2026届高考文言文阅读中“实词含义”选择题解题策略阐释与专练

方法

原理说明

典型应用场景

语境推断法

通过前后文意思推测词义，抓住关键词和句意完整性

当遇到陌生或一词多义的实词时优先使用

语法分析法

根据词语在句中的语法位置判断词性，进而确定意义

如名词作动词（“军霸上”）、形容词使动（“活之”）

字形/偏旁推断法

利用汉字形声、会意等特点，从部首推测本义

如“贝”旁多与钱财有关，“刂”旁多与刀具动作相关

成语迁移法

借助现代汉语中保留古义的成语进行类比推断

如“邀功请赏”中的“邀”对应“谋求”，可推“邀幸”之意

对称结构法

利用排比、对偶句式中词语对应关系推断词义

如“陟罚臧否，不宜异同”中“陟”与“罚”反义，“臧”与“否”相对

对称结构法

利用排比、对偶句式中词语对应关系推断词义

如“陟罚臧否，不宜异同”中“陟”与“罚”反义，“臧”与“否”相对

文本

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

晋文侯反国，赏从亡者，而陶狐不与。左右曰：“君反国家，爵禄三出，而陶狐不与，敢问其说。”文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏；教我以善，强我以贤者，吾以为次赏； 拂吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。若赏唐国之劳徒①，则陶狐将为首矣。”周内史兴闻之曰：“晋公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣！”

秦小主夫人②用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有义，不两主，公子勉去矣！”公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。夫人闻之，令吏兴卒。卒与吏其始发也，皆曰：“往击寇。”中道，因变曰：“非击寇也，迎主君也。”公子连立，是为献公。怨右主然，而将重罪之；德菌改，而欲厚赏之。监突争之曰：“不可。 秦公子之在外者众若此则人臣争入亡公子矣此不便主”献公以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫。献公可谓能用赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之，赏；所归不善，虽爱之，罚。

（节选自《吕氏春秋•不苟论》）

材料二：

贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本传，可谓公平正直，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想见此人，废书钦叹！又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严，立闻亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’严闻亮卒，发病而死。故陈寿称：‘亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。’卿等岂可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之贤者，若如是，则荣名高位，可以长守。”玄龄对曰：“臣闻理国要道，在于公平正直。 今圣虑所尚，诚足以极政教之源，尽至公之要。”

（节选自《贞观政要•论公平》）

[注]①唐国之劳徒：指供劳役之人。②小主夫人：指秦出公的母亲。

问题

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A.非，文中指指责，与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“非”意思相同。

B.复，文中指宽宥，与《＜老子＞四章》“复众人之所过”中的“复”意思不同。

C.比，文中指近来，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”意思不同。

D.左衽，指古代部分少数民族的服装，前襟向左掩。后借指沦陷为异族统治。

答案

A

解析

A.错误，意思不同。非：指责；错误。句意：百姓们郁闷怨恨指责君主；觉悟到今天的做法正确，之前的错误。

故选A。

译文1

晋文公回到晋国，赏赐跟随自己流亡的人，而陶狐不在其中。身边的侍从说：“您回到国家，多次拿出爵禄赏人，陶狐却不在其中，冒昧地问问您的解释。”文公说：“用义来辅佐我，用礼来引导我的人，我认为他应得最高的赏赐；用善道来教育我，用贤德来劝勉我的人，我认为他应得次一等的赏赐；违背我想要的，多次揭发我的过错的人，我认为他应得末等的赏赐。如果赏赐劳役之人，那么陶狐将在首位。”周内史叔兴听到这件事说：“晋文公大概会成就霸业吧！从前圣王把德行放在首位而把力量放在其次，晋文公的做法与此相符了！”

  秦小主母亲任用奄变，很多贤能的人心中不高兴，隐藏不出；百姓们郁闷怨恨指责君主。公子连流亡在魏国，听到这种情况，打算入主秦国，于是借助群臣和百姓从郑所这个要塞进入。右主然把守要塞，不让他进入，说：“我有道义，不能侍奉两个君主，公子赶紧离开吧！”公子连离开，进入北狄，从焉氏塞进入，菌改让他进入。小主母亲听到这件事后，命令官员起兵。士兵

和官吏刚出发的时候，都说：“去攻击敌寇。”半路，就改变了说：“不是攻击敌寇，是迎接主君。”公子连即位，这就是秦献公。怨恨右主然，想重重地处罚他；感激菌改，想优厚地赏赐他。监突规劝他说：“不行。流亡在外的秦公子很多，像这样，那么臣子争相让流亡的公子进入，这对您不利。”献公认为他说得对，所以宽宥了右主然的罪，而赐给菌改官大夫一职。献公可说是善于实行赏罚了。凡是赏赐不是因为喜爱他，惩罚不是因为憎恶他，而是用赏罚来看导致的结果。导致的结果好，即使憎恶他，也要赏赐；导致的结果不好，即使喜爱他，也要惩罚。

（节选自《吕氏春秋•不苟论》）

译文2

贞观二年，唐太宗对房玄龄等人说：“我近来见到隋代的旧臣，都称赞高颎善于做宰相，于是看他的本传，可以说是公平正直，隋朝的安危，跟他的生死相关联。炀帝残暴不行仁义，（高颊）冤枉被诛杀。何尝不想见到此人呢，放下书来感叹！再说汉、魏以来，诸葛亮做丞相，也非常公平正直，曾经上表废黜廖立、李严，廖立听说诸葛亮逝世，哭泣说：‘我们大概要穿左衽的衣服（沦为异族统治了）！’李严听说诸葛亮逝世，发病而死。所以陈寿称：‘诸葛亮处理政事，敞开诚心，坦白无私，竭尽忠诚对当时有益的人，即使仇敌也必须奖赏；违犯法纪怠惰荒疏的人，即使亲人也必须惩罚。’你们怎么可以不仰慕赶得上他们呢？我如今常仰慕前代较好的帝王，你们也可仰慕贤德的宰相，如果像这样，那么荣耀的名声、显贵的职位，可以长久保有了。”房玄龄回答道：“我听说治理国家的重要方法，在于公平正直。如今圣上思虑所推崇的，确实足够用来极尽政令教化的根本，穷尽大公无私的要义。”

（节选自《贞观政要•论公平》）

文本

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。

（节选自《史记·魏世家》）

材料二：

上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。

（节选自《史记·留侯世家》）

材料三：

论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。

（节选自王充《论衡·非韩》）

[注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。

问题

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。