名篇名句默写 课件+练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦选择性必修上册经典篇目，涵盖《论语》《大学之道》《老子》及唐诗宋词等名篇名句默写，通过思政课堂、历史典故、现实引用等情境导入，构建从先秦诸子到唐宋诗词的文化传承脉络，为学生提供积累名句与理解文化内涵的学习支架。 其亮点在于情境化默写设计，如《论语》结合思政课阐释“君子喻于义”，《老子》关联积累道理，既强化语言运用能力，又深化文化自信。采用分篇目系统梳理法，学生可提升名句积累与文化理解，教师能直接用于教学，提高课堂效率。

选择性必修上册 名篇名句默写 《论语》十二章 1.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“人而不仁，如礼何？” 2.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：“人而不仁，如乐何？” 3.在《<论语>十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4.在思政课上，老师引用《（论语）十二章》中孔子的话“君子喻于义，小人喻于利”教导学生，做人要明白道义，不要唯利是图。 5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 6.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“文质彬彬，然后君子。” 7.在《<论语>十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。 9.在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒也是因为“吾往也”。 10.在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“己所不欲，勿施于人。” 11.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 12.在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：“君子食无求饱，居无求安。” 13.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“一日克己复礼，天下归仁焉。” 14.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：“为仁由己，而由人乎哉？” 15.君子的好学不仅是学识积累，更在品德修正。《<论语>十二章》中“敏于事而慎于言，就有道而正焉”两句强调要勤勉做事、谨慎言语，向有道者学习以端正自身。 16.《<论语>十二章》中，孔子用“譬如平地，虽覆一篑”说明做事贵在坚持，即便刚起步，如倒一筐土，只要持续努力，也是主动进取的表现。 17.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 18.《诗》是儒家首经，孔子认为它不仅具有兴观群怨的巨大社会功能，还具有多方面的教育作用。学好《诗》，就可以“迩之事父，远之事君”，做到齐家治国平天下。 《大学之道》 1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 2.《大学之道》中，用“家齐而后国治国，治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 3.《大学之道》中提出修身养性的前提在于“欲正其心者，先诚其意”，即摒弃偏见与情绪干扰。 4.要想在天下彰明美德，需从治理国家起步，《大学之道》中对应的句子是：“古之欲明明德于天下者，先治其国。” 5.《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 6.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。 7.《大学之道》中的“致知在格物”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“物格而知至”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 8.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是：“静而后能安，安而后能虑。” 9.《大学之道》中提到性情安和才能思考周全，思考周全才能处事合宜的句子是：“安而后能虑，虑而后能得。” 《<老子>四章》 1.《<老子>四章》中劝诫别人不要固执己见、自以为是的两句是：“自见者不明，自是者不彰。” 2.《<老子>四章》中，老子指出自我炫耀行为不明智的句子是：“自伐者无功，自矜者不长。” 3.《<老子>四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。 4.《<老子>四章》中，老子以反常的行为现象起兴，暗示急躁冒进难以持久的句子是：“企者不立，跨者不行。” 5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《<老子>四章》中说：“千里之行，始于足下。” 6.《<老子>四章》中与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：“知人者智，自知者明。” 7.《<老子>四章》中以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是：“故有之以为利，无之以为用。” 8.《<老子>四章》中以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是：“合抱之木，生于毫末。” 9.《<老子>四章》中以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：“九层之台，起于累土。” 10.《<老子>四章》中指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是：“胜人者有力，自胜者强。” 11.《<老子>四章》中认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是：“为之于未有，治之于未乱。” 12.《<老子>四章》中告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是：“不失其所者久，死而不亡者寿。” 13.《老子》第六十四章中，有所为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“为者败之，执者失之。” 14.《<老子>四章》中，老子认为，自见、自是、自伐、自矜的行为在“道”的观点看来，“曰余食赘行，物或恶之”，所以懂得“道”的人不会这样做。 《诗经·无衣》 1.《无衣》中，“修我甲兵，与子偕行”两句描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场。 2.《无衣》中，“岂曰无衣？与子同泽”两句描写将士们团结友爱，同穿衬衫。 3.《无衣》中，“岂曰无衣？与子同裳”两句描写将士们团结友爱，同穿下衣。 4.《无衣》中，“岂曰无衣？与子同袍”两句描写将士们团结友爱，同穿战袍。 5.《无衣》中，“王于兴师，修我戈矛”两句描写君王发兵，要修理好戈矛准备战斗。 6.《无衣》中，“修我戈矛，与子同仇”两句表明战士们同仇敌忾。 《春江花月夜》 1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。” 2.《春江花月夜》中写个人的生命短暂即逝，而人类的存在则绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不颓废与绝望的句子是：“人生代代无穷已，江月年年只相似。” 3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。” 4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 5.《春江花月夜》中写互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你，包含“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿的句子是：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。” 6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满江边的树林的句子是：“不知乘月几人归，落月摇情满江树。” 7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？” 8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：“不知江月待何人，但见长江送流水。” 9.《春江花月夜》中的“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描绘出梦幻般的景象。 10.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。” 11.《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是：“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。” 12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。” 13.《春江花月夜》中表现斜月沉落、游子归途艰难遥远的两句诗是：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。” 14.《春江花月夜》中，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”两句描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。 《将进酒》 1.在《将进酒》中，“天生我材必有用，千金散尽还复来”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象，千百年来为人们所传颂。 2.在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。” 3.《将进酒》中的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。 4.《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。 5.《将进酒》气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 6.《将进酒》中由悲而乐，表面上宣扬及时行乐，实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 7.毕业联欢会上，同学们邀请张老师献唱，张老师欣然说道：“好！正如李白在《将进酒》中所说的那样，‘与君歌一曲，请君为我倾耳听’。”于是拿起话筒，唱了一首歌。 8.《将进酒》中“主人何为言少钱”照应“千金散尽”，后文又故作跌宕，表示不惜典当来换取一醉；“与尔同销万古愁”一句跨越时空，情感强烈，与开篇之“悲”遥相呼应。 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 1.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“不思量，自难忘”两句直抒胸臆，写出了对亡妻的思念不由自主，看似矛盾，实则深情，正如李清照的诗句“此情无计可消除”。 2.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“相顾无言，惟有泪千行。” 3.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“小轩窗，正梳妆”两句看似梦境，实际是以闺房中一个常见的场景，表达妻子在自己心目中的永恒印象。 4.苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“尘满面，鬓如霜”两句，形象地描绘出词人四处奔波之后容颜的苍老。 5.苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“千里孤坟，无处话凄凉”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 选择性必修上册 名篇名句默写 《论语》十二章 1.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“ ， ？” 2.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：“ ， ？” 3.在《<论语>十二章》中，“ ， ”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4.在思政课上，老师引用《（论语）十二章》中孔子的话“ ， ”教导学生，做人要明白道义，不要唯利是图。 5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， 。” 6.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“ ， 。” 7.在《<论语>十二章》中，“ ， ”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“ ”和“ ”。 9.在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒也是因为“ ”。 10.在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“ ， 。” 11.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“ ， ”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 12.在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：“ ， 。” 13.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“ ， 。” 14.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：“ ， ？” 15.君子的好学不仅是学识积累，更在品德修正。《<论语>十二章》中“ ， ”两句强调要勤勉做事、谨慎言语，向有道者学习以端正自身。 16.《<论语>十二章》中，孔子用“ ， ”说明做事贵在坚持，即便刚起步，如倒一筐土，只要持续努力，也是主动进取的表现。 17.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ， 。” 18.《诗》是儒家首经，孔子认为它不仅具有兴观群怨的巨大社会功能，还具有多方面的教育作用。学好《诗》，就可以“ ， ”，做到齐家治国平天下。 《大学之道》 1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“ ， 。” 2.《大学之道》中，用“ ， ”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 3.《大学之道》中提出修身养性的前提在于“ ， ”，即摒弃偏见与情绪干扰。 4.要想在天下彰明美德，需从治理国家起步，《大学之道》中对应的句子是：“ ， 。” 5.《大学之道》中，用“ ， ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 6.《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。 7.《大学之道》中的“ ”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“ ”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 8.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是：“ ， 。” 9.《大学之道》中提到性情安和才能思考周全，思考周全才能处事合宜的句子是：“ ， 。” 《<老子>四章》 1.《<老子>四章》中劝诫别人不要固执己见、自以为是的两句是：“ ， 。” 2.《<老子>四章》中，老子指出自我炫耀行为不明智的句子是：“ ， 。” 3.《<老子>四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“ ”，如果能做到“ ”，就不会失败。 4.《<老子>四章》中，老子以反常的行为现象起兴，暗示急躁冒进难以持久的句子是：“ ， 。” 5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《<老子>四章》中说：“ ， 。” 6.《<老子>四章》中与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：“ ， 。” 7.《<老子>四章》中以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是：“ ， 。” 8.《<老子>四章》中以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是：“ ， 。” 9.《<老子>四章》中以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：“ ， 。” 10.《<老子>四章》中指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是：“ ， 。” 11.《<老子>四章》中认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是：“ ， 。” 12.《<老子>四章》中告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是：“ ， 。” 13.《老子》第六十四章中，有所为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“ ， 。” 14.《<老子>四章》中，老子认为，自见、自是、自伐、自矜的行为在“道”的观点看来，“ ， ”，所以懂得“道”的人不会这样做。 《诗经·无衣》 1.《无衣》中，“ ， ”两句描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场。 2.《无衣》中，“ ？ ”两句描写将士们团结友爱，同穿衬衫。 3.《无衣》中，“ ？ ”两句描写将士们团结友爱，同穿下衣。 4.《无衣》中，“ ？ ”两句描写将士们团结友爱，同穿战袍。 5.《无衣》中，“ ， ”两句描写君王发兵，要修理好戈矛准备战斗。 6.《无衣》中，“ ， ”两句表明战士们同仇敌忾。 《春江花月夜》 1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：“ ， 。” 2.《春江花月夜》中写个人的生命短暂即逝，而人类的存在则绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不颓废与绝望的句子是：“ ， 。” 3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：“ ， 。” 4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：“ ？ ？” 5.《春江花月夜》中写互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你，包含“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿的句子是：“ ， 。” 6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满江边的树林的句子是：“ ， 。” 7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：“ ？ ？” 8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：“ ， 。” 9.《春江花月夜》中的“ ， ”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描绘出梦幻般的景象。 10.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是：“ ， 。” 11.《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是：“ ， 。” 12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是：“ ， 。” 13.《春江花月夜》中表现斜月沉落、游子归途艰难遥远的两句诗是：“ ， 。” 14.《春江花月夜》中，“ ， ”两句描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。 《将进酒》 1.在《将进酒》中，“ ， ”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象，千百年来为人们所传颂。 2.在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“ ， 。” 3.《将进酒》中的“ ， ”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。 4.《将进酒》中的“ ， ”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。 5.《将进酒》气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：“ ， 。” 6.《将进酒》中由悲而乐，表面上宣扬及时行乐，实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“ ， 。” 7.毕业联欢会上，同学们邀请张老师献唱，张老师欣然说道：“好！正如李白在《将进酒》中所说的那样，‘ ， ’。”于是拿起话筒，唱了一首歌。 8.《将进酒》中“ ”照应“千金散尽”，后文又故作跌宕，表示不惜典当来换取一醉；“ ”一句跨越时空，情感强烈，与开篇之“悲”遥相呼应。 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 1.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句直抒胸臆，写出了对亡妻的思念不由自主，看似矛盾，实则深情，正如李清照的诗句“此情无计可消除”。 2.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“ ， 。” 3.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句看似梦境，实际是以闺房中一个常见的场景，表达妻子在自己心目中的永恒印象。 4.苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ ， ”两句，形象地描绘出词人四处奔波之后容颜的苍老。 5.苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 1 学科网（北京）股份有限公司 $选择性必修上册 名篇名句默写 《论语》十二章 1.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“人而不仁，如礼何？” 2.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：“人而不仁，如乐何？” 3.在《<论语>十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4.在思政课上，老师引用《（论语）十二章》中孔子的话“君子喻于义，小人喻于利”教导学生，做人要明白道义，不要唯利是图。 5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 6.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“文质彬彬，然后君子。” 7.在《<论语>十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。 9.在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒也是因为“吾往也”。 10.在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“己所不欲，勿施于人。” 11.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 12.在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：“君子食无求饱，居无求安。” 13.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“一日克己复礼，天下归仁焉。” 14.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：“为仁由己，而由人乎哉？” 15.君子的好学不仅是学识积累，更在品德修正。《<论语>十二章》中“敏于事而慎于言，就有道而正焉”两句强调要勤勉做事、谨慎言语，向有道者学习以端正自身。 16.《<论语>十二章》中，孔子用“譬如平地，虽覆一篑”说明做事贵在坚持，即便刚起步，如倒一筐土，只要持续努力，也是主动进取的表现。 17.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 18.《诗》是儒家首经，孔子认为它不仅具有兴观群怨的巨大社会功能，还具有多方面的教育作用。学好《诗》，就可以“迩之事父，远之事君”，做到齐家治国平天下。 《大学之道》 1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 2.《大学之道》中，用“家齐而后国治国，治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 3.《大学之道》中提出修身养性的前提在于“欲正其心者，先诚其意”，即摒弃偏见与情绪干扰。 4.要想在天下彰明美德，需从治理国家起步，《大学之道》中对应的句子是：“古之欲明明德于天下者，先治其国。” 5.《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 6.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。 7.《大学之道》中的“致知在格物”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“物格而知至”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 8.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是：“静而后能安，安而后能虑。” 9.《大学之道》中提到性情安和才能思考周全，思考周全才能处事合宜的句子是：“安而后能虑，虑而后能得。” 《<老子>四章》 1.《<老子>四章》中劝诫别人不要固执己见、自以为是的两句是：“自见者不明，自是者不彰。” 2.《<老子>四章》中，老子指出自我炫耀行为不明智的句子是：“自伐者无功，自矜者不长。” 3.《<老子>四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。 4.《<老子>四章》中，老子以反常的行为现象起兴，暗示急躁冒进难以持久的句子是：“企者不立，跨者不行。” 5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《<老子>四章》中说：“千里之行，始于足下。” 6.《<老子>四章》中与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：“知人者智，自知者明。” 7.《<老子>四章》中以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是：“故有之以为利，无之以为用。” 8.《<老子>四章》中以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是：“合抱之木，生于毫末。” 9.《<老子>四章》中以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是：“九层之台，起于累土。” 10.《<老子>四章》中指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还要能战胜自己的两句是：“胜人者有力，自胜者强。” 11.《<老子>四章》中认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是：“为之于未有，治之于未乱。” 12.《<老子>四章》中告诉我们不失去为人之根本的人能长久，死而不朽的人能长寿的句子是：“不失其所者久，死而不亡者寿。” 13.《老子》第六十四章中，有所为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“为者败之，执者失之。” 14.《<老子>四章》中，老子认为，自见、自是、自伐、自矜的行为在“道”的观点看来，“曰余食赘行，物或恶之”，所以懂得“道”的人不会这样做。 《诗经·无衣》 1.《无衣》中，“修我甲兵，与子偕行”两句描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场。 2.《无衣》中，“岂曰无衣？与子同泽”两句描写将士们团结友爱，同穿衬衫。 3.《无衣》中，“岂曰无衣？与子同裳”两句描写将士们团结友爱，同穿下衣。 4.《无衣》中，“岂曰无衣？与子同袍”两句描写将士们团结友爱，同穿战袍。 5.《无衣》中，“王于兴师，修我戈矛”两句描写君王发兵，要修理好戈矛准备战斗。 6.《无衣》中，“修我戈矛，与子同仇”两句表明战士们同仇敌忾。 《春江花月夜》 1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。” 2.《春江花月夜》中写个人的生命短暂即逝，而人类的存在则绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不颓废与绝望的句子是：“人生代代无穷已，江月年年只相似。” 3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。” 4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 5.《春江花月夜》中写互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你，包含“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿的句子是：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。” 6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满江边的树林的句子是：“不知乘月几人归，落月摇情满江树。” 7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？” 8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：“不知江月待何人，但见长江送流水。” 9.《春江花月夜》中的“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描绘出梦幻般的景象。 10.《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。” 11.《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是：“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。” 12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。” 13.《春江花月夜》中表现斜月沉落、游子归途艰难遥远的两句诗是：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。” 14.《春江花月夜》中，“滟滟随波千万里，何处春江无月明”两句描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。 《将进酒》 1.在《将进酒》中，“天生我材必有用，千金散尽还复来”两句成功地塑造了一个自信、豪迈、洒脱的诗人形象，千百年来为人们所传颂。 2.在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。” 3.《将进酒》中的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。 4.《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。 5.《将进酒》气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 6.《将进酒》中由悲而乐，表面上宣扬及时行乐，实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 7.毕业联欢会上，同学们邀请张老师献唱，张老师欣然说道：“好！正如李白在《将进酒》中所说的那样，‘与君歌一曲，请君为我倾耳听’。”于是拿起话筒，唱了一首歌。 8.《将进酒》中“主人何为言少钱”照应“千金散尽”，后文又故作跌宕，表示不惜典当来换取一醉；“与尔同销万古愁”一句跨越时空，情感强烈，与开篇之“悲”遥相呼应。 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 1.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“不思量，自难忘”两句直抒胸臆，写出了对亡妻的思念不由自主，看似矛盾，实则深情，正如李清照的诗句“此情无计可消除”。 2.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“相顾无言，惟有泪千行。” 3.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“小轩窗，正梳妆”两句看似梦境，实际是以闺房中一个常见的场景，表达妻子在自己心目中的永恒印象。 4.苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“尘满面，鬓如霜”两句，形象地描绘出词人四处奔波之后容颜的苍老。 5.苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“千里孤坟，无处话凄凉”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人和妻子不能互诉凄凉的悲哀。 $