1.2《齐桓晋文之事》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《齐桓晋文之事》展开，系统涵盖孟子背景、思想主张、文章分层解析及论辩艺术，通过孟子与齐宣王对话的字词注释、翻译及比喻论证（如“以羊易牛”“缘木求鱼”），搭建从语言理解到思想把握的学习支架。 其亮点在于结合思维导图梳理文本结构，以“保民而王”为主线，通过分析孟子“不为非不能”的逻辑推理培养思维能力，借助民本思想阐释增强文化自信，助力学生提升文言文阅读与思辨能力，为教师提供系统教学资源以提高课堂效率。

2025-2026学年高一下学期语文必修下册 1 了解孟子 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 《孟子》一书是孟子和弟子及其再传弟子（一说孟子和弟子）所编著，全书共三万五千多字，基本上是一部“对话语录集” 。 《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。 南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。 《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 孟子的主要思想 1.人皆可以为尧舜（性善论） 2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想） 3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则） 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（气节） 5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。（社会原则）在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张，以“道”使人“服” 霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，以“威”使人“畏” 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 “王道”和“霸道”： 这是先秦时代一对相对的概念。 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 背景介绍 孟子生活的战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩”（《孟子·滕文公下》）。“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东而朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。”《《史记·孟子荀卿列传》)孟子正是在这样的情势下见齐宣王的。齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。本文就是孟子与齐宣王这次谈话的记录。 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 第一部分(1—20) 主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 阐述施行王道的具体措施。 第二部分(21—33) 第三部分(34—35) 划分层次 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 研读第一部分 第1-20节 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 之：助词，的 闻：使……闻，听说 无道：没有谈论 道：谈论 是以：因此 无传：没有流传 之：代词，这件事，“之闻”宾语前置 无以：不得已 王：名作动，行王道以统一天下 （1-2）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 齐宣王问（孟子）说：“ 齐桓公、晋文公称霸的事，您可以讲给我吗？” 孟子回答说：“ 孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传， 我没有听说过这些事。如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧！” （1-2）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 概括第一层（1-2）的含义，赏析孟子智慧 “仲尼之徒”真的“无道桓文之事者”吗？孟子是真的“未之闻也”吗？ 齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨用“霸道”称霸天下的办法。这与自己的主张背道而驰，孟子不愿讲，不屑讲。于是抓住“霸道”的核心“称王”，引出自己“行王道”的政治主张，用以说服齐宣王。 孟子引入话题的方法：避而不答、求同存异、转移话题 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“德何如则可以王矣？”　 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”　 何如：如何 王：名作动，称王于天下 保民：安民，养民 之：代词，他。代指保民而王者 御：抵御 莫之能御也：宾前 若：像 乎哉：加强疑问语气，“吗” 何由知吾可也：宾前 （3-7）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“德何如则可以王矣？”　 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”　 （齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？” （孟子）说：“安养民众才能称王于天下，没有人可以抵御他。” （齐宣王）说：“像我这样的人，可以安养百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“从哪儿知道我可以呢？ （3-7）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 而：表修饰 牛何之：之，动词，往。宾前，牛到哪里去 以：用来 舍：释放 觳觫：恐惧战栗的样子 若：如此，这样 而：表转折 就：走向 然则：句首连词，既然这样，那么 与：通“欤”，语气词，表疑问 易：换 识：知道 诸：兼词，之乎，“之”代指“牵牛”这件事，“乎”表示疑问语气 （8）段 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以（之）衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？” （孟子）说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人，您看见他，问道：‘牛牵到哪里去？’那人回答说：‘准备用它的血涂钟行祭。’您说：‘放了它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，（如此）没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘既然这样，那么需要废弃涂钟行祭的仪式吗？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？ ” （8）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 以：认为 爱：吝惜，舍不得 固：本来，确实 之：主谓取独，不译 忍：忍心 然：是的 诚：的确 褊小：狭小 即：就是 （9-11）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” （齐宣王） 说：“ 有这件事。” （孟子） 说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜（一头牛)，而我确实知道您是（出于）于心不忍。” （齐宣王）说：“ 是的。的确有这样（对我有误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我又何至于吝惜一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，没有罪过却要走向死地，因此用羊去换它。” （9-11）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 无：不要 异：对……感到奇怪 小、大：形作名，小的东西，大的东西 恶：疑问代词，怎么，哪里 若：如果 隐：痛惜，哀怜 择：区别 诚：究竟 宜乎百姓之谓我爱也：主谓倒装 宜：应当；乎：表感叹；之：主谓取独 无伤：没有关系 仁术：仁道，行仁政的方式 远：形作动，远离 （12-14）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 （孟子）说：“您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。以小的动物换下大的动物，（您的用心）他们怎么知道呢？您如果哀怜它没有罪过却要走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？ ” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是因为吝惜钱财才用羊换掉牛的，（您这么一说）老百姓说我吝啬是理所应当的啊。” （孟子）说：“没有关系，这就是仁道！（原因在于您）看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽，看见它活着，便不忍心看它死；听到它的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子把厨房设在远离自己的地方。” （12-14）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 概括第二层（3-14）的含义，赏析孟子智慧 孟子的中心观点是什么? 保民而王 齐宣王对“王道”报以什么态度？ 怀疑自己，没有自信 若寡人者，可以保民乎哉？ 然，诚有百姓者。 宜乎百姓之谓我爱也。 为什么孟子认为齐宣王“可以保民”？ 以羊易牛→不忍之心→“保民而王” 的思想基础 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 试分析孟子说理的过程，体会孟子的语言艺术： 首先，举例论证，肯定齐宣王“以羊易牛”的不忍之心，这种不忍之心即是仁心，是“保民而王”的思想基础。善于发掘对方长处，赢得好感。 然后，借“百姓皆以王为爱”这一误解，让宣王陷入不能解释的窘境，逼其说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。同时不忘事先用“百姓以王为爱”和“臣固知王之不忍”作对比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。  最后，孟子代为辩解，点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点：皆有怜悯仁爱之心，君子都是这样的。宣王十分高兴，认为孟子“深知我心”既解决了齐王缺乏信心的问题，又拉近了彼此的思想距离。  概括第二层（3-14）的含义，赏析孟子智慧 恻隐之心，仁之端也。 —— 《孟子·公孙丑》 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 孟子曰:“君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”——《孟子·尽心上》 【译文】孟子说:“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱;对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。” 补充：儒家所说的仁爱是有等级之分的 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” 说：通“悦”，高兴 忖度：揣测 夫子之谓：宾前 乃：这样 戚戚：内心有所触动的样子 所以…者： …的原因 复：禀报 钧：30斤为一钧 而：表转折 明：形作名，视力 秋毫之末：鸟兽秋天所生的细毛的尖端 舆薪：整车的柴火 则：那么 许：相信 （15-17）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” 齐宣王高兴了，说：《诗》说：‘别人有什么心思，我能够揣测到。’（这话）说的就是先生（您这样的人）啊。我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心思之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子） 说：“ （假如）有人向大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；眼力足以看清鸟兽秋天生的纤细羽毛的尖端， 却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信这话吗？”（齐宣王） 说：“ 不。” （15-17）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形 何以异？” 而：表转折 独：偏偏，却 为：因为 之：主谓之间，不译 见：表被动 形：表现 何以：即“以何”，怎么，用什么 异：区别 （18-19）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” （孟子说）“如今您的恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故； 老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是做不到。” （齐宣王）说：“ 不肯做与做不到的表现有什么区别？” （18-19）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 语：告诉 折枝：弯腰行礼/折取树枝，喻指常人较易办到的事情 枝：同“肢”，肢体 老：形作动，敬爱 老：形作名，老人 以：表递进，进而 及：到 幼：形作动，爱护 幼：形作名，小孩 天下可运于掌：比喻天下很容易治理 （20）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 （孟子）说：“挟着泰山越过北海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实做不到。为长者按摩肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是做不到。所以说大王不能以王道统一天下，不属于挟泰山越过北海这一类的事； 大王不能以王道统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：（照这样去做）天下可以在手掌上转动。 （20）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ 刑：同“型”，名作动，做榜样 于：给 寡妻：正妻 于：到 以：表递进 御：治理 于：引出“御”的对象 举：拿 诸：兼词，“之于” 所以…者：……的原因 大过：大大超过 权：名作动，称量 度：丈量 心：人心 度：考虑，思量 （20）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ 《诗》说：‘给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ （20）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 齐宣王内心的疑问是什么？ 1.为什么“此心之所以合于王者”？ 2.为什么我还“不王”？ 孟子的观点是什么？ 故王之不王，不为也，非不能也 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓 概括第三层（15-20）的含义，赏析孟子智慧 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 孟子是如何阐述“王之不王，不为也，非不能也”的？试赏析孟子的语言艺术。 首先，用贴切生动的比喻论证和排比句式，让宣王开动脑筋作否定判断，引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论，增强了齐宣王“行王道”的信心。 其次，以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻论证，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。 最后，因势利导，引经据典，反面论证不推恩的后果，并说明王道并不难，“善推其所为而已矣”“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。 概括第三层（15-20）的含义，赏析孟子智慧 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 研读第二部分 第21-33节 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以（之）求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 轻暖：形作名，轻软暖和的衣服 抑：或者 采色：绚丽的颜色，“采”同“彩” 便嬖：国君左右受宠爱的人 抑：表示反问，难道 危：使……处于险境 构怨：结怨 肥甘：形作名，美味的食物 （21-26）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 （孟子）“还是说（大王）您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸候国结怨，然后才心里痛快吗？” 齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这样的方式求得我最想要的东西。” （孟子）说：“ 您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？” 齐宣王只是笑却不说话。 （孟子） 说：“ 是因为美味的食物不够吃？又轻又暖的衣服不够穿？还是因为绚丽的颜色不够看？美妙的音乐不够听？左右受宠爱的人不够使唤？（这些）您的大臣们都能充分地提供给您，难道您是为了这些吗？ ” （齐宣王） 说：“ 不是的，我不是为了这些。” （21-26）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 已：同“矣”，语气词“了” 辟：开辟 朝：使……朝拜 莅：临，这里指统治 中国：指中原地区 若：如此，这样 缘木求鱼：比喻方向方法不对，一定达不到目的。 其：加强反问语气，难道 殆：恐怕，可能 （27-29）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” （孟子） 说：“那么，大王所最想要的东西就可知道了：是想开拓疆土，使秦、楚来朝拜，统治中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去找鱼。” 齐宣王说：“ 真的像（您说的）这么严重吗？ ” （孟子） 说：“ 恐怕比这还严重。爬到树上去找鱼，虽然找不到鱼，却没有什么后祸；假使以这样的做法，去谋求这些想要的东西，又尽心尽力地去做，此后必然有灾祸。” （27-29）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，全国之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 以为：认为 方：纵横 集：集聚，总计面积 服：降服 盖：通“盍”，何不 反：同“返”，回到 本：根本，指仁政王道 涂：同“途”，道路 疾：憎恨 其：如果 若：像这样 （30-33）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 （齐宣王）说：“可以让我听听吗？” （孟子）说：“（如果）邹国人和楚国人打仗，那大王认为谁会胜呢？ ” （齐宣王）说：“ 楚国人会胜。” （孟子） 说：“ 那么（可见）小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的国家有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份；以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得大下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都想（把货物）储存在您的市场上，旅行的人都想在大王的道路上行走，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您诉说。如果像这样， 谁还能抵挡呢？” （30-33）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 孟子是如何从反面论述“霸道”的危害，劝说齐宣王放弃霸道的？ （1）孟子先以“兴甲兵”几句铺陈，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。 （2）孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下。 （3）点明齐宣王的“大欲”后，以“缘木求鱼”这个生动的比喻论证，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗? （4）孟子再步步进逼，以邹与楚战类比，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。 （5）霸道的危害既已讲清，孟子再正面排比铺写描绘了一幅“发政施仁”后的美好社会图景，表现行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。 概括第二部分（21-33）的含义，赏析孟子智慧 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 研读第三部分 第34-35节 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 惛：不明事理，糊涂 进于是：达到这一步 辅吾志：帮助（实现）我的志愿 明：明白地 敏：聪慧 恒：长久 恒心：长久不变的善心 士：有道德操守的读书人 苟：如果 放：放纵 辟：不正 侈：过度 已：同“矣” 及:等到 刑：处罚 而：表修饰 罔：同“网”，张网捕捉，比喻陷害。 （34-35）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生您帮助（实现）我的志愿，明白地指教我。我虽然愚钝，请让我试一试。” （孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。 （34-35）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使（之）仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 焉：哪里 而：表转折 制：规定 事：侍奉，赡养 畜：养活 妻子：妻子和儿女 乐岁：丰年 凶年：荒年 惟：只是 而：表递进 赡：足，够 奚：何，哪里 暇：空闲 治：讲求 而：表顺承 之：往，走向 之：主谓间取消句子独立性，不译 之：代词，指君主 轻：容易 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以贍养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？ （35）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。 反：通“返”回来 本：根本 树：名作动，种植 衣：名作动，穿 豚：小猪 颁白：头发花白。颁，同“斑”。 负：背负东西 戴：头顶东西 彘：猪 夺：耽误，失 谨：动词，重视 庠序：学校 申：申诫，告诫 孝：善事父母 悌：敬爱兄长 （35）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了; 鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下， 是没有的事情。” （35）段 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 孟子阐述了施行王道的哪些做法呢？这些做法有何作用？ 1.制民之产： 使百姓有恒产，“仰事俯畜”无虞（即达到温饱水平）【物质】 2.谨庠序之教： 教民懂得仁义【精神文化】 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——（《管子·牧民》） 概括第三部分（34-35）的含义，赏析孟子智慧 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 结构梳理 牛羊之喻 折枝之喻 能行王道（15-20） 缘木求鱼 邹楚之喻 治国良策 应行王道（21-33） 齐桓晋文之事 心怀仁术（1-14） 见牛未见羊 以羊易牛 挟太山以超北海 为长者折枝 不能 能 辟 朝 莅 抚 以一服八，后必有灾 王道乐图（34-35） 制民恒产 黎民不饥不寒 治以礼仪 老者衣帛食肉 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 探究：孟子是如何说服齐宣王的？ 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 　　孟子认为人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再用“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。 课堂小结 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 但孟子的思想也有其局限性。 一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。 孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 知识积累 成语 明察秋毫：比喻目光敏锐，连极小的事物都看得很清楚。 秋毫之末：鸟兽秋天新生的绒毛的毛尖儿。比喻极其细微的事物。 不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。 缘木求鱼：爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。 心有戚戚：心中产生共鸣，深有感触。 发政施仁：发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。 放辟邪侈：肆意为非作歹。 衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。 不饥不寒：不挨饿受冻，生活不愁温饱。 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 文化常识 春秋五霸： 晋文公——会盟天下 秦穆公——独霸西戎 齐桓公——尊王攘夷 楚庄王——问鼎中原 宋襄公——春秋大义 战国七雄： 秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩。 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 通假字  无以，则王乎  然则废衅钟与 王说 为长者折枝 刑于寡妻 然则王之所大欲，可知已 通“已”，停止  通“欤”，语气词，表疑问 通“悦”，高兴   通“肢”，肢体 通“型”，作榜样  通“矣”，语气词，了 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 盖亦反其本矣 行旅皆欲出于王之涂 是罔民也  颁白者不负戴于道路矣 ⑪放辟邪侈，无不为已 通“盍”，何不 / 通“返”，回，归 通“途”，道路  通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害  通“斑”，头发花白 通“矣”，表确定语气 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 古今异义  吾何爱一牛 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩无以保妻子 莅中国而抚四夷也 然后从而刑之 吝啬   用来推及到 推广到  妻子和儿女  指中原一带  接着就 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 词类活用  齐桓、晋文之事可得闻乎 无以，则王乎 王无异于百姓之以王为爱也 是以君子远庖厨也 明足以察秋毫之末   老①吾老②，以及人之老② 使动，使……听到  名→动，成就王业  意动，对……感到奇怪 形→动，远离 形→名，视力 形→动，尊敬 / 形→名，老人  2025-2026学年高一下学期语文必修下册 幼①吾幼②，以及人之幼② 刑于寡妻 为肥甘不足于口与 轻暖不足于体与 ⑪ 危士臣 ⑫ 朝秦楚 ⑬ 然则小固不可以敌大 形→动，爱护 / 形→名，孩童   名→动，作榜样  形→名，肥美的食物 形→名，轻暖的衣服 使动，使……受到危害 使动，使……来朝见   形→名，小的国家、大的国家   2025-2026学年高一下学期语文必修下册 ⑭ 寡固不可以敌众 ⑮ 弱固不可以敌强 ⑯ 然后从而刑之 ⑰ 是罔民也 ⑱ 树之以桑 ⑲ 谨庠序之教 形→名，人口稀少的国家、人口众多的国家   形→名，弱小的国家、强大的国家   名→动，处罚   名→动，张开罗网捕捉，引申为陷害 名→动，种植  形→动，谨慎从事，重视 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 特殊句式  是乃仁术也 夫子之谓也 是诚不能也 是折枝之类也 是罔民也  百姓之不见保   判断句  被动句 2025-2026学年高一下学期语文必修下册 臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然则一羽之不举 夫子之谓也 舆薪之不见 何以异 未之有也 宾语前置  2025-2026学年高一下学期语文必修下册 臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词 莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词 何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”   牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往 然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用 夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用  舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用 何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”  未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用 63 王坐于堂上 构怨于诸侯  使天下仕者皆欲立于王之朝 我非爱其财，而易之以羊也 树之以桑 宜乎百姓之谓我爱也 若是其甚与？ 状语后置 主谓倒装  2025-2026学年高一下学期语文必修下册 $