精品解析：江苏省无锡市澄宜六校联盟2025-2026学年高三12月月考语文试题

江苏省无锡市澄宜六校联盟2025-2026学年高三12月月考语文试题 命题人：曹叶娟 复核人：许绚如 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “非农时代”的稻田 一、引言：田的含义 约五千年的农业文明，一千三百多年的科举制度，极其有限的耕地，无比稠密的人口，使庄稼和农田在中华民族的文化中被寄予复杂的情感。既有__________的劳碌与艰辛，又有__________的怡然与悠闲；既有__________的感慨和悲悯，又有__________的浪漫和挥洒。千百年来，近百分之九十的农民，养育着百分之十的士大夫和他们的侍从。当农田和庄稼因为耕种者生存的需要而存在时，它所唤起的是艰辛和卑微的关联情感，于是，离开它、背弃它便是世代中国人的普遍价值取向，唯有那少数通过科举而衣锦还乡的幸运者，或者那些春风得意的文人雅士，才用审美的态度来观照庄稼和田园，并象征性地把它们引入城市园林，如《红楼梦》贾府的“稻香村”。然而即便是“稻香村”也仅仅是数楹茅屋、两溜青篱、分畦列亩、佳蔬菜花的矫揉造作的园林而已，难怪贾宝玉批其“非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜”。田园之大美被湮没在农人的辛酸和士大夫的矫情中。 21世纪是一个需要重新审视我们田园的时代，在这个举国“农转非”的年代里，13亿人口中每年有1%的人离开土地进入城市，大量的农田被城市建设和各种形式的园区所侵占，从1998年到2003年，全国的耕地面积减少1亿多亩，粮食的播种面积减少2亿亩，粮食的总产量减少1600亿斤。其中各类大学城对农田的侵占非常严重，截至2003年12月，全国已建和在建大学城有54个，它们小则几平方公里，大则几十平方公里，与此同时我国每年新增人口1000多万，按人均占有粮食400公斤计，每年需要增加粮食消费量46亿多公斤，土地的挥霍和粮食安全问题已成为国家的头等大事，我们看到多少崭新的校舍在原有的高产农田中拔地而起，鲜花和修剪整齐的草坪替代了稻作和麦苗，宽广的马路和光洁的广场铺装替代了田埂水渠。在这个有史以来最大规模和最快速的土地和人口的“非农化”过程中，我们不但抛弃了农人对土地的珍惜情结，甚至连士大夫对田园的审美意识也没有，有的只是暴发户式的挥霍和铺张。 在这样的时代和认识背景下，我们设计了沈阳建筑大学的稻田校园景观。本文介绍的设计是位于校园西南角的稻田景观区域，占地约3公顷。 二、挑战、机遇和对策 项目有以下几个方面的机遇和挑战： 1.场地原属高产农田，是东北稻的种植地，土地肥沃，水源丰沛。这一场地特征在现场踏勘时便给设计师留下了深刻的印象。尽管场地因建筑施工而面目全非，但茂盛生长的稗草、水蓼等乡土物种，仍然能告诉设计者这里所适宜的植被。 2.时间紧迫：校方希望在最短时间内形成新校园的景观效果，以迎接当年9月新生入学。 3.资金有限：校园基建预算基本只能满足校舍建设，很难有资金用于环境建设。 4.特色要求：新校园需要有独特的个性，而景观起着关键的作用。 这些机遇和挑战，注定了发展稻田景观将是一个最合适的战略。因为： 第一，稻田最适宜于本地生长，而且，东北稻有150-200天的生长期，因此，有较长的观赏期。 第二，稻田的建设和管理成本低，技术要求低，比传统校园的花草管理还要简单，几个普通农民就能很好完成从播种到收割的全过程，不但如此，还可以有收入。 第三，见效快，几个月内就可以形成有着四季交替的稻田景观。 第四，有特色，符合场地特点，可以形成独特的稻田校园。 第五，具有深刻的教育和文化意义。经过三年的春种秋收，目前，沈阳建筑大学已经围绕校园稻田形成了独特的校园文化。中国农耕文化，包括二十四节气在内，在师生的劳动参与和季节变换中得到了活生生的展现。校园的插秧节、收割节、接待中学生参观稻田等等，已成为校园文化的一个重要组成部分。最近，校园稻田还被沈阳国际园艺博览会作为博览园的一个部分。 第六，“建院金米”，年产近万斤的稻米，被包装成学校的纪念品，深受国内外嘉宾的喜爱。袁隆平院士为之题词“校园飘稻香，育米如育人”，这可谓意味深长。 在此稻田校园的对策下，如何使稻田既能满足一个现代化校园的功能，又能超越大田稻作，而成为“后农业”时代的稻田景观，具有审美启智、休闲读书等功能，则是景观设计需要解决的问题。 三、设计特点 1.大田稻作基底上的读书台：在大面积均质的稻田中，便捷的步道连着一个个漂浮在稻田中央的四方形读书台，每个读书台中都有一棵庭荫树和一圈座凳，它们是自习读书和感情交流的场所。 2.便捷的路网体系：遵从两点一线的最近距离法则，用直线道路连接宿舍、食堂、教室和实验室，形成穿越于稻田的便捷路网。挺拔的杨树夹道排列，强化了稻田的简洁、明快气氛；三米宽的水泥路面中央，留出宽20公分的种植带，专门让乡土野草在这里生长；座椅散布在路旁的林荫下。 3.强调景观的动态过程：春天的播种，秋天的收割，冬天收割完留在田里的稻禾斑块及稻茬，以及晾晒在田间地头的稻穗垛子，都被作为设计的内容。 4.可参与性：校园稻田是学校师生参与劳动而共同创造的景观，参与过程本身成为景观不可或缺的一部分。通过这种参与，校园景观的场所感和认同感油然而生。 四、结语 …… （摘编自俞孔坚《以土地的名义》，本文是沈阳建筑大学“稻田校园”景观简介。） 1. 下列四句古诗按序填入第一段空格内，正确的一项是（ ） 【甲】谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 【乙】乌程霜稻袭人香，酿作春风窖水光 【丙】寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣 【丁】霜浓手龟坼，日永身罄折 A. 【甲】【乙】【丁】【丙】 B. 【丁】【丙】【甲】【乙】 C. 【丁】【乙】【甲】【丙】 D. 【甲】【丙】【丁】【乙】 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “离开农田”“背弃农田”作为世代中国人的普遍价值取向，源于农耕者生存层面的现实压力和与之相关的艰辛卑微。 B. 古代不直接从事农业生产的士大夫常以审美的态度观照田园，当代身处“非农化”进程中的人们进一步发展了这种审美。 C. 本设计立足举国“农转非”但需重新审视农田的时代背景，也立足珍惜土地和继承现代城市园艺审美标准的认识背景。 D. 本设计的亮点在于充分考虑了实用和便捷，并且突出了景观的空间审美，由此将稻田春夏秋冬的动态变化纳入设计。 3. 下列文字是本文第四部分“结语”。请结合文章内容，在横线处补写出恰当的词句，每处不超过4个字。 通过将稻田引入校园，用现代景观设计的手法，使大田稻作既有①______功能，又能满足校园学习、美育和文化及“耕读”教育等功能。中国的耕读传统在这里被赋予全新的内容，中国的农业文化得到了活生生的展现；不同于中国传统园林中矫揉造作的田园意境，在这里，稻作大田本身作为审美和实用的对象，是一种对于②______危机和③______危机的鲜明态度，当然也不乏新的、寻常景观的诗意。 4. 相比“稻田校园”景观，《红楼梦》中的“稻香村”的矫揉造作体现在哪里？请依据原文内容简析。 5. 下面是S市江滨某景观项目介绍，结合文中的设计理念简评其特色。 （公园）原为地势低洼、易受内涝的养鱼塘，设计团队未采用传统的工程渠化方式，而是通过塑造“岛屿+池塘”的地形，种植大量适应水生环境的杉林，成功将这片洼地转化为兼具雨水调蓄、水质净化与生物栖息功能的城市生态基础设施。雨季时，公园可蓄滞大量雨水，有效缓解周边区域的内涝压力；平日则成为市民休闲游憩、亲近自然的美丽景观。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 跑警报（节选） 汪曾祺 我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四○年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 警报有三种。一曰“预行警报”。有了预行警报，这条古驿道就热闹起来了。从不同方向来的人都涌向这里，形成了一条人河。走出一截，离市较远了，就分散到古道两旁的山野，各自寻找一个合适的地方待下来，心平气和地等着，等空袭警报。 联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报——汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 跑警报大都没有准地点，漫山遍野。说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”，丁丁糖即麦芽糖，做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了，所以叫作“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开，一颗一颗地吃起来。那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一磕就开了！ 警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 警报时间有时很长，长达两三个小时，也很“腻歪”。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕人们就轻松下来。不一会，“解除警报”响了——汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！ 联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。 一九八四年十二月六日 文本二： 泡茶馆（节选） 汪曾祺 “泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义很难准确地解释清楚。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”“穷泡”，都有长久的意思。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。“泡茶馆”，即长时间地在茶馆里坐着。 或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。 一九八四年五月十三日 6. 下列对文本相关内容的概括与理解，正确的一项是（ ） A. 文本一中“跑警报”的“跑”比“逃”“躲”更准确，是因为“跑”能体现人们面对空袭时仓皇躲避的状态，符合当时的紧急情境。 B. 文本一详细描述了从“预行”到“解除”的整个警报过程，旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性。 C. 文本二认为“泡茶馆”能让联大学生养浩然之气，是因为茶馆环境清雅，能让学生远离时代的污浊与混乱。 D. 两篇文本均体现出抗战时期的生活困境，文本一的“警报威胁”与文本二的“学生穷困潦倒”，共同反映了时代的艰难。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一详写马尾松林的环境与“丁丁糖”“炒松子”的细节，既展现跑警报时的生活气息，也烘托人们从容的心态，细节生动鲜活。 B. 文本一通过对比手法突出人物特质，如将多数人“跑警报”与罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”对比，凸显两人的特立独行。 C. 文本二对“泡茶馆”的“泡”字溯源，解释其与北京话的关联及新含义，语言平实且兼具趣味性，体现汪曾祺散文“俗白中见雅致”的风格。 D. 两则文本均以小见大，通过描写联大学生在特定时代的日常行为（跑警报、泡茶馆），折射出民族精神与时代风貌，立意深远。 8. 文本一将“逃警报”“躲警报”与“跑警报”对比，强调“跑”字“于紧张中透出从容”，请结合文本举例说明这一特点如何体现。 9. 请结合两则文本，分析抗战时期联大学生在苦难中展现的精神特质，并谈谈这种特质与“民族魂”的关联。 （三）阅读Ⅲ（本小题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 樵者问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也?” 渔者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。” 樵者曰：“不正，则安得谓之才?” 渔者曰：“人所不能而能之，安得不谓之才?圣人所以惜乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。平药则常常日用之可也，重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者，古今人所谓良药也。《易》曰：‘大君有命，开国承家，小人勿用。’如是则小人亦有时而用之时平治定用之则否。《诗》云：‘它山之石，可以攻玉。’其小人之才乎！” 樵者谓渔者曰：“国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之?” 渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。” (节选自《渔樵问答》) 材料二： 子思自齐反卫，卫君曰：“愿闻先生所以为贤者。” 子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。” 君曰：“其父祖何也?” 答曰：“世农夫也。” 卫君乃胡卢大笑曰：“寡人不好农，农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之。” 子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君，未必皆同其祖考。李音父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言‘世臣之子未悉官之’，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫；因笑而不受，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。 (节选自《孔丛子》) 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确位置的字母。 如是A则小人B亦有C时而用D之E时F平治定G用之H则否。 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 驱，祛除，与《五代史伶官传序》“负而前驱”的“驱”意思不相同。 B. 其，那，与《屈原列传》“其后楚日以削”的“其”意思相同。 C. 反，返回，与《鸿门宴》“日夜望将军至，岂敢反乎”的“反”意思不相同。 D. 称，音chēng，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾”的“称”音同义不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 渔者认为才能本身无绝对好坏之分，关键在于能否“归之以正”，能对他人有利且惠及自身的才是正当才能。 B. 渔者以药物为喻，言明毒药与平和药之异，得出小人之才任何时候皆不可用，君子之才适用于所有时代的结论。 C. 针对樵者“为何不择人而用”的疑问，渔者指出治世有小人、乱世有君子，他们是否被用会影响善恶的体现。 D. 子思向卫君举荐世代务农的李音，卫君以“农夫之子无所用之”为由拒绝，暴露其取士“信名而不由实”的问题。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。 （2）臣之问君，固疑取士不以实也。 14. 材料二中卫君与材料一中渔者在选才方面存在明显冲突，请具体分析二者的冲突之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送僧归山 贯休 眼青禅帔赤，气岸出尘埃。 霞外终须去，人间作么①来？ 崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。 他日终相觅，山门何处开。 【注】①作么：为何，怎么。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用肖像描写，注重展现色彩特征，刻画出目光深邃、法相庄严的僧人形象。 B. “人间”一句以口语入诗，带有调侃之意，此句并非对友人“来人间”之举的诘责。 C. 缺字处可补“如”字，“如雷”与“吐乳”，均为动态描写，共同表现出山野的圣洁。 D. 本诗以问作结，“何处”并非真不知去处，而是暗喻大道的不可言说及无处不在。 16. 本诗呈现出独特的“前瞻性”特征，即诗人的关注点总是超越当下而投向未来，并在对未来的关注中蕴含丰富的情感。请结合相关诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在博物馆的建筑展厅里，讲解员指着古代宫殿复原模型，引用了杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句向参观的同学们介绍其宫室依地势而建、结构错落精巧的特点。 （2）学者钱锺书在讲述诗歌的“列锦”手法时，不仅分析了《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，还引用了柳永《望海潮》中的“____________，____________”。 （3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“____________，____________”两句。 附：李明同学的唐宋诗词整理单(局部) 意象 举例 花草 念桥边红药，年年知为谁生? 树木 过春风十里，尽荠麦青青。 明月 明月松间照，清泉石上流。 二、语言文字运用（本题共5题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。 ②汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。 ③汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。 ④汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不依，不骄不燥，在平衡中追求和协与完美，是中国人心中坚守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。 ⑤汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人在阅读中感受先人的智慧与情感。 18. 下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（ ） A. 云淡风轻 B. 开门揖盗 C. 安步当车 D. 耳熟能详 19. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。 22. 班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过50个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这种“不在乎”精神，是永远征不服的。——汪曾祺《跑警报》 我们曾如此期盼外界认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛 我允许自己去在乎，因为世上有很多人害怕去在乎。——汤姆·希德勒斯顿 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省无锡市澄宜六校联盟2025-2026学年高三12月月考语文试题 命题人：曹叶娟 复核人：许绚如 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “非农时代”的稻田 一、引言：田的含义 约五千年的农业文明，一千三百多年的科举制度，极其有限的耕地，无比稠密的人口，使庄稼和农田在中华民族的文化中被寄予复杂的情感。既有__________的劳碌与艰辛，又有__________的怡然与悠闲；既有__________的感慨和悲悯，又有__________的浪漫和挥洒。千百年来，近百分之九十的农民，养育着百分之十的士大夫和他们的侍从。当农田和庄稼因为耕种者生存的需要而存在时，它所唤起的是艰辛和卑微的关联情感，于是，离开它、背弃它便是世代中国人的普遍价值取向，唯有那少数通过科举而衣锦还乡的幸运者，或者那些春风得意的文人雅士，才用审美的态度来观照庄稼和田园，并象征性地把它们引入城市园林，如《红楼梦》贾府的“稻香村”。然而即便是“稻香村”也仅仅是数楹茅屋、两溜青篱、分畦列亩、佳蔬菜花的矫揉造作的园林而已，难怪贾宝玉批其“非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜”。田园之大美被湮没在农人的辛酸和士大夫的矫情中。 21世纪是一个需要重新审视我们田园的时代，在这个举国“农转非”的年代里，13亿人口中每年有1%的人离开土地进入城市，大量的农田被城市建设和各种形式的园区所侵占，从1998年到2003年，全国的耕地面积减少1亿多亩，粮食的播种面积减少2亿亩，粮食的总产量减少1600亿斤。其中各类大学城对农田的侵占非常严重，截至2003年12月，全国已建和在建大学城有54个，它们小则几平方公里，大则几十平方公里，与此同时我国每年新增人口1000多万，按人均占有粮食400公斤计，每年需要增加粮食消费量46亿多公斤，土地的挥霍和粮食安全问题已成为国家的头等大事，我们看到多少崭新的校舍在原有的高产农田中拔地而起，鲜花和修剪整齐的草坪替代了稻作和麦苗，宽广的马路和光洁的广场铺装替代了田埂水渠。在这个有史以来最大规模和最快速的土地和人口的“非农化”过程中，我们不但抛弃了农人对土地的珍惜情结，甚至连士大夫对田园的审美意识也没有，有的只是暴发户式的挥霍和铺张。 在这样的时代和认识背景下，我们设计了沈阳建筑大学的稻田校园景观。本文介绍的设计是位于校园西南角的稻田景观区域，占地约3公顷。 二、挑战、机遇和对策 项目有以下几个方面的机遇和挑战： 1.场地原属高产农田，是东北稻的种植地，土地肥沃，水源丰沛。这一场地特征在现场踏勘时便给设计师留下了深刻的印象。尽管场地因建筑施工而面目全非，但茂盛生长的稗草、水蓼等乡土物种，仍然能告诉设计者这里所适宜的植被。 2.时间紧迫：校方希望在最短时间内形成新校园的景观效果，以迎接当年9月新生入学。 3.资金有限：校园基建预算基本只能满足校舍建设，很难有资金用于环境建设。 4.特色要求：新校园需要有独特的个性，而景观起着关键的作用。 这些机遇和挑战，注定了发展稻田景观将是一个最合适的战略。因为： 第一，稻田最适宜于本地生长，而且，东北稻有150-200天的生长期，因此，有较长的观赏期。 第二，稻田的建设和管理成本低，技术要求低，比传统校园的花草管理还要简单，几个普通农民就能很好完成从播种到收割的全过程，不但如此，还可以有收入。 第三，见效快，几个月内就可以形成有着四季交替的稻田景观。 第四，有特色，符合场地特点，可以形成独特的稻田校园。 第五，具有深刻的教育和文化意义。经过三年的春种秋收，目前，沈阳建筑大学已经围绕校园稻田形成了独特的校园文化。中国农耕文化，包括二十四节气在内，在师生的劳动参与和季节变换中得到了活生生的展现。校园的插秧节、收割节、接待中学生参观稻田等等，已成为校园文化的一个重要组成部分。最近，校园稻田还被沈阳国际园艺博览会作为博览园的一个部分。 第六，“建院金米”，年产近万斤的稻米，被包装成学校的纪念品，深受国内外嘉宾的喜爱。袁隆平院士为之题词“校园飘稻香，育米如育人”，这可谓意味深长。 在此稻田校园的对策下，如何使稻田既能满足一个现代化校园的功能，又能超越大田稻作，而成为“后农业”时代的稻田景观，具有审美启智、休闲读书等功能，则是景观设计需要解决的问题。 三、设计特点 1.大田稻作基底上的读书台：在大面积均质的稻田中，便捷的步道连着一个个漂浮在稻田中央的四方形读书台，每个读书台中都有一棵庭荫树和一圈座凳，它们是自习读书和感情交流的场所。 2.便捷的路网体系：遵从两点一线的最近距离法则，用直线道路连接宿舍、食堂、教室和实验室，形成穿越于稻田的便捷路网。挺拔的杨树夹道排列，强化了稻田的简洁、明快气氛；三米宽的水泥路面中央，留出宽20公分的种植带，专门让乡土野草在这里生长；座椅散布在路旁的林荫下。 3.强调景观的动态过程：春天的播种，秋天的收割，冬天收割完留在田里的稻禾斑块及稻茬，以及晾晒在田间地头的稻穗垛子，都被作为设计的内容。 4.可参与性：校园稻田是学校师生参与劳动而共同创造的景观，参与过程本身成为景观不可或缺的一部分。通过这种参与，校园景观的场所感和认同感油然而生。 四、结语 …… （摘编自俞孔坚《以土地的名义》，本文是沈阳建筑大学“稻田校园”景观简介。） 1. 下列四句古诗按序填入第一段空格内，正确的一项是（ ） 【甲】谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 【乙】乌程霜稻袭人香，酿作春风窖水光 【丙】寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣 【丁】霜浓手龟坼，日永身罄折 A. 【甲】【乙】【丁】【丙】 B. 【丁】【丙】【甲】【乙】 C. 【丁】【乙】【甲】【丙】 D. 【甲】【丙】【丁】【乙】 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “离开农田”“背弃农田”作为世代中国人的普遍价值取向，源于农耕者生存层面的现实压力和与之相关的艰辛卑微。 B. 古代不直接从事农业生产的士大夫常以审美的态度观照田园，当代身处“非农化”进程中的人们进一步发展了这种审美。 C. 本设计立足举国“农转非”但需重新审视农田的时代背景，也立足珍惜土地和继承现代城市园艺审美标准的认识背景。 D. 本设计的亮点在于充分考虑了实用和便捷，并且突出了景观的空间审美，由此将稻田春夏秋冬的动态变化纳入设计。 3. 下列文字是本文第四部分“结语”。请结合文章内容，在横线处补写出恰当的词句，每处不超过4个字。 通过将稻田引入校园，用现代景观设计的手法，使大田稻作既有①______功能，又能满足校园学习、美育和文化及“耕读”教育等功能。中国的耕读传统在这里被赋予全新的内容，中国的农业文化得到了活生生的展现；不同于中国传统园林中矫揉造作的田园意境，在这里，稻作大田本身作为审美和实用的对象，是一种对于②______危机和③______危机的鲜明态度，当然也不乏新的、寻常景观的诗意。 4. 相比“稻田校园”景观，《红楼梦》中的“稻香村”的矫揉造作体现在哪里？请依据原文内容简析。 5. 下面是S市江滨某景观项目介绍，结合文中的设计理念简评其特色。 （公园）原为地势低洼、易受内涝的养鱼塘，设计团队未采用传统的工程渠化方式，而是通过塑造“岛屿+池塘”的地形，种植大量适应水生环境的杉林，成功将这片洼地转化为兼具雨水调蓄、水质净化与生物栖息功能的城市生态基础设施。雨季时，公园可蓄滞大量雨水，有效缓解周边区域的内涝压力；平日则成为市民休闲游憩、亲近自然的美丽景观。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 生产（实用） ②. 人地关系（耕地） ③. 粮食安全（粮食） 4. ①稻田景观有真实的生产，稻香村试图体现田园之美，事实上是脱离农耕实际的虚假。②稻田景观因地制宜，一派天然；稻香村强作田园风光，欠缺自然。 5. ①注重因地制宜，把原鱼塘融入公园设计，形成地方特色，避免盲目建设破坏自然。②设计以满足人的需求为核心，体现实用与文化的多重价值，水质净化、蓄洪与休闲。③生态优先与可持续发展，回归自然本土；杉林适应水生环境，低成本维护。④强调景观的动态变化和可参与性，四季变化中的百姓生活就是公园景观。 【解析】 【导语】这篇文章以“非农时代”的稻田为切入点，深刻反思了传统农耕文化与现代城市化的冲突。通过对比古代士大夫的田园审美与当代土地挥霍现象，批判了矫揉造作的园林文化，提出“稻田校园”的创新设计理念——将实用性与教育意义结合，既保留农业生产的现实功能，又赋予其审美与生态价值。全文逻辑清晰，案例鲜活，既有文化批判的锐度，又有建设性思考的深度，展现了景观设计在时代转型中的社会责任。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，语句复位的能力。 第一空侧重“劳碌与艰辛”：【丁】“霜浓手龟坼，日永身罄折”描写农夫劳作的艰辛（手冻裂、身体弯曲），契合语境； 第二空侧重“怡然与悠闲”：【丙】“寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣”勾勒田园静谧悠闲之景，符合要求； 第三空侧重“感慨和悲悯”：【甲】“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”感叹粮食来之不易，暗含对农人的悲悯，衔接自然； 第四空侧重“浪漫和挥洒”：【乙】“乌程霜稻袭人香，酿作春风窖水光”描绘稻香与酿酒的诗意场景，凸显浪漫，对应最后一空。 故正确顺序为【丁】【丙】【甲】【乙】。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“当代身处‘非农化’进程中的人们发展了这种审美”错误，人们没有发展，反而丢失了，有的只是暴发户式的挥霍和铺张。 C.“立足珍惜土地和继承现代城市园艺审美标准的认识背景”错误，原文是以遗憾的态度写到“鲜花和修剪整齐的草坪替代了稻作和麦苗”，稻田校园景观的设计基于重拾农人对土地的珍惜情结和士大夫对田园的审美意识的认识背景。 D.校园稻田景观的设计突出了“空间审美”错误，强调的是“时间”，选项中提到的“春夏秋冬”也暗示了这一点。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①生产（实用）：原文提到稻田“年产近万斤的稻米”“被包装成学校的纪念品”，具备实际生产功能；同时后文对应“学习、美育和文化及‘耕读’教育等功能”，此处需填稻田的核心基础功能“生产”或“实用”最契合。 ②人地关系（耕地）：原文强调“大量的农田被侵占”“土地的挥霍”是时代问题，稻田校园的设计是对耕地保护的回应，核心是关注“人与土地的关系”，故填“人地关系”或“耕地”。 ③粮食安全（粮食）：原文明确“粮食安全问题已成为国家的头等大事”，稻田生产稻米的功能直接呼应粮食安全，故填“粮食安全”或“粮食”。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①稻田校园的稻田是“高产农田”，有春种秋收的真实生产过程，能产出“建院金米”；而稻香村是“数楹茅屋、两溜青篱、分畦列亩、佳蔬菜花”的园林布景，仅模仿田园形态，无实际农耕生产，是虚假的田园意象。 ②稻田校园利用场地原有的“高产农田”“土地肥沃、水源丰沛”的自然条件，顺势打造景观；而稻香村“非其地而强为地，非其山而强为山”，在非农耕的城市园林中强行堆砌田园元素，缺乏自然协调性，显得刻意矫情。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①因地制宜：原文稻田校园设计立足“场地原属高产农田”的特征，项目则利用“地势低洼、易受内涝的养鱼塘”现状，未采用工程渠化，而是塑造“岛屿+池塘”地形，契合“顺应场地特质”的设计理念，避免盲目改造。 ②兼顾实用与多元价值：原文稻田校园兼具生产、学习、美育、文化功能，该项目既实现“雨水调蓄、水质净化”的实用生态功能，又满足“市民休闲游憩、亲近自然”的景观需求，体现“一景多用”的复合价值。 ③生态优先：原文稻田种植“东北稻”，搭配“稗草、水蓼等乡土物种”；项目种植“适应水生环境的杉林”，低成本易维护，符合“生态可持续”的理念。 ④动态景观，可参与性：原文强调稻田春种、秋收、冬藏的动态过程是设计的一部分；项目雨季“调蓄”、平日“休闲游憩”，将自然水文变化纳入景观。原文稻田校园通过师生参与插秧、收割，增强场所感；项目成为“市民休闲游憩、亲近自然”的空间，让市民参与其中，同样提升了景观的场所认同感。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 跑警报（节选） 汪曾祺 我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四○年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 警报有三种。一曰“预行警报”。有了预行警报，这条古驿道就热闹起来了。从不同方向来的人都涌向这里，形成了一条人河。走出一截，离市较远了，就分散到古道两旁的山野，各自寻找一个合适的地方待下来，心平气和地等着，等空袭警报。 联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报——汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 跑警报大都没有准地点，漫山遍野。说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”，丁丁糖即麦芽糖，做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了，所以叫作“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开，一颗一颗地吃起来。那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一磕就开了！ 警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 警报时间有时很长，长达两三个小时，也很“腻歪”。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕人们就轻松下来。不一会，“解除警报”响了——汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！ 联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。 一九八四年十二月六日 文本二： 泡茶馆（节选） 汪曾祺 “泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义很难准确地解释清楚。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”“穷泡”，都有长久的意思。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。“泡茶馆”，即长时间地在茶馆里坐着。 或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。 一九八四年五月十三日 6. 下列对文本相关内容的概括与理解，正确的一项是（ ） A. 文本一中“跑警报”的“跑”比“逃”“躲”更准确，是因为“跑”能体现人们面对空袭时仓皇躲避的状态，符合当时的紧急情境。 B. 文本一详细描述了从“预行”到“解除”的整个警报过程，旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性。 C. 文本二认为“泡茶馆”能让联大学生养浩然之气，是因为茶馆环境清雅，能让学生远离时代的污浊与混乱。 D. 两篇文本均体现出抗战时期的生活困境，文本一的“警报威胁”与文本二的“学生穷困潦倒”，共同反映了时代的艰难。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一详写马尾松林的环境与“丁丁糖”“炒松子”的细节，既展现跑警报时的生活气息，也烘托人们从容的心态，细节生动鲜活。 B. 文本一通过对比手法突出人物特质，如将多数人“跑警报”与罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”对比，凸显两人的特立独行。 C. 文本二对“泡茶馆”的“泡”字溯源，解释其与北京话的关联及新含义，语言平实且兼具趣味性，体现汪曾祺散文“俗白中见雅致”的风格。 D. 两则文本均以小见大，通过描写联大学生在特定时代的日常行为（跑警报、泡茶馆），折射出民族精神与时代风貌，立意深远。 8. 文本一将“逃警报”“躲警报”与“跑警报”对比，强调“跑”字“于紧张中透出从容”，请结合文本举例说明这一特点如何体现。 9. 请结合两则文本，分析抗战时期联大学生在苦难中展现的精神特质，并谈谈这种特质与“民族魂”的关联。 【答案】6. D 7. B 8. ①预行警报时，联大师生照常上课，不急于躲避，待空袭警报响起才从容动身，而非仓皇逃窜。 ②跑警报时人们会聚集在马尾松林，享受阳光、空气，购买零食，在等待中保持生活情趣。 ③空袭警报到紧急警报间隔期，人们在沟上看书、闲聊、打桥牌，而非焦灼不安。 ④罗姓女生借警报时洗头、郑姓同学煮莲子，二人在危险中坚守日常，尽显从容。 9. （1）联大学生的精神特质：①从容豁达，面对空袭警报不仓皇失措，以看书、闲聊等方式应对；②坚守自我，在苦难中保持生活情趣与精神追求，如泡茶馆养浩然之气；③乐观坚韧，以幽默感对抗穷困与危险，不颓丧灰心。 （2）与“民族魂”的关联：这种精神是“民族魂”的生动缩影。文本一中“不在乎”的精神本质是民族在忧患中磨砺出的坚韧弹性，文本二中“泡茶馆”养就的正气与乐观，正是中华民族面对苦难时不屈不挠、坚守气节的精神体现，是民族得以生生不息的精神内核。 【解析】 【导语】这两篇散文以昆明联大生活为背景，通过"跑警报"和"泡茶馆"两个日常场景，展现了抗战时期知识分子的生存状态。汪曾祺以白描手法勾勒出特殊年代的生活图景：空袭下的从容不迫，茶馆里的苦中作乐。细节描写鲜活生动（如丁丁糖、煮莲子），在平凡中见深刻，既记录了历史真实，又彰显了"儒道互补"的民族精神——面对苦难时的淡定与坚韧。文字平实隽永，以小见大，体现了作者对民族性格的深刻洞察。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“仓皇躲避”错误，文本一明确“跑”字“于紧张中透出从容”，而非“仓皇躲避”，“仓皇”与“跑”的核心内涵相悖。 B.“旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性”错误。文本一虽然记录了过程，但作者的重点并非揭露战争残酷，而是通过种种从容的表现，展现一种“不在乎”的生活态度和民族韧性，基调是舒缓甚至带有审美意味的。选项目的分析有偏差。 C.“能让学生远离时代的污浊与混乱”错误，文本二指出“泡茶馆”养浩然之气，是因为学生在茶馆中“自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困”，而非“远离时代的污浊与混乱”，选项“远离”与原文“对付”的主动态度相悖。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“对比”错误，文本一写罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”，并非与“多数人‘跑警报’”形成对比，而是以两人的特殊行为作为“从容应对警报”的极端例证，与多数人的“不仓皇失措”本质一致，共同凸显整体的从容心态，而非“特立独行”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①预行警报时的淡定：联大师生“照常上课”，不急于躲避，待空袭警报响起才从容动身，对比“仓皇逃窜”的常见反应，凸显“紧张中的从容”； ②等待警报时的闲适：人们聚集在马尾松林，“晒阳光”“看蓝天”“买零吃”，甚至捡松球吃，将“跑警报”转化为享受自然、体验生活的时刻，从生活细节中体现从容； ③间隔期的松弛：空袭警报到紧急警报的间隔期，人们“在沟上看书、闲聊、打桥牌”，不焦灼、不恐慌，用日常活动消解紧张，展现对危险的“平常心”； ④个体的“反常识”行为：罗姓女生“一有警报，她就洗头”、郑姓同学“煮莲子”，将“警报”完全融入日常需求，不被危险裹挟，以“不变的日常”应对“突发的危险”，是从容的极致体现。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 （1）联大学生的精神特质： ①从容豁达：面对警报不仓皇，以看书、闲聊、洗头、煮莲子等日常行为应对，将危险转化为生活的一部分； ②坚守自我：泡茶馆时“自许清高，鄙视庸俗”，不因穷困而颓丧，始终保持对精神世界的追求（如读书、写论文）； ③乐观坚韧：用“绿意葱茏的幽默感”对抗“恶浊和穷困”，不被困境击垮，尽显生命力。 （2）与“民族魂”的关联：学生的特质是“民族魂”的微观体现——文本一指出中华民族“生于忧患，很‘皮实’”，以“不在乎”的弹性应对灾难，这正是学生“从容豁达”的根源；文本二学生“养浩然之气”“不颓丧灰心”，则呼应了中华民族“面对苦难不屈不挠、坚守气节”的精神内核，二者共同构成“民族得以生生不息的精神动力”，实现了“个体行为”与“民族精神”的深度绑定。 （三）阅读Ⅲ（本小题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 樵者问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也?” 渔者曰：“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。” 樵者曰：“不正，则安得谓之才?” 渔者曰：“人所不能而能之，安得不谓之才?圣人所以惜乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。平药则常常日用之可也，重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者，古今人所谓良药也。《易》曰：‘大君有命，开国承家，小人勿用。’如是则小人亦有时而用之时平治定用之则否。《诗》云：‘它山之石，可以攻玉。’其小人之才乎！” 樵者谓渔者曰：“国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之?” 渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。” (节选自《渔樵问答》) 材料二： 子思自齐反卫，卫君曰：“愿闻先生所以为贤者。” 子思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。” 君曰：“其父祖何也?” 答曰：“世农夫也。” 卫君乃胡卢大笑曰：“寡人不好农，农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之。” 子思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁、卫之君，未必皆同其祖考。李音父祖虽善农，则音亦未必与之同也。君言‘世臣之子未悉官之’，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫；因笑而不受，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。 (节选自《孔丛子》) 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确位置的字母。 如是A则小人B亦有C时而用D之E时F平治定G用之H则否。 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 驱，祛除，与《五代史伶官传序》“负而前驱”的“驱”意思不相同。 B. 其，那，与《屈原列传》“其后楚日以削”的“其”意思相同。 C. 反，返回，与《鸿门宴》“日夜望将军至，岂敢反乎”的“反”意思不相同。 D. 称，音chēng，称赞，与《屈原列传》“上称帝喾”的“称”音同义不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 渔者认为才能本身无绝对好坏之分，关键在于能否“归之以正”，能对他人有利且惠及自身的才是正当才能。 B. 渔者以药物为喻，言明毒药与平和药之异，得出小人之才任何时候皆不可用，君子之才适用于所有时代的结论。 C. 针对樵者“为何不择人而用”的疑问，渔者指出治世有小人、乱世有君子，他们是否被用会影响善恶的体现。 D. 子思向卫君举荐世代务农的李音，卫君以“农夫之子无所用之”为由拒绝，暴露其取士“信名而不由实”的问题。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。 （2）臣之问君，固疑取士不以实也。 14. 材料二中卫君与材料一中渔者在选才方面存在明显冲突，请具体分析二者的冲突之处。 【答案】10. AEG 11. B 12. B 13. （1）选择臣子的，是君主；选择君主的，是臣子。贤人和愚人各自跟随自己的同类相聚行事。（2）我向您询问，本来就怀疑您选拔人才不是根据实际才能。 14. ①选拔人才的标准冲突。卫君以出身背景为标准，否定人才的实际才能。渔者以才能性质与实际效用为标准。②用人的实际目的冲突。卫君用人为满足个人偏好，背离选贤本质。渔者用人为成就天下事、归于正道，满足国家治理需求。 【解析】 【导语】两则材料均围绕人才问题展开。材料一通过渔樵对话，探讨才的正与不正及使用原则（正才利人及身、不正才利身害人，小人之才有时可用但治世不用），并提及君臣贤愚同类的择选关系；材料二写子思向卫君推荐农夫之子李音（贤而有实），卫君因出身笑拒，子思揭露其取士重名轻实的问题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：像这样，那么小人也有被任用的时候，时局太平国家安定的时候，任用小人就不合适了。 “如是”句前状语，故A处断开； “小人”作主语，“之”作“用”的宾语，故E处断开； “时平治定”是“用之则否”的状语，其后断开，表示强调，故G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。祛除。/驱驰。句意：能祛除重病却没有害人毒性的（药），是古今人所说的良药。/（庄宗）背着箭筒在前面驱驰。 B.“意思相同”错误。大概（表推测语气）/代词，那、这。句意：大概就是小人的才能吧。/从那以后楚国一天天地被削弱。 C.正确。返回。/反叛。句意：子思从齐国返回卫国。/我日日夜夜都盼着将军到来，怎么敢反叛呢？。 D.正确。音chēng，称赞。/音chēng，称述，称说，说。句意：我称赞李音，是称赞他的贤才。/往上称述帝喾。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“得出小人之才任何时候皆不可用，君子之才适用于所有时代的结论”错误。材料一中渔者以药物为喻，明确提到“小人亦有时而用之，时平治定，用之则否”，即小人的才能并非“任何时候皆不可用”，在特定情况下也可使用，只是时局太平、国家安定之时不适合任用；同时渔者并未提及“君子之才适用于所有时代”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“择”，选择；“……者，……也”，判断句式；“贤愚”，贤人和愚人。 （2）“固”，本来；“取士”，选拔人才；“以实”，根据实际才能。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①选拔人才的标准冲突。由材料二卫君闻李音“世农夫”即“胡卢大笑”，称“农夫之子无所用之，且世臣之子未悉官之”可知，卫君以出身背景为选才标准，否定人才实际才能；由材料一渔者“才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也”“能成天下之事而归之正者寡也”可知，渔者以才能性质（正与不正）及实际效用（能否利人、成天下事归正）为标准。 ②用人的实际目的冲突。由材料二卫君“寡人不好农”便拒绝用李音，可见其用人为满足个人偏好，背离选贤本质；由材料一渔者“圣人所以惜乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也”可知，渔者用人为成就天下事、使才归于正道，满足国家治理需求。 参考译文： 材料一： 砍柴的人问打鱼的人说：“人们所说的有才能的人，有的对人有利，有的对人有害，这是为什么呢？” 打鱼的人说：“才能是一样的，利害却有两种。有品行端正的有才能的人，有品行不端正的有才能的人。品行端正的有才能的人，对他人有利，进而对自身也有利；品行不端正的有才能的人，对自身有利却对他人有害。” 砍柴的人说：“品行不端正，怎么能称他为有才能呢？” 打鱼的人说：“别人做不到的他能做到，怎么能不称他为有才能呢？圣人之所以惋惜人才难得，是说能够成就天下大事且归于正道的人太少了。如果不能使才能归于正道，有才能是有才能了，但很难说他有仁德。这就好比用药治病，毒性猛烈的药有时也会用到，只能用一次而不能再次使用，病好了就赶紧停用，不停用就会致人死亡。性质平和的药则可以日常经常使用，但重病不是它所能治好的。能够治愈重病又没有害人的毒性的药，就是古今之人所说的良药。《易经》说：‘天子颁发命令，建立邦国，继承家业，小人不可任用。’如此说来，小人有时也会被任用，社会太平、政治安定的时候，就不会任用他们。《诗经》说：‘别的山上的石头，可以用来雕琢玉器。’大概说的就是小人的才能吧！” 砍柴的人对打鱼的人说：“国家的兴亡，以及才能的邪正，我已经承蒙您的教诲知晓了。既然这样，那为什么不选择合适的人来任用呢？” 打鱼的人说：“选择臣子的，是君主；选择君主的，是臣子。贤能的人和愚笨的人各自依从他们的同类行事。怎么会有尧舜那样的君主，就必然会有尧舜那样的臣子；有桀纣那样的君主，就必然会有桀纣那样的臣子。尧舜的臣子，生在桀纣的时代，桀纣的臣子，生在尧舜的时代，一定不会被当时的君主所用。太平盛世何尝没有小人，混乱之世又何尝没有君子，不任用他们，善恶又怎么能得以施行呢。” 材料二： 子思从齐国返回卫国，卫君说：“希望听听先生认为什么样的人是贤能的人。” 子思说：“卫国东部边境有个叫李音的人，是个贤能且有真才实学的人。” 卫君问：“他的父亲和祖父是做什么的呢？” 子思回答说：“他家世代务农。” 卫君于是大声嘲笑说：“我不喜欢务农的人，农夫的儿子没什么用处，况且世袭大臣的儿子都没有全部授予官职。” 子思说：“我称赞李音，是称赞他的贤能之才。周公是大圣人，康叔是大贤人，如今鲁、卫两国的君主，未必都和他们的祖先一样。李音的父祖虽然擅长务农，但李音也未必和他们一样。您说‘世袭大臣的儿子都没有全部授予官职’，那么我所说的有贤能之才却不被任用，果然得到证实了。我问您这个问题，本来就怀疑您选拔人才不依据实际才能。如今您不询问李音凭什么是贤能之才，却只听到他世代务农；就笑着不接纳，那么您选拔人才果然是只看重虚名而不看实际才能啊。”卫君理屈词穷，无话可说。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送僧归山 贯休 眼青禅帔赤，气岸出尘埃。 霞外终须去，人间作么①来？ 崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。 他日终相觅，山门何处开。 【注】①作么：为何，怎么。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用肖像描写，注重展现色彩特征，刻画出目光深邃、法相庄严的僧人形象。 B. “人间”一句以口语入诗，带有调侃之意，此句并非对友人“来人间”之举的诘责。 C. 缺字处可补“如”字，“如雷”与“吐乳”，均为动态描写，共同表现出山野的圣洁。 D. 本诗以问作结，“何处”并非真不知去处，而是暗喻大道的不可言说及无处不在。 16. 本诗呈现出独特的“前瞻性”特征，即诗人的关注点总是超越当下而投向未来，并在对未来的关注中蕴含丰富的情感。请结合相关诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①“霞外终须去”：预判未来归宿，寄寓理解认同。“终须”二字明确指向未来，预判僧人终将前往“霞外”（喻超脱尘俗的禅境）。这种对未来归宿的笃定，传递出对僧人精神追求的理解与认同。 ②“人间作么来”：以未来观照当下，流露释然通透。这句反问以“霞外终须去”的必然为前提，回溯僧人“来人间”的偶然。诗人通过未来“归真”的结局，消解了对“人间暂居”的执念，流露出对尘世虚妄的勘破，以及对僧人暂入尘俗的释然。 ③“他日终相觅”：设想未来重逢，承载眷恋期许。“他日”直接将视角拉向未来，诗人的关注点从“此刻分别”延伸至“未来相见”，在对未来重逢的期许中，承载着对友人的眷恋不舍与对再聚的深切期盼。 ④“山门何处开”：叩问未来禅境，蕴含禅思赞美。“山门”喻指禅门与大道。此问意为诗人预想未来寻觅时，将发现僧人已与禅道相融。这种对未来禅境的关注，既流露对“大道无形”的禅理体悟，更暗含对僧人归真后境界升华的由衷赞美。 【解析】 【导语】贯休的《送僧归山》以洗练的笔触勾勒僧人超逸之姿，首联以色彩映照禅心，颔联暗含出世之思，尾联以虚笔叩问大道，全诗在时空跳跃间，将送别之情升华为对禅机与自然的永恒追寻，展现出诗人独特的“前瞻性”诗思。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、手法和情感的能力。 C．“共同表现出山野的圣洁”错。“崖香泉吐乳”表现出山野的圣洁，但与上句不同，“坞燥烧如雷”侧重表现的是山野粗犷、原始的一面。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的内容和情感态度的能力。 ①“霞外”喻指超脱尘俗的禅境，“终须”透露出对归宿必然性的笃定。诗人并非感叹当下离别，而是预判僧人回归禅境的必然，传递出僧人本就不属于尘世，归向“霞外”是其宿命般的选择。 ②“人间作么来”回溯僧人来人间的当下经历，将人间暂居视为偶然的插曲，归真才是结局。无需为“来”纠结，因“去”的归宿早注定，这尽显禅者的通透——对尘世虚妄的勘破及对僧人暂入尘俗的释然。 ③“他日”将视角拉向未来，设想未来重逢，将当下对友人的眷恋转化为再聚的期盼。 ④“山门”并非实指寺庙之门，喻指禅门与大道。诗人预想未来寻觅僧人时，发现山门无迹可寻，暗示僧人已融入禅道，达到物我两忘的境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在博物馆的建筑展厅里，讲解员指着古代宫殿复原模型，引用了杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句向参观的同学们介绍其宫室依地势而建、结构错落精巧的特点。 （2）学者钱锺书在讲述诗歌的“列锦”手法时，不仅分析了《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，还引用了柳永《望海潮》中的“____________，____________”。 （3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“____________，____________”两句。 附：李明同学的唐宋诗词整理单(局部) 意象 举例 花草 念桥边红药，年年知为谁生? 树木 过春风十里，尽荠麦青青。 明月 明月松间照，清泉石上流。 【答案】 ①. 各抱地势 ②. 钩心斗角 ③. 烟柳画桥 ④. 风帘翠幕 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵（斜阳草树 寻常巷陌/杨柳岸 晓风残月/停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花/山重水复疑无路 柳暗花明又一村/绿树村边合 青山郭外斜） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 第（3）小题中间句错误，“荠麦”是草本植物，属花草意象，不是树木意象。 易错字：“抱”“钩”“幕”“盈”“倚”“岸”“晓”“暗”“乔”“犹”。 二、语言文字运用（本题共5题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。 ②汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。 ③汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。 ④汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不依，不骄不燥，在平衡中追求和协与完美，是中国人心中坚守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。 ⑤汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人在阅读中感受先人的智慧与情感。 18. 下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（ ） A. 云淡风轻 B. 开门揖盗 C. 安步当车 D. 耳熟能详 19. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。 22. 班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过50个字。 【答案】18. D 19. “不偏不依”中的“依”应改为“倚” “不骄不燥”中的“燥”应改为“躁” “和协”中的“协”应该为“谐” 20. A.大气磅礴（气势磅礴） B.不屈不挠（奋发图强/坚韧不拔） 21. ①通过分号呈现两句的并列关系。 ②使句子层次更加分明。 ③让读者更清晰地认知“仁”与“道”两字在体现思想方面的重要性。 ④分号的运用，在两个分句之间形成了一种对称美和节奏感。 22. 仁：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。 爱：一个“爱”字，上为“爫”，似呵护之手，下有“友”，心怀友善，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。 家：一个“家”字，宝盖头如遮风挡雨的屋檐，屋内有“豕”，寓意安居和富足，是心灵栖息的温暖港湾。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析成语结构的能力。 “宁静致远”是条件或因果关系，“宁静”是“致远”的原因或前提条件。 A.是由两个主谓结构组成的并列关系， B.是顺承关系，“开门”和“揖盗”有先后动作关系。 C.是偏正关系，“安步”修饰“当车”。 D.是条件或因果关系，“耳熟”是“能详”的原因或前提条件。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “倚”有偏斜、倚靠之意，“依”是依靠、依从，“不偏不倚”指态度公正，不偏袒任何一方，所以“不偏不依”中的“依”应改为“倚”。 “躁”指性情急躁，“燥”指干燥，和性格状态无关，“不骄不躁”指不骄傲、不急躁，所以“不骄不燥”中的“燥”应改为“躁”。 “谐”有配合得当、融洽之意，“协”多指协助、合作，“和谐”指配合得适当、和睦协调，所以“和协”中的“协”应该为“谐”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：横线后修饰的是“山河画卷”，“大漠孤烟直，长河落日圆”描绘的边塞景象雄浑壮阔，可知此处应填写体现画面恢弘气势的成语，可填写“大气磅礴”或“气势磅礴”。“大气磅礴”形容气势盛大。“气势磅礴”形容气势雄伟浩大。 B处：前文列举的语句都在体现中国人奋进的精神，此处需填能表现中国人民拼搏、坚毅品质的成语，可填写“不屈不挠”“奋发图强”“坚韧不拔”。“不屈不挠”比喻在压力和困难面前不屈服。“奋发图强”意思是振作精神，力求强大和进步。“坚韧不拔”形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。 【21题详解】 本题考查学生正确使用并分析标点符号的能力。 ①分号的核心作用是分隔并列关系的分句，文中用分号连接“一个‘仁’字……”和“一个‘道’字……”，表明二者是并列关系。 ②分号将两个表意相近的句子分开，让句子结构层次更清晰，避免语句冗长混乱。 ③两个分句分别阐释“仁”“道”的思想，分号能让读者清晰区分二者的内涵，强化两字传递思想的作用。 ④两个分句句式结构相似，分号在分句间形成停顿，营造出对称的句式美和语言节奏感。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 明确仿写模板，第4段“中”或“国”的解说结构：先点明汉字特点/字形构成，再阐释其承载的精神内涵或文化意义，语言风格要简洁典雅。 拆解汉字，从“仁”“爱”“家”中任选一字，分析其字形结构，如“家”的宝盖头、“豕”；“爱”的“爫”“友”，或提炼汉字的核心表意，如“仁”的宽容友善。 关联文化，结合汉字的本义或引申义，关联中国人的价值观念、处世哲学或情感寄托，比如“家”关联“心灵港湾”，“仁”关联“处世哲学”。 表述，注意字数限制，语言流畅，避免冗余表述，确保和原文解说的简洁风格保持一致。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这种“不在乎”精神，是永远征不服的。——汪曾祺《跑警报》 我们曾如此期盼外界认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛 我允许自己去在乎，因为世上有很多人害怕去在乎。——汤姆·希德勒斯顿 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在乎与放下，皆是人生真意 汪曾祺笔下跑警报时的“不在乎”，是乱世中的从容风骨；杨绛先生晚年领悟的“世界是自己的”，是历经沧桑后的通透；而汤姆·希德勒斯顿主张的“允许自己去在乎”，则是喧嚣时代里的勇气宣言。三句箴言看似相悖，实则共同勾勒出人生的完整图景——在乎该在乎的价值，放下无谓的纷扰，方能在进退之间，活出生命的厚度与温度。 “不在乎”的智慧，是穿透表象的清醒，是面对无常的坚韧。汪曾祺在《跑警报》中描绘的场景令人动容：空袭来临，西南联大的师生们不慌不忙，有人夹着书本继续研读，有人提着茶壶从容避雨，甚至有人在防空洞里摆起棋局。这种“不在乎”，并非麻木不仁的冷漠，而是将生死祸福看淡后的豁达。正如苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪却高吟“一蓑烟雨任平生”，他不在乎宦海沉浮，只在乎笔下的山河与心中的道义，这份从容让他的生命在风雨中愈发璀璨。 “去在乎”的勇气，是直面热爱的赤诚，是维系温情的纽带。汤姆·希德勒斯顿所言的“允许自己去在乎”，戳中了现代人的精神困境。在功利主义的裹挟下，很多人习惯用“无所谓”武装自己，害怕在乎会带来伤害，担心投入会遭遇背叛，于是将内心的柔软层层包裹。可生命的意义，恰恰藏在那些“在乎”的瞬间里：父母在乎子女的冷暖，才有了深夜的灯火与清晨的早餐；学者在乎真理的模样，才有了实验室里的不眠之夜与书架上的累累硕果。这份在乎，是责任的重量，是热爱的温度，更是人类文明得以延续的精神密码。 人生的智慧，在于分清“在乎”与“不在乎”的边界。杨绛先生的“世界是自己的，与他人毫无关系”，并非教我们与世隔绝，而是要在纷繁世事中保持清醒：不必在乎他人的无端评价，不必纠结于无关紧要的名利纷争，但必须在乎内心的道德准则，在乎对亲人的责任担当，在乎对理想的执着追求，这些才是支撑生命的基石。 生命是一场动态的平衡，既需要“行到水穷处，坐看云起时”的不在乎，也需要“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的在乎。在风雨来袭时，放下无谓的焦虑，以从容之心应对；在热爱面前，摒弃冷漠的伪装，以赤诚之心坚守。唯有把握好在乎与放下的尺度，方能在人生的旅途中，既有“漫随天外云卷云舒”的洒脱，也有“直挂云帆济沧海”的豪情，活出属于自己的丰盈与精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料围绕“在乎与不在乎”的辩证关系展开。汪曾祺笔下的“不在乎”，源于抗战时期知识分子面对空袭威胁时的从容豁达，是在外部困境中坚守内心秩序的生命韧性，指向对身外磨难、世俗纷扰的超脱；杨绛先生的感悟，是历经人生沉淀后的清醒认知，强调个体价值判断的独立性，批判过度渴求外界认可的精神依附，核心是“向内求”的生命自觉；汤姆·希德勒斯顿的“允许在乎”，则打破非此即彼的二元对立，指出“在乎”并非软弱，而是对热爱、责任、真诚的主动坚守，当很多人因害怕受伤而刻意冷漠时，敢于在乎恰恰是直面生活的勇气。三者并非矛盾，而是从不同维度诠释“在乎与不在乎”的选择智慧：“不在乎”的是外界的偏见、功利的得失、无意义的纷扰，“在乎”的是内心的热爱、生命的真诚、价值的坚守。从时代语境看，当下青年既面临社交媒体催生的“认可焦虑”（过度在乎他人评价），也存在“躺平”“佛系”背后的刻意冷漠（不敢在乎、不愿投入），材料引导青年在两种极端间找到平衡，以理性的“不在乎”抵御外界干扰，以真诚的“在乎”锚定生命航向，兼具对传统处世智慧的传承与对当代青年精神困境的回应。 写作时，文章可从现象切入，以当下青年在“求认可”与“怕受伤”间的精神摇摆为引，引出“在乎与不在乎的选择关乎生命姿态”的核心观点。接着分层展开思辨：首先分析“不在乎”的价值，结合汪曾祺“跑警报”的从容与杨绛“世界是自己的”感悟，阐释“不在乎”是对外界纷扰、功利得失的超脱，是坚守内心秩序的定力；然后转折分析“在乎”的必要性，以汤姆·希德勒斯顿的观点为纲，说明“在乎”是对责任、热爱与真诚的坚守，是对抗冷漠、实现价值的途径，批判“凡事无所谓”的消极心态；最后落脚辩证统一，指出“在乎与不在乎”的选择需以“自我价值认知”为标尺，对外界的偏见、功利的诱惑选择“不在乎”，对内心的热爱、时代的责任选择“在乎”，最终回归当代青年的使命，呼吁以智慧的选择校准生命方向，在“不在乎”的豁达中保持清醒，在“在乎”的坚守中实现成长。 立意： 1.以“不在乎”守本心，以“在乎”赴热爱。 2.拒绝盲目认可，拥抱真诚在乎。 3.以“不在乎”抵御纷扰，以“在乎”点亮生命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $