山东省菏泽市第一中学2025-2026学年高二上学期1月质量检测语文试题

1月份教学诊断检测高二语文试题 一、阅读（72分） （1） 阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 传记文学写人，写哪个人要选择，写这个人的哪些事要选择，就是通过哪些行动细节来表现，也都要选择。从某种意义上说，传记文学就是一门选择艺术。 《史记》的选择总是在已有的对象中挑拣，它不同于虚构与编造，这样，它便和小说等其他纯文学创作划清了界限；而既曰选择则又有选精取粹，甄别淘汰之意，其结果便又不同于简单实录的历史原貌。选择当中，既体现作者的历史眼界又体现作者的审美理想；既取决于作者的政治好恶又取决于作者的感情爱憎。 《史记》分为五体，其“本纪”“世家”“列传”三体都是写人的。“本纪”“世家”写的是帝王、诸侯以及功业足以“世其家”的人物。孔子和陈涉能入“世家”，是出于司马迁的特识——在司马迁看来，孔子在中国文化史上贡献大、地位高，堪称“至圣”；陈涉首举义旗，掀起反秦风暴，其功勋和作用，可比“汤”“武”。 “列传”的选择空间较大。而在夏商周三代，《史记》只选择了伯夷、叔齐二人，与《世家》首列吴太伯相联系，这是为了推崇“让”德和气节，其中有司马迁的深意在。《史记》记载的春秋人物中有管仲、晏婴、伍子胥三位著名的政治家，但管、晏两传的重点都不在写他们在政治上的功业，管传重在写“管鲍知己”、晏传重在写其知人荐贤，伍传则把伍子胥塑造成一位“隐忍以就功名”的“烈丈夫”。战国人物中，《史记》选取了能够凸显战国时期的时代特征的人物，如廉颇、蔺相如、田单，以及秦国的众多将相。《史记》对先秦诸子格外重视，为儒、道、法、兵等各家代表人物作传。 司马迁选择传主的标准，不只着眼于人物的官职大小、社会地位，更重要的是看他的行为表现和社会作用。如在《张丞相列传》后附列了陶青等六位丞相的名字，指出他们“无所能发明功名有著于当世者”，因此，虽位至丞相之尊，也恕不传列。相反，另外一些人，虽然论社会地位远远不如这些达官显宦，但或因其有一技之长，或者某方面有奇节异行，或在社会生活中有某种代表性，如《扁鹊仓公列传》写名医，《货殖列传》写工商业者，《滑稽列传》写东方朔一类滑稽人物等。这些人代表着社会面貌的一个侧面，不把他们写出来，整个社会面貌就反映不全。 在传主选定后，就需要思考如何写传主事迹。司马迁写人遵循的原则是什么呢？他在《留侯世家》曾有所点示：“（留侯）所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”张良是刘邦的主要谋士，那些不关系天下兴亡成败的言论，都不足以表现这个人物，司马迁便舍弃不用。这可以说是司马迁选择材料、决定舍取的一条总原则，而这条原则已经包含了写人必须突出这一人物的本质特征——用传统说法叫做此人的“独至”之处的观点。譬如，他写孔子，重在学礼、问礼、定礼、习礼；写李广，重在“才气无双”。 《史记》之后的其他正史，纪传写人，所关注的重心在事迹功业的全备，不缺不漏为能，至于每篇是否都有鲜明的主题或主旨，那就难说了。司马迁极其重视作品的主题——作品的“魂”的问题，他把每篇作品都看成一个独立的艺术生命。这在所有史传作品当中是很突出的，也是古今许多评论家所公认的。 司马迁为一个人立传，必先熟悉全部素材，在充分占有材料，对传主的功业、品格、性情、气质都吃透的基础上，再下“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的改造制作功夫，披沙简金，陶冶熔铸，从而抓住其中的关键，以提炼和确定每篇作品的主题，把握每个人物的性格。 （摘编自可永雪《〈史记〉在典型化方面的创造》） 材料二： 假定司马迁没受过儒家的熏陶，十岁时不曾向孔安国学习古文《尚书》，二十岁前也不曾去接触董仲舒的公羊派《春秋》，壮游时也不曾到齐鲁去练习乡射……那么，他将是一个什么人物呢？我想，他恐怕是一个再放诞也没有的人物，像庄周；他恐怕是一个再多情也没有的人物，像屈原。不过，事实上，他笼罩于孔子的精神之下了，他的横溢的天才，已经像泛滥的河流一样，终于入了一个峻峭的岩壁中了！孔子的精神是理性的，而司马迁则是感性的。孔子的趣味，表现为雅，这是古典的；而司马迁的趣味，表现出来，却是奇，这却是浪漫的了。 他的情感极浓烈，平常就有一种说不出的极苦闷、极寂寞的郁结的烦恼在。他这种情感，又不止是愤懑的、破坏的而已，却同时是极为积极的、极为同情的，对一切美丽的，则有着极度的热爱，而不能平淡。他对孔子，称之为“至圣”，称“心向往之”，称“想见其为人”，称“祗回留之，不能去云”。 他之作《史记》，也决不像一个普通平静的学者似的，可以无动于衷地下笔。《史记》几乎没有一篇不是基于一种感情而去着手的。 情感，才是司马迁的本质。他的书是赞叹，是感慨，是苦闷，是情感的宣泄，总之，是抒情的！不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情。这就是他的伟大之处！ 司马迁一生最大的特点是好奇——一种浪漫精神之最露骨的表现。扬雄指出“多爱不忍，子长也！仲尼多爱，爱义也。子长多爱，爱奇也。”（《法言·君子篇》）多爱不忍，是司马迁的同情之广处；爱奇，尤其是司马迁的浪漫性格之核心。 司马迁爱一切奇，而尤爱人中之奇。人中之奇，就是才。司马迁最爱才。司马迁常称他爱的才为奇士。 他对一切有才能的人，不论古今，一律在爱着。古代的是周公、召公，所以他对于李斯的惋惜，就是没做到周、召，“斯之功，且与周召列矣”。对于周勃的称赞，也以周公拟之，“虽伊尹、周公，何以加哉！” 司马迁之爱才，是爱到这样的地步，就是在他所痛恨的人物之中，他也仍抑不下对于“才”的品评。司马迁身受酷吏之毒手，酷吏应该是他的死敌了，可是他的《酷吏列传》对酷吏仍按人才的眼光分出了高下。 （摘编自李长之《司马迁之体验与创作》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （3分） A．《史记》一书都是人物传记，需要对传主及传主事迹进行选择，既不同于小说等虚构文学，也不是对历史原貌的简单实录。 B．在“本纪”“世家”“列传”三体中，“列传”的选择空间最大，这一部分司马迁用心最多，最能体现他选择传主的标准。 C．从《史记》对伯夷、叔齐、管仲、晏婴、伍子胥，及先秦诸子代表人物的记述来看，司马迁重视人的内在品质和思想。 D．古文《尚书》、公羊派《春秋》分别是孔安国和董仲舒的著作，它们对司马迁影响深远，使他变得不过于放诞、多情。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （3分） A．《史记》不为职位高而庸常的官员立传，却会为一些地位不高而在社会生活中有代表性的人物作传，可见《史记》重视呈现社会面貌。 B．司马迁的精神内核是浪漫的，但他受过儒学的教育，又具有了理性的精神，《史记》就流露出了他这种浪漫与理性兼具的个性。 C．《史记》具有抒情的特点，不仅抒发了司马迁的赞叹、感慨、苦闷等情感，也抒发了传主的情感，这是别的史书所不具备的。 D．司马迁爱奇，这种偏好表现在他对历史人物的态度上，就是爱才。他因为爱才，所以欣赏周公、召公，对李斯感到惋惜。 3．下列选项中，最不适合作为论据支撑材料一画横线处的观点的一项是（3分） A．明陈仁锡《史记评林》评：“《李广传》以‘不遇时’三字为主。” B．清吴见思《史记论文》称：“盖史公之文，每篇各有一机轴，各有一主意。” C．清李景星《四史评议》说：“《史记·田单传》以‘奇’字作骨。” D．鲁迅先生《汉文学史纲要》评《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。” 4．两则材料都提到司马迁评孔子为“至圣”，其作用有何不同？请简要分析。（4分） 5．材料一指出《史记》写人必须突出人物的本质特征，《屈原列传》一文也凸显屈原的本质特征，请简要分析。（6分） （2） 阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说，湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落尘沙说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去；一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋儿，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹胡笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画：大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风；所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：（   ）这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君、谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖。先在湖边买套娃、吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6．下列填入第⑩段中括号内的诗句，最恰当的一项是（ 3分  ） A．“花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。” B．“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。” C．“凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。” D．“承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。” 7．对文中画横线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ 3分  ） A．苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B．这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落于天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C．大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤那样听凭摆布，不会听从他的命令。 D．飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8．文中出现多次自然环境描写，生动恰切。请任选一处，结合文本分析其妙处。（4分） 9．本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么这样说。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 文本一： 盖六国之势，莫利于从，莫害于为衡。从合则安，衡成则危，必然之势也。方其为从于苏秦也，秦人不敢窥兵函谷关者十五年。已而为衡于张仪而山东诸侯岁被秦祸日割地以求事秦之欢卒至于地尽而国为墟。六国固尝收合从之利矣，然而终败于为衡之害，其祸在乎自战其所可亲，而忘其所可仇故也。 或曰：韩、魏者，秦之错壤也。秦兵之加韩、魏也，战于百里之内；其加于四国也，战于千里之外。韩、魏之致秦兵，近在乎一日之间；而其待诸侯之救，乃在乎三月之外。秦攻韩、魏，既归而休兵，则四国之乘徼者尚未及知也。今徒执虚契以役韩、魏，则秦人固将疾攻而力蹶之。是使二国速被灾祸，而齐、楚、燕、赵反居齿寒之忧，非至计也。四国之民，裹粮荷戟以应秦敌者无虚岁也，然终不能纾秦患于一日。四国诚能岁更各国之一军，命一偏将提之，以合戍韩、魏而佐其势，则是六国之师日萃于韩、魏之郊，仰关而伺秦。秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。 （节选自何去非《六国论》） 文本二： 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于诈虞，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。 所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能以灭六国而帝；不帝，则其恶未极，其毒未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ （节选自李桢《六国论》） 文本三： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自贾谊《过秦论》） 10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处得一分，涂黑超过三处不得分（3分） 已而为衡A于张仪B而山东诸侯C岁被秦祸D日割地以求E事秦之欢F卒至于地尽G而国为墟。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分   ） A．害，有害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。 B．兵，战争，与贾谊《过秦论》“斩木为兵”中的“兵”意思不同。 C．克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意思相同。 D．序，使……排列，与《过秦论》“子孙帝王万世之业也”中的“帝”用法相同。 12．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．何去非认为秦国如果攻打韩、魏，四国的援军很难及时赶到，而一旦韩、魏遭受灾祸，四国都将处于危险之中。 B．何去非认为如果齐、楚、燕、赵能年年派兵戍守韩、魏，那么无论六国军队如何挑衅，秦军都不敢轻易出兵应战。 C．李桢认为后世之人不应该痛恨秦国而批判其残暴，因为六国都想像秦国那样称霸天下，只是他们的实力不足罢了。 D．李桢认为上天不会忍心让六七个君王，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，最终被虐杀。 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。（4分） （2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（4分） 14．六国应该怎样做才可能避免灭亡的结局？请根据材料简要概括。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 书愤二首（其一） 陆 游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 【注】①安史之乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞舌，不屈而死。 15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A．诗的开头以“白发”“卧”交代了诗人年迈力衰、不受朝廷重用而只能偏居泽中的处境。 B．颔联用典，诗人自比苏武、张巡，表明自己久处厄穷但依然保持着天地可鉴的孤忠情志。 C．颈联先写上林苑的生机勃发，再写洛阳宫的凄清没落，通过对比表达了盛衰无常的感慨。 D．本诗意象苍茫宏阔，典故沉重厚重，情感跌宕磅礴，语言筋骨毕现，笔力雄健，慷慨悲壮。 16．《书愤》的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”与本诗的尾联在抒情方式与情感内涵上有何差异？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在司马迁的《屈原列传》中，“ ， ”两句运用对比手法对《离骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 （2）决定战争最终胜负的，是民心向背。《过秦论》“ ， ”，表明陈涉起义受到了百姓的欢迎和支持，说明秦国灭亡的必然。 （3）欧阳修在《伶官传序》中总结出“ ， ”的历史教训，借以告诫人们要防微杜渐，不可玩物丧志。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22小题。 语言文字运用一： 但是，我还有要说的话。 我没有亲见①；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然②，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。 始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵③！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。 但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污④…… 18．下列选项对文中画横线的标点的分析不正确的一项是（ 3分  ） A．①处分号连接语意并列的“没有亲见”和“听说”，比逗号停顿稍长，有助于表达作者的悲痛心情。 B．②处的几个逗号在语句中接连出现，字字铿锵，语势逐渐增强，作者对敌人的强烈愤恨喷薄欲出。 C．③处的感叹号，可以增强对死难烈士蹈死不顾的精神的赞扬，也可以增强对虐杀者的憎恶与仇恨。 D．④处省略号表示语意未尽，强调杀人者的卑劣，表现敌人的丑恶嘴脸难以形容，令人无话可说。 19．这段文字读来令人悲愤万分，请分析材料第三段是如何表现这种情感的。（5分） 语言文字运用二： 屈原是中国历史上第一位以文学创作而得名的真正意义上的文学家。《诗经》虽然出现在《楚辞》之前，但其篇章并非一人一时所作，且作者绝大多数不可考，因此，《诗经》只能反映西周时期整体的社会风貌，而无法探知诗人本身的性情与才华。 关于屈原的爱国情怀，并不能简单地与今日的爱国主义情怀等同。在百家争鸣的春秋战国时代，大师人才辈出，学术空前繁荣。战国时期无论是官僚阶层，还是社会底层人民都并未形成等同于今日的爱国主义情怀。诸子百家在各国游说“兜售”自己的学说思想，他们像逐水草而居的群羊。这一时期的一个重要历史特征就是“尚游说”，(    )。 由于这样的历史大环境下，屈原最后以自沉汨罗江的方式选择报答他一直深爱的楚国。因此，说屈原是中国历史上最伟大的爱国主义诗人，是毫不夸张而十分贴切的。屈原在举世皆浊的社会中没有融入大环境同流合污，而是毅然决然地选择坚守自己的理想，坚守自己的清白，这正是屈原精神的集中体现，是屈原留给后人最宝贵的精神财富。 20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 （ 3分  ） A．没有例外的还有周游列国的孔子 B．周游列国的孔子也是这样的情况 C．甚至连周游列国的孔子也不例外 D．孔子的周游列国也是这样的情况 21．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是 （3分   ） A．去年花里逢君别，今日花开又一年。(韦应物《寄李儋元锡》) B．其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》) C．梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》) D．不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。(王涯《秋思赠远二首》) 22．文中画横线的句子有两处表述不当，请修改并使语言准确流畅。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一题或有百解，人生时存殊途。先秦时期礼崩乐坏，有诸子为求社会安定，开出了不同的“药方”。身陷匈奴远离汉廷时，李陵弃节，苏武守节，两人走上了不同的道路。 请结合材料，以“殊途”为话题，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文试题 第7页（共8页） 高二语文试题 第8页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 1月份教学诊断检测高二语文试题参考答案 一、1．C 2．C 3．D 4．①材料一提到司马迁评孔子为“至圣”，是为了阐述“司马迁的特识”，他能认识到孔子对中国文化史的巨大贡献。 ②材料二提到司马迁评孔子为“至圣”，是为了证明司马迁“情感极浓烈”，他热爱孔子，对孔子充满了崇敬之情。 5.示例：《屈原列传》凸显了屈原“志洁”的本质特征。《屈原列传》对《离骚》进行了评论，直接称赞屈原“其志洁”；在叙述屈原的事迹时也围绕着“其志洁”的主题进行选材。屈原曾受楚王信任，竭忠尽智，后来遭到楚王的疏远、流放，仍然忠于国君，心忧国家，不肯与世俗同流合污，最终沉水自杀，这些事迹都表现了“其志洁”。 【解析】1．A.“《史记》一书都是人物传记”错误，根据材料一“《史记》分为五体，其‘本纪’‘世家’‘列传’三体都是写人的”可知，《史记》不是所有内容都是传记。 B.“这一部分司马迁用心最多，最能体现他选择传主的标准”错误，于文无据。材料一为“‘列传’的选择空间较大”，提到“列传”选择空间较大，但未明确说这部分“用心最多”或“最能体现选择标准”。 D.“古文《尚书》、公羊派《春秋》分别是孔安国和董仲舒的著作”错误，根据材料二“十岁时不曾向孔安国学习古文《尚书》，二十岁前也不曾去接触董仲舒的公羊派《春秋》”可知，材料二只是说司马迁跟随孔安国学习古文《尚书》，接触董仲舒的学说，不代表古文《尚书》、公羊派《春秋》分别是孔安国和董仲舒的著作。 2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 C.“也抒发了传主的情感”错，根据材料二“不唯抒自己的情，而且代抒一般人的情”可知，是“代抒一般人的情”，不是抒发传主的情感。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 画横线处的观点是：司马迁极其重视作品的主题——作品的“魂”的问题，他把每篇作品都看成一个独立的艺术生命。 A.陈仁锡评《李广传》以“不遇时”三字为主，体现《李广传》的主题，符合“每篇作品都有鲜明主题”的观点。 B.吴见思称《史记》每篇“各有一机轴，各有一主意”，直接说明每篇作品有独立主题，契合画线观点。 C.李景星评《田单传》以“奇”字作骨，点明该篇的核心主题，与画线观点一致。 D.鲁迅评《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，是从整体文学价值与风格角度评价，未涉及单篇作品的主题提炼，与画线观点无关。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一提到，“孔子和陈涉能入‘世家’，是出于司马迁的特识——在司马迁看来，孔子在中国文化史上贡献大、地位高，堪称‘至圣’”，可知司马迁评孔子为“至圣”，是为了阐述“司马迁的特识”，他能认识到孔子对中国文化史的巨大贡献。 ②材料二提到，“他的情感极浓烈……对一切美丽的，则有着极度的热爱”“他对孔子，称之为‘至圣’，称‘心向往之’，称‘想见其为人’，称‘祗回留之，不能去云’”，可知司马迁评孔子为“至圣”，是为了证明司马迁“情感极浓烈”，他热爱孔子，对孔子充满了崇敬之情。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一指出“司马迁选择材料、决定舍取的一条总原则……包含了写人必须突出这一人物的本质特征”，《屈原列传》中，就凸显了屈原“志洁”的本质特征。 ②《屈原列传》中“若《离骚》者，可谓兼之矣……其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”，对《离骚》进行了评论，直接称赞屈原“其志洁”。 ③选材上，在叙述屈原的事迹时也围绕着“其志洁”的主题进行选材。“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反……其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉”，屈原曾受楚王信任，竭忠尽智，后遭楚王的疏远、流放，仍忠于国君，心忧国家；“‘人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？’乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死”，屈原最终不肯与世俗同流合污，最终沉水自杀，这些事迹都表现了“其志洁”。 6. B 7．C 8．（第⑤段）：羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。 妙处：（1）从情节上，云飘树摇，冰化风寒，照应第②段写北海的冬天寒冷至极，持续时间久，交代了苏武牧羊寒冷残酷的环境。 （2） 从人物形象上，羊跑狼窥，鸿鹄长唳，这都是北海牧羊的日常，说明内外交困，面对艰难的生活环境，苏武选择接受现实，坚强面对，衬托了苏武坚强不屈的崇高精神和保持气节的可贵品质。 9．两个囚徒的灵魂：一个“沉重”，指的是宋徽宗；另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”，指的是苏武。 理由：①际遇“同样沉重”，说明二人都是阶下囚的身份。 ②宋徽宗灵魂“沉重”，是因为其成为阶下囚后依然只想发令，先抛弃初心，被救无望后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运；而苏武灵魂中“有轻盈的成分”，是指其被囚后，能够接受现实，不端架子不纠结，只想承担好西汉“大使”的职责，宁死不屈，保持气节。 【解析】这篇散文以“北方囚徒”为线索，巧妙串联起苏武与宋徽宗两个历史人物的命运。作者通过对比手法展现两种囚徒心态：苏武在苦难中保持气节，与自然和解；宋徽宗则沉溺于帝王幻想，终被现实击垮。文中自然环境描写不仅是背景，更是人物心境的投射。结尾“沉重”与“轻盈”的对比，凸显了精神境界的差异——苏武因坚守信仰而超脱，宋徽宗因执念而沉沦。文章以历史为镜，探讨了人在绝境中的精神选择。 6．宋徽宗写此诗时是阶下囚的身份，联系上下文可知，他欲寻“雁”传书，又无“雁”可见，所以，诗作内容应与“雁”有关。 A.“胡沙”“家山何处”虽写被囚，但与“大雁”无关，不合题意。 B.“家山回首三千里，目断天南无雁飞”，既写不能归，又写无“雁”传书，符合题意。 C.“这双燕”说的是托燕寄情，而非托雁，不合题意。 D.“雁序”，亦“雁行”，比喻兄弟，不是实写“大雁”，“时时别殿宴亲王”不是写被囚生活，不合题意。 7．A.“对生存下去信心不足”错。苏武无信心的是“要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝”，而不是“对生存下去信心不足”。 B.“……不能再当皇帝，只能寄情于书画”错。结合文章第⑨段可知，宋徽宗被囚之前，墨渍和颜料已深深嵌入掌纹，再也无法洗净。 D.“还被当时的史官记载”错。苏武牧羊是西汉时期的故事，《汉书》是东汉的班固所作。。 9．本题考查学生赏析人物形象的能力。 原文“他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗”“于是这个囚徒抛弃初心……他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式”“他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿”，身为皇帝的宋徽宗，成为阶下囚后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运。因而，宋徽宗际遇沉重，灵魂也是沉重的。 原文“就这样，苏武成了一群公羊的囚徒”“人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。‘接受’就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，……要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了”，苏武被囚后，面对无尽期的流放，能够接受现实，不端架子不纠结，一切都可以放弃，唯有汉节不丢，担当好西汉“大使”的职责，宁死不屈，保持气节。因而，苏武虽然际遇“同样沉重”，但其灵魂中“有轻盈的成分”。 （三）文言文阅读 10．BDF 11．D 12．C 13．（1）秦国如果确实是有勇气的国家，即便每日受辱并被招引，原本也不会轻易出兵而陷入腹背受敌的境地。 （2）好的将领手执强弩守卫着关键的地方，可靠的官员和精锐的士兵拿着锋利的兵器，盘问过往的行人。 14．①合纵抗秦，不与秦连横亲善。②四国助韩、魏，合军戍守御秦。③不溺攻伐诈虞，不效秦之所为。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：之后从张仪开始推行连横政策，于是崤山以东的诸侯国每年都遭到秦国的攻伐，每天割地给秦国以求得秦国的欢心，最终到了土地被占尽国家沦为废墟（的地步）。 “为衡”是动宾结构，“于张仪”是“为衡”的后置状语，“而”为转折连词，故B处应断开； “山东诸侯”作主语，“被秦祸”作谓语和宾语，故D处应断开； “事秦之欢”是“求”的宾语，动宾结构完整，宾语后F处应断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。“害”，有害/嫉妒。句意：没有比实行连衡政策更有害的。/想争得怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。 B.正确。“兵”，战争/兵器。句意：战争连续而灾祸不断。/砍削树木当作兵器。 C.正确。“克”都是“能够”的意思。句意：只是他们最终没有能够做秦国所做的事。/能够坚持到底的人很少。 D.“用法相同”错。“序”，名词使动用法使……有序/“帝”，名词作动词，称帝。句意：统理八州，使六国诸侯都来朝见。/正是子孙称帝称王直至万代的基业。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“李桢认为后世之人不应该痛恨秦国而批判其残暴”错。材料二“夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪”明确表明，李桢承认后世之人因为秦国的残暴而痛恨它。“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也”是说李桢觉得六国也和秦国一样有称霸天下的想法和行为，不能仅仅怪罪秦国，并不是说不应该痛恨秦国的残暴。“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉”强调的是后人不应过分偏袒六国，并非否定对秦国残暴的批判。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”：如果确实；“虽”，即使；“招之”，被动，被招引；“固”：原本，本来； “腹背支敌”：腹背受敌。 （2）“劲弩”：强弩；“信臣精卒”，可靠的大臣和精锐的士兵；“陈”：摆开；“谁何”：盘诘查问过往行人。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“盖六国之势，莫利于从，莫害于为衡。从合则安，衡成则危，必然之势也”“六国固尝收合从之利矣，然而终败于为衡之害，其祸在乎自战其所可亲，而忘其所可仇故也”可知，六国应坚持合纵抗秦，不能与秦连横亲善，否则会有祸患。 ②根据材料一“四国诚能岁更各国之一军，命一偏将提之，以合戍韩、魏而佐其势，则是六国之师日萃于韩、魏之郊，仰关而伺秦”可知，四国要帮助韩、魏，每年更换各国一支军队合军戍守，增强抗秦势力。 ③根据材料二“夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也““惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭”可知，六国不应沉溺于攻伐、诈虞，不能效仿秦国的行为，否则最终会自取灭亡。 15.C 16．①抒情方式上，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”一句用典明志，抒情较为委婉，是间接抒情。本诗“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”则以激昂的语气一吐胸臆，直点主题，是直接抒情。 ②情感内涵上，这两句都表达出了渴望施展抱负、爱国热情至老不移的炽烈情感，但“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”重在抒发抱负难以施展、只能将建功立业的心志放在未来的无奈之情；“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”重在抒发自己壮心犹存、誓身许国的激昂悲壮之情。 【解析】本诗以卧泽孤忠开篇，借苏武、张巡之典自喻，抒发忧愤。颈联借景抒情，上林苑与洛阳宫的荒凉映衬出诗人内心的悲愤。尾联直抒胸臆，表达了至死不忘报国的豪情壮志，全诗情感真挚，笔力雄健。 15．C.“写上林苑的生机勃发”“表达了盛衰无常的感慨”错误。诗的颈联意思是“细雨绵绵，春草荒芜，上林苑里芳草凄凄；夜月皎洁，宫阙颓圮，洛阳宫中早已满目疮痍”。“上林苑”和“洛阳宫”都曾经是辉煌壮观的皇家园林和宫殿，如今却已经被金人占据，成为了一片废墟。着重描写了上林苑的荒芜和洛阳宫的颓圮，以此来表达自己对国土沦丧的无限痛惜。 16．本题考查学生比较鉴赏诗歌抒情方式以及思想情感的能力。 ①抒情方式上：《书愤》的尾联巧用诸葛亮《出师表》典故，借诸葛亮兴复汉室的忠诚与决心，以自比的方式含蓄表达自己渴望被重用、施展抱负的心情，属于间接抒情，比较委婉。本诗尾联，诗人直接喊出壮志未因年老而衰，死后也要做鬼中英雄，毫无隐晦，以激昂口吻直接袒露内心，直点主题，是直接抒情。 ②情感内涵上：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”中，诗人高度称赞《出师表》，实则是对诸葛亮能施展才华的羡慕；自己虽有报国之心，却难以实现抱负，只能把建功希望寄于未来，字里行间满是壮志难酬的无奈。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄！”突出自己壮心依旧，年龄无法削弱爱国热情；“死去犹能作鬼雄”更是尽显激昂悲壮，坚定表明自己誓死许国的决心。 （五）名篇名句默写 17. （1）其称文小而其指极大 举类迩而见义远 （2） 天下云集响应 赢粮而景从 （3）夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 二、语言文字运用 18. A 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.“有助于表达作者的悲痛心情”错误，①处使用分号连接了“没有亲见”和“听说”这两个并列的意思，但其主要作用并不是为了表达作者的悲痛心情，而是为了在连接两个短语时使句子结构更为清晰和有序。故选A。 19. ①对比：微笑和蔼、沉勇友爱与残酷无情、阴险狠毒形成对比，使人对三位女性产生同情，对执政府产生无限痛恨。②反复：“死掉了”“有她自己的尸骸为证”反复出现，充分表达作者对青年学生被虐杀的悲痛，及对反动政府的强烈谴责。③反语：将执政府残害学生的行径以“文明”“伟绩”“武功”贯之，表现对执政府的讽刺和愤恨。 20.C 【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。空格前的内容表述的是春秋战国时期大家都崇尚游说，列举孔子的例子是证明这种学说的广泛性，是递进关系，从这个角度分析，用“甚至”作为递进是正确的，且意思与上文正好承接。故选C。、 21．D 【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 例句和D项都使用了比喻的手法。例句把“诸子百家”比作“群羊”，就像羊一样哪里有好处去哪里。D项把“新月”比作“蛾眉”，仿佛弯弯的新月牙就像娇妻的蛾眉。A.即景生情，恰是一种相反相成的比衬，景美而情不欢。B.设问，自问自答。C.渲染，烘托氛围，把梧桐、细雨、黄昏三个意象有机结合，视觉和听觉交映，尽显词人此时的无限感伤。故选D。 22．在这样的历史大环境下，屈原最后选择以自沉汨罗江的方式报答他一直深爱的楚国。 【解析】本题考查学上辨析并修改病句的能力。画横线的语句有两处语病：①句式杂糅，“由于……下”应改为“由于……”或“在……下”。②语序不当，“选择”应该放到“以自沉汨罗江的方式”前。故改为：在这样的历史大环境下，屈原最后选择以自沉汨罗江的方式报答他一直深爱的楚国。 3、 写作 审题： 材料的关键词是“殊途”，但是材料的核心并非单纯强调“路径不同”，而是引导考生挖掘“殊途”背后的成因、价值与辩证关系。从殊途的成因来看，需结合个体立场、时代背景与价值追求分析：诸子百家的“殊途”，源于对“社会乱象根源”的不同认知——儒家认为问题在“礼崩乐坏”，故倡“仁政”；法家认为症结在“秩序缺失”，故重“法治”，其本质是“目标一致（求安定）下的方法差异”；而苏武与李陵的“殊途”，则源于对“气节与生存”的不同取舍：苏武以“汉臣气节”为最高准则，李陵以“当下生存与现实困境”为优先考量，其本质是“价值排序不同导致的选择分野”。 本题重点在于探讨“殊途”这一现象背后的原因、意义以及价值等。可从不同角度切入，如分析导致“殊途”的内在因素，如个人的价值观、性格、追求等；也可以探讨“殊途”所带来的结果，无论是成功还是失败，以及对个人、社会产生的影响；还可以思考在面对“殊途”时，我们应持有的态度和做出的选择等。其中可结合材料中的诸子百家、苏武李陵事例，再补充历史或现实案例（如司马迁忍辱著《史记》与文天祥舍生取义的“殊途”、当代不同领域从业者的“殊途”），增强论证说服力。 立意： 1.殊途皆向心之所向，百解同赴世之清明。 2.择途虽异守本心，行路不同见真章。 3.诸子殊途求安定，人生异路显担当。 4.人间殊途各有景，奋斗同向皆可嘉。 例文 殊途履志，百径归心 一题或有百解，人生时存殊途。先秦诸子于礼崩乐坏之时各陈救世之策，李陵苏武于匈奴困厄之地分守进退之节。所谓殊途，并非是非的判词，而是价值的抉择；并非歧路的迷惘，而是初心的践行；并非独行的孤寂，而是使命的担当。世间从无唯一的正道，唯有择路而笃行，方能履志而成章。 殊途之择，源于价值之辨，是个体对时代命题的不同应答。 面对春秋乱世，孔子秉持“克己复礼为仁”的信念，周游列国，颠沛流离，以仁爱道德为尺，丈量重建社会秩序的路径；老子秉持“道法自然”的哲思，主张“无为而治”，以清静无为为舟，载渡苍生脱离纷争的苦海；韩非子紧握“法不阿贵”的利剑，力倡严刑峻法，以严明法度为盾，抵御诸侯争霸的烽烟。三者之道，或温和或冷峻，或入世或出世，却皆是对“何以安天下”的深刻叩问。正如《左传》所言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。” 立德者如孔子，以仁心化育万民；立功者如韩非，以法治安定邦国；立言者如老子，以哲思启迪后世。不同的价值取向，铺就不同的济世之路，却共同书写了先秦思想的璀璨星河。反观那些趋炎附势的纵横策士，朝秦暮楚，唯利是图，虽能逞一时之口舌，终因无恒定的价值锚点，沦为历史长河中的浮尘。 殊途之笃，在于坚守之韧，是行者对初心使命的终身践行。 同处边塞风云之中，苏武与李陵走出了截然不同的人生轨迹，却皆以坚守诠释了本心。苏武出使匈奴，身陷绝境，却“杖汉节牧羊，卧起操持”，十九载风霜雪雨，节旄尽落而初心不改，他坚守的是大汉臣子的民族气节，是“宁为玉碎，不为瓦全”的忠烈风骨。李陵率五千步兵血战匈奴，力竭而降，却始终拒绝为匈奴效力攻汉，他坚守的是将士的家国情怀，是“身在异域，心向故土”的未泯丹心。正如司马迁在《报任安书》中所言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 苏武之死，重于泰山，因其守节而扬国威；李陵之生，未轻鸿毛，因其拒敌而存忠义。两人殊途，却皆有坚守，这份坚守让他们超越了个人的荣辱得失，成为历史长卷中熠熠生辉的坐标。若失却了这份坚守，如吕布般反复无常，叛丁原、弑董卓，纵有盖世武艺，也终落得“白门楼殒命”的下场，徒留千古骂名。 殊途之美，成于共济之和，是群像对时代浪潮的同向奔赴。 古往今来，无数仁人志士择不同之途，却共赴家国兴盛之约。屈子行吟泽畔，以《离骚》明志，走的是“上下求索”的文心报国之路；岳飞横刀立马，以“精忠报国”铭背，走的是“收复河山”的铁血卫国之路；林则徐虎门销烟，以“苟利国家生死以”明志，走的是“匡扶危局”的实干救国之路。他们或执笔为剑，或披甲上阵，或躬身入局，路径不同，却皆怀“为天地立心，为生民立命”的赤诚。正如《礼记·礼运》所言：“大道之行也，天下为公。” 正是这一条条不同的道路，交织成了家国振兴的壮阔经纬；正是这一个个不同的行者，汇聚成了推动时代前行的磅礴力量。独行快，众行远，殊途并非陌路，而是殊途同归，归向的是天下大同的理想，归向的是国泰民安的夙愿。若人人皆趋同一路，如千篇一律的木偶，便失却了多元的生机，时代的车轮也终将停滞不前。 “条条大路通罗马，条条大路皆艰辛。” 殊途是时代赋予的机遇，是个体持有的权利，更是行者肩负的责任。于今之时，我们无需困于“唯一标准答案”的桎梏，不必囿于“他人即正道”的迷思。科研工作者在实验室里攻坚克难，是为国铸重器；乡村教师在山坳里教书育人，是为邦育英才；白衣天使在病房里救死扶伤，是为民护安康。择心之所向，守道之所往，以坚守为帆，以初心为舵，无论行于哪条道路，皆能抵达属于自己的“罗马”，皆能为时代的画卷添上浓墨重彩的一笔。 高二语文试题答案 第1页（共8页） 高二语文试题答案 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $