专题03 文言文阅读：翻译（专题专练）（北京专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

专题03 文言文阅读：翻译（专题专练） 目 录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 （25-26高三·北京朝阳·模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。 《汉纪》鉴：“大将军青虽贵，有时侍中，上踞厕而视之；丞相弘燕见，上时或不冠；至如汲黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帷中，使人可其奏，其见敬礼如此。” 吕氏曰：汉武帝踞厕见卫青，不冠见公孙弘，惟于汲黯，不冠则不敢见，其胸中泾渭自明矣。然其所尊非所任，所任非所尊，此所以有尊贤之名，而无尊贤之效也。人之常情，愈敬则愈疏，愈狎则愈亲。武帝之于君子，外合而中离；武帝之于小人，外薄而中厚。世反谓武帝能尊汲黯而贱弘、青，亦过矣。然小人事君，未言而唯唯，既言而诺诺，固足以深结人主之欢，然权利相激，情见详明，其不为人君所窥者鲜矣。君子正言格论，初若落落而难合，至于临大节，蒙大难，始终不渝，然后人主始知其可亲也。武帝腹心帷幄之臣，未可一二数，及论社稷臣，独许汲黯而不许弘、青辈，岂非厌謟谀之容悦，而悟纯朴之士终可信欤？使其天假之年，吾知周公之图[1]，不以赐霍光而赐汲黯矣。 杨氏曰：或问，汉武不冠不见黯，敬之与？曰，非也，忌之也。武帝神仙之好已专，穷兵之欲已极，相如、枚皋之类文章之好既起，桑弘羊、孔仅之徒功利之谬已开，帝心诱于此矣。彼忠言直谏之黯，面折不能容人之过，既皆以拂帝之心矣。帝心既拂，则必以拂己处之。方其不冠坐武帐，望见黯奏事，避帷中，使人可其奏。呜呼！以人主而至于惮臣如此，非人臣之幸也。夫以人主忌臣之心，而复加以左右投间乘隙之言，黯必不能久安于位，而远去决矣。此中郎之所以不与也。 徐氏曰：人谓汉武之不冠不见黯也，此黯之见礼于其君也。予曰，此正黯之见咎于其君也。盖人臣而使其君之必以冠见也，此非君之爱，君之畏也。爱则出于真诚，可以朝夕相与而无间；畏则勉强矣，貌则承而衷为忌矣。帝之待大将军也以踞厕，帝之待丞相也以不冠。以待青、待弘者较之待黯者，何彼之倨而此之恭哉！然而倨者且大将军矣，且大丞相矣，恭者且未几而淮阳矣。盖倨生于爱，爱则真诚；恭生于畏，畏则勉强，勉强者其能久乎哉？昔人言霍氏之祸，自骖乘始。愚以为武帝见汲黯之冠，亦顶上之芒刺也，则淮阳之遣，自不冠不见始。 （取材于窦克勤《事亲庸言》） 注释：【1】周公之图：汉武帝晚年欲传位幼子刘弗陵，赐霍光“周公辅佐少年成王”图，以示托孤之意。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．独许汲黯而不许弘、青辈        许：答应 B．面折不能容人之过              折：指责 C．而远去决矣                    决：必定 D．貌则承而衷为忌矣              承：顺从 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．上踞厕而视之                  未言而唯唯 B．此所以有尊贤之名              夫以人主忌臣之心 C．其不为人君所窥者鲜矣          勉强者其能久乎哉 D．既皆以拂帝之心矣              以人主而至于惮臣如此 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．使人可其奏 派人去批准他奏请的事 B．然权利相激 然而权势以及利益相互冲突时 C．未可一二数 不过才一两个人而已 D．穷兵之欲已极 竭尽武力的欲望已经到了极点 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．吕氏认为君主最终会明白君子的可亲可信。 B．杨氏认为汉武帝不让汲黯任中郎是明智的。 C．徐氏认为汲黯被遣和霍氏遭祸的原因相似。 D．吕氏等三人都对汉武帝的心理进行了分析。 5．关于“汉武帝对汲黯的态度”，吕氏、杨氏、徐氏各有何见解？请用自己的话简要分析。 （25-26高三·北京海淀）阅读下面文言文，完成下面小题。 襄、樊自咸淳丁卯被围以来【1】，生兵【2】日增，水陆之防日密，自是孤城困守者凡四五岁，往往扼关隘不克进，皆束手视为弃物。所幸城中有宿储可坚忍，然所乏盐、薪、布帛为急。 既而荆阃【3】移屯旧郢州，重赏募死士，得三千人，皆襄、郢、西山民兵之骁悍善战者。求将久之，得民兵部官张顺、张贵，其智勇素为诸军所服。先于中水峪立硬寨，造水哨轻舟百艘，每艘三十人，盐一袋，布二百。且令之曰：“此行有死而已，或非本心，亟去，毋败吾事。”人人感激思奋。五月二十四日夜，起矴出江。贵先登，顺为殿，乘风破浪，径犯重围。至磨洪滩以上，敌舟布满江面，无罅可入。鼓勇乘锐，凡断铁絙【4】攒杙【5】数百，屯兵虽众，尽皆披靡避其锋。二十五日黎明，乃抵襄城。城中久绝援，闻救至，人人踊跃，气百倍。及收军点视，则独失张顺。越数日，有浮尸溯流而上。被介胄，执弓矢，直抵浮梁，视之，顺也。身中四枪六箭，怒气勃勃如生，军中惊以为神，结冢敛葬，立庙祀之。然自此围益密，水道连锁数十里，虽鱼鳖不得度矣。 外势既蹙，贵乃募壮士至夏节使军求援。许以军五千驻龙尾洲以助夹击。刻日既定，贵提所部军，点视登舟，失帐前亲随一人，乃宿来有过遭挞者。贵惊叹曰：“吾事泄矣！然急出，或未及知耳。”乃乘夜鼓噪，冲突断絙，破围前进，众皆辟易。既度险要之地，时夜半天黑，至小新城，敌方觉，遂以兵数万邀击之。贵又为无底船百余艘，中立旗帜，各立军士于两舷以诱之，敌皆竞跃以入，溺死者万余，亦昔人未出之奇也。将近龙尾洲，远望军船栉栉，旗帜纷纭。贵军皆喜跃，举流星火以示之。军船见火，皆前相迎，逮势近欲合，则来舟北军也。盖夏军前二日，以风雨惊疑，退屯三十里矣。北军盖得逃卒之报，遂据洲上，以逸待劳。至是，既不为备，杀伤殆尽。贵身被数十创，力不支，遂为生得，至死不屈，此是岁十一月十七日夜也。北军以四降卒舆尸至襄，以示援绝，且谕之降。吕帅文焕尽斩四卒，以贵附葬顺冢，为立双庙。明年正月十三日，樊城破；三月十八日，襄阳降。此天意，非人力也。 此事亲得之襄州、顺化老卒，参之众说，虽有微异，而大意则同。不敢以文害辞没其实，因直书之，以备异时之传忠义者云。 （取材于南宋·周密《齐东野语·二张援襄》） 注释：【1】1267年（即咸淳丁卯）忽必烈军队围困襄阳后，南宋朝廷多次增援，但均以失败告终。张顺、张贵援助襄阳发生在战争开始后的第五年。【2】生兵：敌军。【3】阃（kǔn）：军事机构的别称。【4】絙（gēng）：粗绳索。【5】杙（yì）：小木桩。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．顺为殿 殿：殿后 B．鼓勇乘锐                鼓：振作 C．外势既蹙 蹙：紧迫 D．贵提所部军            提：提拔 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．自是孤城困守者凡四五岁/皆襄、郢、西山民兵之骁悍善战者 B．求将久之/遂以兵数万邀击之 C．其智勇素为诸军所服/力不支，遂为生得 D．乃宿来有过遭挞者/乃乘夜鼓噪 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．所幸城中有宿储可坚忍 幸而城里有积存的物资，尚可坚持 B．尽皆披靡避其锋 都惊慌溃败，避开北军的锋芒 C．亦昔人未出之奇也 这也是前人没想出来的奇计 D．不敢以文害辞没其实 不敢因文辞虚饰而掩盖了他们的真实事迹 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．襄阳、樊城遭围困，敌方兵力日增，封锁益密，对峙了四五年，南宋军队救援难度越来越大。 B．张顺、张贵在行前动员民兵说，前去救援有死无生，有顾虑者可离去，众人特别感激他的体谅。 C．张贵牺牲后，敌军让降卒把他的遗体运送到襄阳城下，向守军表示后援已绝，投降是唯一出路。 D．作者参考了流传的众多说法，记下张顺、张贵的英雄事迹，以利于后人弘扬他们的忠义精神。 10．在作者看来，救援襄、樊，南宋已尽“人力”。请根据全文，用自己的话简要说明作者持这种看法的原因。 （25-26高三上·北京通州·期中）阅读下面文言文，完成小题。 冯道，瀛州景城人。少纯厚，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，湛如也。 天祐中，事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败，张承业荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰一以委之。庄宗与梁军央河对垒，诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒，遽命道对面草词以示众。道徐起对曰：“崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可喧动群议，敌人若知，谓大王君臣不和矣。幸熟而思之。”人始重其胆量。庄宗平梁，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。 明宗入洛，拜端明殿学士，未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。继加尚书左仆射，封始平郡公。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，问百姓得济否，道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得聂夷中《伤田家诗》云：‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。'”明宗命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。 晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖遣道献徽号于契丹，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子无迎宰相之礼。”因止焉。其名动殊俗也如此。及还，加司徒，兼侍中，进鲁国公。晋少帝即位，加太尉，进燕国公。 契丹入汴，戎王问道曰：“天下百姓，如何可救?”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，有道阴护之功也。道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望。 及自常山入觐，汉祖嘉之，拜太师。乾祐中，道请外平居自适，著《长乐老自叙》。广顺初，复拜太师、中书令。太祖崩，世宗以道为山陵使。及山陵礼毕，薨于其第。世宗辍视朝三日，追封瀛王，谥曰文懿。 道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之字量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎?所以饰终之典，不得谥为文贞者，益谓此也。 （取材于《旧五代史·周书·冯道传》） 11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不耻恶衣食    耻：因……羞愧 B．幸熟而思之    幸：希望，期望 C．每自讽之      讽：委婉地劝告 D．立公朝有重望  望：名望，声望 12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．惟以披诵吟讽为事   时论者以道布衣有至行 B．阻拒之则可  道之发言简正 C．持服于景城   皆寄于高尼精舍 D．非常人所能及也   见有中国士女为契丹所俘者 13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．文翰一以委之：所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。 B．抱才业者皆与引用：有才华有家业的读书人都得到引荐任用。 C．其名动殊俗也如此：冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。 D．道请外平居自适：冯道请求到外地任职以安享闲适的生活。 14．根据文意，下列理解与推断，正确的一项是（   ） A．刘守光不听冯道分析的利害，反倒把他投入监牢，导致最终失败。 B．许多将领因为陪庄宗李存勖一起进餐，受到了郭崇韬的弹劾罢免。 C．尽管后唐明宗天成、长兴年间连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡。 D．契丹皇帝攻入汴梁，士族官员因冯道暗中保护没有遭大规模捕杀。 15．《谥法》有言：“温柔贤善谓之懿”“清白守谓之贞”。请结合文章内容，说明世宗赐冯道谥号不用“贞”而用“懿”的原因。 （25-26高三·北京丰台·模拟）阅读下面文言文，完成小题。 乾道元年，余守桂林，初识浔州守蒋君德施。是岁君趋朝，执政三人者共称君之贤，赐对【1】，擢守邕管。其明年，余免归江东，君与邦人送余于兴安，置酒击鲜乳洞之下。时方六月，洞中极寒，水如冰雪，余与君褰裳脱履，篝火入之。凌兢石间，题名赋诗，火尽乃出。于是君六十有二矣，精神矍铄未艾也。又明年，余帅长沙，桂州旧僚以书来，则云君至邕管死矣。夫以君之岂弟【2】慈祥，忠信孝友，而位与年才止于此，何耶？ 君讳允济，为桂之兴安人。父熙，以君赠奉直大夫，其葬也，得致堂先生胡公为之铭。致堂道学高一世，语不妄发，奉直之铭可知也。奉直力贫教二子，君与其兄允升，俱中绍兴二年进士第。历柳州柳城尉，容州普宁令，改秩知邵州新化县，贺州富川山县，新州教授，通判宾州，知浔州、邕州，于是朝廷方知君，而上亦且试君于邕。将用君矣，而君遂死，积官朝请大夫。 君在州县凡四十年，一以恩信结民，务安便之，其出入期会，皆与民先为要约，无一切迫促之政。岭南取民无艺，贫不堪，则黠且强者往往群为盗。君所至常平其赋，又设方略，盗畏之，多去易业，间发捕必得。新化号难治，奸民猾吏与寓客之有力者，根株囊橐，令不得一摇手，即以危法中之。君至属尔，俗为之变，积岁不输之租，车牛系道，库廪皆溢。会丁太夫人忧，租未至县者，知君去，复以归，相率数百人遮部使者，愿夺君丧。在富川，适行经界【3】，鄙远不素习，旁郡惊扰，有死者。君亲为指画，条疏节披，吏受其成而民听之，从容讫事，部使者取其法下诸郡。尝摄昭州，始官出钱二百予民，输布一匹，既复折布为钱，十倍之。君疏以闻，竟减其半。隆兴诏书第【4】良二千石，君在浔州，为广西第一。尝按平南巡检祝尚贤，夺一官；及君丧过浔，尚贤哭舟中哀甚。或问之，曰：“曩我实犯法，非公之私，公贤者，我安得不哭？”邕州控蛮獠，岁买国马，百货所聚。君至，尽蠲异时武臣敝事，马大入，诸蛮怗服，至不敢相雠杀。死之日，哭者罢市。 （取材于张孝祥《邕帅蒋公墓志铭》） 注释：【1】赐对：指帝王召见臣子对答问题。【2】岂弟：通“恺悌”，意为和乐平易。【3】经界：即“经界法”，通过清丈田亩、重造地籍以整顿赋税不均的土地改革。【4】第：评定等次。 16．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．擢守邕管           擢：提拔 B．余与君褰裳脱履     褰：提起 C．又设方略           略：简略 D．会丁太夫人忧       会：适逢 17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以君赠奉直大夫   以子之道，移之官理 B．得致堂先生胡公为之铭   身死人手，为天下笑者 C．而上亦且试君于邕   于其身也，则耻师焉 D．奸民猾吏与寓客之有力者   蚓无爪牙之利，筋骨之强 18．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．于是君六十有二矣，精神矍铄未艾也   那时蒋君六十二岁，但精神健旺，毫无衰老之态 B．致堂道学高一世，语不妄发   致堂先生的道学造诣冠绝当世，说话从不轻率 C．相率数百人遮部使者，愿夺君丧   （蒋君）带着几百人拦住转运使，请求完成服丧 D．君至，尽蠲异时武臣敝事   蒋君到任后，全部废止以往武将当政时的弊政 19．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．蒋允济与张孝祥在乳洞游赏，侧面体现二人交往的雅趣。 B．蒋父虽家贫，仍竭力教子，允济兄弟二人先后考中进士。 C．蒋允济将要被朝廷重用时突然去世，作者对此深感遗憾。 D．全文以简劲的叙事笔法贯穿始终，赞美蒋允济德行政绩。 20．蒋允济施政贯彻“恩信结民，务安便之”的理念，即用恩惠和信义与百姓结交，致力于让百姓生活安定便利。请结合文章第三段内容，简要概括这一理念落实的具体措施及成效。 （2025·北京·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。 阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪。围三匝，而阳虎将举剑而伯颐，门者止之曰：“天下探之不穷，我将出子。”阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走。门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，攘袪薄腋。出之者怨之曰：“我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我，宜矣其有此难也。”鲁君闻阳虎失，大怒，问所出之门，使有司拘之，以为伤者受大赏，而不伤者被重罪。此所谓害之而反利者也。 何谓欲利之而反害之？楚恭王与晋人战于鄢陵，恭王伤而未休。司马子反渴而求饮，竖阳谷奉酒而进之。子反之为人也，嗜酒而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。恭王欲复战，使人召司马子反。辞以心痛。王驾而往视之，入幄中而闻酒臭。恭王大怒，曰：“今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也。而司马又若此，是亡楚国之社稷，而不率吾众也。不谷无与复战矣。”于是罢师而去之，斩司马子反为僇。故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之。此所谓欲利之而反害之者也。 夫祸福之转而相生，其变难见也。福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。 （取材于《淮南子·人间训》） 21．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．存亡之枢机            枢机：关键因素 B．所恃者，司马也        恃：畏惧 C．斩司马子反为僇        僇：通“戮”，陈尸示众 D．亏于耳以忤于心        忤：违逆 22．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．天下无不达之途矣 子反之为人也 B．扬剑提戈而走 竖阳谷奉酒而进之 C．顾反取其出之者 此所谓害之而反利者也 D．楚恭王与晋人战于鄢陵 而不害于事者 23．下列对句中代词指代对象理解正确的一项是（   ） A．出之者怨之曰   之：指鲁国君主 B．使有司拘之     之：指阳虎 C．而司马又若此   此：指战事中醉酒的行为 D．加涂其上       其：指尚未盖成的房屋 24．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．莫不先以其知规虑揣度 没有不先用自己的智慧去规划、思考、揣测估量 B．以戈推之，攘袪薄腋 用戈去推搡他，把他的衣袖扯破，刺伤他的腋下 C．而适足以杀之 却顺应时势而杀害了他 D．直于辞而不可用者 所说的言辞动听但不实用的情况 25．请从文中三个事例中任选其二，分别概述其蕴含了怎样的祸福利害辩证关系。 （2025·北京海淀·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 26．下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．可相少主                因持重而相卫绾 B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C．而求持重者必如卫绾        求人于形似而失之者也 D．夫天下之善恶       帝之恶周亚夫也 27．下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而其真者或不可以形求也            而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也                    景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之                节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之                而亚夫乃用是不免 28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．此不足君所乎 这还不能满足您的要求吗 B．其似者固未必是 那些表面上看起来善或恶的人实际上未必如此 C．不轻许人之私者不轻行其私 不轻易允许别人徇私的人，自己也不轻易徇私 D．得一周昌能强项面折 发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他 29．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．景帝给周亚夫未切的肉且不给筷子，周亚夫认为这轻慢了自己。 B．景帝认为窦婴沾沾自喜，难当重任，因此不愿意任命他做丞相。 C．张耒认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 D．周昌和周亚夫都不为势所屈，而结局不同，张耒为之感叹不已。 30．张耒在材料三中对景帝用人作出了怎样的评价？材料一、二中的哪些内容可以证明其评价？请用自己的话简要说明。 （2025·北京西城·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 崔烈[1]论 汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。 然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。 汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！ 有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？ （取材于唐·牛希济《崔烈论》） 注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。 31．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．边郡略无宁岁            略：完全 B．垂于前史                垂：流传 C．兆其衅者                衅：挑衅 D．踵而行之而已            踵：沿袭 32．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以为经世之术/为不朽之罪人乎 B．争图之者/自图于爵位者 C．以成其求/烈能尽用以荣其身 D．且桓灵之世/他日之家牒且曰 33．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．崔烈尝以贿求备位于公辅 崔烈曾经用钱财求得三公的职位 B．尚未足以厌其求 还不能满足他们的贪欲 C．国家既危，丧乱日臻 国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧 D．崔子素无异闻 崔烈一向没有奇异的见闻 34．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．作者认为汉朝允许民间竭产助国的根本原因是边境之患。 B．虽然崔烈有买官这种行为，但并不能因此给他强加罪名。 C．天子卖官逐利，或对官员们的贪利失察，都会导致亡国。 D．文章借古讽今，借汉朝灭亡的史实针砭时弊，引人深思。 35．根据第二段内容，用自己的话概括“以贿取官”的具体表现及其危害。 （2025·北京朝阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 事有异同，则情有逆顺，故好恶而毁誉不能已。是名生于天下之好恶，而成于天下之贵贱。时之所好，果是也欤？时之所恶，果非也欤？士不顾其伤志害德，随物而上下。故弃世之所恶，而趋世之所好，则天下贵之；弃世之所好，而趋时之所恶，则天下贱之。故子曰：“不如乡人之善者好之，而不善者恶也。”是名生于好恶，而好恶之情，未尝辨也。是以近义则行，何众恶之足畏也？远义则止，何众好之能顺也？士有不得乎名，则不急乎为善，故名虽高于其乡，而行不信于友，立其朝而忠不尽于君，是以不实之弊，其所以有者也。然得名而行于世，则所恶而安，故以名为事者，身乐而意放，此名出于人之所甚欲，而得之不辞也。 是好名必求胜，必用强。好名则讳过而善不进，求胜则幸人之不及，而徒欲以自见也；用强则过惟恐在已，而善惟恐在人。若然，则争能忌才之士，并处于世，而更为强弱。嗟夫！求名所以自厚，适所以自薄；好胜所以自高，乃所以自下。以身徇物，则内轻而外重，非自薄与？信已不足，而求人之必信，非自下与？如能洁其身则全其内，行其志而不求于外，天下归之不为悦，天下去之不为憾，顾天下或违或从，盖无有已，又奚毁誉之可加而得丧之存怀也？故士无守名之累者，所以得其实。 然势不行，法不立，贤者少，而不肖者多，纷纶扰攘，布处天下。强者自其己强而乐其善，弱者困于已弱而人乐其有过。此人情之至恶。因其疑心，而有不能以自尽。君子于斯，其可以不察乎？况欲为治则以得人为先，用人则以名实为本，然名实之弊如此，其可以苟取而不慎乎？ （取材于王安石《名实论》） 36．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．士不顾其伤志害德             顾：顾及 B．而徒欲以自见也               见：表现 C．适所以自薄                   适：适合 D．以身徇物                     徇：顺从 37．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．则不急乎为善          天下归之不为悦 B．是以不实之弊          用人则以名实为本 C．求胜则幸人之不及      而求人之必信 D．所以得其实            其可以不察乎 38．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．时之所好，果是也欤 时人所喜欢的，就真的正确吗 B．然得名而行于世，则所恶而安 这样得到名声并在社会上通行，那么恶劣的状况也能变得安定了 C．又奚毀誉之可加而得丧之存怀也 又怎会让诋毁赞誉能施加在自己身上而让得失存留在心中呢 D．而有不能以自尽 因而存在不能充分发挥自己能力的情况 39．根据文意，下列理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章引用孔子的话，旨在说明人会以喜好来判断他人的善恶。 B．作者认为，顺应众人的好恶，就会让人无所畏惧。 C．作者认为，强者自强、弱者受困造成了法规不明等社会问题。 D．文章指出，考察名实是否相符是选拔人才的根本。 40．请根据文章第一、二段，简要分析作者是如何论述“好名会产生弊端”这一观点的。 （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 41．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 42．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 43．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 44．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 45．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 46．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 47．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 48．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 49．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定成否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 50．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 3 / 16 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读：翻译（专题专练） 目 录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 B组·抢分能力练 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 （25-26高三·北京朝阳·模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。 《汉纪》鉴：“大将军青虽贵，有时侍中，上踞厕而视之；丞相弘燕见，上时或不冠；至如汲黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帷中，使人可其奏，其见敬礼如此。” 吕氏曰：汉武帝踞厕见卫青，不冠见公孙弘，惟于汲黯，不冠则不敢见，其胸中泾渭自明矣。然其所尊非所任，所任非所尊，此所以有尊贤之名，而无尊贤之效也。人之常情，愈敬则愈疏，愈狎则愈亲。武帝之于君子，外合而中离；武帝之于小人，外薄而中厚。世反谓武帝能尊汲黯而贱弘、青，亦过矣。然小人事君，未言而唯唯，既言而诺诺，固足以深结人主之欢，然权利相激，情见详明，其不为人君所窥者鲜矣。君子正言格论，初若落落而难合，至于临大节，蒙大难，始终不渝，然后人主始知其可亲也。武帝腹心帷幄之臣，未可一二数，及论社稷臣，独许汲黯而不许弘、青辈，岂非厌謟谀之容悦，而悟纯朴之士终可信欤？使其天假之年，吾知周公之图[1]，不以赐霍光而赐汲黯矣。 杨氏曰：或问，汉武不冠不见黯，敬之与？曰，非也，忌之也。武帝神仙之好已专，穷兵之欲已极，相如、枚皋之类文章之好既起，桑弘羊、孔仅之徒功利之谬已开，帝心诱于此矣。彼忠言直谏之黯，面折不能容人之过，既皆以拂帝之心矣。帝心既拂，则必以拂己处之。方其不冠坐武帐，望见黯奏事，避帷中，使人可其奏。呜呼！以人主而至于惮臣如此，非人臣之幸也。夫以人主忌臣之心，而复加以左右投间乘隙之言，黯必不能久安于位，而远去决矣。此中郎之所以不与也。 徐氏曰：人谓汉武之不冠不见黯也，此黯之见礼于其君也。予曰，此正黯之见咎于其君也。盖人臣而使其君之必以冠见也，此非君之爱，君之畏也。爱则出于真诚，可以朝夕相与而无间；畏则勉强矣，貌则承而衷为忌矣。帝之待大将军也以踞厕，帝之待丞相也以不冠。以待青、待弘者较之待黯者，何彼之倨而此之恭哉！然而倨者且大将军矣，且大丞相矣，恭者且未几而淮阳矣。盖倨生于爱，爱则真诚；恭生于畏，畏则勉强，勉强者其能久乎哉？昔人言霍氏之祸，自骖乘始。愚以为武帝见汲黯之冠，亦顶上之芒刺也，则淮阳之遣，自不冠不见始。 （取材于窦克勤《事亲庸言》） 注释：【1】周公之图：汉武帝晚年欲传位幼子刘弗陵，赐霍光“周公辅佐少年成王”图，以示托孤之意。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．独许汲黯而不许弘、青辈        许：答应 B．面折不能容人之过              折：指责 C．而远去决矣                    决：必定 D．貌则承而衷为忌矣              承：顺从 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．上踞厕而视之                  未言而唯唯 B．此所以有尊贤之名              夫以人主忌臣之心 C．其不为人君所窥者鲜矣          勉强者其能久乎哉 D．既皆以拂帝之心矣              以人主而至于惮臣如此 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．使人可其奏 派人去批准他奏请的事 B．然权利相激 然而权势以及利益相互冲突时 C．未可一二数 不过才一两个人而已 D．穷兵之欲已极 竭尽武力的欲望已经到了极点 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．吕氏认为君主最终会明白君子的可亲可信。 B．杨氏认为汉武帝不让汲黯任中郎是明智的。 C．徐氏认为汲黯被遣和霍氏遭祸的原因相似。 D．吕氏等三人都对汉武帝的心理进行了分析。 5．关于“汉武帝对汲黯的态度”，吕氏、杨氏、徐氏各有何见解？请用自己的话简要分析。 【答案】1．A 2．B 3．C 4．B 5．吕氏：汉武帝内心清楚汲黯是社稷之臣，对他心存敬重，但表面敬重却不重用，有尊贤之名而无其实。 杨氏：汉武帝对汲黯并非敬重，而是忌惮。因汲黯忠言直谏拂逆帝心，武帝心生忌恨，不愿让他担任亲近之职。 徐氏：汉武帝对汲黯的“恭敬”源于畏惧，而非真心喜爱。这种勉强的恭敬难以长久，最终导致汲黯被调离京城。 【导语】这篇文章通过吕氏、杨氏、徐氏三人的评论，从不同角度剖析汉武帝对汲黯的态度：吕氏认为武帝表面敬重实则疏远；杨氏指出武帝因忌惮而避见；徐氏则认为恭敬背后暗藏猜忌。三人以“不冠见黯”为切入点，揭示了帝王权术与臣子处世的微妙关系，展现了传统政治中“外恭内忌”的典型心态。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.许：赞许。句意：唯独赞许汲黯，却不赞许公孙弘、卫青等人。 B.句意：能当面指责、不能容忍他人过错。 C.句意：而必定要远离朝廷。 D.句意：表面上顺从内心却心怀猜忌。 故选A。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，表修饰/连词，表顺承。句意：汉武帝蹲在厕所内接见他。/君主说完话后就连声附和。 B.都是结构助词，的。句意：这就是他虽有尊贤的名声。/凭着君主忌惮臣子的心思。 C.代词，他们/语气副词，表反问，难道。句意：他们不被君主看穿的情况是很少的。/勉强维持的状态难道能长久吗？ D.介词，因为/介词，作为。句意：他的言行因为都违背了汉武帝的心意。/作为君主却忌惮大臣到了这种地步。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“不过才一两个人而已”错误，句意：难以一个个数得过来。 故选C。 4．本题考查学生对文章内容的理解与推断的能力。 B.“汉武帝不让汲黯任中郎是明智的”错，杨氏认为汉武帝“忌黯”，且“左右投间乘隙之言”会导致汲黯“不能久安于位”，故“中郎之所以不与也”。这是说明汉武帝不任汲黯为中郎的原因，并非认为此举“明智”，反而暗含对汲黯处境的感慨。 故选B。 5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 吕氏认为汉武帝内心敬重汲黯。原文中，武帝对卫青、公孙弘态度轻慢，唯独对汲黯“不冠则不敢见”，且独许其为“社稷臣”，可见认可其贤能，但“所尊非所任”，仅存尊贤之名而无实效。 杨氏主张汉武帝对汲黯是忌惮而非敬重。原文明确提出“非也，忌之也”，汉武帝沉迷私欲，而汲黯忠言直谏、当面斥过，屡屡拂逆帝心。武帝避于帷中听奏的行为，正是忌惮的表现，加之左右挑拨，武帝不愿让汲黯任中郎等亲近之职。 徐氏认为汉武帝对汲黯的恭敬源于畏惧，非真心喜爱。原文中徐氏反驳“黯之见礼于其君”的说法，指出“恭生于畏”，汉武帝的恭敬是勉强的，内心实则猜忌。这种基于畏惧的关系难以长久，最终导致汲黯被遣往淮阳，远离京城。 参考译文： 《汉纪》记载：“大将军卫青虽然显贵，有时入宫担任侍中，汉武帝蹲在厕所内接见他；丞相公孙弘在闲暇时被召见，汉武帝有时甚至不戴帽子；至于汲黯进见时，汉武帝不戴帽子就不敢接见。汉武帝曾经坐在武帐中，汲黯上前奏事，汉武帝没戴帽子，远远望见汲黯，就躲进帐幕里，派人去批准他奏请的事，汲黯受到的敬重与礼遇竟到了这样的程度。” 吕祖谦说：汉武帝坐在床边接见卫青，不戴帽子接见公孙弘，唯独对汲黯，不戴帽子就不敢接见，他心中对贤愚善恶的分辨本是很清楚的。然而他所敬重的人不被重用，所重用的人不被敬重，这就是他虽有尊贤的名声，却没有尊贤实效的原因。人之常情是，对人越敬重就越疏远，越亲近随便就越亲密。汉武帝对于君子，表面契合而内心疏远；对于小人，表面淡薄而内心亲近。世人反而说汉武帝能敬重汲黯而轻视公孙弘、卫青，这也是一种误解。然而小人侍奉君主，君主还没说话就一味顺从应答，君主说完话后就连声附和，这种态度固然足以深深博得君主的欢心，然而权势以及利益相互冲突时，他们的真实本性就会暴露无遗，他们不被君主看穿的情况是很少的。君子的言论正直而高明，起初似乎生硬而难以契合君主心意，等到面临重大节操考验、遭遇大难时，始终坚守道义不变，然后君主才知道他们值得亲近。汉武帝身边心腹亲信、能参与帷幄决策的大臣，难以一个个数得过来，而谈到能安定国家的大臣，唯独赞许汲黯，却不赞许公孙弘、卫青等人，难道不是厌恶谄媚者的逢迎讨好，而醒悟质朴正直的人终究值得信任吗？如果上天能给汲黯更长的寿命，我想周公那样的辅政重任，汉武帝不会托付给霍光，而是会托付给汲黯了。 杨氏说：有人问，汉武帝不戴帽子就不见汲黯，是敬重他吗？回答是，不是敬重，而是忌惮他。汉武帝沉迷神仙之事已经到了专一的地步，竭尽武力的欲望已经到了极点，对司马相如、枚皋这类人的文章爱好已经兴起，桑弘羊、孔仅之流的功利谬论已经传开，汉武帝的心思已经被这些事物诱惑了。而那位直言进谏的汲黯，能当面指责、不能容忍他人过错，他的言行都违背了汉武帝的心意。汉武帝的心意被违背，就必然会把他当作违背自己的人来对待。当他没戴帽子坐在武帐中，远远望见汲黯前来奏事，就躲进帐幕里，派人批准汲黯的奏请。唉！作为君主却忌惮大臣到了这种地步，并不是臣子的幸运啊。凭着君主忌惮臣子的心思，再加上身边人趁机挑拨离间的言论，汲黯必定不能长久安稳地处在职位上，而必定要远离朝廷。这就是（有人）不赞同汲黯担任中郎这类亲近君主职位的原因。 徐氏说：有人认为汉武帝不戴帽子就不见汲黯，这是汲黯受到君主的礼遇。我却说，这正是汲黯被君主记恨的开端。作为臣子，却让君主必须戴上帽子才敢接见，这并非君主对他的喜爱，而是君主对他的畏惧。喜爱源于真诚，能够朝夕相处而没有隔阂；畏惧则是勉强为之，表面上顺从内心却心怀猜忌。汉武帝接见大将军卫青时蹲在厕所内，接见丞相公孙弘时有时不戴帽子。拿他对待卫青、公孙弘的态度，与对待汲黯的态度相比，为何前者那样傲慢而后者这般恭敬呢？然而，被傲慢对待的人尚且能做大将军、大丞相，而被恭敬对待的人不久就被派往淮阳郡任职了。原来傲慢源于喜爱，喜爱是真诚的；恭敬源于畏惧，畏惧就会显得勉强，勉强维持的状态难道能长久吗？前人说霍氏的灾祸，从陪乘君主时就已埋下隐患。我认为汉武帝见汲黯必须戴帽子，汲黯对他而言就像头顶上的芒刺，那么将汲黯派往淮阳郡，从“不戴帽子就不见”的时候就已经注定了。 （25-26高三·北京海淀）阅读下面文言文，完成下面小题。 襄、樊自咸淳丁卯被围以来【1】，生兵【2】日增，水陆之防日密，自是孤城困守者凡四五岁，往往扼关隘不克进，皆束手视为弃物。所幸城中有宿储可坚忍，然所乏盐、薪、布帛为急。 既而荆阃【3】移屯旧郢州，重赏募死士，得三千人，皆襄、郢、西山民兵之骁悍善战者。求将久之，得民兵部官张顺、张贵，其智勇素为诸军所服。先于中水峪立硬寨，造水哨轻舟百艘，每艘三十人，盐一袋，布二百。且令之曰：“此行有死而已，或非本心，亟去，毋败吾事。”人人感激思奋。五月二十四日夜，起矴出江。贵先登，顺为殿，乘风破浪，径犯重围。至磨洪滩以上，敌舟布满江面，无罅可入。鼓勇乘锐，凡断铁絙【4】攒杙【5】数百，屯兵虽众，尽皆披靡避其锋。二十五日黎明，乃抵襄城。城中久绝援，闻救至，人人踊跃，气百倍。及收军点视，则独失张顺。越数日，有浮尸溯流而上。被介胄，执弓矢，直抵浮梁，视之，顺也。身中四枪六箭，怒气勃勃如生，军中惊以为神，结冢敛葬，立庙祀之。然自此围益密，水道连锁数十里，虽鱼鳖不得度矣。 外势既蹙，贵乃募壮士至夏节使军求援。许以军五千驻龙尾洲以助夹击。刻日既定，贵提所部军，点视登舟，失帐前亲随一人，乃宿来有过遭挞者。贵惊叹曰：“吾事泄矣！然急出，或未及知耳。”乃乘夜鼓噪，冲突断絙，破围前进，众皆辟易。既度险要之地，时夜半天黑，至小新城，敌方觉，遂以兵数万邀击之。贵又为无底船百余艘，中立旗帜，各立军士于两舷以诱之，敌皆竞跃以入，溺死者万余，亦昔人未出之奇也。将近龙尾洲，远望军船栉栉，旗帜纷纭。贵军皆喜跃，举流星火以示之。军船见火，皆前相迎，逮势近欲合，则来舟北军也。盖夏军前二日，以风雨惊疑，退屯三十里矣。北军盖得逃卒之报，遂据洲上，以逸待劳。至是，既不为备，杀伤殆尽。贵身被数十创，力不支，遂为生得，至死不屈，此是岁十一月十七日夜也。北军以四降卒舆尸至襄，以示援绝，且谕之降。吕帅文焕尽斩四卒，以贵附葬顺冢，为立双庙。明年正月十三日，樊城破；三月十八日，襄阳降。此天意，非人力也。 此事亲得之襄州、顺化老卒，参之众说，虽有微异，而大意则同。不敢以文害辞没其实，因直书之，以备异时之传忠义者云。 （取材于南宋·周密《齐东野语·二张援襄》） 注释：【1】1267年（即咸淳丁卯）忽必烈军队围困襄阳后，南宋朝廷多次增援，但均以失败告终。张顺、张贵援助襄阳发生在战争开始后的第五年。【2】生兵：敌军。【3】阃（kǔn）：军事机构的别称。【4】絙（gēng）：粗绳索。【5】杙（yì）：小木桩。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．顺为殿 殿：殿后 B．鼓勇乘锐                鼓：振作 C．外势既蹙 蹙：紧迫 D．贵提所部军            提：提拔 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．自是孤城困守者凡四五岁/皆襄、郢、西山民兵之骁悍善战者 B．求将久之/遂以兵数万邀击之 C．其智勇素为诸军所服/力不支，遂为生得 D．乃宿来有过遭挞者/乃乘夜鼓噪 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．所幸城中有宿储可坚忍 幸而城里有积存的物资，尚可坚持 B．尽皆披靡避其锋 都惊慌溃败，避开北军的锋芒 C．亦昔人未出之奇也 这也是前人没想出来的奇计 D．不敢以文害辞没其实 不敢因文辞虚饰而掩盖了他们的真实事迹 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．襄阳、樊城遭围困，敌方兵力日增，封锁益密，对峙了四五年，南宋军队救援难度越来越大。 B．张顺、张贵在行前动员民兵说，前去救援有死无生，有顾虑者可离去，众人特别感激他的体谅。 C．张贵牺牲后，敌军让降卒把他的遗体运送到襄阳城下，向守军表示后援已绝，投降是唯一出路。 D．作者参考了流传的众多说法，记下张顺、张贵的英雄事迹，以利于后人弘扬他们的忠义精神。 10．在作者看来，救援襄、樊，南宋已尽“人力”。请根据全文，用自己的话简要说明作者持这种看法的原因。 【答案】6．D 7．C 8．B 9．B 10．①南宋朝廷多次救援失败后，重赏招募民间勇士，寻得张顺、张贵二将。 ②张顺、张贵二人慷慨誓师，率领勇士奋勇血战，驰援二城。 ③局势恶化后，张贵派人出城求援，相约夹击敌人。 ④张贵在计谋泄露后，果断提前出击，乘夜突围。 ⑤张贵面对强敌，巧设“无底船”计，使敌军伤亡惨重。 ⑥张贵遭遇埋伏后，力战不屈。 ⑦吕文焕在张贵牺牲后，面对敌军劝降，继续坚守不降。 【导语】南宋咸淳年间，襄、樊二城遭元军围困五年，守军孤立无援。张顺、张贵率三千死士驾轻舟突破重围，以智勇断铁索、破敌阵，终抵襄阳。张顺战死，尸身不倒；张贵再施奇计，却因叛徒泄密被俘殉国。作者周密据老兵口述实录，赞其忠义，叹天意非人力，为后世存英雄史诗。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：张顺殿后。 B.句意：二人率军振作勇气趁势猛攻。 C.句意：外援形势愈发紧迫。 D.提：率领。句意：张贵率领所部登船。 故选D。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.不同。助词，……的时间/定语后置标志，无义。句意：从此襄、樊成为孤城被困守的时间长达四五年之久。/皆为襄阳、郢州、西山骁勇善战的民兵。 B.不同。音节助词，无义/代词，指张贵军。句意：长期求将未果。/于是出动了数万军队伏击张贵军。 C.相同。均表被动，被。句意：其智谋勇武素来被诸军敬服。/于是被活捉。 D.不同。副词，表示判断，是/于是。句意：是昔日犯错遭鞭挞的人。/于是乘夜呐喊突击。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“避开北军的锋芒”错误。文中“避其锋”指避开张顺、张贵军队的锋芒，而非“北军”。正确句意：都惊慌溃败，避开张顺、张贵军队的锋芒。 故选B。 9．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“众人特别感激他的体谅”错误。文本描述众人反应为“感激思奋”，意指众人被命令内容所感动（情绪被激发），进而奋发图强，强调的是一种战斗意志的激发，而非针对“体谅”的特别感激。 故选B。 10．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①朝廷在多次救援失败后，积极招募勇士，从荆阃重赏募得死士及张顺、张贵二将，显示持续补救决心。 ②二将誓师出征，率军血战突破封锁抵达襄城，其英勇行动证明南宋军民的牺牲精神。 ③局势恶化时，张贵主动派人求援并约定夹击，反映战略上的主动求变。 ④计谋泄露后，张贵果断夜袭突围，体现临危应变的果敢决策。 ⑤面对强敌，张贵设无底船计诱敌，造成敌军重大伤亡，展示智慧战术。 ⑥遭遇埋伏后，张贵力战被俘至死不屈，彰显忠诚与坚定。 ⑦吕文焕斩劝降卒并坚守不降，延续抵抗意志，表明南宋方面未放弃。 参考译文： 襄阳、樊城自咸淳丁卯年（1267年）被围困以来，敌军兵力日益增多，水陆两方面的防卫日益严密，从此襄、樊成为孤城被困守的时间长达四五年之久，援军屡次被阻于关隘无法前进，朝廷皆袖手旁观，视二城为弃物。幸而城里有积存的物资，尚可坚持，但缺乏食盐、柴薪、布帛等物资最为急迫。 不久荆湖制置使李庭芝移驻旧郢州，以重赏招募敢死之士，募得三千人，皆为襄阳、郢州、西山骁勇善战的民兵。长期求将未果，终得民兵统领张顺、张贵，其智谋勇武素来被诸军敬服。先于中水峪建立坚固营寨，建造轻捷哨船百艘，每船载三十人、一袋盐、二百匹布。并下令道：“此行唯有一死，若非自愿，速离勿坏我大事。”人人感奋激昂。五月二十四日夜，起锚出江。张贵为先锋，张顺殿后，乘风破浪直冲重围。行至磨洪滩上游，敌船密布江面，无隙可入。二人率军振作勇气趁势猛攻，共斩断铁索、木桩数百处，敌军虽众，都惊慌溃败，避开张顺、张贵军队的锋芒。二十五日黎明，抵达襄阳城。城中久绝外援，闻援军至，人人振奋，士气百倍。待收兵清点，独缺张顺。数日后，一浮尸逆流而上，身披铠甲，手持弓箭，直抵浮桥，视之乃张顺。身中四枪六箭，怒容凛冽如生，军士惊为神人，筑坟安葬，立庙祭祀。然此后围困更严，水道铁链封锁数十里，虽鱼鳖亦不得过。 外援形势愈发紧迫，张贵遂募壮士向夏贵（夏节使）求援。夏贵应允派兵五千驻龙尾洲以夹击敌军。约定日期后，张贵率领所部登船，发现帐前亲随失踪一人，是昔日犯错遭鞭挞的人。张贵惊道：“吾谋泄矣！然若急速出击，或未及传递消息。”于是乘夜呐喊突击，冲破铁索突围，敌军皆惊退避让。过险要之地时值深夜，至小新城，敌方才察觉，于是出动了数万军队伏击张贵军。张贵造无底船百余艘，船中竖旗帜，军士分立两舷诱敌，敌军争相跳入船中，溺毙万余人——这也是前人没想出来的奇计。将至龙尾洲，远见战船密集，旌旗招展，张贵军喜极，点燃流星火为号。来船见火光，向前接应，待两军将合，方觉来船乃元军（北军）。因夏贵军两日前疑风雨有变，退屯三十里外，元军得逃卒报信，遂占龙尾洲以逸待劳。张贵军猝不及防，死伤殆尽。 张贵身中数十创，体力不支，于是被活捉，至死不屈，时为当年十一月十七日夜。元军命四降卒抬尸至襄阳，以示外援断绝，劝守军投降。守将吕文焕斩四卒，将张贵附葬于张顺墓侧，建双庙共祀。次年正月十三日樊城破；三月十八日襄阳降。此乃天意，非人力可逆。 此事亲闻于襄州、顺化老兵，参考多方说法，细节虽略有差异，而大旨相同。不敢因文辞虚饰而掩盖了他们的真实事迹，故据实直录，以待后世传扬忠义之人。 （25-26高三上·北京通州·期中）阅读下面文言文，完成小题。 冯道，瀛州景城人。少纯厚，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，湛如也。 天祐中，事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败，张承业荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰一以委之。庄宗与梁军央河对垒，诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒，遽命道对面草词以示众。道徐起对曰：“崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可喧动群议，敌人若知，谓大王君臣不和矣。幸熟而思之。”人始重其胆量。庄宗平梁，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。 明宗入洛，拜端明殿学士，未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。继加尚书左仆射，封始平郡公。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，问百姓得济否，道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得聂夷中《伤田家诗》云：‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。'”明宗命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。 晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖遣道献徽号于契丹，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子无迎宰相之礼。”因止焉。其名动殊俗也如此。及还，加司徒，兼侍中，进鲁国公。晋少帝即位，加太尉，进燕国公。 契丹入汴，戎王问道曰：“天下百姓，如何可救?”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，有道阴护之功也。道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望。 及自常山入觐，汉祖嘉之，拜太师。乾祐中，道请外平居自适，著《长乐老自叙》。广顺初，复拜太师、中书令。太祖崩，世宗以道为山陵使。及山陵礼毕，薨于其第。世宗辍视朝三日，追封瀛王，谥曰文懿。 道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之字量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎?所以饰终之典，不得谥为文贞者，益谓此也。 （取材于《旧五代史·周书·冯道传》） 11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不耻恶衣食    耻：因……羞愧 B．幸熟而思之    幸：希望，期望 C．每自讽之      讽：委婉地劝告 D．立公朝有重望  望：名望，声望 12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．惟以披诵吟讽为事   时论者以道布衣有至行 B．阻拒之则可  道之发言简正 C．持服于景城   皆寄于高尼精舍 D．非常人所能及也   见有中国士女为契丹所俘者 13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．文翰一以委之：所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。 B．抱才业者皆与引用：有才华有家业的读书人都得到引荐任用。 C．其名动殊俗也如此：冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。 D．道请外平居自适：冯道请求到外地任职以安享闲适的生活。 14．根据文意，下列理解与推断，正确的一项是（   ） A．刘守光不听冯道分析的利害，反倒把他投入监牢，导致最终失败。 B．许多将领因为陪庄宗李存勖一起进餐，受到了郭崇韬的弹劾罢免。 C．尽管后唐明宗天成、长兴年间连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡。 D．契丹皇帝攻入汴梁，士族官员因冯道暗中保护没有遭大规模捕杀。 15．《谥法》有言：“温柔贤善谓之懿”“清白守谓之贞”。请结合文章内容，说明世宗赐冯道谥号不用“贞”而用“懿”的原因。 【答案】11．C 12．C 13．B 14．D 15．①冯道在四个朝代为官，做过六个帝王的宰相，不能算清白守节，故不能用“贞”。 ②冯道有温柔贤善之德，故可以用“懿”。具体表现为：在军前缓和了庄宗李存勖和郭崇韬的君臣关系；劝谏明宗李嗣源丰年也要关注贫苦百姓的生活；劝说契丹耶律德光体恤救助天下百姓；在常山赎回被契丹俘虏的百姓并访送归家；担任宰相二十余年，从未用文书打扰地方长官。 【导语】冯道历仕四朝，以持重镇俗为己任。其少时勤学奉亲，为官敢谏善谋，引荐寒士，抑浮躁之风。面对契丹入侵，巧言护佑中原衣冠；晚年著书自适，终得文懿的谥号。然事多主之迹，终与忠贞有隙，故史家论其“大臣之礼”有余，而“古人之风”未全，折射出乱世仕宦的复杂抉择。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：不因衣食粗劣而羞愧。 B.句意：希望您能仔细考虑这件事。 C.讽：吟诵。句意：自己常常吟诵。 D.句意：在朝廷任职时有崇高的声望。 故选C。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.不同。介词，把/动词，认为。句意：只把读书诵经作为要做的事。/当时的舆论认为，冯道身为平民时有极高的品行。 B.不同。代词，它/结构助词，的。句意：您拒绝它是可以的。/冯道的发言简洁正直。 C.相同。都为“介词，在”。句意：便在景城守丧。/把他们安置在尼庵佛寺中。 D.不同。助词，与“能”构成“所能”，表能力范围。/助词，与“为”构成被动结构，表被动。句意：这不是普通人能比得上的。/看到有被契丹俘虏的中原男女。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“有家业”错误。“抱才业者”指“有才华和事业心的人”（“才”指才华，“业”指事业或功业），结合“孤寒士子”（出身贫寒的读书人）可知，这里强调引用对象是寒门才俊，而非“有家业”（财富）者。因此正确的句意应该是“有才华和事业心的人，他都会引荐任用”。 故选B。 14．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“刘守光不听……导致最终失败”错误。根据原文“事刘守光，常以利害箴之，守光怒，置于狱中。守光败”可知，冯道劝谏刘守光，刘不听且囚禁他，后刘失败；但原文未提失败与不听冯道有直接因果关系（只陈述时序）。   B.“受到了郭崇韬的弹劾罢免”错误。根据原文“诸校伴食者多，郭崇韬请罢减。庄宗怒……道徐起对曰：‘崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可’”可知，郭崇韬确实请求罢减陪食将领，但庄宗发怒后冯道劝阻，最终未实施罢免（“阻拒之则可”）。原文未提及将领被弹劾罢免的结果。 C.“……连年丰收，百姓依然因挨饿而逃亡”错误。根据原文“天下屡稔，朝廷无事……道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农……遍照逃亡屋’”可知，冯道引用古诗描述农事常理（谷价波动伤农），但“逃亡屋”是古诗意象，非当时实况。原文强调“天下屡稔”（连年丰收），未提百姓因饥逃亡。 故选D。 15．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）冯道历任四朝、六帝之相，史臣质疑其忠诚度，这违背了《谥法》“贞”所要求的清白守节精神。原文明确记载其频繁易主，且史臣反问“可得为忠乎”，暗示其行为缺乏节操一致性，故世宗避用“贞”以反映其政治立场的不纯粹性。   （2）冯道具备温柔贤善之德，符合《谥法》“懿”的定义。其具体行为包括：调解庄宗君臣冲突以维护和谐；劝谏明宗关注民生疾苦，引用诗句强调丰年仍需体恤贫弱；说服契丹主救助百姓，体现仁心；赎回俘虏并助其归家，展现人道关怀；长期为相持重镇俗，不扰诸侯，彰显行政谦逊。这些事迹从多角度证实其德行深厚，故适用“懿”。 参考译文： 冯道，是瀛州景城人。年轻时品性纯正敦厚，不因衣食粗劣而羞愧。除了背米粮赡养父母外，只把读书诵经作为要做的事。即使大雪封门，依然神态安然。 天祐年间，冯道侍奉刘守光，（他）常常根据利弊得失劝谏刘守光，惹得刘守光发怒，把他关进监狱。（后来）刘守光兵败，张承业举荐冯道做了（后唐庄宗李存勖的）霸府从事，不久就又任命他为太原掌书记。当时庄宗李存勖已吞并黄河以北地区，所有的文书翰墨工作全都交给冯道负责。庄宗与后梁军队在黄河两岸对峙时，和他一起共同进餐的将领太多，郭崇韬请求裁减一些。庄宗大怒，立刻命令冯道当面草拟文书，要把这事公之于众。冯道缓缓起身对答说：“郭崇韬的劝谏，并没有过分之处，您拒绝它是可以的，但不能因此引发众人的议论，敌人如果知道了，会说大王您和大臣之间不和睦啊。希望您能仔细考虑这件事。”人们从此开始敬重冯道的胆识和度量。庄宗平定后梁之后，冯道升任中书舍人、户部侍郎。冯道父亲去世，便在景城守丧。 后唐明宗李嗣源即位后定都洛阳，任命冯道为端明殿学士，不久，又升任中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡是出身贫寒、有才华和事业心的人，他都会引荐任用；而唐末那些士族官员中，为轻浮、品行不端的人，他必定压制并约束他们。后来冯道又加授尚书左仆射，被封为始平郡公。天成、长兴年间，天下多次丰收，朝廷没有重大变故。明宗曾留下冯道，向他询问宫外的事务，问百姓是否能过上安稳日子。冯道回答说：“粮食价格高，农民会挨饿；粮食价格低，农民又会受损失，这是自古以来的常理。我记得聂夷中的《伤田家诗》里写道：“‘我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋’”明宗听后，让侍臣把这首诗记录下来，自己常常吟诵。冯道的发言简洁正直，善于提出有益的建议，这不是普通人能比得上的。 后晋高祖石敬瑭进入洛阳，任命冯道为首席宰相。第二年，契丹派遣使者给晋高祖加授尊号，晋高祖派冯道前往契丹献尊号文书。契丹皇帝想要到郊外迎接冯道，他的大臣（劝阻）说：“天子没有迎接宰相的礼节。”（契丹皇帝）这才作罢。冯道的名声打动异族竟到了这样的程度。冯道返回后，被加授司徒，兼任侍中，进封鲁国公。后晋少帝石重贵即位后，加授冯道太尉，进封燕国公。 契丹攻入汴梁后，契丹皇帝问冯道：“天下的百姓，该怎么拯救呢？”冯道回答说：“现在这样的世道，就算是佛祖再生也救不了百姓，只有陛下您能拯救他们。”后来中原的士族官员没有遭受大规模捕杀，这都有冯道暗中保护的功劳。冯道在常山时，看到有被契丹俘虏的中原男女，就拿出自己的财物将他们赎回来，把他们安置在尼庵佛寺中，之后再逐一寻访他们的家人，把他们送回去。当时的舆论认为，冯道身为平民时有极高的品行，在朝廷任职时有崇高的声望。 等到冯道从常山入朝觐见后汉高祖刘知远时，汉高祖很赞赏他，任命他为太师。乾祐年间，冯道请求到外地任职以安享闲适的生活，期间撰写了《长乐老自叙》。广顺初年，冯道又被任命为太师、中书令。后周太祖郭威去世后，后周世宗柴荣任命冯道为山陵使。等到太祖的陵墓竣工、丧葬礼仪结束，冯道也在自己的府中去世。世宗为他停止上朝三天，追封他为瀛王，赐谥号为“文懿”。 冯道先后在四个朝代（后唐、后晋、后汉、后周）任职，三次进入中书省，在宰相职位上总共二十多年，（一直）把保持国家稳定、约束浮薄风气当作自己的责任，从未用文书去干扰地方诸侯。史臣评论说：冯道的品行，蕴含着古人的风范；冯道的胸襟度量，深得大臣的礼仪。然而，他侍奉四个朝代，辅佐六位皇帝，这能称得上“忠诚”吗？所以，在他去世后追加荣誉的典礼中，朝廷没有赐给他“文贞”的谥号，大概就是因为这个啊！ （25-26高三·北京丰台·模拟）阅读下面文言文，完成小题。 乾道元年，余守桂林，初识浔州守蒋君德施。是岁君趋朝，执政三人者共称君之贤，赐对【1】，擢守邕管。其明年，余免归江东，君与邦人送余于兴安，置酒击鲜乳洞之下。时方六月，洞中极寒，水如冰雪，余与君褰裳脱履，篝火入之。凌兢石间，题名赋诗，火尽乃出。于是君六十有二矣，精神矍铄未艾也。又明年，余帅长沙，桂州旧僚以书来，则云君至邕管死矣。夫以君之岂弟【2】慈祥，忠信孝友，而位与年才止于此，何耶？ 君讳允济，为桂之兴安人。父熙，以君赠奉直大夫，其葬也，得致堂先生胡公为之铭。致堂道学高一世，语不妄发，奉直之铭可知也。奉直力贫教二子，君与其兄允升，俱中绍兴二年进士第。历柳州柳城尉，容州普宁令，改秩知邵州新化县，贺州富川山县，新州教授，通判宾州，知浔州、邕州，于是朝廷方知君，而上亦且试君于邕。将用君矣，而君遂死，积官朝请大夫。 君在州县凡四十年，一以恩信结民，务安便之，其出入期会，皆与民先为要约，无一切迫促之政。岭南取民无艺，贫不堪，则黠且强者往往群为盗。君所至常平其赋，又设方略，盗畏之，多去易业，间发捕必得。新化号难治，奸民猾吏与寓客之有力者，根株囊橐，令不得一摇手，即以危法中之。君至属尔，俗为之变，积岁不输之租，车牛系道，库廪皆溢。会丁太夫人忧，租未至县者，知君去，复以归，相率数百人遮部使者，愿夺君丧。在富川，适行经界【3】，鄙远不素习，旁郡惊扰，有死者。君亲为指画，条疏节披，吏受其成而民听之，从容讫事，部使者取其法下诸郡。尝摄昭州，始官出钱二百予民，输布一匹，既复折布为钱，十倍之。君疏以闻，竟减其半。隆兴诏书第【4】良二千石，君在浔州，为广西第一。尝按平南巡检祝尚贤，夺一官；及君丧过浔，尚贤哭舟中哀甚。或问之，曰：“曩我实犯法，非公之私，公贤者，我安得不哭？”邕州控蛮獠，岁买国马，百货所聚。君至，尽蠲异时武臣敝事，马大入，诸蛮怗服，至不敢相雠杀。死之日，哭者罢市。 （取材于张孝祥《邕帅蒋公墓志铭》） 注释：【1】赐对：指帝王召见臣子对答问题。【2】岂弟：通“恺悌”，意为和乐平易。【3】经界：即“经界法”，通过清丈田亩、重造地籍以整顿赋税不均的土地改革。【4】第：评定等次。 16．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．擢守邕管           擢：提拔 B．余与君褰裳脱履     褰：提起 C．又设方略           略：简略 D．会丁太夫人忧       会：适逢 17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以君赠奉直大夫   以子之道，移之官理 B．得致堂先生胡公为之铭   身死人手，为天下笑者 C．而上亦且试君于邕   于其身也，则耻师焉 D．奸民猾吏与寓客之有力者   蚓无爪牙之利，筋骨之强 18．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．于是君六十有二矣，精神矍铄未艾也   那时蒋君六十二岁，但精神健旺，毫无衰老之态 B．致堂道学高一世，语不妄发   致堂先生的道学造诣冠绝当世，说话从不轻率 C．相率数百人遮部使者，愿夺君丧   （蒋君）带着几百人拦住转运使，请求完成服丧 D．君至，尽蠲异时武臣敝事   蒋君到任后，全部废止以往武将当政时的弊政 19．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．蒋允济与张孝祥在乳洞游赏，侧面体现二人交往的雅趣。 B．蒋父虽家贫，仍竭力教子，允济兄弟二人先后考中进士。 C．蒋允济将要被朝廷重用时突然去世，作者对此深感遗憾。 D．全文以简劲的叙事笔法贯穿始终，赞美蒋允济德行政绩。 20．蒋允济施政贯彻“恩信结民，务安便之”的理念，即用恩惠和信义与百姓结交，致力于让百姓生活安定便利。请结合文章第三段内容，简要概括这一理念落实的具体措施及成效。 【答案】16．C 17．D 18．C 19．B 20．①赋税方面：调整平衡赋税。上奏揭露官府盘剥百姓的情况。成效：减轻百姓负担。 ②治安方面：制定策略治理盗贼。成效：盗贼改行从事其他职业，维护了地方治安。打击豪强。成效：改变百姓、胥吏、外来寓居者互相勾结的风俗。 ③政法方面：提前明确约定涉及百姓事务的政令，没有各种紧急催逼的苛政。成效：获得百姓信任。亲自指挥，周密安排推行“经界法”。成效：在周边郡县混乱局面下，从容不迫地完成，侵扰百姓较少。 ④贸易方面：革除武将弊政，管理边境贸易。成效：促进经济发展，边疆生活安定。 【知识点】应用类、张孝祥(1132-1169) 【导语】这篇墓志铭以洗练笔法勾勒南宋廉吏蒋允济仕宦生涯。作者借“乳洞题诗”“邕管治绩”“百姓夺丧”三场景，立体呈现其“恺悌慈祥”品格。文中善用对比，如六月洞寒与赋诗雅兴等，凸显形象。更以“恩信结民”理念贯穿，借平赋弭盗等细节，展现宋代循吏“民本”思想，为南宋墓志铭佳作。 16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：提拔为邕州知州。 B.正确。句意：我和蒋君提起衣襟，脱掉鞋子。 C.“简略”错误。“略”，策略、谋略。句意：又制定策略。 D.正确。句意：恰逢他遭遇母亲丧事。 故选C。 17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”，介词，因为／介词，把。句意：因蒋君的功绩被朝廷追赠为奉直大夫。／把你种树的方法，转用到做官治民上。 B.“为”，介词，替、给／介词，表被动。句意：得到了致堂先生胡公给他撰写的墓志铭。／自己却死于他人之手，被天下人耻笑。 C.“于”，介词，在／介词，对于。句意：而皇帝也打算在邕州考验他。／对于他自己，却以跟从老师（学习）为可耻。 D.“之”，都是助词，定语后置的标志。句意：奸猾的百姓、刁钻的胥吏以及有势力的外来寓居者。／蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 故选D。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“请求完成服丧”错误。“夺君丧”，不让蒋君离开去服丧，而不是“请求完成服丧”。句意：于是几百人成群结队地拦住转运使，请求朝廷让蒋君素服留任（不让蒋君离职服丧）。 故选C。 19．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“允济兄弟二人先后考中进士”错误。文中说“奉直力贫教二子，君与其兄允升，俱中绍兴二年进士第”，意思是奉直大夫蒋允济在贫穷中尽力供养教育两个儿子，蒋君和他的兄长蒋允升，都在绍兴二年考中进士，并非“先后考中进士”。 故选B。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“君所至常平其赋”可知，在赋税方面，蒋允济调整平衡赋税，上奏揭露官府盘剥百姓的情况，以此减轻百姓负担，让百姓在赋税上得到实惠。 ②由原文“又设方略，盗畏之，多去易业”可知，治安上，他制定策略治理盗贼，使盗贼改行从事其他职业，维护了地方治安；同时打击豪强，改变百姓、胥吏、外来寓居者互相勾结的不良风俗。 ③由原文“其出入期会，皆与民先为要约，无一切迫促之政”可知，政法方面，他提前明确约定涉及百姓事务的政令，避免紧急催逼的苛政，获得百姓信任；由“君亲为指画，条疏节披，吏受其成而民听之”可知，他亲自指挥推行“经界法”，在周边郡县混乱时从容完成，侵扰百姓较少。 ④由原文“尽蠲异时武臣敝事”可知，贸易方面，他革除武将弊政，管理边境贸易，促进经济发展，让边疆生活安定。 参考译文： 乾道元年，我在桂林担任知州守，初次结识浔州知州蒋德施。那年，蒋君前往朝廷奏事，三位执政大臣都称赞他的贤能。他被皇帝召见对答问题，被提拔为邕州知州。第二年，我卸任返回江东，蒋君和当地的人在兴安县为我送行，并在乳洞之下设宴，宰杀新鲜的牲畜。当时正值六月，洞内却极其寒冷，水像冰雪一样。我和蒋君提起衣襟，脱掉鞋子，点着火把进入洞中。我们在岩石间小心翼翼地行走，一边题名一边赋诗，直到火把燃尽才出来。那时蒋君六十二岁，但精神健旺，毫无衰老之态。又过了一年，我在长沙担任知州，桂林的旧日同僚写信给我，信中说蒋君到邕州任职后，竟去世了。蒋君和乐平易、仁慈善良、忠诚守信、孝顺父母、友爱兄弟，但他的官位和寿命却仅止于此，这是为什么呢？ 蒋德施名叫允济，是桂林府兴安县人。他的父亲蒋熙，因蒋君的功绩被朝廷追赠为奉直大夫。蒋熙安葬时，得到了致堂先生胡公给他撰写的墓志铭。胡致堂先生的道学造诣冠绝当世，说话从不轻率，他为奉直大夫写的墓志铭内容之精当可想而知。奉直大夫蒋熙在贫穷中尽力供养教育两个儿子，蒋君和他的兄长蒋允升，都在绍兴二年考中进士。蒋君历任柳州柳城县县尉、容州普宁县县令，考核升迁后担任邵州新化县知县、贺州富川县知县、新州教授、宾州通判、浔州知州、邕州知州。当时朝廷才了解他，而皇帝也打算在邕州考验他。准备重用他时蒋君去世了，最终的官职是朝请大夫。 蒋君在州县任职总共四十年，始终用恩惠和信义与百姓结交，致力于让百姓生活安定便利。他处理事务、征收赋税等都事先与百姓约定好，从不施行任何催促逼迫的政令。岭南地区征收赋税没有限度，百姓贫困无法承受，于是狡猾凶悍的人往往聚众为盗。蒋君所到之处，常常平衡赋税，又制定策略，盗贼畏惧他，大多离开（盗窝）改行。偶尔（有盗贼出现），也必定能将其抓获。新化县号称难以治理，奸猾的百姓、刁钻的胥吏以及有势力的外来寓居者互相勾结包庇，盘根错节，使县令无法施展手脚，（这些人）甚至用严厉的法律来陷害县令。蒋君到任后，当地的风俗就因此改变。多年拖欠的赋税（开始上交官府），运送的车牛络绎不绝，官府的仓库都堆满了。恰逢他遭遇母亲丧事，那些还没运到县衙的赋税，欠税的人知道他要离职，又把（税物）运回去了。于是几百人成群结队地拦住转运使，请求朝廷让蒋君素服留任（不让蒋君离职服丧）。在富川县任职时，正赶上推行“经界法”。那里地处偏远，百姓对新法不熟悉，邻近州郡的百姓受到惊扰，甚至有人因此丧命。蒋君亲自筹划指挥，条理分明，官吏按照他的安排办事，百姓也乐意听从，蒋君从容不迫地完成了任务。转运使采纳了他的方法，并推广到各个州郡。蒋君曾代理昭州知州。开始时官府付给百姓二百文钱，要求缴纳一匹布。后来又把布折算成钱，价格涨了十倍。蒋君上疏报告朝廷，最终使价格减半。隆兴年间，朝廷下诏评定优秀的地方长官，蒋君在浔州任上，被评为广西第一。他曾审理平南县巡检祝尚贤，免除了祝尚贤的官职。等到蒋君去世，灵柩经过浔州时，祝尚贤在船上哭得极其哀伤。有人问他为什么哭，他说：“过去确实是我犯了法，蒋公并非出于私人恩怨。蒋公是贤德之人，我怎能不哭呢？”邕州地处蛮獠地区，每年（朝廷在此）购买战马，也是各种商品汇聚之地。蒋君到任后，彻底废除了以往武将当政时的弊政。于是购买的马匹大量输入，各蛮族部落归顺臣服，不敢互相仇杀。蒋君去世的那天，百姓们哭声一片，集市都因此停业。 （2025·北京·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。 阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪。围三匝，而阳虎将举剑而伯颐，门者止之曰：“天下探之不穷，我将出子。”阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走。门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，攘袪薄腋。出之者怨之曰：“我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我，宜矣其有此难也。”鲁君闻阳虎失，大怒，问所出之门，使有司拘之，以为伤者受大赏，而不伤者被重罪。此所谓害之而反利者也。 何谓欲利之而反害之？楚恭王与晋人战于鄢陵，恭王伤而未休。司马子反渴而求饮，竖阳谷奉酒而进之。子反之为人也，嗜酒而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。恭王欲复战，使人召司马子反。辞以心痛。王驾而往视之，入幄中而闻酒臭。恭王大怒，曰：“今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也。而司马又若此，是亡楚国之社稷，而不率吾众也。不谷无与复战矣。”于是罢师而去之，斩司马子反为僇。故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之。此所谓欲利之而反害之者也。 夫祸福之转而相生，其变难见也。福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。 （取材于《淮南子·人间训》） 21．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．存亡之枢机            枢机：关键因素 B．所恃者，司马也        恃：畏惧 C．斩司马子反为僇        僇：通“戮”，陈尸示众 D．亏于耳以忤于心        忤：违逆 22．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．天下无不达之途矣 子反之为人也 B．扬剑提戈而走 竖阳谷奉酒而进之 C．顾反取其出之者 此所谓害之而反利者也 D．楚恭王与晋人战于鄢陵 而不害于事者 23．下列对句中代词指代对象理解正确的一项是（   ） A．出之者怨之曰   之：指鲁国君主 B．使有司拘之     之：指阳虎 C．而司马又若此   此：指战事中醉酒的行为 D．加涂其上       其：指尚未盖成的房屋 24．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．莫不先以其知规虑揣度 没有不先用自己的智慧去规划、思考、揣测估量 B．以戈推之，攘袪薄腋 用戈去推搡他，把他的衣袖扯破，刺伤他的腋下 C．而适足以杀之 却顺应时势而杀害了他 D．直于辞而不可用者 所说的言辞动听但不实用的情况 25．请从文中三个事例中任选其二，分别概述其蕴含了怎样的祸福利害辩证关系。 【答案】21．B 22．B 23．C 24．C 25．示例一： 守卫私放阳虎本属重罪，但因其被阳虎所伤，反获鲁君重赏；未受伤者却因失职受罚，表面之“害”带来了实际之“利”，制度设计的动机与结果相悖，揭示祸福转化的偶然性。 示例二： 竖阳谷出于关爱献酒，却致子反醉酒误事被斩，体现主观之“利”造成了客观之“害”，善意行为在现实情境中产生了灾难性后果，证明利害转化受现实条件制约。 示例三： 匠人正确指出生木造屋必塌，高阳魋看似理论自洽的方案实际带来了错误的结果，体现理论之“利”带来了实践之“害”，反映认知局限导致祸福判断失真。 【导语】这篇《淮南子·人间训》选段通过三则历史故事，深刻阐释了祸福相生的辩证思想。阳虎逃亡中门者“害之反利”，子反因酒被杀“欲利反害”，高阳魋建屋“直辞无用”，层层递进展现事物发展的矛盾转化。文本以简洁叙事承载哲理，用“祸福同门”的意象贯穿全篇，最终升华出“化不可极”的深邃思考，体现了道家对世事无常的洞察。 21．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：知晓存亡的关键因素。 B.错误，“恃”，倚仗、依靠。句意：所依靠的就是司马。 C.正确。句意：将子反斩首示众。 D.正确。句意：有的话语刺耳违逆却合乎实际。 故选B。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不相同，助词，的/助词，主谓间取消句子独立性。句意：天下没有不通达的道路。/子反为人。 B.相同，都是“连词，表修饰”。句意：举剑提戈逃跑。/竖阳谷捧着酒进献。 C.不相同，……人/判断句语气词。句意：阳虎回头抓住放他的人。/这就是所谓害反而成利的情况。 D.不相同，在/对于。句意：楚恭王与晋人在鄢陵交战。/有的言辞直率但对于事情无害。 故选B。 23．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误，“之”，指阳虎。句意：放他出城的守卫抱怨阳虎。 B.错误，“之”，指阳虎所出之门的守卫。句意：命令官吏拘捕放阳虎出城的守卫。 C.正确。句意：而司马却在战事中醉酒。 D.错误，“其”，指未晾干的木材。句意：在未晾干的木材上涂上涂料。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“却顺应时势而杀害了他”错误，“适”，恰好、恰恰。句意：却恰恰足以杀害了他。 故选C。 25．本题考查学生分析探究文本思想观点的能力。 示例一：阳虎逃亡事件 鲁国守卫私放阳虎，被阳虎反伤，却因“受伤”被鲁君重赏，未受伤者反被治罪。表面被阳虎刺伤的“害”转化为实际的获得重赏的“利”，制度设计以“是否受伤”判断是否失职的动机与结果相悖，揭示祸福转化的偶然性与人为判断的局限性。    示例二：竖阳谷献酒事件 竖阳谷出于关心向司马子反献酒，子反醉酒误事被斩。“诚爱而欲快之”的主观善意导致“适足以杀之”的客观恶果，体现利害转化受战场禁酒、职责所在等现实条件的制约，善意行为在特定情境中可能引发灾难性后果。 示例三：高阳魋造屋事件 匠人指出生木造屋必败，高阳魋以“木枯劲、涂干轻”的“理论”反驳，最终房屋倒塌。高阳魋看似合理的逻辑的“理论之利”导致房屋坍塌的“实践之害”，反映了忽视木材物理特性的认知局限，使祸福判断失真，强调理论需结合实际。 参考译文： 灾祸的降临，是人自己招致的；福气的到来，是人自己促成的。灾祸与福气同出一门，利益与危害互为邻居，若不是圣明之人，无法分辨它们。大凡人做事，无不先用自己的智慧规划、思考、揣测估量，然后才敢决定谋略，其结果或利或害，这就是愚者与智者的区别。自恃通晓自然规律为智慧，知晓存亡的关键、祸福的门径，但若举止不当而陷入灾难的，不计其数。假使知道所做的事是正确的，事情就一定能成功，那么天下就没有不通达的道路了。 阳虎在鲁国作乱，鲁君命人关闭城门追捕他，宣称“抓获者重赏，放走者重罪”。军队将城池围了三层，阳虎正要举剑自刎，守门人制止他说：“天下之大，总有你容身之处，我放你出城。”阳虎于是突破包围逃跑，举剑提戈奔走。守门人放他出城后，阳虎回头抓住放他的人，用戈推搡他，扯破他的衣袖，刺伤他的腋下。放他的人抱怨道：“我并非故意与你勾结，为你冒死担罪，你却反而伤害我，你有此难真是活该！”鲁君听说阳虎逃脱，大怒，询问阳虎逃出的城门，命令官吏拘捕守门人，认为受伤的人受重赏，未受伤的人则被治重罪。这就是所谓害反而成利的情况。 什么是想获利却反招害？楚恭王与晋人在鄢陵交战，恭王受伤而未停战。司马子反口渴求饮，侍从小官阳谷捧酒进献。子反为人，嗜酒觉得酒味甘美，无法停口，于是醉酒躺下。恭王想再战，派人召见子反，子反以心痛为由推辞。恭王驾车亲自探视，进入帐中闻到酒气，大怒道：“今日之战，我亲自参战受伤，所依靠的就是司马。而司马却在战事中醉酒，这是要灭亡楚国社稷、抛弃我的军队啊！我无心再战了。”于是收兵离去，将子反斩首示众。所以阳谷进酒，并非想害子反，实为爱护他而想让他痛快，却恰恰足以杀害了他。这就是所谓想获利却反招害的情况。 祸福相互转化、相伴而生，其变化难以预见。福可转为祸，祸可转为福，变化无穷，深奥难测。有的言辞直率但对于事情无害，有的话语刺耳违逆却合乎实际。高阳魋要建造房屋，询问匠人。匠人回答：“不行。木材还未干透，在未晾干的木材上涂上涂料，必定弯曲。用湿木材承担厚重的涂料，如今虽成，日后必定毁坏。”高阳魋说：“不对。木材干透会更坚硬，涂料干透会更轻便，用坚硬的木材承担轻便的涂料，如今虽差，日后必定完好。”匠人无话可说，只好受命造屋。房屋刚建成时很美观，后来果然倒塌。这就是所说的言辞动听但不实用的情况。 （2025·北京海淀·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 26．下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．可相少主                因持重而相卫绾 B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C．而求持重者必如卫绾        求人于形似而失之者也 D．夫天下之善恶       帝之恶周亚夫也 27．下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而其真者或不可以形求也            而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也                    景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之                节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之                而亚夫乃用是不免 28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．此不足君所乎 这还不能满足您的要求吗 B．其似者固未必是 那些表面上看起来善或恶的人实际上未必如此 C．不轻许人之私者不轻行其私 不轻易允许别人徇私的人，自己也不轻易徇私 D．得一周昌能强项面折 发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他 29．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．景帝给周亚夫未切的肉且不给筷子，周亚夫认为这轻慢了自己。 B．景帝认为窦婴沾沾自喜，难当重任，因此不愿意任命他做丞相。 C．张耒认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 D．周昌和周亚夫都不为势所屈，而结局不同，张耒为之感叹不已。 30．张耒在材料三中对景帝用人作出了怎样的评价？材料一、二中的哪些内容可以证明其评价？请用自己的话简要说明。 【答案】26．C 27．D 28．D 29．C 30． 评价：张耒认为景帝通过外在表现选人用人，因此错失人才。 证明： ①卫绾从做官以来一直没有什么值得称道的政绩，景帝却认为他敦厚，可以辅佐少主，对他恩宠有加。景帝因卫绾表面敦厚就重用他，证明了张耒的评价。 ②周亚夫面对景帝的慢待而愤然离席，景帝因此便认为他心怀不满不能辅佐少主。景帝只因周亚夫表面看起来难以驾驭便疏远他，证明了张耒的评价。 【导语】这篇文言文阅读以汉景帝用人得失为核心，通过三则材料形成对比论证：材料一展现卫绾“敦厚无主见”却受重用；材料二通过“赐肉无箸”事件凸显周亚夫刚直招忌；材料三借张耒史论，犀利指出景帝“以形取人”的谬误——将庸才当持重，反诛杀真正可托孤的刚烈之臣。三则材料层层递进，揭示出封建帝王用人的表象化思维与权力焦虑，对“形似敦厚实为木偶”的用人标准进行了深刻批判。 26．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，辅佐/任命……为丞相。句意：可以辅佐年少的君主。/于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。 B.不同，改变/容易。句意：沾沾自喜，常常改变主意。/容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动。 C.相同，都是“寻求、寻找”。句意：然而寻求持重的人一定要像卫绾那样。/是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。 D.不同，形容词，险恶/动词，厌恶。句意：天下的善良与险恶。/景帝厌恶周亚夫。 故选C。 27．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，介词，用/介词，把。句意：而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。/于是高祖就把赵王托付给他。 B.不同，结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：不过是个玩车戏的地位低下的人。/景帝任命卫绾为丞相。 C.不同，连词，表承接/表转折。句意：如果因为这种人看起来能承担重任就任用他们。/能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心。 D.相同，都是“却”。句意：然而景帝却与此相反。/而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸。 故选D。 28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他”错误，“强项”是“坚持己见”，“面折”是“当面反驳”，而不是“当面折辱他”。句意：得到一个能够坚持己见的周昌，敢于当面反驳。 故选D。 29．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“张耒认为敦厚持重的官员大多像‘偶人’‘偶马’一样没有主见”错误，原文说“夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也”，意思是敦厚的人，任用他们，一定有人能蒙受他们的好处，怎么能说他们没有是非、没有主见，像木偶人一样呢，所以张耒并不认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 故选C。 30．本题考查学生理解分析文中作者思想观点的能力。 评价：从“夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也”“景帝之相绾也，是爱偶马之类也”“帝之恶周亚夫也……是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者”可知，张耒认为景帝通过外在表现选人用人，因此错失人才。 证明： ①材料一中“绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳”“天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多”，卫绾从做官以来一直没有什么值得称道的政绩，景帝却认为他敦厚，可以辅佐少主，对他恩宠有加。景帝因卫绾表面敦厚就重用他，证明了张耒的评价。 ②材料二中“独置大胾，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取箸。景帝视而笑曰：‘此不足君所乎？’……景帝以目送之，曰：‘此怏怏者非少主臣也。’”，周亚夫面对景帝的慢待而愤然离席，景帝因此便认为他心怀不满不能辅佐少主。景帝只因周亚夫表面看起来难以驾驭便疏远他，证明了张耒的评价。 参考译文：     材料一：     皇上立胶东王刘彻为太子，征召卫绾，任命他做太子太傅。过了很久，升迁为御史大夫。过了五年，代替桃侯刘舍做了丞相，他在朝廷上奏事，只举职分内的事上奏。然而从开始做官直到位居丞相，始终没有什么可称道或指责之处。天子认为他敦厚老实，可以辅佐年少的君主，对他很尊重和宠爱，赏赐很多。他做了三年丞相，景帝去世，武帝即位。建元年间，丞相卫绾以“景帝卧病时，各官署的囚犯多有受到冤屈被无辜判罪的，而他没有尽到责任”的罪名，被免去丞相之职。     材料二：     景帝在皇宫中召见条侯周亚夫，赏赐食物给他。只放了一大块肉，没有切好的肉，又不放置筷子。条侯心中不平，回头叫掌管宴席的官取筷子。景帝看着他笑着说：“这些难道不能满足您的需求吗？”条侯脱帽谢罪。皇上起身，条侯便快步走了出去。景帝看着他的背影，说：“这个心怀不满的人不能做少主的臣子啊。”     材料三：     景帝说窦婴“沾沾自喜，常常改变主意，不能够胜任宰相之职”，于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。那种沾沾自喜，常常改变主意的人，本来确实不足以做到持重，然而要求持重的人一定要像卫绾那样，那也太过分了。古代善于了解人的人，不看人的外表而洞察人的内心，得到人的精髓而舍弃人的表象。天下的善良与险恶恶，那些表面上看起来是或不是的，实际上未必如此，而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。卫绾，不过是个玩车戏的地位低下的人。他愚钝平庸，偶然间有敦厚长者的外形罢了。那些敦厚的人，任用他们，一定有人能蒙受他们的好处，怎么能说他们没有是非、没有主见，像木偶人一样呢？如果把像这样的人当作敦厚长者而任用他，那么世上可以称为持重的人就太多了。不喜欢马的奔驰是不行的，要求马不奔驰是可以的，得到一匹像木偶一样的马就喜爱它，可以吗？景帝任命卫绾为丞相，这就像喜爱像木偶一样的马这类情况。     景帝厌恶周亚夫，说：“这个人心怀不满，不是辅佐年少君主的臣子。”最终杀了他。天下人的情感，那些没有看到利害关系的，大概是不可知的但可以概括。容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动，不轻易允许别人徇私的人自己也不轻易徇私。周亚夫在细柳不接纳文帝，和他不肯封王信为侯。可以说是不被权势所胁迫而且没有私心的人。能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心，不是轻视权势而消除私心的人是做不到的。可以辅佐年少君主、共同应对危难的人，想来非周亚夫不可，然而景帝却与此相反，这只是因为周亚夫刚劲不苟，他的样子好像难以控制而且对皇上傲慢。所以毫不迟疑地杀了他。     唉！景帝，是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。从前高祖寻求能辅佐如意的人却没有找到，得到一个能够坚持己见的周昌，敢于当面反驳，于是高祖就把赵王托付给他。周昌不能使如意摆脱死亡的命运，大概是形势所迫，而任用周昌的原因，本来就是使处于危难和弱小的人得到帮助的方法。唉！周昌因此被任用，而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸，那么景帝与高祖相比，他们观察人的方式也不同啊。 （2025·北京西城·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 崔烈[1]论 汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。 然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。 汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！ 有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？ （取材于唐·牛希济《崔烈论》） 注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。 31．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．边郡略无宁岁            略：完全 B．垂于前史                垂：流传 C．兆其衅者                衅：挑衅 D．踵而行之而已            踵：沿袭 32．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以为经世之术/为不朽之罪人乎 B．争图之者/自图于爵位者 C．以成其求/烈能尽用以荣其身 D．且桓灵之世/他日之家牒且曰 33．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．崔烈尝以贿求备位于公辅 崔烈曾经用钱财求得三公的职位 B．尚未足以厌其求 还不能满足他们的贪欲 C．国家既危，丧乱日臻 国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧 D．崔子素无异闻 崔烈一向没有奇异的见闻 34．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．作者认为汉朝允许民间竭产助国的根本原因是边境之患。 B．虽然崔烈有买官这种行为，但并不能因此给他强加罪名。 C．天子卖官逐利，或对官员们的贪利失察，都会导致亡国。 D．文章借古讽今，借汉朝灭亡的史实针砭时弊，引人深思。 35．根据第二段内容，用自己的话概括“以贿取官”的具体表现及其危害。 【答案】31．C 32．C 33．D 34．A 35．表现：上级官员把下级官职作为货物贩卖；各级官职都明码标价，公开交易；买官的人不计成本，攀比成风。 危害：各级官员不履行职责，只知盘剥百姓求取回报，埋下了亡国的隐患。 【导语】这篇《崔烈论》以东汉买官鬻爵现象为切入点，借古讽今，深刻揭露了官僚体系腐败的根源。文章采用层递结构：先以崔烈“铜臭”典故为引，继而展现唐代官场“明如交易”的卖官链条，最终直指“务财利之道”的亡国之患。作者运用强烈对比手法，将三公“调燮阴阳”的理想职能与“贩妇之行”的现实形成巨大反差，凸显制度性腐败的荒诞性。其批判锋芒既指向贪官，更直指纵容贪腐的统治体系，体现了唐代士人对政治清明的深切忧虑。 31．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：边境郡县完全没有安宁的岁月。 B.正确。句意：（这件事）在前朝史书中流传。 C.“衅”，灾祸。句意：开启祸端的。 D.正确。句意：人们只是沿袭并推行这一做法罢了。 故选C。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“为”，作为；/是。句意：以此作为治理国家的办法。/他是千古罪人吗？ B.“者”，……的人；/助词，表示停顿。句意：争相图谋官职的人。/只顾自己谋取爵位。 C.“以”，均为“目的连词，来”。句意：来获得他们所求取的官职。/崔烈能用尽钱财来使自身荣耀富贵。 D.“且”，况且；/将要。句意：况且在桓帝和灵帝时期。/将来他的家谱将会记载。 故选C。 33．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“异闻”，特别出众的名声。 正确的翻译为：崔烈一向没有特别出众的名声。 故选D。 34．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“根本原因是边境之患”错误。由原文“汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足”可知，汉朝允许民间竭产助国的原因是边境有战乱，国家贫困，财政不足，根本原因是国用不足。 故选A。 35．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 表现： 由原文“中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注以县令为时货”可知，宦官将宰相职位视为商品，宰相将州郡职位视为商品，吏部将县令职位视为商品。所以，上级官员把下级官职作为货物贩卖。 由原文“宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求”可知，宰相职位标价若干万贯，刺史职位标价若干千贯，县令职位标价若干百贯。（这些价格）都公开说给社会上的人，（大家）都互相借贷，来获得他们所求取的官职。所以，各级官职都明码标价，公开交易。 由原文“争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下”可知，争相图谋官职的人，还以给出高价者为胜：别人出十万，我就出二十万；别人出二十万，我就出三十万。自从宰相到县令的职位都要通过钱财的多少取得以来，大家就争着比个高下。所以，买官的人不计成本，攀比成风。 危害： 由原文“夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待”可知，三公和宰相本应是谋虑国事、议论政令，治理天下，调和阴阳的，是主宰国家命运的重臣。方镇节度使和州牧，本应是天子的屏障，肩负着保卫宗庙社稷的重任。刺史和县令本应是教化百姓的首要负责人。（然而）全都是这样，国家不灭亡还等什么呢。所以，各级官员不履行职责，只知盘剥百姓求取回报，埋下了亡国的隐患。 参考译文： 崔烈论 汉朝中期，戎狄侵扰成为边患，边境郡县完全没有安宁的岁月。战事连绵，积弊深重，数代不停。天下因此困顿，国家财政匮乏。除了征收酒税、田亩税、人丁税等常规税收外，朝廷还允许民间竭尽财产资助国家。（百姓可以）出钱赎罪，用钱财购买官职，以此作为治理国家的办法，拯救时弊的重要事务。等到了桓帝和灵帝时期，天子向官员索取百万钱之后，才任用他们担任三公之职。崔烈曾经用钱财求得三公的职位，他问儿子“外面的人认为我怎么样”，儿子用“大家都说你有铜臭味”回答，（这件事）在前朝史书中流传。 然而近代的君主，没有桓帝、灵帝那样邪恶不正。（却）自咸通以后，上至宰相以及方镇节度使，下至刺史县令，所有官职都要通过钱财获得。因此宦官将宰相职位视为商品，宰相将州郡职位视为商品，吏部将县令职位视为商品。宰相职位标价若干万贯，刺史职位标价若干千贯，县令职位标价若干百贯。（这些价格）都公开说给社会上的人，（大家）都互相借贷，来获得他们所求取的官职。当他们担任官职掌握权力后，如果有什么需求，那么他们满足需求的钱财定会远远超过法定的薪俸。争相图谋官职的人，还以给出高价者为胜：别人出十万，我就出二十万；别人出二十万，我就出三十万。自从宰相到县令的职位都要通过钱财的多少取得以来，大家就争着比个高下。又有车马接连不断前往钱财堆积的地方，亲眼看到钱财后才任命官职。权贵之家，成了公开交易的场所。三公和宰相本应是谋虑国事、议论政令，治理天下，调和阴阳的，是主宰国家命运的重臣。方镇节度使和州牧，本应是天子的屏障，肩负着保卫宗庙社稷的重任。刺史和县令本应是教化百姓的首要负责人。（然而）全都是这样，国家不灭亡还等什么呢！揣摩他们所想的，听他们所谋划的，都是商贩一类的行为。花出一钱希望赚回十钱；付出十万的期望获得二十万，付出三十万的图谋六十万的回报。榨干百姓的血汗和骨髓，还不能满足他们的贪欲。 汉朝的灭亡，是君主造成的；国家的祸乱，是权贵们造成的。有人说：“开启祸端的，是崔烈。”他是千古罪人吗？汉武帝开了允许花钱买官的先河，桓帝和灵帝将其推向极致。一直到今天，人们只是沿袭并推行这一做法罢了。况且在桓帝和灵帝时期，国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧，崔烈能用尽钱财来使自身荣耀富贵，将来他的家谱将会记载：“崔烈担任过宰相。”（他）不这样做。（钱财）也会被强盗夺走。这是通过卖官积累财富的人的过错，而不是使用钱财买官的人的罪过。英明的君主，允许并推行这种做法，（崔烈）又有什么罪过呢？崔烈一向没有特别出众的名声，贪图荣华固守财利，是小人的常态；不照顾亲戚，只顾自己谋取爵位，也是小人的常态，何必给他强加罪名呢！ 拥有国家的人，不讲求仁义之道却致力于追求财利，允许并推行卖官鬻爵的做法，这是不可以的；（天子）不允许，（下面官吏）私自实行，而（天子）不知道，也是不可以的。这也是亡国的原因，不也是很大的过错吗？ （2025·北京朝阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 事有异同，则情有逆顺，故好恶而毁誉不能已。是名生于天下之好恶，而成于天下之贵贱。时之所好，果是也欤？时之所恶，果非也欤？士不顾其伤志害德，随物而上下。故弃世之所恶，而趋世之所好，则天下贵之；弃世之所好，而趋时之所恶，则天下贱之。故子曰：“不如乡人之善者好之，而不善者恶也。”是名生于好恶，而好恶之情，未尝辨也。是以近义则行，何众恶之足畏也？远义则止，何众好之能顺也？士有不得乎名，则不急乎为善，故名虽高于其乡，而行不信于友，立其朝而忠不尽于君，是以不实之弊，其所以有者也。然得名而行于世，则所恶而安，故以名为事者，身乐而意放，此名出于人之所甚欲，而得之不辞也。 是好名必求胜，必用强。好名则讳过而善不进，求胜则幸人之不及，而徒欲以自见也；用强则过惟恐在已，而善惟恐在人。若然，则争能忌才之士，并处于世，而更为强弱。嗟夫！求名所以自厚，适所以自薄；好胜所以自高，乃所以自下。以身徇物，则内轻而外重，非自薄与？信已不足，而求人之必信，非自下与？如能洁其身则全其内，行其志而不求于外，天下归之不为悦，天下去之不为憾，顾天下或违或从，盖无有已，又奚毁誉之可加而得丧之存怀也？故士无守名之累者，所以得其实。 然势不行，法不立，贤者少，而不肖者多，纷纶扰攘，布处天下。强者自其己强而乐其善，弱者困于已弱而人乐其有过。此人情之至恶。因其疑心，而有不能以自尽。君子于斯，其可以不察乎？况欲为治则以得人为先，用人则以名实为本，然名实之弊如此，其可以苟取而不慎乎？ （取材于王安石《名实论》） 36．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．士不顾其伤志害德             顾：顾及 B．而徒欲以自见也               见：表现 C．适所以自薄                   适：适合 D．以身徇物                     徇：顺从 37．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．则不急乎为善          天下归之不为悦 B．是以不实之弊          用人则以名实为本 C．求胜则幸人之不及      而求人之必信 D．所以得其实            其可以不察乎 38．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．时之所好，果是也欤 时人所喜欢的，就真的正确吗 B．然得名而行于世，则所恶而安 这样得到名声并在社会上通行，那么恶劣的状况也能变得安定了 C．又奚毀誉之可加而得丧之存怀也 又怎会让诋毁赞誉能施加在自己身上而让得失存留在心中呢 D．而有不能以自尽 因而存在不能充分发挥自己能力的情况 39．根据文意，下列理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章引用孔子的话，旨在说明人会以喜好来判断他人的善恶。 B．作者认为，顺应众人的好恶，就会让人无所畏惧。 C．作者认为，强者自强、弱者受困造成了法规不明等社会问题。 D．文章指出，考察名实是否相符是选拔人才的根本。 40．请根据文章第一、二段，简要分析作者是如何论述“好名会产生弊端”这一观点的。 【答案】36．C 37．C 38．B 39．D 40．①先从名产生的根源说起，名产生于未经分辨的好恶，士人好此名会趋于时俗，不顾及义，会造成名不符实、德不配位的弊端。 ②接着分析好名的心理，好名会使人产生讳过、求胜、用强的扭曲心理。 ③进而阐明这种心理带来的危害，这种心理会导致争能忌才的恶性竞争，背离求名本是为了提升自我的初衷，使自己顺从于外物而轻视内在。 【知识点】王安石(1021-1086)、论说文 【导语】这篇《名实论》是王安石关于名实关系的深刻论述。文章以“好名”为切入点，层层剖析了追求虚名带来的弊端：士人趋炎附势导致德行败坏，争名逐利引发社会纷争。作者运用对比手法，通过“近义则行”与“远义则止”的辩证关系，强调名实相符的重要性。文中多处设问（如“果是也欤”）增强说理力度，引用孔子言论佐证观点。最后指出选拔人才当以名实为本，体现了王安石务实革新的政治思想。全文逻辑严密，论证有力，展现了宋代士大夫对道德修养与社会风气的深刻思考。 36．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：士人不考虑这样做会损伤志节、危害德行。 B.正确。句意：只是想借此表现自己。 C.“适：适合”错误。“适”，恰好，正是。句意：恰好使自己变得浅薄。 D.正确。句意：用自身顺从外物。 故选C。 37．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。动词，做；/连词，因为。句意：就不会急于行善。/天下人归附他也不因此喜悦。 B.不同。连词，因此；/介词，把。句意：因此产生名不副实的弊端。/用人就把名实相符作为根本。 C.相同。都是助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：追求胜利的人就希望别人不如自己。/却要求别人一定相信自己。 D.不同。代词，他们；/语气词，表反问，难道。句意：因此能得到真正的名实。/难道可以不考察吗？ 故选C。 38．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“恶劣的状况也能变得安定了”错误。“所恶”，所厌恶的事情；“安”，心理坦然。句意：这样得到名声并在社会上通行，那么即使所厌恶的事情也会变得心安理得。 故选B。 39．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“以喜好判断他人善恶”错误。孔子的话“不如乡人之善者好之，而不善者恶也”旨在说明名应基于善恶分辨，而非主观喜好。 B.“顺应众人的好恶，就会让人无所畏惧”错误。原文指出“近义则行，何众恶之足畏也”，意为接近道义的行为，何必畏惧众人的厌恶。 C.“强者自强、弱者受困造成了法规不明等社会问题”错误。原文“强者自其己强而乐其善，弱者困于已弱而人乐其有过”是描述强者和弱者的不同表现，并未直接说这是造成法规不明的原因。 故选D。 40．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段，从“名”的根源切入，指出士人趋附时俗的本质弊端：作者首先揭示“名”的产生根源：“名生于天下之好恶”，即名声源于世人未经分辨的喜好与厌恶（“好恶之情，未尝辨也”）。在此基础上，士人因追逐虚名而“随物而上下”——放弃世人厌恶的，趋附世人喜好的，就能获得显贵（“弃世之所恶，而趋世之所好，则天下贵之”）；反之则被轻视（“弃世之所好，而趋时之所恶，则天下贱之”）。这种行为导致“名虽高于其乡，而行不信于友”，即名声虽高却德行不被认可，形成“不实之弊”（名实不符的弊端）。作者强调，若士人不顾“义”而盲目趋附时俗（“近义则行，何众恶之足畏也？远义则止，何众好之能顺也”），必然因追逐虚名而“伤志害德”，为“好名”的弊端埋下伏笔。 ②第二段，剖析“好名”的心理动机与扭曲行为逻辑：作者进一步指出，“好名”者必然陷入“求胜”“用强”的病态心理。首先，“好名则讳过而善不进”，因执着于名声而忌讳过失，拒绝修正错误，导致德行无法提升；其次，“求胜则幸人之不及，而徒欲以自见也”，一心追求胜过他人，庆幸别人不如自己，只想借此表现自我；同时，“用强则过惟恐在己，而善惟恐在人”，因争强好胜而害怕自己有过失，害怕他人有善行，陷入对“名”的病态争夺。这些心理均源于对“名”的过度渴求（“名出于人之所甚欲，而得之不辞也”），使士人背离修德的初衷，沦为“名”的奴隶，展现出好名对士人价值观的扭曲。 ③第二段，接着阐明“好名”的危害，揭示其背离自我、恶性循环的本质：作者认为，“好名”的心理必然导致“争能忌才之士，并处于世，而更为强弱”——引发士人之间的恶性竞争，强者压制弱者，弱者困于攀比，形成“以身徇物”（用自身顺从外物）的病态价值观。这种行为看似“求名自厚”（追求名声来抬高自己），实则“适所以自薄”（恰恰使自己浅薄）：因过度依赖外界评价（“信已不足，而求人之必信”），导致“内轻而外重”（轻视内在德行，重视外在名声），最终丧失自我（“行其志而不求于外，天下归之不为悦，天下去之不为憾”的反面）。作者以“求名所以自厚，适所以自薄；好胜所以自高，乃所以自下”形成对比，深刻指出“好名”的本质是本末倒置，违背了修身的根本。 参考译文： 事情有异同之分，情感便有逆顺之别，所以世人因好恶而产生的毁誉不会停止。名声源于天下人的喜好与厌恶，而由天下人对贵贱的评判形成。时人所喜好的，果真正确吗？时人所厌恶的，果真错误吗？士人不考虑这样做会损伤志节、危害德行，只随外物而起伏。所以放弃世人厌恶的，趋附世人喜好的，天下人就会尊崇他；放弃世人喜好的，趋附时人厌恶的，天下人就会轻视他。因此孔子说：“不如让乡里的善人喜爱他，不善的人厌恶他。”名声生于好恶，但好恶之情，却未曾经过分辨。因此，亲近义理就行动，何必畏惧众人的厌恶？远离义理就停止，何必顺从众人的喜好？士人若无法获得名声，就不会急于行善，所以名声虽高于同乡，行为却不被朋友信任，在朝廷任职却对君主不够忠诚，因此名不副实的弊端，就是这样产生的。然而，凭借名声在社会上通行，即使处于被厌恶的处境也能安处，所以把求名作为目标的人，身体安乐而心意放纵，这是因为名声出自人最强烈的欲望，而人们获取它时毫不推辞。 喜好名声的人必定追求胜过他人，必定强行竞争。喜好名声就会忌讳过失，从而难以增进善德；追求胜过他人就会庆幸别人不及自己，只是想借此表现自我；强行竞争就会害怕自己有过失，害怕他人有善行。如此一来，争强好胜、忌妒贤才的士人同时存在于世间，进而互相较量强弱。唉！追求名声本想增厚自身，恰恰是在削弱自身；喜好争胜本想抬高自我，实则是在贬低自我。用自身顺从外物，就会轻视内在而看重外在，这难道不是自我削弱吗？自己诚信不足，却强求别人一定信任自己，这难道不是自我贬低吗？如果能洁身自好，就能保全内心；践行志向而不向外求索，天下人归附他不会因此喜悦，天下人背离他也不会因此遗憾。看天下人事或违背或顺从，本就没有止境，又怎会让诋毁赞誉施加在自己身上，让得失存留在心中呢？所以士人没有固守名声的负累，才能求得真正的名实。 然而，权势无法施行，法规无法确立，贤者稀少而不肖者众多，天下纷扰混乱，小人遍布。强者自恃强大而乐于彰显自己的“善”，弱者困于自己的软弱而乐于看到他人的过失。这是人性中最恶劣的一面。因为心中充满猜疑，所以存在不能充分发挥自己能力的情况。君子在这种情况下，难道可以不加以明察吗？何况想要治理好国家，应以得到人才为首要；用人就应把名实相符作为根本。然而名实不符的弊端已如此严重，难道可以草率选用人才而不慎重考察吗？ （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 41．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 42．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 43．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 44．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 45．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 【答案】41．C 42．B 43．A 44．B 45．①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本质，而非外在表现； ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 【知识点】吕不韦(前292-前235)、《吕氏春秋》、论说文 【导语】这篇《士容》出自《吕氏春秋》，通过多角度刻画“国士”形象，展现了先秦时期对理想人格的追求。文章以“柔而坚，虚而实”开篇，辩证地勾勒出士人刚柔并济的特质。文中运用寓言（良狗取鼠）、事例（田骈识人、唐尚让贤）和比喻（钟山之玉）等多种手法，层层深入地阐释了士人的精神内核。 41．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 故选C。 42．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他（唐尚）。 B.“以”：介词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。 C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。 D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。 故选B。 43．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。 故选A。 44．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事（捕鼠）需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小用，非强调“用人灵活”。 故选B。 45．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察内在本质，而非外在表现。 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患在必自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此，我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 46．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 47．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 48．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 49．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定成否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 50．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 【答案】46．C 47．D 48．D 49．C 50．理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 【知识点】墨子(约前468-前376)、《墨子》、诸子散文 【解析】46．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B.句意：百姓也没有改变。 C.“说”同“悦”，意动用法，意为“以⋯⋯为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。 D.句意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 故选C。 47．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，译作“的”。意义和用法不同。句意：对下阻碍百姓做事。/是毁灭天下的人。 B.代词，译作“……的人”/语气词，表判断。意义和用法不同。句意：所以主张有命论的人是不仁的。/如果固执地主张有命之说，是……。 C.动词，译作“认为”/介词，译作“用来”。意义和用法不同。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。 D.两个“而”均为连词，表并列。意义和用法相同。句意：这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。/希望天下太平而厌恶天下动乱的。 故选D。 48．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“自生”不是“自然发生”，而是指“产生的根源”。句意：这只不过是暴戾言论的根源。 故选D。 49．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说”曲解文意。原文虽有提到桀纣等暴君亡天下，但并未分析其原因，而是以其与汤武的对比来反驳有命之说，认为“此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉”。 故选C。 50．本题考查学生分析理解文中观点态度，筛选概括信息的能力。 第一问： 对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，原文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实、于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，由此可得出对“三表”的理解：本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 第二问： 要概括第三段和第四段是怎样体现“三表”的，首先要理解概括第三，四段的内容。第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此来体现“三表”中的“本之”这一标准。 第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归其德，闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’”的事实，来体现“三表”中的“原之”这一标准。 然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”，指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的“用之”这一标准。 参考译文： 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少业人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辩。” 那么怎么来明辩这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆未确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分辩，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，用武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。’依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 3 / 16 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $