山东省潍坊市寿光市第一中学2025-2026学年高三上学期1月测试语文试题

2023级语文检测 一、现代文阅读I 阅读下面的文字，完成小题。（19分） 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”。养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海、王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典《直面真问题，锻造好文风》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。 B．材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 C．材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 D．材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．“文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B．材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文风。 C．材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 D．两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持 ，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现 的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于为发表而写作，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以 为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 4．下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，简要说明理由。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 5．请结合荀子《劝学》，谈谈你对材料中提及的好文章应做到“文简”与“理透”的理解。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题 文本一:                   放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里‘猖’了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着叉郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二:          莫须有先生教国语                          废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改）   6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A.火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。 B.猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。 C.“仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。 D.文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。  7.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷花说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。 B.莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一日了然。 C.小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，还要知道怎么写。 D.莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。  8.文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。（4分）     9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。（6分） 三、阅读下面的文言文，完成10～14题。（22分） 材料一：   夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来焉?”命司马止之。齐侯逡巡谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为?”罢会。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。 (节选自《谷梁传》) 材料二：   夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇、若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之!两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟、兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。齐人来归郓、讙、龟阳之田。 (节选自《左传》) 材料三：   会齐侯夹谷。为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰吾两君为好会夷狄之乐何为于此请命有司。有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 (节选自《史记·孔子世家》) 材料四：   余按：《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远；《世家》则又采《谷梁传》之文而附会之，以致失其本来之意者也。何者?《传》所谓“鼓噪而起”者，乃战鼓之鼓，非乐鼓之鼓；诸侯相会原无奏乐之事，矛戟剑拨亦不可以云乐，况鲁君将为所执，孔子尚得命之为乐乎!所谓“视归乎齐侯”者，乃孔子言时目视齐侯耳，非谓莱人视也；莱人受命劫鲁，此何暇左右视耶!且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎!故今从《左传》而不从《世家》。 (节选自崔述《考信录》) 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 举袂A而言曰B吾两君为好C会D夷狄E之乐F何为G于此H请命有司。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.属，同“嘱”,与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”音相同而意思不同。 B.所以，用来……的，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“所以”意思不相同。 C.却，使……退下，与《琵琶行(并序)》“却坐促弦弦转急”中的“却”意思不同。 D.何暇，宾语前置句式，与《将进酒》“主人何为言少钱”中的“何为”句式相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一叙述了孔子在夹谷之会中担任鲁君的赞礼人，在关键之时出面阻止齐人行动的史实。材料四认为材料一的用词不如材料二那样典雅精致。 B.材料二详细记述了孔子在夹谷之会上的言辞，他认为齐国在神灵、德义、人事等方面都存在问题；后来齐国归还了鲁国郓、讙、龟阴等地的田地。 C.材料三描写了齐国在馈赠应酬的礼仪完毕后，让人们带着旅旄羽祓矛戟剑拨来表演四方之乐的情景，而材料一、材料二中都没有类似的描述。 D.材料四认为诸侯相会原本没有演奏乐舞这一环节，矛戟剑拨也不能说是正常乐器，在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为? (4分) (2)孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。 (4分) 14.材料四在考证的过程中使用了比较法和反证法，请简要分析。(5分) 四、阅读下面这首宋诗，完成15~16题。（9分） 避寇南行 吕本中 何处田园不是家，尽扶衰病过天涯。 山村酒熟人人醉，客路春浓处处花。 敢道岭南无贼马，侧闻江左尚风沙。 囊空甑倒君休笑，亦有新诗伴齿牙。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗歌开篇即写诗人为了躲避战乱而舍弃田园，抱病南行，奠定了悲伤的基调。 B.战乱之下的诗人无法预料相对偏远的岭南是否安全，暗含对时局动荡的担忧。 C.“囊空甑倒”是诗人逃亡生活的真实写照，看似自嘲，实则是面对苦难的坦然。 D.与匮乏的物质生活相比，诗能丰盈诗人的精神世界，这是对文人风骨的坚守。 16.颔联描写的景象有怎样的表达效果?请简要赏析。(6分) 五、名句填空（6分） 17.（1）《屈原列传》中“          ，         ”两句明确指出了屈原诗作以小见大、由浅入深的艺术特色。 （2）杜甫在《咏怀古迹五首·其五》中留下“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的名句，陆游在《书愤》中也留下了与此内容相关的名句：“         ，          。” （3）孟子倡导“生于忧患，死于安乐”的理念，影响深远。你还知道哪些理念与此类似的古代名句呢？比如“         ，         ”两句。 六、阅读下面的文字，完成下面题。（18分） 鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。 鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选的第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②封面设计中采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。 鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面：三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（   ）”到了苛刻的程度。 作为一个作家，________。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ 3分  ） A．设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 B．设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 C．鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路 D．鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟 20．填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是（3分） A．精耕细作 B．斤斤计较 C．运斤成风 D．精雕细琢 21．鲁迅的设计才华不仅表现在装帧设计和字体设计上，更精彩的是他还善于设计logo。请从下面logo中任选一幅，从图画构成和寓意两方面进行简单说明。（4分） 22．某同学制作一个介绍鲁迅书刊封面设计的讲座幻灯片，请从文中提炼幻灯片各页的标题。（4分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 不走出去，家就是你的世界；走出去了，世界就是你的家。 向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。 阅读以上两个出自《人民日报》的语句，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 参考答案： 1．D A.“要完全摒弃西方话语模式”错。材料一原文是“要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿”，并非“完全摒弃”。B.“研究真学问”“最高要求”错。材料一“神正”的历史担当未提及“研究真学问”；原文是“更高要求”。C.“重在语言形式的简约”“二者共同构成……核心要素”错。材料一“文简”强调的是用简约语言表达艰深思想；材料一提到“文简”“理透”“神正”都是优良文风的要素。故选D。 2．C C.“材料二以‘剥洋葱’为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念”错。材料二说“好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握”，“剥洋葱”的比喻是论证“洞察力”需由表及里触及本质，而非“谋篇布局”。故选C。 3．科学真理（或“马克思主义实践观”） 深入人心（或“武装人民引领风尚”或“入脑入心”） 直面真问题 4．应放在（丙）处。理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。形象化支撑理论论述，增强文章的说服力与可读性。 5．荀子《劝学》深刻体现了“文简”与“理透”的统一。 ①“文简”表现为语言精炼而生动。如“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等句，以自然现象为喻，用极简的文字揭示学习需积累、超越的哲理，符合材料中“以简约平实的语言表达艰深思想”的要求。 ②“理透”体现在说理层层深入、逻辑严密。全文围绕“学不可已”的核心，从学习意义、方法逐层展开，如以“锲而不舍”论证坚持的作用，紧扣事物本质，符合材料中“抓住客观规律、以材料增强观点说服力”的论述。 ③二者统一于直面问题及对问题本质的洞察。《劝学》直面“为何学、如何学”的根本问题，以简朴语言直击核心，避免堆砌概念，正是材料二所倡导的“直面问题、具有洞察力”的典范。 【导语】这篇阅读材料围绕“文风”展开深入探讨，材料一系统论述了优良文风的三大要素：“文简”强调语言简约平实，“理透”注重思想深度与逻辑，“神正”突出价值立场；材料二则从批判角度指出不良文风的症结。两则材料形成互补，既构建了理想文风的标准体系，又针砭时弊，具有鲜明的现实指导意义。论证中善用引证、比喻等手法，体现了理论深度与实践关怀的结合。 【解析】3．①处，由材料一“‘理透’源自对真理的科学掌握”“对于思想理论工作者来说……那就是实践”可知，“理透”的根本在于坚持科学真理或马克思主义实践观。故此处应填“科学真理”或“马克思主义实践观”。 ②处，由材料一“理论文章要想达到入脑入心的实效……所蕴含的‘理’”“能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚”可知，“神正”最终实现的传播效果是“深入人心”或“武装人民引领风尚”，故此处应填“深入人心”或“武装人民引领风尚”或“入脑入心”。 ③处，由材料二“是否直面问题决定一篇文章的价值高低”“能够言之有物……它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风”可知，写作者需以“直面真问题”为创作核心，故此处应填“直面真问题”。 4．邓拓的话用“绳”（思想红线，即观点）和“钱”（材料）的比喻，强调文章需用观点串联材料。 （甲）处前文强调“理透”源自对真理的科学掌握，后文指出达到“理透”的途径是实践，主要围绕“理透”与实践的关系展开，邓拓的话与话题不一致。 （乙）处主要阐述“理透”依托于富有条理和逻辑的写作，包括明晰“理”、合理安排观点和材料等方面，邓拓的话并非针对写作的条理逻辑，不适合放在此处。 （丙）处原文强调理论文章应“以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力”，这与邓拓提出的“思想红线贯串材料”的比喻高度契合。“绳”象征统摄全文的核心观点，“钱”对应具体材料，形象化阐释了观点与材料的辩证关系，增强文章的说服力与可读性，完美呼应（丙）处“水乳交融、相得益彰”的论述要求。 （丁）处论述养成“理透”文风要深入浅出，不适合放在此处。 故应放在（丙）处。 5．荀子《劝学》深刻体现了“文简”与“理透”的统一。 ①材料一强调“文简”要求用简约、平实的语言表达深刻思想。《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等句子，用自然现象比喻学习的道理，语言简洁生动，避免晦涩难懂，完全符合“文简”的要求。能够帮助读者快速理解抽象的学习哲理。 ②材料一指出，“理透”需要抓住事物的根本，并通过说理层层深入、逻辑严密。《劝学》围绕“学不可已”的核心，从学习意义、方法到态度，层层递进，逻辑严密。以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”对比“蟹六跪而二螯”，通过具体事例论证专注的重要性，增强了观点的说服力，符合材料一中“以材料论据增强观点说服力”的要求。 ③材料二强调好文章要直面问题，具有洞察力。《劝学》针对“为何学、如何学”的根本问题展开论述，用简练的语言直指核心。既避免了材料二所批评的“堆砌材料、无新认知”的不良文风，又通过“文简”与“理透”的结合，实现了“言之有物、直面问题”的好文风目标。 【整体感知】 本模块的考查载体采用两个文学类文本的形式。作者废名是中国现代作家、诗人。《放猖》紧扣小孩子喜欢的“放猖”，从小孩子的视角，用小孩子的口吻和语言，描写小孩子的情感世界；《莫须有先生教国语》以故事的形式诠释了“什么是生活语文”、教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”的道理。两个文本相互参证，形成一组上佳的考试文本。试题共4道，属于基础性、综合性考查。 【试题立意】试题的设题情境是两个相关的文学类文本。两个文本通过“放猖”联系在一起并互相参证。试题引领学生感知生活之美，尊重客观规律，思考写作和教育的关系。 6.【答案】D 【失分剖析】部分学生可能对A项“也点出猖神世俗性的一面”产生误判，认为“世俗性”是贬义词。“轿子”和“火柴匣子”都是百姓生活中常用的物品，所以说“也点出猖神世俗性的一面”是恰当的。 A项考查学生对精彩句子中修辞手法的分析鉴赏。由原文“土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已”，可知将猖神庙比作生活中常用的火柴匣子，既强调猖神庙的小，也显示“猖神”具有世俗性。故A项正确。 B项考查学生对人物形象及表现手法的分析鉴赏。根据原文“打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？”可知B项正确。 C项考查学生对句子中修辞手法的分析鉴赏。根据材料一最后一段“他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话”，可以看出“我”的失落。故C项正确。 7.【答案】D 【失分剖析】学生可能会受绘画上“写生”的影响而忽略语境，误选B项；或可能会受第1段“说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写”的影响，误选C项。 A项考查学生对基本内容的理解分析能力。原文为：“荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？”故A项正确。 B项考查学生对文中关键词语的理解分析能力。原文为：“莫须有先生小时顶喜欢看‘放猖’，看‘送油’……颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将‘放猖’‘送油’写在纸上，国语教育可算成功了。”根据语境分析，“写生”与“写在纸上”相互照应，指的是“写清楚明白”的意思。故B项正确。 C项考查学生对文本内容的理解分析能力。依据原文“作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的”，可知莫须有先生已经意识到“作文除了要知道写什么，还要知道怎么写”。故C项正确。 8.文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。 【关键能力】 本题重点考查学生理解文中重要词句的含义和作用的能力、分析鉴赏语言的能力。画线部分记叙的是乡下“放猖”的习俗，连续用了六个“跑”字：“拼命地跑着”“五猖在后面跟着拼命地跑着”“沿家逐户地跑着”“跑进去，又跑出来”“家家跑遍了”。一是形象地照应并解说了“放猖”的内涵，前文有“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵”；二是连用“跑”字，再现了“放猖”驱疫习俗中精彩的场景，上演了一场快乐的民俗活动，渲染了喧闹热烈的氛围；三是“跑”字表现出参与“放猖”的人们的兴奋与激动。 【参考答案】 ①照应前文对“猖”的解释，即““猖”的意思就是各处乱跑一阵”； ②跑是放猖的高潮，文章使用多个“跑”，写出了这一过程的喧闹和纷乱； ③连用多个“跑”，节奏较为急促，写出了参与者的兴奋感。 （评分参考：共6分，每点2分；须答出“猖”的意思、“过程的喧闹和纷乱”、“参与者的兴奋感”等要点） 【失分剖析】 解答本题需要具有较为广阔的阅读视野和较为多元的思维角度。依托画线文段，分析出“热闹的民俗气氛”比较容易，但要联想到文章开头关于“猖”的内涵就有一定难度，结合上下文分析出“放猖”表达出的情感就更难了。 9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 【关键能力】 本题重点考查学生对文章思想内容、主题以及文本之间联系的理解分析能力，对作者创作思想的分析评价能力。 文本二通过叙写莫须有先生教国语之事，传达出作者对小孩子写作的认识和看法，即“能懂得小孩子的欢喜”的含义，并在文末点明写作文本一《放猖》的缘由。因此，应把文本一视为文本二的佐证或实践，进而分析文本一。 文本二中“其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜”，说的是假设自己是小孩子，从孩子的视角出发就很容易理解小孩子的兴趣点和关注点。《放猖》是作者“重来大学执教鞭”后创作的，但作者是用儿童的视角来写鬼神祭祀之事，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验的。 文本一以童年的“我”的口吻进行描写，是从一个孩子的视角进行描写的。“放猖”是一种民间活动，是孩子们喜闻乐见的事情，更是他们极想参与其中的事情，作者以此为题材，切合了小孩子的需求和兴趣，并且通过“我当时非常羡慕这种小猖兵……何以不让我也来做一个呢”“我的心里却寂寞之至……已经完了”等语句来表达孩子的心理，呈现出孩子的心理变化。 【参考答案】①选题为儿童喜欢的放猖；②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻和语言，写儿童看到的场景和参与的活动；③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。（评分参考：共6分，每点2分；注意答案要从选题、视角、内容等角度突出“儿童”这一核心要点） 【失分剖析】 学生首先应正确理解“能懂得小孩子的欢喜”的含义，然后以此为理论依据解读《放猖》的写作特点。学生如果对题目中引号里的句子理解不准确，容易答非所问。 10.[答案]BDH [详解]本题考查文言文断句。“曰”下启孔子话语，后面应当断开；“请命有司”是孔子的要求，前面应当断开。中间一处标点较难：“吾两君为好会”,这里的“会”指“会盟”,必须与前文相连接；“夷狄之乐”与“何为于此”构成主谓成分，不能断开。原文标点是：举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此!请命有司。” 11.[答案]D [详解]A项均读作zhǔ,均属于通假字，但二者意思不同：文中意为“告诫”,《岳阳楼记》中意为“嘱托”。B项“此世所以不传也”的“所以”,可译作“……的原因”。C项“却坐促弦弦转急”的“却”可译作“退回”。D项“何暇”并非宾语前置句式，可译作“哪里有闲暇”。 12.[答案]D [详解]“在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会”错误，颠倒表述顺序。材料四是先提出观点，后分析原因，并非“在此基础上”提出看法。 13.[答案](1)那人劝导自己的国君施行古人的礼节，你们却劝导我采用夷狄的恶俗，为什么? (2)孔丘懂得礼仪却不够勇敢，如果派莱人拿着武器劫持鲁侯，一定能实现志愿。 [详解](1)译出大意给1分；“夫人”“二三子”“何为”三处，每译对一处给1分。 (2)译出大意给1分；“若”“兵”“得志”三处，每译对一处给1分。 14.参考答案： ①比较法：将《谷梁传》《左传》进行比较，得出文词小异而意不相远的结论； ②反证法：以晏子如果还活着当时不可能不进谏，从反面证明晏子已去世。 [详解]答出一点给2分，两点给5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情赋分。 [挖空练习] 材料一：   夹谷之会，孔子相（指做司仪，赞礼人）焉。两君就（接近，登上）坛，两相相（相互）揖。齐人鼓噪（击鼓呐喊）而起，欲以执（抓）鲁君。孔子历阶（一步一台阶）而上，不尽（走完）一等（指最后一级台阶），而视（视线）归（看向，盯着）乎齐侯，曰：“两君合好（友好会盟），夷狄之民何为（为何）来焉?”命司马止（阻拦）之。齐侯逡巡（退让）谢（谢罪）曰：“寡人之过（错）也。”退而属（嘱）其二三大夫曰：“夫人（那人）率其君与之行古人之道，二三子（你们）独（单单）率我而入夷狄之俗，何为?”罢会（会盟结束）。齐人来归（归还）郓、讙、龟阴之田者，盖（大概）为此也。 材料二：   夏，公会（相会，会盟）齐侯于祝其，实（就是）夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇、若使莱人以兵（武器）劫（劫持）鲁侯，必得志（实现愿望）焉。”齐侯从之。孔丘以（带着）公退，曰：“士兵（用武器进攻）之!两君合好，而裔夷（边远的蛮夷）之俘以兵乱（扰乱）之，非齐君所以命（命令，相当于征服）诸侯也。裔（边远小国）不谋夏（华夏，指中原），夷不乱华（华夏，指中原），俘不干（侵犯）盟、兵不逼好（威逼友邦），于神为不祥，于德（道义）为愆（耽误）义，于人为失礼，君必不然（不这样）。”齐侯闻之，遽（立即）辟（撤走）之。齐人来归郓、讙、龟阳之田。 材料三：   会齐侯夹谷。为（设立）坛位，土阶三等（三级），以会遇之礼（两君相会的礼节）相见，揖让而登。献酬之礼毕（完成，结束），齐有司趋（小步快走）而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂（袖子）而言曰，吾两君为好会，夷狄之乐何为（为何）于此，请命有司。有司却（使……退下）之，不去（离开），则左右视晏子与景公。景公心怍（惭愧），麾（挥）而去之。于是齐侯乃归所侵（侵吞）鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 材料四：       余按（按语）：《谷梁传》文与《左传》词（行文用词）小异，颇不雅驯（典雅精致），疑左氏采（采录）之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要（关键，总的来说）其意不相远；《世家》则又采《谷梁传》之文而附会（穿凿附会）之，以致失其本来之意者也。何者?《传》所谓“鼓噪而起”者，乃战鼓之鼓，非乐鼓之鼓；诸侯相会原无奏乐之事，矛戟剑拨亦不可以云乐（乐器），况鲁君将为所（表被动）执，孔子尚得命（命令）之为乐（演奏音乐）乎!所谓“视归乎齐侯”者，乃孔子言时目视齐侯耳，非谓莱人视（看）也；莱人受命劫鲁，此何暇（空闲）左右视耶!且晏子自昭（指鲁昭公）末年至此，已十八年不见经传（经传等书籍），安得复存（活着）；如其果存，又奚容（怎么容得下）不谏乎!故今从《左传》而不从《世家》。 [参考译文] 材料一：     夹谷之会，孔子担任鲁定公的赞礼人。两国国君登上祭坛，两国的赞礼人互相作揖。齐人击鼓呐喊着动起手来，想抓了鲁定公。孔子一步一级登上去，只差一级没登，紧紧盯着齐景公，说：“两国国君在这里举行友好会盟，为何会有夷狄一般的人到这里?”命令司马拦住齐人。齐景公告退谢罪说：“这是我的错。”退下后对群臣说：“那人劝导自己的国君施行古人的礼节，你们却劝导我采用夷狄的恶俗，为什么?”会盟结束。齐国后来能归还郓城、讙地和龟阴的土地，就是因为这次会盟。 材料二：     夏季，鲁定公与齐景公约定在祝其相会，祝其也就是夹谷。孔丘任鲁定公的赞礼人。犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪却不够勇敢，如果派莱人拿着武器劫持鲁侯，一定能实现志愿。”齐景公采纳了这个建议。孔丘保护着鲁定公退出，说：“将士们，拿起武器打他们!两国国君在这里谈判是为了合好，这些边远的夷人俘虏居然拿着武器来扰乱，这一定不是齐君征服诸侯的办法。边远小国没资格图谋中原诸侯，夷狄之人不得搅乱我们华夏，身为俘虏没资格侵犯盟会，武力不能用来威逼友好国家，对神灵来说是不祥，对于道义来说是沦丧，对于人来说是失礼仪，国君一定不会同意这样干。”齐景公听说后，赶忙撤走了夷人。齐国人来归还我们鲁国郓、讙、龟阴的土地。 材料三：     鲁君和齐侯在夹谷地方相会。筑了土台，备好席位，土阶有三级，两君以会遇的礼节相见，揖让着登上台。馈赠应酬的礼仪完毕，齐国管事的官员趋前请示道：“请开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好的。”于是於旄羽祓矛戟剑拨出场，击鼓呼叫表演起来。孔子快步上前，一步一阶就往台上登，最后一阶没有跨上，举袖一挥说道：“我们两国君主为了和好而来会盟，夷狄的舞乐怎么可以用在这个场合呢!请命管事官员叫他们下去罢。”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，朝左边的晏子看看，又朝右方的景公看看。景公心里愧怍，就命令乐人下去。于是齐侯就杷以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，以表示自己谢过。 材料四：     我的评论是：《谷梁传》的行文与《左传》的用词有些小的差异，显得很不典雅精致，我怀疑左丘明是从鲁国史书中采录的，而谷梁赤是从传闻中得知而撰写为文的，关键是它们的意思相差不远；《孔子世家》却又采录《谷梁传》的文字并且加以穿凿附会，以致于失去了本来的意思。为什么这么说呢?《谷梁传》所说的“鼓噪而起”,这里的“鼓”是“战鼓”的“鼓”,不是“乐鼓”的“鼓”;诸侯相会原本没有奏乐这种事情，矛戟剑拨也不能说是乐器，况且鲁君将要被抓，孔子还能让他们奏乐吗!所谓“视归乎齐侯”,是指孔子说话时眼睛看着齐侯罢了，不是说莱人在看；莱人受命劫持鲁君，这时候还有什么闲暇左右看呢!况且晏子自鲁昭公末年到这里，已经十八年不见于经传，哪能还活着；如果他真的活着，又怎么忍得住不去进谏呢?所以我现在依从《左传》而不依从《孔子世家》。 15.A【解析】本题考查理解和赏析诗歌。“奠定了悲伤的基调”错误，全诗的基调是哀而不伤，如最后一句表达了诗人面对困难的豁达。 16.①以南方乡村的春日盛景反衬出诗人避寇南行途中的漂泊与孤寂； ②承接首联“过天涯”,展现南行途中的见闻，这种局部安宁也引发了诗人颈联中对全局战乱的担忧； ③“人人醉”的闲适、“处处花”的生机，隐藏着诗人对美好生活的向往，与尾联呼应。 【解析】每点2分，意对即可。 [译文]    哪里的田园不能当作自己的家呢？我只能拖着衰老多病的身体，漂泊到远方。山村中新酒酿成，家家户户都沉浸在微醺之中；漂泊的路途上春意浓厚，到处都开着鲜花。怎敢说岭南地区没有战乱？却从旁听说江南一带仍有战乱纷扰。我口袋空空、锅里无粮，您可别笑话；可我也有新写的诗句，能在口中吟诵相伴。 [赏析]   吕本中这首《避寇南行》，以直白笔触记录了宋代战乱时期的漂泊历程，没有刻意雕琢的辞藻，却在“衰病”与“繁花”、“囊空”与“新诗” 的对照里，藏着乱世文人独有的坚韧与豁达，读来既见时代之苦，更见精神之韧。     首联：以 “无奈” 起笔，道尽漂泊本真。     “何处田园不是家，尽扶衰病过天涯”两句，开篇便卸下了文人常见的含蓄。“何处不是家”看似豁达，实则是战乱中“无家可归”的无奈——既然故土已被战火侵扰，便只能将每一处暂居之地勉强认作“家”。而“尽扶衰病” 四字，更是将诗人的困境拉到眼前：不仅要忍受天涯漂泊的颠沛，还要拖着衰老多病的身体，这份沉重，让“过天涯”的路途更添几分艰辛。首联未提“寇”，却以“过天涯”的漂泊，暗点“避寇”的核心背景，质朴中见沉痛。     颔联：以“乐景”衬哀，藏尽孤独况味。     紧接着“山村酒熟人人醉，客路春浓处处花”，画风陡然一转，从个人的衰病转向沿途的春光。山村人家因新酒酿成而欢醉，客行路上因春意浓厚而繁花满径，这是一幅热闹鲜活的春日图景。但这份“乐”，却与诗人无关——“人人醉”是他人的团圆欢喜，“处处花” 是天地的自在生机，唯独诗人是“客路”上的旁观者。以眼前的热闹春光，反衬自己漂泊无依的孤独，乐景与哀情的对照，让首联的“衰病”更显凄凉，也让乱世中个体的渺小与孤独愈发鲜明。     颈联：以“写实”承转，牵出时代忧思。     “敢道岭南无贼马，侧闻江左尚风沙”两句，将视角从个人遭遇拉向更广阔的时局。“敢道”是反问，暗含谨慎——即便暂避岭南，也不敢断言此处绝对安全；“侧闻”则写出战乱的蔓延：江南（江左）一带仍被“风沙”（代指战乱）笼罩，消息传来，让诗人刚稍缓的心境又提了起来。这一联不再局限于个人的颠沛，而是将自己的“避寇”放到“岭南”“江左”的大范围战乱中，既解释了“过天涯”的原因，也让诗歌跳出了个人悲喜，多了一份对时代动荡的忧思，格局瞬间开阔。     尾联：以“豁达”收束，彰显精神亮色。    全诗最动人的，莫过于结尾“囊空甑倒君休笑，亦有新诗伴齿牙”。“囊空甑倒”是物质上的极度匮乏——口袋空空，锅里连粮食都没有，直白到近乎自嘲。但“君休笑”三字，却将这份窘迫轻轻推开，转而亮出自己的“财富”：“亦有新诗伴齿牙”。即便身无长物，至少还有新写的诗句可以在口中吟诵，这份精神上的富足，瞬间抵消了物质的贫瘠。在乱世的困顿里，诗人没有沉溺于愁苦，反而以“新诗”为慰藉，这份“苦中作乐”的豁达，不是故作姿态的强撑，而是文人以文字为铠甲的坚守，让全诗的格调陡然上扬。     整首诗以“避寇”为线，从个人衰病写到沿途春光，再到时局动荡，最后落脚于“新诗伴齿牙”的精神坚守，层层递进，质朴中见深情。它不只是一首个人漂泊的记录，更是宋代战乱时期无数文人的缩影——即便身处泥沼，也始终以文字为灯，在黑暗里守住一份属于文人的尊严与热爱。 17【答案】 （1）其称文小而其指极大     举类迩而见义远     （2）出师一表真名世     千载谁堪伯仲间     （3）忧劳可以兴国     逸豫可以亡身（人无远虑，必有近忧） 18．（1）语句：①；修改为“鲁迅编选的中国第一部苏联版画集《引玉集》” （2）语句：⑤；修改为“红色色块的图章式运用和墨色的手写字体充满了东方艺术作品的情趣” 19．C 20．B 21．左图示例： 构成：①黑色线条勾勒出猫头鹰轮廓，②轮廓内留白的是猫头鹰的双眼与腹部。寓意：①猫头鹰是深邃智慧的象征，反映鲁迅追求对人性、社会的深刻洞察；②猫头鹰的双眼与腹部形似两个并肩站立的人，蕴含着鲁迅对思想的碰撞与交融的向往。 右图示例： 构成：①篆字“北大”上下排列，②外围以圆圈。 寓意：①整体呈圆形，象征着团结与和谐；②篆书“北大”彰显了北大的文化底蕴；③“北”字如背靠背的两个人，“大”字如展开双臂的一个人，给人以“三人成众”或“肩负开启民智的重任”等想象。 22．示例：①鲁迅书刊封面设计的重要影响②鲁迅书刊封面设计的艺术实践 ③鲁迅书刊封面设计的文人特点④鲁迅书刊封面设计的历史地位 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“第一部中国的”语序不当，“中国”是“第一部”的限定范围，要放在“第一部”前面，把“第一部”和“中国”调换位置。⑤“绘制了东方艺术作品的情趣”搭配不当，“绘制”和“情趣”搭配不当，把“绘制”改为“充满”。 19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。横线前后均以“鲁迅”为主语，需保持主语一致。AB项前半句强调“设计领域”，偏离主体“鲁迅”；D项后半句主语变为“新路”，与前文衔接不畅。故选C。 20．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 原文使用了引号，表示特殊含义，结合下文“苛刻”，应该选择贬义词，强调考究细节，以产生贬词褒用的效果。 A.精耕细作：指农业生产中精心细致地耕田劳作。今义也泛指精心细致地操作和管理，与“贬词褒用的效果”不符。B.斤斤计较：指对无关紧要的事过分计较，含贬义，产生贬词褒用的效果。 C.运斤成风：形容技艺高超、动作娴熟，而文中强调的是对细节的“反复打磨、追求完美”，并非单纯的技艺熟练。D.精雕细琢：指精心细致地雕刻打磨，与后文“贬词褒用的效果”不符。故选B。 21．本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 示例一：左图 构成：①以黑色线条为主要表现形式，精准勾勒出猫头鹰的整体轮廓，线条简洁流畅，极具艺术概括力。②在轮廓内部，通过留白的方式巧妙塑造出猫头鹰的双眼与腹部，形成鲜明的黑白对比，让形象更具层次感与辨识度。 寓意：①在文化意象中，猫头鹰向来是深邃智慧的象征，鲁迅借此反映出他对人性本质、社会现象进行深刻洞察的追求，体现其作为思想家的理性与批判精神。 ②从视觉形态上看，猫头鹰的双眼与腹部又形似两个并肩站立的人，这一意象蕴含着鲁迅对思想碰撞、观点交融的向往，表达他对多元思想交流、真理探索的期待。 示例二：右图 构成：①采用篆字“北大”上下排列的形式，篆体笔画盘曲交错，具有古朴典雅的艺术风格。 ②以圆圈作为外围轮廓，将“北大”二字包裹其中，使整体构图更显完整统一。 寓意：①整体呈圆形，在中国文化中圆形象征着团结与和谐，体现出北京大学追求师生团结、学术和谐的氛围。 ②篆书“北大”的运用，彰显了北京大学深厚的文化底蕴，传递出对中国传统书法与篆刻艺术的传承。 ③从字形意象解读，“北”字如背靠背的两个人，“大”字如展开双臂的一个人，这种形态给人以“三人成众”的联想，也可理解为北大人肩负开启民智、推动社会进步的重任，体现出北大的社会担当与精神追求。 22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①第一段“开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年”，体现了鲁迅在书籍装帧设计领域的开创性影响；同时结合其设计对当时设计风格、审美取向的引领，可概括为“鲁迅书刊封面设计的重要影响”。②第二段，该段详细列举了《奔流》《引玉集》《域外小说集》等书刊封面的设计案例，包括书名题写、底色选择、图案运用、纸张材质等具体设计实践，是对鲁迅实际设计工作的呈现，可概括为“鲁迅书刊封面设计的艺术实践”。 ③第三段，明确从朴素、古雅、喜用毛边装、版式留天地头、细节考究等方面，阐述了鲁迅书刊设计所带有的典型文人风格，可概括为“鲁迅书刊封面设计的文人特点”。 ④第四段“在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列”，直接点明了鲁迅在现代书刊装帧史上的先驱地位，是对其历史价值的定位，可概括为“鲁迅书刊封面设计的历史地位”。 试卷第6页，共8页 9 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $