备战2026年中考语文新课标古诗文剖析演练《鱼我所欲也》讲义

该初中语文讲义聚焦《鱼我所欲也》中考复习，覆盖文言词汇（通假字、古今异义等）、论证方法（比喻、对比论证）、内容理解（中心论点、本心含义）及拓展阅读等核心考点，通过“语言积累-内容扫描-真题训练”系统架构，助力学生梳理知识点，突破高频难点。 亮点在于融合文化自信与思维能力培养，设计“硬核问题”思辨活动（如“舍生取义与珍爱生命”讨论），结合多地模拟题及中考真题，通过分层练习实现从基础到拔高的递进。教师可依托此资料精准把控节奏，有效提升学生文言阅读与应考能力。

【中考文言文】鱼我所欲也 原文再现 ·原文 鱼我所欲也 【先秦】孟子及其弟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ·翻译 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 语言积累 ·通假字 （1）故患有所不辟也 “辟”同“避”，躲避。 （2）万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”，辨别。 （3）所识穷乏者得我与 “得”同“德”，感恩、感激。 “与”同“欤”，语气词。 （4）乡为身死而不受 “乡”同“向”，先前、从前。 ·古今异义 （1）非独贤者有是心也 古义：代词，这种。 今义：动词，表示答应。 （2）一箪食，一豆羹 古义：古代盛食物的一种容器。 今义：豆类植物。 （3）万钟于我何加焉 古义：益处。 今义：增多。 ·一词多义 （1）而 ①由是则生而有不用也（连词，表转折，可译为“却”） ②蹴尔而与之（连词，表方式） ③万钟则不辩礼义而受之（连词，表顺承，可译为“就”） （2）是 ①由是则生而有不用也（代词，代指生存的办法） ②是故所欲有甚于生者（与“故”连用，表示因此） ③是亦不可以已乎（这种做法，代指文中不顾礼义追求万钟的行为） （3）生 ①舍生而取义者也（名词，生命） ②由是则生而有不用也（动词，获得生命） ·词类活用 万钟则不辩礼义而受之 万钟：数量词作名词，优厚的俸禄。 ·特殊句式 （1）判断句 ①鱼，我所欲也。（“……也”表判断） ②舍鱼而取熊掌者也。（“……者也”表判断） （2）倒装句 所恶有甚于死者。（状语后置，正常语序应为“所恶有于死者甚”） 内容扫描 ·文学常识 《孟子》一书记录了孟子及其部分弟子的言论和活动，是儒家的经典，也是先秦优秀的散文作品，现存七篇。《孟子》长于言辞，善于用比喻说理，其文气势磅礴，论证严密，富有感染力和说服力，对后世散文发展有很大的影响。 ·写作手法 语句自然流畅，善用排比句式，显得气势充沛。论述中采用比喻论证、举例论证、对比论证等手法，层次清晰地把道理说得生动易懂。整篇文章显得逻辑严密，具有很强的说服力。 ·创作主题 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些舍弃“义”的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 ·思想情感 从文中的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，我们可以看出孟子“性本善”的思想。他对“不辩礼义”失去“本心”的行为进行了批评和嘲讽，同时，又在文章中说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，表现了自己大义凛然的性格和气概。 ·现实意义 孟子对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族做出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。在今天，孟子的思想主张也提醒人们要时刻警惕和反省自己，不要不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪谋取私利。 ·硬核问题 1.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比论证的方法，举例浅显，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。 2.根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。本文侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。 3.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。 示例一：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。 示例二：生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。比如，鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。 拓展巩固 【天津模拟预测】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1.下面对文中加点词语解释有误的一项是（ ） A.故不为苟得也苟得：这里是随意得到的意思。 B.如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。 C.万钟则不辩礼义而受之万钟：优厚的俸禄。 D.此之谓失其本心本心：天性，指人固有的羞恶之心。 答题思路：本题考查理解文言字词。A.加点词语解释有误。“故不为苟得也”句意：所以我不做苟且偷生的事。“苟得”是“苟且取得”的意思，这里是“苟且偷生”的意思；故选A。 答案示例：A 2.下列句中加点词语是通假字的一项是（ ） A.死亦我所恶 B.故患有所不辟也 C.呼尔而与之 D.是亦不可以已乎 答题思路：本题考查通假字。A.句意：死亡是我所厌恶的。恶：厌恶；B.句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避；C.句意：如果盛气凌人地呼喝着给他吃。与：给，给予；D.句意：这种做法难道不应该停止吗？已：停止，放弃；故选B。 答案示例：B 3.下面对文章的理解，不恰当的一项是（ ） A.这篇文章论述了义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义的道理。 B.文章以生活中人们会舍鱼而取熊掌的事情开篇，可引发读者的阅读兴趣。 C.“生亦我所欲……故患有所不辟也”，这几句从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。 D.“乡为身死而不受”引领的排比句，饱含孟子对“万钟则不辨礼义而受之”之人的赞美之情。 答题思路：本题考查理解文章内容。D.“乡为身死而不受”引领的排比句，是对比过去宁愿死也不接受不义之财，现在却为了宫室、妻妾、穷人的感激而接受。这是批评“万钟则不辩礼义而受之”的人丧失了本心，表现了孟子对“失其本心”者的讽刺、批判之意，而非“赞美之情”；故选D。 答案示例：D 【安徽滁州三模】 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治疾可忧药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧④黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆⑤令公頮⑥面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！” （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。④黧（lí）：黑。⑤澡豆：古代用来供洗涤用的粉剂，以豆末配合其他药物制成，用来洗脸洗手，据说可以使皮肤光洁润滑。⑥頮（huì）：洗脸。 1.解释下列加点的词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之：_________ （2）不辩礼义而受之：_________ （3）适有之：_________ （4）竟不受：_________ 答题思路：本题考查文言词语解释。 （1）句意：用脚踢着（或踩过）给别人吃。蹴：踩踏。 （2）句意：不辨别是否合乎礼义就接受它。辩：同“辨”，辨别。 （3）句意：恰好有这种（紫团山人参）。适：恰好，正好。 （4）句意：最终没有接受。竟：最终，最后。 答案示例：踩踏 同“辨”，辨别 恰好，正好 最终，最后 2.请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 公 之 疾 非 此 药 不 可 治 疾 可 忧 药 不 足 辞 答题思路：本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：您的病非用这药不可治愈，病情令人担忧，（不必）因为药不够而推辞。“公之疾非此药不可治”是说病情与用药的关系，与后文断开；“疾可忧”强调病情值得忧虑，“药不足辞”说明不必因药而推辞，两者为并列关系，断开。 据以上分析断句为：公之疾非此药不可治/疾可忧/药不足辞。 答案示例：公之疾非此药不可治/疾可忧/药不足辞 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？ _________________________________________________________________________________ （2）天生黑于予，澡豆其如予何！ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）是，这种行为；已，停止。 （2）于，给；其，又能、还能；如……何，把……怎么样。 答案示例：（1）这种做法不是可以让它停止了吗？ （2）（既然）老天赐我一副黑面孔，澡豆又能拿我怎么样呢？ 4.【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荆公”都可谓保持了本心。联系两文，说说人想要保持本心，应该怎样做。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查对内容的理解与概括。 结合甲文“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙文“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞”“公曰：‘平生无紫团参，亦活到今日。’竟不受”可知，连乞丐都懂得维护自己的尊严，就算饥饿也不接受嗟来之食；王荆公坚持不接受别人的馈赠，哪怕此物对自己非常重要，由此可知人想要保持本心就应坚持做人的原则，坚守底线，拒绝金钱，名誉等诱惑。如果作为有着优厚俸禄的人，却只顾享乐，挥霍无度，不顾廉耻和道义，那么这就是失掉了本心，因而人想要保持本心还应做到勤俭节约的优良作风。同时如果一个人比较富有，那么对待这些弱势群体应尽其所能地帮助他，尊重他，真正做到心中有大爱，关心身边的人，关注弱势群体才是保持本心。 答案示例：（1）坚持做人的原则，坚守底线，拒绝金钱，名誉等诱惑。（2）始终保持艰苦奋斗，勤俭节约的优良作风，自立自强。（3）心中有大爱，关心身边的人，关注弱势群体。 参考译文：【乙】王荆公（王安石）患有哮喘病，药方中需要用到紫团山出产的人参，却找不到。当时薛师政从河东回来，恰好有这种人参，就赠送给王安石几两，他却不接受。有人劝他说：“您的病非用这药不可治愈，病情令人担忧，（不必）因为药不够而推辞。”王安石说：“我平生没有紫团参，不也活到今天了吗？”最终没有接受。王安石面色黝黑，门生们为此担忧，便去询问医生。医生说：“这是污垢，不是疾病。”于是进献澡豆让他洗脸。王安石说：“老天赋予我一身黑皮肤，澡豆能把我怎么样呢！” 【河南平顶山模拟预测】 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】武王已平殷乱，天下宗①周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟②徂③兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 （选自《史记·伯夷列传》） 【注】①宗：尊奉，归顺。②于嗟：感叹词，相当于“唉”。③徂：往，这里指死亡。 1.下列对甲、乙文段中字词注释和内容分析，正确的一项是（ ） A.甲文中“万钟则不辩礼义而受之”的“辩”是“辩论”的意思，此句是说面对丰厚的俸禄却不通过辩论是否礼义就接受了。 B.乙文中“以暴易暴兮”的“易”是“交换”的意思，伯夷、叔齐认为周武王用暴力推翻殷纣的暴力统治，是一种不正义的行为。 C.甲文中“非独贤者有是心也”的“是心”指的是“舍生取义之心”，文中认为只有贤者才有这种心。 D.乙文中“隐于首阳山”的“于”是“比”的意思，这句话是说伯夷、叔齐隐藏的地方比首阳山还要隐蔽。 答题思路：本题考查文言词语解释及内容分析。 A.“万钟则不辩礼义而受之”的“辩”通“辨”，意为“辨别”，而非“辩论”，此句意为“面对丰厚的俸禄，却不辨别是否合乎礼义就接受了”； C.甲文明确提及“非独贤者有是心也，人皆有之”，意为“舍生取义之心”并非贤者独有，人人皆有，只是贤者未丧失而已，选项中“只有贤者才有”与原文矛盾； D.“于”为介词“在”，而非“比”，“隐于首阳山”意为“在首阳山隐居”，而非“比首阳山更隐蔽的地方”； 故选B。 答案示例：B 2.把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：如使，假如，如果；莫甚于生，没有超过生命的；莫，没有；甚，超过；于，比；凡可以得生者，一切能够求得生存的办法；凡，一切；可以，能够；得生，求得生存；何不用也，什么手段不可用呢；何，什么；用，采用。 答案示例：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 3.甲文中“蹴尔而与之”的“蹴”对表现人物品格有何作用？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查对内容的理解与炼字。 根据“蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，意思是：用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。“蹴”描绘出施与者用脚踩踏食物后再施舍的轻蔑态度，这种行为是对接受者人格的侮辱。而“乞人”面对这种带有侮辱性的施舍选择“不屑”拒绝，即使处于濒临饿死的困境，也不愿为生存放弃尊严，由此可见，“蹴”这一动作细节深刻展现出人物对“义”的坚守远超对生命的渴求，突出了人在尊严与生存冲突时对“义”的优先选择。 答案示例：“蹴”是“践踏”的意思，生动地描绘出施与者对接受者的不尊重；而“乞人不屑也”，更加凸显了即使是乞丐，也坚守自己的尊严，不接受这种带有侮辱性的施舍，进而体现出人物对于“义”的重视与坚守。 4.甲文用“鱼”“熊掌”类比“生”“义”，乙文写伯夷、叔齐二人采薇饿死不食周粟，它们对阐述“义”的作用是否相同？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查对内容的理解与作用分析。 根据甲文“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也”可知，以“鱼”和“熊掌”这两种具体事物的取舍类比“生”与“义”的选择，借助日常生活经验将“舍生取义”的抽象道理具象化，使读者更易理解“义”比生命更珍贵、需优先抉择的观点。   根据乙文“伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死”可知，伯夷、叔齐以实际行动践行“义”——因耻于归顺周朝而宁可饿死也不食周粟，将“义”从抽象的道德准则转化为具体的生命实践，通过真实事例展现“义”的坚定性与崇高性，为“义”的内涵提供了可感知的实例支撑，增强了“义”的感染力与说服力。 答案示例：不相同。甲文以“鱼”“熊掌”类比引出“舍生取义”论点，化抽象为具体，助读者理解要正确抉择；乙文中伯夷、叔齐采薇饿死之事，是“义”的实践，展现坚守“义”的程度，增强说服力，让“义”不再空洞，有实例支撑。 参考译文：【乙】武王已经平定了殷商的祸乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情。他们坚持道义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣取代暴君啊，竟不知道那是错误的。神农、虞、夏的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去呢？唉，可叹我们将要死去了，生命已经衰残了！”于是他们就饿死在首阳山上。 中考回顾 【黑龙江省绥化市中考真题】 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（原文略） 【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 1.请你解释下列加点词语。 （1）故患有所不辟也：_________ （2）贼既至：_________ 答案示例：（1）同“避”，躲避（2）已经 2.请你把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 _________________________________________________________________________________ （2）遂班军而还，一郡并获全。 _________________________________________________________________________________ 答案示例：（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失罢了。 （2）于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 3.请用“／”给文中画线的句子断句。（限两处） 远 来 相 视 子 令 吾 去 败 义 以 求 生 答案示例：远来相视／子令吾去／败义以求生 4.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出一句原文，加以证明。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答案示例：甲文：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。） 乙文：友人有疾，，不忍委之，宁以吾身代友人命。 5.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答案示例：举例：文天祥宁死不向元军投降；苏武被扣于匈奴却始终大义凛然，宁死不屈；史可法宁死不向清军投降，甘愿赴死；谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了为变法流血牺牲…… 理解：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不辞；在和平时期，每个人都要为国家，为社会做出应有的贡献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。 【四川凉山中考真题】 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。 （节选自《智囊全集》） 【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。 1.下列加点词解释错误的一项是（ ） A.妻妾之奉 奉：侍奉 B.乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前 C.使者去 去：距离 D.妻子皆得逸乐 妻子：妻子和儿女 答题思路：本题考查词语解释。C.句意：使者离开了。去，离开。故选C。 答案示例：C 2.下列加点词的意义或用法有误的一项是（ ） A.得之则生 之：助词，的 B.弗得则死 则：就 C.居君之国而穷 而：连词，表转折 D.其妻望而拊心曰 其：代词，他的 答题思路：本题考查虚词用法。A.句意：得到它就可以生存。之，代词，指代 “一箪食，一豆羹” 。故选A。 答案示例：A 3.下列对选文内容理解有误的一项是（ ） A.甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。 B.甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。 C.乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。 D.乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。 答题思路：本题考查内容理解。 D.联系甲文中的“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙段中的“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言。此吾所以不受也”可知，行道之人因施舍无礼坚守礼义不受，列子因看透郑子阳赠粟缘由为避祸而不受，二者都是坚守“义”的表现，并非“不义”。故选D。 答案示例：D 4.翻译文中画线的句子。 （1）万钟于我何加焉！ _________________________________________________________________________________ （2）此吾所以不受也。 _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查译句。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）万钟：优厚的俸禄。于：对于。何：什么。加：益处。 （2）此：这。吾：我。所以：……的原因。受：接受。 答案示例：（1）优厚的俸禄对我有什么益处呢！ （2）这就是我不接受（俸禄）的原因啊。 参考译文：【乙】列子生活贫困，脸上显出饥饿的神色。有个宾客把列子贫困的情况告诉了郑国的子阳，说：“列御寇，是有道的贤士。居住在您的国家却贫困，您恐怕是不喜欢贤士吧！”郑子阳就派官吏送给列子几十秉粮食。列子出来接见使者，拜了两拜后谢绝了。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子看着他，拍着胸口埋怨说：“我听说做有道的人的妻子儿女，都能得到安逸快乐。现在我们妻子儿女却面有饥色，君主派人前来拜访并送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命中注定的吗！”列子笑着对她说：“君主不是自己了解我，是因为别人的话才送我粮食。因为别人的话而送我粮食，等到他要加罪于我时，也会因为别人的话（来加罪）。这就是我不接受的原因。”后来百姓果然发动叛乱，杀了子阳。 【甘肃临夏中考真题】 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。 （节选自《明史·左懋第传》，有改动） 【注释】①懋（mào）第：指左懋第，字萝石，明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。②衰绖（cuīdié）：名词用作动词，穿孝服。③太牢：祭品。④游击：武职官名。 1.解释下列加点词。 （1）万钟于我何加焉：________ （2）乡为身死而不受：________ （3）来谒懋第：________ （4）俱以不降诛：________ 答题思路：本题考查文言实词。 （1）句意为：万钟的俸禄对我有什么好处呢？加：好处，益处； （2）句意为：以前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：通“向”，表示“以前，先前”； （3）句意为：（懋泰）来拜见懋第。谒：拜见； （4）句意为：都因为不肯投降而被杀。以：因为。 答案示例：益处 通“向”，从前 拜见 因为 2.翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 _________________________________________________________________________________ （2）懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。 _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查文言文句子翻译。重点字词： （1）蹴：用脚踢；而：表修饰；不屑：因轻视而不肯接受。 （2）此：这；非：不是；叱：斥责。 答案示例：（1）用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 （2）懋第说：“这不是我的弟弟啊！”然后斥责他并让他离开。 3.【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对选择，【乙】文中的左懋第表现出了哪些可贵品质？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查文言文内容理解。 根据甲文“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，一碗饭，一碗汤对于穷人来说吃了就能活下去，没有吃到就会饿死。但是即便这样，如果别人没有礼貌吆喝着给他或者用脚踢给他吃，他是不会接受的。他宁愿选择饿死，也不愿意接受别人的侮辱性施舍。这表明他对于自己的尊严有着极高的追求和维护，不愿意为了生存而放弃自己的尊严。不为了短暂的利益而放弃自己的道德和信仰。这种坚守“本心”的精神，体现了穷人的高尚品质和道德境界。 根据乙文“懋第衰绖入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢于旅所，哭而奠之”可知，左懋第在国难之际，依然坚守对故国的忠诚，即便在被敌军俘虏、身处绝境之时，也没有改变他对大明王朝的忠诚。他在请求祭告先帝陵墓以及哭奠的行为中，体现了对先帝的尊敬和忠诚，足见其忠诚不渝； 根据乙文“其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：‘此非吾弟也。’叱出之”可知，左懋第在面对自己的从弟懋泰投敌降清的行为时，能够坚守自己的道德和原则，没有因为私情而妥协。他叱责懋泰，并与其断绝关系，这体现了他正直不阿、坚守原则、不为私情所动的品质； 根据乙文“至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛”可知，在面临生死抉择时，左懋第没有选择逃避或投降，而是勇敢地选择了面对死亡。他与其他不肯投降的官员一同被杀，这种勇敢无畏的精神令人敬佩。 答案示例：【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人坚守“本心”的方式体现在他宁愿饿死，也不愿接受侮辱性的施舍。他坚守了自己的尊严和原则，不为了生存而放弃自己的道德底线。 【乙】文中的左懋第表现出的可贵品质有：坚守忠贞不渝的品格、勇敢无畏的精神、正直不阿的品格。 参考译文：【乙】左懋第身穿孝服进入都城，到达后被安排在鸿胪寺居住。他请求去祭告各陵及改葬先帝，但不允许，于是就在住宿的地方陈设祭品，哭着祭奠。就在这个月的二十八日，他被遣送回都城之外。弘范于是请求亲自去江南招降各将领刘泽清等人，并留下左懋第等人不要遣送。于是又从沧州把左懋第追回，改住在太医院。顺治二年六月，听说南京失守，（左懋第）恸哭。他的堂弟左懋泰先前担任吏部员外郎，投降了敌人，后来归附本朝被授官，（这时）来拜见左懋第。左懋第说：“这不是我的弟弟。”然后斥责他并让他离开。到闰六月十二日，和随行的兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐都因为不肯投降而被杀。 中考预测 阅读《鱼我所欲也》，完成1 — 4题。 1.解释下面句中加点的词语。 （1）故患有所不辟也：__________ （2）贤者能勿丧耳：__________ （3）蹴尔而与之：__________ （4）万钟于我何加焉：__________ 答案示例：（1）同“避”，躲避（2）丧失（3）踩踏（4）益处，好处 2.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字的意思和用法相同的一项是（ ） A.安居而天下熄 B.邹忌修八尺有余，而形貌昳丽 C.为人谋而不忠乎 D.抟扶摇而上者九万里 答题思路：“由是则生而有不用也”中的“而”，表转折，却，但是。A.表承接，一……就……。B.表并列，而且。C.表转折，却，但是……。D.连词，表修饰。 答案示例：C 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 _________________________________________________________________________________ （2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 _________________________________________________________________________________ 答案示例：（1）生命是我想要的，想要的东西还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。 （2）从前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，如今却为了让所认识的穷困的人感激我而接受了它。 4.选文和链接材料都谈到人生的“取与舍”，请探究二者的写法有什么不同。（4分） 【链接材料】永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝②湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠④。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货⑤为？”又摇其首，遂溺死。 （选自柳宗元《哀溺文并序》） 【注释】①永之氓：永州的百姓。②绝：渡过。③寻常：古代八尺为一寻，一丈六尺为常。此处指达不到平常水平。④怠：疲乏。⑤货：钱币。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答案示例：选文运用比喻论证和类比论证，以鱼和熊掌为喻，论证了人生的选择应以“义”为重，必要时应当“舍生而取义”。链接材料是一则寓言故事，记叙了一个善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，生动形象地讽刺了贪婪愚昧、“舍生而取利”之人。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【中考文言文】鱼我所欲也 原文再现 ·原文 鱼我所欲也 【先秦】孟子及其弟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ·翻译 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 语言积累 ·通假字 （1）故患有所不辟也 “辟”同“避”，躲避。 （2）万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”，辨别。 （3）所识穷乏者得我与 “得”同“德”，感恩、感激。 “与”同“欤”，语气词。 （4）乡为身死而不受 “乡”同“向”，先前、从前。 ·古今异义 （1）非独贤者有是心也 古义：代词，这种。 今义：动词，表示答应。 （2）一箪食，一豆羹 古义：古代盛食物的一种容器。 今义：豆类植物。 （3）万钟于我何加焉 古义：益处。 今义：增多。 ·一词多义 （1）而 ①由是则生而有不用也（连词，表转折，可译为“却”） ②蹴尔而与之（连词，表方式） ③万钟则不辩礼义而受之（连词，表顺承，可译为“就”） （2）是 ①由是则生而有不用也（代词，代指生存的办法） ②是故所欲有甚于生者（与“故”连用，表示因此） ③是亦不可以已乎（这种做法，代指文中不顾礼义追求万钟的行为） （3）生 ①舍生而取义者也（名词，生命） ②由是则生而有不用也（动词，获得生命） ·词类活用 万钟则不辩礼义而受之 万钟：数量词作名词，优厚的俸禄。 ·特殊句式 （1）判断句 ①鱼，我所欲也。（“……也”表判断） ②舍鱼而取熊掌者也。（“……者也”表判断） （2）倒装句 所恶有甚于死者。（状语后置，正常语序应为“所恶有于死者甚”） 内容扫描 ·文学常识 《孟子》一书记录了孟子及其部分弟子的言论和活动，是儒家的经典，也是先秦优秀的散文作品，现存七篇。《孟子》长于言辞，善于用比喻说理，其文气势磅礴，论证严密，富有感染力和说服力，对后世散文发展有很大的影响。 ·写作手法 语句自然流畅，善用排比句式，显得气势充沛。论述中采用比喻论证、举例论证、对比论证等手法，层次清晰地把道理说得生动易懂。整篇文章显得逻辑严密，具有很强的说服力。 ·创作主题 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些舍弃“义”的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 ·思想情感 从文中的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，我们可以看出孟子“性本善”的思想。他对“不辩礼义”失去“本心”的行为进行了批评和嘲讽，同时，又在文章中说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，表现了自己大义凛然的性格和气概。 ·现实意义 孟子对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族做出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。在今天，孟子的思想主张也提醒人们要时刻警惕和反省自己，不要不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪谋取私利。 ·硬核问题 1.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比论证的方法，举例浅显，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。 2.根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。本文侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。 3.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。 示例一：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。 示例二：生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。比如，鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。 拓展巩固 【天津模拟预测】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1.下面对文中加点词语解释有误的一项是（ ） A.故不为苟得也苟得：这里是随意得到的意思。 B.如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。 C.万钟则不辩礼义而受之万钟：优厚的俸禄。 D.此之谓失其本心本心：天性，指人固有的羞恶之心。 2.下列句中加点词语是通假字的一项是（ ） A.死亦我所恶 B.故患有所不辟也 C.呼尔而与之 D.是亦不可以已乎 3.下面对文章的理解，不恰当的一项是（ ） A.这篇文章论述了义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义的道理。 B.文章以生活中人们会舍鱼而取熊掌的事情开篇，可引发读者的阅读兴趣。 C.“生亦我所欲……故患有所不辟也”，这几句从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。 D.“乡为身死而不受”引领的排比句，饱含孟子对“万钟则不辨礼义而受之”之人的赞美之情。 【安徽滁州三模】 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治疾可忧药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧④黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢污，非疾也。”进澡豆⑤令公頮⑥面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！” （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。④黧（lí）：黑。⑤澡豆：古代用来供洗涤用的粉剂，以豆末配合其他药物制成，用来洗脸洗手，据说可以使皮肤光洁润滑。⑥頮（huì）：洗脸。 1.解释下列加点的词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之：_________ （2）不辩礼义而受之：_________ （3）适有之：_________ （4）竟不受：_________ 2.请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 公 之 疾 非 此 药 不 可 治 疾 可 忧 药 不 足 辞 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？ _________________________________________________________________________________ （2）天生黑于予，澡豆其如予何！ _________________________________________________________________________________ 4.【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荆公”都可谓保持了本心。联系两文，说说人想要保持本心，应该怎样做。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【河南平顶山模拟预测】 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】武王已平殷乱，天下宗①周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟②徂③兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 （选自《史记·伯夷列传》） 【注】①宗：尊奉，归顺。②于嗟：感叹词，相当于“唉”。③徂：往，这里指死亡。 1.下列对甲、乙文段中字词注释和内容分析，正确的一项是（ ） A.甲文中“万钟则不辩礼义而受之”的“辩”是“辩论”的意思，此句是说面对丰厚的俸禄却不通过辩论是否礼义就接受了。 B.乙文中“以暴易暴兮”的“易”是“交换”的意思，伯夷、叔齐认为周武王用暴力推翻殷纣的暴力统治，是一种不正义的行为。 C.甲文中“非独贤者有是心也”的“是心”指的是“舍生取义之心”，文中认为只有贤者才有这种心。 D.乙文中“隐于首阳山”的“于”是“比”的意思，这句话是说伯夷、叔齐隐藏的地方比首阳山还要隐蔽。 2.把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 3.甲文中“蹴尔而与之”的“蹴”对表现人物品格有何作用？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 4.甲文用“鱼”“熊掌”类比“生”“义”，乙文写伯夷、叔齐二人采薇饿死不食周粟，它们对阐述“义”的作用是否相同？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 中考回顾 【黑龙江省绥化市中考真题】 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（原文略） 【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 1.请你解释下列加点词语。 （1）故患有所不辟也：_________ （2）贼既至：_________ 2.请你把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 _________________________________________________________________________________ （2）遂班军而还，一郡并获全。 _________________________________________________________________________________ 3.请用“／”给文中画线的句子断句。（限两处） 远 来 相 视 子 令 吾 去 败 义 以 求 生 4.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出一句原文，加以证明。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 【四川凉山中考真题】 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪③我也，亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。 （节选自《智囊全集》） 【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。 1.下列加点词解释错误的一项是（ ） A.妻妾之奉 奉：侍奉 B.乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前 C.使者去 去：距离 D.妻子皆得逸乐 妻子：妻子和儿女 2.下列加点词的意义或用法有误的一项是（ ） A.得之则生 之：助词，的 B.弗得则死 则：就 C.居君之国而穷 而：连词，表转折 D.其妻望而拊心曰 其：代词，他的 3.下列对选文内容理解有误的一项是（ ） A.甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。 B.甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。 C.乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。 D.乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。 4.翻译文中画线的句子。 （1）万钟于我何加焉！ _________________________________________________________________________________ （2）此吾所以不受也。 _________________________________________________________________________________ 【甘肃临夏中考真题】 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。 （节选自《明史·左懋第传》，有改动） 【注释】①懋（mào）第：指左懋第，字萝石，明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。②衰绖（cuīdié）：名词用作动词，穿孝服。③太牢：祭品。④游击：武职官名。 1.解释下列加点词。 （1）万钟于我何加焉：________ （2）乡为身死而不受：________ （3）来谒懋第：________ （4）俱以不降诛：________ 2.翻译下列句子。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 _________________________________________________________________________________ （2）懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。 _________________________________________________________________________________ 3.【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对选择，【乙】文中的左懋第表现出了哪些可贵品质？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 中考预测 阅读《鱼我所欲也》，完成1 — 4题。 1.解释下面句中加点的词语。 （1）故患有所不辟也：__________ （2）贤者能勿丧耳：__________ （3）蹴尔而与之：__________ （4）万钟于我何加焉：__________ 2.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字的意思和用法相同的一项是（ ） A.安居而天下熄 B.邹忌修八尺有余，而形貌昳丽 C.为人谋而不忠乎 D.抟扶摇而上者九万里 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 _________________________________________________________________________________ （2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 _________________________________________________________________________________ 4.选文和链接材料都谈到人生的“取与舍”，请探究二者的写法有什么不同。（4分） 【链接材料】永之氓①咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝②湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常③。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠④。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货⑤为？”又摇其首，遂溺死。 （选自柳宗元《哀溺文并序》） 【注释】①永之氓：永州的百姓。②绝：渡过。③寻常：古代八尺为一寻，一丈六尺为常。此处指达不到平常水平。④怠：疲乏。⑤货：钱币。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $