2026届高考语文复习：文学类文本阅读与研究--沈从文

文学类文本阅读与研究4——京派作家群之沈从文

——乡土文学之父

【走进名家】

沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。沈从文以乡村为题材的小说是典型的乡村文化小说，它不仅在整体上与都市“现代文明”相对照，而且始终注目于湘西世界朝现代转型过程中，不同的文化碰撞所规定的乡下人的生存方式、人生足迹及历史命运。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。

(一)创作风格

沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。

沈从文以乡村为题材的小说是典型的乡村文化小说，它不仅在整体上与都市“现代文明”相对照，而且始终注目于湘西世界朝现代转型过程中，不同的文化碰撞所规定的乡下人的生存方式、人生足迹及历史命运。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》）。

（二）创作题材

沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。

其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。

（三）沈从文笔下的湘西世界

1.“湘西世界”的叙事特点： 传奇、梦幻、牧歌

沈从文曾称自己是二十世纪“最后一个浪漫派”。浪漫主义者崇奉天才、想象和激情，凭藉内在的心灵律令来感觉和把握世界。他们往往用传奇、牧歌、梦和诗编织“不结果实的花朵”。构成充满灵性的诗化世界，并以此与外在世界相对照和抗衡。

2.“湘西世界”的内容特点：诗性与原始性的结合

（1）田园牧歌世界——都市世界的单调、庸俗，人都从一个模子出来。

（2）人性美的世界——都市知识分子的虚伪、自私、怯儒，为小小的一己悲欢计较得失。美丽纯洁的少女；正直无私，德高望重的地方管事者；忠于职守，勤劳善良的底层农民、水手。他们雄强、热情、勇敢、慷慨、善良、诚实，谱写一曲生命力的赞歌。

（3）人性扭曲的世界，如《八骏图》、《绅士的太太》。

（4）原始粗暴、蒙昧野蛮的世界——现代人的彬彬有礼与孱弱

“赞美精力强的，朝气旺的，胆子大的。”如《虎雏》，借野蛮人的血液注入到老大衰朽的国民的身体里去，使他年轻起来兴奋起来，使具有能与世界别的民族争生存的权利。

3.湘西世界的独特性： 真善美的统一   

真——去概念化：湘西世界”，没有被观念、意识、理想等等理念、教条所遮蔽，是一个充满直接经验的生活世界。

美——去庸俗化：在“湘西”世界里，不再以世俗的价值为标准，而是一切以美为标准。这个世界里的生命，都是一些能超越世俗的金钱、名誉、道德拘囿的审美生命。

善——去堕落化：“善”，不是狭隘的、直接功利的“善”，而是在精神领域提升人生境界的“善”。“一个好的作

品照例会使人觉得在真美以外，还有一种引人‘向善’的力量。……这个读者从作品中接触了另外一种人生，从这种人生景象中有所启示。对人生或生命能作更深一层的理解。”

【直击高考】2016江苏卷《会明》沈从文

14．文中两处画线句分别表现了会明什么样的精神状态？请简要分析。（4分）

第一处，向别人吹嘘过去的荣耀，体现出内心的自豪与得意（骄傲、光荣）；

第二处，从喂鸡的生活中获得满足，体现内心的宁静与愉悦。

16．请探究小说结尾“微笑的意义”的意蕴。（6分）

（1）士兵没有在六月因战事而伤亡、腐烂，会明对此感到欣慰。（2）在和平环境中喂鸡，会明感到幸福。

（3）会明体验到生命珍贵，必须珍惜。 (4）会明从渴望战争变成“非战主义”，思想提升感到愉悦。

【专题练习】

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

边城①（节选）

沈从文

（1）黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多，祖父在渡船上忙个不息。天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。

（2）黄昏照样的温柔，美丽，平静。但一个人若体念到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠在成熟中的生命，觉得好像缺少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。

（3）“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。”

（4）她便同祖父故意生气似的，很放肆的去想到这样一件事，她且想象地出走后，祖父用各种方法寻觅全无结果，到后如何躺在渡船上。

（5）人家喊，“过渡，过渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源县了！”“那你怎么办？”“怎么办吗？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她……”

（6）翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，一面锐声喊着她的祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去。见到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁说着话，小小心子还依然跳跃不已。

（7）翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事。间或吁一口气，似乎心中压上了些分量沉重的东西，想挪移得远一点，才吁着这种气，可是却无从把那东西挪开。

（8）月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉呢，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。

（9）祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城人二十年前唱歌的风气，如何驰名于川黔边地。翠翠的父亲，便是唱歌的第一手，能用各种比喻解释爱与憎的结子，这些事也说到了。翠翠母亲如何爱唱歌，且如何同父亲在未认识以前在白日里对歌，一个在半山上竹篁里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也说到了。

（10）翠翠问：“后来怎么样？”

（11）祖父说：“后来的事当然长得很，最重要的事情，就是这种歌唱出了你。”

（12）祖父于是沉默了，不曾说“唱出了你后也就死去了你的父亲和母亲”。

[注]边城：以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背最，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情：借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好，在中国近代文学史上具有独特的地位。节选部分发生在翠翠对船总顺顺的二儿子傩送心生爱慕，而傩送与哥哥天保兄弟俩知晓了各自都喜欢翠翠这一心意，并约定当夜开始以唱歌的方式争取自己心爱的姑娘之后。

6．下面有关《边城》这部作品的表述，不正确的一项是（   ）

A．《边城》以翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。

B．《边城》中，翠翠的父亲服毒而死，翠翠的母亲等到腹中的小孩生下后，到溪边吃了许多冷水死去了。

C．作品以简练而又细腻、散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理历程，令读者不禁融进人物的心灵世界。

D．《边城》是幕爱情喜剧，文字轻松酣畅，笔墨浓晕幽幽，她的感人正是因为主人公爱情的奔放浓烈。

7．下列对节选部分相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．第一段景物描写，视、听、触、嗅相结合，写出了黄昏的温柔美丽与平静，隐含着静谧迷人的生活情调。

B.“想要在一件新的人事上攀住它”就是指有所爱的人来填补自己的空虚和寂寞，实际上，翠翠此时所缺的就是亲情。

C．作者描写翠翠时，将语言、行动与心理结合，静观、揣摩其在青春期所表现的各种情态，展示出其独特的个性。

D．祖父回答翠翠“后来怎么样”时，没有告诉翠翠“唱出了你后也就死去了你的父亲和母亲”，表现出祖父对翠翠的疼爱。

8．请分析第（8）段的景物描写的作用。（4分）

9．祖父说：“后来的事当然长得很，最重要的事情．就是这种歌唱出了你。”作者为什么不把这很长的故事写出来？（6分）

（二）阅读下面的文字，完成下面小题。

渡河

沈从文

辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高。向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓钢锣声音，说明某一处村中人对于这一年来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感激，并预约“明年照常”的简单愿心。

祠堂前老枫树下，摆摊子守坳的，是个开船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子。这一天，他听到三个赶路乡下人讨论城里的“新生活”来了，年岁虽然好，世界可不好，人都在劫数，逃脱不得。老水手虽说颇爱水路消息的丰富，又是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。他不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？”三个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。

他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。

上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，脸黑黑的，下巴子尖尖的，穿了体葸绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：“满满①，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉焖黄豆芽。”

老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。

掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。”

末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，