2026届高考语文复习：文学类文本阅读与研究--萧红

高中文学类文本阅读与研究（1期）

——“民国四大才女”之萧红

一、作家简介

萧红（1911年6月2日-1942年1月22日），原名张迺莹，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区，毕业于女师大附中，著有《中国文艺工作者宣言》，代表作为《生死场》《呼兰河传》等。萧红是中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“30年代文学洛神”。1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。

1942年1月22日，香港战火纷飞，病床上的萧红在炮声中结束短暂的一生。临终前，她从枕头下摸出纸笔，写下两行字：

“我将与蓝天碧水永处，留得那半部红楼给别人写了。半生尽遭冷遇，身先死，心不甘，不甘。”

另外半部已经写成的红楼，就是她的自传体长篇小说，也是最负盛名的代表作：《呼兰河传》。

为这部作品作序的茅盾给予赞美：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

1911年6月2日（农历五月初六），萧红出生于呼兰县城一封建地主家庭。远祖张岱，萧红祖父张维祯一代从阿城县福昌号屯迁到呼兰。

　　萧红父亲张廷举，早年毕业于黑龙江省立优级师范学堂，长期担任官吏，具有浓厚的封建统治阶级思想。他对萧红冷漠无情，促使萧红最终走上背叛地主家庭的道路。母亲姜玉兰，生一女三子，萧红是第一个孩子。1919年8月母亲病故。幼年时一直和祖父生活，无忧无虑，代表作《呼兰河传》就是回忆那时生活的。 　

萧红乳名荣华，学名秀环，后由外祖父改名为廼莹。她深得祖父张维祯的喜爱，经常带她到后花园玩耍。这里面的后花园，也就是后来出现在《呼兰河传》里面的大花园，一个拥有她很多记忆的地方。由于受到祖父以古诗为主的启蒙教育，使萧红从小就打下较好的文学基础。

　　1920年萧红进入呼兰县立第二小学女生部读书，1924年升入县立第一初高两级小学。她学习刻苦，成绩优秀，作文尤其突出,曾多次得奖。1925年，“五卅”惨案发生后，呼兰县也掀起反帝爱国热潮，萧红第一次参加学生运动，上街游行、示威，声援上海工人、学生的爱国斗争。

　　在萧红上小学期间，由父亲包办把她许配给呼兰县驻军邦统汪廷兰之子汪恩甲。

1926年萧红小学毕业，因父亲阻挠、逼婚，没能继续上中学，辍学在家。经过一年的顽强抗争，父亲被迫妥协。

1927年秋季，萧红考入哈尔滨市东省特别区区立第一女子中学。现为哈尔滨市萧红中学。

　　在“东特女一中”，萧红除喜欢绘画外，还广泛阅读中外文学作品，校刊上发表过她署名悄吟的抒情诗。1927年冬，哈尔滨学生联合会组织反对日本在东北修筑铁路的游行，学生们情绪高昂，纷纷请愿。萧红在这一抗日爱国运动中表现得坚定勇敢，一直站在斗争的最前面。

　　1929年祖父去世，萧红十分悲痛，因为祖父是她最亲的人。祖父去世后，她对家庭已没有感情和留恋。

　　1930年秋，萧红初中毕业。她不顾家庭反对，在表哥陆舜振的帮助下到北平，进入女师附中读书。因为没有家庭的支持，不久生活陷入困顿中。

1931年1月，萧红寒假中离开北平返回呼兰，被软禁在家中。同年2月底，萧红再次去北平，不久未婚夫汪恩甲追到北平，到3月中旬，萧红与未婚夫一起离开北平回哈尔滨。此时，汪恩甲的哥哥汪大澄不满萧红去北平读书，代弟弟解除了与萧红的婚约，引发萧红的不满，萧红到法院状告汪大澄。庭审中，汪恩甲顾及哥哥的声誉，违心承认解除婚约是自己的主张，与哥哥无关。萧红输掉了官司，回到呼兰，后随家搬到阿城县（现哈尔滨市道外区民主乡）福昌号屯，被迫与外界隔绝。在福昌号屯的这段生活，为萧红后来进行文学创作提供了大量素材，她的一些小说、散文就是以这里为背景写作的。

1933年3月，萧红参加了中共党员金剑啸组织的赈灾画展，展出她的两幅粉笔画。同时，在萧军的影响下，萧红开始从事文学创作。

　　1933年4月，以悄吟为笔名发表了第一篇小说《弃儿》。

1933年5月21日，她写出第一部短篇小说《王阿嫂的死》。作品通过描写王阿嫂一家的悲惨遭遇，愤怒地控诉了地主对农民的残酷剥削和压迫。这篇小说发表以后，她便以悄吟作笔名陆续发表了《看风筝》、《腿上的绷带》、《太太与西瓜》、《小黑狗》、《中秋节》等小说和散文，从此踏上文学征程。

“牵牛坊”是画家冯咏秋的宅院，因院内种植牵牛花而得名，是位于道里水道街（今道里兆麟街）的一处平房。萧红、萧军经常到这里参加左翼文化人的聚会，常来的还有罗峰、白朗、金剑啸、舒群等人。通过与他们接触，使萧红开阔了眼界，增加了文学知识，而且还受到了一些共产党员爱国进步思想的影响。

　　萧红还积极参加社会活动，与萧军、白朗、舒群等人在抗日演出团体“星星剧团”中担任演员，以实际行动支持抗日。由于引起敌伪特务机关注意，剧团于公演前解散。

　　1933年8月，长春《大同报》文艺周刊《夜哨》创刊，萧红做为主要撰稿人，在夜哨上发表了《两个青蛙》、《哑老人》、《夜风》、《清晨的马路上》、《八月天》等许多作品。

　　10月，萧红与萧军合著的小说散文集《跋涉》，在中共党员舒群等人的帮助下，自费在哈尔滨出版。萧红署名悄吟，萧军署名三郎。《跋涉》的出版，在东北引起了很大轰动，受到读者的广泛好评，也为萧红继续从事文学创作打下了坚实的基础。

　　因《跋涉》集中大部分作品揭露了日伪统治下社会的黑暗，歌颂了人民的觉醒、抗争，带有鲜明的现实主义进步色彩，引起特务机关怀疑。为躲避迫害，萧红、萧军在中共地下党组织的帮助下，于1934年6月逃离哈尔滨，经大连乘船到达青岛。

二、作品特点

（一）多样化的叙述视角

《呼兰河传》所采用的叙述视角是多样的、独特的，这种多样性和独特性就在于整部小说不仅仅使用了一种叙述视角，而是多样的。接下来将从人称的交替使用、童年记忆与儿童视角、女性自身视角这三个角度并结合文本的相关内容展开论述。

   1.人称的交替使用

    在文本中，我们可以发现：“《呼兰河传》是用第一人称写完的，但实际上写了近三分之一，到第三章才开始出现第一人称。而前面的两章对呼兰河的的叙述描写，用的都是第三人称，这样便形成了人称的交替使用，然而，在其它的章节中，还出现了人称交替使用，如在第五章叙述小团圆媳妇的悲惨遭遇时，共用十一节进行讲述，其中前三节采用了第一人称叙述，第四节变为第三人称叙述，第五节又采用第一人称叙述，第六节变为第三人称，后四节再次使用第一人称。在这里，第一人称和第三人称是交替使用，不断转换的，然而这种人称的交替使用，不仅不使读者觉得混乱，反之让读者觉得更加清晰，更能产生对小团圆媳妇的同情之心，进而对其悲惨遭遇有更深层次的理解。

   2.童年记忆与儿童视角

    对于每个人来说，我们对自己的童年记忆都是难以忘却的。然而、就文学创作而言，必须有“外界的刺激或影响”，童年记忆才能从脑海深处展现出来，并以回忆的方式与作家的现实生活连接在一起，作者才能进入现实创作。如作者以回忆的方式写出了作者记忆中的家乡，回忆了生活在他身边的各色的人。如：二伯、团圆媳妇、冯歪嘴子、王大姑娘等等。这些人本来都是底层的劳动人民，平凡、普通。每天过着的是像动物一样生生死死。没有目标和未来的生活，我觉得作者写《呼兰河传》重在揭示封建思想和封建专制制度对人们的精神毒害。最终致使普通的老百姓变的愚昧和无知，也致使中国的农村变得闭塞和滞后。而在《呼兰河传》的“尾声”中作者总结说：“以上我写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”]这就足以证明萧红浓浓的思乡情结。

    在儿童视角的小说中，对于“我”，“童年不再是一种单纯的过去存在，而是在现实的映照下获得了重生，蒙上了别样的意味”。当萧红从童年回忆进入记忆中的故乡时，实际上是试图通过对童年与故乡的重新进入而对自己的生命体验进行重构，重新审视自己所生活的世界。而留给我印象深刻的是那个不谙世事的无忧无虑的小孩子的快乐还是把这些快乐投射在小孩子及已经逝去的童年记忆呢？我相信每个读者都会有不同的答案。

   3.女性自身视角

    小说留给读者记忆最深刻的一般都是人物形象，人物形象会通过环境等的描写来进行塑造，而作家描写人物形象又是想要表达什么呢？《呼兰河传》中的两位女性，以非同寻常方式登场，而又均以死亡的方式离开。时代与环境赋予她们对待自身命运的双重性和矛盾性，二十世纪二十年代中国东北呼兰河畔，生活的艰辛，刻板的生活以及愚昧的民众给小团圆媳妇和王大姐挖掘了悲苦命运的坟墓。

小团圆媳妇初入胡家门，确确实实有自己强烈与命运抗争的种种“不规矩行为”。没有哪家的团圆媳妇能够第一

天到婆婆家，吃饭就吃三碗，但是胡家的小团圆媳妇就敢。小团圆媳妇的哭声是书中女性抗争的一个重要标志。“天天有哭声，哭声很大，一边哭，一边叫”是对小团圆媳妇反抗的最真实写照。到了冬天，这种哭声渐渐没有了。哭声，是抗争的开始；哭声的终止，也是妥协的开始。生命的悲剧从小团圆媳妇的抗争开始，也以她的妥协最终走向最终灭亡。

王大姐的抗争，相对于小团圆媳妇来说，似乎安静了很多。她静悄悄避开众人的目光，固执的跟了一个穷汉。从表面上看，王大姐是在抗争，大胆的追求属于自己的爱情。其实不然，她的反抗，似乎掩盖了内在的另一面。在世人的耻笑中，她并没有选择和小团圆媳妇一样，而更多的是沉默，安静的承受一切，没有争执，只是和自己心爱的人患难与共，隐忍的活着。这就是王大姐无力的妥协。

悲凉就在于此。两个女人对自身命运的抗争与妥协的矛盾，在生与死的结束与轮回中，也在女性自身悲剧的体验中，展现的淋漓尽致。

（二）独特的语言和多样的修辞

   “有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。” 茅盾这样评价《呼兰河传》在语言运用上的别具一格。而我认为，《呼兰河传》的语言风格可以简单的概括为：陌生细致而率真自然，且富有幽默感。

   1.语言的陌生化

可见诸其语言的两种风格，一是明丽而新鲜，二是自然而直率；

所谓明丽而新鲜，正如萧红自叙乃“非常的生疏，又非常的新鲜”。试看“山上黄了叶子的树，在等候太阳。”不说树黄了叶子，而以修饰词修饰中心词“树”，言树在“等候”太阳。虽然所用均为日常词语，却被扭曲而产生陌生化的效果，从而形成其独特的因生疏而新鲜的文学语言。这种语言虽不能使读者一目了然，却因此增加了读者感知的难度与感受的时长，从而延长读者的感觉过程，强化作品的审美效果。

所谓自然而直率，即立足于当时文学语言落入到某种“腔调”的窠臼时，萧红可从自身性情出发而以自然语言本色抒写，表现为以特有的童心观照世界，对之不加雕琢地描绘，如“只是天空蓝悠悠的，又高又远。”宛如白云出岫，一派自然。

   2.语言富有浓重的美感和情感色彩

 文学是语言的艺术。而文学欣赏是通过语言来进行的。从某种意义上说，文学作品特殊的魅力，就在于语言的魅力。欣赏小说的语言，必须细细咀嚼，细心品味，通过联系语境，想象情景，欣赏遣词造句的奇妙之处，领悟其言外之意、含蓄之美，初步感知作家的语言风格。然而语言表达既传达语义信息,又表达思想感情。在作品中，作者不仅使用了富有美感的语言、而且还表达了丰富的情感色彩。

   3.修辞使用的多样化

修辞是增强言辞或文句效果的艺术手法。自语言出现，人类就有修辞的需要。修辞可以令人修饰自己的文章、语言，吸引别人的注意力、加深别人的印象和抒情效果，更清楚地让我们了解别人的意思，不会受修辞手法的影响而有所误解、便於分析、欣赏文学作品。作者在小说中运用了排比、反复、对偶、比拟等多种辞格，进一步增强了语言的新鲜感和艺术感染力。

（三）打破传统的写作结构

《呼兰河传》的结构是独特的，它与一般小说的结构方式截然不同。茅盾在《<呼兰河传>·序》中也说：“也许有人觉得《呼兰河传》不是一部小说”。我们不妨来看一下小说的章节安排：“全书分七章，外加一个尾声。章节之间没有必然的联系，每一章都可以独立成篇”。她完全打破了传统小说的界限。既用敏锐的眼睛去洞察发现客观外部世界，也用敏感细腻的心灵来感受体味自己的内心世界。既在描绘客观现实世界时，注入自己深切的感情与思索，又在抒发自我内心积郁和寂寞时，处处关照现实人生与客观世界。萧红的小说基本上没有一个时间的线索，人物活动的场景、环境以及生活片段等空间因素被作者有意放在重要的位置《呼兰河传》就是这个样子，时间的延续性、连贯性和因果关系被彻底粉碎，展示在读者面前的是一个个人性的场面。

   1.重视情感淡化情节

小说，它要求有鲜明的人物形象，完整的故事情节，典型的环境描写等。面对传统的小说结构，萧红并没有被动的接受，而是根据情感表达的需要对传统进行自由选择和重组，从而进行创造性的改造。

   2.结构的散文化

    萧红作品中抒情性占主导，从而改变了叙事成分在作品中的地位，淡化了小说的情节性和戏剧性，使叙事成分成抒情的凭籍，使全文呈现出非情节化、非戏剧化的散文化特征，标志萧红作品在结构方式上对时间性因果关系的忽略。