2.2《红烛 》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《红烛》的意象象征、托物言志手法及诗人爱国精神，课堂从作者身份提问切入，结合生平与创作背景，通过小组活动将诗歌浓缩为“红烛为何红、为何烧蜡成灰、为何流泪”三问，搭建从意象分析到情感理解的学习支架。 其亮点在于采用问题驱动式探究，通过三问引导学生分析红烛“烛色、烛身、烛火、蜡油”的特点与寓意，培养思维能力。对比《立在地球边上放号》，在风格差异中深化审美创造，课堂小结明确红烛象征意义，强化文化自信。学生能提升分析与审美能力，教师可获得清晰教学路径与丰富活动设计。

立在地球边上放号/郭沫若 红烛 红 烛 闻 一 多 1 红烛 第一课时 闻一多 部编版必修上第一单元 通过诗中的具体意象,学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法。 在诵读诗歌时,能够读出节奏、轻重、情感。 理解诗人的情感变化,深入体会诗人的伟大抱负,诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 2 闻一多 学者?诗人?战士?你对闻一多先生有什么印象? 一诗一文一烟斗, 一个脊梁一声吼, 一画一印一全集, 一代英豪一红烛。 01 走近作者——「作者名片」 闻一多(1899—1946) 原名闻家骅,湖北浠水人 中国现代著名诗人、学者和民主战士 幼年爱好古典诗词和美术 1913年考入清华学校, 1922年毕业后赴美留学,研习绘画、文学。 1923年出版诗集《红烛》。 1925年回国,历任北京艺术专科学校、 武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。 1928年出版第二部诗集《死水》。 1946年7月15日被国民党特务杀害, 用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。 幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校,1922年毕业后赴美留学,研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国,历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《红烛》。1946年7月15日被国民党特务杀害,用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨,抒写了对祖国和人民命运的深切关注,洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上,闻一多他致力于研究新诗格律化的理论,在论文《诗的格律》中,他要求新诗具有“音乐的美(音节),绘画的美(辞藻),并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。他的诗歌想象奇特,结构整饬,形式整齐,音节和谐,具有 较高的艺术成就。 4 01 走近作者——「作者名片」 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张,提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。 音乐美,指的是音节和旋律的美。 建筑美,指的是词藻的运用,要体现出中国象形文字的视觉方面的印象(即富有形象感、色彩感和画面感)。 绘画美,指诗的对称和句的整齐。 幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校,1922年毕业后赴美留学,研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国,历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《红烛》。1946年7月15日被国民党特务杀害,用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨,抒写了对祖国和人民命运的深切关注,洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上,闻一多他致力于研究新诗格律化的理论,在论文《诗的格律》中,他要求新诗具有“音乐的美(音节),绘画的美(辞藻),并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。他的诗歌想象奇特,结构整饬,形式整齐,音节和谐,具有 较高的艺术成就。 5 创作背景 1922年闻一多赴美国留学,他不堪忍受身为中国人受到的歧视,写过许多篇爱国诗篇。1925年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来,但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实,令他极为失望,他痛呼“我来了,我喊一声:这不是我的中华,不对,不对!”在国外的留学经历和国内的危难现实,成为了本首诗的深层根基。 1923年,闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍,由泰东书局出版。 1923年,闻一多在美国,与美国科罗拉多学院中国同学会合影。(后排右起第二人为闻一多) 02 诵读感知 7 小组活动 请根据这三个意象,将《红烛》浓缩成三个问题,这三个问题是什么?答案又是什么? (1)为什么是红的烛?【①】 (2)为什么要烧蜡成灰才放出光?【②-④】 (3)为什么要流泪?【⑤-⑧】 为什么是红的烛? 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊! 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红色:鲜血、火热、赤诚、牺牲、奉献、温暖、 吐:呕心沥血,不吐不快 吐肝露胆,吐胆倾心 (1) 一 为什么是红的烛? 因为红色象征着赤诚,诗人借由红烛来表现自己牺牲与奉献的本心 为什么要烧蜡成灰才放出光? (2) 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰, 然后才放出光来? 一误再误; 矛盾!冲突! (3) 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”出你的光来— 这正是自然的方法。 (4) 红烛啊! 既制了,便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦, 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂, 也捣破他们的监狱! 二 为什么要烧蜡成灰? 为创造光明而彻底地自我牺牲 红烛啊! 你心火发光之期, 正是泪流开始之日。 红烛啊! 匠人造了你, 原是为烧的。 既已烧着, 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒, 你烧得不稳时, 才着急得流泪! 为什么要流泪? 红烛啊! 流罢!你怎能不流呢? 请将你的脂膏, 不息地流向人间, 培出慰藉的花儿, 结成快乐的果子! 红烛啊! 你流一滴泪,灰一分心。 灰心流泪你的果, 创造光明你的因。 (5) (6) (7) (8) 三 为什么要流泪? 为邪恶势力的侵扰,不能更好地燃烧奉献自己流泪; 为创造光明,但结果只留下灰心而流泪, 但尽管如此“红烛”仍要继续燃烧自己, 用血肉修筑一条救世之路! 红烛 角度 特点 寓意 烛色 颜色红 热情、赤诚 烛身 烧成灰 奉献、牺牲 烛火 放出光 抗争、责任 蜡油 流下泪 痛苦、奉献、实干 思考诗人是从哪些角度叙写“红烛”的?写出了“红烛”的哪些特点?分别有何寓意? 三 二 四 一 红烛啊 这样烧蜡成灰放光的烛 红烛啊 这样“红”的烛 红烛啊 这样流泪的烛 “我”啊 这样如“红烛”般的我啊 “红烛”“诗人” “托物言志” 托物言志 托物言志,也称寄意于物,用某一物来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。 鉴赏托物言志作品,要了解“物”与“志向”、“感情”的内在联系,了解物的主要特点与诗人的志向和意愿的相同点和相似点。 比如:诗人闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。 手法总结:咏物诗常见表达技巧 死水 这是一沟绝望的死水, 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁, 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠, 铁罐上锈出几瓣桃花; 再让油腻织一层罗绮, 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒, 漂满了珍珠似的白沫; 小珠们笑声变成大珠, 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水, 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞, 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水, 这里断不是美的所在, 不如让给丑恶来开垦, 看它造出个什么世界。 课外延伸 《红烛》与《立在地球边上放号》 在内容、情感以及创作风格上存在哪些差异? 从诗歌情感:《红烛》悲而不伤,在“山重水复疑无路”中试图用自身的一腔热血作路标, 以伟大的牺牲抒写并不缤纷的图画;《立在地球边上放号》 张扬有余而厚重不足,在“天生我材必有用”的极度自信中无限放大青春的力量,用浓烈的浪漫遮蔽了现实的惨痛。 从诗歌风格:《红烛》 直面沉重的现实而抒发舍生取义的牺牲精神,属于典型的现实主义; 《立在地球边上放号》淡化社会环境而一味放大个 体的创造力量,属于典型的浪漫主义。 诗歌 意象的象征意义 诗人的创作目的 《红烛》 红烛象征了诗人的热情、赤诚、奉献精神、牺牲精神、实干精神、责任意识。 诗人借红烛的形象激励自己,他要像红烛一样照亮沉睡中的中国,使民众觉悟、奋起,从枷锁中获得解放。 课堂小结 Lavf59.27.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.65 $