精品解析：福建省厦门市湖滨中学2025-2026学年九年级上学期期中语文试题

厦门市湖滨中学2025—2026学年第一学期期中考试初三语文 考试时长120分钟 一、每年11月为湖滨中学科技节主题实践月，请完成下面任务。（32分） 【任务一：开幕动员，共同参与】 1. 以下为学生代表在科技节开幕式上的动员初稿，请完善。 “科技创新是引领时代浪潮的星辰，虽偶有可望而不可jí（ ）的艰险，却终将照亮前路。历史的箴（ ）言早已昭示：唯有kè（ ）守未至之境，以濡养精神沃土，方能骈（ ）进于求真之道。愿我辈以“慢思考”破“即时反馈”之惑，在AI奔涌的洪流中，守护独立思考的灯塔，让创新______追随技术浪潮，______引领价值航向。 （1）给加点字注音或根据拼音写汉字。 可望而不可jí（ ） 箴（ ）言 kè（ ）守 骈（ ）进 （2）结合语境，横线适合填入的关联词是（ ） 让创新______追随技术浪潮，______引领价值航向。 A. 只要……就 B. 不仅……更 C. 虽然……但是 D. 因为……所以 （3）文中画线句有语病，请给出修改意见。 【答案】（1） ①. 即 ②. zhēn ③. 恪 ④. pián （2）B （3）搭配不当，可将“kè守”改为“探索”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查注音或根据拼音写汉字。 可望而不可即（kě wàng ér bù kě jí）：能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。 箴言（zhēn yán）：指规谏告诫的言论。 恪守（kè shǒu）：严格遵守。 骈进（pián jìn）：并列向前行进，或并排行进。 【小问2详解】 本题考查关联词。 “追随技术浪潮”和“引领价值航向”是递进关系，强调创新的价值不止于技术层面，更要在价值导向层面发挥作用。 A.“只要……就”是条件关系； B.“不仅……更”是递进关系； C.“虽然……但是”是转折关系； D.“因为……所以”是因果关系； 故选B。 【小问3详解】 本题考查修改病句。 搭配不当，“kè守未至之境”搭配不当，可将“kè守”改成“探索”。 【任务二：科技梦想，邂逅诗文】 2. 文学社社长用经典古诗文，点赞科技节。 哲人庄子有言：“吾生也有涯，而知也无涯。”生命虽有其限，探索与创造却永无尽头。正如欧阳修在《醉翁亭记》中以“①______，②______”的洒脱胸襟，道出虽处逆境仍怡然自得的从容境界；张岱于《湖心亭看雪》中独往湖心亭，见“③______，④______，上下一白”的浑茫景象，依然甘于寂寞，坚守心中纯粹热爱的孤傲。李白在《行路难》中高歌“⑤______，⑥______”，展现了冲破险阻、一往无前的勇毅信念；刘禹锡于《酬乐天扬州初逢席上见赠》中以“⑦______，⑧______”自励，流露出颓败中预见新机的睿智眼光。苏轼在《水调歌头》中更以“⑨______，⑩______”的温暖愿景，寄寓对人类共同理想与情感联结的珍重，也传递出一份超越得失、心向远方的科研情怀。 【答案】 ①. 醉翁之意不在酒 ②. 在乎山水之间也 ③. 雾凇沆砀 ④. 天与云与山与水 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海 ⑦. 沉舟侧畔千帆过 ⑧. 病树前头万木春 ⑨. 但愿人长久 ⑩. 千里共婵娟 【解析】 【详解】本题考查名句名篇默写。作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：醉、凇、砀、畔、婵。 【任务三：爱国爱校，成才奉献】 3. 11月迎来了我校40周年校庆活动，校广播站为此打造“心悦读·云分享”读书活动，本期朗读书目是《艾青诗选》。请你参照示例，在备选诗作中选择更符合主题的一首，为它配上合适的背景音乐，并阐述理由。 备选诗作：《大堰河——我的保姆》 《黎明的通知》 《向太阳》 你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我/在你搭好了灶火之后/在你拍去了围裙上的炭灰之后…… ——《大堰河——我的保姆》（节选） 我从东方来/从汹涌着波涛的海上来/我将带光明给世界/又将带温暖给人类。 ——《黎明的通知》（节选） 太阳/从远处的林间/从彩色的群山里/从流动的云雾里/出来了！/它鲜红/它明亮/它温暖/它像真理一样朴素/它像爱情一样强烈！ ——《向太阳》（节选） 背景音乐推荐： 音乐名称 音乐简介 《皮尔金特第一组曲》 挪威著名的作曲家爱德华·格里格的管弦乐组曲，肃穆雄浑 《江河水》 中国双管独奏曲，激越有力，感染力极强 《月光下的云海》 日本作曲家久石让的作品，旋律优美，缓慢忧伤 示例：我选择朗读《我爱这土地》，配乐《多情的土地》。《我爱这土地》通过鸟儿对土地的忠诚，表达了艾青对国家的热爱，对侵略者的痛恨，和对光明的热烈向往，感人至深。所配乐曲深沉细腻，情感真挚，令人感动。两者相得益彰。 【答案】示例一：我选择朗读《大堰河——我的保姆》，配乐《月光下的云海》。《大堰河——我的保姆》通过对乳母大堰河的回忆与追思，抒发了对大堰河的怀念、感激和赞美之情，激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情。所配乐曲旋律优美，柔婉忧伤，令人感伤。两者相辅相成。 示例二：我选择朗读《向太阳》，配乐《江河水》。《向太阳》里的太阳鲜活明亮，满是热烈的希望与生命的力量；而《江河水》激越有力的旋律，既能呼应诗中“太阳带来温暖与强烈情感”的炽热感，又能让这份蓬勃的朝气更具感染力，二者搭配能让朗读时的情绪与节奏完美契合。 示例三：我选择朗读《黎明的通知》，配乐《皮尔金特第一组曲》，《黎明的通知》以黎明的口吻热切地呼唤一切事物来迎接美好新世界的到来，充满向上的精神和对新社会新生活的坚定信念。所配乐曲肃穆雄浑，令人感奋。两者相得益彰。 【解析】 【详解】本题考查诗歌配乐。核心是要关联诗作的情感、意境与音乐的特点，先从备选诗作里选一首，再匹配风格契合的背景音乐，说明两者如何相互呼应。 《大堰河——我的保姆》：主要内容为诗人回忆大堰河（一位普通农妇）对自己的照料与关爱，描绘了大堰河勤劳、善良、淳朴的形象，同时展现了大堰河悲惨的一生，暗含对旧中国底层劳动人民苦难命运的同情。感情基调：深沉真挚、饱含眷恋，兼具对苦难的悲悯与对平凡母爱的赞颂。 《黎明的通知》：主要内容为诗人以“黎明”的口吻，向全世界发出通知，宣告黑暗即将过去，光明与温暖即将降临，呼唤人们迎接新的希望，传递出对自由、光明的热烈追求。感情基调：昂扬向上、充满希望，洋溢着积极进取的激情与对未来的憧憬。 《向太阳》：主要内容为诗人描绘了太阳冲破黑暗、普照大地的壮阔景象，通过对太阳的歌颂，抒发对光明、温暖与真理的执着追求，展现了在困境中依然坚定的信念与对美好生活的向往。感情基调：雄浑激昂、充满力量，兼具对光明的礼赞与对生命的热爱。 示例一：我选择朗读《大堰河——我的保姆》，配乐《月光下的云海》。《大堰河——我的保姆》通过对自己的乳母的回忆与追思，塑造了大堰河勤劳、善良、宽厚和淳朴的形象，写出了整个旧中国农民的悲惨命运，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念、感激和赞美之情，表现了对千千万万的劳动群众的同情与关注，表达了对黑暗的旧世界的痛恨和诅咒。《月光下的云海》乐曲旋律优美，柔婉忧伤，令人感伤。与“对自己的乳母的回忆与追思”“整个旧中国农民的悲惨命运”相辅相成。 示例二：我选择朗读《向太阳》，配乐《江河水》。《向太阳》以炽热的笔触描绘了太阳冲破黑暗、普照大地的壮阔场景，既抒发了对光明、温暖与真理的执着追求，也传递出在困境中昂扬向上、永不屈服的力量。《江河水》作为激越有力、感染力极强的乐曲，其激昂的旋律能精准呼应诗歌中打破黑暗、迎接光明的澎湃气势，将诗歌里蕴含的奋进力量通过旋律进一步放大。朗读的真挚情感与乐曲的强劲感染力相互交融，让听众深刻感受诗歌的精神内核，两者相得益彰。 示例三，我选择朗读《黎明的通知》，配乐《皮尔金特第一组曲》。这首诗以黎明的口吻热切地唤起一切事物来迎接美好新世界的到来，充满着乐观向上的精神和对新社会新生活的坚定信念。这首诗歌赞美了解放区朝气蓬勃的美好生活，同时充满了对未来的美好期待。《皮尔金特第一组曲》肃穆雄浑，令人感奋。与“赞美了解放区朝气蓬勃的美好生活，对未来的美好期待”相得益彰。 4. 下面是湖滨中学的校歌（节选），其中也使用了“土地”“太阳”这些意象，请展开你的联想，用文字将你感受到的画面描绘出来，并说说它寄托了作者怎样的情感？ 湖滨中学校歌（节选） 我们可爱的校园/坐落在筼筜湖畔/沐浴春风阳光/洋溢着青春朝气……师生共同托起/明天灿烂的太阳 【答案】示例：晨光初染，筼筜湖面泛起粼粼金波，微风携着三角梅的清香拂过红砖白墙的教学楼。湖滨中学就在这水光潋滟、绿荫掩映中静静生长，像一颗被春风与湖水共同呵护的种子。操场上，少年们迎着朝阳奔跑，衣角飞扬；教室窗边，老师俯身讲解，目光温柔如光。春风不语，却将琅琅书声送向远方；阳光无声，却把希望悄悄种进每一颗年轻的心。师生并肩而立，仿佛双手向上托举——那不是虚空，而是即将喷薄而出的、属于明天的灿烂太阳。这画面里，有对校园的深情凝望，更有对教育薪火相传、青春照亮未来的无限信念。 【解析】 【详解】本题考查根据意象扩展语句与情感分析。 “筼筜湖畔”点明校园地理位置，营造出宁静优美、依水而建的自然环境，赋予学校诗意与灵性。“春风阳光”象征温暖、希望与生机，既写实（厦门气候宜人），也隐喻教育如春风化雨，滋养学子心灵。“太阳”代表光明、希望和未来。师生“共同托起明天灿烂的太阳”，寓意教育是点燃希望、培育未来的事业，强调师生携手共创美好明天的责任与信念。这些意象共同构建出一幅充满青春活力、自然和谐、理想高远的画面，寄托了作者对校园的热爱、对教育使命的认同，以及对学子成才、民族未来的深切期许。 示例：在筼筜湖畔，碧波轻漾，白鹭掠过水面，留下一道优雅的弧线。湖滨中学就静静地依偎在这片温柔的水岸旁，春风吹拂着凤凰木的新叶，阳光透过枝桠洒在奔跑的少年肩头，整个校园仿佛被镀上了一层金色的希望。教室里书声琅琅，操场上笑语飞扬，老师与学生并肩而立，目光坚定地望向远方——他们正用知识与信念，共同托起一轮即将升起的、属于明天的灿烂太阳。这画面饱含深情，寄托了作者对母校的眷恋、对青春的礼赞，更表达了对教育点亮未来、青年肩负使命的坚定信念。 5. 初三1班计划在校园文化墙加入“忠义精神”主题，两位负责的学生对此展开积极讨论。请用你读《水浒传》得到的知识，完成以下对话。 甲同学：我认为_______（填人名）最合适，因为他在智取生辰纲的情节中，将个人才智毫无保留地奉献给集体事业，智取了不义之财，可以鼓励同学们发挥个人长处，“忠”于集体，“义”于同窗。 乙同学：我认为______（填人名）最适合，因为他在______（情节）中表现出的扶助弱小，鼓励我们应该培养正义感和同情心，与同学和睦相处。 【答案】 ①. 吴用 ②. 鲁智深 ③. 拳打镇关西（或大闹野猪林） 【解析】 【详解】本题考查名著内容的理解和人物形象的把握。 解题时首先明确题干核心是“忠义精神”，区分甲、乙同学的侧重点（甲：智取生辰纲+集体奉献；乙：扶助弱小+正义感）。针对①空，锁定“智取生辰纲”的核心策划者吴用；接着处理②③空，筛选《水浒传》中“扶助弱小”的人物（如鲁智深），匹配其典型情节（如拳打镇关西）。 第①空： 吴用。吴用是《水浒传》中的核心人物之一，绰号“智多星”，以足智多谋著称，是梁山好汉的重要智囊，向来擅长为集体出谋划策。在《水浒传》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰纲》中，生辰纲是梁中书为讨好权臣蔡京，搜刮百姓财物凑成的“不义之财”。吴用得知此事后，主动联合晁盖、公孙胜、阮氏三兄弟等好汉，将自己的智谋完全奉献给集体事业。他先分析了杨志押送队伍的弱点（杨志严苛导致下属不满），设计了“假扮卖枣商人和卖酒蒙汗药”的计策；过程中，他协调同伴分工（晁盖等人扮商人、白胜扮酒贩），精准把控时机，最终成功迷晕杨志及其下属，夺取了生辰纲；夺取财物后，吴用并未独占，而是将财物交由集体分配，体现了对团队的“忠”与对同伴的“义”。题目中提到“鼓励同学们发挥个人长处，‘忠’于集体，‘义’于同窗”，而吴用的行为正好契合这一点：他发挥了自己“智谋”的个人长处，服务于集体目标；他的计策既帮集体夺取了“不义之财”，也让同伴们共同受益，是“忠于集体、义于同伴”的典型体现。因此，甲同学所说的在智取生辰纲中奉献才智给集体的人物，正是吴用。 第②③空： 鲁智深。鲁智深是《水浒传》中“忠义精神”的重要践行者，绰号“花和尚”。他性格豪爽、嫉恶如仇，从不畏惧强权，始终以“路见不平拔刀相助”为行事准则，从不因私利或强权退缩。他本是渭州的提辖官，虽因打抱不平失手杀人后出家为僧，却始终不改豪爽、嫉恶如仇的本性，一生用行动践行“忠义”。他的“义”藏在对弱者的帮扶里，他对抗强权、守护弱小，尽显正义。他的“忠”则体现在对同伴的赤诚中：无论是身为提辖时善待下属，还是后来与林冲等好汉相识后，始终将同伴安危放在心上，从不计较个人得失。从官宦到僧人，身份虽变，但“扶助弱小、重情重义”的品质始终未变。 拳打镇关西。在《水浒传》第三回《史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西》中，鲁智深在渭州酒楼偶遇金氏父女，得知二人被恶霸郑屠（镇关西）逼迫，不仅被强占、索要赎身钱，还被赶出客店、无家可归。鲁智深听闻后怒不可遏，先给金氏父女银两让其脱身，再到郑屠肉铺故意刁难，最终三拳打死郑屠，为金氏父女报仇。金氏父女是毫无反抗能力的平民，面对郑屠的欺压只能忍气吞声，鲁智深作为与二人素不相识的路人，主动出手惩治恶霸，完全是“扶助弱小”的典型表现；鲁智深的行为不是为了个人私利，而是为了惩治作恶者、维护弱者的尊严，用实际行动对抗“以强凌弱”的不公，彰显了强烈的正义感。 大闹野猪林。在《水浒传》第八回《林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林》中，林冲被高俅陷害，被判刺配沧州，高俅暗中指使押送的公差董超、薛霸，要在途中的野猪林将林冲杀害。鲁智深得知林冲遭遇后，担心其安危，一路暗中跟随保护。当董超、薛霸在野猪林绑住林冲、举棍要打时，鲁智深突然跳出，打翻公差，救下林冲，并亲自护送林冲至沧州附近的安全地带才离开。林冲此时是被权贵陷害的“弱者”，面对公差的恶意与高俅的追杀，毫无反抗之力，鲁智深的暗中保护与及时救助，直接避免了林冲被杀害的结局，是“扶助弱小”的关键行动；鲁智深对抗的不仅是两个作恶的公差，更是背后“权贵滥杀无辜”的黑暗势力，他用行动表明“不容许恶行得逞”，展现了对正义的坚守；林冲与鲁智深此前在东京相识，是志同道合的同伴（类似“同窗”的情谊），鲁智深为保护同伴不顾自身风险，体现了对同伴的重视与善待，契合与同窗和睦相处的要求。 二、学校发展日新月异。我们也一起在古今文人的作品中去感受审美的多样性。 【任务一：以月识人，诗画并茂】（26分） 【甲】 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 【乙】 湖心亭看雪 张岱 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 【丙】 《陶庵梦忆·闰中秋》节选 张岱 崇祯七年闰中秋，仿虎丘故事①，会各友于蕺山亭。每友携斗酒、五簋②、十蔬果、红毡一床，席地鳞次坐。缘山七十余席，衰童塌妓③，无席无之。在席者七百余人，能歌者百余人，同声唱“澄湖万顷”，声如潮涌，山为雷动。诸酒徒轰饮④，酒行如泉。夜深客饥，借戒珠寺斋僧大锅煮饭饭客，长年⑤以大桶担饭不继。命小傒⑥岕竹、楚烟于山亭演剧十余出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声，四鼓⑦方散。月光泼地如水，人在月中，濯濯⑧如新出浴。夜半白云冉冉起脚下前后山簇簇如白螺直接下方。 【注释】①虎丘故事：指虎丘中秋曲会的传统。虎丘，苏州名胜，明代中秋有民间聚会唱曲的习俗。②簋（guǐ）：古代盛放食物的器具。③衰童塌妓：年少的歌童与年长的歌妓。这里泛指表演艺人。④轰饮：狂饮。⑤长年：长工，仆人。⑥小傒（xī）：年轻的奴仆。⑦四鼓：四更天，凌晨一点到三点。⑧濯濯（zhuó）：明净清新的样子。 6. 运用所学，完成下表。 文言语句 方法 解释 人鸟声俱绝 语境推测法 （1）_______ 余强饮三大白 多音字推测法： A.（第二声）：力量大，程度高 B.（第三声）：尽力；迫使 C.（第四声）：固执，不屈不挠 （2）_______（填序号） 席地鳞次坐 词类活用：斗折蛇行 （3）_______ 四鼓方散 课内迁移：方欲行，转视积薪后 （4）_______ 是日更定 词性推测 （5）_______ 7. 根据语境，选出断句正确的选项。（ ） A. 夜半白云/冉冉起/脚下前后山/簇簇如白螺/直接下方。 B. 夜半/白云冉冉起/脚下前后/山簇簇如白螺/直接下方。 C. 夜半白云/冉冉起脚下/前后山簇簇/如白螺直接下方。 D. 夜半/白云冉冉起脚下/前后山簇簇如白螺/直接下方。 8. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！” （2）月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。 9. 下列对三篇古诗文的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《山居秋暝》与《湖心亭看雪》都运用了以动衬静的手法，王维以“竹喧”“莲动”衬山空，张岱则以“人鸟声俱绝，衬雪寂。 B. 张岱在《闰中秋》与《湖心亭看雪》中均展现出独特的审美追求，一者在极致的热闹中追求秩序与和谐，一者在极致的清冷中寻找孤独与共鸣。 C. 尾联“随意春芳歇，王孙自可留”化用典故，直抒胸臆，表明诗人任凭春日芳华消歇，也决心长留山中的坚定隐逸之志。 D. 王维诗中的“空山”蕴含着归隐后的恬淡自适，而张岱文中的“独往”则交织着明亡后不随流俗的孤高与故国之思，两者心境同中有异。 10. 王维的诗作被苏轼盛赞为“诗中有画”，其中名句“明月松间照，清泉石上流”更是这一风格的典范。请你发挥想象，用生动的语言描绘这两句诗所展现的画面。（提示：可从光影、色彩、声音等角度想象） 11. 在【乙】文中，张岱于大雪寒夜独自前往湖心亭，而在【丙】文中，他却于中秋月夜组织七百人的盛大聚会。一“独”一“众”，行为看似矛盾。你如何理解张岱在这两种不同场景中所展现的审美情趣与精神追求？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. ①. 消失 ②. B ③. 名词作状语，像鱼鳞一样 ④. 才 ⑤. 这 7. D 8. （1）（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！” （2）月光像水一样泼洒在地上，人沐浴在月光中，明净清新得如同刚从水中沐浴出来一般。 9. A 10. 皎洁的明月从松林间隙中洒下清光，清澈的泉水在山石上淙淙流淌，月光透过松枝洒下斑驳的光影，泉水在石头上流淌发出清脆悦耳的声响。 11. 张岱在大雪寒夜独自前往湖心亭，追求的是一种遗世独立、孤高自赏的审美情趣和精神境界，在孤独中寻找心灵的共鸣；而在中秋月夜组织盛大聚会，则体现了他对热闹、和谐、秩序的追求，感受生命的活力。两种行为都是他独特审美情趣和精神追求的体现，并不矛盾。 【解析】 【导语】这三篇诗文展现了两种极致的审美境界：王维以空灵笔触勾勒山居禅意，张岱则通过“独往看雪”与“众聚赏月”的对照，在孤寂与喧闹中均寄寓着超脱世俗的文人雅趣。一静一动间，折射出中国文人“独与天地精神往来”的永恒追求。 【6题详解】 本题考查实词。 （1）根据语境推测法：前文提到“大雪三日”，在大雪之后，湖中行人、飞鸟的声音都消失了，所以“绝”在这里是“消失”的意思。 （2）多音字推测法：“强”是多音字，结合语境，“拉余同饮”，对方邀请“我”喝酒，“余强饮三大白”意思是“我尽力喝了三大杯酒”，所以“强”应读第三声，意思是“尽力；迫使”，故选B。 （3）词类活用：“斗折蛇行”意思是“像北斗星一样曲折，像蛇一样爬行”。“斗”和“蛇”都是名词作状语，意思是“像北斗星一样”“像蛇一样”。据此可知，“席地鳞次坐”中“鳞”也是名词作状语，意思是“像鱼鳞一样”。“席地鳞次坐”句意：在地上像鱼鳞一样依次排列而坐。 （4）运用课内迁移法：“方欲行，转视积薪后”意思是“正要走，转身看向柴草堆后面”。方：才。“四鼓方散”中“方”理解为“才”。“四鼓方散”句意：四更天的时候才散去。 （5）词性推测：“是”在句中作指示代词，修饰“日”，意思是“这”，“是日”即“这一天”。 【7题详解】 本题考查断句。 句意：半夜时分，白云从脚下缓缓升起，前后的山峦簇拥着像白色的海螺，一直连接到下方。 “夜半”表示时间，在句中作时间状语，应单独断开；“白云冉冉起脚下”描述了白云升起的位置是在脚下，是一个完整的表达，不应拆分；“前后山簇簇如白螺”意思是前后山像白螺一样聚集，“前后山”是主语，“簇簇如白螺”是对前后山状态的描述，是一个整体；“直接下方”进一步描述山的状态，与前文断开。即断句为：夜半/白云冉冉起脚下/前后山簇簇如白螺/直接下方； 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）余，我；焉得，哪能；更，还； （2）泼地，泼洒在地上；濯濯，明净清新；新出浴，刚洗完澡。 【9题详解】 本题考查内容理解。 A.《湖心亭看雪》中“人鸟声俱绝”是直接写雪后寂静，并非“以动衬静”；而《山居秋暝》“竹喧”“莲动”是典型的以动衬静，二者手法不同； 故选A。 【10题详解】 本题考查描写画面。 描绘“明月松间照，清泉石上流”的画面，体现“诗中有画”的特点。必须结合光影（明月、松影）、色彩（松青、月白、石清）、声音（清泉流淌声）展开。生动形象，有画面感。 “明月松间照，清泉石上流”句意：皎洁的明月在松林间照耀，清澈的泉水在山石上流淌。 示例：皎洁的月光照进松林，洒下点点银辉；清澈的泉水在山石间潺潺流淌，叮咚作响，画面清新又静谧。 【11题详解】 本题考查内容理解。 【乙】文“独往湖心亭”： 根据乙文第①段中“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，“人鸟声俱绝”描绘出雪后西湖的极致清冷，无一丝人间喧嚣；“独往”二字直接点出张岱的孤独之行——在常人避之不及的大雪寒夜，他主动远离人群，选择独自前往湖心亭。这一行为展现了他不随流俗的孤高审美：不贪恋世俗热闹，反而在孤独中追求与自然的对话，享受纯粹的宁静。 根据乙文第①段中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，“上下一白”的苍茫雪景，搭配“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的细微影子，营造出空灵、静谧的意境。张岱沉醉于这样的景致，体现了他对“清寂之美”的追求——在极致的简约与孤独中，安放自己不迎合世俗的精神世界。 根据乙文第②段中“见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮”可知，“独往”并非拒绝所有共鸣，而是拒绝平庸的热闹。当遇到同样深夜赏雪的金陵人时，双方无需过多言语便欣然同饮，这份“知音难觅”的共鸣，正是他孤独之行中暗藏的精神期待——在孤高中寻找灵魂契合者，而非泛泛之交的喧闹。 【丙】文“七百人设宴聚会”： 根据丙文“仿虎丘故事，会各友于蕺山亭。每友携斗酒、五簋、十蔬果、红毡一床，席地鳞次坐”可知，“仿虎丘故事”表明聚会并非肆意狂欢，而是效仿传统曲会的有序之举；“席地鳞次坐”描绘出七百余人沿山排列、秩序井然的场景。这体现了张岱对“热闹而不失和谐”的审美追求——他热爱的不是杂乱无章的喧嚣，而是众人同心、井然有序的人间烟火。 根据丙文“同声唱‘澄湖万顷’，声如潮涌，山为雷动……命小傒岕竹、楚烟于山亭演剧十余出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声”可知，“声如潮涌”的合唱、“妙入情理”的戏剧，展现出聚会的热烈与高雅；“无蚊虻声”则侧面烘托出众人沉浸其中的专注，热闹中不失庄重。这一画面体现了张岱对“鲜活之美”的追求——他享受与志同道合者共享美好时光，在集体的欢愉中感受生命的活力与文化的韵味。 根据丙文“月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴……白云冉冉起脚下，前后山簇簇如白螺”可知，聚会虽热闹，却始终与自然景致相融。月光、白云、青山构成的清雅背景，与人间的歌声、笑声交织，形成“人在景中、景映人情”的和谐画面。这表明张岱的“众聚”并非沉溺于世俗享乐，而是追求“人与自然、人与人”的双重和谐，是一种更具包容性的审美情趣。 张岱的“独”是在清寂中坚守精神净土，追求孤高与共鸣；“众”是在热闹中拥抱生活之美，追求和谐与活力。两种行为本质上都是他遵从内心、不迎合世俗的体现——孤独时不刻意附庸热闹，热闹时不迷失自我本心，共同构成了他丰富而独特的精神世界。 【点睛】参考译文： 【乙】崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您—样痴的人呢！” 【丙】崇祯七年的闰中秋，（我）效仿虎丘中秋曲会的传统，在蕺山亭召集各位友人聚会。每位友人携带一斗酒、五簋食物、十种蔬菜水果和一床红毡，在地上像鱼鳞一样依次排列而坐。沿着山体排列了七十多席，年少的歌童与年长的歌妓，每一席都有。在座的有七百多人，能唱歌的有一百多人，一同唱《澄湖万顷》，歌声像潮水涌动，山都被震得像打雷一样。众酒徒狂饮，酒液流淌如同泉水。夜深了宾客们饥饿，借戒珠寺供养僧人的大锅煮饭招待宾客，仆人用大桶挑饭还供应不过来。（我）命年轻奴仆岕竹、楚烟在山亭演出十多出戏，情节妙合情理，围观的有上千人，连蚊虻的声音都没有，到四更天才散去。月光像水一样泼洒在地上，人沐浴在月光中，明净清新得如同刚从水中沐浴出来一般。半夜时分，白云从脚下缓缓升起，前后的山峦簇拥着像白色的海螺，一直连接到下方。 【任务二：树影婆娑，同气连枝】（18分） 阅读下面的文学类文本，完成小题。 树于城的意象 作者：林夕 ①人间四月芳菲尽，姹紫嫣红逐渐落下帷幕。然而在山城重庆，除了烂漫繁花，更多的城市街景才刚刚登场。你看大街小巷的那些树，他们守护着这座城，时刻展现出挺拔伟岸、玉树临风的气质。 黄葛树 ②最具这座城市气质的树莫过于黄葛树。无论在陡峭的山崖，还是城市街道，或者楼宇之间的罅隙，总能看到他们郁郁芊芊的枝叶，根须遒劲盘绕。黄葛树的生命力极其旺盛，它们能把根扎进悬崖峭壁，斜倚山势而倔强生长。在重庆中山四路的道路旁，几棵长在石壁上的黄葛树成为了这条最美街道的独特风景。它们的根牢牢抓住石壁，枝干在直立的崖壁上突兀而出。葱郁繁茂的枝叶在空中投下点点斑驳。这是怎样顽强的树，只要种子落地就能生根，穿破石头的阻挠，在烈日炎炎里给人们一片荫凉。 ③这又是一种特别能怀旧的树。只有这种树，你在一年四季能看到它们在落叶。春天，或许巷头的黄葛树长出片片新绿，生机盎然。等你走到巷尾，你会发现另一棵黄葛树落叶满地，那些枯黄的叶片纷纷飘下，演绎着一场惊心动魄的降落。人们会诧异，同是黄葛树为什么在春天的样子却是这样的天壤之别？原来，黄葛树在哪个时候被种下，以后每一年都会在这个时候落叶。他们会一直记得种下的那一刻，用飘落的仪式来完成生命的重生。年年岁岁，让这一刻长进生命的年轮里；岁岁年年，每一次落叶纷飞时就让怀念深入骨髓。用轰轰烈烈一地零落与这座城市交融，用一生的深情守护它们爱着的城。 泡桐树 ④泡桐树应该是重庆的“原住民”。在上世纪六七十年代，重庆的寻常人家总爱在小院里种上一两棵泡桐树。 ⑤记得小时候，我家的院子里就种着一棵泡桐树。泡桐树树干笔直，叶片呈心形，叶片上有一层软软的绒毛，摸上去很细腻。每年清明前后，泡桐的新叶还未长出，泡桐树就会开满紫色的花。那些花一串串，一层层，密密麻麻，堆叠起来像高举的一束束紫色的火焰。我总会在泡桐树下仰望满树的花开，那些淡紫色的花瓣显得朴素雅致。每一朵像紫色的风铃，花蕊带着一层浅浅的黄，精致而清新。 ⑥因为泡桐树的木质松软，不适合建造房屋，父亲常说这种树除了花好看，没有多大用途。我却不以为然，总觉得她应该有不为我们知道的惊艳之处。 ⑦女儿四岁那年开始学习乐器。走进乐器行，各种乐器琳琅满目。突然，低沉而悠远的琴声传来，似明月初升，山涧溪流潺潺。琴声悦耳，立刻引来围观。“这是古琴，它是我国一种历史悠久的乐器。”“它是用什么木材做的？”一个好奇者问。“它的材质是泡桐树。泡桐树木质轻，纹理美观，是优秀的中国乐器木材……”弹奏者热心介绍。“泡桐，泡桐……”小时候院子里的那一棵泡桐树又浮现出来，那一树紫莹莹的泡桐花，摇曳在微风里，摇曳在我遥远的记忆里。曾经以为它只是平庸的一种木材，却不曾想到，早在三千多年前就被用来制作古琴。 ⑧今年四月初，经过曾家岩轨道站时，看到在临崖步梯栈道的最高处，三两棵秀颀的树木挺立而出，苍劲的枝干旁逸斜出，枝头开满紫色的花儿。我凝望许久，终于惊喜地发现：那是我久违的泡桐树啊！她们默默生长在这座城市繁华的边沿，固守着初心不变。每一枝向上伸展的树枝缀满浅紫的风铃，等风来时仿佛就能环佩叮当。我想泡桐树作为一棵树的形象，一生不攀援，不逢迎，不炫耀。她们安静地固守，努力向上生长，用树的尊严告诉人们何为抱朴守拙。 蓝花楹 ⑨蓝花楹是近几年在重庆越来越常见的树木。初夏时节，开满树巅的蓝花楹，氤氲出蓝紫色的云霞，她们会不期而遇地闯入你的世界，让你一见倾心。在江北的北滨路，在牛角沱立交桥，在观音桥的道路旁，一排排的蓝花楹，枝叶婆娑，苍翠欲滴。蓝紫色的云烟犹如在中国水墨山水里，饱蘸花青晕染出如梦如幻的意境。这样澄澈的蓝，似大海的深邃辽阔：这样忧郁的蓝，浓得似化不开的哀愁：这样深情的蓝，在初夏为这座城讲述着一个缠绵悱恻的爱的故事。 ⑩轻轻路过蓝花楹身旁，风中飞扬的绿叶如一双双羽翼，树巅的一抹蓝辉映蓝天的蔚蓝。你抬头仰望那些蓝得晶莹的花儿，天地间只剩这样的色彩依偎着你，拥抱着你，足以慰藉这尘世踽踽踟蹰的苍凉。偶尔，随风飘舞的蓝花楹会调皮地落到你的肩上，你会被她们灵秀剔透得一尘不染所征服：一袭华丽的蓝色礼裙，裙裾里露出莹白的花蕊，散发着一层柔和的光。你转身凝望时，仿佛一双清澈的眸子正与你对视。这样柔弱的花儿，这般娇好的模样，可是她们却勇敢地从树梢一跃而下。每当看到飘落一地的蓝花楹，我总会拾起一两朵，仔细端详，心中感叹：蓝花楹啊，蓝花楹，你们美丽了一生，宁可玉碎，不求瓦全。 ⑪树，拔地参天，不蔓不枝。他们以巍然俊秀的意象挺立在城市的每一个角落。每一座城市都会有树与他们同气连枝。一棵树生长在一座城，它们也会感染这座城的气息，长成盘根错节的乡愁。 （选自《重庆晚报》2023年05月29日，有删改） 【注释】：踽踽踟蹰（jǔ jǔ chí chú）：一个人孤零零地、徘徊不前，显得十分孤独和犹豫。 12. 艺术社想设计一套“树与城”主题明信片。请你帮助她完成设计方案。 明信片系列 主图选择 配文设计 设计理念 第一组 ①_______ 年年岁岁，让这一刻长进生命的年轮 表现黄葛树对生命时刻的坚守记忆 第二组 泡桐树开花时 抱朴守拙，大音希声 ②_______ 第三组 蓝花楹飘落时 ③_______ 表现蓝花楹对完美与纯粹的执着追求 13. 下面这个句子展现出了强烈的画面感，是否可以通过你的赏析解读出它的妙处。 随风飘舞的蓝花楹会调皮地落到你的肩上，你会被她们灵秀剔透得一尘不染所征服：一袭华丽的蓝色礼裙，裙裾里露出莹白的花蕊，散发着一层柔和的光。你转身凝望时，仿佛一双清澈的眸子正与你对视。 14. 文章画线句让老师想到了温庭筠《商山早行》里的“槲叶落山路，枳花明驿墙。”老师想知道哪条“花路”更能让你心动，说说你的理由。 15. 简析第⑪段的作用。 16. “十年树木，百年树人”，湖滨中学也想在校园种下一棵象征“生命与希望”的树，请从以下备选方案中选出你最心仪的，投出宝贵的一票，并阐释理由。 我投票给_______，因为__________________________________________________ 方案A：凤凰木 方案B：木棉树 方案C：香樟木 又名红花楹，高大落叶乔木。喜光，抗风力强且抗空气污染。花期为5-8月，10-11月果熟。因“叶如飞凰之羽，花若丹凤之冠”得名。 又称英雄花，常用来象征英雄气概、生命热忱、守正创新。早春3月开花，6月结果。木棉絮在飘散期间易引起过敏反应，需注意防护。 东周春秋即有对此树的记载，为四大名木之首。树冠宽广，四季常绿，净化空气，遮荫效果好。花期为4-6月，果期为9-10月。白居易有诗“豫樟生深山，七年而后知”。 【答案】12. ①. 黄葛树落叶时 ②. 表现泡桐树看似平凡却藏大用、安静固守的品格 ③. 宁可玉碎，不损纯粹 13. 此句用拟人、比喻与想象，将蓝花楹的形态、情态刻画得鲜活可感，营造出灵秀纯粹的画面，传递出对蓝花楹的喜爱。 14. 我更心动蓝花楹的花路。其花路充满鲜活的美感与温情；而“槲叶枳花”的花路是早行的清冷，蓝花楹的花路更能带来心灵的慰藉。 15. 第⑪段总结了树木塑造城市意象的特点，由“长成盘根错节的乡愁”可知，其升华主旨，点明树与城、人的情感联结，收束全文并深化主题。 16. ①. 香樟木 ②. 它象征生命的生机与延续；其生长的持久性契合“生命与希望”的长远内涵，且遮荫净化的特质适合校园。 【解析】 【导语】文章以树为载体，构建起自然与人文的深层对话。黄葛树倔强伟岸，扎根街巷守护一城烟火；泡桐树秀颀独立，藏着旧日生活记忆与泡桐木可制琴的实用价值；蓝花楹莹然俊秀，以蓝花盈风、俏皮落肩的温柔，慰藉尘世独行的苍凉。文字淡笔摹树形，浓墨勾情愫，将城的坚韧气质、人的乡愁眷恋揉进草木光影里，让城树相依的深情满溢字间。 【12题详解】 本题考查文章内容的理解与概括。 第①空： 依据原文第③段“只有这种树，你在一年四季能看到它们在落叶。春天，或许巷头的黄葛树长出片片新绿，生机盎然。等你走到巷尾，你会发现另一棵黄葛树落叶满地，那些枯黄的叶片纷纷飘下，演绎着一场惊心动魄的降落”以及“黄葛树在哪个时候被种下，以后的每一年都在这个时候落叶。他们会一直记得种下的那一刻，用飘落的仪式来完成生命的重生。年年岁岁，让这一刻长进生命的年轮里；岁岁年年，每一次落叶纷飞时就让怀念深入骨髓”可知，黄葛树“落叶”是其标志性、独特的生命仪式，且这一行为承载着它对“被种下时刻”的坚守，契合题干“表现黄葛树对生命时刻的坚守记忆”的设计理念，因此第①空填“黄葛树落叶时”。 第②空： 依据原文第④段“泡桐树应该是重庆的‘原住民’。在上世纪六七十年代，重庆的寻常人家总爱在小院里种上一两棵泡桐树”可知，这里指出泡桐树是重庆“原住民”，体现其平凡常见的特质；依据第⑦段“‘它的材质是泡桐树。泡桐树木质轻，纹理美观，是优秀的中国乐器木材……’弹奏者热心介绍”可知，这里通过对话得知泡桐是古琴用材的情节，体现其“藏大用”的特质；第⑧段“她们默默生长在这座城市繁华的边沿，固守着初心不变。每一枝向上伸展的树枝缀满浅紫的风铃，等风来时仿佛就能环佩叮当。我想泡桐树作为一棵树的形象，一生不攀援，不逢迎，不炫耀。她们安静地固守，努力向上生长，用树的尊严告诉人们何为抱朴守拙”则直接点明其“安静固守”的品格。这些内容与题干中“抱朴守拙，大音希声”的配文相对应，因此第②空填“表现泡桐树看似平凡却藏大用、安静固守的品格”。 第③空： 依据原文第⑩段“每当看到飘落一地的蓝花楹，我总会拾起一两朵，仔细端详，心中感叹：蓝花楹啊，蓝花楹，你们美丽了一生，宁可玉碎，不求瓦全”可知：蓝花楹飘落时，以“宁可玉碎”的姿态保持了自身的纯粹与美丽，对应题干“表现蓝花楹对完美与纯粹的执着追求”的设计理念，因此第③空填“宁可玉碎，不损纯粹”。 【13题详解】 本题考查语句的理解与赏析。 依据原文第⑩段“随风飘舞的蓝花楹会调皮地落到你的肩上，你会被她们灵秀剔透得一尘不染所征服”可知，此处运用拟人的修辞手法，“调皮”本是形容孩童活泼爱闹的性格，作者用它来写蓝花楹飘落的动作，不是简单描述“花落”，而是让花有了主动的“亲近感”，仿佛蓝花楹不是被动随风飘落，而是故意“调皮”地凑到人身旁，既写出了花瓣轻盈、随性的动态，又让花有了鲜活的“情态”，打破了植物的静态感。让读者能直观感受到蓝花楹的灵秀与可爱，也自然传递出作者对蓝花楹的喜爱之情。依据原文第⑩段“一袭华丽的蓝色礼裙，裙裾里露出莹白的花蕊，散发着一层柔和的光”可知，这里运用比喻的修辞手法，精准还原蓝花楹的形态与美感。作者将蓝花楹整体比作“华丽的蓝色礼裙”，蓝花楹的花瓣呈蓝紫色，色彩浓郁且花瓣舒展，“礼裙”的意象既贴合花瓣展开的“形态”，又突出了蓝花楹的优雅与明艳；“裙裾里露出莹白的花蕊”则进一步把花瓣边缘比作“裙裾”，花蕊的“莹白”比作礼裙内里的点缀，让比喻更具体、有层次；再加上“散发着一层柔和的光”的描写，为“蓝色礼裙”增添了温柔的质感，共同营造出灵秀纯粹的画面，让读者能清晰想象出蓝花楹的模样，强化了画面的美感。依据原文第⑩段“你转身凝望时，仿佛一双清澈的眸子正与你对视”可知，这里运用想象的写作手法，让画面更有情感温度。当人凝望蓝花楹时，花本是静态的景物，但作者通过“仿佛一双清澈的眸子正与你对视”的想象，将花的“灵秀”转化为与人的“互动”，读者仿佛能从蓝花楹的形态中，看到一双温柔、清澈的眼睛在回应自己的凝望，让原本单向的“观赏”变成了双向的“情感交流”。这种想象不仅让蓝花楹的形象更生动，还赋予了画面细腻的温情，营造出灵秀纯粹的画面，也让作者对蓝花楹的喜爱从外在欣赏深化为情感共鸣。 【14题详解】 本题考查文章内容的理解和分析。 解答时说明“蓝花楹的花路”比“槲叶落山路，枳花明驿墙”更让人心动的原因，这需要从原文里找蓝花楹花路的特点，再和《商山早行》的诗句意境对比。 依据原文第⑩段“轻轻路过蓝花楹身旁，风中飞扬的绿叶如一双双羽翼，树巅的一抹蓝辉映蓝天的蔚蓝。你抬头仰望那些蓝得晶莹的花儿，天地间只剩这样的色彩依偎着你，拥抱着你，足以慰藉这尘世踽踽踟蹰的苍凉”可知，蓝花楹的花路是“色彩依偎着你，拥抱着你”的。这里的“依偎”“拥抱”不是单纯的景物描写，而是把蓝花楹的色彩和形态，赋予了人的温柔情思，不像普通的花只是长在路边，它的蓝是辉映蓝天的鲜活色彩，它的姿态是摇曳盈风的灵动，这些细节让这条路不是冰冷的“路过”，而是带着能包裹人的暖意。依据原文第⑩段“偶尔，随风飘舞的蓝花楹会调皮地落到你的肩上，你会被她们灵秀剔透得一尘不染所征服：一袭华丽的蓝色礼裙，裙裾里露出莹白的花蕊，散发着一层柔和的光”可知，这里的“调皮地落到你的肩上”是蓝花楹主动的互动，“灵秀剔透得一尘不染”是花的气质给人的洁净感，“柔和的光”是视觉上的温暖，这些都让蓝花楹的花路有了鲜活的美感：它的美不是静态的“好看”，是有动态的俏皮、有气质的灵秀、有温度的柔和，是能让人从视觉到心理都感受到愉悦的美。 依据《商山早行》里的“槲叶落山路，枳花明驿墙”可知，这句写的是早行时，槲叶飘落、枳花映墙的景象，这是旅人清晨赶路时看到的景。这里槲叶的“落”是衰败的，“落”的槲叶带着秋的萧瑟，“明”的枳花是驿墙旁的孤景，整体是旅途奔波里的清冷、孤寂，没有人和景的情感互动。它没有蓝花楹花路里那种慰藉心灵的力量，原文里说蓝花楹的花路“足以慰藉这尘世踽踽独行的苍凉”，这条路的色彩、互动、温柔，能抚平人的孤独，这是清冷的早行路做不到的。 综上，蓝花楹的花路有着辉映蓝天的鲜活色彩，有着依偎拥抱的温柔陪伴，有着俏皮落肩的灵动互动，满是能慰藉心灵的美感与温情；而“槲叶落山路，枳花明驿墙”是早行途中的清冷孤景，没有这样的情感联结与温暖力量，所以蓝花楹的花路更让人心动。 【15题详解】 本题考查语段的作用。 依据原文第⑪段“树，拔地参天，不蔓不枝。他们以巍然俊秀的意象挺立在城市的每一个角落。每一座城市都会有树与他们同气连枝。一棵树生长在一座城，它们也会感染这座城的气息，长成盘根错节的乡愁”可知，“树，拔地参天，不蔓不枝。他们以巍然俊秀的意象挺立在城市的每一个角落”，是对全文所写黄葛树、泡桐树、蓝花楹等树的共同气质的总结。前文写黄葛树挺拔伟岸、泡桐树秀颀独立、蓝花楹莹然俊秀，此句将这些特点收拢为“巍然俊秀的意象”，同时呼应开头大街小巷的树守护着这座城的表述，明确树是塑造城市意象的核心景物。“每一座城市都会有树与他们同气连枝。一棵树生长在一座城，它们也会感染这座城的气息，长成盘根错节的乡愁”，则深化了树与城、人的关联；同气连枝、感染城的气息，体现树与城市的共生联结；“长成盘根错节的乡愁”，将前文黄葛树的深情守护、泡桐树的记忆承载、蓝花楹的心灵慰藉，提炼为树对人与城情感的联结作用，让文章主题从写树延伸至写人与城的情感纽带。可见作为结尾段，第⑪段以巍然俊秀的意象总结树木特点，既收束了全文对各类树的描写，又通过“乡愁”升华了树的情感价值，点明树与城、人的情感联结，深化了树是城市情感纽带的主题。 【16题详解】 本题考查拓展运用。 依据备选方案中“方案C：香樟木”的介绍“树冠宽广，四季常绿，净化空气，遮荫效果好。花期为4-6月，果期为9-10月。白居易有诗‘豫樟生深山，七年而后知’”可知，“四季常绿”体现香樟木全年保持生机的特点，而“生命与希望”的核心是持续的活力，这符合生机的内涵，能直观传递生命的蓬勃状态；“豫樟生深山，七年而后知”及香樟生长周期长的特点，写出生长的持久性，校园种下香樟，其长久生长的过程，能呼应“生命与希望”的长远性，不仅是当下的生机，更是未来的延续；“净化空气，遮荫效果好”的特质，贴合校园环境需求，既为师生提供清新环境，也以澄净绿化的形象，让“生命与希望”的象征更贴合校园的育人氛围。而凤凰木（方案A）“花期5-8月”是阶段性盛放，难以体现延续性；木棉树（方案B）“3月开花、6月结果”且花期易引发过敏，不符合校园长期环境与生机延续的定位，而香樟木的四季常绿、生长持久、净化环境的特点，从形象、内涵、实用性上均符合“生命与希望”的象征意义。因此选择香樟木，是因为它象征生命的生机与延续；其生长的持久性契合“生命与希望”的长远内涵，且遮荫净化的特质适合校园。 【任务三：谷子经济，文化IP】（14分） 近来“谷子”一词大热，班主任将文章《情感纽带与时代印记》作为研讨材料，引导同学们深入思考“谷子经济”这一文化现象。请你参与讨论，完成以下任务。 情感纽带与时代印记 ①当《黑神话：悟空》的金属挂件在东南亚三分钟售罄，当外国青少年为模仿哪吒台词而苦练中文发音，我们看到的不仅是商业奇迹，更是一种文化现象的生动注脚。“谷子经济”的兴起，绝非简单的消费热潮，而是当代青少年情感需求与时代发展相互作用的必然结果。这些看似微小的周边产品，恰如一面棱镜，折射出Z世代独特的精神世界与价值追求。 ②谷子作为情感纽带，其价值远超物质本身。在原子化社会背景下，青少年面临着前所未有的精神困境：学业压力持续增加，现实社交日渐稀薄，心灵无处安放。谷子恰如其分地填补了这一情感真空。高三学生小林那枚边缘磨亮的鸣人徽章，不仅是动漫周边，更是支撑他度过备考低谷的精神图腾；内向女生小夏通过《时光代理人》卡片找到同好，从班级“小透明”成长为活跃分子。这些真实案例印证了心理学家马斯洛的洞见——“情感与归属的需求”是人类不可或缺的基本需求。谷子以其独特的共情能力，将抽象的IP情感转化为可触摸的实物，为孤独的个体提供了温暖的精神陪伴。 ③然而，任何新兴事物都伴随着争议的阴影。代际认知的差异往往导致对同一现象截然不同的解读。老一辈人习惯于用传统标尺衡量新生事物，将谷子收藏简单归类为“玩物丧志”。这种认知鸿沟并非首次出现：上世纪八十年代的“集邮热”曾被视为不务正业，九十年代的“球星卡”收藏同样备受质疑。正如哲学家罗素所言：“参差多态乃是幸福本源。”每个时代都有其独特的情感表达方式，我们不应以过去的经验简单否定当下的选择。那些认为“买谷浪费钱”的观点，恰恰忽略了谷子对青少年的情感价值，反映出不同代际对“娱乐消费”的认知差异。 ④值得关注的是，谷子经济正在展现出超越个体情感的社会价值。2024年“国产IP谷子公益计划”的推出，让购买行为升华为善意的传递——每售出一件谷子，就有一元钱投入乡村儿童的美育课堂。这种“为热爱买单，为公益助力”的双向奔赴，赋予了谷子收藏更为深远的意义。同时，国产IP谷子的海外走红，更是文化自信的生动体现。当《哪吒》徽章引发外国网友学习中文台词的热潮，当《中国奇谭》的剪纸风谷子让传统非遗焕发新生，我们看到的不仅是商业成功，更是文化软实力的提升。 ⑤面对谷子经济这一复杂现象，简单的支持或反对都显得片面。我们需要的是建设性的引导，而非武断的否定。青少年应当学会在热爱中保持清醒，建立理性的消费观念：设定明确的买谷预算，规划合理的关注时间，坚守真实的情感价值。如同梭罗在《瓦尔登湖》中的倡导：“简化，简化，再简化！”我们应当追求的是情感的真谛，而非物质的堆砌。社会各方也应给予更多理解与包容，通过公益计划、理性挑战等创新形式，引导谷子经济健康发展。 ⑥从80后珍藏的邮票到00后收藏的谷子，变的只是载体，不变的是青少年对美好的向往，对热爱的执着。每一代人都需要自己的情感符号，每一个时代都有权选择自己的记忆方式。让我们以开放的心态看待谷子现象，既不忘呵护青少年的情感需求，也不放弃引导其理性成长的责任。唯有在理解与引导的平衡中，才能让这份时代特有的热爱，真正成为青春路上闪亮的印记，而非迷失的足迹。 （摘自浙江新阵地联盟高考联考优秀作文） 17. 文章开头提及《黑神话：悟空》和外国青少年模仿哪吒台词的例子，有何作用？请简要分析。 18. 请梳理文中第二、三段的论证思路。 19. 班级同学对“谷子收藏”现象看法不一。有同学认为这是“为热爱买单，值得肯定”；也有同学认为这是“浪费钱财，玩物丧志”。请你结合本文观点，就如何更好地与父母沟通，化解代际认知差异，提出两条具体建议。 20. 以下对“谷子经济”相关材料的理解有一个选项是错的，请选出来（ ） 材料一： “谷子”与“潮玩” 谷子 潮玩 产品类型 吧唧、透卡、钥匙扣、立牌等 盲盒、积木、手办等 消费者画像 12-22岁，男女比例较均衡 22-30岁，女性占比70%以上 产品单价 吧唧大多定价15-30元，单价更高的是毛绒玩具、挂件等 泡泡玛特盲盒定价69/79/129元不等，手办定价几百甚至上千 生产工艺 平面印刷为主 开模制作，滴胶、注塑 IP来源 游戏、动漫等授权IP为主 自有IP+授权IP 材料二： 2023年12月份调查《年轻人认为最有陪伴感的事》 A. 对比潮玩，谷子消费及生产的门槛更低，或成为更易变现的IP载体。 B. 谷子消费已经逐渐成为年轻人认为的最能带来陪伴感的事。 C. “谷子”不仅具有文化IP的价值，更能激活社会经济价值。 D. 徽章、纸制品、毛绒玩具等文化IP的衍生周边产品都属于“谷子”范畴。 【答案】17. 这两个例子具有引出话题、增强说服力和体现文化影响力的作用。 18. 第②段从“谷子作为情感纽带”的角度出发，以具体案例（小林、小夏）证明其满足青少年的情感与归属需求； 第③段则转向代际认知差异的问题，指出老一辈对“谷子”的误解源于时代观念不同，并引用历史类比与哲学观点加以反驳，强调应尊重多元表达方式。 19. 示例：①向父母展示谷子背后的情感价值，例如分享自己收藏时的心情变化或参与社群交流的经历，让父母理解这不是单纯的消费，而是情感陪伴与自我认同的体现。②主动参与“谷子公益计划”等有意义的活动，用实际行动证明收藏行为也可以承载社会责任，引导父母看到谷子的社会正向价值。 20. B 【解析】 【导语】这篇文章以“谷子经济”为切口，紧扣Z世代情感需求与代际认知冲突，论证层层递进：先以热点案例入题，再析情感价值、辩代际争议、拓社会意义，终落于“理解+引导”的平衡。案例鲜活、引证恰切，既观照青少年精神困境，又锚定文化与社会价值，以代际符号的共通性收束，兼具共情力与思辨性，是青年文化现象评说的佳作。 【17题详解】 本题考查分析相关例子的作用。 根据第①段“当《黑神话：悟空》的金属挂件在东南亚三分钟售罄，当外国青少年为模仿哪吒台词而苦练中文发音，我们看到的不仅是商业奇迹，更是一种文化现象的生动注脚”可知，作者通过两个极具代表性的热点事件，迅速吸引读者注意力，将抽象的“谷子经济”具象化为真实可感的文化传播场景。前者展示国产IP周边产品的热销速度，体现其市场热度；后者展现文化输出的深远影响，说明“谷子”已超越消费范畴，成为跨文化交流的桥梁。因此，这两个例子不仅自然引出“谷子经济”的讨论主题，还强化了文章的核心观点——这不仅是消费热潮，更是时代文化印记的体现。 【18题详解】 本题考查梳理论证思路。 根据第②段“谷子作为情感纽带，其价值远超物质本身”可知，本段首先提出核心论点：谷子是精神寄托。接着通过高三学生小林磨亮的鸣人徽章和内向女生小夏因卡片找到同好的两个真实案例，具体说明谷子如何填补现实社交稀薄带来的心理空缺，进而呼应马斯洛理论中“情感与归属的需求”，使论证更具科学性与感染力。 根据第③段“然而，任何新兴事物都伴随着争议的阴影”可知，本段由肯定转为辩证思考，指出社会对谷子存在质疑，尤其来自长辈的“玩物丧志”批评。随后用“集邮热”“球星卡”等历史类比，揭示这种代际冲突的普遍性，并引用罗素名言“参差多态乃是幸福本源”，呼吁理解与包容，从而构建起从现象到本质、从个体到社会的认知链条，完成对争议的理性回应。 【19题详解】 本题考查提建议。 根据第②段“谷子以其独特的共情能力，将抽象的IP情感转化为可触摸的实物，为孤独的个体提供了温暖的精神陪伴”可知，谷子对青少年而言具有强烈的情感支持功能。因此，在沟通中应避免仅强调“我喜欢”，而应讲述具体的感受与成长故事，如“这枚徽章陪我度过了考试焦虑期”，帮助父母从情感层面理解其意义。 根据第④段“每售出一件谷子，就有一元钱投入乡村儿童的美育课堂”可知，谷子经济已具备公益属性，实现了个人爱好与社会价值的结合。因此，可邀请父母一同关注此类公益活动，或亲自参与捐赠，让他们看到“买谷”不只是娱乐，也是一种善意传递，从而打破“浪费金钱”的刻板印象，实现代际理解的突破。 示例：①与父母坦诚交流谷子对自己情绪的支持作用，比如讲述某件周边如何在压力大时给予安慰，或通过兴趣社群结识朋友的经历，帮助他们认识到这不仅是花钱，更是情感寄托和身份认同的方式。②积极加入“买谷助公益”等融合爱心的项目，用实际参与表明收藏爱好也能传递善意，让父母意识到谷子消费不只是娱乐，还能产生积极的社会影响。 【20题详解】 本题考查对材料内容的理解。 B.根据材料二中的调查图表“年轻人认为最有陪伴感的事”可知，排在第一位的是“真实世界的朋友”（47.6%），其次是“游戏/音乐等兴趣爱好”（41.9%）、“家人”（40.3%）等，而“棉花娃娃/毛绒玩具”“纸片人（动漫虚拟人物）及衍生物”“虚拟人物/虚拟偶像”总共仅占26.7%，虽有一定占比，但并未超过“真实世界的朋友”“游戏/音乐等兴趣爱好”“家人”“网友”等选项。因此，“谷子消费”所代表的虚拟角色陪伴感并非最高，不能说“已成为年轻人认为的最能带来陪伴感的事”。故B项表述错误，夸大了谷子的情感地位。 故选B。 三、作文（60分） 21. 人生如四季，总有阴晴圆缺。真正的晴朗，不是天空无风雨，而是内心有光。 请你以“守护内心的晴朗”为话题，写一篇不少于600字的作文。 【答案】例文： 心有晴方，何惧风雨 连续一周的梅雨季，教室窗外的爬山虎都蔫了头，叶尖垂着水珠，像哭红的眼睛。我盯着月考卷上的红叉，忽然觉得，人生的“阴雨天”或许比这梅雨季更漫长，就像此刻，书包里的家长会邀请函，仿佛也浸了水，沉甸甸的。 晚自习后，在旧书堆里翻找错题本，指尖触到一本泛黄的《东坡志林》。是祖父的遗物，扉页上他用钢笔写的“心有晴方，何惧风雨”被岁月洇成了浅蓝。翻到《定风波》那页，“竹杖芒鞋轻胜马”的字旁，有他用红笔补的批注：“元丰五年三月七日，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。所谓晴雨，不在天，在心。”墨迹边缘有些晕染，想来是他病重时仍在品读。忽然想起十岁那年，祖父带我在院子里种向日葵，连下三天雨，我急得直跺脚，他却蹲在泥里笑：“傻孩子，根在土里喝饱了水，太阳出来时才会蹿得更高。”那时不懂，此刻看着批注，眼眶竟热了。 第二天去图书馆查资料，偶然翻到樊锦诗的《我心归处是敦煌》。这位“敦煌女儿”在戈壁待了57年，日记里记着：“1963年，黄沙埋了宿舍门，我踩着沙砾去看壁画，窟檐外是呜呜的风，窟内却有千年的光——壁画上的飞天在笑，供养人在祈祷，连剥落的颜料都在发光。”原来，内心的晴朗，是在绝境中为自己造一座“窟”，让理想的光在里面长明。就像祖父病床上总哼的那句戏文：“一轮明月照窗前，愁人心中似箭穿。”愁是真的，但他总在“明月”二字上加重语气，仿佛那月光能穿透病房的白墙。 周末回家，梅雨季终于停了。我在操场跑步，看见低年级的女孩摔在跑道上，膝盖磕出了血。她咬着唇，眼泪在眼眶里打转，却没哭出声。我想起祖父种的向日葵，便蹲下来对她说：“你看，彩虹出来了。”她顺着我指的方向望去，天边果然挂着淡淡的虹，像打翻的调色盘。“疼吗？”她点点头，却忽然笑了：“老师说，疼的时候看看天，天会把疼收走的。” 那一刻我忽然明白，“守护内心的晴朗”，不是强迫自己忘记风雨，而是像向日葵一样，即使低头淋了雨，根却在土里悄悄积蓄力量；是像樊锦诗守护敦煌，明知风沙会来，却偏要在沙砾上种出绿洲；是祖父在病榻上批注东坡词时，笔尖划过纸页的沙沙声，那是生命在对自己说：“别怕，光总在前方。” 如今，那本《东坡志林》被我放在书桌最显眼的地方。家长会那天，我在邀请函背面画了一株向日葵，旁边写着祖父的话：“心有晴方，何惧风雨。”窗外的爬山虎早已挺起了叶尖，沾着阳光，亮晶晶的，像无数双含笑的眼睛。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 一、审题立意。“守护内心的晴朗”是一个诗意而深邃的话题。“守护”是主动的、持续的行为，意味着在风雨中捍卫，在黑暗中持守；“内心的晴朗”并非指肤浅的快乐，而是心灵深处那份澄澈、光明、安宁的精神状态，是认清生活真相后依然热爱生活的勇气，是身处浊世而不染尘埃的清醒，是面对挫折依然相信美好的信念。可以从以下几个方面立意：（1）个人坚守层面：在成长困境、外界质疑中，如何维护内心的纯净与希望，如史铁生在地坛的沉思中，于残疾的躯体里守护思想的晴朗。（2）文化精神层面：在时代喧嚣中守护精神的独立与文化的根脉，如《诗经》穿越三千年，守护着一个民族最初的诗意与晴朗。（3）时代价值层面：在信息纷杂、价值多元的当下，守护内心的判断力与道德定力，如“守脑如玉”比“守身如玉”更为可贵。立意需要有高度，可将个人心境与时代精神结合，如青年在学业压力、社会焦虑中，如何以“内心晴朗”书写成长答卷，体现“艰难困苦，玉汝于成”的生命哲学；如真正的晴朗，是你在长夜中为自己点燃的那盏灯，它不依赖外界的阳光，而是源自你灵魂深处不曾熄灭的火种。守护这份晴朗，便是守护人之为人的尊严与光辉。 二、选材构思。写作时宜采用“具体承载抽象”的写作策略。不空谈“晴朗”，而是通过一个人物的故事（如长辈、历史人物、书中角色），一段亲身的经历与转变，一种器物、技艺、传统所象征的精神来让“守护”具象化，让“晴朗”可感可知。开头可场景切入，如“梅雨下了半个月，老屋的墙沁出霉斑，而外婆总在午后擦拭那只桐木匣子。她说，有些东西，霉雨季也不能让它发了霉。”迅速建立意象。中间展现“风雨”，描述所守护之物面临的侵蚀（时代变迁、他人不解、自身迷茫）；刻画“守护”，具体行为、细节、抉择，这是文章的核心，需有层次地展开守护的艰难与执着；揭示“晴朗”，点明守护背后的精神内核，将个人故事提升至普遍意义。结尾回扣开头，升华主题，将个人的守护与更广阔的文化、时代或人类精神相连，赋予文章纵深感。选材可写外公守护乡音，在普通话普及的乡村，坚持用方言为我吟诵古诗，他说“舌头底下，压着一方水土的魂”；可写修复古籍的母亲，在浮躁的数码时代，用十年时间让一卷宋版书“重见天日”，她修复的不仅是纸页，更是一种专注、敬畏的“心镜”；可写自身经历：在学业重压下，每晚睡前坚持读半小时“无用之书”，守护一片不被分数定义的思维星空。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 厦门市湖滨中学2025—2026学年第一学期期中考试初三语文 考试时长120分钟 一、每年11月为湖滨中学科技节主题实践月，请完成下面任务。（32分） 【任务一：开幕动员，共同参与】 1. 以下为学生代表在科技节开幕式上的动员初稿，请完善。 “科技创新是引领时代浪潮的星辰，虽偶有可望而不可jí（ ）的艰险，却终将照亮前路。历史的箴（ ）言早已昭示：唯有kè（ ）守未至之境，以濡养精神沃土，方能骈（ ）进于求真之道。愿我辈以“慢思考”破“即时反馈”之惑，在AI奔涌的洪流中，守护独立思考的灯塔，让创新______追随技术浪潮，______引领价值航向。 （1）给加点字注音或根据拼音写汉字。 可望而不可jí（ ） 箴（ ）言 kè（ ）守 骈（ ）进 （2）结合语境，横线适合填入的关联词是（ ） 让创新______追随技术浪潮，______引领价值航向。 A. 只要……就 B. 不仅……更 C. 虽然……但 D. 因为……所以 （3）文中画线句有语病，请给出修改意见 【任务二：科技梦想，邂逅诗文】 2. 文学社社长用经典古诗文，点赞科技节。 哲人庄子有言：“吾生也有涯，而知也无涯。”生命虽有其限，探索与创造却永无尽头。正如欧阳修在《醉翁亭记》中以“①______，②______”的洒脱胸襟，道出虽处逆境仍怡然自得的从容境界；张岱于《湖心亭看雪》中独往湖心亭，见“③______，④______，上下一白”的浑茫景象，依然甘于寂寞，坚守心中纯粹热爱的孤傲。李白在《行路难》中高歌“⑤______，⑥______”，展现了冲破险阻、一往无前的勇毅信念；刘禹锡于《酬乐天扬州初逢席上见赠》中以“⑦______，⑧______”自励，流露出颓败中预见新机的睿智眼光。苏轼在《水调歌头》中更以“⑨______，⑩______”的温暖愿景，寄寓对人类共同理想与情感联结的珍重，也传递出一份超越得失、心向远方的科研情怀。 【任务三：爱国爱校，成才奉献】 3. 11月迎来了我校40周年校庆活动，校广播站为此打造“心悦读·云分享”读书活动，本期朗读书目是《艾青诗选》。请你参照示例，在备选诗作中选择更符合主题的一首，为它配上合适的背景音乐，并阐述理由。 备选诗作：《大堰河——我的保姆》 《黎明的通知》 《向太阳》 你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我/在你搭好了灶火之后/在你拍去了围裙上的炭灰之后…… ——《大堰河——我的保姆》（节选） 我从东方来/从汹涌着波涛的海上来/我将带光明给世界/又将带温暖给人类。 ——《黎明的通知》（节选） 太阳/从远处的林间/从彩色的群山里/从流动的云雾里/出来了！/它鲜红/它明亮/它温暖/它像真理一样朴素/它像爱情一样强烈！ ——《向太阳》（节选） 背景音乐推荐： 音乐名称 音乐简介 《皮尔金特第一组曲》 挪威著名的作曲家爱德华·格里格的管弦乐组曲，肃穆雄浑 《江河水》 中国双管独奏曲，激越有力，感染力极强 《月光下的云海》 日本作曲家久石让的作品，旋律优美，缓慢忧伤 示例：我选择朗读《我爱这土地》，配乐《多情的土地》。《我爱这土地》通过鸟儿对土地的忠诚，表达了艾青对国家的热爱，对侵略者的痛恨，和对光明的热烈向往，感人至深。所配乐曲深沉细腻，情感真挚，令人感动。两者相得益彰。 4. 下面是湖滨中学的校歌（节选），其中也使用了“土地”“太阳”这些意象，请展开你的联想，用文字将你感受到的画面描绘出来，并说说它寄托了作者怎样的情感？ 湖滨中学校歌（节选） 我们可爱的校园/坐落在筼筜湖畔/沐浴春风阳光/洋溢着青春朝气……师生共同托起/明天灿烂的太阳 5. 初三1班计划在校园文化墙加入“忠义精神”主题，两位负责的学生对此展开积极讨论。请用你读《水浒传》得到的知识，完成以下对话。 甲同学：我认为_______（填人名）最合适，因为他在智取生辰纲的情节中，将个人才智毫无保留地奉献给集体事业，智取了不义之财，可以鼓励同学们发挥个人长处，“忠”于集体，“义”于同窗。 乙同学：我认为______（填人名）最适合，因为他在______（情节）中表现出的扶助弱小，鼓励我们应该培养正义感和同情心，与同学和睦相处。 二、学校发展日新月异。我们也一起在古今文人的作品中去感受审美的多样性。 【任务一：以月识人，诗画并茂】（26分） 【甲】 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 【乙】 湖心亭看雪 张岱 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 【丙】 《陶庵梦忆·闰中秋》节选 张岱 崇祯七年闰中秋，仿虎丘故事①，会各友于蕺山亭。每友携斗酒、五簋②、十蔬果、红毡一床，席地鳞次坐。缘山七十余席，衰童塌妓③，无席无之。在席者七百余人，能歌者百余人，同声唱“澄湖万顷”，声如潮涌，山为雷动。诸酒徒轰饮④，酒行如泉。夜深客饥，借戒珠寺斋僧大锅煮饭饭客，长年⑤以大桶担饭不继。命小傒⑥岕竹、楚烟于山亭演剧十余出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声，四鼓⑦方散。月光泼地如水，人在月中，濯濯⑧如新出浴。夜半白云冉冉起脚下前后山簇簇如白螺直接下方。 【注释】①虎丘故事：指虎丘中秋曲会的传统。虎丘，苏州名胜，明代中秋有民间聚会唱曲的习俗。②簋（guǐ）：古代盛放食物的器具。③衰童塌妓：年少的歌童与年长的歌妓。这里泛指表演艺人。④轰饮：狂饮。⑤长年：长工，仆人。⑥小傒（xī）：年轻的奴仆。⑦四鼓：四更天，凌晨一点到三点。⑧濯濯（zhuó）：明净清新的样子。 6. 运用所学，完成下表。 文言语句 方法 解释 人鸟声俱绝 语境推测法 （1）_______ 余强饮三大白 多音字推测法： A.（第二声）：力量大，程度高 B.（第三声）：尽力；迫使 C.（第四声）：固执，不屈不挠 （2）_______（填序号） 席地鳞次坐 词类活用：斗折蛇行 （3）_______ 四鼓方散 课内迁移：方欲行，转视积薪后 （4）_______ 是日更定 词性推测 （5）_______ 7. 根据语境，选出断句正确的选项。（ ） A. 夜半白云/冉冉起/脚下前后山/簇簇如白螺/直接下方。 B. 夜半/白云冉冉起/脚下前后/山簇簇如白螺/直接下方。 C. 夜半白云/冉冉起脚下/前后山簇簇/如白螺直接下方。 D. 夜半/白云冉冉起脚下/前后山簇簇如白螺/直接下方。 8. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！” （2）月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。 9. 下列对三篇古诗文的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 《山居秋暝》与《湖心亭看雪》都运用了以动衬静的手法，王维以“竹喧”“莲动”衬山空，张岱则以“人鸟声俱绝，衬雪寂。 B. 张岱在《闰中秋》与《湖心亭看雪》中均展现出独特的审美追求，一者在极致的热闹中追求秩序与和谐，一者在极致的清冷中寻找孤独与共鸣。 C. 尾联“随意春芳歇，王孙自可留”化用典故，直抒胸臆，表明诗人任凭春日芳华消歇，也决心长留山中的坚定隐逸之志。 D. 王维诗中“空山”蕴含着归隐后的恬淡自适，而张岱文中的“独往”则交织着明亡后不随流俗的孤高与故国之思，两者心境同中有异。 10. 王维的诗作被苏轼盛赞为“诗中有画”，其中名句“明月松间照，清泉石上流”更是这一风格的典范。请你发挥想象，用生动的语言描绘这两句诗所展现的画面。（提示：可从光影、色彩、声音等角度想象） 11. 在【乙】文中，张岱于大雪寒夜独自前往湖心亭，而在【丙】文中，他却于中秋月夜组织七百人的盛大聚会。一“独”一“众”，行为看似矛盾。你如何理解张岱在这两种不同场景中所展现的审美情趣与精神追求？请结合文本谈谈你的看法。 【任务二：树影婆娑，同气连枝】（18分） 阅读下面的文学类文本，完成小题。 树于城的意象 作者：林夕 ①人间四月芳菲尽，姹紫嫣红逐渐落下帷幕。然而在山城重庆，除了烂漫繁花，更多的城市街景才刚刚登场。你看大街小巷的那些树，他们守护着这座城，时刻展现出挺拔伟岸、玉树临风的气质。 黄葛树 ②最具这座城市气质的树莫过于黄葛树。无论在陡峭的山崖，还是城市街道，或者楼宇之间的罅隙，总能看到他们郁郁芊芊的枝叶，根须遒劲盘绕。黄葛树的生命力极其旺盛，它们能把根扎进悬崖峭壁，斜倚山势而倔强生长。在重庆中山四路的道路旁，几棵长在石壁上的黄葛树成为了这条最美街道的独特风景。它们的根牢牢抓住石壁，枝干在直立的崖壁上突兀而出。葱郁繁茂的枝叶在空中投下点点斑驳。这是怎样顽强的树，只要种子落地就能生根，穿破石头的阻挠，在烈日炎炎里给人们一片荫凉。 ③这又是一种特别能怀旧的树。只有这种树，你在一年四季能看到它们在落叶。春天，或许巷头的黄葛树长出片片新绿，生机盎然。等你走到巷尾，你会发现另一棵黄葛树落叶满地，那些枯黄的叶片纷纷飘下，演绎着一场惊心动魄的降落。人们会诧异，同是黄葛树为什么在春天的样子却是这样的天壤之别？原来，黄葛树在哪个时候被种下，以后每一年都会在这个时候落叶。他们会一直记得种下的那一刻，用飘落的仪式来完成生命的重生。年年岁岁，让这一刻长进生命的年轮里；岁岁年年，每一次落叶纷飞时就让怀念深入骨髓。用轰轰烈烈一地零落与这座城市交融，用一生的深情守护它们爱着的城。 泡桐树 ④泡桐树应该是重庆的“原住民”。在上世纪六七十年代，重庆的寻常人家总爱在小院里种上一两棵泡桐树。 ⑤记得小时候，我家的院子里就种着一棵泡桐树。泡桐树树干笔直，叶片呈心形，叶片上有一层软软的绒毛，摸上去很细腻。每年清明前后，泡桐的新叶还未长出，泡桐树就会开满紫色的花。那些花一串串，一层层，密密麻麻，堆叠起来像高举的一束束紫色的火焰。我总会在泡桐树下仰望满树的花开，那些淡紫色的花瓣显得朴素雅致。每一朵像紫色的风铃，花蕊带着一层浅浅的黄，精致而清新。 ⑥因为泡桐树的木质松软，不适合建造房屋，父亲常说这种树除了花好看，没有多大用途。我却不以为然，总觉得她应该有不为我们知道的惊艳之处。 ⑦女儿四岁那年开始学习乐器。走进乐器行，各种乐器琳琅满目。突然，低沉而悠远的琴声传来，似明月初升，山涧溪流潺潺。琴声悦耳，立刻引来围观。“这是古琴，它是我国一种历史悠久的乐器。”“它是用什么木材做的？”一个好奇者问。“它的材质是泡桐树。泡桐树木质轻，纹理美观，是优秀的中国乐器木材……”弹奏者热心介绍。“泡桐，泡桐……”小时候院子里的那一棵泡桐树又浮现出来，那一树紫莹莹的泡桐花，摇曳在微风里，摇曳在我遥远的记忆里。曾经以为它只是平庸的一种木材，却不曾想到，早在三千多年前就被用来制作古琴。 ⑧今年四月初，经过曾家岩轨道站时，看到在临崖步梯栈道的最高处，三两棵秀颀的树木挺立而出，苍劲的枝干旁逸斜出，枝头开满紫色的花儿。我凝望许久，终于惊喜地发现：那是我久违的泡桐树啊！她们默默生长在这座城市繁华的边沿，固守着初心不变。每一枝向上伸展的树枝缀满浅紫的风铃，等风来时仿佛就能环佩叮当。我想泡桐树作为一棵树的形象，一生不攀援，不逢迎，不炫耀。她们安静地固守，努力向上生长，用树的尊严告诉人们何为抱朴守拙。 蓝花楹 ⑨蓝花楹是近几年在重庆越来越常见的树木。初夏时节，开满树巅的蓝花楹，氤氲出蓝紫色的云霞，她们会不期而遇地闯入你的世界，让你一见倾心。在江北的北滨路，在牛角沱立交桥，在观音桥的道路旁，一排排的蓝花楹，枝叶婆娑，苍翠欲滴。蓝紫色的云烟犹如在中国水墨山水里，饱蘸花青晕染出如梦如幻的意境。这样澄澈的蓝，似大海的深邃辽阔：这样忧郁的蓝，浓得似化不开的哀愁：这样深情的蓝，在初夏为这座城讲述着一个缠绵悱恻的爱的故事。 ⑩轻轻路过蓝花楹身旁，风中飞扬的绿叶如一双双羽翼，树巅的一抹蓝辉映蓝天的蔚蓝。你抬头仰望那些蓝得晶莹的花儿，天地间只剩这样的色彩依偎着你，拥抱着你，足以慰藉这尘世踽踽踟蹰的苍凉。偶尔，随风飘舞的蓝花楹会调皮地落到你的肩上，你会被她们灵秀剔透得一尘不染所征服：一袭华丽的蓝色礼裙，裙裾里露出莹白的花蕊，散发着一层柔和的光。你转身凝望时，仿佛一双清澈的眸子正与你对视。这样柔弱的花儿，这般娇好的模样，可是她们却勇敢地从树梢一跃而下。每当看到飘落一地的蓝花楹，我总会拾起一两朵，仔细端详，心中感叹：蓝花楹啊，蓝花楹，你们美丽了一生，宁可玉碎，不求瓦全。 ⑪树，拔地参天，不蔓不枝。他们以巍然俊秀的意象挺立在城市的每一个角落。每一座城市都会有树与他们同气连枝。一棵树生长在一座城，它们也会感染这座城的气息，长成盘根错节的乡愁。 （选自《重庆晚报》2023年05月29日，有删改） 【注释】：踽踽踟蹰（jǔ jǔ chí chú）：一个人孤零零地、徘徊不前，显得十分孤独和犹豫。 12. 艺术社想设计一套“树与城”主题明信片。请你帮助她完成设计方案。 明信片系列 主图选择 配文设计 设计理念 第一组 ①_______ 年年岁岁，让这一刻长进生命的年轮 表现黄葛树对生命时刻的坚守记忆 第二组 泡桐树开花时 抱朴守拙，大音希声 ②_______ 第三组 蓝花楹飘落时 ③_______ 表现蓝花楹对完美与纯粹的执着追求 13. 下面这个句子展现出了强烈的画面感，是否可以通过你的赏析解读出它的妙处。 随风飘舞的蓝花楹会调皮地落到你的肩上，你会被她们灵秀剔透得一尘不染所征服：一袭华丽的蓝色礼裙，裙裾里露出莹白的花蕊，散发着一层柔和的光。你转身凝望时，仿佛一双清澈的眸子正与你对视。 14. 文章画线句让老师想到了温庭筠《商山早行》里的“槲叶落山路，枳花明驿墙。”老师想知道哪条“花路”更能让你心动，说说你的理由。 15. 简析第⑪段的作用。 16. “十年树木，百年树人”，湖滨中学也想在校园种下一棵象征“生命与希望”的树，请从以下备选方案中选出你最心仪的，投出宝贵的一票，并阐释理由。 我投票给_______，因为__________________________________________________ 方案A：凤凰木 方案B：木棉树 方案C：香樟木 又名红花楹，高大落叶乔木。喜光，抗风力强且抗空气污染。花期为5-8月，10-11月果熟。因“叶如飞凰之羽，花若丹凤之冠”得名。 又称英雄花，常用来象征英雄气概、生命热忱、守正创新。早春3月开花，6月结果。木棉絮在飘散期间易引起过敏反应，需注意防护。 东周春秋即有对此树的记载，为四大名木之首。树冠宽广，四季常绿，净化空气，遮荫效果好。花期为4-6月，果期为9-10月。白居易有诗“豫樟生深山，七年而后知”。 【任务三：谷子经济，文化IP】（14分） 近来“谷子”一词大热，班主任将文章《情感纽带与时代印记》作为研讨材料，引导同学们深入思考“谷子经济”这一文化现象。请你参与讨论，完成以下任务。 情感纽带与时代印记 ①当《黑神话：悟空》的金属挂件在东南亚三分钟售罄，当外国青少年为模仿哪吒台词而苦练中文发音，我们看到的不仅是商业奇迹，更是一种文化现象的生动注脚。“谷子经济”的兴起，绝非简单的消费热潮，而是当代青少年情感需求与时代发展相互作用的必然结果。这些看似微小的周边产品，恰如一面棱镜，折射出Z世代独特的精神世界与价值追求。 ②谷子作为情感纽带，其价值远超物质本身。在原子化社会背景下，青少年面临着前所未有的精神困境：学业压力持续增加，现实社交日渐稀薄，心灵无处安放。谷子恰如其分地填补了这一情感真空。高三学生小林那枚边缘磨亮的鸣人徽章，不仅是动漫周边，更是支撑他度过备考低谷的精神图腾；内向女生小夏通过《时光代理人》卡片找到同好，从班级“小透明”成长为活跃分子。这些真实案例印证了心理学家马斯洛的洞见——“情感与归属的需求”是人类不可或缺的基本需求。谷子以其独特的共情能力，将抽象的IP情感转化为可触摸的实物，为孤独的个体提供了温暖的精神陪伴。 ③然而，任何新兴事物都伴随着争议的阴影。代际认知的差异往往导致对同一现象截然不同的解读。老一辈人习惯于用传统标尺衡量新生事物，将谷子收藏简单归类为“玩物丧志”。这种认知鸿沟并非首次出现：上世纪八十年代的“集邮热”曾被视为不务正业，九十年代的“球星卡”收藏同样备受质疑。正如哲学家罗素所言：“参差多态乃是幸福本源。”每个时代都有其独特的情感表达方式，我们不应以过去的经验简单否定当下的选择。那些认为“买谷浪费钱”的观点，恰恰忽略了谷子对青少年的情感价值，反映出不同代际对“娱乐消费”的认知差异。 ④值得关注的是，谷子经济正在展现出超越个体情感的社会价值。2024年“国产IP谷子公益计划”的推出，让购买行为升华为善意的传递——每售出一件谷子，就有一元钱投入乡村儿童的美育课堂。这种“为热爱买单，为公益助力”的双向奔赴，赋予了谷子收藏更为深远的意义。同时，国产IP谷子的海外走红，更是文化自信的生动体现。当《哪吒》徽章引发外国网友学习中文台词的热潮，当《中国奇谭》的剪纸风谷子让传统非遗焕发新生，我们看到的不仅是商业成功，更是文化软实力的提升。 ⑤面对谷子经济这一复杂现象，简单的支持或反对都显得片面。我们需要的是建设性的引导，而非武断的否定。青少年应当学会在热爱中保持清醒，建立理性的消费观念：设定明确的买谷预算，规划合理的关注时间，坚守真实的情感价值。如同梭罗在《瓦尔登湖》中的倡导：“简化，简化，再简化！”我们应当追求的是情感的真谛，而非物质的堆砌。社会各方也应给予更多理解与包容，通过公益计划、理性挑战等创新形式，引导谷子经济健康发展。 ⑥从80后珍藏的邮票到00后收藏的谷子，变的只是载体，不变的是青少年对美好的向往，对热爱的执着。每一代人都需要自己的情感符号，每一个时代都有权选择自己的记忆方式。让我们以开放的心态看待谷子现象，既不忘呵护青少年的情感需求，也不放弃引导其理性成长的责任。唯有在理解与引导的平衡中，才能让这份时代特有的热爱，真正成为青春路上闪亮的印记，而非迷失的足迹。 （摘自浙江新阵地联盟高考联考优秀作文） 17. 文章开头提及《黑神话：悟空》和外国青少年模仿哪吒台词的例子，有何作用？请简要分析。 18. 请梳理文中第二、三段的论证思路。 19. 班级同学对“谷子收藏”现象看法不一。有同学认为这是“为热爱买单，值得肯定”；也有同学认为这是“浪费钱财，玩物丧志”。请你结合本文观点，就如何更好地与父母沟通，化解代际认知差异，提出两条具体建议。 20. 以下对“谷子经济”相关材料的理解有一个选项是错的，请选出来（ ） 材料一： “谷子”与“潮玩” 谷子 潮玩 产品类型 吧唧、透卡、钥匙扣、立牌等 盲盒、积木、手办等 消费者画像 12-22岁，男女比例较均衡 22-30岁，女性占比70%以上 产品单价 吧唧大多定价15-30元，单价更高的是毛绒玩具、挂件等 泡泡玛特盲盒定价69/79/129元不等，手办定价几百甚至上千 生产工艺 平面印刷为主 开模制作，滴胶、注塑 IP来源 游戏、动漫等授权IP为主 自有IP+授权IP 材料二： 2023年12月份调查《年轻人认为最有陪伴感的事》 A. 对比潮玩，谷子消费及生产门槛更低，或成为更易变现的IP载体。 B. 谷子消费已经逐渐成为年轻人认为的最能带来陪伴感的事。 C. “谷子”不仅具有文化IP的价值，更能激活社会经济价值。 D. 徽章、纸制品、毛绒玩具等文化IP衍生周边产品都属于“谷子”范畴。 三、作文（60分） 21. 人生如四季，总有阴晴圆缺。真正的晴朗，不是天空无风雨，而是内心有光。 请你以“守护内心的晴朗”为话题，写一篇不少于600字的作文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $