浙江省绍兴市柯桥区柯桥区联盟学校2025—2026学年九年级上学期期末模拟预测语文试题

2025 学年第二学期九年语文参考答案及评分标准 1. 璨 缀 沧（3 分） 2. A B（2 分） 3.他们的精神已镌刻于时间之岩，值得我们永世景仰与传承。（语序不当）（1分） 4.拿斧钺的战士或能做事的人 ④③②(4 分) 5.A B (2 分) 6.赢得生前身后名 舍生而取义者也以中有足乐者 俗子胸襟谁识我 竹杖芒鞋轻胜马 一蓑烟雨任平生 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 在乎山水之间也 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年 露从今夜白，月是故乡明（13 分） 7.示例：（6分） 最符合“士人风骨”者：鲁智深（《水浒传》） 核心理由：鲁智深完成了从“侠者”到“觉者”的升华，其行为内核最接近“仁”与“义”相结合的士人精神。 结合情节分析： “拳打镇关西”——“义”中之“仁”：他救助金翠莲父女，并非出于私利或私交，纯粹是路见不平。三拳打死镇关西后，他假意骂其“诈死”以趁机脱身，可见其粗中有细，并非一味蛮干。此役体现的是“替天行道，护佑弱小”的普世道义。 “大闹野猪林”——“信”与“勇”： 他暗中保护发配途中的林冲，在野猪林果断出手相救，并一路护送至沧州。这不仅是兄弟义气，更是 “救人须救彻” 的承诺精神，是对抗不公强权的勇敢担当。 “杭州坐化”——人格的终极圆满：在六和寺，他听闻钱塘潮信，顿悟生死，留下偈子“今日方知我是我”，沐浴更衣，从容圆寂。这一结局超越了一般好汉的宿命，具有“明心见性，自我完成”的哲学意味，暗合了士人“修身以立命”的最高境界。 结论：鲁智深的行事以“仁心”为出发点，以“义举”为实践，最终达到精神的超脱。他是《水浒》中少数将外在侠义内化为个人修养的人物，最贴近“士”的风骨。 最不符合“士人风骨”者：李逵（《水浒传》） 核心理由：李逵的形象建立在“天真”与“残暴”的悖论之上，其行为完全缺乏士人所必需的理性、仁爱与道德边界。 结合情节分析： “江州劫法场”——无差别滥杀： 为救宋江，他“抡起板斧，排头砍去”，杀的多数是无辜的围观百姓。这暴露了他 只有“快意”，毫无“仁心” ，将个体生命视为草芥，与“仁者爱人”的士道根本对立。 “杀害小衙内”——手段突破人伦底线：为逼朱仝上山，他将四岁孩童（沧州知府之子）头颅劈成两半。这种行为 为达目的不择手段，彻底践踏了人伦底线，是纯粹的恐怖行径，毫无“道义”可言。 思维的依附性：李逵的所有行动几乎都基于对宋江的盲目服从（“哥哥说甚便是甚”），缺乏独立的道德判断和家国思考，这与士人“吾道一以贯之”的独立精神格格不入。 结论：李逵是文学上一个成功的“混沌”形象，但其价值观和行为模式与强调修养、责任与仁爱的“士人风骨”完全相悖。(6 分，每点 3 分) 8.(1)木兰当户织。 (2)门(3) ②这样 (4) 到(4分) 9.夫子而不周不齐不卫也/则犹有未问之礼/未闻之韶/未得所之《雅》《颂》也。 (3分) 10（1）这句话的意思是：读书人怎么可以不出游呢？作者先举孔子游历的例子，说明像孔子这样拥有上等智慧的人如果不游历，就还有没有请教的礼仪，没有听过的韶乐，没有得到合适位置的《雅》、《颂》。以反问句式，加强语气。(2分) (2)这句话的意思：这就是陶渊明想到中都寻访(圣贤留下的遗迹的原因。这句话句末用“也”。语 气肯定，进一步阐释读书人要广泛地出外听取考察。（2分) 11.(5分)示例：小明， 游学对一个人的成长有着至关重要的作用。孔子向老子询问礼，向苌弘询问乐，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的规则，察看宗庙朝堂的制度。陶渊明想到中都寻访圣贤留下的遗迹。游历可以拓展眼界，增长知识，在旅途中，可以接触到不同的山川风土，民俗风情。因此，研学活动定会是有意义的旅程。 12．（4分）示例：A“紫黑”说明紫砂壶的颜色比较深，较有年代感，本该粗糙暗沉的表皮居然“发亮”，一方面说明史老爹把玩时间很长，另一方面也说明壶身有油渍；“油腻腻”给人一种黄中带黑的色彩观感，“褐、赭”均是暗系红黄黑交杂的色彩，表现出茶垢之厚，整体点明茶壶很久没被洗过的事实，从颜色细节中，让我们看到史老爹对茶壶、茶垢的喜爱与迷恋。 B“抢”点明速度快、力道大，“贴”体现出对茶壶的亲昵、珍视，“呷”则是喝茶时轻轻抿的“专业”姿态，此句描写了史老爹醒来后的举动，虽然人还是处于不太清醒的状态，但对喝茶这一回事他熟练且依赖。一系列动作体现出史老爹对茶壶、茶垢的重视、痴迷。 13．（3分）示例：（1）问号、感叹号连用，既有反问亦有惊叹，体现出说话者的激动。“如果不是百年的沉淀，怎么能得到啊？”肯定了紫砂壶的历史之久；“偏偏这么好的紫砂壶被我得到了啊！”暗含着一种洋洋自得。问号、感叹号连用，更能体现出史老爹对紫砂壶的满意，对厚茶垢的惊叹。 （2）句中的感叹号用肯定的语气表达出史老爹发现茶垢消失时愤怒、惊讶的强烈情感；多个省略号的连用，表示说话连续、语音延长。因为史老爹年纪大了，受刺激后不仅身体还没恢复过来，精神上也限在茶垢被洗的“噩耗”中，他一字一字，话语反复。通过标点符号表达了他的悲伤与难以接受。  14．（3分）示例：方法一：可以通过夸张的方法达到幽默的效果。“喝茶”这一件再普通不过的事，到了史老爹这里就变成了“悠然品着，物我两忘”的高深境界；发现孙女无意中清洗了茶垢，史老爹直接就“昏厥于地”“气若游丝”……这些夸张的细节表述让本该带有悲剧色彩的小说变得幽默有趣，引人捧腹深思。 方法二：可以通过对比的方法达到幽默的效果。茶垢被洗掉前，史老爹每天摩挲着茶壶悠哉悠哉，端坐在太师椅上“呷上一口”茶，“体会着祖上所遗精华之韵味”；茶垢被洗掉后，人便如同傻了似的，昏厥于地，醒来也是面如死灰，再无精气神。这种前后的对比效果也能呈现出史老爹这一人物行为上的幽默。 方法三：可以通过情景戏剧化的方法达到幽默的效果。在描绘史老爹喝茶的诸多情景中，都能发现戏剧化的影子。如喝茶时言语炫耀的情景、坐在太师椅上悠然自得品茶的情景等，让读者莫名觉得充满喜感；得知茶垢被清洗后呼天抢地、似癫似狂的情景呈现，让史老爹这一痴迷茶垢的形象跃然纸上，有点可怜，却也满含幽默。 15.（6分）示例1： 评分标准： 观点明确（1分），能结合助读材料中科学或社会学的视角（2分），能结合文本内容具体分析（2分），阐述条理清晰（1分）。 示例1： 这是一种背离“士”道的迂执。 首先，“士”的精神内核在于“求真”与“仁爱”。史老爹的行为恰恰背离了这两点。他无视“助读材料（1）”所指出的科学事实——茶垢滋生霉菌、含重金属有害健康，却将其奉为“精华”。这违背了士人“格物致知”的求真传统。同时，他的痴迷给家人带来了惊吓与痛苦（气昏吓哭清清），醒来后仍沉溺于个人物欲的幻灭（喃喃自语“不是这味”），这与士人“推己及人”的仁爱胸怀相去甚远。 其次，“士”的文化坚守在于精神传承，而非形式枷锁。史老爹错把“茶垢”这一有形的、甚至有害的积垢，当作无形的“文化精髓”来膜拜。他炫耀“垢，万金难求”，实则是将文化高度物质化、形式化了。而真正的士人风骨，如范仲淹“先忧后乐”，是超越物质的精神境界与家国担当。史老爹的执着，是对文化空壳的固守，已异化为一种脱离时代与生活、损害身心的迂腐之“执”。 综上，史老爹的执着，是建立在谬误认知上的、对文化形式的病态迷恋，其本质是背离了“士”求真、仁爱、重精神实质的核心道统的迂执。 答案示例2（6分） 我认为，史老爹的执着在某种程度上，是一种趋于极致的、对传统精神载体的“士”式文化坚守，虽形式迂旧，其情可悯，其内核有其文化逻辑。 1. 从文化象征与情感寄托看，体现了“士”的重“道”与重“脉”。（结合材料二）在不同的文化认知框架下，物品的意义超越其物理属性。对史老爹而言，“百年茶垢”已非简单的污垢，而是家族记忆、历史积淀与文化传承的具象化象征（如壶传自“状元”）。他所说的“壶之粹，国之宝”，是将个人情感上升到了对一种消逝的传统文化氛围的守护。这与“士”文化中重视道统传承、历史厚重感的精神脉络有相通之处，只是他将这种情感寄托在了一个非常具体（甚至偏执）的器物之上。 2. 从行为本身看，展现了“士”的“有所守”与“不妥协”。 史老爹数十年来“从不许他人碰一碰”，面对孙女的不解与嫌弃，依然坚持“你不喝我喝”。这种在世俗眼中“不卫生”“怪异”的坚持，体现了他对自我文化认知体系的顽固守护。在某种程度上，这与“士”人“吾道一以贯之”、“九死其犹未悔”的坚守气节，在行为逻辑上有形式的一致性——即对外界不解与非议的抗拒，对内心所认定的“道”的极致忠诚。 3. 其悲剧性结局，恰恰反衬了这种坚守的纯粹性与脆弱性。 他因茶垢被洗而“血窜脑门，痰塞喉头”，醒来后悲叹“不是这味”，这夸张的情节正是其精神世界崩塌的写照。这从反面证明，他所坚守的并非一个可有可无的癖好，而是构筑其生命意义与身份认同的核心支柱。这种将生命与某种文化符号深度绑定的方式，虽显极端，却也折射出一种近乎悲剧色彩的、对消逝传统的痴情。 结论： 史老爹的执着，是一种错位的、形式化的“文化坚守”。它抓住了“士”精神中“坚守”的表象，却抽离了其“求真”“务实”“利他”的核心实质。因此，我们可以批评其方式迂腐、认知谬误，但也应理解，其行为背后是对传统文化深度认同与依恋的一种极端而扭曲的表达。这并非简单的“疯狂固执”，而是一个文化转型期个体在精神归属上找不到现代出口的时代性悲剧。 16.（2 分） C C 项“张冠李戴”。材料二第四段“使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神”的是儒家思想，不是道家思想。 17.（2 分） A A 项是儒道融合；B、C 项强调的是儒家思想；D 项是道家思想。 18.（4 分）材料一按照总-分-总的结构论述了老子之“道”和孔子之“仁”。（1 分） 首先提出观点：老子之“道”和孔子之“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。（1 分） 然后进行分述：老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体，表现为“上 善”“无为”“复性”；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范，必须形之于“德”，导之于“礼”，成之于“行”。（1 分） 最后总结，阐明二者之间的互补和辩证关系，收束全文。（1 分） 19.满分 50 分。 评分(一) 评分（二）（45 分） 文章 一类 45～41 分 符合题意；写作目的和对象明确；思考充分，立意深刻，感情真挚；选材精当，内容充实；中心突🎧，条理清晰；表达准确，语言流畅。 二类 40～35 分 符合题意；写作目的和对象较明确；思考较充分，立意清楚，感情真实；选材合理，内容具体；中心明确，有一定条理；表达较准确，语言通畅。 三类 34～31 分 符合题意；写作目的和对象较模糊；有一定思考，感情真实；有一定内容；结构基本完整；语言尚通畅。 四类 28 分以下 不符合题意；缺乏写作目的和对象；基本没有思考，感情虚假；内容空洞；结构混乱；不成篇。 卷面书写（5 分） 说明： 1. 卷面整洁，书写规范、清楚，即可得满分。 2. 卷面虽有修改痕迹，但仍保持整洁、规范，也可得满分。 3. 书写潦草，涂改过多过乱，卷面不整洁，酌情扣分。 1 学科网（北京）股份有限公司 $2025学年第一学期九年级语文课堂作业调测卷 温馨提示： 1. 全卷分试题卷和答题卷。试题共8页，共 19题。全卷满分120分(含书写5分)。考试时间120 分钟。 2. 请用黑色墨水签字笔把答案写在答题卷相应位置上，做在试题卷上无效。作文不能另加附纸。 “寻文化基因，悟生命真谛”，为了让同学们对课本中出现的“士”进行重温和再识，班级举办一场“士文化”交流会语文阅读综合活动，邀请你一起来参加！ 【知士之缘起】 他们是历史长河中的璀càn（ ）星辰，才情卓绝，风骨清正，为文明的天空 zhuì（ ）满永恒光芒。面对强权，他们义正词严；面对非议，他们默然以对。他们 勤读善思，对学问始终怀揣热忱；更以笔墨为舟，载着对cāng（ ）桑故土的深爱驶 向永恒。那份锲而不舍的执着，至今仍激励我们超越自我、追寻崇高。他们拥有一个 共同的名字——“士”。他们的精神已镌刻于时间之岩，值得我们永世传承与景仰。 1.根据拼音在词语空缺处填写汉字。（3分） （1）璀càn（ ） （2）zhuì（ ）满 (3) cāng（ ）桑 2.给语段中加点的字选择正确的读音。（2分） （1）怀揣热忱（A.chuāi B.chuài） ▲ （2）锲而不舍（A.qì B. qiè） ▲ 3.划线句子有语病，请将修改后的句子写在横线上（1 分） 【探士之起源】 4.根据下表，完成以下内容(4 分) （1） 据下面“士”字的资料，推测本义为： ▲ 。 (2) 根据“士”字的其他含义，为下列句子中的“士”选择恰当的义项。填序号） A.此庸夫之怒也，非士之怒也。 ▲ B.士农工商，四民有业。 ▲ C.管夷吾举于士，孙叔敖举于海。 ▲ 1 学科网（北京）股份有限公司 【晓士之礼仪】 5.名贤尚礼，交往中常用敬辞、谦辞，请在空缺处选择恰当的词语。(2分) (1)阁下大作已拜读，唯有几处有疑，特致函 ▲ (A.请教 B.垂询) (2)临别之际，你对同学说：“老同学，你送我的这张照片见证了咱俩的友谊，我 一定 ▲ (A.惠存 B.珍藏) 【展士之风骨】 6.请根据情境，将语段补充完整。（12分） 士人风骨，具有家国天下的情怀，具有吾道一以贯之的精神，具有九死其犹未悔的信念，具有纵死骨留香的坚持，它是辛弃疾“了却君王天下事， （1）▲ ”的豪情壮志；是孟子“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，（2 ）▲ ”的生命抉择；是宋濂“（3 ）▲ ，不知口体之奉不若人也 ”的求学信念；是秋“（4 ）▲ ，英雄末路当磨折”的坚毅勇敢；是苏轼“（5 ）▲，谁怕？ （6 ）▲ ”的坦然自如 ；是范仲淹“ （7 ）▲ ， （8 ）▲”的胸怀天下；是欧阳修“醉翁之意不在酒， （9）▲”的豁达自适；是韩愈“ （10 ）▲ ， （11）▲”的忠贞不渝；是杜甫“ （12 ）▲ ，月是故乡明”的深挚故土之恋。 【辨士之优劣】 7.“士”是中国传统文化中理想人格的象征。小柯想从九年级上册所读名著中选取一位真正契合传统“士人风骨”（需兼具家国情怀、道义担当与人格修养）的人物进行精神对话。（6分） 请从以下两部作品中： 《水浒传》（备选人物：宋江、林冲、鲁智深、吴用、李逵、武松） 《艾青诗选》（诗人艾青本人） 分别完成以下任务： （1）选出一位你认为最符合此标准的人物，并结合具体情节，阐述理由。 （2）选出一位你认为最不符合此标准的人物，并结合具体情节，阐述理由。 【悟士之游学】 阅读下面的古诗文，完成 8-11 题。(16 分) 【甲】送何太虚北游序 [元]吴澄 士可以游乎？ “不出户．，知天下”①，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而有志乎四方也，而何可以不游也！ 夫子②，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后《雅》《颂》各得其所也③。夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之《雅》《颂》也。上智 且 然．，而况其下者乎？士何可以不游也！ 若夫山川风土、民情世故，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也？故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下，犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ 是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。 （选自《金元文选》，人民文学出版社，2021 年版，有删改） [注释]①“不出户”二句：语出老子《道德经》。下文“老氏”指老子。②夫子：指孔 子。下文“圣人”亦指孔子。③“适周”四句：孔子曾到周向老子问礼；后在齐听到虞舜时的音乐，三月不知肉味；最后从卫国回归鲁国，整理出《雅》 《颂》这类高雅乐曲。 【乙】 孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语•卷三》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 8.请根据提示，解释加点字词（4 分） 不出户． 字源推测法：“户”字的象形字写法为，像极了古时候绕着门轴转动的单扇门的模样。 课内迁移法：我们还可以联系课内的句子来推测“户”的意思，如：(1)▲ （填写课内所学的句子） (2) ▲ 上智且然． 查阅词典法：①燃烧。②这样。③是的，对的。④……的样子 (3) ▲ 适周而问礼 语境推测法：联系上下文 (4) ▲ 9.请给下面的句子断句。（限断三处） (3 分) 夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之《雅》《颂》也。 10.下面是同学们所作的文本句子语气整理单，请你用现代汉语写出相关语句的意思，并分析其语气的表达效果，完成表格。（4 分） 语气 相关语句 分析 疑问语气 是可以游乎？ 这句话的意思是读书人可以出游吗。文章开篇以一“乎”字提出疑问，进而引出后文作者的观点，读书人不能不出游，指出出游的必要性。 反问语气 士何可以不游乎？ (1) ▲ 陈述语气 陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。 (2) ▲ 11.学校组织了“陆游的乡村世界”研学活动，但小柯却说不好玩，不参加了。请你结合甲乙两文，劝说小明参加活动。（5 分） 【鉴士之风流】 （一）阅读下面的小说，完成 12-15 题（16分） 茶垢 凌鼎年 ①史老爹喝茶大半辈子，喝出了独家怪论：“茶垢，茶之精华也！” ②故而，他那把紫砂茶壶是从来不洗不擦的。【A】因常年在手里摩挲，壶身油腻腻，紫黑里透亮，揭开壶盖，但见壶壁发褐发赭，那厚厚的茶垢竟使壶内天地瘦了一大圈呢。 ③莫看此壶其貌不扬邋里邋遢，却是史老爹第一心爱之物。从不许他人碰一碰，更不要说让喝壶中之茶了。 ④据说此壶乃传之于史老爹祖上有位御笔亲点的状元之手。更有一说录此备考：即此壶较之一般茶壶有不可同日而语的两大特色。其一，任是大暑天，此壶所泡之茶，逾整日而原味，隔数夜而不馊；其二，这也是绝无仅有的——因茶垢厚实，若是茶叶断档，无妨，白开水冲下去，照样水色如茶，其味不改。 ⑤史老爹曾不无炫耀地说过：“（1）如此丰厚之茶垢，非百年之积淀，焉能得之？！壶，千金可购；垢，万金难求。此壶堪称壶之粹，国之宝……” ⑥史老爹喜欢端坐在那把老式紫檀木太师椅上，微眯着眼，轻轻地呷上一口，让那苦中蕴甘的液体滋润着口腔，然后顺着喉道慢慢地滑下去。他悠悠然品着，仿佛在体会着祖上所遗精华之韵味，简直到了物我两忘的境界。 ⑦去年夏天，史老爹在上海工作的小儿子带了放暑假的女儿清清回古庙镇来探望老人。 ⑧清清读二年级，长得天真可爱。史老爹一见这天使般的孙女，自是高兴不尽。大概他太喜欢这孙女了，竟破天荒地想让孙女喝一口紫砂壶中的茶。哪料到清清一见这脏兮兮的紫砂壶，直感恶心。她推开紫砂壶说：“爷爷，你不讲卫生，我不喝。” ⑨“你不喝我喝。”史老爹有滋有味地呷着品着。 ⑩第二天一早起来，史老爹照例又去拿紫砂壶泡茶。谁知不看犹可，一看刹那间两眼发直，腮帮上的肉颤抖不已，嘴巴张得大大的，如同傻了似的——原来那把紫砂壶被清洗得干干净净，里面的百年茶垢荡然无存。 ⑪僵立半晌后，史老爹突然发出撕心裂肺般的叫喊：“还我茶垢！还我……” ⑫随着这一声喊，史老爹突然血窜脑门，痰塞喉头，就此昏厥于地。 ⑬清清又惊又怕，委屈得直抹眼泪。 ⑭一阵忙乎后，清清父亲赶紧用紫砂壶泡了一壶茶，小心翼翼地捧到老人面前。 ⑮【B】恍恍惚惚中回过气来的史老爹一见紫砂壶，顿时如溺水者抓到了什么，一把抢过紫砂壶，紧紧地贴在胸口，许久，他泪眼迷糊地呷了一口。哪晓得茶才入口，即刻乱吐不已。眼神一下子黯然失色。手，无力地垂了下来，面如死灰似的。惟听得他气若游丝，喃喃地吐出：“（2）不是这味！不……是……这……味……不……是……这……味……” 12.文中描写细腻生动。请从不同角度对【A】【B】两句进行鉴赏。（4分） A.因常年在手里摩挲，壶身油腻腻，紫黑里透亮，揭开壶盖，但见壶壁发褐发赭，那厚厚的茶垢竟使壶内天地瘦了一大圈呢。 B.恍恍惚惚中回过气来的史老爹一见紫砂壶，顿时如溺水者抓到了什么，一把抢过紫砂壶，紧紧地贴在胸口，许久，他泪眼迷糊地呷了一口。 13.标点能赋予文字情感。请从划线句中任选一句，分析标点的表达效果。（3分） （1）如此丰厚之茶垢，非百年之积淀，焉能得之？！ （2）不是这味！不……是……这……味……不……是……这……味…… 14.参考示例，选择一种方法结合文本内容简要说明小说是如何取得幽默效果的。（3分） 方法一：夸张    方法二：对比    方法三：情景戏剧化    方法四…… 【示例】：我选择的方法是“文白糅合”。语言可以通过文白糅合的方法达到幽默的效果。《茶垢》这篇小说既有文学语言的典雅，也有口语化的诙谐，使得文章更有韵味，更有嚼劲。如第⑥段，用了极其生动的语句描绘出史老爹悠然品茶的情形，与后文中“你不喝我喝”“还我茶垢”等口语化表述形成迥然不同的语言风格，读来有差异感，平添几分幽默。 15.在中国传统文化中，“士”常被视为道义与智慧的担当者。结合“助读材料”及你对“士”精神的理解，评价史老爹对“茶垢”的执着，是接近于“士”的文化坚守，还是一种背离“士”道的迂执？请阐述理由。（6分） 【助读材料】 （1） 茶垢，指茶具内壁的垢物，因长期容放茶水淤积而成。长时间没有清洗茶垢的茶具在湿润环境中有可能滋生霉菌。有关研究人员提出，茶垢含有镉、铅、铁、砷、汞等多种金属物质。它们在饮茶时带入身体，会引起神经、消化、泌尿造血系统病变和功能紊乱。故有饮茶习惯者，应经常及时清洗茶具内壁的茶垢，以免其危害健康。 ——《百度百科》 （2） 在不同的历史时期和社会环境中，主导的文化价值观和意识形态会影响人们对问题的看法。每个人的成长经历、教育背景和生活环境都会影响其对问题的理解和态度。个体在特定情境下所获得的经验，会塑造他们对事物的认知框架，从而影响其判断。 ——《社会观察》 （二）阅读下面的文字，完成 16～18 题。(8分) 材料一： 老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。 老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。 道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性，修养生息。治身以学养性，行循自然。 道，表现在主体性情上是“复性”。复性，就是回归于本然之性。本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。 孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。 仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，孔子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”“济众”。仁与德，必须表现在博爱与正已之间。 仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提 下，最大限度地享受自由人生。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。 仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之 中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不感”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁与行，必须落实于精神与生活之间。 综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关联。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度，企图救赎异化的人性；孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。 （选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改） 材料二： 中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源。 儒家知识分子的身份认同，儒家知识分子是中国传统知识分子的中坚力量，儒家传统文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了难以磨灭的烙印。具体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征。一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任 感，也就是“治国平天下”；三是儒家知识分子对自我修养的极端重视。 以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君颂圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诫、谏言，无论如何不能有不忠之心。 道家思想对中国知识分子身份建构的影响：如果说儒家思想使中国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩。 首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面 说，“无为”的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折。但是另一方面，道家的“无为”带来的消极影响也不容小觑。道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上“软骨病”和“人格分裂症”。道家思想对中国传统知识分子身份认同的另一个重要影响是审美自由人格的塑造。与儒家重视社会伦理不同，道家更重视自然审美人格的塑造， 引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由。 道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的士人，从归隐田园的陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷达超然的苏东坡到一心报国的陆放翁，道家思想成为儒家最好的补充，为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径，使他们获得了心灵的平衡和慰藉，也在一定程度上将“分裂的人格”弥合起来。 （选自人民网《儒道传统文化与中国知识分子的身份认同》，有删改） 16.下列关于原文内容的理解和分析，不正确一项是（2 分）（ ） A.老子之“道”和孔子之“仁”，虽然考察问题的逻辑起点和具体方法不同，但二者都立足于救世，相互补充，互为辩证。 B.老子之“道”，是万物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者对中国传统知识分子影响均利弊共存。 C.道家思想使知识分子成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神，导致中国传统知识分子成为避世者和逍遥者。 D.儒家重视社会伦理，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间回归自然的本性，达到心灵自由。 17.根据材料内容，下列语句能诠释“儒道融合”一项是（2 分）（ ） A.用之则行，舍之则藏 B.先天下之忧而忧，后天下之而乐 C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D.采菊东篱下，悠然见南山 18.论证思路可以理解为文章的结构，它可以是总-分-总（或总-分、分-总等）式的，也可以是层层推进的。请分析材料一的论证思路。(4 分) 【传士之精神】 19.表达与交流（50 分，其中书写分 5 分） 通过以上活动，我们发现：“士”字从古代到现代经历了漫长的演变过程，在这过程中， 它的涵义不断获取并丰富着，且每个时代的士都拥有深邃的时代烙印，从孔子到司马迁到鲁迅， 他们“博学、审问、慎思、明辨、笃行，唱响了那个时代的最强音。请根根据你的体悟，选择下 面一个任务，自拟题目，完成交流会的的总结。 任务一：作为AI时代的“士”，你认为应该如何从时代，从文化思想中汲取营养，唱响你在这一 时代的最强音？请以《成为一个 的士者》为题，进行写作，文体不限。 任务二：“采菊东篱下，悠然见南山”，在大自然中，陶渊明的身心获得了寄托；“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹在与好友的交流中表达了自己的人生抱负；“世上本没有路， 走的人多了，也便成了路”，鲁迅在朦胧的希望中下坚定走出一条路的决心。 假如你遇到以上名士中的一位，或者你心目中的名士，你会问他什么呢?他又会作何回答呢?请你 展开想象，来一次跨代际对话，以《假如我遇到 》为题，完成写作。 要求：字数不少于 600 字，不得出现含考生个人信息的地名、校名、人名等。 $2025学年第一学期九年级语文课堂作业调测卷答题卷 1.(3分)(1) (2) (3) 2.(2分)1) (2) 3.(1分) 4.(4分) 5.(2分)(1) (2)】 6.(12分)(1) (2) (3) (4) (5)」 (6) (7 (8)」 (9) (10)】 (11) (12) 7.(6分)(1)我选 (2)我选。 8.(4分)(1)】 (2) (3) (4) 9.(3分夫子而不周不齐不卫也则犹有未问之礼未闻之韶未得所之《雅》《颂》也。 10.(4分)(1) (2) 11.(5分) 12.(4分)A E 13.(3分)我选() 14.(3分) 15.(6分) 16.(2分) 17.(2分) 18.(4分) 2 19.作文(45分)（卷面5分另计） 题目： 3 C