第七单元 期末培优训练03-2025-2026学年高一语文上学期期末培优单元复习训练（统编版必修上册）

期末培优训练 基础练 阅读下面的文字，完成下面小题。 白露为霜 桂花落尽，接着又是秋雨。风露变换天地气息，凉意开始往皮肤下渗，前段时间如影随形的焦灼最近却不明不白地消失了。也有一些起念，也有一些放弃，好像不再愿意像从前那样执着，界限也不那么分明。不知道跟这时节有没有关系。 《月令集》中写这个节气时言辞流丽：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。”是说从这时起清晨植物上就可以看见凝露了，但因为其他季节也有露水，总要区别开。于是，古人用春夏秋冬四时分别与金木水火土五行的对应来为它们命名，秋属金，金色白，因此得名白露。 历史上大名鼎鼎的“左思风力”的主角左思就曾经留意过这个节气——“秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄”，露意已被染得很足。可是后来的白居易仍忙不迭地为这一节气再补一笔：“八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。”这下算把处暑后残余下的那么点儿暑气驱得半点不剩了。也许是觉得这零星露水太过单薄，于是诗人们就拉别的意象来与它相衬。其中出镜率高的，当属秋天的风。宋代秦观写过一首叫《鹊桥仙》的词，里面最著名的一句是：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风玉露”就是“秋风白露”，这里用它来比喻恋人间的相逢，毕竟只有白露赶上了早已等在这里的秋风，才能共同催产出一年中最好的时节。 风化而无形，难捕捉，但容易为人所感。尤其不同季节的风，给人的感觉截然不同。秦观“金风玉露一相逢”里“金风”并不只是秋风的一个比喻，而是古代沿袭下来的说法。《警世通言》里就提到过一年四季的风的不同名字：“春天为和风，夏天为熏风，秋天为金风，冬天为朔风。”秋风在古代被称作“金风”，这名字乍一听和秋天给人的印象很搭配，但它并不是完全来源于此。唐代学者李善曾在注点古籍时为“金风”下过这样一个注解：“西方为秋而主金，故秋风曰金风也。”这是除了五行外，再次把四季与中国传统的四方概念联系起来，于是，金风也常被叫作“西风”。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多”，古诗文中也常能见到这个词，很有摇曳的风致。 人的多愁善感最容易发生在季节的转换中，所以秋风很轻易就能撩动人们的心弦。相传诗仙李白曾为秋风写词：“秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！”秋风吹起物候的异动，除了草木上坠落的露水，还有明月、寒鸦、落叶，似乎此时所有的意象都被西风囫囵着卷入人们的眼底、心中。魏晋时佚名氏传下《子夜四时歌》，其中《秋歌》有这样的一首：“秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。”人们看见秋风起，于是思念远方的亲人，这是常情。 《世说新语》中有这样一则轶事，差不多也正发生在白露时节。“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。”张季鹰就是西晋文学家张翰，当时他在洛阳做官，看到秋风吹起，想起家乡吴中的风物美食，便辞官归家，享受他向往的适意人生。 其实，当时的晋王朝正赶上八王之乱，八王之一的齐王对他正有笼络之意，但张翰不愿卷入其中，“秋风起”恐怕只是他的一个借口，但这借口找得太有根基、太合乎中国人的常情，所以他得以成功脱身，避开了一场浩劫。所以后来人们才说“因想季鹰当日事，归来未必为莼鲈”。 随着这则轶事一同留下来的还有张翰当时写下的那首《思吴江歌》：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”这诗写得调又高又看似实在，把远离复杂政治的潜愿，通过一场秋风转嫁在口腹之欲上，让人笑叹之余不得不理解他如此“正常”的需求，于是他这一番“思食之举”就成为千古谈资。古人送友归乡时常需要拉他出来做榜样，比如唐人郎士元送好友归吴时就宽慰友人说：“看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。” 但到底不是所有人都能这样潇洒的，南宋爱国词人辛弃疾就在他的词作《水龙吟·登建康赏心亭》中叹息：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”同样是秋风起兮的白露时节，但不同人的感觉就不一样。有人觉得是寒，有人则觉得是凉；有人觉得“萧瑟”，有人则觉得“舒旷”。 但不管人的感觉是怎样的，秋风兀自潇潇，白露后草木上凝结的露水也兀自一天天密起来。“白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干”，天地间难得有这么温润的时刻。这几天不妨起早一些去外头吹吹风弹弹露，享受这“胜却人间无数”的好时节。 （摘编自晏藜《桃花与蟹：四季里的风物中国》） 1．下列关于白露节令的理解，正确的一项是（   ） A．白露节气的出现，意味着暑热天气已经结束，天气开始转凉；因秋露颜色像金一样白，故命名此节令为白露。 B．白露节气一般在农历八月，秋风和秋露是白露节气的显著标志，“金风玉露”用直白的话说就是“秋风白露”。 C．因白露时节露水浓重，树枝开始由柔软变得僵硬，树叶渐渐变黄，荷叶也呈现出衰败的样子，秋的气息渐浓。 D．白露时节，秋风萧瑟却不失清爽，秋露清凉而不失温润，因此，白露是一年四季中适合游玩的最佳时节。 2．下列对文中关于古代文人感受秋令的理解，不正确的一项是（   ） A．左思、白居易和秦观，他们都通过对秋风、秋露的描述，体现了物候的变化，传递出世间美好的情愫。 B．秋风撩动了李白的心情，他在诗作中通过展现以秋风为意象的秋意，将相思之苦的况味烘托出来。 C．郎士元将张翰见秋风起而产生的“思食之举”的典故嵌入诗中，寄寓了对友人的劝慰，表现出洒脱气度。 D．辛弃疾在《水龙吟•登建康赏心亭》中运用了张翰的典故，结合国家命运和自身处境，传达出无奈的叹息。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 如果说香草以屈原为知己，那么① 。张翰在秋风中的事件，仔细分析起来，包含了下面几层意义。首先，张翰家乡的莼鲈是令人难忘的美味，张翰的味觉欲望吞没了其他欲望。在此基础上的第二层意义则是思乡，在异乡② ，是张翰的思乡场景，“莼鲈之思”由此沉淀为古代文人的思乡密码。张翰事件的第三层意义③ ，风云莫测的时代，随时潜伏着危险，张翰的选择应是保全自己的最为安全的方法了。 4．文中大量引用古诗词有怎样的效果？请简要分析。 5．文中所写秋之“凉”，与郁达夫《故都的秋》所写秋之“凉”有怎样不同的意蕴？为什么有这种不同的意蕴？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 大关中平原 刘成章 我十一二岁的时候，陕北高原战火纷飞，国民党的“中央军”节节败退，解放军展开了大反攻。前进的步伐像滚滚流水，雄壮战歌绕枪刺。当时唱得最响的一首歌是《大进军》，其词曰： 挺进！挺进！ 向渭北，向西安， 向大关中平原上， 大进军！ 我那时虽然只是个小学生，却也经常唱这首歌。 因为我从小生活在群山苍茫的延安，一直没有见过平原，歌声中唱的那“大关中平原”唤起了一个天真少年的无尽遐想。 一九五三年，我第一次从延安出发，过了甘泉、交道塬、洛川、宜君梁，汽车从陡峭狭窄的金锁关轻快地冲下去，在铜川坐上火车后，搭眼就看见了大关中平原！这时候，顿觉天高海阔，真有一种任鸟飞（我是鸟）、凭鱼跃（我是鱼）的感觉，激动得不知所以！ 不过，我只是在西安看了十几天的病，又回到了陕北。 到了一九五七年，我考上了大学，好像一棵树苗，被移栽到大雁塔之下。老话说，人换个地方，都会有水土不服的问题。但是，我一点儿也没有，很快就适应了。风里抽枝，雨里开花，我每天都会走进雄伟的图书馆，数不尽的书、数不尽的报纸杂志，给了我多少灵魂滋养！ 关中平原俗称关中道，要是来点儿褒扬和赞美，就可以把它叫作八百里秦川。它是由三部分组成的。首先就是古都西安，它是政治、经济、文化中心，烟霞绕楼，霓虹洒街，古建新居，鳞次栉比。这里高校众多，高水平的作家众多，艺术人才众多，热衷于书画的人众多，文化氛围浓厚。人们打趣地自诩：半城文化半城仙。咸阳其实等于它的一部分。它的西边，习惯上一直称为西府，东边则叫作东府。西府大致包括宝鸡、凤翔、岐山、扶风、眉县、麟游、陇县等地；东府则大致包括渭南、大荔、合阳、澄城、韩城、蒲城等地。 我唱过的那首歌《大进军》，它的曲作者是航海。我小时候，感觉他至伟而至远。可是后来，我竟有机会和他朝夕相处，我写词，他谱曲，我们一起从事创作。我们早已成了忘年交了。与此同时，那首歌里曾给我无限遐想的“大关中平原”，也变成了我施展手脚的所在，或者说，我已经成了它襟怀中的一粒黄土。 在时序的更迭中，大关中平原上，红了的在风中打着呼哨的高粱、嫩绿的刚出土的豌豆，以及团团雪白挤出棉桃的棉花，轮番辉映着我的脸庞和衣裳。无事的时候，我总喜欢发会儿呆，静思默想。想着想着，散布着众多城镇和村落的大关中平原，竟被我浓缩为一院房子。在这院房子里，西安和咸阳是弥漫着汉唐风采的正厅。我这一生，注定要落脚在这正厅，被这里的木雕屏风和艺术玻璃吊顶所浸润，因为我读了十几年书，因为我燃烧着一颗争强好胜的心，因为我为我所钟爱的文学奋斗不息。我想以自己的血汗传承古都文脉，实现理想中的真美大美。这里人间情事虽然繁复纷杂，但我的要求极为简单，一碗葫芦头和一台电脑，就是我的幸福。写累了，呆呆地坐下，坐在无数先贤坐过的地方，抬头看看房梁上沿着细丝吊下来的蜘蛛，也是一种乐趣。更令我高兴的是，这里有许多志趣相投的人。我们常在这里切磋创作，也开玩笑，笑声朗朗至今犹在耳畔回响。 一位蓄着胡子、才思敏捷的文学评论家，他喜喝酒却酒量不大，曾经酒后跌入水池子里。人们问他时，他只笑着摇摇头，说他再不喝了。但唐时明月还在天上，李白不知活了多少岁了，至今仍一身酒气。我近前看他时，他狂放的身影摇摇晃晃，挥手咕哝道：“我醉欲眠卿且去！”让人难以应答。然而唯其如此，我更喜欢他了。 闷热的夏天傍晚，人们聚集在城门洞子附近，自拉自唱，吼一吼秦腔，以此来消暑。要是来点儿浪漫的，便待月上中天，步上城墙睡一夜，让吹过十三个朝代精华的风从你身上吹过。如果有幸做梦，梦境中肯定有弦歌妙舞。这时候你会猛然意识到，这厚厚高高的古城墙，就是正厅的席梦思床啊。 正厅之外，我想，东府就是东厢房，西府就是西厢房。 这些年来，我还在东厢房里住过一个多月。我不想夸耀东厢房悬挂的画轴是西岳华山，也不想夸耀东厢房池里流着一条渭河。坐在床沿，就能感受到历史的沉淀、时光的斑驳。电影《白鹿原》中出现过的老腔，以及正宗秦腔，常常在这屋梁上隐约响起，那是陕西冷娃的生命宣泄。在这里，我吃过又甜又沙的铜川大西瓜，还有水盆羊肉、椽头馍、肉夹馍。而我最爱吃的还是时辰包子。这包子，不是随时都有，一过时辰就没有了。它的制作工艺相当讲究，是用这里产的富含蛋白质的小麦磨的面，包子皮色白正，韧度刚好，口感松软。记忆中，眼前好像总放着一盘麻绳，粗细有如手指头，紧靠它还放着一把大铁锨，窗子有精致的刀工、木质也好，只要打开窗子，羚羊的叫声和三门峡的风就会飘进来。 而西厢房呢，我住得更多，起码有一年以上。房间里的墙上，总是高悬着民间皮影人物和社火脸谱。在那墙下的明丽阳光中，我看见过青铜器何尊，上刻一百二十二个铭文，铭文是周成王的一篇重要文告。文中含有“宅兹中国”四个字，隐约闪着雷电之光。它表明，是时也，“中国”这个概念已横空出世。在这里发轫的眉户戏音乐，常常萦绕在耳边。到了吃饭的时候，满房里飘着臊子面的酸辣香的气味。碗里是宽爽的汤，汤里呢，红的是胡萝卜，绿的是蒜苗，黄的是蛋皮，黑的是木耳，白的是豆腐，看一眼都叫人食欲大开，不知是吃饭还是审美。 人一生在关中生活过一些年月，嘴边也会泛着笑意。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文的题目与《故都的秋》颇为相似，都以一方地域特色为统摄，点明了这两篇散文的写作对象，意蕴丰富，引人遐思。 B．本文与《秦腔》一样，通过细节刻画等多种描写手法和多种句式的交替使用，写出了那片土地的厚重、蓬勃和璀璨。 C．文中画线部分写出了大关中平原农作物的丰茂，表现了时序的更迭，暗含着人们的勤劳，还体现了土地对“我”的滋养。 D．文中既有鲜活人物，又有“我”自己的生动故事，意境闲适恬淡，富有感染力，大关中平原的气质和魅力尽出。 7．作者在文中把大关中平原“浓缩为一院房子”，下列相关理解不正确的一项是（   ） A．把西安和咸阳作为房子的正厅，而不是东、西厢房，突出了西安和咸阳对“我”人生发展影响之大。 B．运用借代手法，将“厚厚高高的古城墙”代指为“正厅的席梦思床”，形象点出了古城墙带给现代人无尽的艺术和精神层面享受。 C．“东厢房”和“西厢房”的具体地理风貌和饮食各具特色，但都体现了艺术和审美的特色，都是从“我”的角度去描摹的。 D．文中写“我”在“西厢房”见过青铜器何尊，并强调尊上铭文中的“宅兹中国”四个字，凸显家国情怀，升华了主旨。 8．请梳理文本中“我”对大关中平原情感不断深化的过程。 9．美学家丹纳认为“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”，请据此对文本作简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①散文是最接近作者生活形态的文学类型，生活是平凡而真实存在的，散文是对生活最真实的艺术发声，是作者感情和思想的真实流露。五四时期，思想上兼容并蓄，在这样的背景之下，需要充分自由、个性解放的散文创作取得了很大的成就，其成就甚至在小说、诗歌之上。 ②朱自清对于散文创作，认为：“我自己是没有什么定见的，只当时觉得要怎样写便怎样写，我意在表现自己，尽了自己的力便行。”在这里，他提出了“意在表现自己”的创作思想。文学创作是作家个性的表达，最终的文学作品是自我表达凝练而成的艺术结晶。在作品当中，作者是作为一个主体形象出现的，作品当中所呈现的应该是自己在某一个特定的时期内感受和经历的艺术表达。在整个五四文学思潮当中，这种冲破传统，重在表现“自我”的表达是非常常见的，体现出新时代的作家们新的审美追求。 ③文学创作是对生活的艺术记录，作家的人生阅历是最好的创作资源。写作也是一种发现，是作家对人生的一种体会和言说。朱自清的散文大多是写个人的所见所闻，写自己生活的小天地，写习以为常的事件。但是，他的散文中常常蕴含着深刻的思想性。比如，《背影》表达了对亲人之间深沉的爱；在《生命的价格——七毛钱》等作品中，呼唤人的平等尊严；借自然景物抒发自己的抒情散文创作，也是朱自清散文一个重要的方面，在细细描摹的自然景色当中，或激昂生命的热情（《春》），或悲悯一份职业（《桨声灯影里的秦淮河》），等等。 ④优秀的散文总是作者思想与情感的完美结合。作者思想的深度就是散文的深度，而思想的表达离不开真挚的情感作为支撑，情感当然也需要深邃的思想作为底蕴，只有这样，散文才会显得更加具有可读性和思想性。朱自清始终注视着芸芸众生，以一支妙笔，看人世间的悲欢离合，抨击人间的不平等和压迫，同时也展示出自然的美好。 ⑤“雅俗共赏”这个成语最早出自明代孙仁儒的《东郭记·绵驹》“闻得有绵驹（人名）善歌，雅俗共赏”。在普及与提高的双重要求之下，要求文学既是“阳春白雪”，也是普通人喜闻乐见、能够听懂接受的通俗易懂的文学。 ⑥朱自清在《论雅俗共赏》中，提出“雅俗共赏”的美学观念。为此，他创造并提倡了“谈话风”的艺术语言，在本国语言，正式的书面语的基础上，适当加上一些富有生活气息的地方口语，以及中国传统的文言文，形成雅俗共赏的语言风格。此外，他善于运用语言创造艺术美感，从而形成语言之美、意象之美和意境之美，使得他的散文具有极高的审美价值。 ⑦郁达夫说朱自清的散文“满贮着那一种诗意”。的确，朱自清的散文贮满了一种浓郁的诗情画意，然而又无斧凿之痕。叶圣陶先生说：“每回重读佩弦兄的散文，我就回想起倾听他的闲谈的乐趣，古今中外，海阔天空，不故作高深而情趣盎然。我常常想，他这样的经验，他这样的想头，不是我也有过的吗？在我只不过一闪而逝，他却紧紧抓住了。他还能表达得恰如其分，或淡或浓，味道极正而且醇厚。”不难看出，朱自清的散文正是“雅俗共赏”审美目标的自觉追求，有着雅俗共赏的审美境界。 ⑧在五四“重估一切价值”的社会思潮之下，知识分子对于传统文化进行了一次大的反思，更加注重肯定“人”的个体性和价值，把“人”作为一切评价的标准。朱自清响应着整个时代的号召，在散文创作当中坚持“意在表现自己”。这个“自己”，是一个真正独立的个体，是真实的自己。也正是由于这种“独立性”和“真实性”，我们可以从他的散文中看到一个立体真实的朱自清。朱自清使抒写自我人格的情调成为现代散文审美价值取向的新标准。 ⑨如何在“普及”当中使思想意识、审美情趣得以“提高”，如何在“提高”中进一步扩大影响范围和“普及”，这是中国现代知识分子一直都在探索的问题。朱自清认为：“社会上存在着特权阶级的时候，他们只见到高度和深度；特权阶级垮台以后，才能见到广度。现在渐渐强调广度，去配合着高度深度，普及同时也提高，这才是新的‘民主’的尺度。要使这新的尺度成为文学的新标准，还有待于我们自觉的努力。”他强调的这个“民主”，是希望每一个人都平等地接受“普及”式的“提高”，就是在普及当中提高。从朱自清的散文作品中，也可以清晰地看到这种观念。从语言的角度来说，既有非常朴实无华，通俗易懂的口语化的表达，也有优美华丽、充满诗情画意精英式的话语写作。前者如《给亡妇》，作品是在自己妻子离开人世三年之后写的，对于妻子的愧疚和怀念之情非常深，却没有让这种感情肆意泛滥，而是以平实的文字娓娓道出；后者如《春》等作品，语言优美华丽，极富文学色彩，在笔者看来，这是一种非常典型的精英化写作，从“普及”与“提高”的角度来说，显然更重在“提高”这方面。 ⑩从另一方面来说，他从文艺“为人民服务，为社会服务”这个高度来实现一种“雅俗共赏”的审美境界，对文学的普及与提高具有推波助澜的巨大作用。 （摘编自甘林全《论朱自清的散文创作思想》） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．与小说、诗歌、戏剧等文学类型相比，散文与作者的生活形态最为接近，也最易于表现出真实的生活状态。 B．优秀的散文作品实现了思想与情感的完美结合，只有思想与情感互相促进，散文才会更具可读性与思想性。 C．成语“雅俗共赏”原本是用来形容绵驹的歌声，后来用于文学、戏曲等艺术领域，与“阳春白雪”的内涵具有相似性。 D．受五四时期社会思潮的影响，知识分子开始关注“人”的个性价值，朱自清顺应时代，在散文中表现了立体真实的自我。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．五四时期，我国的散文创作取得的成就超过了小说、诗歌，朱自清的散文创作在其中应当发挥了积极的作用。 B．朱自清关注普通人的生活，在散文中着力表现人们的悲欢离合，将自己对社会不公的揭露和批判作为创作的重心。 C．朱自清散文具有极高的审美价值，与他践行的“谈话风”艺术语言和文章的语言美、意象美、意境美等密不可分。 D．《给亡妇》和《春》虽语言风格截然不同，一个朴实无华，一个优美华丽，但都是作家创作理念的有力实践。 12．下列对文中有关引用内容的分析，不正确的一项是（    ） A．文中既引用了古人典籍内容，也引用了他人对朱自清散文特色的评价，在丰富文本内容的同时，也进一步增强了说服力。 B．从第②段所引用的话中可以看出，朱自清在当时对散文创作并没有形成一套相对明确、系统的理论，但这并不影响他创作出经典的散文作品。 C．第⑦段直接引用的句子，既表现了郁达夫、叶圣陶二人对朱自清散文的赞美，也可看出朱自清对他们创作产生的重要影响。 D．第⑨段中朱自清的话语，从历史发展的角度阐释了“普及”与“提高”的关系，特别强调了“民主”在文学创作中的地位。 13．文章第③段是如何增强论证效果的？请简要分析。 14．请结合原文内容，以《荷塘月色》为例，简要分析朱自清的散文创作思想。 拓展练 阅读下面文字，完成下面小题 成贞门 肖复兴 在北京所有的公园里，没有一个可以比得上天坛里北京本地人这样的多、这样的人气兴旺。想想，也是有原因、有道理、有天坛自己的伦理的。 和其他几个皇家园林相比，天坛四周都是成片的居民楼和平房区，鳞次栉比，密密麻麻。颐和园、圆明园、北海、香山，这几处哪里也赶不上天坛如此紧密又亲密地被居民区包围。那些地方都和居民区疏远，人们要去，得乘车走老远。天坛得天独厚，成了平民百姓抬脚就到的皇家园林。 龙潭湖、陶然亭、紫竹院这几个普通的公园自然也是属于平民百姓的，但它们缺乏天坛的皇家气派。到那些地方去自娱自乐可以，但不如到天坛既可以自娱自乐，又可以怀思古之幽情，触摸遥远的历史。独自散散步，想想心事；约上朋友，促膝谈心；即使夜晚谈谈恋爱，都会沾染上一些古树荫筛下的绿色月光，幽幽丝竹古乐一般荡漾。更何况，这里春有丁香，夏有柏荫，秋有飘叶，冬有落雪。晨宜圜丘眺日，夜宜斋宫望月，静宜壁前听音，动宜垣内跑步。这样一比，天坛更像过去百转千回的戏楼，而龙潭湖它们则像是太热闹的茶馆了。 春天的一个上午，在天坛成贞门外西侧有一个座椅，正对着成贞门一角，我坐在那里画它。一位五十多岁的女人走过来，对我说：你旁边没有人吧？我看她胸前挎着一个尼康单反相机，肩上背着一个沉重的摄影包，一副摄影家的样子。显然是要坐下来，减轻一下负担，照一照眼前的成贞门。 椅子很宽、很长，我请她坐下。她把包放在地上，打开包，取出一个镜头安在照相机上。看她安装镜头不大熟练，有些忙乱，又不像个摄影家。现在有钱的人多了，挎上台单反相机周游世界的人也多了起来，好相机不仅仅属于摄影家。玩摄影成了时髦，有钱的孩子爱玩摄影，换相机像换女朋友或男朋友一样频繁，便把淘汰的相机给父母玩。在天坛，常见这样的老人，拿着大炮一样的相机转悠着拍风景照，成了天坛里的一景。 你这相机够高级的呀，尼康几呀？我问了一句。 尼康D3。她回应着，终于把镜头安上了，对着成贞门照，快门啪啪地响得轻快。 照完了，她把镜头换下来，望了一眼我的画，问我：您是画画的？ 我告诉她我只是画着玩儿。 她忽然轻轻地叹了口气。我忙问她：怎么，画着玩儿不好吗？ 不是不好，是太好了！ 那你为什么叹气呀？ 这么一问，她又叹了口气，眼眶里竟然有泪花闪烁。我不知道该不该问她是为什么，怕问多了让人家不高兴。我不敢再看她，只静静地望着成贞门。 只沉默了一小会儿，她开口了。显然，一直憋在心里，想找人诉说。听她说完，我明白了，女儿爱好摄影，相机就是女儿的，一年半前，她到西藏摄影的时候，不幸车祸身亡。 我不知该怎么劝慰她，再没有比白发人送黑发人更悲伤的事情了。我只好随口问了句：孩子多大了？ 才过三十。马上要结婚了，出了这事！ 我责怪自己，这话问的，让人家更悲伤。 她的未婚夫把这个相机交到我手里，有两个多月了…… 我忍不住好奇，打断了她：她未婚夫怎么没把相机留在自己身边呢？按理说，这是未婚妻的遗物呀，留在他身边才是。 他就要结婚了。也是能理解的。他说还是给我的好，我可以在想女儿的时候，看看里面的照片。他说的也对。可我一直没敢打开相机看孩子照的照片。一直到前几天，快过清明了，我忍不住打开，居然发现相机里面存储了那么多照片，其中拍得最多的是天坛。 说着，她打开相机的取景框，迅速地倒回到那些天坛的照片，让我看。相机好，拍得也好，天坛里好多地方，祈年殿、回音壁、皇穹宇、圜丘、丹陛桥、神乐署、斋宫，还有天坛里的各种树、各种花、各个门……其中，就有这个成贞门。 从那天起，我就想，西藏太远，我去不了，天坛就在北京，我去得了，就用孩子的这个相机，把天坛里孩子拍的这些景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次。她说。 我非常感动。一个孩子对北京的爱，集中在她拍照的天坛。一个母亲对孩子的爱，也集中在了天坛。天坛，不仅是这位母亲心中悲伤的化解地，也是这位母亲爱的集散地。只有浩瀚的天坛，可以和同样浩瀚的母爱相比拟。 告别的时候，她对我说：我知道孩子为什么那么爱照天坛，她恋爱第一次约会，就是在天坛，确定关系以后，他们两人也爱到这里来。 走了两步，她又回转身对我说了句：我打开相机的时候，以为里面会有他们两人的照片呢。都被他删除了。 她背着沉重的摄影包迈上台阶，走进成贞门了，我还站在那里望着。 （有删改） 文本二： 燕舞：2020年故宫和天坛都喜逢建立600周年纪念，您另辟蹊径写天坛的深意有哪些？ 肖复兴：在写这本书之前，故宫，我首先是回避的，一我不熟悉，二写它的人太多，出的书也太多。写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛。天坛和地坛，本来就是连在一起相互呼应的。 在写天坛之前，我自己清楚，史铁生写的是和他的生命连在一起的地坛，是他的内心独白，无可替代。我写天坛，则不仅仅是写自己，更多的是写天坛里的芸芸众生，写天坛作为皇家的祭坛是如何演进并演变成为人民的园林的。 （摘编自燕舞《肖复兴：书写天坛里的芸芸众生》） 15．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一开头将天坛与其他几个皇家园林、普通公园进行对比，表明天坛虽然是皇家园林，却与平民百姓有着紧密的关系。 B．母亲在谈及“女婿”时说“也是能理解的”“他说的也对”，表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满。 C．文本一讲述了一位母亲用女儿遗留的相机拍摄天坛的故事，契合文本二中作者所说的“更多的是写天坛里的芸芸众生”。 D．文本一以文化底蕴深厚的天坛为背景，讲述了关于母爱和记忆的故事，不仅具有很高的文化价值，还能引发读者的情感共鸣。 16．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一语言精妙，如说到天坛可以“触摸”到遥远的历史，表述形象生动；而“沾染”与“绿色月光”搭配，则为贬词褒用，妙趣横生，余味无穷。 B．文本一说天坛像“过去百转千回的戏楼”，而龙潭湖它们像“太热闹的茶馆”，将二者进行对比，生动表达了作者对内涵丰富的天坛的赞美与喜爱。 C．文本一中两次提到丧女之母背着“沉重的摄影包”，而第二处的“沉重”不仅是说摄影包看起来沉重，也表明这位母亲在经历变故后心情沉痛。 D．文本一先介绍了天坛公园，然后聚焦成贞门，与《荷塘月色》类似，都是以作者的行踪为线索，移步换景，将情感和思绪注入对景色的描写中。 17．文本一最后以“我还站在那里望着”结束，言有尽而意无穷，这一“望着”体现了作者怎样的思想情感？请作简要解读。 18．文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》，他在文本二的访谈中表示“写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及教材中《我与地坛》选段，分析两篇文章的异同。 19．下列对《我与地坛》中修辞手法的分析，正确的一项是（   ） A．“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，此句运用比喻，和《荷塘月色》里“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”一样，生动形象地展现了事物的形态特点。 B．“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”与《故都的秋》中 “秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的”所用的拟人手法，都赋予了事物以人的特质。 C．“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”，排比中蕴含着岁月变迁，和《记念刘和珍君》里“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻”，都借助排比增强了情感的表达。 D．“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”，运用回环，和《哦，香雪》中“她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲”中的反复，都强化了情感。 附加题 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 打比方是用具体的、人们熟知的或近在眼前易于感知的人或事物去比拟跟它有类似之处的较为抽象、生疏或较远不易感知的人或事物， ① 使要说的话显得更通俗、鲜明、生动的一种修辞方法。打比方的事物与被比方的事物存在着似与不似的关系。比如说“小王干起活来像小老虎”就是用“小老虎”来比方小王干劲大。小王在干活勇猛活跃的劲头上跟小老虎相似， ② 小老虎也活跃、勇猛、虎虎有生气； ③ 在本质上，小王与小老虎必竟大不相同。 打比方要求比方恰当、新颖，给人以突出鲜明的形象。但一种事物的特征很多，人们在不同的时间、地点和条件下对它会有不同的认识和感受，所以人们可以用许多不同事物比喻某种事物。打比方的和被比方的二者间没有固定不变的关系：（   ）。比如儿童，人们常用幼苗相比，也常用花朵来比喻。再如时光，有的比之于流水，强调其一去不返的特征；有的比作箭，强调其过得飞快。而花朵，人们可用它比方儿童，也常用来比喻女子；“箭”可用来比喻归心之急切，也可用来比喻时光飞弛。流水可以比喻时光流逝，也可以比喻花废没有节制。“牛”这种动物，有时比喻脾气倔强的人，有时比喻埋头苦干、任劳任怨的人，有时比喻头脑笨拙、动作缓慢的人，有时还比喻饭量很大的人。总之，人们运用比喻的修辞手法，节取事物之间哪一方面类似点，赋予打比方的事物什么样的感情或意义，是以时间、地点、条件为转移的，不是固定不变的。 20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21．下列选项中，使用了比喻的一项是（   ） A．六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 B．战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 C．世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 D．女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 22．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A．不同的事物，可用来比方同一种事物，也可以被同一种事物比方 B．不同的事物，可被同一种事物比方，也可以用来比方同一种事物 C．同一事物，可用不同事物加以比方，也可以用它去比方不同的事物 D．同一事物，可用它去比方不同的事物，也可以用不同事物加以比方 23．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 24．请结合材料，具体分析下面句子中本体与喻体之间的相似之处及其表达效果。 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。 阅读下面的文字，完成下面小题。 通感是一种独特的修辞手法，它将人的不同感官的感觉互相沟通、交错，借联想引起感觉转移 ，“以感觉写感觉”。比如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，将嗅觉上的“清香”与听觉上的“歌声”相沟通，创造出奇妙的艺术效果。 ①通感的运用可以追溯到古代诗词，②在众多文学作品中都能发现它的身影，③尤其是在唐宋诗词里，④通感手法的运用尤为频繁，⑤它能让读者从多个感官角度去感受作品的意境，⑥因此增强作品的艺术感染力。如苏轼《夜行观星》“小星闹若沸”用听觉的“闹”来描绘视觉中的星星，生动展现繁星闪烁的动态。此外，通感在现代诗歌、散文中也屡见不鲜。 在日常生活中，通感也广泛存在。广告文案里，有“丝般柔滑”（巧克力广告）；建筑设计领域，人们会用“凝固的音乐”来形容富有韵律感的建筑； 。 不过，有些通感的运用过于生硬，脱离实际情境，反而会造成理解障碍，如“那本书的味道很响亮”。有些通感表述模糊，容易让读者产生歧义，如“他的笑容是蓝色的”，让人难以（   ）。所以，使用通感手法，要注意自然贴切和表意清晰，防止出现上述问题。 25．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 26．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （   ） A．通感在影视艺术中更是常见，有些经典镜头的呈现就运用了通感手法​ B．通感在影视艺术中更是常见，有些运用通感手法的经典镜头让人印象深刻​ C．影视艺术中的通感更是常见，有些经典镜头的呈现就运用了通感手法​ D．影视艺术中的通感更是常见，有些让人印象深刻的经典镜头运用了通感手法​ 27．填入文中第四段括号内的词语，恰当的一项是 （   ） A．心领神会 B．豁然开朗 C．贯通 D．醍醐灌顶​ 28．中国传统年画常通过通感手法将视觉形象与多感官体验交融，以强化吉祥寓意的表达。请从下面年画中任选一幅，分析其图画构成中蕴含的通感逻辑，并说明通感如何让象征意义更具感染力。 29．文中提到广告文案中“丝般柔滑”运用了通感手法，请另举一个生活中运用通感的实例（如广告语、歌词、日常表述等），并分析其感官转移的过程及表达效果。 12 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 期末培优训练 基础练 阅读下面的文字，完成下面小题。 白露为霜 桂花落尽，接着又是秋雨。风露变换天地气息，凉意开始往皮肤下渗，前段时间如影随形的焦灼最近却不明不白地消失了。也有一些起念，也有一些放弃，好像不再愿意像从前那样执着，界限也不那么分明。不知道跟这时节有没有关系。 《月令集》中写这个节气时言辞流丽：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。”是说从这时起清晨植物上就可以看见凝露了，但因为其他季节也有露水，总要区别开。于是，古人用春夏秋冬四时分别与金木水火土五行的对应来为它们命名，秋属金，金色白，因此得名白露。 历史上大名鼎鼎的“左思风力”的主角左思就曾经留意过这个节气——“秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄”，露意已被染得很足。可是后来的白居易仍忙不迭地为这一节气再补一笔：“八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。”这下算把处暑后残余下的那么点儿暑气驱得半点不剩了。也许是觉得这零星露水太过单薄，于是诗人们就拉别的意象来与它相衬。其中出镜率高的，当属秋天的风。宋代秦观写过一首叫《鹊桥仙》的词，里面最著名的一句是：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风玉露”就是“秋风白露”，这里用它来比喻恋人间的相逢，毕竟只有白露赶上了早已等在这里的秋风，才能共同催产出一年中最好的时节。 风化而无形，难捕捉，但容易为人所感。尤其不同季节的风，给人的感觉截然不同。秦观“金风玉露一相逢”里“金风”并不只是秋风的一个比喻，而是古代沿袭下来的说法。《警世通言》里就提到过一年四季的风的不同名字：“春天为和风，夏天为熏风，秋天为金风，冬天为朔风。”秋风在古代被称作“金风”，这名字乍一听和秋天给人的印象很搭配，但它并不是完全来源于此。唐代学者李善曾在注点古籍时为“金风”下过这样一个注解：“西方为秋而主金，故秋风曰金风也。”这是除了五行外，再次把四季与中国传统的四方概念联系起来，于是，金风也常被叫作“西风”。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多”，古诗文中也常能见到这个词，很有摇曳的风致。 人的多愁善感最容易发生在季节的转换中，所以秋风很轻易就能撩动人们的心弦。相传诗仙李白曾为秋风写词：“秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！”秋风吹起物候的异动，除了草木上坠落的露水，还有明月、寒鸦、落叶，似乎此时所有的意象都被西风囫囵着卷入人们的眼底、心中。魏晋时佚名氏传下《子夜四时歌》，其中《秋歌》有这样的一首：“秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。”人们看见秋风起，于是思念远方的亲人，这是常情。 《世说新语》中有这样一则轶事，差不多也正发生在白露时节。“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。”张季鹰就是西晋文学家张翰，当时他在洛阳做官，看到秋风吹起，想起家乡吴中的风物美食，便辞官归家，享受他向往的适意人生。 其实，当时的晋王朝正赶上八王之乱，八王之一的齐王对他正有笼络之意，但张翰不愿卷入其中，“秋风起”恐怕只是他的一个借口，但这借口找得太有根基、太合乎中国人的常情，所以他得以成功脱身，避开了一场浩劫。所以后来人们才说“因想季鹰当日事，归来未必为莼鲈”。 随着这则轶事一同留下来的还有张翰当时写下的那首《思吴江歌》：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”这诗写得调又高又看似实在，把远离复杂政治的潜愿，通过一场秋风转嫁在口腹之欲上，让人笑叹之余不得不理解他如此“正常”的需求，于是他这一番“思食之举”就成为千古谈资。古人送友归乡时常需要拉他出来做榜样，比如唐人郎士元送好友归吴时就宽慰友人说：“看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。” 但到底不是所有人都能这样潇洒的，南宋爱国词人辛弃疾就在他的词作《水龙吟·登建康赏心亭》中叹息：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”同样是秋风起兮的白露时节，但不同人的感觉就不一样。有人觉得是寒，有人则觉得是凉；有人觉得“萧瑟”，有人则觉得“舒旷”。 但不管人的感觉是怎样的，秋风兀自潇潇，白露后草木上凝结的露水也兀自一天天密起来。“白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干”，天地间难得有这么温润的时刻。这几天不妨起早一些去外头吹吹风弹弹露，享受这“胜却人间无数”的好时节。 （摘编自晏藜《桃花与蟹：四季里的风物中国》） 1．下列关于白露节令的理解，正确的一项是（   ） A．白露节气的出现，意味着暑热天气已经结束，天气开始转凉；因秋露颜色像金一样白，故命名此节令为白露。 B．白露节气一般在农历八月，秋风和秋露是白露节气的显著标志，“金风玉露”用直白的话说就是“秋风白露”。 C．因白露时节露水浓重，树枝开始由柔软变得僵硬，树叶渐渐变黄，荷叶也呈现出衰败的样子，秋的气息渐浓。 D．白露时节，秋风萧瑟却不失清爽，秋露清凉而不失温润，因此，白露是一年四季中适合游玩的最佳时节。 2．下列对文中关于古代文人感受秋令的理解，不正确的一项是（   ） A．左思、白居易和秦观，他们都通过对秋风、秋露的描述，体现了物候的变化，传递出世间美好的情愫。 B．秋风撩动了李白的心情，他在诗作中通过展现以秋风为意象的秋意，将相思之苦的况味烘托出来。 C．郎士元将张翰见秋风起而产生的“思食之举”的典故嵌入诗中，寄寓了对友人的劝慰，表现出洒脱气度。 D．辛弃疾在《水龙吟•登建康赏心亭》中运用了张翰的典故，结合国家命运和自身处境，传达出无奈的叹息。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 如果说香草以屈原为知己，那么① 。张翰在秋风中的事件，仔细分析起来，包含了下面几层意义。首先，张翰家乡的莼鲈是令人难忘的美味，张翰的味觉欲望吞没了其他欲望。在此基础上的第二层意义则是思乡，在异乡② ，是张翰的思乡场景，“莼鲈之思”由此沉淀为古代文人的思乡密码。张翰事件的第三层意义③ ，风云莫测的时代，随时潜伏着危险，张翰的选择应是保全自己的最为安全的方法了。 4．文中大量引用古诗词有怎样的效果？请简要分析。 5．文中所写秋之“凉”，与郁达夫《故都的秋》所写秋之“凉”有怎样不同的意蕴？为什么有这种不同的意蕴？ 【答案】1．B 2．A 3． 莼鲈则以张翰为知己 对莼鲈的回味 则是躲避灾祸 4．①佐证观点：如用《月令集》中“八月节……阴气渐重，露凝而白也”来解释白露节气的特点，为后文关于白露的描述提供了依据。 ②增添文化底蕴：如引用左思、白居易等诗人关于白露节气的诗句，使文章关于节气的介绍更具文化深度和历史厚重感。 ③串联内容：通过引用不同诗人描写白露及秋风的诗词，将白露节气的自然现象、相关意象以及人们在这一季节的情感等内容串联起来，使文章内容更连贯。 ④丰富文章内涵：诗词中蕴含着古人丰富的情感，这些引用能使读者从不同角度体会到季节转换中人们的情感变化。 ⑤增强文章的文学性：大量引用古诗词使文章语言更加典雅优美，富有感染力，提升了文章的文学品位，让读者获得美的享受。 5．第一问：①本文的秋之“凉”表达的是物候层面的凉意。②《故都的秋》的秋之“凉”则表达的是心理层面的悲凉。 第二问：①本文意在通过节气文化来写白露时节的特点。②《故都的秋》则通过描绘秋景的萧瑟与悲凉，抒发自己内心的苦闷与忧郁。 【解析】古人以白露为名，凝露染秋，诗人们借金风玉露抒写人间至美。从张翰的莼鲈之思到辛弃疾的无奈叹息，秋风撩动心弦，承载着文人的乡愁与抉择。在这温润的节气里，且随文字漫步，感受秋的深邃与诗意。 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“因秋露颜色像金一样白，故命名此节令为白露”错误。根据第二段“《月令集》中写这个节气时言辞流丽：‘八月节……古人用春夏秋冬四时分别与金木水火土五行的对应来为它们命名，秋属金，金色白，因此得名白露”可知，这说明“白露”得名是基于五行与四季的对应关系，而不是因为“秋露颜色像金一样白”。 C.“因白露时节露水浓重”错误。这里“因白露时节露水浓重”作为唯一原因，而忽略了“秋风”在节气变化中的作用。原文中左思与白居易的诗句都展现了秋风与白露共同带来的自然变化，如“柔条旦夕劲，绿叶日夜黄”“八月白露降，湖中水方老”，说明节气特征是多方面的，不能片面归因于露水浓重。 D.“白露是一年四季中适合游玩的最佳时节”错误。文中最后一段虽有“天地间难得有这么温润的时刻”“胜却人间无数”等描述，但这是作者的文学性抒情，而非客观评价白露是“最佳时节”。 故选B。 2．本题考查学生根据文本相关内容进行推理判断的能力。 A.“传递出世间美好的情愫”错误。原文中，左思的诗句“秋风何冽冽……”确实体现了物候的变化，但情感基调偏冷峻、理性，未见“世间美好的情愫”；白居易的诗句虽描写自然景象，但更强调节气带来的气候转变，情感表达也相对平实。只有秦观的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”才明确传达出一种浪漫、美好的情愫。因此，将三人统一归纳为“传递出世间美好的情愫”是不准确的，忽略了三位诗人作品情感基调的差异。 故选A。 3．本题考查学生筛选并整合文中信息、情境补写的能力。 第①处，根据题干材料本空应填入与“香草—屈原”相对应的“食物—人物”关系。根据原文“……因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍……遂命驾便归”可知，“莼鲈”与“张翰”之间的关系正如“香草”与“屈原”一样，可填“莼鲈则以张翰为知己”。 第②处，根据题干材料“张翰的味觉欲望吞没了其他欲望”“在异乡……”可知，此处需要填入一个能体现“异乡思乡”情境的短语。根据原文“因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍……”可知，这种“思”即在异乡对家乡食物莼鲈的思念，可填“对莼鲈的回味”。 第③处，此处应强调张翰行为还隐含着政治避祸的意图。根据原文“八王之乱……‘秋风起’恐怕只是他的一个借口……得以成功脱身，避开了一场浩劫”可知，这里表明张翰的“归乡”背后隐藏着对政治风波的规避。因此可填“则是躲避灾祸”。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用《月令集》的原文，是对白露节气定义的权威补充，为后文展开解释提供了科学与文化依据，增强了文章的可信度。 ②左思、白居易等历史名人的诗句，将白露节气与文学传统相融合，使文章不仅讲述自然现象，更承载了文化记忆，体现了中华节气文化的深厚历史底蕴。 ③不同诗人笔下的“白露”与“秋风”意象贯穿全文，串联起自然现象、文化象征与人类情感，使得结构更紧凑，逻辑更连贯。   ④古诗词中蕴含古人对季节、人生、情感的深刻体悟，通过引用，使文章不只是客观描述，而是充满情感共鸣和人文关怀。 ⑤诗词语言典雅凝练，引用提升了文章的语言质感，使读者在获取知识的同时，也获得审美体验，增强了文章的感染力。 5．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 第一问：①本文“凉”为物候层面，文章立足节气文化，描述的是白露时节气温下降、露水增多所带来的自然凉意，是客观物候的体现。 ②《故都的秋》“天可真凉”为心理层面，郁达夫借秋的萧瑟写内心的孤寂与哀愁，是主观情绪的投射，带有强烈的个体生命体验。 第二问：①本文重在节气解读，目的是介绍白露节气的自然特征、文化意涵与传统诗词的关联，强调季节与自然的客观联系。 ②郁达夫重在抒情写意，其作品以主观抒情见长，借秋景抒写内心的失落与苦闷，展现的是现代知识分子的精神困境。 阅读下面的文字，完成下面小题。 大关中平原 刘成章 我十一二岁的时候，陕北高原战火纷飞，国民党的“中央军”节节败退，解放军展开了大反攻。前进的步伐像滚滚流水，雄壮战歌绕枪刺。当时唱得最响的一首歌是《大进军》，其词曰： 挺进！挺进！ 向渭北，向西安， 向大关中平原上， 大进军！ 我那时虽然只是个小学生，却也经常唱这首歌。 因为我从小生活在群山苍茫的延安，一直没有见过平原，歌声中唱的那“大关中平原”唤起了一个天真少年的无尽遐想。 一九五三年，我第一次从延安出发，过了甘泉、交道塬、洛川、宜君梁，汽车从陡峭狭窄的金锁关轻快地冲下去，在铜川坐上火车后，搭眼就看见了大关中平原！这时候，顿觉天高海阔，真有一种任鸟飞（我是鸟）、凭鱼跃（我是鱼）的感觉，激动得不知所以！ 不过，我只是在西安看了十几天的病，又回到了陕北。 到了一九五七年，我考上了大学，好像一棵树苗，被移栽到大雁塔之下。老话说，人换个地方，都会有水土不服的问题。但是，我一点儿也没有，很快就适应了。风里抽枝，雨里开花，我每天都会走进雄伟的图书馆，数不尽的书、数不尽的报纸杂志，给了我多少灵魂滋养！ 关中平原俗称关中道，要是来点儿褒扬和赞美，就可以把它叫作八百里秦川。它是由三部分组成的。首先就是古都西安，它是政治、经济、文化中心，烟霞绕楼，霓虹洒街，古建新居，鳞次栉比。这里高校众多，高水平的作家众多，艺术人才众多，热衷于书画的人众多，文化氛围浓厚。人们打趣地自诩：半城文化半城仙。咸阳其实等于它的一部分。它的西边，习惯上一直称为西府，东边则叫作东府。西府大致包括宝鸡、凤翔、岐山、扶风、眉县、麟游、陇县等地；东府则大致包括渭南、大荔、合阳、澄城、韩城、蒲城等地。 我唱过的那首歌《大进军》，它的曲作者是航海。我小时候，感觉他至伟而至远。可是后来，我竟有机会和他朝夕相处，我写词，他谱曲，我们一起从事创作。我们早已成了忘年交了。与此同时，那首歌里曾给我无限遐想的“大关中平原”，也变成了我施展手脚的所在，或者说，我已经成了它襟怀中的一粒黄土。 在时序的更迭中，大关中平原上，红了的在风中打着呼哨的高粱、嫩绿的刚出土的豌豆，以及团团雪白挤出棉桃的棉花，轮番辉映着我的脸庞和衣裳。无事的时候，我总喜欢发会儿呆，静思默想。想着想着，散布着众多城镇和村落的大关中平原，竟被我浓缩为一院房子。在这院房子里，西安和咸阳是弥漫着汉唐风采的正厅。我这一生，注定要落脚在这正厅，被这里的木雕屏风和艺术玻璃吊顶所浸润，因为我读了十几年书，因为我燃烧着一颗争强好胜的心，因为我为我所钟爱的文学奋斗不息。我想以自己的血汗传承古都文脉，实现理想中的真美大美。这里人间情事虽然繁复纷杂，但我的要求极为简单，一碗葫芦头和一台电脑，就是我的幸福。写累了，呆呆地坐下，坐在无数先贤坐过的地方，抬头看看房梁上沿着细丝吊下来的蜘蛛，也是一种乐趣。更令我高兴的是，这里有许多志趣相投的人。我们常在这里切磋创作，也开玩笑，笑声朗朗至今犹在耳畔回响。 一位蓄着胡子、才思敏捷的文学评论家，他喜喝酒却酒量不大，曾经酒后跌入水池子里。人们问他时，他只笑着摇摇头，说他再不喝了。但唐时明月还在天上，李白不知活了多少岁了，至今仍一身酒气。我近前看他时，他狂放的身影摇摇晃晃，挥手咕哝道：“我醉欲眠卿且去！”让人难以应答。然而唯其如此，我更喜欢他了。 闷热的夏天傍晚，人们聚集在城门洞子附近，自拉自唱，吼一吼秦腔，以此来消暑。要是来点儿浪漫的，便待月上中天，步上城墙睡一夜，让吹过十三个朝代精华的风从你身上吹过。如果有幸做梦，梦境中肯定有弦歌妙舞。这时候你会猛然意识到，这厚厚高高的古城墙，就是正厅的席梦思床啊。 正厅之外，我想，东府就是东厢房，西府就是西厢房。 这些年来，我还在东厢房里住过一个多月。我不想夸耀东厢房悬挂的画轴是西岳华山，也不想夸耀东厢房池里流着一条渭河。坐在床沿，就能感受到历史的沉淀、时光的斑驳。电影《白鹿原》中出现过的老腔，以及正宗秦腔，常常在这屋梁上隐约响起，那是陕西冷娃的生命宣泄。在这里，我吃过又甜又沙的铜川大西瓜，还有水盆羊肉、椽头馍、肉夹馍。而我最爱吃的还是时辰包子。这包子，不是随时都有，一过时辰就没有了。它的制作工艺相当讲究，是用这里产的富含蛋白质的小麦磨的面，包子皮色白正，韧度刚好，口感松软。记忆中，眼前好像总放着一盘麻绳，粗细有如手指头，紧靠它还放着一把大铁锨，窗子有精致的刀工、木质也好，只要打开窗子，羚羊的叫声和三门峡的风就会飘进来。 而西厢房呢，我住得更多，起码有一年以上。房间里的墙上，总是高悬着民间皮影人物和社火脸谱。在那墙下的明丽阳光中，我看见过青铜器何尊，上刻一百二十二个铭文，铭文是周成王的一篇重要文告。文中含有“宅兹中国”四个字，隐约闪着雷电之光。它表明，是时也，“中国”这个概念已横空出世。在这里发轫的眉户戏音乐，常常萦绕在耳边。到了吃饭的时候，满房里飘着臊子面的酸辣香的气味。碗里是宽爽的汤，汤里呢，红的是胡萝卜，绿的是蒜苗，黄的是蛋皮，黑的是木耳，白的是豆腐，看一眼都叫人食欲大开，不知是吃饭还是审美。 人一生在关中生活过一些年月，嘴边也会泛着笑意。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文的题目与《故都的秋》颇为相似，都以一方地域特色为统摄，点明了这两篇散文的写作对象，意蕴丰富，引人遐思。 B．本文与《秦腔》一样，通过细节刻画等多种描写手法和多种句式的交替使用，写出了那片土地的厚重、蓬勃和璀璨。 C．文中画线部分写出了大关中平原农作物的丰茂，表现了时序的更迭，暗含着人们的勤劳，还体现了土地对“我”的滋养。 D．文中既有鲜活人物，又有“我”自己的生动故事，意境闲适恬淡，富有感染力，大关中平原的气质和魅力尽出。 7．作者在文中把大关中平原“浓缩为一院房子”，下列相关理解不正确的一项是（   ） A．把西安和咸阳作为房子的正厅，而不是东、西厢房，突出了西安和咸阳对“我”人生发展影响之大。 B．运用借代手法，将“厚厚高高的古城墙”代指为“正厅的席梦思床”，形象点出了古城墙带给现代人无尽的艺术和精神层面享受。 C．“东厢房”和“西厢房”的具体地理风貌和饮食各具特色，但都体现了艺术和审美的特色，都是从“我”的角度去描摹的。 D．文中写“我”在“西厢房”见过青铜器何尊，并强调尊上铭文中的“宅兹中国”四个字，凸显家国情怀，升华了主旨。 8．请梳理文本中“我”对大关中平原情感不断深化的过程。 9．美学家丹纳认为“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”，请据此对文本作简要分析。 【答案】6．D 7．B 8．①童年遐想：通过《大进军》歌曲，对“大关中平原”产生无尽遐想。 ②青年初见：1953年初见平原时，感到“天高海阔”，激动不已。 ③ 定居融入：1957年考入大学后，迅速适应并融入关中文化，如“风里抽枝，雨里开花”。 ④ 创作与归属：与曲作者航海合作，成为“忘年交”；将平原视为“施展手脚的所在”，自比为“一粒黄土”。 ⑤敬畏传承 ：通过关中的人文、饮食、艺术（如秦腔、青铜器）等，深化对这片土地的热爱与敬畏传承。 9．①时代精神：文中提到解放战争时期的《大进军》，体现时代豪情与历史变革。关中作为古都，高校、作家、艺术人才云集，反映新中国对文化传承的重视。 ②周围风俗：秦腔、老腔、眉户戏等传统艺术，以及“时辰包子”“臊子面”等饮食文化，展现关中独特风俗。 ③作品产生：作者经历与时代、风俗交融，使散文既具时代烙印，又富地域生命力。 【解析】这篇散文以“大关中平原”为情感载体，通过个人记忆与地域文化的交织，构建了一幅立体的文化地理图景。作者以童年军歌为引，串联起从革命年代到和平建设的时空跨越，巧妙将个人成长史融入地域发展史。文中“房子”的意象化处理颇具匠心，将地理空间转化为文化容器，正厅与厢房的隐喻既体现地域层级，又暗含文化认同。 6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“意境闲适恬淡”错误。文中虽有个别生活场景，如吃包子、听秦腔，但整体情感是热烈深沉的，如战歌、反攻、文化传承、家国情怀，并非“闲适恬淡”。 故选D。 7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“厚厚高高的古城墙，就是正厅的席梦思床” 运用的是比喻（暗喻），而非借代。 故选B。 8．本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 ①童年时期：战争年代传唱《大进军》，“大关中平原” 作为未知的地理符号，承载着少年对广阔天地的憧憬，产生无尽遐想，成为冲破群山封闭的精神寄托。 ②青年初见：1953 年首次抵达，从陕北高原的“群山苍茫”到关中平原的 “天高海阔”，以“任鸟飞”“凭鱼跃”的比喻，直观表达对开放空间的狂喜与生命舒展的激动，情感停留在感官层面的震撼。 ③ 定居融入：1957 年考入大学后，视西安为“大宅院的正厅”，以“树苗移栽”“灵魂滋养”等意象，表现对关中文化的主动接纳。图书馆、文友切磋等细节，标志着情感从“新鲜感”深化为文化融入感。 ④创作与归属：与曲作者航海合作，成为“忘年交”，将自身比作 “襟怀中的一粒黄土”，通过日常细节（吃葫芦头、看蜘蛛、听秦腔）展现与关中生活的深度融合。 ⑤敬畏传承 ：青铜器何尊的“宅兹中国”铭文，将关中提升至“中华文明发源地”的高度；秦腔、皮影等民俗的描写，从“生命宣泄”升华为文化传承的使命感。情感超越个人体验，转向对文明厚度的敬畏与时代责任的自觉。 9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①时代精神： 文中提及解放战争时期的《大进军》，以宏大的历史叙事映射时代变革。这一时期的革命精神塑造了作品的情感基调 —— 通过对战争岁月的回溯，展现人民对解放的渴望、对国家前途的坚定信念，赋予文本强烈的历史使命感与英雄主义色彩。关中作为古都所在地，高校、作家、艺术人才的云集，折射出新中国对文化传承的重视，凸显时代对传统文化价值的重新认知。 ②周围风俗： 秦腔、老腔、眉户戏等传统艺术形式，以及“时辰包子”“臊子面” 等饮食文化，构成关中独特的风俗图谱。这些元素并非静态的文化标本，而是融入日常生活的活态存在。戏曲艺术作为地域精神的听觉符号，秦腔的激越、老腔的苍凉，既反映关中人豪爽质朴的性格，也成为民众情感表达的重要载体。而“时辰包子”“臊子面” 等饮食不仅是味觉记忆，更蕴含着关中的农耕文明基因与社群交往逻辑，通过饮食细节的铺陈，作品得以建构具体可感的地域生活图景。 ③ 作品产生： 作者以童年军歌为引，以“大关中平原”为情感载体，通过写作者经历（陕北少年→关中学子→文化工作者），串联起从革命年代到和平建设的时空跨越，巧妙将个人成长史融入地域发展史。时代背景与风俗细节的交织，生动呈现了大关中平原的历史纵深与人文活力，印证了丹纳的艺术理论。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①散文是最接近作者生活形态的文学类型，生活是平凡而真实存在的，散文是对生活最真实的艺术发声，是作者感情和思想的真实流露。五四时期，思想上兼容并蓄，在这样的背景之下，需要充分自由、个性解放的散文创作取得了很大的成就，其成就甚至在小说、诗歌之上。 ②朱自清对于散文创作，认为：“我自己是没有什么定见的，只当时觉得要怎样写便怎样写，我意在表现自己，尽了自己的力便行。”在这里，他提出了“意在表现自己”的创作思想。文学创作是作家个性的表达，最终的文学作品是自我表达凝练而成的艺术结晶。在作品当中，作者是作为一个主体形象出现的，作品当中所呈现的应该是自己在某一个特定的时期内感受和经历的艺术表达。在整个五四文学思潮当中，这种冲破传统，重在表现“自我”的表达是非常常见的，体现出新时代的作家们新的审美追求。 ③文学创作是对生活的艺术记录，作家的人生阅历是最好的创作资源。写作也是一种发现，是作家对人生的一种体会和言说。朱自清的散文大多是写个人的所见所闻，写自己生活的小天地，写习以为常的事件。但是，他的散文中常常蕴含着深刻的思想性。比如，《背影》表达了对亲人之间深沉的爱；在《生命的价格——七毛钱》等作品中，呼唤人的平等尊严；借自然景物抒发自己的抒情散文创作，也是朱自清散文一个重要的方面，在细细描摹的自然景色当中，或激昂生命的热情（《春》），或悲悯一份职业（《桨声灯影里的秦淮河》），等等。 ④优秀的散文总是作者思想与情感的完美结合。作者思想的深度就是散文的深度，而思想的表达离不开真挚的情感作为支撑，情感当然也需要深邃的思想作为底蕴，只有这样，散文才会显得更加具有可读性和思想性。朱自清始终注视着芸芸众生，以一支妙笔，看人世间的悲欢离合，抨击人间的不平等和压迫，同时也展示出自然的美好。 ⑤“雅俗共赏”这个成语最早出自明代孙仁儒的《东郭记·绵驹》“闻得有绵驹（人名）善歌，雅俗共赏”。在普及与提高的双重要求之下，要求文学既是“阳春白雪”，也是普通人喜闻乐见、能够听懂接受的通俗易懂的文学。 ⑥朱自清在《论雅俗共赏》中，提出“雅俗共赏”的美学观念。为此，他创造并提倡了“谈话风”的艺术语言，在本国语言，正式的书面语的基础上，适当加上一些富有生活气息的地方口语，以及中国传统的文言文，形成雅俗共赏的语言风格。此外，他善于运用语言创造艺术美感，从而形成语言之美、意象之美和意境之美，使得他的散文具有极高的审美价值。 ⑦郁达夫说朱自清的散文“满贮着那一种诗意”。的确，朱自清的散文贮满了一种浓郁的诗情画意，然而又无斧凿之痕。叶圣陶先生说：“每回重读佩弦兄的散文，我就回想起倾听他的闲谈的乐趣，古今中外，海阔天空，不故作高深而情趣盎然。我常常想，他这样的经验，他这样的想头，不是我也有过的吗？在我只不过一闪而逝，他却紧紧抓住了。他还能表达得恰如其分，或淡或浓，味道极正而且醇厚。”不难看出，朱自清的散文正是“雅俗共赏”审美目标的自觉追求，有着雅俗共赏的审美境界。 ⑧在五四“重估一切价值”的社会思潮之下，知识分子对于传统文化进行了一次大的反思，更加注重肯定“人”的个体性和价值，把“人”作为一切评价的标准。朱自清响应着整个时代的号召，在散文创作当中坚持“意在表现自己”。这个“自己”，是一个真正独立的个体，是真实的自己。也正是由于这种“独立性”和“真实性”，我们可以从他的散文中看到一个立体真实的朱自清。朱自清使抒写自我人格的情调成为现代散文审美价值取向的新标准。 ⑨如何在“普及”当中使思想意识、审美情趣得以“提高”，如何在“提高”中进一步扩大影响范围和“普及”，这是中国现代知识分子一直都在探索的问题。朱自清认为：“社会上存在着特权阶级的时候，他们只见到高度和深度；特权阶级垮台以后，才能见到广度。现在渐渐强调广度，去配合着高度深度，普及同时也提高，这才是新的‘民主’的尺度。要使这新的尺度成为文学的新标准，还有待于我们自觉的努力。”他强调的这个“民主”，是希望每一个人都平等地接受“普及”式的“提高”，就是在普及当中提高。从朱自清的散文作品中，也可以清晰地看到这种观念。从语言的角度来说，既有非常朴实无华，通俗易懂的口语化的表达，也有优美华丽、充满诗情画意精英式的话语写作。前者如《给亡妇》，作品是在自己妻子离开人世三年之后写的，对于妻子的愧疚和怀念之情非常深，却没有让这种感情肆意泛滥，而是以平实的文字娓娓道出；后者如《春》等作品，语言优美华丽，极富文学色彩，在笔者看来，这是一种非常典型的精英化写作，从“普及”与“提高”的角度来说，显然更重在“提高”这方面。 ⑩从另一方面来说，他从文艺“为人民服务，为社会服务”这个高度来实现一种“雅俗共赏”的审美境界，对文学的普及与提高具有推波助澜的巨大作用。 （摘编自甘林全《论朱自清的散文创作思想》） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．与小说、诗歌、戏剧等文学类型相比，散文与作者的生活形态最为接近，也最易于表现出真实的生活状态。 B．优秀的散文作品实现了思想与情感的完美结合，只有思想与情感互相促进，散文才会更具可读性与思想性。 C．成语“雅俗共赏”原本是用来形容绵驹的歌声，后来用于文学、戏曲等艺术领域，与“阳春白雪”的内涵具有相似性。 D．受五四时期社会思潮的影响，知识分子开始关注“人”的个性价值，朱自清顺应时代，在散文中表现了立体真实的自我。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．五四时期，我国的散文创作取得的成就超过了小说、诗歌，朱自清的散文创作在其中应当发挥了积极的作用。 B．朱自清关注普通人的生活，在散文中着力表现人们的悲欢离合，将自己对社会不公的揭露和批判作为创作的重心。 C．朱自清散文具有极高的审美价值，与他践行的“谈话风”艺术语言和文章的语言美、意象美、意境美等密不可分。 D．《给亡妇》和《春》虽语言风格截然不同，一个朴实无华，一个优美华丽，但都是作家创作理念的有力实践。 12．下列对文中有关引用内容的分析，不正确的一项是（    ） A．文中既引用了古人典籍内容，也引用了他人对朱自清散文特色的评价，在丰富文本内容的同时，也进一步增强了说服力。 B．从第②段所引用的话中可以看出，朱自清在当时对散文创作并没有形成一套相对明确、系统的理论，但这并不影响他创作出经典的散文作品。 C．第⑦段直接引用的句子，既表现了郁达夫、叶圣陶二人对朱自清散文的赞美，也可看出朱自清对他们创作产生的重要影响。 D．第⑨段中朱自清的话语，从历史发展的角度阐释了“普及”与“提高”的关系，特别强调了“民主”在文学创作中的地位。 13．文章第③段是如何增强论证效果的？请简要分析。 14．请结合原文内容，以《荷塘月色》为例，简要分析朱自清的散文创作思想。 【答案】10．B 11．B 12．C 13．①运用举例论证，列举《背影》《生命的价格-七毛钱》等作品，具体有力地论证了朱自清散文大多写个人所见所闻且蕴含深刻思想性。②多种表达方式相结合，综合运用叙述、分析等，增强论证效果。 14．①在《荷塘月色》中，朱自清通过描写月下荷塘景色，融入个人情感思绪，展现独特内心世界，体现“意在表现自己”。②文中既描绘美景表达对自然喜爱，又蕴含因现实苦闷产生的哀愁，实现思想与情感完美结合。③语言优美生动又通俗易懂，如“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，达到“雅俗共赏”境界。 【解析】这篇阅读文章通过多角度、多层次的论述，全面展现了朱自清的散文创作思想及其在五四时期的重要地位。文章从散文与生活的关系入手，强调散文的真实性与个性化表达，并结合朱自清的具体作品，分析其散文的思想深度、情感真挚以及“雅俗共赏”的美学追求。同时，文章引用朱自清及其同时代文人的言论，增强了论述的权威性和说服力。 10．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A“．也最易于表现出真实的生活状态”错，原文仅表明“散文是对生活最真实的艺术发声，是作者感情和思想的真实流露”，并没有将其与小说、诗歌、戏剧等其他文学类型在“最易于表现出真实的生活状态”方面进行比较，“最易于表现出真实的生活状态”属于无中生有。 C．“与‘阳春白雪’的内涵具有相似性”错，原文提到“在普及与提高的双重要求之下，要求文学既是‘阳春白雪’，也是普通人喜闻乐见、能够听懂接受的通俗易懂的文学”，说明“雅俗共赏”包含了“阳春白雪”和通俗易懂两个方面，与“阳春白雪”内涵并不相似。 D．知识分子开始关注‘人’的个性价值”中“开始”表述错误，原文是“在五四‘重估一切价值’的社会思潮之下，知识分子对于传统文化进行了一次大的反思，更加注重肯定‘人’的个体性和价值”，“更加注重”说明不是“开始”关注。 故选B。 11．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“将自己对社会不公的揭露和批判作为创作的重心”错，原文说“朱自清始终注视着芸芸众生，以一支妙笔，看人世间的悲欢离合，抨击人间的不平等和压迫，同时也展示出自然的美好”，并没有表明将对社会不公的揭露和批判作为创作重心。 故选B。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C．“也可看出朱自清对他们创作产生的重要影响”无中生有，第⑦段直接引用郁达夫和叶圣陶的话，主要是表现他们对朱自清散文的赞美，文中未提及朱自清对他们创作产生重要影响。 故选C。 13．本题考查学生分析论证方法、表达方式的能力。 ①运用举例论证：“比如，《背影》表达了对亲人之间深沉的爱；在《生命的价格——七毛钱》等作品中，呼唤人的平等尊严；借自然景物抒发自己的抒情散文创作，也是朱自清散文一个重要的方面，在细细描摹的自然景色当中，或激昂生命的热情（《春》），或悲悯一份职业（《桨声灯影里的秦淮河》），等等”，通过列举《背影》《生命的价格——七毛钱》《春》《桨声灯影里的秦淮河》等具体作品，具体有力地论证了“朱自清的散文大多是写个人的所见所闻，写自己生活的小天地，写习以为常的事件。但是，他的散文中常常蕴含着深刻的思想性”这一观点，使论证更具说服力。 ②多种表达方式相结合：在论述过程中，既叙述了朱自清散文的内容特点，如“朱自清的散文大多是写个人的所见所闻，写自己生活的小天地，写习以为常的事件”，又对其作品进行了分析，如“《背影》表达了对亲人之间深沉的爱；在《生命的价格——七毛钱》等作品中，呼唤人的平等尊严”等，综合运用叙述、分析等表达方式，增强了论证效果。 14．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①“意在表现自己”：在《荷塘月色》中，朱自清通过描写月下荷塘的景色，如“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”等，融入了自己的情感思绪，展现了自己独特的内心世界，体现了“意在表现自己”的创作思想。 ②思想与情感完美结合：文中既描绘了荷塘月色的美景，表达了对自然的喜爱之情，如“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦”，又蕴含了自己因现实的苦闷而产生的哀愁，如“这几天心里颇不宁静”，实现了思想与情感的完美结合。 ③“雅俗共赏”：《荷塘月色》的语言优美生动，如“叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了”，其中“宛然”“脉脉”“风致”等词语属于比较“雅”的表达；同时又通俗易懂，如“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，都属于比较通俗易懂的表达。如此就达到了“雅俗共赏”的境界，符合朱自清散文创作的思想。 拓展练 阅读下面文字，完成下面小题 成贞门 肖复兴 在北京所有的公园里，没有一个可以比得上天坛里北京本地人这样的多、这样的人气兴旺。想想，也是有原因、有道理、有天坛自己的伦理的。 和其他几个皇家园林相比，天坛四周都是成片的居民楼和平房区，鳞次栉比，密密麻麻。颐和园、圆明园、北海、香山，这几处哪里也赶不上天坛如此紧密又亲密地被居民区包围。那些地方都和居民区疏远，人们要去，得乘车走老远。天坛得天独厚，成了平民百姓抬脚就到的皇家园林。 龙潭湖、陶然亭、紫竹院这几个普通的公园自然也是属于平民百姓的，但它们缺乏天坛的皇家气派。到那些地方去自娱自乐可以，但不如到天坛既可以自娱自乐，又可以怀思古之幽情，触摸遥远的历史。独自散散步，想想心事；约上朋友，促膝谈心；即使夜晚谈谈恋爱，都会沾染上一些古树荫筛下的绿色月光，幽幽丝竹古乐一般荡漾。更何况，这里春有丁香，夏有柏荫，秋有飘叶，冬有落雪。晨宜圜丘眺日，夜宜斋宫望月，静宜壁前听音，动宜垣内跑步。这样一比，天坛更像过去百转千回的戏楼，而龙潭湖它们则像是太热闹的茶馆了。 春天的一个上午，在天坛成贞门外西侧有一个座椅，正对着成贞门一角，我坐在那里画它。一位五十多岁的女人走过来，对我说：你旁边没有人吧？我看她胸前挎着一个尼康单反相机，肩上背着一个沉重的摄影包，一副摄影家的样子。显然是要坐下来，减轻一下负担，照一照眼前的成贞门。 椅子很宽、很长，我请她坐下。她把包放在地上，打开包，取出一个镜头安在照相机上。看她安装镜头不大熟练，有些忙乱，又不像个摄影家。现在有钱的人多了，挎上台单反相机周游世界的人也多了起来，好相机不仅仅属于摄影家。玩摄影成了时髦，有钱的孩子爱玩摄影，换相机像换女朋友或男朋友一样频繁，便把淘汰的相机给父母玩。在天坛，常见这样的老人，拿着大炮一样的相机转悠着拍风景照，成了天坛里的一景。 你这相机够高级的呀，尼康几呀？我问了一句。 尼康D3。她回应着，终于把镜头安上了，对着成贞门照，快门啪啪地响得轻快。 照完了，她把镜头换下来，望了一眼我的画，问我：您是画画的？ 我告诉她我只是画着玩儿。 她忽然轻轻地叹了口气。我忙问她：怎么，画着玩儿不好吗？ 不是不好，是太好了！ 那你为什么叹气呀？ 这么一问，她又叹了口气，眼眶里竟然有泪花闪烁。我不知道该不该问她是为什么，怕问多了让人家不高兴。我不敢再看她，只静静地望着成贞门。 只沉默了一小会儿，她开口了。显然，一直憋在心里，想找人诉说。听她说完，我明白了，女儿爱好摄影，相机就是女儿的，一年半前，她到西藏摄影的时候，不幸车祸身亡。 我不知该怎么劝慰她，再没有比白发人送黑发人更悲伤的事情了。我只好随口问了句：孩子多大了？ 才过三十。马上要结婚了，出了这事！ 我责怪自己，这话问的，让人家更悲伤。 她的未婚夫把这个相机交到我手里，有两个多月了…… 我忍不住好奇，打断了她：她未婚夫怎么没把相机留在自己身边呢？按理说，这是未婚妻的遗物呀，留在他身边才是。 他就要结婚了。也是能理解的。他说还是给我的好，我可以在想女儿的时候，看看里面的照片。他说的也对。可我一直没敢打开相机看孩子照的照片。一直到前几天，快过清明了，我忍不住打开，居然发现相机里面存储了那么多照片，其中拍得最多的是天坛。 说着，她打开相机的取景框，迅速地倒回到那些天坛的照片，让我看。相机好，拍得也好，天坛里好多地方，祈年殿、回音壁、皇穹宇、圜丘、丹陛桥、神乐署、斋宫，还有天坛里的各种树、各种花、各个门……其中，就有这个成贞门。 从那天起，我就想，西藏太远，我去不了，天坛就在北京，我去得了，就用孩子的这个相机，把天坛里孩子拍的这些景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次。她说。 我非常感动。一个孩子对北京的爱，集中在她拍照的天坛。一个母亲对孩子的爱，也集中在了天坛。天坛，不仅是这位母亲心中悲伤的化解地，也是这位母亲爱的集散地。只有浩瀚的天坛，可以和同样浩瀚的母爱相比拟。 告别的时候，她对我说：我知道孩子为什么那么爱照天坛，她恋爱第一次约会，就是在天坛，确定关系以后，他们两人也爱到这里来。 走了两步，她又回转身对我说了句：我打开相机的时候，以为里面会有他们两人的照片呢。都被他删除了。 她背着沉重的摄影包迈上台阶，走进成贞门了，我还站在那里望着。 （有删改） 文本二： 燕舞：2020年故宫和天坛都喜逢建立600周年纪念，您另辟蹊径写天坛的深意有哪些？ 肖复兴：在写这本书之前，故宫，我首先是回避的，一我不熟悉，二写它的人太多，出的书也太多。写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛。天坛和地坛，本来就是连在一起相互呼应的。 在写天坛之前，我自己清楚，史铁生写的是和他的生命连在一起的地坛，是他的内心独白，无可替代。我写天坛，则不仅仅是写自己，更多的是写天坛里的芸芸众生，写天坛作为皇家的祭坛是如何演进并演变成为人民的园林的。 （摘编自燕舞《肖复兴：书写天坛里的芸芸众生》） 15．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一开头将天坛与其他几个皇家园林、普通公园进行对比，表明天坛虽然是皇家园林，却与平民百姓有着紧密的关系。 B．母亲在谈及“女婿”时说“也是能理解的”“他说的也对”，表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满。 C．文本一讲述了一位母亲用女儿遗留的相机拍摄天坛的故事，契合文本二中作者所说的“更多的是写天坛里的芸芸众生”。 D．文本一以文化底蕴深厚的天坛为背景，讲述了关于母爱和记忆的故事，不仅具有很高的文化价值，还能引发读者的情感共鸣。 16．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一语言精妙，如说到天坛可以“触摸”到遥远的历史，表述形象生动；而“沾染”与“绿色月光”搭配，则为贬词褒用，妙趣横生，余味无穷。 B．文本一说天坛像“过去百转千回的戏楼”，而龙潭湖它们像“太热闹的茶馆”，将二者进行对比，生动表达了作者对内涵丰富的天坛的赞美与喜爱。 C．文本一中两次提到丧女之母背着“沉重的摄影包”，而第二处的“沉重”不仅是说摄影包看起来沉重，也表明这位母亲在经历变故后心情沉痛。 D．文本一先介绍了天坛公园，然后聚焦成贞门，与《荷塘月色》类似，都是以作者的行踪为线索，移步换景，将情感和思绪注入对景色的描写中。 17．文本一最后以“我还站在那里望着”结束，言有尽而意无穷，这一“望着”体现了作者怎样的思想情感？请作简要解读。 18．文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》，他在文本二的访谈中表示“写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及教材中《我与地坛》选段，分析两篇文章的异同。 【答案】15．B 16．D 17．①“望着”实为目送，那位母亲虽经历了丧女之痛，但仍能重新振作，追寻女儿曾经拍摄的足迹，“我”目送她，既表现出“我”对她丧女之痛的深切同情，也表达了对她的敬意； ②那位母亲对“女婿”在女儿去世后删除二人的合影略有微词，“我”目送她既是对她所言的理解，也含有对当代青年恋爱观的感喟和深思。 18．相同点：都提到了母亲对孩子的爱这一内容，都刻画了坚强面对苦难的母亲形象。 不同点：①本文中的“我”是故事的见证者，也是那位母亲情感的倾诉对象，通过“我”的视角讲述了一位母亲用过世女儿遗留的相机重拍天坛的故事；②《我与地坛》中的“我”是故事的亲历者，文章回忆了“我”与母亲相处的片段，表达了对母亲的怀念，以及因自己曾经忽视母亲的痛苦而感到悔恨和歉疚。 【解析】这篇散文以天坛为背景，巧妙融合了历史底蕴与人间温情。作者通过对比手法凸显天坛的平民化特质，文中那位丧女母亲的故事尤为动人，相机成为情感纽带，天坛则化作母爱与记忆的容器。结尾处“望着”的留白，既是对生命无常的凝视，也是对永恒母爱的礼赞。全文以细腻笔触展现历史场所与现代人情感的深度交融，实现了肖复兴“书写芸芸众生”的创作意图，与史铁生地坛书写的个人化叙事形成有趣对照。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满”错误。母亲说“也是能理解的”“他说的也对”，是因为她明白女婿即将结婚，将相机留给她是出于让她能通过相机里的照片怀念女儿的考虑，这是一种比较理智和通情达理的态度，并非言不由衷，也不是不好表现自己的不满。 故选B。 16．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 D.“都是以作者的行踪为线索，移步换景”错误。文本一先介绍天坛，然后聚焦成贞门，主要是通过“我”在成贞门遇到一位母亲的经历来展开故事，并不是以作者的行踪为线索移步换景，与《荷塘月色》不同。 故选D。 17．本题考查学生理解重要句子、评价思想感情的能力。 ①对母亲的同情与敬意：母亲经历丧女之痛，“女儿到西藏摄影时车祸身亡”，却用女儿的相机重拍天坛，追寻女儿的足迹，“把天坛里孩子拍的景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次”。“我”望着她的背影，既是同情她的悲伤，也敬佩她在苦难中重新振作的勇气。 ②对情感与记忆的深思：母亲提到女婿删除了相机里二人的合影，“都被他删除了”，“我”的“望着”包含对这段逝去感情的感慨——当代青年在面对死亡时，可能选择删除记忆以开始新生活，而母亲却在执着守护女儿的痕迹，二者对比引发对情感与记忆的思考。 18．本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。 相同点：都以“场所”为情感载体，刻画了母亲对孩子的爱与坚韧。文本一中，母亲用女儿的相机重拍天坛，将对女儿的思念寄托于天坛的景物；《我与地坛》中，史铁生的母亲默默支持残疾的儿子，“每次我要动身时，她便无言地帮我准备”，在苦难中展现出隐忍与坚强。 不同点： ①文本一：“我”是故事的旁观者，通过与母亲的对话，展现他人的情感故事。例如“我”在成贞门外画画时遇见母亲，听她讲述丧女经历与重拍天坛的缘由。 ②《我与地坛》：“我”是故事的亲历者，直接回忆自己与母亲的相处片段，表达对母亲的怀念与愧疚。例如“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”，字里行间充满对母亲的歉疚。 19．下列对《我与地坛》中修辞手法的分析，正确的一项是（   ） A．“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，此句运用比喻，和《荷塘月色》里“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”一样，生动形象地展现了事物的形态特点。 B．“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”与《故都的秋》中 “秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的”所用的拟人手法，都赋予了事物以人的特质。 C．“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”，排比中蕴含着岁月变迁，和《记念刘和珍君》里“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻”，都借助排比增强了情感的表达。 D．“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”，运用回环，和《哦，香雪》中“她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲”中的反复，都强化了情感。 【答案】19．A 【解析】本题考查学生鉴赏语言修辞手法及效果的能力。 B．“拟人手法”错误，《我与地坛》中的“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”运用了拟人，赋予野草荒藤以“自在坦荡”的人的特质。《故都的秋》中的“秋并不是名花，也并不是美酒……”运用了比喻，将秋比作名花、美酒。 C．“都借助排比”错误，《记念刘和珍君》中的“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻”是对偶而非排比。 D．“反复”错误，《哦，香雪》中的句子是正常叙述，通过动作描写展现心理活动，并非反复。 故选A。 附加题 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 打比方是用具体的、人们熟知的或近在眼前易于感知的人或事物去比拟跟它有类似之处的较为抽象、生疏或较远不易感知的人或事物， ① 使要说的话显得更通俗、鲜明、生动的一种修辞方法。打比方的事物与被比方的事物存在着似与不似的关系。比如说“小王干起活来像小老虎”就是用“小老虎”来比方小王干劲大。小王在干活勇猛活跃的劲头上跟小老虎相似， ② 小老虎也活跃、勇猛、虎虎有生气； ③ 在本质上，小王与小老虎必竟大不相同。 打比方要求比方恰当、新颖，给人以突出鲜明的形象。但一种事物的特征很多，人们在不同的时间、地点和条件下对它会有不同的认识和感受，所以人们可以用许多不同事物比喻某种事物。打比方的和被比方的二者间没有固定不变的关系：（   ）。比如儿童，人们常用幼苗相比，也常用花朵来比喻。再如时光，有的比之于流水，强调其一去不返的特征；有的比作箭，强调其过得飞快。而花朵，人们可用它比方儿童，也常用来比喻女子；“箭”可用来比喻归心之急切，也可用来比喻时光飞弛。流水可以比喻时光流逝，也可以比喻花废没有节制。“牛”这种动物，有时比喻脾气倔强的人，有时比喻埋头苦干、任劳任怨的人，有时比喻头脑笨拙、动作缓慢的人，有时还比喻饭量很大的人。总之，人们运用比喻的修辞手法，节取事物之间哪一方面类似点，赋予打比方的事物什么样的感情或意义，是以时间、地点、条件为转移的，不是固定不变的。 20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21．下列选项中，使用了比喻的一项是（   ） A．六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 B．战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 C．世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 D．女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 22．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A．不同的事物，可用来比方同一种事物，也可以被同一种事物比方 B．不同的事物，可被同一种事物比方，也可以用来比方同一种事物 C．同一事物，可用不同事物加以比方，也可以用它去比方不同的事物 D．同一事物，可用它去比方不同的事物，也可以用不同事物加以比方 23．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 24．请结合材料，具体分析下面句子中本体与喻体之间的相似之处及其表达效果。 层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。 【答案】20．①从而（以/以便）；②因为；③但（然而/可是）。 21．C 22．C 23．“必竟”改为“毕竟”；“飞弛”改为“飞驰”；“花废”改为“花费”；“节取”改为“截取”。 24．①相似之处：淡月照耀下的花朵和明珠一样晶莹闪光；绿叶衬托下的花朵和星星都有忽明忽暗的特点；荷花和刚出浴的美人都不染纤尘。 ②表达效果：生动形象地描绘出月下荷花光洁、闪烁、美丽的特点，增强了语言的美感和艺术性，表达了作者淡淡的喜悦之情。 【解析】20．本题考查学生正确使用关联词的能力。 ①前句是对“打比方”的解释，后句“使要说的话显得更通俗、鲜明、生动”是其作用（目的），可用“从而（以/以便）”。 ②前句说小王干活的劲头和小老虎相似，后文“小老虎也活跃、勇猛、虎虎有生气”点明将其比作小老虎的原因，即小老虎也很有劲头，可见前后是因果关系，可用“因为”。 ③根据后句“小王与小老虎毕竟大不相同”可知，前后是转折关系，可用“但（然而/可是）”。 21．本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 A．无修辞。 B．对比，将战士在战场上出生入死与将军在营帐中欣赏歌舞的情景进行对比。 C．比喻，将世态人情比作薄纱。 D．想象和夸张，“女娲炼石”是想象中的神话传说，“石破天惊”以夸张写法写乐声的震撼。 故选C。 22．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据后文“比如儿童，人们常用幼苗相比，也常用花朵来比喻。再如时光，有的比之于流水……有的比作箭”可知，所举事例是对同一事物用不同的事物来加以比方，应先出现“同一事物”，后出现“不同事物”，据此可先排除AB； 后文“比如儿童，人们常用幼苗相比，也常用花朵来比喻。再如时光，有的比之于流水……有的比作箭”先是对同一事物用不同事物加以比方；然后“而花朵，人们可用它比方儿童，也常用来比喻女子”是用同一事物（即它）去比方不同的事物，据此可排除D。 故选C。 23．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 “必竟”的“必”应写作“毕”。“必”主要表示一定、必然的意思；“毕”有完结、完成、全、尽等意思。“毕”体现了对事情进行全面、彻底考量后得出结论的含义，所以应为“毕竟”。 “飞弛”的“弛”应写作“驰”。“弛”主要表示松懈、放松；“驰”本义指车马等奔跑，快跑。“驰”准确地表达了快速前进的意思，所以应为“飞驰”。 “花废”的“废”应写作“费”。“废”主要表示停止、不再使用、无用的等意思；“费”有消耗、用掉的意思。“费”符合“花费”这个词表达消耗资源的意思，所以应为“花费”。 “节取”的“节”应写作“截”。“节”有节制、节约、段落等意思；“截”有切断、割断、阻拦等意思。文中表达从事物之间的类似点中选取一部分的意思，用“截”更合适，所以应为“截取”。 24．本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 在给定句子中，本体是荷花，喻体分别是明珠、星星、刚出浴的美人。 ①相似之处：在淡月照耀的环境下，荷花呈现出晶莹闪光的特质，与明珠相似；绿叶衬托下的荷花，有忽明忽暗的特点，和星星一闪一闪明暗相间的特征相契合；荷花出淤泥而不染，如同刚出浴的美人般不染纤尘。 ②表达效果：运用打比方的修辞手法，将荷花比作明珠、星星、美人，把月下荷花光洁、闪烁、美丽的特点生动形象地展现出来，让读者能更直观地感受荷花的魅力，增强了语言的美感和艺术性，同时也流露出作者对眼前景色的喜爱。 阅读下面的文字，完成下面小题。 通感是一种独特的修辞手法，它将人的不同感官的感觉互相沟通、交错，借联想引起感觉转移 ，“以感觉写感觉”。比如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，将嗅觉上的“清香”与听觉上的“歌声”相沟通，创造出奇妙的艺术效果。 ①通感的运用可以追溯到古代诗词，②在众多文学作品中都能发现它的身影，③尤其是在唐宋诗词里，④通感手法的运用尤为频繁，⑤它能让读者从多个感官角度去感受作品的意境，⑥因此增强作品的艺术感染力。如苏轼《夜行观星》“小星闹若沸”用听觉的“闹”来描绘视觉中的星星，生动展现繁星闪烁的动态。此外，通感在现代诗歌、散文中也屡见不鲜。 在日常生活中，通感也广泛存在。广告文案里，有“丝般柔滑”（巧克力广告）；建筑设计领域，人们会用“凝固的音乐”来形容富有韵律感的建筑； 。 不过，有些通感的运用过于生硬，脱离实际情境，反而会造成理解障碍，如“那本书的味道很响亮”。有些通感表述模糊，容易让读者产生歧义，如“他的笑容是蓝色的”，让人难以（   ）。所以，使用通感手法，要注意自然贴切和表意清晰，防止出现上述问题。 25．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 26．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 （   ） A．通感在影视艺术中更是常见，有些经典镜头的呈现就运用了通感手法​ B．通感在影视艺术中更是常见，有些运用通感手法的经典镜头让人印象深刻​ C．影视艺术中的通感更是常见，有些经典镜头的呈现就运用了通感手法​ D．影视艺术中的通感更是常见，有些让人印象深刻的经典镜头运用了通感手法​ 27．填入文中第四段括号内的词语，恰当的一项是 （   ） A．心领神会 B．豁然开朗 C．贯通 D．醍醐灌顶​ 28．中国传统年画常通过通感手法将视觉形象与多感官体验交融，以强化吉祥寓意的表达。请从下面年画中任选一幅，分析其图画构成中蕴含的通感逻辑，并说明通感如何让象征意义更具感染力。 29．文中提到广告文案中“丝般柔滑”运用了通感手法，请另举一个生活中运用通感的实例（如广告语、歌词、日常表述等），并分析其感官转移的过程及表达效果。 【答案】25．②句，修改：在古代文学作品中都能发现它的身影。 ⑥句，修改：从而增强作品的艺术感染力。 26．A 27．A 28． 第一幅：孩童抱锦鲤、莲荷环绕。视觉上，锦鲤灵动形态，能唤起触觉通感——仿佛摸到鱼身滑腻、感受其摆动的鲜活；荷花、荷叶与水波，可触发听觉通感，似听见潺潺水声。让吉祥寓意跳出平面，更生动传递对富足的向往，感染力倍增。 第二幅：寿桃硕大饱满、蝙蝠环绕。视觉上，寿桃的圆润形态，可唤起味觉通感——仿佛尝到桃子的甜美；蝙蝠振翅的动态，能触发听觉通感，似听见祥瑞的“福音”。通感让“五福捧寿（蝠、寿）”突破视觉局限，借味觉“甜美”、听觉“福音”，把“长寿、福气满盈”转化为可品尝、聆听的美好，让祈福寓意更立体，强化对福寿双全的期盼，感染力更深。 29．示例：周杰伦《甜甜的》歌词“你笑起来真甜”。将视觉上的“笑容”与味觉上的“甜”相沟通，用味觉感受形容视觉印象。“甜”本指食物给人的味觉体验，歌词中通过联想，把笑容带来的愉悦感类比为甜味的醇厚与舒适，使抽象的视觉形象获得味觉的可感性。 【解析】25．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，“在众多文学作品中都能发现它的身影”不合逻辑。前文①句提到“通感的运用可以追溯到古代诗词”，后文③句进一步强调“尤其是在唐宋诗词里”，可见此处论述的范围应聚焦于“古代”文学作品。原句中“众多文学作品”范围过宽，故修改为：在古代文学作品中都能发现它的身影。 ⑥句，“因此增强作品的艺术感染力”关联词语使用不当。原句中“因此”强调的是因果关系中的“原因导致结果”，而此处更侧重前文行为自然引出的结果，“从而”更能体现这种顺承关系，故修改为：从而增强作品的艺术感染力。 26．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 横线前的语境为“广告文案里，有‘丝般柔滑’（巧克力广告）；建筑设计领域，人们会用‘凝固的音乐’来形容富有韵律感的建筑”，均以“领域+通感应用”的结构展开，故横线处应延续 “影视艺术中+通感应用”的句式。 C项和 D 项主语为“影视艺术中的通感”，与前文“广告文案里”“建筑设计领域”的结构不一致，排除 C、D； A.“有些经典镜头的呈现就运用了通感手法”直接以“经典镜头呈现”为例，说明通感在影视艺术中的应用，紧扣“通感应用”的核心话题； B.“有些运用通感手法的经典镜头让人印象深刻”侧重“镜头让人印象深刻”，偏离了对 “通感在影视艺术中应用”的论述，衔接不够紧密。 故选A。 27．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 分析语境：前文提到“有些通感表述模糊，容易让读者产生歧义，如‘他的笑容是蓝色的’”，可见括号内需要填入一个体现“读者难以领会、理解该表述含义”的成语。 A．“心领神会”指不用对方明说，心里就能领会其中的意思，符合“表述模糊导致难以理解”的语境；   B．“豁然开朗”形容由狭窄幽暗一变而为宽敞明亮，也比喻顿时明白或领悟过来，此处并非“突然明白”，而是“难以理解”，不符合； C．“贯通”指连接、沟通，或通晓、精通，多作动词，且无法体现“领会含义”的意思，不符合； D．“醍醐灌顶”比喻听了高明的意见使人受到很大启发，此处并非“受到启发”，而是“难以理解”，不符合。 故选A。 28．本题考查学生图文转换及阐释象征意蕴的综合能力。 第一幅：先锁定画面核心视觉元素“孩童抱锦鲤、莲荷环绕”。锦鲤的灵动形态是视觉焦点，基于生活经验，触摸鱼会有滑腻感，故视觉触发触觉通感；莲荷与水波的组合，易让人联想到水流声，形成视觉到听觉的转移。这种多感官联动，让“富足”的寓意跳出平面，从可触、可听的维度具象化，增强感染力。 第二幅：先锁定画面核心视觉元素“寿桃、蝙蝠”。寿桃的饱满视觉形态，因是可食用果实，自然关联味觉（甜美）；蝙蝠振翅动态结合“蝠”谐“福”，易联想听觉（福音）。通感让“五福捧寿”突破视觉局限，借味觉、听觉让“长寿、福气”可感，深化感染力。 29．本题考查学生正确使用修辞手法并赏析表达效果的能力。 本题需举例分析通感的感官转移及效果，解题关键是明确“感官起点—转移终点—联想逻辑—表达效果”的路径。 以周杰伦《甜甜的》歌词“你笑起来真甜”为例：第一步，确定感官起点为视觉（“笑起来” 的面部表情）。第二步，分析转移终点是味觉（“甜”），联想逻辑在于“笑容带来的愉悦感”与“甜味带来的舒适感” 具有情感共鸣，形成感官转移的桥梁。第三步，阐释效果：视觉的“笑容”本是抽象的表情，借味觉“甜”的具体感受，让抽象情感变得可触可感，既贴合 “以感觉写感觉”的通感定义，又增强了表达的生动性。 14 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $