第七单元 自然情怀（复习讲义）语文统编版必修上册

第七单元 自然情怀 学习任务群：文学阅读与写作 人文主题：自然情怀：感受自然之美，体会人与自然的关系，学习写景抒情的方法，提升审美鉴赏能力。 课标要求 1．阅读古今中外的抒情散文和山水游记，感受自然之美，体会作者寄寓其中的情感与哲思。 2．学习散文和赋、记等文体的写景方法，把握情景关系，提高鉴赏能力。 3．学习景物描写的方法，抓住景物特征，写一篇写景抒情散文，提升写作能力。 4．体会人与自然的和谐关系，培养审美情趣，提升文化品位和精神境界。 单元目标 1．感受自然之美，体会人与自然的关系，激发热爱自然、敬畏生命的情怀。（重点） 2．学习现代散文和古代文赋、游记的阅读鉴赏方法，把握情景交融的艺术特色，提高文学鉴赏能力。（重点） 3．学习景物描写的方法，抓住特征、多角度描写、情景交融，写一篇写景抒情散文。（难点） 4．积累文言实词虚词，提高文言文阅读能力，体会古代山水散文的艺术魅力。 任务 阅读：现代散文的景与情 活动1：比较《故都的秋》和《荷塘月色》两篇现代写景抒情散文，体会不同作家笔下的景物特点与情感表达。 比较角度 《故都的秋》（郁达夫） 《荷塘月色》（朱自清） 写景对象 以故都北平的秋天为对象，选取秋院、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果等具有北方特色的秋景，是秋的全景式描绘。 以月下荷塘为对象，集中描写荷叶、荷花、荷香、荷波、流水以及塘上月色，是一处小景的工笔细描。 景物特点 清、静、悲凉。色调清冷，氛围萧瑟，带有衰败、落寞的色彩，是一种深沉、悲凉之美。 朦胧、静谧、柔美。月色下的荷塘如诗如画，既有美的愉悦，又带一丝淡淡的忧愁，是一种朦胧、清幽之美。 情感基调 深沉的眷恋与忧郁。对故都之秋的挚爱与对秋的悲凉的体认相交织，折射出作者内心的苦闷与时代的忧郁。 淡淡的喜悦与淡淡的哀愁。在美景中获得片刻宁静，但终究无法排遣内心的苦闷与彷徨。 写景手法 ①以情驭景，景随情迁，所选景物皆带悲凉色彩； ②对比手法，以南国之秋反衬北国之秋； ③五觉结合，视听触味多角度写秋意； ④以小见大，以细微景物写整个故都秋意。 ①比喻精妙，如“舞女的裙”“明珠”“星星”； ②通感新颖，如荷香如“渺茫的歌声”； ③动静结合，以动衬静； ④光影交错，明暗相映，富有层次感。 语言风格 语言清新自然，文白相间，富有书卷气和忧郁气质，行文明快中带深沉，情感表达直露而率真。 语言清丽凝练，委婉细腻，精工锤炼，用词精准，叠词丰富，富有节奏感和音乐美，情感表达含蓄蕴藉。 任务 阅读：生命哲思 活动 2：阅读《我与地坛》，理解地坛与作者精神世界的关系，体会文章的生命哲思。 角度 具体分析 地坛景物描写 ①整体意象：荒芜但并不衰败。琉璃剥蚀、朱红淡褪、高墙坍圮、玉砌雕栏散落，写出地坛的荒芜残破；蜂儿、蚂蚁、瓢虫、露珠等小生命的活跃，写出园子的生机盎然。 ②典型意象：落日的灿烂、雨燕的高歌、雪地上孩子的脚印、园中四季的轮回，暗示生命的美好与希望。 ③古柏：沉静、从容，是地坛精神的象征，也是作者精神境界的象征。 作者情感变化 ①初到地坛：双腿残废后的绝望与迷茫，地坛是逃避世界的避难所。 ②长期思考：在地坛的景物中感悟生命，从荒芜中看到生机，逐渐走出绝望。 ③精神升华：理解了死亡是必然的节日，活着就要好好活，找到生命的价值与方向。 ④读懂母爱：在对母亲的回忆中理解母爱的伟大与隐忍，获得精神的力量。 生命感悟 ①关于死亡：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——坦然面对死亡，珍惜生命。 ②关于苦难：苦难是命运的一部分，不必怨天尤人，而应在苦难中寻找生命的意义。 ③关于存在：即使身处荒芜（困境），生命依然可以蓬勃向上，实现精神的超越。 ④关于母爱：母亲的苦难与伟大是作者走出困境的精神支撑，也是生命中最珍贵的馈赠。 写作手法 ①融情于景，情景交融：地坛的景物与作者的心境相互映照，景与情浑然一体。 ②象征手法：地坛象征精神家园，园中万物象征生命的多样与坚韧。 ③对比映衬：荒芜与不衰败的对比，绝望与希望的对比，凸显主题。 ④细节描写：母亲“悄悄”来去的细节，细腻传神，感人至深。 ⑤哲理思辨：在叙述与描写中融入对生命、死亡、母爱的深沉思考。 任务 阅读——《赤壁赋》与《登泰山记》比较阅读 活动：比较《赤壁赋》和《登泰山记》两篇古代山水名篇，体会不同文体的自然书写特色。 比较角度 《赤壁赋》（苏轼） 《登泰山记》（姚鼐） 文体类型 文赋（宋代散文赋），介于诗与散文之间，兼具韵文的音乐美与散文的流畅性，主客问答是其标志性结构。 山水游记（桐城派古文），以记述游踪和描写景物为主，简洁严整，雅洁明畅，考据与辞章兼长。 写景重点 以月夜赤壁为中心，重点写清风、明月、江水、箫声，意象空灵澄澈，意境超然物外，景为哲理服务。 以泰山日出为重点，写登山过程、山顶远眺、日出奇观、山石松雪，画面雄浑壮丽，景为审美的主体。 情感脉络 乐——悲——喜（达）。由泛舟之乐到箫声之悲，再到哲理思辨后的豁达之喜，情感跌宕起伏，由情入理。 情感含蓄内敛，融于叙事写景之中。登山的兴致、观日的震撼、对山河的赞美，均以简练笔墨出之，含而不露。 表现手法 ①主客问答，抑客伸主； ②情景理三者交融，景是基础，情是中介，理是核心； ③水月为喻，阐发变与不变的辩证哲理； ④对仗工整，用典丰富，骈散结合。 ①以游踪为线索，条理清晰； ②层层蓄势，侧面烘托（日出部分）； ③白描手法，语言凝练，字字珠玑； ④考据与辞章结合，地理形势、古迹记录与景物描写交融。 思想内涵 蕴含深刻的人生哲理：从变与不变的辩证角度看待人生，在自然永恒中获得精神解脱，体现苏轼旷达超脱的人生态度和儒释道融合的思想境界。 体现对祖国山河的热爱和高雅的审美情趣，展现桐城派“义理、考据、辞章”三者合一的文学主张，风格中正平和。 方法聚焦透析 破文体 难点 如何鉴赏散文 技法指导 难点突破 （25-26高一上·山西大同·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在山水之间 曹蕙 在凌晨时走出晨曦山庄，薄雾笼罩着南岳诸峰，一切都是那么安静。 蝴蝶依然熟睡着，纯白的翅膀埋进一片稍卷的叶子里，无法看清它的脸。淡紫的小花，花瓣深深地垂着，也是一副未曾睡醒的样子。秋蝉静静地栖在树干上，与树皮有着同样的颜色，几乎像是从树上长出来的。此刻，它悄无声息地蛰伏着，只有到了黄昏时，它才会竭力放声歌唱。一条虫子，被一根游丝系着，从树上垂下来，又弹回去，像荡秋千。 只有松针上的凝露在晨曦中闪着亮光。偶有一滴落下来，打在鼻尖上，凉凉的；滴落在灌木丛里的银色蛛网上，把蛛网跌破一个洞；滴在一片四叶草上，滚来滚去，像细碎的珍珠。我沿着山路往下走，去寻半山腰的麻姑仙境。黄菊花开得遍野都是，自得其乐地在风中飞舞。 我听得见水声潺潺，水里的鹅卵石圆润明亮。山高出好水，沿石径蜿蜒而上，但见水质纯清，景色清幽。再往上走，便见流泉飞瀑，相传给南岳魏夫人献寿的麻姑的雕像静立着，周遭一片静寂，颇有些人间仙境的感觉。我几乎要从心里惊叹了，“他年思隐遁，何处凭阑干”。是的，此处便是隐遁之地，与纷扰的尘世相去甚远。 不期然间，在通往祝融峰的路上，邂逅烟霞茶院主人，他热情地邀我们品茶。水是取自山中铁佛寺的清泉水，甘洌而醇香，茶便是采自山中的南岳云雾茶。水煮沸后，把茶叶轻轻地放入暖好的瓷杯里，少顷，便有浓郁的茶香扑鼻而来。青绿的叶片在水中渐渐舒展，以极其柔美的舞姿在清澈透明的水中浮沉漂移。不一会儿，叶片落定，在杯子底部簇拥着，翠绿的茶叶脉络分明、精致狭长，茶水也变得青绿明亮起来。随着绿茶的缓缓下沉，悠悠升起，静静绽放，氤氲出绿茶特有的醇香，显得如此空灵、高远。有袅袅的清香在空气里漫溢开来，细细地品上一口，顿觉一种微微的苦，从舌尖上滑过，少顷，一丝微甜的感觉便从舌间蔓延开来。 从来佳茗似佳人，此话一点不假。一种源自内心深处的快乐，如细细的泉眼，那样自然而然地在心里微漾开来。不觉忆起那首诗：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”正应了此时的心境。“天地有大美，于简单处得。”的确，心思越单纯的人，越容易满足，也就越容易快乐。一处好风景，一本好书，一杯佳茗，都是快乐的由来。看茶叶在水中轻展、曼舞，于芬芳的茶香中，细细地品读八指头陀的诗集，灵性、智慧、入眼入心，仿佛一场前生的约会。当念到那句“此生已是负烟霞”，心中不由一颤。有生之年，如何才能做到不期许、不辜负？且让时光的空隙里，留一片茶香，莫负烟霞，莫负好时光。金色的阳光，在云层中若隐若现，透过树梢，照在水面上，给水面也镀了一层金光。这时，山中的景物依次醒来，蒲公英飞扬着，白鹭在林间飞过，小小的昆虫在大树下纵情歌唱。 是的，我笨且愚钝，却爱着这山水的清音，一草一木的枯荣，小小生物的悠悠吟唱。 我只愿自己是山间一泓清浅的小溪，所经之处，芳草鲜美，卉木萋萋。偶有落英，我亦友善相伴。我保持着自己应有的温度，径直向前，连冰雪也不能将我冻住。 然而我知道，远方，有江河湖海。在盘古开天辟地时，在沧海桑田中，它们成就了自己。它们由万涓汇成，滚滚东流。它们咆哮着，掀起滔天的巨浪。而我，是那么渺小，只在无人的转角处，自得其乐地翻着一点细碎的小浪花。在单纯到有些单调的日子里，日复一日、年复一年地唱着自己的歌谣。草长莺飞，藤蔓牵衣，山花静放，这些不被人看重的细微之美，正是我所流连的。 我的歌声细微清脆，流淌在必经的路途。若你，刚好经过，停下来濯足，或是轻拂一下水面，洗涤一下旅途的疲惫，我会因此而流得更为欢畅。只因为这些，是我喜欢的。虽然，在春日里我也曾梦想着能变得博大而深邃。然而，我知道，注定成不了江河湖海，自身的清浅，注定我只是浅浅地流过。不着痕迹，与岁月的流逝无关，与历经的磨难无关。我的源头决定了我的流向。我对世间的万事万物，都不足以构成伤害与威胁。让河成为河，让江成为江，让海成为海。而我，只是山中自在流淌的一条小溪。且笑且舞，不深刻，不宽大，却心怀善意。 我会尽力把自己放得低些，更低些，历经沧桑之后，也许某一天，我能抵达海。但那终究不是我，你甚至再也认不出我初始的模样。 如果，在炎炎的夏日，或是万物凋零的冬日，你能偶尔记起我唱过的那些清浅的歌谣，我也就没有什么可以遗憾的了。 （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文以游踪为序，融描写、抒情、议论于一体，语言清丽，体现出形散神聚的特色。 B．第一段运用白描手法描绘山景，通过简洁却不失画面感的文字营造静谧的自然意境。 C．凝露从松针上滴落下来的细节不仅生动传神，也体现作者对微小之美的敏感与珍视。 D．文中对煮茶过程的描述，从视觉、听觉、嗅觉等多个角度展现品茶这一过程的诗意。 2．关于“从来佳茗似佳人”一段，下列说法不正确的一项是（   ） A．引用“竹下忘言对紫茶”等诗句，强调品茶带来的心境与诗中“尘心洗尽”的体验相通。 B．作者运用内心独白与诗意联想，将品茶体验自然转化为对生命与时光的个性化体悟。 C．作者认为品茶读诗是“前生的约会”，旨在表明文人雅趣皆源于天赋，而非后天养成。 D．段末景物“依次醒来”的描写，以生机盎然的画面呼应了前文“莫负好时光”的呼吁。 3．请从“情景交融”和修辞手法的角度，为第二段写一段简短的评点文字，不超过75个字。 4．作家们常在与自然相遇时思考“如何安置自我”，请结合文本内容完成下表。 篇目 “我”与自然的关系 “安置自我”的核心方式 《故都的秋》 作为追寻者与品味者，沉浸于自然以确认文化身份。 在故都秋景的“清、静、悲凉”中，追寻并安放深沉的家国之思与文人审美。 《荷塘月色》 ①_______________ 在月下荷塘的宁静优美中，获得短暂的自由与宁静，以排遣现实的烦闷。 《在山水之间》 作为亲近者与融入者，沉浸于山水草木、茶香诗韵中，与自然共生共乐。 ②_______________ 难点 如何阅读古典游记 技法指导 角度 方法要点 具体说明 明游踪 理清游踪线索，把握文章结构 游记一般以游踪为线索。阅读时要理清作者的游程：从哪里出发，经过哪里，到了哪里，看到了什么。如《登泰山记》的线索：京师→泰安→南麓→中谷→中岭→西谷→山巅→日观峰。抓住游踪就能把握全文脉络。 抓重点 抓住写景重点，赏析景物特点 游记往往详写重点景观，略写行程。如《赤壁赋》重点写月夜江景和主客问答，《登泰山记》重点写日出奇观。阅读时要抓住重点景物描写，赏析其写法和妙处。 析手法 分析写景手法，体会表达效果 文言文游记常用手法：①白描与工笔；②动静结合、虚实结合；③侧面烘托、对比映衬；④比喻、拟人、夸张等修辞。如《登泰山记》写日出，以“绛皓驳色，而皆若偻”的众山侧面烘托，就是侧面烘托的典范。 悟情理 体会情感与哲理，把握文章主旨 山水游记往往不是单纯写景，而是借景抒情、因景悟理。有的重在抒情（如《赤壁赋》的人生感慨），有的重在说理（如《赤壁赋》的哲理思辨），有的重在审美（如《登泰山记》的山水赞美）。要体会景与情、景与理的关系。 重积累 积累文言知识，夯实阅读基础 文言游记中常见文言知识点：①通假字、古今异义、词类活用、一词多义；②特殊句式（判断句、被动句、倒装句、省略句）；③文体知识（赋、记、序、说等）。扎实的文言基础是读懂文言文的前提。 难点突破 （25-26高一上·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：十一日，至波黎铺，即从小路为石竹游。西向山五里，越一小岭。又五里，渡溪，即石竹南麓。循麓西转，仰见峰顶丛崖，如攒如劈。西北行久之，有楼傍山西向，乃登山道也。石磴颇峻，遂短衣历级而上。磴路曲折，木石阴翳，虬枝老藤，盘结危石，欹崖之上，啼猿上下，应答不绝。忽有亭突踞危石拔迥凌虚无与为对亭当山之半。再折，石级巍然直上，级穷，则飞岩檐覆垂半空。再上两折，入石洞侧门，出即九仙阁，轩敞雅洁。左为僧庐，俱倚山凌空，可徙倚凭眺。阁后五六峭峰离立，高皆数十丈，每峰各去二三尺。峰罅石壁如削成，路屈曲罅中，可透漏各峰之顶。松偃藤延，纵目成胜。僧供茗芳逸，山所产也。侧径下，至垂岩，路左更有一径。余曰：“此必有异。”果一石洞嵌空立。穿洞而下，即至半山亭。下山，出横路而返。 （节选自《徐霞客游记》） 材料二：余览往昔诸名人游记，验诸目睹身经，知其皆尝一脔，披一节，略涉门庭，鲜窥阃奥。若余游履所至，必穷高极深，自以为至矣。及读《徐霞客游记》而后逊谢弗如也。霞客之游，在中州者，无大过人；其奇绝者，闽粤楚蜀滇黔百蛮荒徼之区，皆往返再四。其行不从官道，但有名胜，辄迂回屈曲以寻之。登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。暝则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣。亘古以来，一人而已！ 或言：“玄奘之游竺国，求梵典也；都实之至吐蕃西鄙，穷河源也；霞客果何所为？”夫惟无所为而为，故专志；专志，故行独；行独，故去来自如，无所不达意。造物者不欲使山川灵异，久秘不宣，故生斯人以揭露之耶？惜吾衰老，不复能褰裳奋袂，蹑其清尘，遂令斯人独擅奇千古矣。（节选自潘耒《徐霞客游记序》） 材料三：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 5．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忽有亭突A踞危石B拔迥C凌虚D无与E为对F亭G当山之半 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．鲜，音xiǎn，与《爱莲说》中的“陶后鲜有闻”的“鲜”读音、意义均相同。 B．如，比得上，与《赤壁赋》中的“纵一苇之所如”的“如”意义不同。 C．猿，名词活用作状语，与《劝学》中的“上食埃土”的“上”用法相同。 D．其，代词，与《师说》中的“其皆出于此乎”的“其”用法相同。 7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一介绍了石竹山的阁、庐、岩、洞、亭等诸多景点，描绘了险峻石磴、虬枝老藤和啼猿应答等场景，让人仿佛身临其境。 B．潘耒认为往昔诸多名人游记不过是浮光掠影，自己的游览才达到了极致，可是在读了《徐霞客游记》后却甘拜下风。 C．潘耒认为，徐霞客在中州的游历并无十分过人之处，其游历的非凡之处在于多次往返闽粤楚蜀滇黔的蛮荒边远之地。 D．王安石认为，古人观察天地、山川等，往往有所得益，是因为他们有顽强的意志抵达那些险阻僻远、少有人至的地方。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。 9．旅行者要想到达险远之处，需要具备什么条件？潘耒与王安石对此的看法不同，请简要概括。 考点 概括内容主旨 ▌例1 （24-25高一上·吉林长春·期末）阅读文字，完成下面小题。 沙原隐泉 余秋雨 沙漠中也会有路的，但这儿没有。 远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。 顺着脚印走吧？不行，被人踩过了的地方反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？ 挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，不禁恼怒。 我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨至极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。 心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。 已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？ 还是转过头来看看自己已经走过的路吧。我竟然走了那么长，爬了那么高！脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地画下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。 完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。 不为那越来越高的山顶，只为这已经画下的曲线，爬。 不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。 无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端——永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。 沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。 脚下突然平实，眼前突然宽阔，怯怯地抬头四顾——山顶还是被我爬到了。 完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。 夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。 于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。 刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异象，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一湾清泉，横卧山底。 动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲藏在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像慈父心疼女儿一样叫一声：这是什么地方，你怎么也跑来了！ 是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。 漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？ 我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底。向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。 向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。 人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、下坡上坡。 咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。 然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已出溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也不后仰，一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。 再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下，就到了山底。 实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德说，滑稽是预期与后果的严重失衡，正恰是这种情景。 来不及多想了，亟亟向泉水奔去。 一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处相当一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。 总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。 （有删改） 1．作者对爬沙山看清泉的叙述很有层次感，结合文中内容，分析每个历程中“我”的心理变化。 ▌解题策略 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·江西景德镇·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 故乡情 茹志鹃 随着年龄的增长，我对那些不惜万里迢迢而来寻根的人，有了一种同感。这是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传，而又排遣不开的感情。 说实在话，世上有着许许多多比乡土更加美、更加怡人的地方。但独有故乡却是“我的”，它像母亲一样，无可选择。美的，不够美的，都一样，是亲爱的，是“我的”。它不会让人时时挂念，却能令人终生难以忘怀。这就是故乡，人人都有的故土之情。 绍兴是我的祖籍，我没有在这里住过，对它并不熟稔。绍兴话亦只是小时候听祖母说过，但不知为什么，这里的一切都使我向往。为了探望故土，为了聆听乡音，我来到了绍兴。 小路引我走过一个小村尾，一团绿雾似的小竹园，掩映着一排白灰墙乌板门。一个五六岁的女孩，不知哪里受了委屈来，抹着眼睛，裤脚吊到小腿上，散了半边的辫子遮着她有一点点脏的半边红脸蛋，独自寂寞地走在竹后面。我猜，在那紧闭着的黑板门中，总有一扇是她家的。 啊！家，是了，是家。噢，故乡。没有我的家的故乡！从前，当我也像这女孩这么大的时候，你不曾好好待我过。记得么，你让我走在那石板路的深巷里，两边偌高的风火墙把我隔在外面，连想象的翅膀都无法飞越。那幼稚的想象，无非只是想到里面有一张眠床，有一碗热饭，有一点点不那么冷的暖意。这就是我心目中“家”的全体，这就是我所能有的、最美妙的想象。故乡，故乡，我在你身边做过多少次“家”的梦，多少次问过我唯一的亲人，说：“奶奶，我们什么时候也能有一个‘窝’呢？……” 没有我的“窝”的故乡啊！你未曾好好待我过，然而却在梦中无数次地使我萦回。我梦见故乡的天，故乡的地，故乡的山，故乡的水。因为，你给我的就是这些，因为，我把这些就当做我的家。我的家啊，总是席卷了所有的荒漠、贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦。我走了，我不能总看着你那凄恻的面容。 我也做过好的梦。那是在后来，在巍峨的孟良崖上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁、绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的橘橙，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注。没有我的家的故乡，却给了远来的战士暖和和的床，热腾腾的饭。多么好的故乡，多么美的梦啊！ 绕过了小村尾，石板路接着石拱桥。傍河的小镇，沿河伸开了一条街道。豆腐担连着鲜鱼摊，担儿前的人多，摊儿前的人少。点心店里热气腾腾，倒并不客满，布店柜台边却站了个里三层外三层，富裕的人置冬装，更富裕的人在买花的确良。立冬刚过，有人已在筹备添夏天的衣裳。有名的“羊肉银水”，驮着一杆秤，敞着一件盖屁股的棉袄，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，远看就像一件羊皮背心。一顶新的罗宋帽，高高地顶在头上，帽顶款款地歪在一边，像京戏里的武生模样。他急匆匆赶过人群，作兴要赶去宰羊。我和老友蹲在卖鱼的木盆边，挑了两尾活跳的鲫鱼，放在小篮里，任它干张合着嘴，我们自顾慢慢地走。在回来的路上，顺便去看了那个校办的袜厂。 厂，就是一个大客堂，里面坐了二十多个姑娘，摇着二十多部摇袜机，“喳喳喳”地摇完袜筒，就左一针右一针地挑袜跟，手是飞快的。挑完袜跟就“喳喳喳”地摇脚筒。 这机器，这操作，这程序，我熟悉，我见过的。不是在梦里，是真的，是在五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿就整天在楼下“喳喳喳”地摇着这个。不过那时她摇的不是尼龙袜，是线袜。这“喳喳”的声音，伴着她轻轻哼的“的笃”调，让人感到凄婉和寂寞。 这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼。真的，我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜。我想着我的梦，走出了那间客堂工厂。可是一抬头，只见我已走到一个建筑工地上，一大排三层楼的楼房已大致完工，只差些门窗之类、木匠师傅的功夫了。人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那“喳喳”响的摇袜利润建起的。我走了，摇袜机的声音已远远地落在了后面，但是依然还是“喳喳！喳喳！”地回响在我的心里。用它陈旧的方式，古老的声音，竭尽自己所能，一圈又一圈地转着，摇着，为了三层楼的楼房，为了农民的冬装和夏衫，为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切。 哦！于是在那好的梦的前面，我又看见那些盖着花手帕的小竹篮，那些穿着布鞋的匆匆脚步……我也该动身了，太阳已升得老高，还有三里路要一步一步地走过去，篮里的鱼，还在干渴地张合着小嘴。 石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘，已换下干净的新布鞋，脱下了山青水绿的新衣裳，正蹲在河埠头洗菜，正“啰啰”地唤着小鸡小鸭……我赶紧回到了不是我家的“家”里，把鱼放进淡水缸里，干搁了两个钟头的鲫鱼，居然又悠悠地游了起来。 故乡，这就是我实实在在的故乡。 一九八一年十一月 （有删改） 文章多处通过梦境来抒发情感，请分析几次梦境中的作者对故乡的感情的变化。 考点概括形象 ▌例1 （25-26高一上·云南楚雄·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 老去的村庄   黄孝纪 高铁风驰电掣穿过村庄时，老井彻底死了。 沿着村前大月塘的弧形石板路走到月弦的中央，往东顺势下七步青石台阶，就到了老井。老井究竟建于什么年代，似乎连我的父亲也没有给我讲清楚过，倘若他老人家还健在的话，今年刚好满一百岁了。 老井一共有三口井眼，自西向东一字排开，依次称作头井、二井和三井，相互之间由长满青苔的光滑小石槽相连，泉水汩汩地顺次流过，最后流入井外的水沟和池塘。老井占地长宽各数丈，全由青石板铺成，三口井眼包裹中央，宛如三只黑亮的眼睛。平日里，村人担水、洗菜和洗衣，各就其井，绝不逾越。人多时，甚至可以坐在老井南北两旁的青石条上歇息片刻，或谈几句闲天。 老井的景致也很优美，当月塘孤岸上垂柳和苦楝树开花的时候，老井里常常飘着落花。而老井西南角的那棵高大的老柏树，浓密的枝叶更是几乎要把整个老井抱入怀里，即便晴空烈日，村人也能享受它荫庇的清凉。多少年来，老柏树与老井相依相伴，俨然是老井的守护神。老井的南北东三面也是紧挨着池塘，当村人担水走过的时候，常会惊吓浮动的鱼群，引发一阵阵惊窜入水的响声。再远处，便是广阔的稻田和绵延的群山，时有成群的麻雀黑压压飞过老井，落入附近的稻田；或者孤独的老鹰，在老井上空高高盘旋着，突然俯冲下来叼起一只鸡，旋即腾空而起扑进了远山。 老井年复一年，日复一日，始终如一汩汩地流淌着，即便大旱的年成，也时时刻刻满满地盛装着甘泉。老井是如此的慷慨，哪怕你是一个异乡的行客，渴了，你可以跪在水井的石沿上，径直用嘴咕咕地喝个痛快；累了，你可以在老柏树下的石阶上歇口气；临走时，你甚至可以用竹筒装一筒井水，或者，到老井旁的田埂上摘一片蒲扇大的芋头叶，包上一大包井水，继续着你的行程。 老井的水十分清澈，站在头井边，可以看到里面有大大小小的鲫鱼在无声无息地游动，四面井壁，密密麻麻长着绒毛状的碧绿丝草。当太阳光透过老柏树的枝叶照进水井，一根根光柱直透井底，甚至能清晰地看见沉在井底的硬币，以及井底南壁方形泉眼处游鱼在轻快地进进出出。 当井壁的丝草长了，或者掉进了铜壶瓦罐，或者有人不小心掉进去被拉了上来，村里为头的人一声呼号，便会有男人们自发带着木桶等用具前来洗井。大家齐心协力把井水解干，有赤膊的青年人下到一丈多深的井底，将泉眼堵住，上上下下把老井四壁和井底清理干净。当泉眼再次恢复涌动，用不了多久，一汪清泉又溢满了老井，汩汩流淌。 我尝好奇地询问父亲，这老井的泉水究竟来自哪里？父亲告诉我，这泉水源头离村子有六七里路远，来自村前小河上游一处河中沙洲的大涌泉。许多次，我从井边朝南眺望它的源头，绵延的池塘水田沟坎和河道下面，究竟何处在暗暗流动着这涓涓清泉？为了这口生命之泉，当时的先人该是花了怎样的努力？即便现在看来，也是一项浩大的工程。 数百年来，老井就这样日夜流淌着，养育了一代又一代村人。村中有孩子降生，村人会打来一壶新鲜的井水，煮开后给孩子擦洗，迎接新生命的到来。村里有孩子病痛多或者哭夜，村人便会起个大早，趁着天尚未亮，在老井旁的老柏树干上贴一张写有孩子名字和祝词的菱形红纸，算是把孩子寄名老井爷爷和老柏树爷爷的名下，保佑孩子易养易成。听着母亲的嘱咐，我也曾带着家眷从城里来到老井旁，先后把女儿黄佳和儿子黄奎都寄名到老柏树和老井的名下，别取寄名柏嘉和井奎。 老井日夜流淌着，也送走了一代又一代的村人。当村人寿终正寝，孝子披麻戴孝，敲着小锣，提一个铜壶，跪在老井边，抛几枚硬币，打一壶井水，头也不回地走到家，给至亲最后一次擦洗。我就这样用老井的水擦洗着，送走了我的父母。 老井与村人的一生紧紧相连，以至老井也成了村人心中的福地。逢年过节，总能看到有村人陆续来到老井旁老柏树下祈福。我原以为，这么熟悉的场景总会一代一代传承下去，就如同这日夜流淌不息的老井的清泉。 谁也不曾想到，突然有一天，这个偏远的古老山村竟然与中国第一条高速铁路——武广高铁联系在了一起，高铁线路必须从青砖黑瓦的村落中间南北贯穿而过。沉寂的山村顿时整日整夜地轰鸣起来。 当一个个巨大的桥墩孔开挖下去，有村人发现，老井的水变浑浊了。老井的水越来越小。村人开始设法到村外挑水，或者搬迁到了古村对面山坡上的新村，喝从河道直接抽取的自来水，留下的人家，也纷纷在自家的房前屋后打压水深井。 老井日益枯竭着，如同行将辞世的老人流尽了最后一滴清泪。只有那棵老柏树，依然在默默守望着这三只空洞的眼睛。 当高铁风驰电掣穿过村庄，老井，彻底死了。 （有删改） 老井和老柏树的形象蕴含了中国传统文化的美好品质，请结合文本加以分析。 ▌解题策略 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·新疆·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 面包祭 铁凝 你的脑子有时像一团飘浮不定的云，有时又像一块冥顽不化的岩石。你的成功大多在半信半疑中，这实在应该感谢你冥顽不化、颠扑不灭的飘浮，还有相应的机遇和必要的狡黠。 父亲脱离干校是托病，那时他真有病，在干校得了一种叫作阵发性心房纤颤的病，犯起来心脏乱跳。 在大风大浪中他竭力使自己安分些，这使得工宣队找他谈话时总是说“像你这样有修养的人”当如何如何，话里有褒也有贬。 但因了他的安分，他到底没有受到大的磕碰。关于他的大字报倒是有过，他说那是因为有人看上了他那个位置，其实那位置只是一家省级剧院的舞美设计兼代理队长。于是便有人在大字报上说他不姓铁，姓“修”，根据是他有一辆苏联自行车，一台苏联收音机，一只苏联闹钟，一块苏联手表。为了证明真实性，大字报连这四种东西的牌子都做了公布，它们依次是“吉勒”“东方”“和平”“基洛夫”。“也怪了。”事后父亲对我说：“不知为什么那么巧，还真都是苏联的。” 大字报风波过去了，父亲便又安分起来。后来他请病假长期不归也无人问津。 父亲把我们接回家，带着心房纤颤的毛病，却变得不安分起来：他刷房，做柜子，翻旧书旧画报，还研制面包。 面包那时对于人是多么的高不可攀。这高不可攀指人在精神上对它的不可企及，因此这研制就带出了几分鬼祟色彩，如同你正在向资产阶级一步步靠近。 许多年后我像个记者一样问父亲：“您为什么单选择了面包？” “它能使你有一种莫名其妙的冲动。” 父亲比着蜂窝煤炉盘的大小做了一个有门、门内有抽屉的铁盒子，然后把这盒子扣在炉上烧一阵，挖块蒸馒头的自然发酵面团放进抽屉里烤，我们都以为这便是面包了。 父亲、我和妹妹三人都蹲在炉前等着面包的出炉，脸被烤得通红。半天，这面包不得不出炉了，我和妹妹一阵兴奋。然而父亲却显不出兴奋，显然他早已窥见了那个被烤得又糊又硬的黑面团。他讪讪地笑着，告诉我们那是炉子的温度不够的缘故。 后来他扔掉那盒子便画起图来。他画了一个新烤炉，立面、剖面都有，标上严格的尺寸，标上铁板所需的厚度。他画成后便骑上他的“吉勒”沿街去找小炉匠，一个小炉匠接了这份活儿，为他打制了一个新炉子。新烤炉被扣在火炉上，父亲又撕块面团放进去。 我和妹妹再观察他的表情时，他似有把握地说：“嗯，差不多。”面包出炉了，颜色真有点像，这足够我们欢腾一阵了。父亲嘘着气把这个尚在烫手的热团掰开，显然他又遇到了麻烦——他掰得很困难。但他还是各分一块给我们，自己也留一块放在嘴里嚼嚼说：“怎么？烤馒头味儿。”我和妹妹都嘎嘎嚼着那层又厚又脆的硬皮，只觉得很香，但不像面包。我们也不说话。 后来父亲消沉了好一阵，整天翻他的旧书旧画报，炉子被搁置门后，上面扔着白菜土豆。 一天，父亲进门就高喊着说：“知道了，知道了，面包发酵得用酒花，和蒸馒头根本不是一回事。真是的。”我听着酒花这个奇怪的名字问他那是一种什么东西，他说他也没有见过。想了想他又说：“大概像中药吧。”我问他是从哪里听说的。 他说，他在等汽车时，和“一食品”厂的女工聊起过。那天，酒花使父亲一夜没睡好。第二天他便远征那个“一食品”找到了那东西。 当然，平白无故从一个厂家挖掘原料是要费一番周折的。为此他狡黠地隐瞒了自己这诡秘而寒酸的事业，只说找这酒花是为了配药，这便是其中的一味。那天他还妄图参观“一食品”的面包车间，但被谢绝了。幸好那女工早已告诉了他这东西的使用方法，自此他中断一年多的面包事业又继续起来。 他用酒花煮水烫面、发酵、接面、再发酵、再接面、再发酵……完成一个程序要两天两夜的时间。为了按要求严格掌握时间，他把他的“和平”闹钟上好弦，“和平”即使在深夜打铃，他也要起床接面。为了那严格的温度，他把个面盆一会儿用被子盖严，一会儿又移在炉火旁边，拿支温度表放在盆内不时查看。 一天晚上他终于从那个新烤炉里拽出一只灼手的铁盘，铁盘里排列着六个小圆面包。他垫着屉布将灼手的铁盘举到我们面前说：“看，快看，谁知道这叫什么？”我看着他那连烤带激动的脸色，想起大人经常形容孩子的一句话：烧包。 父亲是烧包了，假如一个家庭中孩子和大人是具平等地位的话，我是未尝不可这样形容爸爸一下的。我已知道那铁盘里发生了什么事，放下正在写着的作业就奔了过去。妹妹为等这难以出炉的面包，眼皮早打起了架，现在也立刻精神起来。 父亲发给我们每人一个说：“尝呀，快尝呀，怎么不尝？”他执意要把这个鉴定的权利让给我们。那次他基本是成功的：第一，它彻底脱离了馒头的属性；第二，颜色和光泽均属正常。不足之处还是它的松软度。 不用说，最为心中有数的还是父亲。之后他到底又找到了那女工，女工干脆把这位面包的狂热者介绍给那厂里的一位刘姓技师。他从刘技师那里了解到一些关键所在，比如发酵后入炉前的醒面，以及醒面时更严格的温度。 后来，当父亲确信他的面包足以超过了“一食品”所生产的面包时，他用张干净白纸将一个面包包好，亲自送到那面包师家去鉴定。面包师品尝了父亲的面包，并笑着告诉他说：“对劲儿。自古钻研这个的可不多。什么事也得有个时间，时间不到着急也没有用。” 父亲终于成功了。 多年之后，不论面前是哪类面包，我总是和父亲做的面包做着比较，那几乎成为我终生分析面包的一个标准起点。也许这标准的真正起点，是源于父亲当年为我们创造的意外的氛围。 然而父亲不再烘制了，他正在安分着他的绘画事业。一个生着锈的老烤炉摆在他的画架旁边，作为画箱的依托。也许父亲忘记了它的存在，但它却像是从前的一个活见证，为我们固守着那不可再现的面包岁月。 （有删改） 1．文章围绕父亲研制面包展开叙写，表现了父亲怎样的性格特征？请简要分析。 2．铁凝曾说：“故事里的生活总带着时代的印记。”本文通过“面包”这一物象展现了怎样的时代印记？请结合文本加以探究。 考点 理解分析词句 ▌例1 （25-26高一上·广东湛江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 北平的四季（节选） 郁达夫 北平自入旧历的十月之后，就是灰沙满地、寒风刺骨的季节了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。但是，要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底。 先说房屋的防寒装置罢，北方的住房，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙！上面花厅内都有一张暖炕，一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。尤其会使得你感觉到屋内的温软堪恋，而屋外窗外面呜呜在叫啸的西北风。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的围障，而从风尘灰土中下车，一踏进屋里，就觉得一团春气，包围在你的左右四周，使你马上就忘记了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜欢吃吃酒、烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内涨满了白的水蒸温气。 雪后的景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地般吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是，年轻的北方住民，就可以营屋外的生活了——溜冰，做雪人，赶冰车雪车……就在这一种日子里最有劲儿。 我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友，跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象，实在是深刻，伟大，神秘到了不可以言语来形容。直到十余年后的现在，我一想起当时的情景，还会打一个寒颤而吐一口清气，如同在钓鱼台溪旁立着的一瞬间一样。 北平的冬宵，更是一个特别适合于看书，写信，追思过去，与谈说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人，都住在北平，每到了冬天的晚上，总走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇所见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个，还会再加一次煤再加一次煤地长谈下去。像这一种可宝贵的记忆，像这一种最深沉的情调，是一生中不能够多享受几次的佳境。可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味一定不会如此的悠长。 而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北平城，本来就是一个只见树木不见屋顶的煤色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了：在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，站不住脚，而昏厥过去。 北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？ 从地势纬度上讲来，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的；半夜更是非盖薄棉被不可了。而北平天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。 我在北平，曾经过过三个夏天；像什刹海、菱角沟、二闸等暑天游耍的地方，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只教有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，也可以一点儿也感觉不到炎热与熏蒸。 秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处好的，但是北方的秋空，看起来似乎更高一点，北方的空气，吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落，金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉，沉静得多。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那一种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会“感至极而涕零，思千里兮命驾”。 统观北平的四季，每季每节，都有它的特别的好处：冬天是室内饮食庵息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。至于各节各季，正当移换中的一段时间哩，又是别一种情趣，是一种两不相连，而又两都相合的中间风味，如雍和宫的打鬼，净业庵的放灯，丰台的看芍药，万牲园的寻梅花之类。 五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们所保有的旧都城！ 一九三六年五月二十七日 （有删改） 【注】文章创作于1936年，彼时郁达夫已离开北平多年，旅居杭州等地，写作此文时正值中华民族危机日趋深重的关头，北平局势尤为紧张。 如何理解文章中画波浪线的句子？结合全文谈谈你的看法。 ▌解题策略 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·四川·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 匆匆与慢慢   鲁敏 朱自清先生的散文名篇《匆匆》写于他24岁时，当时他在浙江省立第六师范学校任教。创作此文时的朱自清虽是青春年纪，却已是成家育子、身有负累，且立业之初，万事待定，江湖奔波，也有方向上抉择的迷茫。所以《匆匆》里，竟有着一种晚境苍凉般的意不能平——“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”这样的时间感喟，实可谓是永恒之叹，是每个人对蜉蝣一生的生命之叹。 我初中时参加过学校的朗诵比赛，记得当时选的就是朱先生这篇《匆匆》。苏北乡下的联办中学是寒酸的，我们的比赛搁在露天进行，师生做完操，就原地站在操场上开始比赛，风吹得红旗呼啦啦响，也没有话筒，十来岁的我，就站在一个稍高的台子上，扯扯衣襟开始表演。当时的朗诵，讲究的是抑扬顿挫，忽而柔美耳语，忽而高亢入云。故而，我柔美地起头了，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候……”而到了末尾，则是尽量地放大肉嗓子，几乎是声嘶力竭地喊，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”我已记不起来了，当时的我们，满操场的半大泥巴孩子，真能体悟到朱自清先生几十年前写作时的心境吗？或者说，多少会对“时间”二字有什么感触与体悟吗？十来岁啊，真是不敢想，借用朱自清的文字说，“我不禁头涔涔而泪潸潸了”。 但是，回响终于还是会来的，在生命的某个阶段，像爬过了重叠的群山，看过了或葱郁或荒凉的风景，最初从遥远故乡从无知少年那里出发的时间，终于还是弹荡回来了，像钝痛的不致命的子弹，笔直击打到我们的心脏，这是对《匆匆》的回响，也是对时间和生命的回响。 可能正是因为这样的回响，有机会来到朱先生当时写作所在地临海时，我好像便对时间格外敏感起来。我天生是个急性子，加上因为有事耽搁，几乎要赶不上约好的事情，下了火车，一跨入接站的车子，手就不由自主地急得在腿上直拍。可司机老人家倒好，开得那叫一个悠哉，明明路上也不堵，明明绿灯还有最后两秒可以冲一下，他可愣是不急不慌，还热心地提醒我看车窗外的山头风景。所幸的是，等到了地头，嘿，大家都还没齐呢，倒又是慢悠悠等了有小半个时辰才进入正题。敢情，朱自清当年虽然是写《匆匆》，可实际上，临海人是“慢慢”的吗？ 而等到我踏上临海的老城墙、老瓮城、老城楼、老寺庙、老街道时，这样的临海之“慢慢”，更像一件古老且宽大的袍子似的，不由分说地裹上了所有的外来客，我们一行所谓“大城市”来的外人，也终于有了一点临海风度，说话、走路、谈事情、吃东西，竟也都慢了起来。要知道，我们耳目所见所闻，比如，那城墙老砖，或是寺里古钟，或是街道上的吃食，或是道旁的古木，随便追溯一下，都能数出几百年乃至数千年的光阴来，像我们这样的须臾之物，在这样的地方，哪里好意思说，啊，快点，我要赶时间！请问，时间，到底什么是时间你知道吗？ 临海的千年遗存不仅存于博物馆，更散于临海的山水街巷之中。比如，天台宗名刹、鉴真弟子高僧思托所在的龙兴寺，就有一座千佛古塔，始建年份不详，相传为梁岳阳王所建，现最早可见唐天宝三年（744年）的塔砖。后毁，元代重建。20世纪70年代、90年代数次维修。这座元塔上的千佛造像依然目力可见，当然已深度风化，漫漶不清，呈现出铁黑带灰的斑驳感，我觉得这就是一种时间之色，只有经过唐宋风雨元清霜露才能生成的“时间色”。我们同行数人，走到这塔下，就怎么也不愿走了，不由自主缓缓绕着走，又仰头掉帽地一直往顶上看。塔身之石，其实已快要回归到石头的本来面目，曾经的佛造像淡淡地隐于石质粗粝的肌理里，甚至，我们都可以想象，再过百年千年，这些石头会慢慢变成沙子，乃至变成尘埃，变成空气，千佛之像已然会以另外一种物质与形象进入时间的恒河了。 而最有意味的是，就在离此寺不远处的紫阳老街上，有一处乾隆年间的千佛井，此井为双眼井，井壁用阴纹佛像砖砌成，可谓法根深藏，施而不露，与那显现于高天白云下的千佛塔遥相对应，一上高，一就低；一得山，一临水；一为阳，一为阴，等于是一种照应与沟通。听闻此地独有的暗典，众人无不啧啧称奇。而双眼井边，石栏围雕，青苔暗生，紫阳巷子里的当地住户三三两两地闲坐着歇息，理菜择豆，实有种佛边话家常之感——这种家常，是饱浸了时间的，是看遍了春秋的，是品咂了人间滋味的。 如此一想，似乎通顺了，临海小城的风度，正是因为这样的根底，才有了这种浑不在意同时也是浑然天成、自由自在的“慢”。而往大一点说，时间最终的底牌与谜底，可能正是“慢慢”？慢慢度过此一刻，慢慢走过此一步，而这，是否又正合着朱自清先生当年在临海所提出的“刹那主义”呢？不知道，也许，有可能。反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达。 （有删改） 请结合文本谈谈你对画线句“反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达”的理解。 考点 鉴赏艺术技巧 ▌例1 （25-26高一上·陕西商洛·期末）阅读下面的文字，完成小题。 北平的四季（节选） 郁达夫 北平自入旧历的十月之后，就是灰沙满地、寒风刺骨的季节了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。但是，要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底。 先说房屋的防寒装置罢，北方的住房，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙！上面花厅内都有一张暖炕，一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只须把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。尤其会使得你感觉到屋内的温软堪恋，而屋外窗外面呜呜在叫啸的西北风。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的围障，而从风尘灰土中下车，一踏进屋里，就觉得一团春气，包围在你的左右四周，使你马上就忘记了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜欢吃吃酒、烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内涨满了白的水蒸温气。 雪后的景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地般吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是，年轻的北方住民，就可以营屋外的生活了——溜冰，做雪人，赶冰车雷车……就在这一种日子里最有劲儿。 我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友，跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象，实在是深刻，伟大，神秘到了不可以言语来形容。直到十余年后的现在，我一想起当时的情景，还会打一个寒颤而吐一口清气，如同在钓鱼台溪旁立着的一瞬间一样。 北平的冬宵，更是一个特别适合于看书，写信，追思过去，与谈说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人，都住在北平，每到了冬天的晚上，总走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇所见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个，还会再加一次煤再加一次煤地长谈下去。像这一种可宝贵的记忆，像这一种最深沉的情调，是一生中不能够多享受几次的佳境。可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味一定不会如此的悠长。 而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北平城，本来就是一个只见树木不见屋顶的煤色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了：在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，站不住脚，而昏厥过去。 北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？ 从地势纬度上讲来，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的；半夜更是非盖薄棉被不可了。而北平天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。 我在北平，曾经过过三个夏天；像什刹海、菱角沟、二闸等暑天游耍的地方，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只救有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，也可以一点儿也感觉不到炎热与熏蒸。 秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处好的，但是北方的秋空，看起来似乎更高一点，北方的空气，吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落，金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉，沉静得多。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那一种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会“感至极而涕零，思千里兮命驾”。 统观北平的四季，每季每节，都有它的特别的好处；冬天是室内炊食休息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。至于各节各季，正当移换中的一段时间哩，又是别一种情趣，是一种两不相连，而又两都相合的中间风味，如雍和宫的打鬼，净业庵的放灯，丰台的看芍药，万牲园的寻梅花之类。 五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在追忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们所保有的旧都城！ 一九三六年五月二十七日 （有删改） 【注】文章创作于1936年，彼时郁达夫已离开北平多年，旅居杭州等地，写作此文时正值中华人民危机日趋深重的关头，北平局势尤为紧张。 1．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章运用大量精确的数据说明北平冬、夏的气温特点，语言风格偏向科学严谨的说明文，以增强其说服力。 B．作者描写雪后景象时，用“一室的清光”“放起光”等短语，主要从视觉角度表现雪后的明亮场景，笔调欢快活泼。 C．“听盲人的鼓词与树上的蝉鸣”一句，将市井之声与自然之音结合，以声衬静，烘托出北平夏日的悠闲氛围。 D．文本整体以时间为序平铺直叙，按照冬、春、夏、秋的顺序逐一介绍，结构规整清晰，属于标准的游记写法。 2．如何理解文章中画波浪线的句子？结合全文谈谈你的看法。 ▌解题策略 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·山西吕梁·期末）阅读下面的文字，完成小题。 难老泉 吴伯箫 山西的省会太原，是一座古老的美丽的城市。它坐落在一个肥沃的盆地里，一条宽阔的迎泽路，两旁都是四层五层的高楼。迎泽路向西延伸，横跨汾河是一座十八个桥墩的迎泽桥。①街街巷巷熙来攘往的人群，有说有笑，呈现着一种繁荣的景象、欢乐的气氛。 过迎泽桥向南，沿西山山麓走五十里，是晋祠。在晋祠，我们访问了“难老泉”。 “难老泉”，听听名字就给人一种年轻的感觉，仿佛看见那喷涌的水源，那长流的碧波，永远是活泼泼的，青春常在的。 泉，论历史，实际倒是很老的。“难老泉”是晋水的主要源头，古时候的晋国因晋水得名。晋国若是从“桐叶封弟”说起，到现在也该有三千多年了吧。“桐叶封弟”的故事，历史传说是这样的： 西周初年，周武王死后，年幼的儿子姬诵在周公扶助下做了国君。有一天，成王姬诵和弟弟叔虞玩耍时，把桐叶剪成圭形送给叔虞，笑说：“我拿这封你吧。”周公得知后说：“天子无戏言。”姬诵就把叔虞封为唐的诸侯。叔虞到了唐，领导人民改良农田，兴修水利，人民生活逐渐安定富裕。叔虞死后，他的儿子燮，因为境内有晋水，就改国号为“晋”。后人为了纪念叔虞，在晋水源头建立了一座庙祀奉他，这就是“晋祠”。 晋祠坐西向东，风景很幽美。里边足有三百多处名胜古迹，每一种景物都各有特色。其中“晋祠三绝”，更深深吸引着游人流连。 “晋祠三绝”，一绝是“宋塑侍女”。在圣母殿里围绕着邑姜凤冠霞帔的坐像，有四十四尊侍女塑像，据说是宋朝的作品。虽然塑像身体的丰满俊美，脸形的清秀圆润，神态的婉约自然，都有共同的地方，但是四十四尊四十四个样子。②有的像在沉思，有的像在凝视，有的像在缓歌徐吟，有的像在低声细语，还有的微笑，有的轻颦……衣裳，服饰，颜色，一切都那样逼真。走近去，你仿佛会听见她们说笑的声音，会感觉出她们呼吸的温馨。 二绝是“古柏齐年”。传说西周初年这里栽有两株柏树，因为同样古老，所以叫“齐年柏”。可惜有一株在清朝道光年间被砍伐了。剩下的一株，横卧如虬龙斜倚在擎天柏上，披覆在圣母殿左侧。 三绝就是“难老泉”。 “难老泉”的来历，有一个美丽动人的故事： 传说晋祠所在地古唐村，有个柳姓女子受婆婆虐待。婆婆每天叫她担水，水源离家很远，一天只能担一趟。婆婆又只喝身前一桶的水，不许换肩，故意增加担水的困难。有一天，柳氏在担水的路上，遇到一个牵马的老人，想用她担的水饮马。柳氏就把后一桶水送给了马。可是马仿佛渴极了，连前一桶水也喝了。柳氏正为难时，老人给了她一根马鞭，说在水瓮里抽一下，水就会涨满瓮。转眼老人和马都不见了。 柳氏提心吊胆地回家试了试，果然应验。后来婆婆和小姑发现了秘密。有一天，小姑偷偷拿马鞭在瓮里乱抽一阵，水汹涌喷出，溢流不止，就慌得去找柳氏。柳氏一下坐在瓮上。从此，水从柳氏身下源源不断地流出，流了千年万年，这就是“难老泉”。 晋祠背后的山叫悬瓮山，《山海经》里说：“悬瓮之山，晋水出焉。”这大概就是“柳氏坐瓮”的根源。泉水从一丈深的石岩里涌出来，真有点像从瓮里涌出的样子。③流水永远不停，澄清碧绿，像泻玉泼翠一样。李白游晋祠曾题诗说：“晋祠流水如碧玉，百尺清潭写翠娥。”可以想见它的美丽。这道泉水，和鱼沼泉、善利泉，汇成晋水南北两渠。除了供应居民食用，可以灌溉三万亩农田。④范仲淹游晋祠曾赞美说：“千家溉禾稻，满目江南田。” 从“难老泉”向前走几步，有水潭叫“不系舟”。水潭四周用汉白玉低栏围成船的样子，因此得名。潭水冬温夏凉，水面有浮萍，潭底有水草，都冬夏常青。长长的水草随着流水波动，像风吹麦浪，荡漾起伏。水潭中间是“中流砥柱”，也有一个令人惊心动魄的传说： 几百年前，这里南北两渠的农民常因争水互斗。后来官府“调解”，在潭边支一口滚烫的油锅，锅里放十枚铜钱，说：哪方有人能当众从锅里取出几枚铜钱，以后就分几分水量。北渠一个青年勇敢地伸手从油锅里取出七枚铜钱，于是北渠的农民就永远得七分水量。可是那青年受烫伤过重，当场死去了！青年姓张，人们称他为张郎。北渠的群众为了纪念他，就把他的尸骨埋在了“中流砥柱”下面。为了分水，在砥柱东面筑了一道石堤，在堤腰凿了十孔圆洞，南三北七。 现在，不管南渠北渠，人民是一家。地成大块，水也统一调度。一边支应新建的热电厂用水，一边浇灌一千顷稻田。晋水的无限潜力得到充分发挥，这里边有更多的人用水力再创造的力量。 一九五六年初秋，我们一天经历了三十个世纪，欣赏了晋祠那样丰富的文物古迹。当我们沿“智伯渠”往回走的时候，回头看参天古木掩映下的楼台殿阁，看一抹果树林株株都挂满着累累的果实。右边十里稻花，左边烟囱入云，实在是令人兴奋。 但是最难忘的还是“难老泉”。 到现在五个年头过去了，“永锡难老”①，记忆还是新的。 1961年11月20日 （有删改） 【注】①永锡难老：语出《诗经·鲁颂·泮水》“既饮旨酒，永锡难老”，意为饮用了甘甜的美酒后，祈盼上苍赐予永远年轻。 下列对文中画波浪线句子的艺术手法分析，正确的一项是（   ） A．①运用了互文的手法，指大街小巷到处都是往来不绝、谈笑风生的人群，生动描绘出城市的繁荣景象。 B．②句运用排比和比喻，通过连续铺陈侍女的不同神态动作，生动展现塑像的丰富个性与神韵。 C．③句运用比喻，将泉水比作倾泻的碧玉和泼洒的翠色，形象地写出泉水的清澈、碧绿与流动之美。 D．④句运用夸张手法，引用范仲淹诗句以夸大晋水灌溉之广，强调其对农业的巨大贡献。 基础达标 （25-26高一上·河南·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 东北的秋 林少华 东北。乡下。我坐在桌前看着窗外，看窗外的秋。 老舍写过《北平的秋》，郁达夫写过《故都的秋》，写的都是北京，北京的秋。我就不揣谫陋之讥，写一篇故乡的秋，东北的秋。 说起来，四季对东北极不公平。①春夏秋冬，立春时“嘎嘎冷”，滴水成冰；立夏时“嘎嘎旱”，庄稼苗还没盖满田垄；立冬时“嘎嘎快”，提前报到；只有立秋，名副其实。 立秋好几天了，我往窗外看去。海棠果（东北多叫沙果）红了，羞答答的红，各带一条小尾巴在枝叶间探头探脑；李子黄了，亮晶晶的黄，时而紧贴枝丫一拥而上，一串串糖葫芦似的，时而三三五五各自为战，藏猫猫似的欲藏还露；②山梨也黄了，一种仿佛沉淀多年的绍兴老酒般的黄，不时“啪嗒”一声落在地上——“不知秋思落谁家”？ 花也都在开着。大丽花风头正劲，顾盼自雄，仿佛宣称“你们谁能开过我？哼！”步步高（百日菊）仍在步步高，五颜六色，了无倦意。黄秋葵一片辉煌，真个像群英归来。格桑花（大波斯菊）或淡妆或浓抹，高低错落，摇头晃脑，机灵得像刚入学的新生似的。牵牛花呢，正起劲儿地举起一支支彩色小喇叭，合唱清晨奏鸣曲…… 不过最让我心动的是东北习称江西腊的翠菊。它才是秋天的使者。不到秋天它不开，它一开，秋天就到了。翠菊多是粉紫两色，但深浅有别，浓淡不一，偶有红色和白色。花枝工整，主干如伞柄，侧枝如倒立张开的伞骨，花开在伞骨顶端，再开则在伞骨底端生出细些的伞骨，捅出一朵又捅出一朵。脾性亦如伞骨，宁折不弯。花朵或仰面朝天，或左右侧脸。侧脸时脖颈不动，而将整个身子侧过去。 实不相瞒，我的乡居院子颇大，绝不小于一个足球场。东西向有女儿墙，墙外三分之二为园子，墙内三分之一为院子，随便翠菊长在哪里。翠菊生命力顽强，不择土质。就连窗前墙根水泥地砖缝都齐刷刷长了一溜儿，硬生生挺直腰杆扬起一张张笑脸，俨然微缩仪仗队。仓库门旁有一口弃之不用的老水缸，翠菊们不知以怎样的气力从缸底拱出头来一天天长大，此刻正围着水缸花枝招展——坚硬与娇嫩，苍老与生机，沉实与灵动，一种正反平衡中的美！ 仓房门前与东院之间篱角的那丛深紫色的翠菊尤其撩人情思，一丛一二十株聚在一起，大大小小、高高低低四五十朵守着那方狭小的天地，静谧、文雅、安详。是的，一种不张扬的美，恬适的美，纯朴的美，东北秋日的美…… 说来也巧，翠菊开放的立秋时节和七夕大体同时。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”翠菊赶在七夕开花，莫非是要和谁相逢不成？ 我想起小时候常来爷爷奶奶家的一位姑娘。爷爷奶奶住西屋，我跟父母住东屋，姑娘家在我们家相距不远的后头。立秋后她来得最勤，帮奶奶把上山采来的蘑菇摘净后摊开晒在院子里，帮爷爷把园子里种的烟叶拴在一条条绳子上晾干。红扑扑的圆脸，水灵灵的眼睛，紧绷绷的腰身，个子不高不矮，干活快手快脚。来了就低头干活，干完带着微笑离开，除了晒蘑菇时和奶奶头碰头低声说什么，几乎不开口，更不说谁家常话。后来我看出来了，她保准喜欢上中学的我的叔叔。叔叔作为中学生是年龄偏大的，个子也高，用现今的说法，挺帅。晚饭时时常在院子里吹笛子，吹得最多的是“一条大河波浪宽”，有两句我也会唱：“姑娘好像花儿一样，小伙儿心胸多宽广。”只有五户人家的小山村，秋夜十分安静，月光、笛声、偶尔的蛙鸣……但我从未看见两人凑在一起，毕竟是在那个年代。 一两年后叔叔当兵走了，从学校直接走的，空军，先去航校。姑娘还是来爷爷奶奶家干这干那。我和她只接触过一次。上小学五年级还是六年级的我一次放学回来路上，穿绿色制服骑自行车的邮递员交给我一封信，信是从南京的部队寄来的，分明写着姑娘的名字：魏·S·F收。到家时她正巧帮奶奶做什么，我默默把信递到她手里。③她好像有些紧张，低眉扫了一眼就赶紧把信捂在胸口…… 然而她终究没能和叔叔成亲。听奶奶说，托媒人正式提亲时，姑娘的母亲横竖不点头，嫌爷爷奶奶家穷，“太穷了，穷得叮当响。能好吃歹口饭就烧高香了！” 那年秋天姑娘也还是来爷爷奶奶家帮忙，只是更不怎么说话了。老两口在背后相对叹息：唉，多好的闺女啊，咱们家、咱家孩子没那福分啊！ 转年秋天，姑娘仍来帮爷爷奶奶干活。④再转一年的秋天，翠菊开的时候，姑娘不知嫁去了哪里…… 文本二： 散文写作的感觉非常重要，它能在眼、耳、鼻、舌、身，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的作用下，达到某种新的理解。还有，在这“五觉”之外的第六感官亦非常重要，这是难以言说的感觉世界。通过散文创作可使自己的感觉更灵敏，而将之运用于学术研究，也就变得“如虎添翼”了。以郁达夫的《故都的秋》一文为例，以往我们进行理性研究，总在苦思冥想其中包含怎样的现代性和“人的文学”观念，结果很难奏效；然而，敏锐的感觉使我在阅读此文时有一种新意，即郁达夫对“物”非常敏感，写得也非常到位和美妙，于是让我从“物性”的角度看待这个作品。联系到郁达夫游记尤其是闽地游记的优美，我得出这样的结论：《故都的秋》主要不是写人，更不是阐释现代性，而是通过“物”之变幻来感悟生命之易逝的。一个作家写“人”容易，但写好“物”是很难的。衡量一个作家的水平，要打破近现代以来唯“人”是从、唯“现代性”是从的观念，而要注意其是否了解和能否写好自然万物，并从中悟道。 （节选自王兆胜《“正途”与“异路”——我的学术研究方式与路径》） 1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文本一开篇提及老舍、郁达夫写北京的秋，既表达了对文学前辈的敬意，也暗示“东北的秋”更为独特。 B．文本一插入叔叔与姑娘的往事，是为了揭示特定年代农村的贫困现实，批判物质对美好情感的摧残。 C．文本二认为作家写作水平的高低，取决于其能否摆脱“五觉”的局限，调用“第六感官”进入超验世界。 D．文本二作者发现，从“物性”的角度阅读郁达夫《故都的秋》，可以得出与以往理性研究不同的结论。 2．下列对文本一画横线语句的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句①运用排比和对比，以东北方言“嘎嘎”强化语气，突出东北四季中唯有立秋名副其实。 B．句②以“绍兴老酒”状山梨之色，用“啪嗒”拟声词写山梨落地之声，视听结合，富有画面感。 C．句③运用比喻修辞，并通过神态、动作细节描写，细腻刻画姑娘收到信时的羞怯与珍视。 D．句④以极简的笔墨写时间流转、物是人非，“不知嫁去了哪里……”给读者留下想象空间。 3．文本一中说翠菊“才是秋天的使者”，请结合全文谈谈你的理解。 4．文本二指出，作家应了解和写好“自然万物，并从中悟道”。请简要分析文本一是如何体现出这一观点的。 （25-26高一上·陕西榆林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发而后有湖。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。 游之日，风日清和湖平于熨亭午风渐劲湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。 昔滕子京左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”子京以束发入朝，已稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子①所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！ （节选自袁中道《游岳阳楼记》） 材料二： 凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。 嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故道紧。不必引灵仙荒渺之事为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所往，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。不知王公贵人，不过累拳石，浚亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种②矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。 （节选自袁枚《游武夷山记》） 【注】①毛锥子：即毛笔。②种种：头发短少的样子。 5．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 风日清[A]和[B]湖[C]平[D]于熨[E]亭午风[F]渐劲[G]湖水[H]汩汩有声。 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．愀然，容色改变的样子，与《赤壁赋》中“苏子愀然，正襟危坐”的“愀然”意思相同。 B．左迁，贬官、降职的委婉说法，因汉代贵右贱左，故有此说，后世沿用这种表述。 C．别竖一帜，与成语“独树一帜”意思相同，指创造出独特的风格或另外开创一个局面。 D．以，凭借……身份，与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以”意思相同。 7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．洞庭湖位于九条河流的交汇处，在春夏季随着河流涨水形成，而岳阳楼就位于长江和湖泊的汇合处，在楼上可以看到洞庭湖的万千变化之态。 B．在袁中道游岳阳楼的那天，他四面眺望惨淡的景色后不禁流下眼泪，想起自己写了四十多年文章却无法为国效力，近来朋友亲人也相继去世。 C．一般来说，山里陆路多而水路少，因此人们游览山区时更容易疲劳；袁枚却认为游客去游览武夷山会比较舒适，还能将山上的奇景尽收眼底。 D．袁枚因为在武夷山看到了美好的景致而感到庆幸，加上此时他的身体还很健康强壮，所以听从了他人的建议，准备去游览崆峒山和峨眉山。 8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子京以束发入朝，已稍展布其才。 （2）不知王公贵人，不过累拳石，浚亩池，尚不得朝夕游玩。 9．两篇游记的作者，哪一位更接近写下《赤壁赋》时的苏轼？请简要说明理由。 能力进阶 （24-25高一上·山西晋中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 桐君山的再到 郁达夫 杭州建德的公共汽车路开后，自富阳至桐庐的一段，我还没有坐过。每听人说，钓台在修理了，但问问自桐庐来的朋友，大家都说，钓台山路的芜窄，还是同从前一样。那一条停船上山去的路，我想总还得略为开辟一下才好，这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望。 秋高蟹壮，气候虽略嫌不定，但出去旅行，倒也还合适，正在打算背起包裹雨伞，上哪里去走走，恰巧来了一位一年多不见的老友，于是乎就定下了半月间闲游过去的计划。 头两天，不消说是在湖上消磨了的，尤其是以从云栖穿竹径上五云山，过郎当岭而出灵隐的那一天，内容最为充实。若要在杭州附近，而看些重岗叠嶂，想象想象浙西的山水者，这一条路不可不走。现成的证据，我就可以举出这位老友来。他的交游满天下，欧美日本，历国四十余，身产在白山黑水间；中国本部，十八省经过十三四，五岳匡庐，或登或望，早收在胸臆之中；可是一上了这一条路，朝西看看夕照下的群山，朝南朝东看看明镜似的大江与西湖，也忘记了疲倦，忘记了世界，唱出了一句“谁说杭州没有山！”的打油腔。 好书不厌百回读，好山好水，自然是难得仔细看的。在五云山上，初尝了一点点富春江的散文味的这位老友，更定了再溯上去，去寻出黄子久①的雄图。 天气依然还是晴着，脚力亦尚可以对付，汽车也居然借到了，十月二十的早晨九点多钟，我们就从万松岭下驶过，经梵村，历转塘，从两岸的青山巷里，飞驰而到了富阳县的西门。富阳本来是我的故里，一县的山光水色，早在我的许多短篇里描写过了；我自然并不觉得怎么，可是我们那位老友，饭后上了我们的那间松筠别墅的厅房，开窗南望，竟对了定山，对了江帆，对了溶化在阳光里的远山簇簇，发了十五六分钟的呆。 从杭州到富阳，四十二公里，以旧制的驿里来计算。约一九内外；汽车走走，一个钟头就可以到，一顿饭倒费去了我们百余分钟，我问老友，黄子久看到了这一块中段，也已经够了罢？他说：“也还够，也还不够。”我的意思，是好花看到半开时，预备劝他回杭州去了，但我们的那位年轻气锐的汽车夫，却屈着指头算给我们听说。“此去再行百里，两点半可到桐庐，在桐庐玩一个钟头，三点半开车，直驶杭州，六点准可以到。”本来是同野鹤一样的我们，多看点山水，当然也不会得患食丧之病；汽车只能行，自然是去的，去去也有何妨。 一出富阳，向西偏南，六十里地的旱程中间，山色又不同了。峰岭并不成重，而包围在汽车四周的一带，却呈露着千层万层的波浪。小小的新登县，本名新城，烟户不满千家，城墙像是土堡，而县城外的小山，小山上的小塔，却来得特别的多，一条松溪，本来也是很小的，但在这小人国似的山川城郭之中流过，看起来倒觉得很大了。像这样的一个小县里，居然也出了许远，出了杜建徽，出了罗隐那么的大人物，可见得山水人物，是不能以比例来算的。文弱的浙西，出个把罗隐，倒也算不得什么，但那堂堂的两位武将，自唐历宋以至吴越，仅隔百年，居然出了这两位武将，可真有点儿厉害。 车过新登，沿鼍江的一段，风景又变了一变；因路线折向了南，钱塘江隔岸的青山，万笏朝天，渐渐露起头角来了。鼍江就是江上常有二气，因杜建徽、罗隐生而不见的传说的产地；隔岸的高山，就是孙伯符②的祖墓所在，地属富阳、满江交界处的天子岗头。 从此经岘口，过窄溪，沿桐溪大江，曲折回旋，凡二三十里，直到桐君山的脚下。三面是山，一面是水，风景的清幽，林木的茂盛，石岩的奇妙，自然要比仙霞关、山阳坑更增数倍；不过曲折不如，雄大稍逊，这一点或者不好向公路到过安徽到过福建的人夸一句大口。 桐君山上的清景，我已于三四年前来过之后速写过一篇《钓台的春昼》，由爱山爱水的人看来，或者对此真山真水会百看也不至生厌恶之情，但由我这支破笔写来，怕重写不上两句就要使人讨厌了，因为我决没有这样的本领，这样的富于变化而生动的笔力。不过有一件事，却得声明，前次是月夜来看，这次是夕阳下来看的；我想风雨的中宵，或晴明的早午，来登此处，总也有一番异景，与前次这次我所看见的，完全不同。 桐君山下，桐溪与富春江合流之处，是渡头了。汽车渡江，更向西南直上，可以抄过富春山的背后，从西面而登钓台。我这次虽则不曾渡江，但在桐君山的殿阁的窗里，向西望去，只看见有一线的黄蛇，曲折缭绕在夕阳山翠之中，有了这条公路，钓台前面的那个泊船之处以及上山的道路，自然是可以不必修了，因为从富春山后面攀登上去，居高临下，远望望钓台上下的山峡清溪，这飞鹰的下瞰，可以使严陵来得更加幽美，更加卓越。这一天晚上，六点多钟，在回到杭州的时候，我还在痴想，想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去。 一九三四年十月二十二日去雁荡之前夜 （有删改） 【注】①黄子久：名公望，元代著名画家，曾作山水画《富春山居图》。②孙伯符：孙策，字伯符。 10．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．钓台山路芜窄，“我”再到桐君山时，依然有个强烈的愿望，就是一定要开辟出一条停船上山去的公路。 B．“我”和老友在湖上消磨了两天，又在五云山上初尝了富春江的散文味，还游历了黄子久画卷中的风景。 C．山川城郭中小人国似的新登县出了许远、杜建徽两位武将，出了唐代诗人罗隐，还出了孙伯符那样的霸主。 D．桐君山除风景清幽、林木茂盛、石岩奇妙要比仙霞关、山阳坑的更增数倍外，也更加曲折蜿蜒、雄大宏伟。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文先描述“我”与朋友游览的其他地方，自然而然地引出去桐君山途中的所见所感。 B．本文为作者的游记代表作，在行文选材上关注沿途山水与地域人文，语言风格质朴自然。 C．本文中“一线的黄蛇”“飞鹰的下瞰”两句运用比拟来表现桐君山一路别样的风景。 D．《钓台的春昼》中“我”已描写过桐君山的清景，本文力避重复，详略得当，极少正面运笔。 12．本文总体上是以游踪为序来写的，请简要概括作者的游历过程。 13．“设誓”是一种写作手法，指提出无法实现的条件来表达坚定的信念和决心。本文的结尾和《故都的秋》的结尾（秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头）都用了这一手法，请简要分析。 （25-26高一上·湖南·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 岁乙巳秋，予与众友自河口买舟，顺流而下，抵白云廨寺。遇东际石桥，桥覆以亭，流水出其下，潺潺有声。沿麓稍登，近里许，有亭曰“乘云”。又里许到半山亭，亭后少豁，俯瞰山下。又里许，阁曰“圆通”，憩焉。阁外疏竹斜映，倚栏平睇，江流二道，如白虹游龙，萦带长洲。前登岭路，影射人背。转而右，见奇光玲珑，筛林若金色，点缀树上，如花婴条，如果有叶，华彩相映，瑰丽不可名状。暝色将敛，下坂，迤逦达寺，宿于超凡阁。 明日径寺右，入丛篁中，微露缀其上如珠，时滴人衣。出篁竹，二里许，登小顶峰，峰直寺后，下视殿阁，若骑其尾。西望都城，列雉数千，市廛阛阓①，杂沓鳞次。由小顶而上，又里许，近大顶。使僮仆行前伐灌莽披荆棘拟步而后可进若是二百举武②，少转而南，然后造乎屴崱③之巅。 日既暮，乃刊木为堂，束薪为门，荐席以莽，缀树张幄。中宵月色如午，罡风忽起，阴壑雷动，出而视之，立不能定。五鼓愈甚。众相与促衾联立，东望扶桑，以候朝旭。有玄云横亘在海面，高四五丈，不得视其初出之景，须臾，日上已高。山烟水霏苍茫，远近隐显迭出，恍然如画图中，又一奇也。 露晞下山。游灵源洞，石磴垂梯，两崖崇墉，通以石梁，白云亭在其上。坐稍久，洞谷生风，时来袭人。于是履危栈，度石门，求晦翁题名，赵子直诗，抵“天风海涛”之亭极焉。 夫升㟝嵝④者隘一方，陟冈阜者薄百里，乃今纵目力于霄汉，纳溟渤⑤于胸次，晦冥昼夜，收拾举尽。岂非所处者益高，所见者益远，所造者益深，则所获益富?古人登东山而小鲁，登泰山而小天下。愚虽不及，窃冥会之矣。 （选自吴海《游鼓山记》，有删改） 材料二： 张子⑥曰：“余读鼓山诸游记，远则吴海，近则王敬美差佳。海张幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于游者。敬美谓‘灵源而外，奇丽无闻’。自是信史。予犹惜其未窥凤池，而白云洞才开于万历丙戌间，几与灵源伯仲。顾灵源可一览尽，而此则怪绝逶蛇，不穷之趣，翻疑稍稍过之，则敬美所不及觏⑦也。兴公⑧有言：‘登鼓山不可不至白云洞。然白云洞之奇，不在洞而在径。’良然。” （张蔚然《游鼓山白云洞记》，选自《鼓山艺文志》，有删改） 【注】①阛阓（huán huì）：店铺。②武：半步，泛指脚步。③屴崱（lì zè）：形容山峰高耸。④㟝嵝：小土丘。⑤溟渤：指溟海和渤海。这里泛指大海。⑥张子：即作者张蔚然，明朝人。⑦觏（gòu）：遇见，看见。⑧兴公：孙绰，东晋大臣、文学家。 14．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使僮仆行A前B伐灌莽披C荆棘D拟步而后E可进F若是G二百举武 15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，在那里，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”用法相同。 B．带，环绕，与成语“一衣带水”中的“带”意义相同。 C．小，意动用法，与《小石潭记》“凄神寒骨”中的“寒”用法不同。 D．信，真实的，与《琵琶行》“低眉信手续续弹”中的“信”意义不同。 16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记述了作者与友人从河口乘船开始一路游览的过程，游记脉络清晰，呈现出按游踪顺序记叙的特点。 B．材料一中作者在鼓山顶峰等待日出，却因海面有玄云横亘，未能见到太阳初升之景，待日上已高，只觉别有一番苍茫景象。 C．张蔚然在材料二中评价了前人的游记，他认为吴海的游记远胜王敬美，并且认为王敬美未能领略白云洞的奇趣。 D．材料二中张蔚然引用兴公的话，认为白云洞的奇特之处不在于洞本身，而在于通往洞的那段路径。 17．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）明日径寺右，入丛篁中，微露缀其上如珠，时滴人衣。 （2）顾灵源可一览尽，而此则怪绝逶蛇，不穷之趣，翻疑稍稍过之。 18．材料二中，张子评价吴海游鼓山豪兴十足，请结合材料一的具体内容，简要概括吴海此次游历的“豪”体现在哪些方面。 学科网（北京）股份有限公司1 / 10 zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $ 第七单元 自然情怀 学习任务群：文学阅读与写作 人文主题：自然情怀：感受自然之美，体会人与自然的关系，学习写景抒情的方法，提升审美鉴赏能力。 课标要求 1．阅读古今中外的抒情散文和山水游记，感受自然之美，体会作者寄寓其中的情感与哲思。 2．学习散文和赋、记等文体的写景方法，把握情景关系，提高鉴赏能力。 3．学习景物描写的方法，抓住景物特征，写一篇写景抒情散文，提升写作能力。 4．体会人与自然的和谐关系，培养审美情趣，提升文化品位和精神境界。 单元目标 1．感受自然之美，体会人与自然的关系，激发热爱自然、敬畏生命的情怀。（重点） 2．学习现代散文和古代文赋、游记的阅读鉴赏方法，把握情景交融的艺术特色，提高文学鉴赏能力。（重点） 3．学习景物描写的方法，抓住特征、多角度描写、情景交融，写一篇写景抒情散文。（难点） 4．积累文言实词虚词，提高文言文阅读能力，体会古代山水散文的艺术魅力。 任务 阅读：现代散文的景与情 活动1：比较《故都的秋》和《荷塘月色》两篇现代写景抒情散文，体会不同作家笔下的景物特点与情感表达。 比较角度 《故都的秋》（郁达夫） 《荷塘月色》（朱自清） 写景对象 以故都北平的秋天为对象，选取秋院、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果等具有北方特色的秋景，是秋的全景式描绘。 以月下荷塘为对象，集中描写荷叶、荷花、荷香、荷波、流水以及塘上月色，是一处小景的工笔细描。 景物特点 清、静、悲凉。色调清冷，氛围萧瑟，带有衰败、落寞的色彩，是一种深沉、悲凉之美。 朦胧、静谧、柔美。月色下的荷塘如诗如画，既有美的愉悦，又带一丝淡淡的忧愁，是一种朦胧、清幽之美。 情感基调 深沉的眷恋与忧郁。对故都之秋的挚爱与对秋的悲凉的体认相交织，折射出作者内心的苦闷与时代的忧郁。 淡淡的喜悦与淡淡的哀愁。在美景中获得片刻宁静，但终究无法排遣内心的苦闷与彷徨。 写景手法 ①以情驭景，景随情迁，所选景物皆带悲凉色彩； ②对比手法，以南国之秋反衬北国之秋； ③五觉结合，视听触味多角度写秋意； ④以小见大，以细微景物写整个故都秋意。 ①比喻精妙，如“舞女的裙”“明珠”“星星”； ②通感新颖，如荷香如“渺茫的歌声”； ③动静结合，以动衬静； ④光影交错，明暗相映，富有层次感。 语言风格 语言清新自然，文白相间，富有书卷气和忧郁气质，行文明快中带深沉，情感表达直露而率真。 语言清丽凝练，委婉细腻，精工锤炼，用词精准，叠词丰富，富有节奏感和音乐美，情感表达含蓄蕴藉。 任务 阅读：生命哲思 活动 2：阅读《我与地坛》，理解地坛与作者精神世界的关系，体会文章的生命哲思。 角度 具体分析 地坛景物描写 ①整体意象：荒芜但并不衰败。琉璃剥蚀、朱红淡褪、高墙坍圮、玉砌雕栏散落，写出地坛的荒芜残破；蜂儿、蚂蚁、瓢虫、露珠等小生命的活跃，写出园子的生机盎然。 ②典型意象：落日的灿烂、雨燕的高歌、雪地上孩子的脚印、园中四季的轮回，暗示生命的美好与希望。 ③古柏：沉静、从容，是地坛精神的象征，也是作者精神境界的象征。 作者情感变化 ①初到地坛：双腿残废后的绝望与迷茫，地坛是逃避世界的避难所。 ②长期思考：在地坛的景物中感悟生命，从荒芜中看到生机，逐渐走出绝望。 ③精神升华：理解了死亡是必然的节日，活着就要好好活，找到生命的价值与方向。 ④读懂母爱：在对母亲的回忆中理解母爱的伟大与隐忍，获得精神的力量。 生命感悟 ①关于死亡：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——坦然面对死亡，珍惜生命。 ②关于苦难：苦难是命运的一部分，不必怨天尤人，而应在苦难中寻找生命的意义。 ③关于存在：即使身处荒芜（困境），生命依然可以蓬勃向上，实现精神的超越。 ④关于母爱：母亲的苦难与伟大是作者走出困境的精神支撑，也是生命中最珍贵的馈赠。 写作手法 ①融情于景，情景交融：地坛的景物与作者的心境相互映照，景与情浑然一体。 ②象征手法：地坛象征精神家园，园中万物象征生命的多样与坚韧。 ③对比映衬：荒芜与不衰败的对比，绝望与希望的对比，凸显主题。 ④细节描写：母亲“悄悄”来去的细节，细腻传神，感人至深。 ⑤哲理思辨：在叙述与描写中融入对生命、死亡、母爱的深沉思考。 任务 阅读——《赤壁赋》与《登泰山记》比较阅读 活动：比较《赤壁赋》和《登泰山记》两篇古代山水名篇，体会不同文体的自然书写特色。 比较角度 《赤壁赋》（苏轼） 《登泰山记》（姚鼐） 文体类型 文赋（宋代散文赋），介于诗与散文之间，兼具韵文的音乐美与散文的流畅性，主客问答是其标志性结构。 山水游记（桐城派古文），以记述游踪和描写景物为主，简洁严整，雅洁明畅，考据与辞章兼长。 写景重点 以月夜赤壁为中心，重点写清风、明月、江水、箫声，意象空灵澄澈，意境超然物外，景为哲理服务。 以泰山日出为重点，写登山过程、山顶远眺、日出奇观、山石松雪，画面雄浑壮丽，景为审美的主体。 情感脉络 乐——悲——喜（达）。由泛舟之乐到箫声之悲，再到哲理思辨后的豁达之喜，情感跌宕起伏，由情入理。 情感含蓄内敛，融于叙事写景之中。登山的兴致、观日的震撼、对山河的赞美，均以简练笔墨出之，含而不露。 表现手法 ①主客问答，抑客伸主； ②情景理三者交融，景是基础，情是中介，理是核心； ③水月为喻，阐发变与不变的辩证哲理； ④对仗工整，用典丰富，骈散结合。 ①以游踪为线索，条理清晰； ②层层蓄势，侧面烘托（日出部分）； ③白描手法，语言凝练，字字珠玑； ④考据与辞章结合，地理形势、古迹记录与景物描写交融。 思想内涵 蕴含深刻的人生哲理：从变与不变的辩证角度看待人生，在自然永恒中获得精神解脱，体现苏轼旷达超脱的人生态度和儒释道融合的思想境界。 体现对祖国山河的热爱和高雅的审美情趣，展现桐城派“义理、考据、辞章”三者合一的文学主张，风格中正平和。 方法聚焦透析 破文体 难点 如何鉴赏散文 技法指导 难点突破 （25-26高一上·山西大同·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 在山水之间 曹蕙 在凌晨时走出晨曦山庄，薄雾笼罩着南岳诸峰，一切都是那么安静。 蝴蝶依然熟睡着，纯白的翅膀埋进一片稍卷的叶子里，无法看清它的脸。淡紫的小花，花瓣深深地垂着，也是一副未曾睡醒的样子。秋蝉静静地栖在树干上，与树皮有着同样的颜色，几乎像是从树上长出来的。此刻，它悄无声息地蛰伏着，只有到了黄昏时，它才会竭力放声歌唱。一条虫子，被一根游丝系着，从树上垂下来，又弹回去，像荡秋千。 只有松针上的凝露在晨曦中闪着亮光。偶有一滴落下来，打在鼻尖上，凉凉的；滴落在灌木丛里的银色蛛网上，把蛛网跌破一个洞；滴在一片四叶草上，滚来滚去，像细碎的珍珠。我沿着山路往下走，去寻半山腰的麻姑仙境。黄菊花开得遍野都是，自得其乐地在风中飞舞。 我听得见水声潺潺，水里的鹅卵石圆润明亮。山高出好水，沿石径蜿蜒而上，但见水质纯清，景色清幽。再往上走，便见流泉飞瀑，相传给南岳魏夫人献寿的麻姑的雕像静立着，周遭一片静寂，颇有些人间仙境的感觉。我几乎要从心里惊叹了，“他年思隐遁，何处凭阑干”。是的，此处便是隐遁之地，与纷扰的尘世相去甚远。 不期然间，在通往祝融峰的路上，邂逅烟霞茶院主人，他热情地邀我们品茶。水是取自山中铁佛寺的清泉水，甘洌而醇香，茶便是采自山中的南岳云雾茶。水煮沸后，把茶叶轻轻地放入暖好的瓷杯里，少顷，便有浓郁的茶香扑鼻而来。青绿的叶片在水中渐渐舒展，以极其柔美的舞姿在清澈透明的水中浮沉漂移。不一会儿，叶片落定，在杯子底部簇拥着，翠绿的茶叶脉络分明、精致狭长，茶水也变得青绿明亮起来。随着绿茶的缓缓下沉，悠悠升起，静静绽放，氤氲出绿茶特有的醇香，显得如此空灵、高远。有袅袅的清香在空气里漫溢开来，细细地品上一口，顿觉一种微微的苦，从舌尖上滑过，少顷，一丝微甜的感觉便从舌间蔓延开来。 从来佳茗似佳人，此话一点不假。一种源自内心深处的快乐，如细细的泉眼，那样自然而然地在心里微漾开来。不觉忆起那首诗：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”正应了此时的心境。“天地有大美，于简单处得。”的确，心思越单纯的人，越容易满足，也就越容易快乐。一处好风景，一本好书，一杯佳茗，都是快乐的由来。看茶叶在水中轻展、曼舞，于芬芳的茶香中，细细地品读八指头陀的诗集，灵性、智慧、入眼入心，仿佛一场前生的约会。当念到那句“此生已是负烟霞”，心中不由一颤。有生之年，如何才能做到不期许、不辜负？且让时光的空隙里，留一片茶香，莫负烟霞，莫负好时光。金色的阳光，在云层中若隐若现，透过树梢，照在水面上，给水面也镀了一层金光。这时，山中的景物依次醒来，蒲公英飞扬着，白鹭在林间飞过，小小的昆虫在大树下纵情歌唱。 是的，我笨且愚钝，却爱着这山水的清音，一草一木的枯荣，小小生物的悠悠吟唱。 我只愿自己是山间一泓清浅的小溪，所经之处，芳草鲜美，卉木萋萋。偶有落英，我亦友善相伴。我保持着自己应有的温度，径直向前，连冰雪也不能将我冻住。 然而我知道，远方，有江河湖海。在盘古开天辟地时，在沧海桑田中，它们成就了自己。它们由万涓汇成，滚滚东流。它们咆哮着，掀起滔天的巨浪。而我，是那么渺小，只在无人的转角处，自得其乐地翻着一点细碎的小浪花。在单纯到有些单调的日子里，日复一日、年复一年地唱着自己的歌谣。草长莺飞，藤蔓牵衣，山花静放，这些不被人看重的细微之美，正是我所流连的。 我的歌声细微清脆，流淌在必经的路途。若你，刚好经过，停下来濯足，或是轻拂一下水面，洗涤一下旅途的疲惫，我会因此而流得更为欢畅。只因为这些，是我喜欢的。虽然，在春日里我也曾梦想着能变得博大而深邃。然而，我知道，注定成不了江河湖海，自身的清浅，注定我只是浅浅地流过。不着痕迹，与岁月的流逝无关，与历经的磨难无关。我的源头决定了我的流向。我对世间的万事万物，都不足以构成伤害与威胁。让河成为河，让江成为江，让海成为海。而我，只是山中自在流淌的一条小溪。且笑且舞，不深刻，不宽大，却心怀善意。 我会尽力把自己放得低些，更低些，历经沧桑之后，也许某一天，我能抵达海。但那终究不是我，你甚至再也认不出我初始的模样。 如果，在炎炎的夏日，或是万物凋零的冬日，你能偶尔记起我唱过的那些清浅的歌谣，我也就没有什么可以遗憾的了。 （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文以游踪为序，融描写、抒情、议论于一体，语言清丽，体现出形散神聚的特色。 B．第一段运用白描手法描绘山景，通过简洁却不失画面感的文字营造静谧的自然意境。 C．凝露从松针上滴落下来的细节不仅生动传神，也体现作者对微小之美的敏感与珍视。 D．文中对煮茶过程的描述，从视觉、听觉、嗅觉等多个角度展现品茶这一过程的诗意。 2．关于“从来佳茗似佳人”一段，下列说法不正确的一项是（   ） A．引用“竹下忘言对紫茶”等诗句，强调品茶带来的心境与诗中“尘心洗尽”的体验相通。 B．作者运用内心独白与诗意联想，将品茶体验自然转化为对生命与时光的个性化体悟。 C．作者认为品茶读诗是“前生的约会”，旨在表明文人雅趣皆源于天赋，而非后天养成。 D．段末景物“依次醒来”的描写，以生机盎然的画面呼应了前文“莫负好时光”的呼吁。 3．请从“情景交融”和修辞手法的角度，为第二段写一段简短的评点文字，不超过75个字。 4．作家们常在与自然相遇时思考“如何安置自我”，请结合文本内容完成下表。 篇目 “我”与自然的关系 “安置自我”的核心方式 《故都的秋》 作为追寻者与品味者，沉浸于自然以确认文化身份。 在故都秋景的“清、静、悲凉”中，追寻并安放深沉的家国之思与文人审美。 《荷塘月色》 ①_______________ 在月下荷塘的宁静优美中，获得短暂的自由与宁静，以排遣现实的烦闷。 《在山水之间》 作为亲近者与融入者，沉浸于山水草木、茶香诗韵中，与自然共生共乐。 ②_______________ 【答案】1．D 2．C 3．（示例）本段通过描绘蝴蝶、紫花、秋蝉、悬虫等景物，以拟人手法赋予万物安然、闲适的姿态，营造了山间宁谧的氛围，抒发了作者恬淡自如的闲适之情，情景交融，意境和谐。 4．作为出离者与赏景者，沉浸于自然为“我”营造出的独处空间。 在山水的清幽纯粹与简单之美中，安放单纯自在的心境，坚守善意与本真，不恋浮华，不负时光。 【解析】1．本题考查学生分析文本内容、鉴赏艺术特色的能力。 D.“听觉”错误。文中对煮茶过程的描写有视觉（茶叶舒展、颜色变化）、嗅觉（茶香）、味觉（苦后回甘），但没有听觉描写。选项说“听觉”无依据。 故选D。 2．本题考查学生理解文中重要段落的能力。 C.“旨在表明文人雅趣皆源于天赋，而非后天养成”错误。“前生的约会”是诗意表达品茶读诗时的灵性契合感，并非说文人雅趣“皆源于天赋”。选项过度解读且曲解文意。 故选C。 3．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 本题考查对文段的评点能力，需紧扣“情景交融”和“修辞手法”两个角度。   修辞手法：蝴蝶“熟睡”、紫花“一副未曾睡醒的样子”、秋蝉“蛰伏”、虫子“荡秋千”——运用拟人手法，赋予万物人的情态。   情景交融：通过对这些景物的描绘，营造出宁谧、安闲的氛围，其中渗透着作者恬淡、闲适的心境，景与情自然融合。 4．本题考查学生理解文章内容、探究主题的能力。 ①《荷塘月色》：朱自清在现实烦闷中夜游荷塘，暂时“超出”现实，获得片刻宁静。因此关系可概括为“出离者与赏景者”。   ②《在山水之间》：作者在山水间获得“单纯自在的心境”，结尾表明“心怀善意”“不深刻，不宽大，却心怀善意”。因此核心方式是“安放单纯自在的心境，坚守善意与本真”。 难点 如何阅读古典游记 技法指导 角度 方法要点 具体说明 明游踪 理清游踪线索，把握文章结构 游记一般以游踪为线索。阅读时要理清作者的游程：从哪里出发，经过哪里，到了哪里，看到了什么。如《登泰山记》的线索：京师→泰安→南麓→中谷→中岭→西谷→山巅→日观峰。抓住游踪就能把握全文脉络。 抓重点 抓住写景重点，赏析景物特点 游记往往详写重点景观，略写行程。如《赤壁赋》重点写月夜江景和主客问答，《登泰山记》重点写日出奇观。阅读时要抓住重点景物描写，赏析其写法和妙处。 析手法 分析写景手法，体会表达效果 文言文游记常用手法：①白描与工笔；②动静结合、虚实结合；③侧面烘托、对比映衬；④比喻、拟人、夸张等修辞。如《登泰山记》写日出，以“绛皓驳色，而皆若偻”的众山侧面烘托，就是侧面烘托的典范。 悟情理 体会情感与哲理，把握文章主旨 山水游记往往不是单纯写景，而是借景抒情、因景悟理。有的重在抒情（如《赤壁赋》的人生感慨），有的重在说理（如《赤壁赋》的哲理思辨），有的重在审美（如《登泰山记》的山水赞美）。要体会景与情、景与理的关系。 重积累 积累文言知识，夯实阅读基础 文言游记中常见文言知识点：①通假字、古今异义、词类活用、一词多义；②特殊句式（判断句、被动句、倒装句、省略句）；③文体知识（赋、记、序、说等）。扎实的文言基础是读懂文言文的前提。 难点突破 （25-26高一上·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：十一日，至波黎铺，即从小路为石竹游。西向山五里，越一小岭。又五里，渡溪，即石竹南麓。循麓西转，仰见峰顶丛崖，如攒如劈。西北行久之，有楼傍山西向，乃登山道也。石磴颇峻，遂短衣历级而上。磴路曲折，木石阴翳，虬枝老藤，盘结危石，欹崖之上，啼猿上下，应答不绝。忽有亭突踞危石拔迥凌虚无与为对亭当山之半。再折，石级巍然直上，级穷，则飞岩檐覆垂半空。再上两折，入石洞侧门，出即九仙阁，轩敞雅洁。左为僧庐，俱倚山凌空，可徙倚凭眺。阁后五六峭峰离立，高皆数十丈，每峰各去二三尺。峰罅石壁如削成，路屈曲罅中，可透漏各峰之顶。松偃藤延，纵目成胜。僧供茗芳逸，山所产也。侧径下，至垂岩，路左更有一径。余曰：“此必有异。”果一石洞嵌空立。穿洞而下，即至半山亭。下山，出横路而返。 （节选自《徐霞客游记》） 材料二：余览往昔诸名人游记，验诸目睹身经，知其皆尝一脔，披一节，略涉门庭，鲜窥阃奥。若余游履所至，必穷高极深，自以为至矣。及读《徐霞客游记》而后逊谢弗如也。霞客之游，在中州者，无大过人；其奇绝者，闽粤楚蜀滇黔百蛮荒徼之区，皆往返再四。其行不从官道，但有名胜，辄迂回屈曲以寻之。登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。暝则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣。亘古以来，一人而已！ 或言：“玄奘之游竺国，求梵典也；都实之至吐蕃西鄙，穷河源也；霞客果何所为？”夫惟无所为而为，故专志；专志，故行独；行独，故去来自如，无所不达意。造物者不欲使山川灵异，久秘不宣，故生斯人以揭露之耶？惜吾衰老，不复能褰裳奋袂，蹑其清尘，遂令斯人独擅奇千古矣。（节选自潘耒《徐霞客游记序》） 材料三：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 5．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忽有亭突A踞危石B拔迥C凌虚D无与E为对F亭G当山之半 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．鲜，音xiǎn，与《爱莲说》中的“陶后鲜有闻”的“鲜”读音、意义均相同。 B．如，比得上，与《赤壁赋》中的“纵一苇之所如”的“如”意义不同。 C．猿，名词活用作状语，与《劝学》中的“上食埃土”的“上”用法相同。 D．其，代词，与《师说》中的“其皆出于此乎”的“其”用法相同。 7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一介绍了石竹山的阁、庐、岩、洞、亭等诸多景点，描绘了险峻石磴、虬枝老藤和啼猿应答等场景，让人仿佛身临其境。 B．潘耒认为往昔诸多名人游记不过是浮光掠影，自己的游览才达到了极致，可是在读了《徐霞客游记》后却甘拜下风。 C．潘耒认为，徐霞客在中州的游历并无十分过人之处，其游历的非凡之处在于多次往返闽粤楚蜀滇黔的蛮荒边远之地。 D．王安石认为，古人观察天地、山川等，往往有所得益，是因为他们有顽强的意志抵达那些险阻僻远、少有人至的地方。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。 9．旅行者要想到达险远之处，需要具备什么条件？潘耒与王安石对此的看法不同，请简要概括。 【答案】5．BDF 6．D 7．D 8．涉水不一定有渡口，湍急的河流、险恶的急流，没有他不渡过的。 9．①潘耒认为，到达险远之处的核心是无功利目的的专心致志与行事独特，凭借执着和勇气即可抵达。②王安石认为，到达险远之处需具备志（意志）、力（体力）、物（外物辅助）三个缺一不可的条件。 【解析】5．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：忽然有一座亭子突兀地坐落在高耸的岩石上，高耸凌空，没有什么能和它相对望，亭子正处在山的半山腰。 “突”是“踞”的状语，中间不断开；“危石”是“踞”的地点，其后B处断开； “拔迥凌虚”为并列结构，共同作谓语描写亭子的状态，中间不断开，其后D处断开； “亭”是“当山之半”的主语，其前F处断开。 故选BDF。 6．本题考查学生理解文言一词多义、词类活用的能力。 A.正确。都读xiǎn，都是“少”的意思。句意：很少能窥探到深奥的内里。/在陶渊明以后很少听到了。 B.正确。比得上/到、往。句意：才谦逊地承认自己比不上他。/放纵像苇叶一样的小船任凭它漂向哪里。 C.正确。都是名词作状语，像猿猴一样/向上。句意：他一定会像猿猴一样悬挂、像蛇一样爬行。/向上能够吃到泥土。 D.错误。用法不同。代词，他们/语气副词，表揣测语气，大概。句意：是因为他们探究、思考得深入而且广泛。/大概都是出于这个原因吧。 故选D。 7．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是因为他们有顽强的意志抵达那些险阻僻远、少有人至的地方”错，材料三“古人之观于天地、山川……往往有得，以其求思之深而无不在也”，王安石认为古人有所得益的原因是“探究、思考得深入而且广泛”，而非“有顽强的意志抵达险阻僻远之地”；“有意志”是抵达险远之处的条件，而非古人有收获的原因。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “津”，渡口；“恶泷”，指险恶的急流；“绝”，横渡。 9．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①潘耒的看法：旅行者要到达险远之处，核心是“无所为而为”的专心致志和行事独特。他认为徐霞客之所以能抵达险远蛮荒之地，是因为徐霞客游历没有功利目的，从而能专心致志、行事独立，不避风雨、不惧艰险，不计程期、不求伴侣，凭借自身的执着与勇气抵达目的地。 ②王安石的看法：旅行者要到达险远之处，需要具备三个条件——志（意志）、力（体力）、物（外物辅助）。三者缺一不可：有意志才能不盲从停止，有体力才能支撑前行，有外物辅助才能应对幽深昏暗、令人迷乱的环境，缺少任何一个条件，都无法抵达险远之地。 参考译文： 材料一： 十一日，到达波黎铺，就从小路去石竹山游览。向西朝着山走了五里路，越过一座小山岭。又走了五里，渡过溪水，就到了石竹山的南麓。沿着南麓向西转弯，抬头看见山顶上的丛生崖石，像聚集在一起，又像被劈开一样。向西北走了很久，有一座楼靠着山，面向西方，这就是登山的道路。石阶十分陡峭，于是我穿上短衣，一级一级地往上攀登。石阶小路曲折蜿蜒，树木和岩石遮蔽了阳光，盘曲的树枝和古老的藤蔓，缠绕在高耸的岩石和倾斜的山崖上，猿猴在上面上下啼叫，应答的声音不断。忽然有一座亭子突兀地坐落在高耸的岩石上，高耸凌空，没有什么能和它相对望，亭子正处在山的半山腰。再转弯，石阶高大陡峭，直通向高处，石阶的尽头，有悬空的岩石像屋檐一样覆盖下垂在半空中。再往上转两个弯，进入石洞的侧门，出来就是九仙阁，九仙阁宽敞雅致洁净。左边是僧人的居所，都靠着山，凌空而建，可以驻足倚靠，登高远望。九仙阁后面有五六座陡峭的山峰孤立着，每座山峰都有几十丈高，每座山峰之间相隔两三尺。山峰缝隙间的石壁像被刀削过一样平整，小路在缝隙中曲折延伸，可以看见每座山峰的山顶。松树倒伏，藤蔓延伸，放眼望去，处处都是优美的景色。僧人献上芬芳甘醇的茶水，这是山里出产的。从旁边的小路下去，到了下垂的岩石处，小路左边还有一条小路。我说：“这里一定有奇异的景色。”果然有一个石洞镶嵌在空中，直立着。穿过石洞往下走，就到了半山亭。下山后，走横路返回。 材料二： 我阅读过去许多名人的游记，再用自己亲眼所见、亲身经历的事情来验证，知道他们都只是尝了一小口，披露了一小部分，略微触及了表面，很少能窥探到深奥的内里。像我游览所到的地方，总是要登上最高处、深入最深处，自认为已经到了极致。等到读了《徐霞客游记》之后，才谦逊地承认自己比不上他。徐霞客的游历，在中原地区的，没有什么特别过人之处；他游历中奇特绝妙的地方，是在福建、广东、湖北、四川、云南、贵州等偏远蛮荒的地区，他都往返了多次。他出行不沿着官府修筑的道路，只要有名胜古迹，就迂回曲折地去寻找。登山不一定有现成的小路，荒芜的灌木丛、茂密的竹林，没有他不穿过的；涉水不一定有渡口，湍急的河流、险恶的急流，没有他不渡过的。极其险峻的山峰，他一定会跳跃着登上山顶；极其幽深的山洞，他一定会像猿猴一样悬挂、像蛇一样爬行，穷尽山洞旁出的所有洞穴。到了傍晚，就睡在树木和岩石之间；饿了，就吃草木的果实。不躲避风雨，不惧怕虎狼，不计较行程的期限，不寻求同伴。自古以来，只有他一个人能做到啊！ 有人说：“玄奘游历古印度，是为了求取佛教经典；都实到吐蕃的西部边境，是为了探求黄河的源头；徐霞客到底是为了什么呢？”正因为他没有什么功利目的而去做这件事，所以才能专心致志；专心致志，所以行事独特；行事独特，所以能来去自如，没有不能实现心意的地方。大自然是不想让山川的灵秀奇异长久地隐藏不被人知晓，所以才生出这样一个人来揭露它们的奥秘吧？可惜我已经衰老了，不能再提起衣角、举起衣袖，追随他的足迹，于是让这个人独自享有千古奇名啊。 材料三： 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往能有所收获，是因为他们探究、思考得深入而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。有了意志，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了意志与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来辅助他，也不能到达。 考点 概括内容主旨 ▌例1 （24-25高一上·吉林长春·期末）阅读文字，完成下面小题。 沙原隐泉 余秋雨 沙漠中也会有路的，但这儿没有。 远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。 顺着脚印走吧？不行，被人踩过了的地方反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？ 挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，不禁恼怒。 我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨至极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。 心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。 已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，看也在，不看也在，那么，看又何益？ 还是转过头来看看自己已经走过的路吧。我竟然走了那么长，爬了那么高！脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地画下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。 完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。 不为那越来越高的山顶，只为这已经画下的曲线，爬。 不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。 无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端——永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。 沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。 脚下突然平实，眼前突然宽阔，怯怯地抬头四顾——山顶还是被我爬到了。 完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。 夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。 于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。 刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异象，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一湾清泉，横卧山底。 动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲藏在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像慈父心疼女儿一样叫一声：这是什么地方，你怎么也跑来了！ 是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。 漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？ 我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底。向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。 向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。 人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、下坡上坡。 咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。 然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已出溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也不后仰，一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。 再稍用力，如入慢镜头，跨步若舞蹈，只十来下，就到了山底。 实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德说，滑稽是预期与后果的严重失衡，正恰是这种情景。 来不及多想了，亟亟向泉水奔去。 一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处相当一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。 总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠——在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。 （有删改） 1．作者对爬沙山看清泉的叙述很有层次感，结合文中内容，分析每个历程中“我”的心理变化。 【答案】 ①刚开始爬沙山时，认为无比辛劳，踩几脚，已经气喘，不禁恼怒却又无奈。后来找到方法心气平和了，不禁钦佩起自己。 ②爬到山顶欣赏美景时心中十分畅快，发现山下的清泉后惊讶之余伴随着悲哀、孤独与惶恐。 ③下定决心下山看清泉时，感慨人生艰难，做好摔跤的准备，却意外得以轻松下山，内心惊讶。 ④来到清泉旁，被眼前的景色吸引住，不禁神醉情驰。 【解析】 划分事件阶段：爬沙山过程→登上山顶→准备下山→下到山底见到泉水。 每个阶段定位原文，抓取心理词（恼怒、无奈、钦佩；畅快、悲哀惶恐；感慨艰难、做好摔打准备，意外轻松的惊讶；神醉情驰）。 按事件顺序，事件+心理，分点作答。 ▌解题策略 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·江西景德镇·期末）阅读下面文字，完成下面小题。 故乡情 茹志鹃 随着年龄的增长，我对那些不惜万里迢迢而来寻根的人，有了一种同感。这是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传，而又排遣不开的感情。 说实在话，世上有着许许多多比乡土更加美、更加怡人的地方。但独有故乡却是“我的”，它像母亲一样，无可选择。美的，不够美的，都一样，是亲爱的，是“我的”。它不会让人时时挂念，却能令人终生难以忘怀。这就是故乡，人人都有的故土之情。 绍兴是我的祖籍，我没有在这里住过，对它并不熟稔。绍兴话亦只是小时候听祖母说过，但不知为什么，这里的一切都使我向往。为了探望故土，为了聆听乡音，我来到了绍兴。 小路引我走过一个小村尾，一团绿雾似的小竹园，掩映着一排白灰墙乌板门。一个五六岁的女孩，不知哪里受了委屈来，抹着眼睛，裤脚吊到小腿上，散了半边的辫子遮着她有一点点脏的半边红脸蛋，独自寂寞地走在竹后面。我猜，在那紧闭着的黑板门中，总有一扇是她家的。 啊！家，是了，是家。噢，故乡。没有我的家的故乡！从前，当我也像这女孩这么大的时候，你不曾好好待我过。记得么，你让我走在那石板路的深巷里，两边偌高的风火墙把我隔在外面，连想象的翅膀都无法飞越。那幼稚的想象，无非只是想到里面有一张眠床，有一碗热饭，有一点点不那么冷的暖意。这就是我心目中“家”的全体，这就是我所能有的、最美妙的想象。故乡，故乡，我在你身边做过多少次“家”的梦，多少次问过我唯一的亲人，说：“奶奶，我们什么时候也能有一个‘窝’呢？……” 没有我的“窝”的故乡啊！你未曾好好待我过，然而却在梦中无数次地使我萦回。我梦见故乡的天，故乡的地，故乡的山，故乡的水。因为，你给我的就是这些，因为，我把这些就当做我的家。我的家啊，总是席卷了所有的荒漠、贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦。我走了，我不能总看着你那凄恻的面容。 我也做过好的梦。那是在后来，在巍峨的孟良崖上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁、绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的橘橙，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注。没有我的家的故乡，却给了远来的战士暖和和的床，热腾腾的饭。多么好的故乡，多么美的梦啊！ 绕过了小村尾，石板路接着石拱桥。傍河的小镇，沿河伸开了一条街道。豆腐担连着鲜鱼摊，担儿前的人多，摊儿前的人少。点心店里热气腾腾，倒并不客满，布店柜台边却站了个里三层外三层，富裕的人置冬装，更富裕的人在买花的确良。立冬刚过，有人已在筹备添夏天的衣裳。有名的“羊肉银水”，驮着一杆秤，敞着一件盖屁股的棉袄，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，远看就像一件羊皮背心。一顶新的罗宋帽，高高地顶在头上，帽顶款款地歪在一边，像京戏里的武生模样。他急匆匆赶过人群，作兴要赶去宰羊。我和老友蹲在卖鱼的木盆边，挑了两尾活跳的鲫鱼，放在小篮里，任它干张合着嘴，我们自顾慢慢地走。在回来的路上，顺便去看了那个校办的袜厂。 厂，就是一个大客堂，里面坐了二十多个姑娘，摇着二十多部摇袜机，“喳喳喳”地摇完袜筒，就左一针右一针地挑袜跟，手是飞快的。挑完袜跟就“喳喳喳”地摇脚筒。 这机器，这操作，这程序，我熟悉，我见过的。不是在梦里，是真的，是在五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿就整天在楼下“喳喳喳”地摇着这个。不过那时她摇的不是尼龙袜，是线袜。这“喳喳”的声音，伴着她轻轻哼的“的笃”调，让人感到凄婉和寂寞。 这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼。真的，我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜。我想着我的梦，走出了那间客堂工厂。可是一抬头，只见我已走到一个建筑工地上，一大排三层楼的楼房已大致完工，只差些门窗之类、木匠师傅的功夫了。人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那“喳喳”响的摇袜利润建起的。我走了，摇袜机的声音已远远地落在了后面，但是依然还是“喳喳！喳喳！”地回响在我的心里。用它陈旧的方式，古老的声音，竭尽自己所能，一圈又一圈地转着，摇着，为了三层楼的楼房，为了农民的冬装和夏衫，为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切。 哦！于是在那好的梦的前面，我又看见那些盖着花手帕的小竹篮，那些穿着布鞋的匆匆脚步……我也该动身了，太阳已升得老高，还有三里路要一步一步地走过去，篮里的鱼，还在干渴地张合着小嘴。 石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘，已换下干净的新布鞋，脱下了山青水绿的新衣裳，正蹲在河埠头洗菜，正“啰啰”地唤着小鸡小鸭……我赶紧回到了不是我家的“家”里，把鱼放进淡水缸里，干搁了两个钟头的鲫鱼，居然又悠悠地游了起来。 故乡，这就是我实实在在的故乡。 一九八一年十一月 （有删改） 文章多处通过梦境来抒发情感，请分析几次梦境中的作者对故乡的感情的变化。 【答案】 ①少年时梦见故乡，凄凉荒芜，贫瘠冷清，这既是旧时代给作者留下的印象，也充分流露出作者对拥有故乡的无比渴望和眷恋之情，并透露出无“家”可归的心酸悲凉。 ②解放时在军队里梦见故乡，是风景优美、物质丰富、人情美好的故乡，表达作者对祖国解放的喜悦之情，也流露出作者希望故乡能摆脱贫困，成为更加温暖、美好地方的期盼和对故乡的殷切思念与牵挂。 ③在参观袜厂时描绘自己对流水线自动化生产袜子的梦，既是为故乡此刻仍旧使用着落后工具的慨叹，也更进一步衬托出“我”对故乡人民勤劳能干，靠着落后工具仍能建设四个现代化精神的赞叹，同时表达对故乡能有更好发展的祝愿之情。 【解析】 本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 ①少年时：原文梦见故乡“荒漠、贫瘠”“一片黄苍苍的穹苍”“灰蒙蒙的暮霭”“一弯淡淡的孤月”，场景凄凉荒芜，既体现旧时代故乡的风貌，也流露作者对拥有故乡“家”的无比渴望，以及无“窝”可归的心酸悲凉。 ②解放时：原文梦见“青山郁郁、绿水悠悠的故乡”，有“白米饭乌干菜”“自家的冬笋”，有人情温暖，既表达对祖国解放的喜悦，也寄托对故乡摆脱贫困、变得温暖美好的期盼，以及深切的思念。 ③参观袜厂时：原文梦见“锃亮发光的立式机器，……几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜”，对比现实中袜厂的陈旧设备，既有对故乡工具落后的慨叹，更衬托出对故乡人民勤劳奉献、建设家园的赞叹，以及对故乡更好发展的祝愿。 考点概括形象 ▌例1 （25-26高一上·云南楚雄·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 老去的村庄   黄孝纪 高铁风驰电掣穿过村庄时，老井彻底死了。 沿着村前大月塘的弧形石板路走到月弦的中央，往东顺势下七步青石台阶，就到了老井。老井究竟建于什么年代，似乎连我的父亲也没有给我讲清楚过，倘若他老人家还健在的话，今年刚好满一百岁了。 老井一共有三口井眼，自西向东一字排开，依次称作头井、二井和三井，相互之间由长满青苔的光滑小石槽相连，泉水汩汩地顺次流过，最后流入井外的水沟和池塘。老井占地长宽各数丈，全由青石板铺成，三口井眼包裹中央，宛如三只黑亮的眼睛。平日里，村人担水、洗菜和洗衣，各就其井，绝不逾越。人多时，甚至可以坐在老井南北两旁的青石条上歇息片刻，或谈几句闲天。 老井的景致也很优美，当月塘孤岸上垂柳和苦楝树开花的时候，老井里常常飘着落花。而老井西南角的那棵高大的老柏树，浓密的枝叶更是几乎要把整个老井抱入怀里，即便晴空烈日，村人也能享受它荫庇的清凉。多少年来，老柏树与老井相依相伴，俨然是老井的守护神。老井的南北东三面也是紧挨着池塘，当村人担水走过的时候，常会惊吓浮动的鱼群，引发一阵阵惊窜入水的响声。再远处，便是广阔的稻田和绵延的群山，时有成群的麻雀黑压压飞过老井，落入附近的稻田；或者孤独的老鹰，在老井上空高高盘旋着，突然俯冲下来叼起一只鸡，旋即腾空而起扑进了远山。 老井年复一年，日复一日，始终如一汩汩地流淌着，即便大旱的年成，也时时刻刻满满地盛装着甘泉。老井是如此的慷慨，哪怕你是一个异乡的行客，渴了，你可以跪在水井的石沿上，径直用嘴咕咕地喝个痛快；累了，你可以在老柏树下的石阶上歇口气；临走时，你甚至可以用竹筒装一筒井水，或者，到老井旁的田埂上摘一片蒲扇大的芋头叶，包上一大包井水，继续着你的行程。 老井的水十分清澈，站在头井边，可以看到里面有大大小小的鲫鱼在无声无息地游动，四面井壁，密密麻麻长着绒毛状的碧绿丝草。当太阳光透过老柏树的枝叶照进水井，一根根光柱直透井底，甚至能清晰地看见沉在井底的硬币，以及井底南壁方形泉眼处游鱼在轻快地进进出出。 当井壁的丝草长了，或者掉进了铜壶瓦罐，或者有人不小心掉进去被拉了上来，村里为头的人一声呼号，便会有男人们自发带着木桶等用具前来洗井。大家齐心协力把井水解干，有赤膊的青年人下到一丈多深的井底，将泉眼堵住，上上下下把老井四壁和井底清理干净。当泉眼再次恢复涌动，用不了多久，一汪清泉又溢满了老井，汩汩流淌。 我尝好奇地询问父亲，这老井的泉水究竟来自哪里？父亲告诉我，这泉水源头离村子有六七里路远，来自村前小河上游一处河中沙洲的大涌泉。许多次，我从井边朝南眺望它的源头，绵延的池塘水田沟坎和河道下面，究竟何处在暗暗流动着这涓涓清泉？为了这口生命之泉，当时的先人该是花了怎样的努力？即便现在看来，也是一项浩大的工程。 数百年来，老井就这样日夜流淌着，养育了一代又一代村人。村中有孩子降生，村人会打来一壶新鲜的井水，煮开后给孩子擦洗，迎接新生命的到来。村里有孩子病痛多或者哭夜，村人便会起个大早，趁着天尚未亮，在老井旁的老柏树干上贴一张写有孩子名字和祝词的菱形红纸，算是把孩子寄名老井爷爷和老柏树爷爷的名下，保佑孩子易养易成。听着母亲的嘱咐，我也曾带着家眷从城里来到老井旁，先后把女儿黄佳和儿子黄奎都寄名到老柏树和老井的名下，别取寄名柏嘉和井奎。 老井日夜流淌着，也送走了一代又一代的村人。当村人寿终正寝，孝子披麻戴孝，敲着小锣，提一个铜壶，跪在老井边，抛几枚硬币，打一壶井水，头也不回地走到家，给至亲最后一次擦洗。我就这样用老井的水擦洗着，送走了我的父母。 老井与村人的一生紧紧相连，以至老井也成了村人心中的福地。逢年过节，总能看到有村人陆续来到老井旁老柏树下祈福。我原以为，这么熟悉的场景总会一代一代传承下去，就如同这日夜流淌不息的老井的清泉。 谁也不曾想到，突然有一天，这个偏远的古老山村竟然与中国第一条高速铁路——武广高铁联系在了一起，高铁线路必须从青砖黑瓦的村落中间南北贯穿而过。沉寂的山村顿时整日整夜地轰鸣起来。 当一个个巨大的桥墩孔开挖下去，有村人发现，老井的水变浑浊了。老井的水越来越小。村人开始设法到村外挑水，或者搬迁到了古村对面山坡上的新村，喝从河道直接抽取的自来水，留下的人家，也纷纷在自家的房前屋后打压水深井。 老井日益枯竭着，如同行将辞世的老人流尽了最后一滴清泪。只有那棵老柏树，依然在默默守望着这三只空洞的眼睛。 当高铁风驰电掣穿过村庄，老井，彻底死了。 （有删改） 老井和老柏树的形象蕴含了中国传统文化的美好品质，请结合文本加以分析。 【答案】 ①互相扶持。老柏树和老井相依相伴，老柏树用枝叶庇护着老井，老井也滋养着老柏树。 ②慷慨无私。老井始终满盛清水，奉献给任何人，毫无保留。 ③坚韧恒久。老井年复一年，日复一日，始终如一汩汩地流淌着；老柏树始终默默地守望着老井。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①互相扶持：原文“老柏树与老井相依相伴，俨然是老井的守护神”“浓密的枝叶更是几乎要把整个老井抱入怀里”，老柏树庇佑老井，老井滋养老柏树，体现相互依存的传统美德； ②慷慨无私：原文“老井是如此的慷慨，哪怕你是一个异乡的行客，渴了，你可以跪在水井的石沿上，径直用嘴咕咕地喝个痛快”，老井无私奉献甘泉，不分亲疏，契合传统“利他”精神； ③坚韧恒久：原文“老井年复一年，日复一日，始终如一汩汩地流淌着，即便大旱的年成，也时时刻刻满满地盛装着甘泉”“只有那棵老柏树，依然在默默守望着这三只空洞的眼睛”，老井恒久流淌、老柏树始终守望，彰显传统“坚守、恒久”的品质。 ▌解题策略 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·新疆·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 面包祭 铁凝 你的脑子有时像一团飘浮不定的云，有时又像一块冥顽不化的岩石。你的成功大多在半信半疑中，这实在应该感谢你冥顽不化、颠扑不灭的飘浮，还有相应的机遇和必要的狡黠。 父亲脱离干校是托病，那时他真有病，在干校得了一种叫作阵发性心房纤颤的病，犯起来心脏乱跳。 在大风大浪中他竭力使自己安分些，这使得工宣队找他谈话时总是说“像你这样有修养的人”当如何如何，话里有褒也有贬。 但因了他的安分，他到底没有受到大的磕碰。关于他的大字报倒是有过，他说那是因为有人看上了他那个位置，其实那位置只是一家省级剧院的舞美设计兼代理队长。于是便有人在大字报上说他不姓铁，姓“修”，根据是他有一辆苏联自行车，一台苏联收音机，一只苏联闹钟，一块苏联手表。为了证明真实性，大字报连这四种东西的牌子都做了公布，它们依次是“吉勒”“东方”“和平”“基洛夫”。“也怪了。”事后父亲对我说：“不知为什么那么巧，还真都是苏联的。” 大字报风波过去了，父亲便又安分起来。后来他请病假长期不归也无人问津。 父亲把我们接回家，带着心房纤颤的毛病，却变得不安分起来：他刷房，做柜子，翻旧书旧画报，还研制面包。 面包那时对于人是多么的高不可攀。这高不可攀指人在精神上对它的不可企及，因此这研制就带出了几分鬼祟色彩，如同你正在向资产阶级一步步靠近。 许多年后我像个记者一样问父亲：“您为什么单选择了面包？” “它能使你有一种莫名其妙的冲动。” 父亲比着蜂窝煤炉盘的大小做了一个有门、门内有抽屉的铁盒子，然后把这盒子扣在炉上烧一阵，挖块蒸馒头的自然发酵面团放进抽屉里烤，我们都以为这便是面包了。 父亲、我和妹妹三人都蹲在炉前等着面包的出炉，脸被烤得通红。半天，这面包不得不出炉了，我和妹妹一阵兴奋。然而父亲却显不出兴奋，显然他早已窥见了那个被烤得又糊又硬的黑面团。他讪讪地笑着，告诉我们那是炉子的温度不够的缘故。 后来他扔掉那盒子便画起图来。他画了一个新烤炉，立面、剖面都有，标上严格的尺寸，标上铁板所需的厚度。他画成后便骑上他的“吉勒”沿街去找小炉匠，一个小炉匠接了这份活儿，为他打制了一个新炉子。新烤炉被扣在火炉上，父亲又撕块面团放进去。 我和妹妹再观察他的表情时，他似有把握地说：“嗯，差不多。”面包出炉了，颜色真有点像，这足够我们欢腾一阵了。父亲嘘着气把这个尚在烫手的热团掰开，显然他又遇到了麻烦——他掰得很困难。但他还是各分一块给我们，自己也留一块放在嘴里嚼嚼说：“怎么？烤馒头味儿。”我和妹妹都嘎嘎嚼着那层又厚又脆的硬皮，只觉得很香，但不像面包。我们也不说话。 后来父亲消沉了好一阵，整天翻他的旧书旧画报，炉子被搁置门后，上面扔着白菜土豆。 一天，父亲进门就高喊着说：“知道了，知道了，面包发酵得用酒花，和蒸馒头根本不是一回事。真是的。”我听着酒花这个奇怪的名字问他那是一种什么东西，他说他也没有见过。想了想他又说：“大概像中药吧。”我问他是从哪里听说的。 他说，他在等汽车时，和“一食品”厂的女工聊起过。那天，酒花使父亲一夜没睡好。第二天他便远征那个“一食品”找到了那东西。 当然，平白无故从一个厂家挖掘原料是要费一番周折的。为此他狡黠地隐瞒了自己这诡秘而寒酸的事业，只说找这酒花是为了配药，这便是其中的一味。那天他还妄图参观“一食品”的面包车间，但被谢绝了。幸好那女工早已告诉了他这东西的使用方法，自此他中断一年多的面包事业又继续起来。 他用酒花煮水烫面、发酵、接面、再发酵、再接面、再发酵……完成一个程序要两天两夜的时间。为了按要求严格掌握时间，他把他的“和平”闹钟上好弦，“和平”即使在深夜打铃，他也要起床接面。为了那严格的温度，他把个面盆一会儿用被子盖严，一会儿又移在炉火旁边，拿支温度表放在盆内不时查看。 一天晚上他终于从那个新烤炉里拽出一只灼手的铁盘，铁盘里排列着六个小圆面包。他垫着屉布将灼手的铁盘举到我们面前说：“看，快看，谁知道这叫什么？”我看着他那连烤带激动的脸色，想起大人经常形容孩子的一句话：烧包。 父亲是烧包了，假如一个家庭中孩子和大人是具平等地位的话，我是未尝不可这样形容爸爸一下的。我已知道那铁盘里发生了什么事，放下正在写着的作业就奔了过去。妹妹为等这难以出炉的面包，眼皮早打起了架，现在也立刻精神起来。 父亲发给我们每人一个说：“尝呀，快尝呀，怎么不尝？”他执意要把这个鉴定的权利让给我们。那次他基本是成功的：第一，它彻底脱离了馒头的属性；第二，颜色和光泽均属正常。不足之处还是它的松软度。 不用说，最为心中有数的还是父亲。之后他到底又找到了那女工，女工干脆把这位面包的狂热者介绍给那厂里的一位刘姓技师。他从刘技师那里了解到一些关键所在，比如发酵后入炉前的醒面，以及醒面时更严格的温度。 后来，当父亲确信他的面包足以超过了“一食品”所生产的面包时，他用张干净白纸将一个面包包好，亲自送到那面包师家去鉴定。面包师品尝了父亲的面包，并笑着告诉他说：“对劲儿。自古钻研这个的可不多。什么事也得有个时间，时间不到着急也没有用。” 父亲终于成功了。 多年之后，不论面前是哪类面包，我总是和父亲做的面包做着比较，那几乎成为我终生分析面包的一个标准起点。也许这标准的真正起点，是源于父亲当年为我们创造的意外的氛围。 然而父亲不再烘制了，他正在安分着他的绘画事业。一个生着锈的老烤炉摆在他的画架旁边，作为画箱的依托。也许父亲忘记了它的存在，但它却像是从前的一个活见证，为我们固守着那不可再现的面包岁月。 （有删改） 1．文章围绕父亲研制面包展开叙写，表现了父亲怎样的性格特征？请简要分析。 2．铁凝曾说：“故事里的生活总带着时代的印记。”本文通过“面包”这一物象展现了怎样的时代印记？请结合文本加以探究。 【答案】 1．①父亲患有心房纤颤的毛病，却不注意休息，竟然干起了刷房、做柜子、翻旧书旧画报、做面包等活，表明他倔强且飘浮不定的性格； ②别人说他姓“修”，他不信邪，偏偏“鬼祟”地做带有资产阶级情调的面包，表现了他骨子里的冥顽不化与反抗意识； ③他的本职工作是绘画，别人评价他是“有修养的人”，他却选择做好像与修养无关的面包，以此来度过那个特殊岁月，表现了他懂得自我保护“狡黠”的一面。 2．①物质匮乏的时代印记：面包在当时“高不可攀”，父亲需用蜂窝煤炉、自制烤炉等简陋工具研制，折射出物质条件的艰苦。 ②追逐个体价值的时代印记：研制面包被视为“鬼祟”“靠近资产阶级”，父亲通过突破“面包禁忌”，在体制化的“安分”要求下开辟个人精神空间。 ③时代变迁的时代印记：从“被搁置的烤炉”到“画架旁的活见证”，面包的兴衰轨迹暗含时代对个体创造力从压制到包容的转变。 【解析】 1．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①父亲患有阵发性心房纤颤的毛病，却不安于休息，反而张罗起刷房、做柜子、翻旧书旧画报，还研制面包。文中提到父亲“脱离干校是托病，那时他真有病”，但回家后仍折腾这些事，由此可见他性格里的倔强与飘浮不定。 ②大字报说父亲“不姓铁，姓‘修’”，理由是他有苏联的“吉勒”自行车、“东方”收音机等物品，可他偏“鬼祟”地做起带有资产阶级情调的面包，这种行为藏着他骨子里的冥顽不化与反抗意识。 ③父亲本职是绘画，工宣队评价他“有修养”，他却选择做面包来度过特殊岁月。文中提到他找酒花时“狡黠地隐瞒了自己这诡秘而寒酸的事业，只说找这酒花是为了配药”，可见他懂得自我保护的“狡黠”。 2．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①文中提到“面包那时对于人是多么的高不可攀”，父亲最初用蜂窝煤炉、自制铁盒烤面包，后来找“一食品”女工要酒花还得谎称配药。这些简陋工具与获取原料的艰难，折射出物质匮乏的时代特征。 ②原文提到研制面包带出了几分鬼祟色彩，如同向资产阶级靠近，父亲本因“安分”未受大磕碰，却偷偷找原料、学技术，在体制化的“安分”要求下，以面包研制开辟个人精神空间，展现追逐个体价值的时代印记。 ③后来父亲不再烘制面包，烤炉从“被搁置门后”到“画架旁的活见证”，面包的兴衰轨迹，以及父亲从研制面包到回归绘画事业，暗含时代对个体创造力从压制到包容的变迁。 考点 理解分析词句 ▌例1 （25-26高一上·广东湛江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 北平的四季（节选） 郁达夫 北平自入旧历的十月之后，就是灰沙满地、寒风刺骨的季节了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。但是，要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底。 先说房屋的防寒装置罢，北方的住房，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙！上面花厅内都有一张暖炕，一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。尤其会使得你感觉到屋内的温软堪恋，而屋外窗外面呜呜在叫啸的西北风。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的围障，而从风尘灰土中下车，一踏进屋里，就觉得一团春气，包围在你的左右四周，使你马上就忘记了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜欢吃吃酒、烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内涨满了白的水蒸温气。 雪后的景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地般吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是，年轻的北方住民，就可以营屋外的生活了——溜冰，做雪人，赶冰车雪车……就在这一种日子里最有劲儿。 我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友，跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象，实在是深刻，伟大，神秘到了不可以言语来形容。直到十余年后的现在，我一想起当时的情景，还会打一个寒颤而吐一口清气，如同在钓鱼台溪旁立着的一瞬间一样。 北平的冬宵，更是一个特别适合于看书，写信，追思过去，与谈说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人，都住在北平，每到了冬天的晚上，总走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇所见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个，还会再加一次煤再加一次煤地长谈下去。像这一种可宝贵的记忆，像这一种最深沉的情调，是一生中不能够多享受几次的佳境。可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味一定不会如此的悠长。 而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北平城，本来就是一个只见树木不见屋顶的煤色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了：在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，站不住脚，而昏厥过去。 北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？ 从地势纬度上讲来，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的；半夜更是非盖薄棉被不可了。而北平天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。 我在北平，曾经过过三个夏天；像什刹海、菱角沟、二闸等暑天游耍的地方，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只教有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，也可以一点儿也感觉不到炎热与熏蒸。 秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处好的，但是北方的秋空，看起来似乎更高一点，北方的空气，吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落，金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉，沉静得多。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那一种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会“感至极而涕零，思千里兮命驾”。 统观北平的四季，每季每节，都有它的特别的好处：冬天是室内饮食庵息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。至于各节各季，正当移换中的一段时间哩，又是别一种情趣，是一种两不相连，而又两都相合的中间风味，如雍和宫的打鬼，净业庵的放灯，丰台的看芍药，万牲园的寻梅花之类。 五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们所保有的旧都城！ 一九三六年五月二十七日 （有删改） 【注】文章创作于1936年，彼时郁达夫已离开北平多年，旅居杭州等地，写作此文时正值中华民族危机日趋深重的关头，北平局势尤为紧张。 如何理解文章中画波浪线的句子？结合全文谈谈你的看法。 【答案】①这句话中“画的框子”“画布”，将北平四季比作精心绘制的画卷，形象表现了北平美好的自然与人文环境；“满长着黑毛的巨魔”喻指日本侵略者，突出其对北平宁静与雅致的强烈冲击。②“完全掌握”一词表达了作者对日本侵略者的愤懑，打破了前文对北平四季的温情书写，形成情感转折，深化了“珍视北平之美、忧虑其命运”的核心主旨。③表达效果：比喻的运用让抽象的“破坏力量”具象化，“巨魔”的意象强化了压迫感与危机感，语言饱含张力，既保持了散文的文学性，又让情感表达更具冲击力，引发读者对北平命运的共鸣与思考。 【解析】本题考查学生理解句子含义的能力。 ①句中“画的框子”“画布”，把北平的新绿、琼岛春阴、西山挹翠等景致比作一幅奇伟的妙画，形象展现了北平自然与人文环境的秀美；“满长着黑毛的巨魔”喻指日本侵略者，突出侵略者对北平宁静美好风光的野蛮践踏与强烈冲击。 ②“完全掌握”一词直抒胸臆，表达了作者对日寇侵占北平、掌控故都命运的无比愤懑；这句话打破了前文对北平四季温情脉脉的描写，形成鲜明的情感转折，深化了作者珍爱北平之美、忧虑故都命运的主旨。 ③运用比喻手法，将抽象的侵略势力具象化为“巨魔”，增强了画面的压迫感与时代危机感，语言富有张力，在保持散文抒情性的同时，让家国之痛的表达更加强烈，有力引发读者对北平命运的深切同情与思考。 ▌解题策略 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·四川·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 匆匆与慢慢   鲁敏 朱自清先生的散文名篇《匆匆》写于他24岁时，当时他在浙江省立第六师范学校任教。创作此文时的朱自清虽是青春年纪，却已是成家育子、身有负累，且立业之初，万事待定，江湖奔波，也有方向上抉择的迷茫。所以《匆匆》里，竟有着一种晚境苍凉般的意不能平——“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”这样的时间感喟，实可谓是永恒之叹，是每个人对蜉蝣一生的生命之叹。 我初中时参加过学校的朗诵比赛，记得当时选的就是朱先生这篇《匆匆》。苏北乡下的联办中学是寒酸的，我们的比赛搁在露天进行，师生做完操，就原地站在操场上开始比赛，风吹得红旗呼啦啦响，也没有话筒，十来岁的我，就站在一个稍高的台子上，扯扯衣襟开始表演。当时的朗诵，讲究的是抑扬顿挫，忽而柔美耳语，忽而高亢入云。故而，我柔美地起头了，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候……”而到了末尾，则是尽量地放大肉嗓子，几乎是声嘶力竭地喊，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”我已记不起来了，当时的我们，满操场的半大泥巴孩子，真能体悟到朱自清先生几十年前写作时的心境吗？或者说，多少会对“时间”二字有什么感触与体悟吗？十来岁啊，真是不敢想，借用朱自清的文字说，“我不禁头涔涔而泪潸潸了”。 但是，回响终于还是会来的，在生命的某个阶段，像爬过了重叠的群山，看过了或葱郁或荒凉的风景，最初从遥远故乡从无知少年那里出发的时间，终于还是弹荡回来了，像钝痛的不致命的子弹，笔直击打到我们的心脏，这是对《匆匆》的回响，也是对时间和生命的回响。 可能正是因为这样的回响，有机会来到朱先生当时写作所在地临海时，我好像便对时间格外敏感起来。我天生是个急性子，加上因为有事耽搁，几乎要赶不上约好的事情，下了火车，一跨入接站的车子，手就不由自主地急得在腿上直拍。可司机老人家倒好，开得那叫一个悠哉，明明路上也不堵，明明绿灯还有最后两秒可以冲一下，他可愣是不急不慌，还热心地提醒我看车窗外的山头风景。所幸的是，等到了地头，嘿，大家都还没齐呢，倒又是慢悠悠等了有小半个时辰才进入正题。敢情，朱自清当年虽然是写《匆匆》，可实际上，临海人是“慢慢”的吗？ 而等到我踏上临海的老城墙、老瓮城、老城楼、老寺庙、老街道时，这样的临海之“慢慢”，更像一件古老且宽大的袍子似的，不由分说地裹上了所有的外来客，我们一行所谓“大城市”来的外人，也终于有了一点临海风度，说话、走路、谈事情、吃东西，竟也都慢了起来。要知道，我们耳目所见所闻，比如，那城墙老砖，或是寺里古钟，或是街道上的吃食，或是道旁的古木，随便追溯一下，都能数出几百年乃至数千年的光阴来，像我们这样的须臾之物，在这样的地方，哪里好意思说，啊，快点，我要赶时间！请问，时间，到底什么是时间你知道吗？ 临海的千年遗存不仅存于博物馆，更散于临海的山水街巷之中。比如，天台宗名刹、鉴真弟子高僧思托所在的龙兴寺，就有一座千佛古塔，始建年份不详，相传为梁岳阳王所建，现最早可见唐天宝三年（744年）的塔砖。后毁，元代重建。20世纪70年代、90年代数次维修。这座元塔上的千佛造像依然目力可见，当然已深度风化，漫漶不清，呈现出铁黑带灰的斑驳感，我觉得这就是一种时间之色，只有经过唐宋风雨元清霜露才能生成的“时间色”。我们同行数人，走到这塔下，就怎么也不愿走了，不由自主缓缓绕着走，又仰头掉帽地一直往顶上看。塔身之石，其实已快要回归到石头的本来面目，曾经的佛造像淡淡地隐于石质粗粝的肌理里，甚至，我们都可以想象，再过百年千年，这些石头会慢慢变成沙子，乃至变成尘埃，变成空气，千佛之像已然会以另外一种物质与形象进入时间的恒河了。 而最有意味的是，就在离此寺不远处的紫阳老街上，有一处乾隆年间的千佛井，此井为双眼井，井壁用阴纹佛像砖砌成，可谓法根深藏，施而不露，与那显现于高天白云下的千佛塔遥相对应，一上高，一就低；一得山，一临水；一为阳，一为阴，等于是一种照应与沟通。听闻此地独有的暗典，众人无不啧啧称奇。而双眼井边，石栏围雕，青苔暗生，紫阳巷子里的当地住户三三两两地闲坐着歇息，理菜择豆，实有种佛边话家常之感——这种家常，是饱浸了时间的，是看遍了春秋的，是品咂了人间滋味的。 如此一想，似乎通顺了，临海小城的风度，正是因为这样的根底，才有了这种浑不在意同时也是浑然天成、自由自在的“慢”。而往大一点说，时间最终的底牌与谜底，可能正是“慢慢”？慢慢度过此一刻，慢慢走过此一步，而这，是否又正合着朱自清先生当年在临海所提出的“刹那主义”呢？不知道，也许，有可能。反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达。 （有删改） 请结合文本谈谈你对画线句“反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达”的理解。 【答案】 ①“匆匆”正合着“刹那主义”，时光匆匆，人生如蜉蝣一样短暂，“我”对时间格外敏感。 ②“慢慢”也合着“刹那主义”，无数个“刹那”构成了漫长的岁月和时间，使人们看遍了春秋，品咂了人间滋味，体悟生命的真谛。“我”来到临海，体会到了“慢慢”的魅力。 ③这句话回答了前面“慢慢”“是否又正合着朱自清先生当年在临海所提出的‘刹那主义’”的问题，既呼应标题，又点明主旨。 【解析】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①《匆匆》里的时光是一去不返的“匆匆”，人生的蜉蝣岁月由无数个转瞬即逝的“刹那”组成，朱自清的“时间感喟”，正是对每个刹那易逝的惋惜，这也契合其在临海提出的“刹那主义”。 ②临海的“慢慢”，是千年时光沉淀的风度，千佛塔、千佛井的岁月底蕴，临海人闲淡的生活状态，皆是由无数个平凡的“刹那”累积而成；正是这一个个刹那的慢慢度过，才让人们看遍春秋、品咂人间滋味，抵达时间的本质与生命的真谛。 ③这句话回应了前文临海之慢是否合于刹那主义的疑问，打通了“匆匆”与“慢慢”的内在关联——二者本质都是时光的不同形态，皆以“刹那”为根基；同时呼应标题《匆匆与慢慢》点明全文核心，无论以何种姿态面对时间，唯有珍惜每个“刹那”，才能读懂时间与生命的意义。 考点 鉴赏艺术技巧 ▌例1 （25-26高一上·陕西商洛·期末）阅读下面的文字，完成小题。 北平的四季（节选） 郁达夫 北平自入旧历的十月之后，就是灰沙满地、寒风刺骨的季节了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。但是，要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季使人感受得最彻底。 先说房屋的防寒装置罢，北方的住房，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙！上面花厅内都有一张暖炕，一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只须把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。尤其会使得你感觉到屋内的温软堪恋，而屋外窗外面呜呜在叫啸的西北风。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的围障，而从风尘灰土中下车，一踏进屋里，就觉得一团春气，包围在你的左右四周，使你马上就忘记了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜欢吃吃酒、烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内涨满了白的水蒸温气。 雪后的景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒地放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地般吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无；于是，年轻的北方住民，就可以营屋外的生活了——溜冰，做雪人，赶冰车雷车……就在这一种日子里最有劲儿。 我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友，跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给予人的印象，实在是深刻，伟大，神秘到了不可以言语来形容。直到十余年后的现在，我一想起当时的情景，还会打一个寒颤而吐一口清气，如同在钓鱼台溪旁立着的一瞬间一样。 北平的冬宵，更是一个特别适合于看书，写信，追思过去，与谈说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人，都住在北平，每到了冬天的晚上，总走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇所见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个，还会再加一次煤再加一次煤地长谈下去。像这一种可宝贵的记忆，像这一种最深沉的情调，是一生中不能够多享受几次的佳境。可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味一定不会如此的悠长。 而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北平城，本来就是一个只见树木不见屋顶的煤色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了：在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，站不住脚，而昏厥过去。 北平市内外的新绿，琼岛春阴，西山挹翠诸景里的绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？ 从地势纬度上讲来，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的；半夜更是非盖薄棉被不可了。而北平天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。 我在北平，曾经过过三个夏天；像什刹海、菱角沟、二闸等暑天游耍的地方，当然是都到过的；但是在三伏的当中，不问是白天或是晚上，你只救有一张藤榻，搬到院子里的葡萄架下或藤花阴处去躺着，吃吃冰茶雪藕，听听盲人的鼓词与树上的蝉鸣，也可以一点儿也感觉不到炎热与熏蒸。 秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处好的，但是北方的秋空，看起来似乎更高一点，北方的空气，吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落，金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉，沉静得多。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那一种哀感，在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会“感至极而涕零，思千里兮命驾”。 统观北平的四季，每季每节，都有它的特别的好处；冬天是室内炊食休息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。至于各节各季，正当移换中的一段时间哩，又是别一种情趣，是一种两不相连，而又两都相合的中间风味，如雍和宫的打鬼，净业庵的放灯，丰台的看芍药，万牲园的寻梅花之类。 五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在追忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们所保有的旧都城！ 一九三六年五月二十七日 （有删改） 【注】文章创作于1936年，彼时郁达夫已离开北平多年，旅居杭州等地，写作此文时正值中华人民危机日趋深重的关头，北平局势尤为紧张。 1．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文章运用大量精确的数据说明北平冬、夏的气温特点，语言风格偏向科学严谨的说明文，以增强其说服力。 B．作者描写雪后景象时，用“一室的清光”“放起光”等短语，主要从视觉角度表现雪后的明亮场景，笔调欢快活泼。 C．“听盲人的鼓词与树上的蝉鸣”一句，将市井之声与自然之音结合，以声衬静，烘托出北平夏日的悠闲氛围。 D．文本整体以时间为序平铺直叙，按照冬、春、夏、秋的顺序逐一介绍，结构规整清晰，属于标准的游记写法。 2．如何理解文章中画波浪线的句子？结合全文谈谈你的看法。 【答案】1．C 2．①这句话中“画的框子”“画布”，将北平四季比作精心绘制的画卷，形象表现了北平美好的自然与人文环境；“满长着黑毛的巨魔”喻指日本侵略者，突出其对北平宁静与雅致的强烈冲击。 ②“完全掌握”一词表达了作者对日本侵略者的愤懑，打破了前文对北平四季的温情书写，形成情感转折，深化了“珍视北平之美、忧虑其命运”的核心主旨。 ③表达效果：比喻的运用让抽象的“破坏力量”具象化，“巨魔”的意象强化了压迫感与危机感，语言饱含张力，既保持了散文的文学性，又让情感表达更具冲击力，引发读者对北平命运的共鸣与思考。 【解析】1．A.“语言风格偏向科学严谨的说明文，以增强其说服力”错误。本文是抒情散文，没有使用精确数据，语言风格是抒情细腻，而非科学严谨的说明文风格； B.“笔调欢快活泼”错误。作者描写雪后景象的笔调是静谧雅致的，并非“欢快活泼”。且除视觉外，还描写了小鸟鸣叫，兼顾听觉； D.“平铺直叙”“属于标准的游记写法”错误。本文是回忆性散文，并非以时间为序，而是围绕对北平四季的主观感受展开；“平铺直叙”错，文章还运用了插叙等。 故选C。 2．审题：明确题干核心是结合全文理解画波浪线句子的含义；需关注句子修辞特点，拆解意象含义；结合文章时代背景和作者情感，挖掘句子深层内涵；答题需兼顾表层解读、情感表达和表达效果，避免孤立分析。答题步骤：第一步，识别句子修辞，拆解关键意象，明确各意象的具体指代；第二步，结合全文语境和时代背景，分析意象背后的情感倾向；第三步，梳理句子与前文内容的关联，解读情感转折的作用；第四步，分析修辞的表达效果，总结其对主旨的深化作用。 ▌解题策略 ▌迁移练1-1 （25-26高一上·山西吕梁·期末）阅读下面的文字，完成小题。 难老泉 吴伯箫 山西的省会太原，是一座古老的美丽的城市。它坐落在一个肥沃的盆地里，一条宽阔的迎泽路，两旁都是四层五层的高楼。迎泽路向西延伸，横跨汾河是一座十八个桥墩的迎泽桥。①街街巷巷熙来攘往的人群，有说有笑，呈现着一种繁荣的景象、欢乐的气氛。 过迎泽桥向南，沿西山山麓走五十里，是晋祠。在晋祠，我们访问了“难老泉”。 “难老泉”，听听名字就给人一种年轻的感觉，仿佛看见那喷涌的水源，那长流的碧波，永远是活泼泼的，青春常在的。 泉，论历史，实际倒是很老的。“难老泉”是晋水的主要源头，古时候的晋国因晋水得名。晋国若是从“桐叶封弟”说起，到现在也该有三千多年了吧。“桐叶封弟”的故事，历史传说是这样的： 西周初年，周武王死后，年幼的儿子姬诵在周公扶助下做了国君。有一天，成王姬诵和弟弟叔虞玩耍时，把桐叶剪成圭形送给叔虞，笑说：“我拿这封你吧。”周公得知后说：“天子无戏言。”姬诵就把叔虞封为唐的诸侯。叔虞到了唐，领导人民改良农田，兴修水利，人民生活逐渐安定富裕。叔虞死后，他的儿子燮，因为境内有晋水，就改国号为“晋”。后人为了纪念叔虞，在晋水源头建立了一座庙祀奉他，这就是“晋祠”。 晋祠坐西向东，风景很幽美。里边足有三百多处名胜古迹，每一种景物都各有特色。其中“晋祠三绝”，更深深吸引着游人流连。 “晋祠三绝”，一绝是“宋塑侍女”。在圣母殿里围绕着邑姜凤冠霞帔的坐像，有四十四尊侍女塑像，据说是宋朝的作品。虽然塑像身体的丰满俊美，脸形的清秀圆润，神态的婉约自然，都有共同的地方，但是四十四尊四十四个样子。②有的像在沉思，有的像在凝视，有的像在缓歌徐吟，有的像在低声细语，还有的微笑，有的轻颦……衣裳，服饰，颜色，一切都那样逼真。走近去，你仿佛会听见她们说笑的声音，会感觉出她们呼吸的温馨。 二绝是“古柏齐年”。传说西周初年这里栽有两株柏树，因为同样古老，所以叫“齐年柏”。可惜有一株在清朝道光年间被砍伐了。剩下的一株，横卧如虬龙斜倚在擎天柏上，披覆在圣母殿左侧。 三绝就是“难老泉”。 “难老泉”的来历，有一个美丽动人的故事： 传说晋祠所在地古唐村，有个柳姓女子受婆婆虐待。婆婆每天叫她担水，水源离家很远，一天只能担一趟。婆婆又只喝身前一桶的水，不许换肩，故意增加担水的困难。有一天，柳氏在担水的路上，遇到一个牵马的老人，想用她担的水饮马。柳氏就把后一桶水送给了马。可是马仿佛渴极了，连前一桶水也喝了。柳氏正为难时，老人给了她一根马鞭，说在水瓮里抽一下，水就会涨满瓮。转眼老人和马都不见了。 柳氏提心吊胆地回家试了试，果然应验。后来婆婆和小姑发现了秘密。有一天，小姑偷偷拿马鞭在瓮里乱抽一阵，水汹涌喷出，溢流不止，就慌得去找柳氏。柳氏一下坐在瓮上。从此，水从柳氏身下源源不断地流出，流了千年万年，这就是“难老泉”。 晋祠背后的山叫悬瓮山，《山海经》里说：“悬瓮之山，晋水出焉。”这大概就是“柳氏坐瓮”的根源。泉水从一丈深的石岩里涌出来，真有点像从瓮里涌出的样子。③流水永远不停，澄清碧绿，像泻玉泼翠一样。李白游晋祠曾题诗说：“晋祠流水如碧玉，百尺清潭写翠娥。”可以想见它的美丽。这道泉水，和鱼沼泉、善利泉，汇成晋水南北两渠。除了供应居民食用，可以灌溉三万亩农田。④范仲淹游晋祠曾赞美说：“千家溉禾稻，满目江南田。” 从“难老泉”向前走几步，有水潭叫“不系舟”。水潭四周用汉白玉低栏围成船的样子，因此得名。潭水冬温夏凉，水面有浮萍，潭底有水草，都冬夏常青。长长的水草随着流水波动，像风吹麦浪，荡漾起伏。水潭中间是“中流砥柱”，也有一个令人惊心动魄的传说： 几百年前，这里南北两渠的农民常因争水互斗。后来官府“调解”，在潭边支一口滚烫的油锅，锅里放十枚铜钱，说：哪方有人能当众从锅里取出几枚铜钱，以后就分几分水量。北渠一个青年勇敢地伸手从油锅里取出七枚铜钱，于是北渠的农民就永远得七分水量。可是那青年受烫伤过重，当场死去了！青年姓张，人们称他为张郎。北渠的群众为了纪念他，就把他的尸骨埋在了“中流砥柱”下面。为了分水，在砥柱东面筑了一道石堤，在堤腰凿了十孔圆洞，南三北七。 现在，不管南渠北渠，人民是一家。地成大块，水也统一调度。一边支应新建的热电厂用水，一边浇灌一千顷稻田。晋水的无限潜力得到充分发挥，这里边有更多的人用水力再创造的力量。 一九五六年初秋，我们一天经历了三十个世纪，欣赏了晋祠那样丰富的文物古迹。当我们沿“智伯渠”往回走的时候，回头看参天古木掩映下的楼台殿阁，看一抹果树林株株都挂满着累累的果实。右边十里稻花，左边烟囱入云，实在是令人兴奋。 但是最难忘的还是“难老泉”。 到现在五个年头过去了，“永锡难老”①，记忆还是新的。 1961年11月20日 （有删改） 【注】①永锡难老：语出《诗经·鲁颂·泮水》“既饮旨酒，永锡难老”，意为饮用了甘甜的美酒后，祈盼上苍赐予永远年轻。 下列对文中画波浪线句子的艺术手法分析，正确的一项是（   ） A．①运用了互文的手法，指大街小巷到处都是往来不绝、谈笑风生的人群，生动描绘出城市的繁荣景象。 B．②句运用排比和比喻，通过连续铺陈侍女的不同神态动作，生动展现塑像的丰富个性与神韵。 C．③句运用比喻，将泉水比作倾泻的碧玉和泼洒的翠色，形象地写出泉水的清澈、碧绿与流动之美。 D．④句运用夸张手法，引用范仲淹诗句以夸大晋水灌溉之广，强调其对农业的巨大贡献。 【答案】C 【解析】本题考查学生品味语言艺术的能力。 A.“运用了互文的手法”错误。①句并非“互文”，互文是指上下文意思互相补充、合而见义（如“秦时明月汉时关”），此处“街街巷巷”是叠词或铺陈，用于强调范围之广，并非互文结构。 B.“运用排比和比喻”错误。原文中“有的像在沉思，有的像在凝视……”的“像”是对侍女塑像神态的直接描述，并非比喻（比喻需本体与喻体为不同类事物），此句仅运用了排比的修辞手法。 D.“运用夸张手法”错误。④句引用范仲淹诗句，“千家”使用约指，极言范围广，属于合理概括，并非夸大事实的“夸张”。 故选C。 基础达标 （25-26高一上·河南·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 东北的秋 林少华 东北。乡下。我坐在桌前看着窗外，看窗外的秋。 老舍写过《北平的秋》，郁达夫写过《故都的秋》，写的都是北京，北京的秋。我就不揣谫陋之讥，写一篇故乡的秋，东北的秋。 说起来，四季对东北极不公平。①春夏秋冬，立春时“嘎嘎冷”，滴水成冰；立夏时“嘎嘎旱”，庄稼苗还没盖满田垄；立冬时“嘎嘎快”，提前报到；只有立秋，名副其实。 立秋好几天了，我往窗外看去。海棠果（东北多叫沙果）红了，羞答答的红，各带一条小尾巴在枝叶间探头探脑；李子黄了，亮晶晶的黄，时而紧贴枝丫一拥而上，一串串糖葫芦似的，时而三三五五各自为战，藏猫猫似的欲藏还露；②山梨也黄了，一种仿佛沉淀多年的绍兴老酒般的黄，不时“啪嗒”一声落在地上——“不知秋思落谁家”？ 花也都在开着。大丽花风头正劲，顾盼自雄，仿佛宣称“你们谁能开过我？哼！”步步高（百日菊）仍在步步高，五颜六色，了无倦意。黄秋葵一片辉煌，真个像群英归来。格桑花（大波斯菊）或淡妆或浓抹，高低错落，摇头晃脑，机灵得像刚入学的新生似的。牵牛花呢，正起劲儿地举起一支支彩色小喇叭，合唱清晨奏鸣曲…… 不过最让我心动的是东北习称江西腊的翠菊。它才是秋天的使者。不到秋天它不开，它一开，秋天就到了。翠菊多是粉紫两色，但深浅有别，浓淡不一，偶有红色和白色。花枝工整，主干如伞柄，侧枝如倒立张开的伞骨，花开在伞骨顶端，再开则在伞骨底端生出细些的伞骨，捅出一朵又捅出一朵。脾性亦如伞骨，宁折不弯。花朵或仰面朝天，或左右侧脸。侧脸时脖颈不动，而将整个身子侧过去。 实不相瞒，我的乡居院子颇大，绝不小于一个足球场。东西向有女儿墙，墙外三分之二为园子，墙内三分之一为院子，随便翠菊长在哪里。翠菊生命力顽强，不择土质。就连窗前墙根水泥地砖缝都齐刷刷长了一溜儿，硬生生挺直腰杆扬起一张张笑脸，俨然微缩仪仗队。仓库门旁有一口弃之不用的老水缸，翠菊们不知以怎样的气力从缸底拱出头来一天天长大，此刻正围着水缸花枝招展——坚硬与娇嫩，苍老与生机，沉实与灵动，一种正反平衡中的美！ 仓房门前与东院之间篱角的那丛深紫色的翠菊尤其撩人情思，一丛一二十株聚在一起，大大小小、高高低低四五十朵守着那方狭小的天地，静谧、文雅、安详。是的，一种不张扬的美，恬适的美，纯朴的美，东北秋日的美…… 说来也巧，翠菊开放的立秋时节和七夕大体同时。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”翠菊赶在七夕开花，莫非是要和谁相逢不成？ 我想起小时候常来爷爷奶奶家的一位姑娘。爷爷奶奶住西屋，我跟父母住东屋，姑娘家在我们家相距不远的后头。立秋后她来得最勤，帮奶奶把上山采来的蘑菇摘净后摊开晒在院子里，帮爷爷把园子里种的烟叶拴在一条条绳子上晾干。红扑扑的圆脸，水灵灵的眼睛，紧绷绷的腰身，个子不高不矮，干活快手快脚。来了就低头干活，干完带着微笑离开，除了晒蘑菇时和奶奶头碰头低声说什么，几乎不开口，更不说谁家常话。后来我看出来了，她保准喜欢上中学的我的叔叔。叔叔作为中学生是年龄偏大的，个子也高，用现今的说法，挺帅。晚饭时时常在院子里吹笛子，吹得最多的是“一条大河波浪宽”，有两句我也会唱：“姑娘好像花儿一样，小伙儿心胸多宽广。”只有五户人家的小山村，秋夜十分安静，月光、笛声、偶尔的蛙鸣……但我从未看见两人凑在一起，毕竟是在那个年代。 一两年后叔叔当兵走了，从学校直接走的，空军，先去航校。姑娘还是来爷爷奶奶家干这干那。我和她只接触过一次。上小学五年级还是六年级的我一次放学回来路上，穿绿色制服骑自行车的邮递员交给我一封信，信是从南京的部队寄来的，分明写着姑娘的名字：魏·S·F收。到家时她正巧帮奶奶做什么，我默默把信递到她手里。③她好像有些紧张，低眉扫了一眼就赶紧把信捂在胸口…… 然而她终究没能和叔叔成亲。听奶奶说，托媒人正式提亲时，姑娘的母亲横竖不点头，嫌爷爷奶奶家穷，“太穷了，穷得叮当响。能好吃歹口饭就烧高香了！” 那年秋天姑娘也还是来爷爷奶奶家帮忙，只是更不怎么说话了。老两口在背后相对叹息：唉，多好的闺女啊，咱们家、咱家孩子没那福分啊！ 转年秋天，姑娘仍来帮爷爷奶奶干活。④再转一年的秋天，翠菊开的时候，姑娘不知嫁去了哪里…… 文本二： 散文写作的感觉非常重要，它能在眼、耳、鼻、舌、身，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的作用下，达到某种新的理解。还有，在这“五觉”之外的第六感官亦非常重要，这是难以言说的感觉世界。通过散文创作可使自己的感觉更灵敏，而将之运用于学术研究，也就变得“如虎添翼”了。以郁达夫的《故都的秋》一文为例，以往我们进行理性研究，总在苦思冥想其中包含怎样的现代性和“人的文学”观念，结果很难奏效；然而，敏锐的感觉使我在阅读此文时有一种新意，即郁达夫对“物”非常敏感，写得也非常到位和美妙，于是让我从“物性”的角度看待这个作品。联系到郁达夫游记尤其是闽地游记的优美，我得出这样的结论：《故都的秋》主要不是写人，更不是阐释现代性，而是通过“物”之变幻来感悟生命之易逝的。一个作家写“人”容易，但写好“物”是很难的。衡量一个作家的水平，要打破近现代以来唯“人”是从、唯“现代性”是从的观念，而要注意其是否了解和能否写好自然万物，并从中悟道。 （节选自王兆胜《“正途”与“异路”——我的学术研究方式与路径》） 1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文本一开篇提及老舍、郁达夫写北京的秋，既表达了对文学前辈的敬意，也暗示“东北的秋”更为独特。 B．文本一插入叔叔与姑娘的往事，是为了揭示特定年代农村的贫困现实，批判物质对美好情感的摧残。 C．文本二认为作家写作水平的高低，取决于其能否摆脱“五觉”的局限，调用“第六感官”进入超验世界。 D．文本二作者发现，从“物性”的角度阅读郁达夫《故都的秋》，可以得出与以往理性研究不同的结论。 2．下列对文本一画横线语句的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句①运用排比和对比，以东北方言“嘎嘎”强化语气，突出东北四季中唯有立秋名副其实。 B．句②以“绍兴老酒”状山梨之色，用“啪嗒”拟声词写山梨落地之声，视听结合，富有画面感。 C．句③运用比喻修辞，并通过神态、动作细节描写，细腻刻画姑娘收到信时的羞怯与珍视。 D．句④以极简的笔墨写时间流转、物是人非，“不知嫁去了哪里……”给读者留下想象空间。 3．文本一中说翠菊“才是秋天的使者”，请结合全文谈谈你的理解。 4．文本二指出，作家应了解和写好“自然万物，并从中悟道”。请简要分析文本一是如何体现出这一观点的。 【答案】1．D 2．C 3．①花期契合秋时：翠菊“不到秋天它不开，它一开，秋天就到了”，花期与立秋同步，是秋天到来的标志性景物。②品性贴合秋韵：翠菊宁折不弯、不张扬、恬适、纯朴的特质，契合东北秋天沉稳内敛的韵味。 4．①写物：聚焦典型意象，描摹精准传神。文本一选取翠菊、海棠果、李子等东北秋日常见物象，既刻画其色彩、形态、品性等自然特征，又赋予物象人文温度，运用多种表达技巧，物象描写精准传神，尽显东北秋景的独特韵味。②悟道：不是孤立写物，而是以物为媒，承载深层情感与生命思考。文本一中，海棠果、李子等果实的丰硕鲜活，暗含对故乡秋景的热爱与眷恋；老水缸边的翠菊，更引发对“正反平衡之美”的体悟，实现了从“写物”到“悟道”的自然升华。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术特色的能力。 A.“也暗示‘东北的秋’更为独特”错，文本一开篇提及老舍、郁达夫的北平之秋，以“不揣谫陋之讥”表达自谦与对前辈的敬意，并未“暗示‘东北的秋’更为独特”。 B.“是为了揭示特定年代农村的贫困现实，批判物质对美好情感的摧残”错，文本一插叙叔叔与姑娘的往事，重在抒发怅惘与怀念之情，并非以批判现实为主要目的。 C.“取决于其能否摆脱‘五觉’的局限，调用‘第六感官’进入超验世界”错误，文本二明确指出，衡量作家水平的关键是“是否了解和能否写好自然万物，并从中悟道”。 故选D。 2．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“句③运用比喻修辞”错，句③中“好像”并非喻词，而是表推测的副词，用于体现“我”对姑娘状态的观察与判断。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①花期契合秋时：翠菊是秋天到来的标志性信号，“不到秋天它不开，它一开，秋天就到了”直接点明翠菊的花期和立秋的时序高度绑定，是专为秋天而来的花。 ②品性贴合秋韵：翠菊是东北秋韵的气质化身，翠菊“花枝工整，主干如伞柄，侧枝如倒立张开的伞骨……脾性亦如伞骨，宁折不弯”。这种挺拔不屈的形态，开阔、硬朗的气质，正是东北秋韵的具象体现文中直接点出它的美是“不张扬的美，恬适的美，纯朴的美，东北秋日的美”，这恰恰贴合了东北秋天的内在韵味：有丰收的厚重，却带着内敛的安然。 4．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①写物：文本一选取典型意象，贴合地域特色，作者挑选了东北乡下秋日最具代表性的物象：翠菊、海棠果（沙果）、李子、山梨等东北乡间常见的物象，从色彩、形态、情态等角度细致描摹，还运用了比喻、拟人、动静结合等多种表达技巧，描写精准传神。 ②悟道：文本一的“悟道”以物为载体，自然升华。作者笔下的秋果、秋花，无一不是鲜活饱满、充满生机的，这些美好的物象，本质上是作者故乡情结的寄托，字里行间藏着对故乡秋景的热爱与眷恋。水缸是“坚硬”“苍老”的，而翠菊是“娇嫩”“灵动”的，二者形成鲜明对比，作者从景物中得到了“正反平衡中的美”的感悟，悟出生命美学：美不是单一的形态，而是对立事物的和谐共生。实现了从“写物”到“悟道”的自然升华。 （25-26高一上·陕西榆林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 洞庭为沅湘等九水之委，当其涸时，如匹练耳；及春夏间，九水发而后有湖。而岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮以穷其吞吐之变态，此其所以奇也。 游之日，风日清和湖平于熨亭午风渐劲湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。 昔滕子京左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”子京以束发入朝，已稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子①所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！ （节选自袁中道《游岳阳楼记》） 材料二： 凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。 嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故道紧。不必引灵仙荒渺之事为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所往，得到此山，请叹观止。而目论者犹道余康强，劝作崆峒、峨眉想。不知王公贵人，不过累拳石，浚亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种②矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。 （节选自袁枚《游武夷山记》） 【注】①毛锥子：即毛笔。②种种：头发短少的样子。 5．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 风日清[A]和[B]湖[C]平[D]于熨[E]亭午风[F]渐劲[G]湖水[H]汩汩有声。 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．愀然，容色改变的样子，与《赤壁赋》中“苏子愀然，正襟危坐”的“愀然”意思相同。 B．左迁，贬官、降职的委婉说法，因汉代贵右贱左，故有此说，后世沿用这种表述。 C．别竖一帜，与成语“独树一帜”意思相同，指创造出独特的风格或另外开创一个局面。 D．以，凭借……身份，与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以”意思相同。 7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．洞庭湖位于九条河流的交汇处，在春夏季随着河流涨水形成，而岳阳楼就位于长江和湖泊的汇合处，在楼上可以看到洞庭湖的万千变化之态。 B．在袁中道游岳阳楼的那天，他四面眺望惨淡的景色后不禁流下眼泪，想起自己写了四十多年文章却无法为国效力，近来朋友亲人也相继去世。 C．一般来说，山里陆路多而水路少，因此人们游览山区时更容易疲劳；袁枚却认为游客去游览武夷山会比较舒适，还能将山上的奇景尽收眼底。 D．袁枚因为在武夷山看到了美好的景致而感到庆幸，加上此时他的身体还很健康强壮，所以听从了他人的建议，准备去游览崆峒山和峨眉山。 8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子京以束发入朝，已稍展布其才。 （2）不知王公贵人，不过累拳石，浚亩池，尚不得朝夕游玩。 9．两篇游记的作者，哪一位更接近写下《赤壁赋》时的苏轼？请简要说明理由。 【答案】5．BEG 6．D 7．D 8．（1）滕子京十五岁就入朝做官，已经逐渐施展发挥自己的才华。 （2）（他们）不知道那些王公贵人，（他们的园林）不过是堆起几块拳头大的石头，开凿出一亩见方的池塘，尚且无法早晚玩赏。 9．示例一：材料一的作者（或者答“袁中道”）。 理由：袁中道观岳阳楼景色时，由“雄快”到“愀然以悲”，情感随景起伏，与《赤壁赋》中苏轼因江景而生悲喜之感的情感变化相似；袁中道感叹自身“不得备国家一亭一障之用”“飘零天末”，流露人生失意之慨，与《赤壁赋》中苏轼面对贬谪抒发人生感慨相通。 示例二：材料二的作者（或者答“袁枚”）。 理由：袁枚与写下《赤壁赋》时的苏轼有着同样豁达通透的心境；袁枚以文章笔法论山，与《赤壁赋》中借江月感悟人生、融艺术与哲理于一炉的写法神似。 【解析】5．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：风和日丽，湖面平整得如同熨过一般。正午时分风势渐大，湖水汩汩作响。 “风日清和”是主谓式四字短语，B处断开； “湖平于熨”也是完整主谓句，“湖”为主语，“平于熨”为谓语，E处断开； “亭午风渐劲”中，“亭午”是时间状语，“风渐劲”是主谓结构，语句完整，G处断开。 故选BEG。 6．本题考查学生对文言词语中的实词、虚词及一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：满心悲凉。/苏轼的神色变得忧愁凄怆，整理好衣襟，端正地坐着。 B.正确。句意：从前滕子京被贬谪到此。 C.正确。句意：便已在天下名山中独树一帜。 D.“意思相同”错误，意思不同。凭借……身份/在。句意：而我一介平民。/我在乾隆三十九年十二月。 故选D。 7．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“准备去游览崆峒山和峨眉山”错误。袁枚明确说“自止其游”（停止游览），且“老且衰”拒绝他人劝游崆峒、峨眉。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“束发”，古代男子十五岁束发为髻，代指青年、年少时期；“入朝”，进入朝堂，指做官任职；“稍”，渐渐、逐步；“展布”，施展、发挥。 （2）“累”，堆叠、堆砌；“浚”，疏浚、开凿；“尚”，尚且、仍然；“朝夕”，从早到晚、整日。 9．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①如果选材料一的作者，可以思考的角度：苏轼被贬谪黄州，创作《赤壁赋》时，心境随江上景致由乐转悲，借山水抒发贬谪失意、人生无常的感慨。袁中道游览岳阳楼，起初览平湖千帆心生雄快，日暮见狂风巨浪便凄怆悲戚，情感随景物更迭起伏。他慨叹自身仕途困顿、壮志难酬，又逢亲友变故、孤身飘零，其失意怅惘的心境与借景抒怀的手法，均和苏轼高度契合。 ②如果选材料二的作者，可以思考的角度：苏轼被贬黄州，虽身处逆境，却能从赤壁江月中参悟人生，心境豁达通透。袁枚年老体衰，自知难以远游，却庆幸自己身为平民，能遍览东南山水，知足自乐，同样拥有洒脱释然的心态。此外，袁枚以古文创作的章法评析武夷山，将写景与人生感悟融为一体，这与苏轼借赤壁之景抒发哲理、情景理兼具的写法高度相似。 参考译文： 材料一： 洞庭湖是沅江、湘江等九条河流的汇集之地，湖水干涸时，湖面只如一匹白绢；等到春夏时节，九条河流水势上涨，才形成浩荡的湖面。岳阳楼矗立在江湖交汇之处，从早到晚都能尽览湖水吞吐变幻的万千姿态，这便是它景致奇特的原因。 我们游览当日，风和日丽，湖面平整得如同熨过一般。正午时分风势渐大，湖水汩汩作响。上千船只结队驶来，景象雄壮畅快。傍晚，炮车状的乌云涌起，狂风大作，湖浪奔腾，如同雪山汹涌起伏，震动城郭。我环顾四周只觉景致凄冷黯淡，放下筷子起身，满心悲凉，忍不住泪流不止。 从前滕子京被贬谪到此，郁郁不得志，扩建了岳阳楼。楼阁建成后，宾客同僚奏乐庆贺落成，滕子京却说：“我只需凭栏大哭一场才畅快！”滕子京年少入朝，已逐步施展才干，又有范仲淹为知己，不久便政绩卓著，有什么可哭的？而我被文墨仕途所困，奔波四十多年，不能为国家戍守一寸疆土。黑发已白，壮志日渐消沉。近来又遭遇知己亲人离世的变故，如同孤雁飘零天涯，这才是真正值得痛哭的事啊！ 材料二： 大凡人走陆路就会疲惫，走水路便觉安逸。可游览山水的人，往往多走陆路、少走水路。唯有武夷山，两山夹着溪流，人们乘小船逆流牵引而上，溪水湍急激荡，水声清脆。游人或坐或卧，俯仰随性，就能尽收奇景，这实在是游山的最佳方式。 唉！我是研习古文的人，以作文之理评赏山水：武夷山无平直之态，故而曲折；无平缓之势，故而险峻；无重复之景，故而新奇；无散漫之貌，故而挺拔紧凑。不必援引神仙虚妄的说法为它增色，单是它超凡俊逸的气度，便已在天下名山中独树一帜。我自觉年老体衰，没法再远游，能登临此山，已觉美景至极。可只看表面的人还说我身体康健，劝我再游崆峒、峨眉。他们不知王公贵族即便堆砌小石、开凿池塘，都不能朝夕赏玩；而我一介平民，头发已斑白，却游遍东南山川，又有什么不满足的？提笔写下此文，既是庆幸此番游历，也以此作罢今后的远游。 能力进阶 （24-25高一上·山西晋中·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 桐君山的再到 郁达夫 杭州建德的公共汽车路开后，自富阳至桐庐的一段，我还没有坐过。每听人说，钓台在修理了，但问问自桐庐来的朋友，大家都说，钓台山路的芜窄，还是同从前一样。那一条停船上山去的路，我想总还得略为开辟一下才好，这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望。 秋高蟹壮，气候虽略嫌不定，但出去旅行，倒也还合适，正在打算背起包裹雨伞，上哪里去走走，恰巧来了一位一年多不见的老友，于是乎就定下了半月间闲游过去的计划。 头两天，不消说是在湖上消磨了的，尤其是以从云栖穿竹径上五云山，过郎当岭而出灵隐的那一天，内容最为充实。若要在杭州附近，而看些重岗叠嶂，想象想象浙西的山水者，这一条路不可不走。现成的证据，我就可以举出这位老友来。他的交游满天下，欧美日本，历国四十余，身产在白山黑水间；中国本部，十八省经过十三四，五岳匡庐，或登或望，早收在胸臆之中；可是一上了这一条路，朝西看看夕照下的群山，朝南朝东看看明镜似的大江与西湖，也忘记了疲倦，忘记了世界，唱出了一句“谁说杭州没有山！”的打油腔。 好书不厌百回读，好山好水，自然是难得仔细看的。在五云山上，初尝了一点点富春江的散文味的这位老友，更定了再溯上去，去寻出黄子久①的雄图。 天气依然还是晴着，脚力亦尚可以对付，汽车也居然借到了，十月二十的早晨九点多钟，我们就从万松岭下驶过，经梵村，历转塘，从两岸的青山巷里，飞驰而到了富阳县的西门。富阳本来是我的故里，一县的山光水色，早在我的许多短篇里描写过了；我自然并不觉得怎么，可是我们那位老友，饭后上了我们的那间松筠别墅的厅房，开窗南望，竟对了定山，对了江帆，对了溶化在阳光里的远山簇簇，发了十五六分钟的呆。 从杭州到富阳，四十二公里，以旧制的驿里来计算。约一九内外；汽车走走，一个钟头就可以到，一顿饭倒费去了我们百余分钟，我问老友，黄子久看到了这一块中段，也已经够了罢？他说：“也还够，也还不够。”我的意思，是好花看到半开时，预备劝他回杭州去了，但我们的那位年轻气锐的汽车夫，却屈着指头算给我们听说。“此去再行百里，两点半可到桐庐，在桐庐玩一个钟头，三点半开车，直驶杭州，六点准可以到。”本来是同野鹤一样的我们，多看点山水，当然也不会得患食丧之病；汽车只能行，自然是去的，去去也有何妨。 一出富阳，向西偏南，六十里地的旱程中间，山色又不同了。峰岭并不成重，而包围在汽车四周的一带，却呈露着千层万层的波浪。小小的新登县，本名新城，烟户不满千家，城墙像是土堡，而县城外的小山，小山上的小塔，却来得特别的多，一条松溪，本来也是很小的，但在这小人国似的山川城郭之中流过，看起来倒觉得很大了。像这样的一个小县里，居然也出了许远，出了杜建徽，出了罗隐那么的大人物，可见得山水人物，是不能以比例来算的。文弱的浙西，出个把罗隐，倒也算不得什么，但那堂堂的两位武将，自唐历宋以至吴越，仅隔百年，居然出了这两位武将，可真有点儿厉害。 车过新登，沿鼍江的一段，风景又变了一变；因路线折向了南，钱塘江隔岸的青山，万笏朝天，渐渐露起头角来了。鼍江就是江上常有二气，因杜建徽、罗隐生而不见的传说的产地；隔岸的高山，就是孙伯符②的祖墓所在，地属富阳、满江交界处的天子岗头。 从此经岘口，过窄溪，沿桐溪大江，曲折回旋，凡二三十里，直到桐君山的脚下。三面是山，一面是水，风景的清幽，林木的茂盛，石岩的奇妙，自然要比仙霞关、山阳坑更增数倍；不过曲折不如，雄大稍逊，这一点或者不好向公路到过安徽到过福建的人夸一句大口。 桐君山上的清景，我已于三四年前来过之后速写过一篇《钓台的春昼》，由爱山爱水的人看来，或者对此真山真水会百看也不至生厌恶之情，但由我这支破笔写来，怕重写不上两句就要使人讨厌了，因为我决没有这样的本领，这样的富于变化而生动的笔力。不过有一件事，却得声明，前次是月夜来看，这次是夕阳下来看的；我想风雨的中宵，或晴明的早午，来登此处，总也有一番异景，与前次这次我所看见的，完全不同。 桐君山下，桐溪与富春江合流之处，是渡头了。汽车渡江，更向西南直上，可以抄过富春山的背后，从西面而登钓台。我这次虽则不曾渡江，但在桐君山的殿阁的窗里，向西望去，只看见有一线的黄蛇，曲折缭绕在夕阳山翠之中，有了这条公路，钓台前面的那个泊船之处以及上山的道路，自然是可以不必修了，因为从富春山后面攀登上去，居高临下，远望望钓台上下的山峡清溪，这飞鹰的下瞰，可以使严陵来得更加幽美，更加卓越。这一天晚上，六点多钟，在回到杭州的时候，我还在痴想，想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去。 一九三四年十月二十二日去雁荡之前夜 （有删改） 【注】①黄子久：名公望，元代著名画家，曾作山水画《富春山居图》。②孙伯符：孙策，字伯符。 10．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．钓台山路芜窄，“我”再到桐君山时，依然有个强烈的愿望，就是一定要开辟出一条停船上山去的公路。 B．“我”和老友在湖上消磨了两天，又在五云山上初尝了富春江的散文味，还游历了黄子久画卷中的风景。 C．山川城郭中小人国似的新登县出了许远、杜建徽两位武将，出了唐代诗人罗隐，还出了孙伯符那样的霸主。 D．桐君山除风景清幽、林木茂盛、石岩奇妙要比仙霞关、山阳坑的更增数倍外，也更加曲折蜿蜒、雄大宏伟。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文先描述“我”与朋友游览的其他地方，自然而然地引出去桐君山途中的所见所感。 B．本文为作者的游记代表作，在行文选材上关注沿途山水与地域人文，语言风格质朴自然。 C．本文中“一线的黄蛇”“飞鹰的下瞰”两句运用比拟来表现桐君山一路别样的风景。 D．《钓台的春昼》中“我”已描写过桐君山的清景，本文力避重复，详略得当，极少正面运笔。 12．本文总体上是以游踪为序来写的，请简要概括作者的游历过程。 13．“设誓”是一种写作手法，指提出无法实现的条件来表达坚定的信念和决心。本文的结尾和《故都的秋》的结尾（秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头）都用了这一手法，请简要分析。 【答案】10．B 11．C 12．①杭州到富阳。先到西湖，再上五云山、郎当岭、灵隐，经梵村，再到富阳县松筠别墅。②富阳到杭州。从富阳，到新登县，沿鼍江，经岘口，过窄溪，从桐君山脚下，上富春山，登钓台，再回到杭州。 13．①本文结尾句是说自己想远离现实，回归自然，隐居在桐君山或钓台附近，享受此处美好风光，过逍遥自在的生活，以最自然的方式表达出作者对自然山水美景的热爱。②《故都的秋》结尾是说自己热爱故都的秋，到了甘愿用生命的三分之二去换故都秋的三分之一的零头的地步，表达他对故土或故都的无限眷恋。 【解析】10．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A.“‘我’再到桐君山时，依然有个强烈的愿望”错误，原文说的是“这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望”。 C.“还出了孙伯符那样的霸主”错误，根据“车过新登……隔岸的高山，就是孙伯符的祖墓所在”可知，孙伯符不是出生于新登县。 D.“更加曲折蜿蜒、雄大宏伟”错误，原文是“不过曲折不如，雄大稍逊”。 故选B。 11．本题考查学生分析鉴赏文章的艺术特色的能力。 C.“运用比拟”错误，比拟应为比喻。“一线的黄蛇”比喻的是富阳至桐庐的公路。“飞鹰的下瞰”是比喻，指人在山上如飞鹰一样观看到别样的风景。 故选C。 12．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①杭州到富阳的游历：“我”与老友计划闲游，先是在杭州的西湖上消磨两天，接着从云栖穿竹径上五云山，途经郎当岭而出灵隐。这段行程，特别是从云栖到灵隐的路途，呈现出重岗叠嶂的风景，吸引了阅历丰富的老友驻足欣赏，赞叹杭州的山水。随后，“我”从杭州出发，经过万松岭，经梵村，到达富阳县的西门，居停于松筠别墅。   ②富阳到桐庐的游历：“我”与老友从富阳出发，汽车沿途先经过新登县，这里山水城郭如小人国般精致，但历史上曾出过名将许远、杜建徽和诗人罗隐。继而沿鼍江再到桐溪，经过岘口、中途过窄溪，抵达桐君山脚下，看到桐溪与富春江合流的风景。最后，登上富春山和钓台山，尽享此地的幽美风光。随后，“我”与老友返回杭州。 13．本题考查学生赏析文章的艺术特色的能力。 ①文末，作者描述自己在从桐君山返回杭州途中，仍想着搬家隐居到桐君山或钓台的愿望，展现了出一种对自然山水的依恋与热爱。作者运用“想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去”来勾勒一种回归自然、亲近自然、摆脱世俗羁绊的理想生活情景。这种表述通过假设性的语言，反映了对自然天地的向往与惬意，展示出一种愿弃繁华、回归本真状态的坚定信念。表达了在自然纯粹的氛围中，体验生命宁静与无拘无束的愿望。 ②《故都的秋》结尾中，作者表达了对故都秋天的深深眷恋，甚至愿意用生命的三分之二去换取一个零头，体现出对故土的无限热爱。文章通过这一夸张的手法，强调了秋天在他心目中的无可替代性，表达出他内心深处对故都风物的留恋和由感而生的深情。从这种愿以生命为代价的表达中，读者能够感受到作者对北国秋天的爱慕和珍视，反映了一种对美好事物的极致喜爱，折射出作者心中对过往岁月和生活环境的深刻印记，以及对曾经生活过的地方的怀旧之情。 （25-26高一上·湖南·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 岁乙巳秋，予与众友自河口买舟，顺流而下，抵白云廨寺。遇东际石桥，桥覆以亭，流水出其下，潺潺有声。沿麓稍登，近里许，有亭曰“乘云”。又里许到半山亭，亭后少豁，俯瞰山下。又里许，阁曰“圆通”，憩焉。阁外疏竹斜映，倚栏平睇，江流二道，如白虹游龙，萦带长洲。前登岭路，影射人背。转而右，见奇光玲珑，筛林若金色，点缀树上，如花婴条，如果有叶，华彩相映，瑰丽不可名状。暝色将敛，下坂，迤逦达寺，宿于超凡阁。 明日径寺右，入丛篁中，微露缀其上如珠，时滴人衣。出篁竹，二里许，登小顶峰，峰直寺后，下视殿阁，若骑其尾。西望都城，列雉数千，市廛阛阓①，杂沓鳞次。由小顶而上，又里许，近大顶。使僮仆行前伐灌莽披荆棘拟步而后可进若是二百举武②，少转而南，然后造乎屴崱③之巅。 日既暮，乃刊木为堂，束薪为门，荐席以莽，缀树张幄。中宵月色如午，罡风忽起，阴壑雷动，出而视之，立不能定。五鼓愈甚。众相与促衾联立，东望扶桑，以候朝旭。有玄云横亘在海面，高四五丈，不得视其初出之景，须臾，日上已高。山烟水霏苍茫，远近隐显迭出，恍然如画图中，又一奇也。 露晞下山。游灵源洞，石磴垂梯，两崖崇墉，通以石梁，白云亭在其上。坐稍久，洞谷生风，时来袭人。于是履危栈，度石门，求晦翁题名，赵子直诗，抵“天风海涛”之亭极焉。 夫升㟝嵝④者隘一方，陟冈阜者薄百里，乃今纵目力于霄汉，纳溟渤⑤于胸次，晦冥昼夜，收拾举尽。岂非所处者益高，所见者益远，所造者益深，则所获益富?古人登东山而小鲁，登泰山而小天下。愚虽不及，窃冥会之矣。 （选自吴海《游鼓山记》，有删改） 材料二： 张子⑥曰：“余读鼓山诸游记，远则吴海，近则王敬美差佳。海张幄屴崱之巅，以候扶桑之旭，洵豪于游者。敬美谓‘灵源而外，奇丽无闻’。自是信史。予犹惜其未窥凤池，而白云洞才开于万历丙戌间，几与灵源伯仲。顾灵源可一览尽，而此则怪绝逶蛇，不穷之趣，翻疑稍稍过之，则敬美所不及觏⑦也。兴公⑧有言：‘登鼓山不可不至白云洞。然白云洞之奇，不在洞而在径。’良然。” （张蔚然《游鼓山白云洞记》，选自《鼓山艺文志》，有删改） 【注】①阛阓（huán huì）：店铺。②武：半步，泛指脚步。③屴崱（lì zè）：形容山峰高耸。④㟝嵝：小土丘。⑤溟渤：指溟海和渤海。这里泛指大海。⑥张子：即作者张蔚然，明朝人。⑦觏（gòu）：遇见，看见。⑧兴公：孙绰，东晋大臣、文学家。 14．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使僮仆行A前B伐灌莽披C荆棘D拟步而后E可进F若是G二百举武 15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，在那里，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”用法相同。 B．带，环绕，与成语“一衣带水”中的“带”意义相同。 C．小，意动用法，与《小石潭记》“凄神寒骨”中的“寒”用法不同。 D．信，真实的，与《琵琶行》“低眉信手续续弹”中的“信”意义不同。 16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记述了作者与友人从河口乘船开始一路游览的过程，游记脉络清晰，呈现出按游踪顺序记叙的特点。 B．材料一中作者在鼓山顶峰等待日出，却因海面有玄云横亘，未能见到太阳初升之景，待日上已高，只觉别有一番苍茫景象。 C．张蔚然在材料二中评价了前人的游记，他认为吴海的游记远胜王敬美，并且认为王敬美未能领略白云洞的奇趣。 D．材料二中张蔚然引用兴公的话，认为白云洞的奇特之处不在于洞本身，而在于通往洞的那段路径。 17．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）明日径寺右，入丛篁中，微露缀其上如珠，时滴人衣。 （2）顾灵源可一览尽，而此则怪绝逶蛇，不穷之趣，翻疑稍稍过之。 18．材料二中，张子评价吴海游鼓山豪兴十足，请结合材料一的具体内容，简要概括吴海此次游历的“豪”体现在哪些方面。 【答案】14．BDF 15．B 16．C 17．（1）第二天，（我们）经过寺庙右边，进入竹林中，细小的露珠像珠子一样点缀在竹叶上，不时滴落在人的衣服上。 （2）只是灵源洞可以一眼看尽，而白云洞却奇异绝妙、曲折蜿蜒，有无穷的趣味，反而怀疑它稍微超过了灵源洞。 18．①不畏艰险，勇于攀登；②夜宿山巅，直面自然；③虽未见太阳初出之景，仍胸怀天地；④直抒豪情，感悟深远，境界升华。 【解析】14．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让僮仆走在前面，砍伐杂乱的草木、拨开荆棘，试探着脚步才能前进，像这样走了二百步左右。 “僮仆”为主语，“行前”为宾语，B处断开； “披荆棘”为并列的动宾短语，中间不断开，其后D处断开； “拟步而后可进”中“拟步”为动宾短语作状语，“可进”为谓语，F处断开。 故选BDF。 15．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：我们在那里休息。/风雨在那里兴起。 B.错误。意义不同，环绕/像带子一样。句意：环绕着长长的沙洲。/像一条衣带那样窄的水流，形容两地相距很近。 C.正确。小：意动用法，认为……小。句意：古人登上东山就觉得鲁国变小了。 寒：使动用法，使……寒冷。句意：使心神凄凉，使筋骨寒冷。 D.正确。真实的/随意、随手。句意：这确实是真实的记载。/低着头随手连续地弹奏。 故选B。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他认为吴海的游记远胜王敬美”错误，根据材料二“远则吴海，近则王敬美差佳”可知，张蔚然认为吴海和王敬美德游记还算不错，并未将二者比较。 故选C。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明日”，第二天；“丛篁”，竹林；“时”，不时。 （2）“顾”，只是，不过；“怪绝”，奇异绝妙；“翻”，反而。 18．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“伐灌莽披荆棘，拟步而后可进”“二百举武”“造乎屴崱之巅”可知，吴海一行人面对荆棘丛生的险路，没有退缩，主动开辟路径攀登高峰，体现出不畏艰险、迎难而上的豪迈气魄。 ②根据材料一“日既暮，乃刊木为堂，束薪为门，荐席以莽，缀树张幄”可知，吴海遇到不好的天气，仍坚守山顶等候日出，展现出亲近自然、直面艰险的洒脱胆识。 ③根据材料一“山烟水霏苍茫，远近隐显迭出，恍然如画图中，又一奇也”可知，虽未能见到日出初景，但并未失落，反而欣赏到将遗憾转化为审美体验，胸怀开阔，不困于一时得失。 ④根据材料一“所处者益高，所见者益远”可知，吴海将游历体验升华为对人生境界的思考，视野宏大，意气昂扬，尽显精神层面的豪迈。 参考译文： 材料一： 乙巳年秋天，我和众友人从河口雇船，顺流而下，抵达白云廨寺。遇到东际石桥，桥上建有亭子覆盖，流水从桥下流出，潺潺作响。沿着山麓稍稍攀登，走了将近一里路，有一座亭子名叫“乘云”。又走了一里左右，到了半山亭，亭子后面略微开阔，俯瞰山下景色。再走一里多，有一座楼阁名叫“圆通”，我们在那里休息。楼阁外稀疏的竹子斜斜映照，倚着栏杆平视，两条江流像白虹、游龙一样，环绕着长长的沙洲。向前登上岭路，阳光映照在人的背上。转向右边，看见奇妙的光线精巧剔透，透过树林像金色的光斑，点缀在树上，像带着花的枝条，又像挂着果实的叶子，光彩相互映衬，瑰丽得无法用言语形容。暮色将要消散，走下坡道，曲折连绵地到达寺庙，在超凡阁住宿。 第二天，（我们）经过寺庙右边，进入竹林中，细小的露珠像珠子一样点缀在竹叶上，不时滴落在人的衣服上。走出竹林，走了二里左右，登上小顶峰，小顶峰正对寺庙后面，向下看寺庙的殿阁，好像骑在它的尾巴上。向西眺望都城，数千座城墙垛口排列着，店铺众多，杂乱而密集地像鱼鳞一样排列。从小顶峰往上，又走了一里左右，接近大顶峰。让僮仆走在前面，砍伐杂乱的草木、拨开荆棘，试探着脚步才能前进，像这样走了二百步左右。稍稍转向南方，然后才到达高耸的顶峰。 天色已经傍晚，于是砍树木搭建房屋，捆扎柴火做成大门，用野草铺成坐席，连接树枝张开帐篷。半夜月色像正午一样明亮，突然刮起强劲的风，幽深的山谷中像雷声震动，出门观看，站立不稳。五更时分，风更加猛烈。众人相互裹紧被子，站在一起，向东眺望扶桑国方向，等待清晨的太阳。有黑色的云横亘在海面上，高四五丈，无法看见太阳初升的景象，一会儿，太阳已经升得很高了。山间烟雾、水汽苍茫一片，远近的景物或隐或现，交替出现，恍惚像在图画中一样，这又是一处奇景。 露水干了之后下山，游览灵源洞。石洞的石阶像下垂的梯子，两旁的山崖像高大的城墙，用石桥连通，白云亭在石桥上方。坐了许久，山谷中生出风来，不时侵袭到人身上。于是踏上高危的栈道，穿过石门，寻找朱熹的题名和赵子直的诗句，一直走到“天风海涛”亭才停止。 那些登上小土丘的人，只能看到一方狭小的天地；登上小山冈的人，只能看到百里之内的景色。如今我放纵目光到高空，将大海纳入胸怀，无论昏暗还是白昼的景象，都尽收眼底。难道不是所处的位置越高，看到的景色越远，到达的深度越深，得到的收获就越丰富吗？古人登上东山就觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下变小了。我虽然比不上古人，却私下里领会到了这种意境。 材料二： 张子说：“我读了鼓山的各种游记，年代久远的吴海所写的，近代王敬美所写的，还算不错。吴海在高耸的顶峰搭建帐篷，等待扶桑国方向升起的太阳，实在是游览中豪放之人。王敬美说‘除了灵源洞之外，没有听闻其他奇丽的景色’，这确实是真实的记载。我只是惋惜他没有窥见凤池，而白云洞在万历丙戌年间才被开辟，景色几乎与灵源洞不相上下。只是灵源洞可以一眼看尽，而白云洞却奇异绝妙、曲折蜿蜒，有无穷的趣味，反而怀疑它稍微超过了灵源洞，这是王敬美没有见到的景色。兴公说过：‘登鼓山不能不到白云洞。然而白云洞的奇特，不在于洞本身，而在于通往洞的路径。’确实是这样。” 学科网（北京）股份有限公司1 / 10 zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $