1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，通过孔子生平、《论语》背景导入，结合字音句读、脉络梳理搭建学习支架，引导学生从字词理解逐步深入至思想探究。 其亮点是以“言志”为核心，对比分析弟子性格与志向，结合孔子评价解读儒家“礼治”理想，既培养语言运用（对话分析）和思维能力（辩证评价），又增强文化自信。采用小组合作与问题讨论，学生能深化文本解读，教师可高效开展分层教学。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 智者、仁者---- 《论语》是一部 散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，512章。 宋儒把 称为四书”。 语录体 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 3 孔子简介 艰难的童年  孔子3岁时，父亲叔粱纥去世，享年69岁。其正妻施氏大权在握，19岁的孔母颜征在无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙里，过受人歧视的艰难生活。 青壮年时期 15岁时，孔子立志做学者，好学不倦。 早年也曾做过小官--委吏(会计)、乘田（管理畜牧） 。 27岁时，孔子开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。 孔子51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子的治理下，鲁国大治。 周游列国时期 55岁时，孔子对鲁国国君感到失望，带着自己的弟子开始周游列国，推行儒家学说。  此后14年中，孔子去过卫国、陈国、宋国等国家，经历了羞辱、冷遇多次遇到危险，险些丧命。但是他始终坚持着自己的理想。 68岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老的待遇，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。 孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。 鲁哀公十六年（前479年）七十三岁的孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。 晚年时期 主要成就 聚众讲学 最早兴办私学 实行“有教无类” 弟子三千，贤者七十二人 后世称“万世师表” 文献整理 先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。 老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。 思想学说 以“仁”为核心的道德学说 “为政以德”的治国方略 “见利思义”的义利观 “富民”的经济思想…… 解题 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 子路——姓仲，名由 曾晳——名点，字子皙 冉有——姓冉，名求，字子有 公西华——姓公西，名赤，字子华 侍坐——在尊长近旁陪坐 古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。 7 孔子与弟子年龄对照表 姓名 子路 曾皙 冉有 公西华 孔子 年龄 51 39 31 18 60 朗读全文，给红色的字注音: 曾晳( ) 哂( ) 舞雩( ) 铿( ) 尔 小相( ) 比( ) 及 冠( ) 者 喟( ) 然 给下面的句子划分节奏： 亦各言其志也已矣。 异乎三子者之撰。 重点字词读音及句读： 读音： 曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 铿(kēng)尔 小相(xiàng) 比(bǐ)及 冠(guàn)者 喟(kuì)然 句读： 亦各言其志／也已矣。 异乎／三子者之撰。 提问：本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？ 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。　　　 整体感知 一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。 写作背景 课文围绕谈“志”展开 问“志” 述“志” 评“志” 第一部分（1-2段） 孔子询问学生的志向。　　 第二部分（“子路率尔”—“吾与点也”） 子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。　　　 第三部分（“三子者出”—文末） 孔子对四人所述之志的评价。 脉络梳理 孔子问志 　　 “在尊长近旁陪坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见。 随意漫谈的氛围 •子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 介词，因为 介词，相当于“于” 你们 •孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不敢讲了 。 •居则曰: ‘不吾知也！ ’如或知尔,则何以哉? ” 平日、平时 了解 连词，假如 有人 用、做 •（你们）平时总在说：‘（别人)不了解我呀。’如果现在有人了解你们，那么你们打算做什么事情呢？” 宾语前置 宾语前置 小结：孔子启发弟子谈论自己的志向 孔子用温和自谦的话打消了学生们的顾虑，营造了一个轻松、亲切、活跃的环境，明确提出这次谈话的中心——述志 1.主动放低姿态 2.缓解情绪，缩短心理距离。 3.“也”“哉”语气亲切 弟子述志 小组合作学习，结合课下注释翻译“弟子述志”部分内容，说说弟子们的“志”分别是什么？试从说话方式中体会其性格。 你最喜欢谁的志向？ •子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑； 急遽而不加考虑的样子 车辆 夹处 相当于“于”，在 加到...上，攻打 接着 •子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒; 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 •“夫子哂之。 治理 等到 合乎礼义的行事准则 如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使军队勇敢善战，而且使百姓都懂得做人的道理。 •孔子听了，微微一笑。 微笑 2026/1/6 　　治理一个受大国侵略且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 子路 仲由性情刚直，好勇尚武，曾凌暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。 “子路好勇，闻过则喜。” “道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。” •“求！尔何如？” •对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及 三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方圆 连词，或者 富足 连词，至于 等待 •“冉求，你怎么样啊？” •冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了 宾语前置 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谦虚谨慎 说话有分寸 志： 性格： 侧重富民 冉有 以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。 •"赤！尔何如?" •对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。" 或者 诸侯会盟 名作动，穿着礼服 名作动，戴着礼帽 主持赞礼的司仪官 •"公西华，你怎么样?" •(公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 2026/1/6 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 公西华 公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。” 子路: 侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。 曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 通"暮" 指成年人 未加冠的少年 沐浴 相当于“于”，在 名作动，吹风 •(曾晳)说:“暮春时节，春天的衣服已经穿定。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 唱歌 冠者：成年人，20岁以上的人。 孩提：指二三岁的儿童。 龆龀（tiáo chèn）:儿童换齿，指七八岁的儿童。 垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。 豆蔻：指女子十三岁。 及笄、笄年：指女子十五岁。 束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。 冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。 而立：指三十岁。 不惑：指四十岁。 知（天）命、知非、半百：指五十岁。 花甲、耳顺：指六十岁。 古稀：指七十岁。 耄耋（mào dié）：指八、九十岁。 期颐（qī yí）：一百岁。 文化常识 曾皙刻画了一个场面，描写了一个情景：三五成群，老老少少，沐浴着暮春的水温，迎着扑面的春风，歌唱着，享受着大自然的恩惠，体验着人际的和谐。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 小结： 子 路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 冉 有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 曾 皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 讨论：曾皙之志“异”在何处？ 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 讨论：曾皙之志“异”在何处？ “异”在不以个人能力是否展现为标准，不以大小之国、任何职务为要求： 是“我们”，是一种“大我”，众人之欢乐、惬意、安适、愉快…… “异”在将目光投向社会与百姓，以实现儒家以礼治国、仁政爱民、天下有道为目标。 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。 夫子之志 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” “春日畅游”正是孔子所憧憬的物质生活和精神生活都得到满足的理想社会，是孔子一生孜孜以求的志向和理想，正是孔子所追求的天下大同社会，是孔子礼乐治国的最高境界。 孔子评志 •三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” •子曰：“亦各言其志也已矣！” 名作动，走在后面 罢了 •子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” •孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了。” •曰：“夫子何哂由也？” •曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 谦逊，谦让 •曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” •孔子说：“治理国家要用礼，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。 为什么 •唯求则非邦也与？ •安见方六七十，如五六十而非邦也者? 句首语气词，无义 国家 怎见得 •难道冉有讲的不是国家的事吗? •怎见得纵横六七十里或五六十里的就不是国家呢？ 语气助词，表疑问 是子路没有实现抱负的本领么？ 孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作)”。 季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗） 子曰：“由也果 ，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？） 为国以礼 ，其言不让，是故哂之。 在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。 委婉批评他的鲁莽，并不是否认他的能力 　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 　　 ——《论语·颜渊》 “唯求则非邦也与？” “安见方六七十,如五六十而非邦也者？” 思考分析：孔子是怎样评价冉求的志的？ 46 （季康子）曰：“求也可使从政乎？” （冉求这个人可以叫他管理政事吗？） 曰：“求也艺，于从政乎何有？” （冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？） 冉有讲的，实际上就是政治家的作为。“怎么见得方圆六七十和五六十就不是国家呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，实际上是对冉有的肯定；只是说不要轻视小国，治大国与治小国都是一样的。 “唯求则非邦也与？” “安见方六七十,如五六十而非邦也者？” 思考分析：孔子是怎样评价冉求的志的？ 48 “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 思考分析：公西华“言志”之后，孔子是什么态度 ？ 49 孟武伯曾经向孔子问起公西赤。 孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。 对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。公西华讲得谦虚，其实他的志向并不小。孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。 “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 思考分析：公西华“言志”之后，孔子是什么态度 ？ 51 孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。 述志 四子言志，是否有共同点？你如何看待他们的志向？ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。 夫子之教 ①平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。 ②因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。 ③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。 ④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。 小结 孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励； 既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。 1、人物性格鲜明。 扣紧人物性格特点记述，发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，深刻而生动。 2、中心集中突出。 全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，不枝不蔓，表现力强。 3、语言简洁传神。 用动作和对话来塑造人物形象，对话将人物的心情语态、精神气质都传神地表现出来，简练含蓄，生动自然。 写法鉴赏 $