[寒假]第04天-2026年寒假九年级语文居家备战中考一日一练

【第4天】【解析版】 【解 1. 下列有关短语字音字形的说法错误的一项是（ ） A. “衣衫褴褛”中的“褴”，形旁“衤”表示与衣物相关，读音为“lán”。 B. “强聒不舍”，其中“聒”表“声音嘈杂”，“聒”应读为“guō”。 C. “一代天骄”中的“骄”取“天之骄子”之意，不可写作“娇”。 D. “自惭形秽”中的“秽”是一个形声字，声旁是“岁”，“秽”应读为“suì”。 【答案】D 【解析】本题考查字音字形。D.“秽”由形旁“禾”和声旁“岁”组成，读音为“huì”； 故选D。 2．下列词语书写完全正确的一项是（　　 ） A．勾勒  哆嗦  瞑想  首当其充 B．鼓噪  潮汛  池沼  聪耳不闻 C．分娩  诚挚  灼伤  苦心孤诣 D．惭作  私塾  幅员  先发治人 【答案】C 【解析】此题考查学生对字形的辨识能力。所选词语均属于生活中常用的而又极易出错的词语，这些有的是同音错别字，有的是形近错别字。解答此题，要注意平时正确练写，尤其注意同音字、形似字的区别与书写。 A．有误，“瞑想”应写作“冥想”，“首当其充”应写作“首当其冲”。 B．有误，“聪耳不闻”应写作“充耳不闻”。C．正确。D．有误，“先发治人”应写作“先发制人”。故选：C。 3．下面是某同学摘录的介绍围棋的文字，排序最恰当的一项是（    ） ①围棋有“三得”，即“得好友、得人和、得心语”。 ②围棋以其丰富的文化底蕴在我国传统文化中占有重要地位。 ③不仅如此，围棋还常被人们称作“头脑体操”，能使头脑得到锻炼，促进健康，可“得天寿”。 ④也就是说，围棋可以使人们广交朋友，教人与人和谐相处，让人们能够进行心灵的沟通，同时，对人们的健康长寿也有着重要的作用。 ⑤因此，围棋也成为了一项深受广大民众喜爱的体育项目。 A．②①④③⑤ B．②①③④⑤ C．①④③②⑤ D．①②④⑤③ 【答案】B 【解析】本题考查句子的排序与衔接。 综合阅读五个句子可知，语段主要介绍了围棋对人的发展的重要意义。由此可确定第②句为首句，指出围棋在我国的传统文化中占有重要地位；①句总括围棋的三个重要意义，③句“不仅如此”进一步说明了围棋还有其他方面的作用；④句是对①和③句的展开说明，因此，①③④句应按顺序捆绑在一起承接在②句之后；最后⑤句进行总结，说明围棋是一项深受民众喜爱的体育项目。故排序为：②①③④⑤；故选B。 4．下列句子没有语病的一项是（　 　） A．格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想一一平天下。 B．这支队伍的主要成员有省里的专家、市里的教研员、优秀的一线教师等组合而成的。 C．一阵清风徐来，月光与树影一起摇曳起来，发出沙沙的声音。 D．他主动参与这次禁毒行动，扫黑除恶，安定社会生活的责任。 【答案】A 【解析】本题考查病句辨析及修改，学生要学会从不同的角度分析病句原因。可以从内容角度分析词义的不同理解病因，可从语法角度分析病因。更要掌握病句的常见类型及辨识病句的方法，还需要提高修改病句的语感能力。 A．正确；B．有误，句式杂糅，将“组合而成的”删去； C．有误，不合逻辑，月光不可能会发现声音，可修改为：月光与树影一起晃动起来，树枝摇曳着发出沙沙的声音。D．有误，成分残缺，在“扫黑除恶”前添加“担负起”。故选：A。 5．下列句子没有使用修辞手法的一项是（　 　） A．那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。 B．现在的他身材增加了一倍，眼睛也变得像他的父亲一样，周围都肿得通红。 C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。 D．人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。 【答案】B 【解析】此题考查修辞手法的运用，常用的修辞手法有比喻、拟人、排比、夸张、反问、设问、反复、对偶等。解答此题，首先要能根据各种修辞手法的特点判断每个选项运用了什么修辞手法，从而选出答案。 A．把树根比作巨蟒、草蛇、鹰，运用了比喻的修辞手法； B．没有运用修辞手法；C．连续用了四个“它是……”的句式，运用了排比的修辞手法；D．有问有答，运用了设问的修辞手法。故选：B。 6运用所学对联知识写对联。     对联是中华民族特有的一种文学样式，是写在纸上、布上或刻在竹子上、柱子上的对偶句。对联里有知识，有思想，有情趣，有艺术。欣赏对联，有益于提高我们的文学修养和文化品位。自选内容写一副对联： 【答案】发奋识遍天下字；立志读尽人间书。 【解析】本题考查对联的掌握能力。不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：要字数相等，断句一致。要平仄相合，音调和谐。要词性相对，位置相同。就是名词对名词，动词对动词等，而且相对的词必须在相同的位置上。要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。经过比较，发现我们的回答比较符合要求。我们围绕以上内容作答即可。如：发奋识遍天下字； 立志读尽人间书。上联内容是发奋努力认识天下所有的字，讲述一人的志向理想，下联也应该是这样的主题。上联中“发奋”可用“立志”来对，“识遍”可用“读尽”来对，“天下字”可用“人间书”来对，字数一致，词性对应，句式相同，内容相关。 7.近年来，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。请针对以上社会现象，提出你的看法和建议。 (1)你如何看待这种春节民俗的变化？ (2) 我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？你有什么好的建议？ 【答案】(1)示例：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。 (2)示例：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。现在大家的日子好了，一年当中随时在买新衣，过年穿新衣好像就没什么特别了。但我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。 【解析】（1）本题考查观点分析。 需围绕“春节民俗形式变化”（如微信红包、旅游过年等）与“年味儿是否变淡”的讨论展开。需明确对此变化的基本态度（如辩证看待、本质未变等），观点应积极、理性。所提建议需具体、可操作，旨在传承文化精髓、增进情感联结。 春节民俗的变化是社会发展、技术进步和生活观念转变的必然结果。看待这一现象，应持开放包容的态度。新的形式（如微信红包、短视频拜年）是传统习俗在新时代的延伸与创新，它们适应了快节奏、网络化的生活，让祝福的传递突破了时空限制。“年味儿”的核心在于情感的凝聚与文化的认同，而非固守某种特定形式。只要家人之间的牵挂、对美好生活的祈愿等精神内核不变，“年味儿”就不会真正消失。关键在于我们如何主动地去理解和创造新的仪式感。 示例：春节民俗的变化是时代发展的正常现象。“年味儿”的核心在于亲情团聚与文化认同，而非固守旧形式。微信红包、旅游过年等是传统在现代社会的新表达。建议：家庭可设立“无手机”团聚时段，用心交流；社区多组织写春联、庙会等活动，增强传统仪式感；我们年轻一代应主动了解春节文化内涵，并创造性参与，让传统在现代生活中焕发新生。 （2）本题考查意见建议。 “仪式感”指通过特定、有意义的程序或行为，使某个时刻或事件区别于平常，从而强化其情感价值和文化内涵。 建议需围绕“恢复”（找回可能淡忘的传统）和“增加”（创造新的、有意义的环节）两个层面展开。所提建议应贴近现代生活，易于被不同年龄段的家庭成员接受和实践。 恢复和增加“过年”的仪式感，关键在于将传统文化精髓与现代生活方式相结合，让每个家庭成员都能参与其中，感受到归属感和情感的温暖。建议可以从家庭内部的小环境和社会社区的大环境两个层面来考虑，既要注重重温经典习俗，也要鼓励符合时代特色的创新。 示例：我认为恢复和增加“过年”仪式感，需要传统与现代相结合。首先，家庭内部可以共同完成一些有仪式感的小事，如一起大扫除、写春联、准备年夜饭的特定菜肴，并规定“年夜饭时间不玩手机”，专注交流。其次，可以创造新的家庭传统，如录制拜年短视频家族合集、一起观看春晚并评论、年初一进行家庭徒步或观影等。最后，社区和社会组织应多举办庙会、灯展、舞龙舞狮等公共庆祝活动，营造浓厚的集体氛围，让每个人都能沉浸式地体验到“年味儿”。 8. 根据原文，规范、工整地填写相应的诗文句子。 （1）无可奈何花落去， 。 。（晏殊《浣溪沙》） （2）曲径通幽处， 。（常建《题破山寺后禅院》） （3） ，不辞辛苦出山林。（于谦《咏煤炭》） （4） ，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》） （5）刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中运用典故的句子是  ， 。 （6）自古人们都很喜欢月亮，描写月亮的古诗词很多，请写出连续的两句： ， 。 【答案】 （1）似曾相识燕归来（注意“燕”的书写）小园香径独徘徊。 （2）禅房花木深（注意“禅”的书写） （3）但愿苍生俱饱暖（注意“俱”的书写） （4）念天地之悠悠 （5）怀旧空吟闻笛赋  到乡翻似烂柯人（注意“赋”的书写） （6）示例：野旷天低树  江清月近人 【解析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写成相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。 (一)阅读下面的文字，完成下面小题。 传统节日怎么过 ①当下，我国传统节日自身所拥有的社会功能与文化价值已经普遍获得认可，然而在西方节日强势来袭之下，如何将传统节日的价值与功能最大化，是值得思考的问题。笔者认为，要扭转当前我国传统节日式微的状况，既不能因循守旧，也不能舍本逐末，需要对节日活动的开展做出相应调整，从而使我国传统节日更加符合当今时代的发展规律，满足民众在过节时对于物质文化及精神文化的需求。 （1） ②目前，我国传统节日活动大多由政府牵头举办，政治意味过浓，市场资源受到了极大限制。活动的举办往往依靠政府部门的财政拨款，对于活动资本运营重视度极为不足，严重影响和损耗了我国传统节日在市场经济体制下的活力与竞争力。反观北美和欧洲的一些国家，大部分节庆活动被非营利性组织所拥有。例如在法国，传统节日活动绝大多数是委托民间组织承办。目前，法国已经拥有这类民间社团组织18000余个。 ③当然，在节日活动发展初期，面对激烈的市场竞争，政府的支持与支撑无疑是其存活的根本。然而，在节日活动发展到一定程度和规模时，则应逐渐采用“政府引导、市场运作、社会参与”的市场化运作模式，逐步淡化政府的主导地位，使其转向发挥政策引导和行业管理的职能，并聘请专业节庆公司或成立节日组委会的方式负责整个活动的运营，采用企业赞助、广告销售、门票、纪念品售卖等方式筹集活动所需经费，逐步实现“以节养节、以节强节”的目标，充分调动和发挥企业及市场在其中的主体地位及重要功效。 ④此外，还应积极学习西方管理思路。国外在举办此类节日文化活动时，能够合理地将各种赞助商的名称及标识贯穿其中，使赞助商的形象与活动内容有机结合，帮助赞助商实现预期的经济效益或社会效益。这样一来，赞助商也更加愿意将自身的资金、商品以及服务投入到活动之中，使举办方与赞助商之间形成良性互动。 （2） ⑤在大众传播以及网络传播盛行的时代，积极利用各种传播媒介和传播手段，充分使用各种传播渠道已经成为节日活动获得美誉度与知名度的重要途径。因此，在未来开展节日活动时，主办方应竭尽全力丰富传播渠道，充分重视传播活动在节前、节中以及节后的地位与作用。 ⑥在节日活动前期筹备过程中，应充分注重通过报纸、电视、广播等传统媒体发布节日相关信息，同时还应通过节日官方网站、微博、微信公众号以及手机App客户端等新媒体平台，推送视频、图片以及文字新闻，对活动的筹备工作以及活动主题、特色内容等方面进行大力宣传和重点报道，吸引广大民众的注意力，制造舆论声势。 ⑦在节日活动正式开始后，主办方也应进一步对活动内容进行系列跟踪报道。不仅对异彩纷呈的节日活动进行大力宣传与推广，更要对节日中有可能产生的负面消息进行及时的澄清与解释，始终保持与节日参与者的互动与交流。对于具有品牌效应、知名度高、规模大的节日活动，主办方应积极邀请海内外知名媒体记者和新闻机构，对整个活动的盛况进行报道宣传，提高节日活动的国际知名度和影响力。 ⑧最后，节日活动结束后，主办方还应通过各种媒介平台和传播渠道，对整个活动的总体情况进行全面、客观地归纳与总结，详细地向广大民众汇报此次活动所带来的社会效益、经济效益，以及文化效益，并认真分析节日活动过程中所反映出的问题以及民众的反馈与投诉，从真正意义上做到信息的公开与透明。同时，还可以与民众就下一届节日活动的相关内容展开积极的交流与互动。 传统、现代，携手融合谋双赢 ⑨中国人传统的逻辑思维和行为习惯使得传统节日活动在现代社会的开展过程中，出现了两种对立模式。其中，有不少人一直存在着一种固有的、僵化的思维惯式，认为传统与现代，精神与物质等概念始终是二元对立、相互冲突的，认为传统节日文化的发展必然讲求其内在的精神特质，不能也不应与当前现代化、商业化的意识形态相结合。因此，在节日文化活动的展开过程中，活动举办方采用传统的思维模式和发展理念，过度关注传统节日本身所具有的精神属性，主推传统节日文化的精神内涵与文化特质，只注重对整个活动在思想品质与道德情操方面的宣传。这显然与目前社会大环境主导下的消费意识相冲突，不符合当今社会的发展趋势，节日活动的开展也因此呈现出亏损状态，能否举办完全依附于政府的财政拨款。 ⑩另一种模式则恰恰相反，活动举办方从物质享乐和刺激消费的层面着手，过度追求经济效益，致使节日活动在主题策划、内容设计等方面仅仅围绕物质消费展开，传统节日文化中所蕴含的优秀精神属性被极度地边缘化，甚至被摒弃，出现了“文化搭台，经济唱戏”的现象。并且，在对节日活动整体效果进行总结和评估时，经济指标和数据往往成为唯一的衡量标准，完全忽略了节日活动还应具有的文化效益与社会效益。 ⑪实际上，目前来看，这两种发展模式均严重阻碍了我国传统节日在现代社会中的传承与发展，均不能很好地满足现代民众的消费需要以及心理需求。因此，在未来开展节日活动时，需要活动举办者开拓思路、大胆创新，将物质与精神、传统与现代相互融合，使传统节日所具有的价值最大化，为进一步丰富我国民众的物质文化生活作出应有的贡献。 9．根据论述内容，请仿照原文第三个分论点的句子结构，在横线上补写两个句子，成为本文的分论点。 （1） （2） 【答案】政府、市场，合理运作图发展 传统、新兴，融合传播求实效 【解析】这篇论述文围绕“传统节日现代化转型”展开，采用“总—分—总”结构，提出“政府引导+市场运作+社会参与”的运作模式。文章亮点在于：1.通过中外对比（如法国案例）凸显市场化运作优势；2.创新性提出“节前—节中—节后”全周期传播策略；3.辩证分析传统与现代的融合路径。不足在于分论点间逻辑衔接稍弱，部分论证数据支撑不足。整体展现出对传统文化现代转型的深度思考，具有现实指导意义。 10．下列两则材料，作为哪个分论点的论据更合适，请说明理由。 【材料一】《端午奇妙游》等“中国节日系列”节目，在深度挖掘传统节日文化内涵、描摹历史风貌的基础上，创新视听呈现，引发观众共鸣。 【材料二】以传统二十四节气倒计时起笔，以天干地支十二时辰收尾；来时“迎客松”，别时赠折柳；“中国门”喜迎四海宾朋，“一片雪花”的故事贯穿始终……北京冬奥会、冬残奥会的开闭幕式定格下一个个难忘瞬间，在绽放文化交流互鉴夺目光彩的同时，进一步丰富了我们传承弘扬中华优秀传统文化的实践和经验。 【答案】作为第三个分论点“传统、现代，携手融合谋双赢”的论据更合适。因为《端午奇妙游》“北京冬奥会、冬残奥会的开闭幕式”正是找到传统文化和现代生活的连接点，打造承载文化传统和节日内涵的形式，是让传统文化焕发新生、重放光彩的，为人们提供更多心灵滋养与精神力量的同时，也实现了双赢。（言之有理即可） 【解析】本题考查论点提炼。题目要求仿照原文第三个分论点的句子结构补写两个分论点。原文第三个分论点的结构为“关键词1、关键词2，核心内容+目标/方式”，因此，补写的两个分论点需符合这一结构，且内容需紧扣文章论述的核心问题。 （1）根据文章第②段“目前，我国传统节日活动大多由政府牵头举办……市场资源受到了极大限制”和第③段“则应逐渐采用‘政府引导、市场运作、社会参与’的市场化运作模式”可知，文章强调政府与市场应合理分工，通过市场化运作促进节日活动发展。关键词“政府”和“市场”直接对应第②③段的论述核心，“合理运作”概括了“政府引导、市场运作”的模式，“图发展”指向目标，即增强节日活动的活力与竞争力。据此概括为：政府、市场，合理运作图发展； （2）根据文章第⑤段“积极利用各种传播媒介和传播手段，充分使用各种传播渠道”和第⑥段“通过报纸、电视、广播等传统媒体……通过节日官方网站、微博、微信公众号等新媒体平台”可知，文章强调传统媒体与新兴媒体应协同宣传，扩大节日影响力。关键词“传统”和“新兴”分别指代传统媒体与新兴媒体，“融合传播求实效”概括了多渠道整合传播的策略，与第⑤⑥⑦⑧段关于传播手段的论述完全契合。据此概括为：传统、新兴，融合传播求实效。 11．第⑥⑦⑧段的顺序能否调换？为什么？ 【答案】不能。首先，第⑥⑦⑧段分别与第⑤段的“节前”“节中”“节后”照应。其次，三段详细论述了节日活动的由先而后的全过程，这种安排逻辑性强，符合人们认知事物的规律，论述严谨，易于读者接受。（言之有理即可） 【解析】本题考查论据补充。 根据文章第⑨段“认为传统与现代，精神与物质等概念始终是二元对立、相互冲突的”和第⑪段“将物质与精神、传统与现代相互融合，使传统节日所具有的价值最大化”的内容分析，材料一中“深度挖掘传统节日文化内涵”对应“传统”要素，体现了对传统文化精神的坚守；“创新视听呈现”对应“现代”手段，运用了当代技术实现文化表达；“引发观众共鸣”则体现了融合后达到的“双赢”效果——既传承了文化，又满足了现代受众的审美需求。这完全符合第⑪段提出的融合理念。 根据文章第⑩段“过度追求经济效益，致使节日活动在主题策划、内容设计等方面仅仅围绕物质消费展开”和第⑪段“将物质与精神、传统与现代相互融合”的内容分析，材料二中“传统二十四节气”“天干地支”“折柳”等元素是对传统文化内涵的深度挖掘；“现代舞台技术”“国际化的表达方式”（如“一片雪花”的故事）体现了现代呈现手段；“绽放文化交流互鉴夺目光彩”表明实现了文化效益与国际影响力的双赢，避免了第⑩段中“唯经济指标”的偏颇。这种传统符号与现代科技的完美结合，正是第⑪段倡导的融合发展的成功实践。 第一个分论点“政府、市场，合理运作图发展”侧重运作模式（第②③段强调政府与市场分工），但两则材料未涉及“政府引导”或“市场融资”等具体运作机制，只聚焦内容层面的创新。第二个分论点“传统、新兴，各种媒体齐上阵”侧重传播渠道（第⑤⑥段强调传统媒体与新媒体的整合），但材料一和材料二的核心是内容创作与艺术呈现的融合，而非传播渠道的拓展。 两则材料均通过传统内容与现代形式的创造性结合，实现了文化价值与时代需求的双赢，与第三个分论点“传统、现代，携手融合谋双赢”的核心思想高度一致，因此作为该分论点的论据最为合适。 16．本题考查论证思路。 根据文章第⑤段“充分重视传播活动在节前、节中以及节后的地位与作用”的内容分析，第⑥段“在节日活动前期筹备过程中”对应“节前”阶段，论述节前宣传准备工作；第⑦段“在节日活动正式开始后”对应“节中”阶段，论述活动期间的宣传推广；第⑧段“节日活动结束后”对应“节后”阶段，论述活动后的总结反馈。这三段与第⑤段的“节前、节中、节后”形成严格的照应关系，顺序不可调换。 根据文章第⑥段“前期筹备”、第⑦段“正式开始后”、第⑧段“结束后”的内容分析，这三段按照节日活动开展的自然时间顺序排列，从“前期筹备”到“进行中”再到“结束后”，构成了一个完整的时间链条；这种时序安排符合人们认识事物的客观规律，先准备、再实施、最后总结，逻辑严密，层次清晰；如果调换顺序，就会破坏这个完整的时间逻辑体系，导致论述混乱。 根据第⑥段“推送视频、图片以及文字新闻，对活动的筹备工作以及活动主题、特色内容等方面进行大力宣传”、第⑦段“对活动内容进行系列跟踪报道”、第⑧段“对整个活动的总体情况进行全面、客观地归纳与总结”的内容分析，三段内容呈现递进关系：从前期造势（第⑥段）到中期跟踪（第⑦段）再到后期总结（第⑧段）；构成了一个完整的传播闭环，缺一不可，顺序不可颠倒；这种安排体现了传播工作的系统性和完整性，调换顺序会破坏这种系统性。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 苹果树苗 崔民 ①电话铃声响了，李大川抓起话筒。电话里面问：“是山岭村吗？”李大川说是。对方又问：“您叫李大川，对吧？”李大川说对。那边接着说：“噢，这就对了，请您三天内到黄岭火车站取货，货物名称是苹果树苗。” ②李大川一听有点儿懵，忙问道：“师傅，麻烦您看一下，发货人是谁，别弄错了。”电话里说：“错不了，发货人叫王星亮。”李大川一听，脸色顿变。等他醒过神来，那边电话挂断了。 ③四年前的一天，村支书李大川刚迈进村部大门，就听身后有人喊：报告！李大川转过身看，是王星亮。只见他穿着新军装，格外精神。他来了个标准的立正，又敬了个标准的军礼。李大川笑了，夸他穿上这身军装真威武，将来会有大出息。 ④王星亮的爹过世早，他跟娘相依为命长大。他长到18岁，跟娘说要去参军。娘望着高大的儿子，心想孩子真是长大了。 ⑤李大川知道王星亮的心事，他放心不下他娘。李大川拍拍王星亮的肩膀，说：“你娘的事交给我了，你放心去保家卫国吧。”王星亮又给李大川敬个礼，离开了村部。出了村部的门，王星亮又折回来，说：“这几天夜里，我一闭眼睛，就想这里的大山、这里的河流、这里的乡亲……李伯，我要跟您一样，退伍后就回到山村来。” ⑥王星亮参军一年多的时间，就荣立了三等功。喜讯传到家乡，李大川拿着王星亮的立功证书，喜滋滋地站在村部大院，扯着嗓门喊：“咱村有喜事啦！看看，王星亮给咱山岭村争了光，长了脸。我早就说，这小子是个好苗子。”村民们都围了过来，王星亮的娘更是高兴得合不拢嘴。 ⑦王星亮到部队后，常给李大川写信。在信里，他诉说着自己的部队生活，关心着家乡的变化，再就是感谢李大川照顾他娘。最近的信中，王星亮开始关心乡亲致富的情况。李大川很欣慰，觉得王星亮有出息，还不忘本。 ⑧王星亮参军快四年的时候，李大川突然接到了一个消息——在一次特殊任务中，王星亮为救遇险的战友不幸牺牲了。 ⑨晴天里响惊雷。李大川顿感心如刀绞、天旋地转。他闭上眼睛，仿佛又看见穿着崭新军装的王星亮向他跑来，立正敬礼，说报告。缓了一会儿，他扶着桌子站起来，走到村部院子，捡起一根铁棍，把挂在老榆树上的一块旧钢轨敲得山响。这个挂在老榆树上的旧钢轨，是过去村民上工时敲的“钟”，已经废置多年了。乡亲们听到“钟”声，都聚拢在村部大院。李大川哽咽着，颤声喊道：“王星亮，你是好样的！”乡亲们得知这一噩耗，有些人开始抹泪，也有些人齐声喊：“王星亮，好样的！”那喊声在翠绿的群山中久久回荡…… ⑩李大川到火车站取苹果树苗的时候，请求车站工作人员帮忙，查找到了发货人的电话号码。他心急火燎地打去电话：“我收到了你们发来的苹果树苗，我想知道，发货人到底是谁？”电话里说：“我们是受发货人委托，直接发给收货人的。这个苹果树苗的发货人绝对是王星亮，没错啊。”电话那头接着又说：“这个事我记得挺清楚，这个人是军人，很爽快。得知这种苹果树苗适合你们那里的气候条件，还是新品种，结出的果子脆甜，当场就把钱交齐了。这不，今年苹果树苗出来后，我们就优先给你们发运了。” ⑪李大川清楚了，这批苹果树苗，是王星亮牺牲前就买好的。他手握着电话筒，凝视窗外，远处的青山在他的视线里模糊了。 ⑫将苹果树苗运回村部大院，李大川再次捡起那根铁棍，把挂在老榆树上的钢轨敲得山响。乡亲们听到“钟”声，都赶到大院。李大川围着那些树苗慢慢地走，而后他猛然抬起头，大声说：“出发，种果树！”乡亲们含着泪，扛着苹果树苗，跟着走在前面的李大川和王星亮的娘，向大山奔去。 ⑬几年过去，漫山的苹果树苗已长成繁茂的果林。秋日，红通通的苹果压弯枝头。乡亲们在采摘苹果时，指尖抚过粗糙的树干，总会想起那个穿着新军装、眼神发亮的少年——王星亮。而这些在山野间深深扎根的果树，也像一颗颗火种，在山岭村人心里不断抽枝、展叶，伴着岁岁果香，在一代又一代人的生命里永葆蓬勃的活力。 （选自《小小说选刊》有删改2025年1月） 12. 下列对文章理解或分析正确的两项是（ ）（ ） A. 第①段通过电话对话设置悬念，既点明“苹果树苗”的核心事物，又引发读者对“发货人身份”的探究兴趣。 B. 第③段描写王星亮“穿着新军装、敬标准军礼”的细节，主要为了表现他对“军装”的珍视与喜爱。 C. 第⑨段的“钟声”和第⑫段的“钟声”，表达的感情不一样，前者是振奋，后者是悲痛。 D. 文章叙述王星亮参军后的书信内容，是为了说明他与李大川因距离遥远，彼此关系逐渐疏远。 E. 从全文看，王星亮为救战友不幸牺牲这部分内容采用插叙的叙述方式，丰富了文章内容。 【答案】 AE 【解析】本题考查内容理解。 B.第③段描写王星亮“穿着新军装、敬标准军礼”的细节，结合后文他参军报国的情节，可知主要是为了表现他的军人风貌和报国决心，而非对“军装”的珍视与喜爱，该选项错误； C.第⑨段的“钟声”是得知王星亮牺牲后，李大川敲钟召集乡亲，表达的是悲痛与敬意；第⑫段的“钟声”是组织乡亲们去种果树，表达的是振奋与希望，二者感情相反，该选项错误； D.从第⑦段“王星亮到部队后，常给李大川写信。在信里，他诉说着自己的部队生活，关心着家乡的变化，再就是感谢李大川照顾他娘”可知，二人关系并未疏远，反而很亲密，该选项错误；故选AE。 13. 小说围绕“苹果树苗”展开，采用明线与暗线结合的双线结构：明线是苹果树苗的送达与种植，暗线是王星亮的参军、牺牲与精神传承。请从情节和主旨的角度，说说这样安排的好处。 【答案】在情节上，明线串联“取苗——运苗——种苗”的现实情节，暗线补充王星亮的生平，双线交织让故事更完整，情节更紧凑，悬念贯穿始终；在主旨上，明线的果树种植与暗线的精神传承相呼应，既表现王星亮对家乡的热爱，又凸显其精神对乡亲的影响，让主旨更深刻。 【解析】本题考查双线结构的作用。 从情节角度来看，明线以“苹果树苗”为线索，串联起第①段“取苗”、第⑫段“运苗”和“种苗”的现实情节，使故事的叙事逻辑清晰连贯。暗线则补充了王星亮的生平，从第③段参军、第⑥段立功、第⑧段牺牲等情节，完整呈现了人物的成长与奉献。两条线索在“苹果树苗的发货人是王星亮”处交织，比如第⑩段当李大川得知苹果树苗是王星亮牺牲前订购时，明线的现实情节与暗线的人物生平碰撞，让“苹果树苗从何而来”的悬念贯穿始终，既解释了树苗的来源，又丰富了故事层次，使情节更紧凑、完整； 从主旨角度来看，从第⑬段“漫山的苹果树苗已长成繁茂的果林”可知，明线的果树种植体现了王星亮对家乡发展的牵挂，他牺牲前订购适合家乡的苹果树苗是对家乡热爱的具象化；从第⑬段“果树像火种，在山岭村人心里抽枝展叶”可知，乡亲们通过种植、守护果林，传承着王星亮的奉献精神，这是暗线的精神传承。明线与暗线相互呼应，既突出了王星亮个人对家乡的深情与担当，又展现了他的精神对乡亲们的深远影响，让主旨从对个体奉献的赞颂，升华为对精神传承的思考，更具深刻性。 14. 请结合全文，探究“苹果树苗”的象征意义。 【答案】象征王星亮的赤子之心与家国情怀，他牺牲前订购树苗，是对家乡的牵挂；象征乡亲们对王星亮的思念，果树扎根山野，如同他的精神留在村里；象征希望与传承，果树结果滋养乡亲，王星亮的精神也激励一代又一代人。 【解析】本题考查标题的含义。 从原文第⑤段“我要跟您一样，退伍后就回到山村来”体现了王星亮对家乡的眷恋，第⑩段“得知这种苹果树苗适合你们那里的气候条件，还是新品种，结出的果子脆甜，当场就把钱交齐了”表明他牺牲前订购苹果树苗，是为了家乡的发展，这份行为背后是他对家乡的牵挂，也彰显了他的赤子之心与家国情怀，所以苹果树苗象征着他的这种精神； 从第⑬段“乡亲们在采摘苹果时，指尖抚过粗糙的树干，总会想起那个穿着新军装、眼神发亮的少年——王星亮”，果树扎根在山野间，就如同王星亮的精神留在了村里，乡亲们看到果树，就会想起他，果树成为了思念的载体，因此苹果树苗象征着乡亲们对他的思念； 从第⑬段“漫山的苹果树苗已长成繁茂的果林。秋日，红通通的苹果压弯枝头”，果树结果可以滋养乡亲，带来经济收益和生活希望；同时“这些在山野间深深扎根的果树，也像一颗颗火种，在山岭村人心里不断抽枝、展叶，伴着岁岁果香，在一代又一代人的生命里永葆蓬勃的活力”，王星亮的精神也通过果树的传承，激励着一代又一代人，所以苹果树苗象征着希望与传承。 （三）古诗文阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 蝶恋花·出塞① [清]纳兰性德 今古河山无定据②。画角③声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏④路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。 【注释】①这首词是纳兰性德于公元1682年（康熙二十一年）八月奉命与副都统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十九岁。②无定据：没有一定。③画角：古管乐器，发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。④青冢黄昏：出自杜甫写王昭君的诗《咏怀古迹五首》中“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。 15. 下列对这首词的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 词的上片写景，描写塞外古战场的荒凉景象。词的下片抒情，写自己出塞的欢快愉悦心情。 B. “画角声中，牧马频来去”从听觉和视觉角度，呈现边塞军事生活的场景。 C. 上片“牧马”“西风”等实景与下片“铁马金戈”“青冢”等虚景交错，构建起现实与历史的对话空间。 D. 作者不直言“悲”而以“丹枫树”的枯红、“深秋雨”的凄冷传情，借景抒情，将自己的无限深情都融入到无言的景物之中。 【答案】 A 【解析】本题考查诗歌内容理解辨析。 A.结合下片“从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路”可知，词人联想到古往今来塞外征战无尽的牺牲与悲怨（“铁马金戈”）以及王昭君独留青冢的悲剧命运（“青冢黄昏”），这些意象均承载着沉重的历史悲凉感，并无欢快之意。 结合“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”可知，词人以“深山夕照”和“深秋雨”两个苍凉萧瑟的景象作答，将深沉情感融入凄冷景物之中，进一步强化了全词的悲凉基调，而非欢快愉悦。 由此可知，下片通过历史典故与凄凉景物的交融，抒发了词人对历史兴亡、人生悲怨的深沉感慨，整体情感基调是苍凉悲怆的。“写自己出塞的欢快愉悦心情”表述有误； 故选A。 16. 请结合具体诗句简要分析这首词蕴含的情感。 【答案】“今古河山无定据”“铁马金戈”抒发对历史兴亡、山河变迁的感慨。 “满目荒凉”“西风吹老丹枫树”借荒凉之景，表达边塞生活的孤寂与悲凉。 “青冢黄昏路”化用昭君典故，暗含对历史上无数幽怨之人的同情。 【解析】本题考查情感理解。 结合“今古河山无定据”与“铁马金戈”可知，“无定据”直接点出江山社稷自古便无定主，饱含历史变幻无常的沧桑感；“铁马金戈”则具体化为古往今来频繁的征战杀伐。由此可知，词人借古讽今，抒发了对历史兴亡、王朝更迭的深沉感慨。 结合“满目荒凉谁可语”与“西风吹老丹枫树”可知，“荒凉”和“谁可语”直接道出了词人身处塞外，目之所及一片荒芜、内心孤寂无人可诉的处境；“西风吹老”则以拟人手法，赋予无情之风以摧残之力，让红枫也染上悲凉。由此可知，词人借萧瑟的秋景，淋漓尽致地表达了其出塞途中的孤寂与悲凉之情。 结合“青冢黄昏路”可知，此句化用杜甫咏王昭君的诗意，用“青冢”这一代表远嫁异域、魂归他乡的典型意象，以及“黄昏”这一苍茫悲凉的时分。由此可知，词人并非直抒胸臆，而是借昭君典故，含蓄而深沉地表达了对历史上所有如昭君一般，背负着无尽个人与家国“幽怨”之人的深切悲悯与同情。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有 闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱 不羁，任真自得，为乡邻之所贵。执事者闻之，以为彭泽令。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至 县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县 乃赋《归去来兮辞》 (《晋书·陶潜传》) 17.解释下列句中加点的词语。 (1)濯清涟而不妖。濯： (2)吏白应束带见之。白： 【答案】(1)濯：洗。 (2)白：禀告，报告。 【解析】此题考查考生解释文言文实词的能力。作答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义，注意文言文中一词多义的特点，要根据语境仔细辨析。注意课外文段中的词语在课内出现时的解释。 18.用现代汉语翻译下面的句子。 (1)菊之爱，陶后鲜有闻。 (2)素简贵，不私事上官。 【答案】 (1) 对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 (2) (陶潜)向来简朴自爱，不私下侍奉长官。 【解析】此题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。 19.【乙】文中陶渊明“不为五斗米折腰”的品质可用【甲】文中“ ”的语句来表述。 【答案】“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 【解析】理解“不为五斗米折腰”的品质内涵，对接【甲】文《爱莲说》中能体现这一品质的语句，即可选定答案。 【乙】参考译文： 陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。陶潜少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。(陶潜)向来简朴自爱，不私下侍奉长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米(这些俸禄)弯腰(丧失尊严),小心谨慎地为乡下的小人做事啊!”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》 阅读下面文字，根据要求写作。 转眼我们已进入九年级，在这其间我们欣赏过人生的阴晴圆缺，经历过成长的喜怒哀乐，品尝过生活的酸甜苦辣——读书的滋味、获奖的滋味、失败的滋味、成功的滋味、当家的滋味、淋雨的滋味⋯⋯将会镌刻在我们的心里。 请以“ 的滋味”为题写一篇文章。 要求： ①请在横线上将题目补充完整。②立意自定，文体自选（诗歌除外）；③不得在文中泄露个人和学校信息。④不少于600字，书写工整，字迹清楚。 【答案】例文： 成长的滋味 成长，是一场奇妙的味觉之旅，其中滋味，丰富而独特。 成长有酸涩之味。初入校园，胆小的我总是不敢举手发言，即便心中有答案，也害怕出错。每当老师的目光扫过，我便低下头，祈祷不要被点到。可那次，老师偏偏叫了我，我满脸通红地站起来，支支吾吾说不出话，同学们的目光像针一样刺在我身上，那一刻，酸涩在心中蔓延，那是怯懦带来的成长之味。 成长亦有甜蜜之香。努力学习后的一次考试，成绩公布，我看到自己名列前茅。老师欣慰的笑容、父母骄傲的眼神、同学们羡慕的话语，都如同蜂蜜一般，甜在心头。在校园运动会上，我和同学们齐心协力，为班级赢得荣誉，那胜利的欢呼、彼此的拥抱，让甜蜜的滋味更加浓郁，这是付出与收获交织的成长之甜。 成长不乏苦涩之韵。随着年龄增长，学业负担加重，无数个夜晚，我在台灯下与难题苦战。那堆积如山的作业、频繁的考试，还有升学的压力，都让我疲惫不堪。成长的道路似乎布满荆棘，每走一步都可能受伤，这苦涩的滋味，是成长的磨砺，让我懂得坚持与忍耐。 成长还有火辣之烈。和朋友因为一点小事争吵，面红耳赤，互不相让。愤怒像火一样燃烧，那些伤人的话语脱口而出，在彼此心间划下伤痕。可冷静之后，又满心后悔，这种火辣的冲突与懊悔，也是成长的一部分，它教会我理解和宽容。 在这成长的旅途中，各种滋味相互交织。酸涩让我学会勇敢，甜蜜给我自信与动力，苦涩使我坚韧，火辣让我懂得珍惜。我们在这些滋味中逐渐蜕变，如同破茧而出的蝴蝶。 每一种滋味都是成长的馈赠，它们共同构成了我们五彩斑斓的人生画卷。无论滋味如何，都是我们前行路上的宝贵财富，激励我们向着未来，勇敢地走下去，去品尝更多未知的成长滋味。 【解析】本题考查半命题作文。 第一，审题立意。“      的滋味”是半命题作文，关键在于把握“滋味”所代表的内涵，即各种经历引发的复杂情感体验。审题时要思考补充的内容是什么性质，它可以是具体活动、生活场景、人际关系、心理状态等。立意要从描述的滋味中挖掘积极向上的价值，比如从某种负面滋味中找到成长的契机，或者从正面滋味里体现生活的美好与珍贵，使文章有深度和启示意义。 第二，文体及思路。本题这篇习作适合写成记叙文。开头部分可以通过巧妙的语句引出“滋味”主题，引起读者兴趣，可以是富有诗意的描述、设置悬念或者回忆式的引入，要自然地将读者带入到对某种滋味的探索情境中，也可以开门见山，直接点明。中间主体部分需要围绕所填内容展开具体描述，详细叙述相关经历的发展过程，注重细节描写，包括环境氛围、人物动作、表情、心理活动等，以此生动展现这种滋味的产生和变化。例如写一种滋味的变化，从最初的好奇、期待，到过程中的复杂感受，再到最后的结果所带来的不同层次的滋味体验。要注意情节的连贯性和逻辑性，让读者能清晰地感受到这种滋味是如何在事件发展中呈现的。结尾要总结和升华对这种滋味的理解，可以回顾整个经历，强调这种滋味给自己带来的影响，如在思想、性格、价值观等方面的改变，使文章主题得到升华，让读者感受到这种滋味不仅仅是一种表面的情感，而是具有深刻内涵和长远意义的人生体验，从而引起共鸣。同时，结尾要与开头相呼应，使文章结构完整。 《西游记》主要人物与相关情节 1.孙悟空 (1)名号：天生石猴，美猴王(领猴群入水帘洞而被称为美猴王)，孙悟空(菩提祖师赐法名），孙行者(唐僧给他取法号为行者，故又称孙行者)，齐天大圣(大闹天宫得封)，斗战胜佛(取得真经后被封)，金公、心猿(书中对孙悟空的别称)。 (2)典型情节：大闹天宫→大闹黑风山→大闹五庄观→三打白骨精→巧战黄袍怪→大战红孩儿→车迟国斗法→真假美猴王→三调芭蕉扇→狮驼岭战三魔 2.唐 僧 (1)名号：俗家姓陈，小名江流儿，法号玄奘，唐三藏（被唐太宗赐姓为唐，“三藏法师”是一种敬称，指精通佛教“三藏”——“经、律、论”这三类典籍的法师，又称三藏比丘、三藏圣师，简称三藏。），旃(zhān)檀功德佛（修成正果后被封）。 (2)典型情节：四圣试禅心→尸魔三戏唐三藏（三打白骨精）→女儿国遇难 3.猪八戒 (1)名号：天蓬元帅(原本在天庭的官职),猪刚鬣(liè)(俗名),悟能(观音取法号),八戒(唐僧取别名),净坛使者(保唐僧取经，得成正果后被封),木母、木龙(书中对其的别称)。 (2)典型情节：高老庄招亲→大战流沙河→四圣试禅心→三打白骨精→义激美猴王→助力破牛魔王 4. 沙 僧 (1)名号：卷帘大将，沙僧，沙和尚，沙悟净(观音赐法号),黄婆、土母、刀圭(书中对其的别称)。功德圆满后，封为金身罗汉菩萨。 (2)典型情节：大战流沙河→真沙僧怒打假悟净→小雷音寺遇难 5.白龙马 (1)名号：本名敖烈，玉龙三太子，白龙、意马(书中对其的别称)。八部天龙马(功德圆满后，回复真身，被封为南无八部天龙广力菩萨) (2)典型情节：纵火烧宝珠→鹰愁涧意马收缰→意马忆心猿→刺杀黄袍怪 《夜雨寄北》 1.李商隐在《夜雨寄北》中用“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”把客居的寂寞转化为重逢的希冀，抒发相思之苦。 2.李商隐《夜雨寄北》中“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的诗句，表现了诗人在羁旅中无奈、孤独的心情。 3.李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一句时空交错，虚实相生，想象了团聚后的情景。 4. 《夜雨寄北》中想象将来与亲友团聚、剪烛夜话（超越时空，想象日后重逢时的情景）的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 5. 《夜雨寄北》中表达诗人思念朋友，渴望团聚的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。  6.天南海北，别时容易见时难。所以，归期不定的李商隐只能憧憬（设想未来相逢景象，表达深沉离情；盼望有朝一日与友人相聚的欢快场景）：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”  7. 《夜雨寄北》中点名时节的句子：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 8. 《夜雨寄北》中蕴含宦途失意、羁旅他乡，思乡不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄凉萧瑟的景色之中的诗句是：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 9.“西窗剪烛”现指亲友相逢叙旧，渴望团聚及美好愿望它出自李商隐《夜雨寄北》中的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 10．《夜雨寄北》中回答亲人归期未卜，并用雨景衬托浓郁相思的句子是：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。” 《登幽州台歌》 《望月》 《登幽州台歌》 1．陈子昂《登幽州台歌》中表达陈子昂生不逢时、怀才不遇的诗句是：前不见古人，后不见来者。 2.《登幽州台歌》中诗人把个人置于广阔宇宙中，衬托出宇宙的广漠、人的孤单渺小，进而感慨生命短促、人生有限的诗句是：前不见古人，后不见来者。 3．陈子昂《登幽州台歌》中抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是：念天地之悠悠，独怆然而涕下。 4.描写空间辽阔抒发悲哀苦闷心情句是：念天地之悠悠,独怆然而涕下! 5.《登幽州台歌》中，“念天地之悠悠,独怆然而涕下”抒发了陈子昂感叹天地无穷、人生有限的悲伤。 6.陈子昂在《登幽州台歌》中用“念天地之悠悠,独怆然而涕下”抒发自己怀才不遇的伤感。 7.读陈子昂的《登幽州台歌》，我们从“念天地之悠悠,独怆然而涕下”中能感悟到生命短暂，时不我待的悲怆。 8.《登幽州台歌》中，对古代礼贤下士的贤明君主呼唤的语句：前不见古人，后不见来者。 9.《登幽州台歌》中，表达诗人生不逢时的句子是：前不见古人，后不见来者。 10.《登幽州台歌》中，与“山河依旧,人物不同”抒发情感相近的语句是：念天地之悠悠,独怆然而涕下。 《望岳》 1．杜甫在《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 2.《望岳》一诗中表达诗人要攀登泰山极顶的誓言和兼济天下的远大抱负的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 6.《望岳》一诗中化用孔子名言”登泰山而小天下”的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 4.《望岳》中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情：荡胸生曾云，决眦入归鸟。 5.《望岳》中用虚笔写出了泰山的秀美，用实笔写出了泰山的高大的句子是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 6.登上泰山之巅，我们会用杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”来赞叹泰山的雄伟，抒发内心的豪情壮志。 7.杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”与王安石的“不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层”有异曲同工之妙。 8.杜甫在《望岳》中把“高瞻远瞩”的境界描绘得淋漓尽致的句子是：“会当凌绝顶，一览众山小。” 9.《望岳》中用虚笔写出了泰山秀美的一句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 10.初出茅庐，自然雄心勃勃，正像杜甫《望岳》中虽只遥望泰山，也可获得“会当凌绝顶，一览众山小”的开阔心境。 学科网（北京）股份有限公司10 学科网（北京）股份有限公司 $ 【第4天】【原卷版】 【解 1. 下列有关短语字音字形的说法错误的一项是（ ） A. “衣衫褴褛”中的“褴”，形旁“衤”表示与衣物相关，读音为“lán”。 B. “强聒不舍”，其中“聒”表“声音嘈杂”，“聒”应读为“guō”。 C. “一代天骄”中的“骄”取“天之骄子”之意，不可写作“娇”。 D. “自惭形秽”中的“秽”是一个形声字，声旁是“岁”，“秽”应读为“suì”。 2．下列词语书写完全正确的一项是（　　 ） A．勾勒  哆嗦  瞑想  首当其充 B．鼓噪  潮汛  池沼  聪耳不闻 C．分娩  诚挚  灼伤  苦心孤诣 D．惭作  私塾  幅员  先发治人 3．下面是某同学摘录的介绍围棋的文字，排序最恰当的一项是（    ） ①围棋有“三得”，即“得好友、得人和、得心语”。 ②围棋以其丰富的文化底蕴在我国传统文化中占有重要地位。 ③不仅如此，围棋还常被人们称作“头脑体操”，能使头脑得到锻炼，促进健康，可“得天寿”。 ④也就是说，围棋可以使人们广交朋友，教人与人和谐相处，让人们能够进行心灵的沟通，同时，对人们的健康长寿也有着重要的作用。 ⑤因此，围棋也成为了一项深受广大民众喜爱的体育项目。 A．②①④③⑤ B．②①③④⑤ C．①④③②⑤ D．①②④⑤③ 4．下列句子没有语病的一项是（　 　） A．格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想一一平天下。 B．这支队伍的主要成员有省里的专家、市里的教研员、优秀的一线教师等组合而成的。 C．一阵清风徐来，月光与树影一起摇曳起来，发出沙沙的声音。 D．他主动参与这次禁毒行动，扫黑除恶，安定社会生活的责任。 5．下列句子没有使用修辞手法的一项是（　 　） A．那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。 B．现在的他身材增加了一倍，眼睛也变得像他的父亲一样，周围都肿得通红。 C．绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。 D．人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。 6运用所学对联知识写对联。     对联是中华民族特有的一种文学样式，是写在纸上、布上或刻在竹子上、柱子上的对偶句。对联里有知识，有思想，有情趣，有艺术。欣赏对联，有益于提高我们的文学修养和文化品位。自选内容写一副对联： 7.近年来，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。请针对以上社会现象，提出你的看法和建议。 (1)你如何看待这种春节民俗的变化？ (2) 我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？你有什么好的建议？ 8. 根据原文，规范、工整地填写相应的诗文句子。 （1）无可奈何花落去， 。 。（晏殊《浣溪沙》） （2）曲径通幽处， 。（常建《题破山寺后禅院》） （3） ，不辞辛苦出山林。（于谦《咏煤炭》） （4） ，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》） （5）刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中运用典故的句子是  ， 。 （6）自古人们都很喜欢月亮，描写月亮的古诗词很多，请写出连续的两句： ， 。 (一)阅读下面的文字，完成下面小题。 传统节日怎么过 ①当下，我国传统节日自身所拥有的社会功能与文化价值已经普遍获得认可，然而在西方节日强势来袭之下，如何将传统节日的价值与功能最大化，是值得思考的问题。笔者认为，要扭转当前我国传统节日式微的状况，既不能因循守旧，也不能舍本逐末，需要对节日活动的开展做出相应调整，从而使我国传统节日更加符合当今时代的发展规律，满足民众在过节时对于物质文化及精神文化的需求。 （1） ②目前，我国传统节日活动大多由政府牵头举办，政治意味过浓，市场资源受到了极大限制。活动的举办往往依靠政府部门的财政拨款，对于活动资本运营重视度极为不足，严重影响和损耗了我国传统节日在市场经济体制下的活力与竞争力。反观北美和欧洲的一些国家，大部分节庆活动被非营利性组织所拥有。例如在法国，传统节日活动绝大多数是委托民间组织承办。目前，法国已经拥有这类民间社团组织18000余个。 ③当然，在节日活动发展初期，面对激烈的市场竞争，政府的支持与支撑无疑是其存活的根本。然而，在节日活动发展到一定程度和规模时，则应逐渐采用“政府引导、市场运作、社会参与”的市场化运作模式，逐步淡化政府的主导地位，使其转向发挥政策引导和行业管理的职能，并聘请专业节庆公司或成立节日组委会的方式负责整个活动的运营，采用企业赞助、广告销售、门票、纪念品售卖等方式筹集活动所需经费，逐步实现“以节养节、以节强节”的目标，充分调动和发挥企业及市场在其中的主体地位及重要功效。 ④此外，还应积极学习西方管理思路。国外在举办此类节日文化活动时，能够合理地将各种赞助商的名称及标识贯穿其中，使赞助商的形象与活动内容有机结合，帮助赞助商实现预期的经济效益或社会效益。这样一来，赞助商也更加愿意将自身的资金、商品以及服务投入到活动之中，使举办方与赞助商之间形成良性互动。 （2） ⑤在大众传播以及网络传播盛行的时代，积极利用各种传播媒介和传播手段，充分使用各种传播渠道已经成为节日活动获得美誉度与知名度的重要途径。因此，在未来开展节日活动时，主办方应竭尽全力丰富传播渠道，充分重视传播活动在节前、节中以及节后的地位与作用。 ⑥在节日活动前期筹备过程中，应充分注重通过报纸、电视、广播等传统媒体发布节日相关信息，同时还应通过节日官方网站、微博、微信公众号以及手机App客户端等新媒体平台，推送视频、图片以及文字新闻，对活动的筹备工作以及活动主题、特色内容等方面进行大力宣传和重点报道，吸引广大民众的注意力，制造舆论声势。 ⑦在节日活动正式开始后，主办方也应进一步对活动内容进行系列跟踪报道。不仅对异彩纷呈的节日活动进行大力宣传与推广，更要对节日中有可能产生的负面消息进行及时的澄清与解释，始终保持与节日参与者的互动与交流。对于具有品牌效应、知名度高、规模大的节日活动，主办方应积极邀请海内外知名媒体记者和新闻机构，对整个活动的盛况进行报道宣传，提高节日活动的国际知名度和影响力。 ⑧最后，节日活动结束后，主办方还应通过各种媒介平台和传播渠道，对整个活动的总体情况进行全面、客观地归纳与总结，详细地向广大民众汇报此次活动所带来的社会效益、经济效益，以及文化效益，并认真分析节日活动过程中所反映出的问题以及民众的反馈与投诉，从真正意义上做到信息的公开与透明。同时，还可以与民众就下一届节日活动的相关内容展开积极的交流与互动。 传统、现代，携手融合谋双赢 ⑨中国人传统的逻辑思维和行为习惯使得传统节日活动在现代社会的开展过程中，出现了两种对立模式。其中，有不少人一直存在着一种固有的、僵化的思维惯式，认为传统与现代，精神与物质等概念始终是二元对立、相互冲突的，认为传统节日文化的发展必然讲求其内在的精神特质，不能也不应与当前现代化、商业化的意识形态相结合。因此，在节日文化活动的展开过程中，活动举办方采用传统的思维模式和发展理念，过度关注传统节日本身所具有的精神属性，主推传统节日文化的精神内涵与文化特质，只注重对整个活动在思想品质与道德情操方面的宣传。这显然与目前社会大环境主导下的消费意识相冲突，不符合当今社会的发展趋势，节日活动的开展也因此呈现出亏损状态，能否举办完全依附于政府的财政拨款。 ⑩另一种模式则恰恰相反，活动举办方从物质享乐和刺激消费的层面着手，过度追求经济效益，致使节日活动在主题策划、内容设计等方面仅仅围绕物质消费展开，传统节日文化中所蕴含的优秀精神属性被极度地边缘化，甚至被摒弃，出现了“文化搭台，经济唱戏”的现象。并且，在对节日活动整体效果进行总结和评估时，经济指标和数据往往成为唯一的衡量标准，完全忽略了节日活动还应具有的文化效益与社会效益。 ⑪实际上，目前来看，这两种发展模式均严重阻碍了我国传统节日在现代社会中的传承与发展，均不能很好地满足现代民众的消费需要以及心理需求。因此，在未来开展节日活动时，需要活动举办者开拓思路、大胆创新，将物质与精神、传统与现代相互融合，使传统节日所具有的价值最大化，为进一步丰富我国民众的物质文化生活作出应有的贡献。 9．根据论述内容，请仿照原文第三个分论点的句子结构，在横线上补写两个句子，成为本文的分论点。 （1） （2） 10．下列两则材料，作为哪个分论点的论据更合适，请说明理由。 【材料一】《端午奇妙游》等“中国节日系列”节目，在深度挖掘传统节日文化内涵、描摹历史风貌的基础上，创新视听呈现，引发观众共鸣。 【材料二】以传统二十四节气倒计时起笔，以天干地支十二时辰收尾；来时“迎客松”，别时赠折柳；“中国门”喜迎四海宾朋，“一片雪花”的故事贯穿始终……北京冬奥会、冬残奥会的开闭幕式定格下一个个难忘瞬间，在绽放文化交流互鉴夺目光彩的同时，进一步丰富了我们传承弘扬中华优秀传统文化的实践和经验。 11．第⑥⑦⑧段的顺序能否调换？为什么？ （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 苹果树苗 崔民 ①电话铃声响了，李大川抓起话筒。电话里面问：“是山岭村吗？”李大川说是。对方又问：“您叫李大川，对吧？”李大川说对。那边接着说：“噢，这就对了，请您三天内到黄岭火车站取货，货物名称是苹果树苗。” ②李大川一听有点儿懵，忙问道：“师傅，麻烦您看一下，发货人是谁，别弄错了。”电话里说：“错不了，发货人叫王星亮。”李大川一听，脸色顿变。等他醒过神来，那边电话挂断了。 ③四年前的一天，村支书李大川刚迈进村部大门，就听身后有人喊：报告！李大川转过身看，是王星亮。只见他穿着新军装，格外精神。他来了个标准的立正，又敬了个标准的军礼。李大川笑了，夸他穿上这身军装真威武，将来会有大出息。 ④王星亮的爹过世早，他跟娘相依为命长大。他长到18岁，跟娘说要去参军。娘望着高大的儿子，心想孩子真是长大了。 ⑤李大川知道王星亮的心事，他放心不下他娘。李大川拍拍王星亮的肩膀，说：“你娘的事交给我了，你放心去保家卫国吧。”王星亮又给李大川敬个礼，离开了村部。出了村部的门，王星亮又折回来，说：“这几天夜里，我一闭眼睛，就想这里的大山、这里的河流、这里的乡亲……李伯，我要跟您一样，退伍后就回到山村来。” ⑥王星亮参军一年多的时间，就荣立了三等功。喜讯传到家乡，李大川拿着王星亮的立功证书，喜滋滋地站在村部大院，扯着嗓门喊：“咱村有喜事啦！看看，王星亮给咱山岭村争了光，长了脸。我早就说，这小子是个好苗子。”村民们都围了过来，王星亮的娘更是高兴得合不拢嘴。 ⑦王星亮到部队后，常给李大川写信。在信里，他诉说着自己的部队生活，关心着家乡的变化，再就是感谢李大川照顾他娘。最近的信中，王星亮开始关心乡亲致富的情况。李大川很欣慰，觉得王星亮有出息，还不忘本。 ⑧王星亮参军快四年的时候，李大川突然接到了一个消息——在一次特殊任务中，王星亮为救遇险的战友不幸牺牲了。 ⑨晴天里响惊雷。李大川顿感心如刀绞、天旋地转。他闭上眼睛，仿佛又看见穿着崭新军装的王星亮向他跑来，立正敬礼，说报告。缓了一会儿，他扶着桌子站起来，走到村部院子，捡起一根铁棍，把挂在老榆树上的一块旧钢轨敲得山响。这个挂在老榆树上的旧钢轨，是过去村民上工时敲的“钟”，已经废置多年了。乡亲们听到“钟”声，都聚拢在村部大院。李大川哽咽着，颤声喊道：“王星亮，你是好样的！”乡亲们得知这一噩耗，有些人开始抹泪，也有些人齐声喊：“王星亮，好样的！”那喊声在翠绿的群山中久久回荡…… ⑩李大川到火车站取苹果树苗的时候，请求车站工作人员帮忙，查找到了发货人的电话号码。他心急火燎地打去电话：“我收到了你们发来的苹果树苗，我想知道，发货人到底是谁？”电话里说：“我们是受发货人委托，直接发给收货人的。这个苹果树苗的发货人绝对是王星亮，没错啊。”电话那头接着又说：“这个事我记得挺清楚，这个人是军人，很爽快。得知这种苹果树苗适合你们那里的气候条件，还是新品种，结出的果子脆甜，当场就把钱交齐了。这不，今年苹果树苗出来后，我们就优先给你们发运了。” ⑪李大川清楚了，这批苹果树苗，是王星亮牺牲前就买好的。他手握着电话筒，凝视窗外，远处的青山在他的视线里模糊了。 ⑫将苹果树苗运回村部大院，李大川再次捡起那根铁棍，把挂在老榆树上的钢轨敲得山响。乡亲们听到“钟”声，都赶到大院。李大川围着那些树苗慢慢地走，而后他猛然抬起头，大声说：“出发，种果树！”乡亲们含着泪，扛着苹果树苗，跟着走在前面的李大川和王星亮的娘，向大山奔去。 ⑬几年过去，漫山的苹果树苗已长成繁茂的果林。秋日，红通通的苹果压弯枝头。乡亲们在采摘苹果时，指尖抚过粗糙的树干，总会想起那个穿着新军装、眼神发亮的少年——王星亮。而这些在山野间深深扎根的果树，也像一颗颗火种，在山岭村人心里不断抽枝、展叶，伴着岁岁果香，在一代又一代人的生命里永葆蓬勃的活力。 （选自《小小说选刊》有删改2025年1月） 12. 下列对文章理解或分析正确的两项是（ ）（ ） A. 第①段通过电话对话设置悬念，既点明“苹果树苗”的核心事物，又引发读者对“发货人身份”的探究兴趣。 B. 第③段描写王星亮“穿着新军装、敬标准军礼”的细节，主要为了表现他对“军装”的珍视与喜爱。 C. 第⑨段的“钟声”和第⑫段的“钟声”，表达的感情不一样，前者是振奋，后者是悲痛。 D. 文章叙述王星亮参军后的书信内容，是为了说明他与李大川因距离遥远，彼此关系逐渐疏远。 E. 从全文看，王星亮为救战友不幸牺牲这部分内容采用插叙的叙述方式，丰富了文章内容。 13. 小说围绕“苹果树苗”展开，采用明线与暗线结合的双线结构：明线是苹果树苗的送达与种植，暗线是王星亮的参军、牺牲与精神传承。请从情节和主旨的角度，说说这样安排的好处。 14. 请结合全文，探究“苹果树苗”的象征意义。 （三）古诗文阅读 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 蝶恋花·出塞① [清]纳兰性德 今古河山无定据②。画角③声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏④路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。 【注释】①这首词是纳兰性德于公元1682年（康熙二十一年）八月奉命与副都统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十九岁。②无定据：没有一定。③画角：古管乐器，发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。④青冢黄昏：出自杜甫写王昭君的诗《咏怀古迹五首》中“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。 15. 下列对这首词的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 词的上片写景，描写塞外古战场的荒凉景象。词的下片抒情，写自己出塞的欢快愉悦心情。 B. “画角声中，牧马频来去”从听觉和视觉角度，呈现边塞军事生活的场景。 C. 上片“牧马”“西风”等实景与下片“铁马金戈”“青冢”等虚景交错，构建起现实与历史的对话空间。 D. 作者不直言“悲”而以“丹枫树”的枯红、“深秋雨”的凄冷传情，借景抒情，将自己的无限深情都融入到无言的景物之中。 16. 请结合具体诗句简要分析这首词蕴含的情感。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有 闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱 不羁，任真自得，为乡邻之所贵。执事者闻之，以为彭泽令。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至 县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县 乃赋《归去来兮辞》 (《晋书·陶潜传》) 17.解释下列句中加点的词语。 (1)濯清涟而不妖。濯： (2)吏白应束带见之。白： 18.用现代汉语翻译下面的句子。 (1)菊之爱，陶后鲜有闻。 (2)素简贵，不私事上官。 19.【乙】文中陶渊明“不为五斗米折腰”的品质可用【甲】文中“ ”的语句来表述。 阅读下面文字，根据要求写作。 转眼我们已进入九年级，在这其间我们欣赏过人生的阴晴圆缺，经历过成长的喜怒哀乐，品尝过生活的酸甜苦辣——读书的滋味、获奖的滋味、失败的滋味、成功的滋味、当家的滋味、淋雨的滋味⋯⋯将会镌刻在我们的心里。 请以“ 的滋味”为题写一篇文章。 要求： ①请在横线上将题目补充完整。②立意自定，文体自选（诗歌除外）；③不得在文中泄露个人和学校信息。④不少于600字，书写工整，字迹清楚。 【答案】例文： 成长的滋味 成长，是一场奇妙的味觉之旅，其中滋味，丰富而独特。 成长有酸涩之味。初入校园，胆小的我总是不敢举手发言，即便心中有答案，也害怕出错。每当老师的目光扫过，我便低下头，祈祷不要被点到。可那次，老师偏偏叫了我，我满脸通红地站起来，支支吾吾说不出话，同学们的目光像针一样刺在我身上，那一刻，酸涩在心中蔓延，那是怯懦带来的成长之味。 成长亦有甜蜜之香。努力学习后的一次考试，成绩公布，我看到自己名列前茅。老师欣慰的笑容、父母骄傲的眼神、同学们羡慕的话语，都如同蜂蜜一般，甜在心头。在校园运动会上，我和同学们齐心协力，为班级赢得荣誉，那胜利的欢呼、彼此的拥抱，让甜蜜的滋味更加浓郁，这是付出与收获交织的成长之甜。 成长不乏苦涩之韵。随着年龄增长，学业负担加重，无数个夜晚，我在台灯下与难题苦战。那堆积如山的作业、频繁的考试，还有升学的压力，都让我疲惫不堪。成长的道路似乎布满荆棘，每走一步都可能受伤，这苦涩的滋味，是成长的磨砺，让我懂得坚持与忍耐。 成长还有火辣之烈。和朋友因为一点小事争吵，面红耳赤，互不相让。愤怒像火一样燃烧，那些伤人的话语脱口而出，在彼此心间划下伤痕。可冷静之后，又满心后悔，这种火辣的冲突与懊悔，也是成长的一部分，它教会我理解和宽容。 在这成长的旅途中，各种滋味相互交织。酸涩让我学会勇敢，甜蜜给我自信与动力，苦涩使我坚韧，火辣让我懂得珍惜。我们在这些滋味中逐渐蜕变，如同破茧而出的蝴蝶。 每一种滋味都是成长的馈赠，它们共同构成了我们五彩斑斓的人生画卷。无论滋味如何，都是我们前行路上的宝贵财富，激励我们向着未来，勇敢地走下去，去品尝更多未知的成长滋味。 【解析】本题考查半命题作文。 第一，审题立意。“      的滋味”是半命题作文，关键在于把握“滋味”所代表的内涵，即各种经历引发的复杂情感体验。审题时要思考补充的内容是什么性质，它可以是具体活动、生活场景、人际关系、心理状态等。立意要从描述的滋味中挖掘积极向上的价值，比如从某种负面滋味中找到成长的契机，或者从正面滋味里体现生活的美好与珍贵，使文章有深度和启示意义。 第二，文体及思路。本题这篇习作适合写成记叙文。开头部分可以通过巧妙的语句引出“滋味”主题，引起读者兴趣，可以是富有诗意的描述、设置悬念或者回忆式的引入，要自然地将读者带入到对某种滋味的探索情境中，也可以开门见山，直接点明。中间主体部分需要围绕所填内容展开具体描述，详细叙述相关经历的发展过程，注重细节描写，包括环境氛围、人物动作、表情、心理活动等，以此生动展现这种滋味的产生和变化。例如写一种滋味的变化，从最初的好奇、期待，到过程中的复杂感受，再到最后的结果所带来的不同层次的滋味体验。要注意情节的连贯性和逻辑性，让读者能清晰地感受到这种滋味是如何在事件发展中呈现的。结尾要总结和升华对这种滋味的理解，可以回顾整个经历，强调这种滋味给自己带来的影响，如在思想、性格、价值观等方面的改变，使文章主题得到升华，让读者感受到这种滋味不仅仅是一种表面的情感，而是具有深刻内涵和长远意义的人生体验，从而引起共鸣。同时，结尾要与开头相呼应，使文章结构完整。 《西游记》主要人物与相关情节 1.孙悟空 (1)名号：天生石猴，美猴王(领猴群入水帘洞而被称为美猴王)，孙悟空(菩提祖师赐法名），孙行者(唐僧给他取法号为行者，故又称孙行者)，齐天大圣(大闹天宫得封)，斗战胜佛(取得真经后被封)，金公、心猿(书中对孙悟空的别称)。 (2)典型情节：大闹天宫→大闹黑风山→大闹五庄观→三打白骨精→巧战黄袍怪→大战红孩儿→车迟国斗法→真假美猴王→三调芭蕉扇→狮驼岭战三魔 2.唐 僧 (1)名号：俗家姓陈，小名江流儿，法号玄奘，唐三藏（被唐太宗赐姓为唐，“三藏法师”是一种敬称，指精通佛教“三藏”——“经、律、论”这三类典籍的法师，又称三藏比丘、三藏圣师，简称三藏。），旃(zhān)檀功德佛（修成正果后被封）。 (2)典型情节：四圣试禅心→尸魔三戏唐三藏（三打白骨精）→女儿国遇难 3.猪八戒 (1)名号：天蓬元帅(原本在天庭的官职),猪刚鬣(liè)(俗名),悟能(观音取法号),八戒(唐僧取别名),净坛使者(保唐僧取经，得成正果后被封),木母、木龙(书中对其的别称)。 (2)典型情节：高老庄招亲→大战流沙河→四圣试禅心→三打白骨精→义激美猴王→助力破牛魔王 4. 沙 僧 (1)名号：卷帘大将，沙僧，沙和尚，沙悟净(观音赐法号),黄婆、土母、刀圭(书中对其的别称)。功德圆满后，封为金身罗汉菩萨。 (2)典型情节：大战流沙河→真沙僧怒打假悟净→小雷音寺遇难 5.白龙马 (1)名号：本名敖烈，玉龙三太子，白龙、意马(书中对其的别称)。八部天龙马(功德圆满后，回复真身，被封为南无八部天龙广力菩萨) (2)典型情节：纵火烧宝珠→鹰愁涧意马收缰→意马忆心猿→刺杀黄袍怪 《夜雨寄北》 1.李商隐在《夜雨寄北》中用“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”把客居的寂寞转化为重逢的希冀，抒发相思之苦。 2.李商隐《夜雨寄北》中“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的诗句，表现了诗人在羁旅中无奈、孤独的心情。 3.李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一句时空交错，虚实相生，想象了团聚后的情景。 4. 《夜雨寄北》中想象将来与亲友团聚、剪烛夜话（超越时空，想象日后重逢时的情景）的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 5. 《夜雨寄北》中表达诗人思念朋友，渴望团聚的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。  6.天南海北，别时容易见时难。所以，归期不定的李商隐只能憧憬（设想未来相逢景象，表达深沉离情；盼望有朝一日与友人相聚的欢快场景）：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”  7. 《夜雨寄北》中点名时节的句子：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 8. 《夜雨寄北》中蕴含宦途失意、羁旅他乡，思乡不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄凉萧瑟的景色之中的诗句是：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 9.“西窗剪烛”现指亲友相逢叙旧，渴望团聚及美好愿望它出自李商隐《夜雨寄北》中的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 10．《夜雨寄北》中回答亲人归期未卜，并用雨景衬托浓郁相思的句子是：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。” 《登幽州台歌》 《望月》 《登幽州台歌》 1．陈子昂《登幽州台歌》中表达陈子昂生不逢时、怀才不遇的诗句是：前不见古人，后不见来者。 2.《登幽州台歌》中诗人把个人置于广阔宇宙中，衬托出宇宙的广漠、人的孤单渺小，进而感慨生命短促、人生有限的诗句是：前不见古人，后不见来者。 3．陈子昂《登幽州台歌》中抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是：念天地之悠悠，独怆然而涕下。 4.描写空间辽阔抒发悲哀苦闷心情句是：念天地之悠悠,独怆然而涕下! 5.《登幽州台歌》中，“念天地之悠悠,独怆然而涕下”抒发了陈子昂感叹天地无穷、人生有限的悲伤。 6.陈子昂在《登幽州台歌》中用“念天地之悠悠,独怆然而涕下”抒发自己怀才不遇的伤感。 7.读陈子昂的《登幽州台歌》，我们从“念天地之悠悠,独怆然而涕下”中能感悟到生命短暂，时不我待的悲怆。 8.《登幽州台歌》中，对古代礼贤下士的贤明君主呼唤的语句：前不见古人，后不见来者。 9.《登幽州台歌》中，表达诗人生不逢时的句子是：前不见古人，后不见来者。 10.《登幽州台歌》中，与“山河依旧,人物不同”抒发情感相近的语句是：念天地之悠悠,独怆然而涕下。 《望岳》 1．杜甫在《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 2.《望岳》一诗中表达诗人要攀登泰山极顶的誓言和兼济天下的远大抱负的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 6.《望岳》一诗中化用孔子名言”登泰山而小天下”的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 4.《望岳》中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情：荡胸生曾云，决眦入归鸟。 5.《望岳》中用虚笔写出了泰山的秀美，用实笔写出了泰山的高大的句子是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 6.登上泰山之巅，我们会用杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”来赞叹泰山的雄伟，抒发内心的豪情壮志。 7.杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”与王安石的“不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层”有异曲同工之妙。 8.杜甫在《望岳》中把“高瞻远瞩”的境界描绘得淋漓尽致的句子是：“会当凌绝顶，一览众山小。” 9.《望岳》中用虚笔写出了泰山秀美的一句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 10.初出茅庐，自然雄心勃勃，正像杜甫《望岳》中虽只遥望泰山，也可获得“会当凌绝顶，一览众山小”的开阔心境。 学科网（北京）股份有限公司10 学科网（北京）股份有限公司 $