九上期末真题重组卷（苏州专用，卷2）-2025-2026学年九年级上学期语文期末真题重组卷

( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2025-2026学年九年级上学期语文期末真题重组卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：130分） 第一部分（20分） （24-25九年级上·江苏苏州·期末）阅读下面的文字，完成小题。（16分） 小语：“诗言志，歌永言。”诗歌，自古以来便是抒发情感、表达心志的重要载 体。在中华文化搏大精深的宝库中，诗歌作为一颗璀 璨的明珠，以其独特的艺术魅力和深邃的思想内涵，绽放出炫烂无比的光彩。 小文：是啊，每个中国人生命的深处，都蛰伏着诗意。每一首诗词都蕴含着诗人对人生、自然、社会的独到见解和感悟。阅读这些诗词，不仅能够增强我们对民族文化的认同感，更能够提高自身的文学修养。 小苏：诗可以情，更可以言志。《诗中国》主题鲜明，其中有壮怀激烈、荡气回肠的爱国主义情怀，如“① ，引无数英雄竞折腰”（毛泽东《沁园春·雪》）；有豪迈豁达、乐观自信的理想主义情操，如“② ，③ ”（李白《行路难》）；有漂泊无依、故土难舍的羁旅之愁，如“晨起动征铎，④ ”（温庭筠《⑤ 》）；有咏叹史实、凭吊古迹的怀古之思，如“行人莫问当年事，⑥ ”（⑦ 《咸阳城东楼》）；还有寄情山水，流连光景的田园雅趣，如“倚东风，⑧ 。小园几许，收尽春光”（秦观《行香子》）。 小州：让我们一同沉浸在诗歌的海洋中， 1．小语对串词中两个加点字读音没有把握，请注上正确的拼音。（2分） ①载 体              ②璀 璨 2．小语的串词中有两个错别字，请找出并改正。（2分） ① 应改为         ② 应改为 3．小文的串词中的画线句是一个病句，请修改。（2分） 4．请根据提示补全小苏串词中的诗句，并填上相应的作者和作品。（8分） 5．请将小州的总结词补充完整。（2分） 【答案】 1．zài cuǐ 2．搏 博 炫 绚 3．阅读这些诗词，不仅能够提高我们自身的文学修养，更能够增强我们对民族文化的认同感。 4．江山如此多娇 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 客行悲故乡 商山早行 故国东来渭水流 许浑 豪兴徜徉 5．感受那千年的文化积淀与智慧结晶/找到心灵的寄托与精神的归宿/共同走进诗的中国，与时代共振 【解析】 1．本题考查字音。①载体：zài tǐ，科学技术上指某些能传递能量或运载其他物质的物质；泛指能够承载其他事物的事物。②璀璨：cuǐ càn，形容光彩夺目，非常绚丽。 2．本题考查字形。 搏大精深——博大精深：bó dà jīng shēn，形容思想和学术广博高深。 炫烂——绚烂：xuàn làn，意思是光彩耀眼。 3．本题考查病句修改。画线句子语序不当，应将“增强我们对民族文化的认同感”与“提高自身的文学修养”互换位置。 4．本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：娇、帆、沧、渭、浑、徜、徉。 5．本题考查拟写总结词。根据“小州：让我们一同沉浸在诗歌的海洋中”可知，此处补写的总结词要号召大家去诵读诗歌，体会诗歌的魅力。据此拟写。 示例：聆听诗人的心声，感受情感的波澜，领略中华文化的博大精深，在诗词的滋养下，丰富精神世界，提升灵魂的高度，让诗意照亮生活的每一个角落，传承与发扬这璀璨的文化瑰宝。 6．（24-25九年级上·山西临汾·期末）作为学生，我们应该树立终身学习的理念。在不断成长中充实自我、完善自我。请你欣赏右侧的漫画，用简洁的语言概括画面内容，并说明其揭示的寓意。（4分） 写作提示：①表达准确：思路清晰。②100字左右。 【答案】漫画中，一个人双手捧起，充满渴求，发出“我非常需要”的声音，随着装有“知识”的水壶不断倾倒，他头脑中的知识越来越多。而另一个人骄傲自满，摆摆手说“我不需要”，自己头脑中的知识便不再增加。漫画告诉我们：学习永无止境，永远不能自我满足，要不断充实、完善自己。 【解析】本题考查图文转化。在解答时，首先要观察画面，弄清画面的构成要素；然后抓住特征，客观描述。观察漫画，可以看出，上面是一个写着“知识”的大壶，正源源不断地倾倒出来，而下面伸出双手接着它的是一个写着“渴求”的人，他发出“我非常需要”的呼喊，大脑中的知识容量越来越多；另一边和他相向的一个人，则是写着“自满”两字，他不屑地摆着手，表示“我不需要”，于是他脑中的知识容量便肉眼可见的少。这幅漫画告诉我们，知识的学习无止境，只有不满足，才能获取更多知识。骄傲自满要不得。 第二部分（50分） （一）名著阅读 7．（24-25九年级上·四川广安·期末）学校一年一度的读书节即将到来，为此班级开展了“走进经典”主题活动。请你按照要求完成以下任务。（6分） （1）【任务一：我读经典】阅读《艾青诗选》时，小语绘制了“艾青的诗歌历程”思维导图。请你根据不同阶段艾青诗歌的特点，为图中①②处选择恰当的诗篇。（填选项字母）（2分） A《鸽哨》：北方的晴天，辽阔的一片，我爱它的颜色，比海水更蓝。 B《芦笛》：如今，你的诗集“Alcool”是在上海的巡捕房里，我是“犯了罪”的，在这里，芦笛也是禁物。 （2）【任务二：我品经典】《水浒传》中，“水”这一元素贯穿始终，并以其独特的韵味和意象，丰富了作品的内涵，突出了人物形象，深化了主题思想。请结合相关人物和情节，请从以下两项中任选其一，说说其中的丰富意蕴。（4分） ①智谋策略之水    ②英雄血泪之水 【答案】（1）①B ②A （2）示例一：①智谋策略之水——黄泥冈的酒水。《智取生辰纲》里晁盖、吴用等人“智用天时”“智用地利”“智用计谋”“智用人力”，用欲擒故纵法在酒水中撒下蒙汗药迷倒杨志，成功劫取了生辰纲，展现出了他们高超的智慧和策略水平。 示例二：②英雄血泪之水——林冲的血水与泪水。林冲在遭受高俅的陷害和迫害后，逐渐认识到朝廷的黑暗和腐败，最终走上了反抗的道路。在多次的战斗中，他勇猛无畏，敢于与强敌拼杀，身上留下了无数的伤痕。他的流血不仅是身体上的伤害更是精神上的磨砺。在反抗的过程中，他逐渐成长为一个更加坚强、果敢的战士，最终成为梁山泊的重要将领之一。林冲的流泪与流血交织在一起，构成了他悲壮的人生画卷。 【解析】（1）本题考查名著内容识记。 A．《鸽哨》写于新中国建国初期，此阶段艾青的诗歌主题主要是赞颂新中国的光明，讴歌祖国的独立和人民的解放，并着重探索人的心灵美，更多地从人的精神生活角度来捕捉形象，抒唱生活。此诗也不例外，通过赞美北方晴天的辽阔深远，抒发了作者对祖国的热爱，对新生活的向往之情。 B．《芦笛》以“我”和芦笛之间相依为命的关系以及悲惨境遇作为纵向的线索，以彩色的欧罗巴、阿波里内尔、大西洋边自由自在与上海滩的巴士底狱、比歌声更响的铁镣之间的对比表现作为横向的线索，由此组成了一个立体的诗歌结构。这首诗就是在狱中写出来的，写于1933年3月28日。这首诗是诗人艾青对遭监禁发出的反抗之声，同时也表现了叛逆之情。可以说，反抗之声和叛逆之情是围绕着一支芦笛而展现出来的。根据写作年代分析，①空选B；②空选A。 （2）本题考查名著内容理解。 在《水浒传》中，“水”不仅是自然的元素，更是象征着英雄们智谋策略、血泪情仇。梁山泊位于水域中央，既是英雄们聚集之地，也是他们命运之所系。“水”的意象增添了全书中人物命运的悲剧色彩和他们生存环境的残酷现实。作者形象地表现出英雄们在困境中不断求变和超凡的智慧，丰富了小说的内涵，体现出深刻的文化背景。水的特质，如其能顺势而为、包容万物的特性，与水浒好汉们机智灵敏、随机应变的策略形成了完美的呼应。例如，吴用多次成功用计，如智取生辰纲、智取大名府等，这些故事不仅展现了吴用等人聪明绝顶、足智多谋的一面，也通过水这个元素暗示了其计划的流动性与难以捉摸。 在《水浒传》中，“水”象征着英雄的血泪，通过许多人物的遭遇和经历，体现了英雄们的悲壮命运和真实情感。梁山好汉们常常被逼上水泊梁山，他们的经历中夹杂着不屈抗争的勇气和无奈的抉择，水成为他们英雄事迹的见证者和倾泻悲凉之情的载体。从“①智谋策略之水；②英雄血泪之水”中任选其一，结合相关的人物情节，说说水的丰富意蕴，合理即可。 示例一：英雄血泪之水——杨志的泪水。杨志以杨家后代自居，名门意识和封妻荫子的理想无法实现形成了他的自负和孤独。杨志因押送花石纲失利而逃亡，逢恩赦后拜高俅求复职，遭拒后盘缠用尽只能卖刀。杨志久在江湖，深知押送生辰纲的凶险，多次推托押送任务。结果，吴用等人利用他与军汉们的矛盾，智取生辰纲成功。杨志再次陷入困境，只能上山落草为寇，这是他在无奈之下的选择，也反映了当时社会底层人物的悲惨命运。杨志的经历揭示了封建社会的腐败和不公，也展现了一个有抱负但命运多舛的人物形象。杨志的血与泪交织，构成了他悲剧性的一生。 示例二：智谋策略之水——三江口的潮水。《三江口张顺斗李逵》中，张顺利用自身水性高超，借三江口潮水之势，与李逵展开一场惊心动魄的水上较量。他先是诱敌深入，再借潮水之力将李逵掀翻，展现其智勇双全，不仅凸显了梁山好汉各怀绝技，也彰显了智谋与勇力并重的英雄本色。 （二）古代诗文阅读 （23-24九年级上·江苏苏州·期末）阅读下面古诗文，完成下列各题。（18分） 秦州杂诗（其八）① 【唐】杜甫 闻道寻源使②，从天此路回。 牵牛去几许，宛马至今来。 一望幽燕③隔，何时郡国开。 东征健儿尽，羌笛暮吹哀。 【注】①此诗作于“安史之乱”第五年，杜甫避难秦州，作《秦州杂诗》二十首。②寻源使：据《荆楚岁时记》载，汉武帝遣张骞使大夏，探寻河源，乘槎（chá，木筏）来到天河，见到了牛郎织女。③幽燕：安禄山在幽燕之地发动叛乱。 初，张骞自月氏①还，具为天子言西域诸国风俗：“大宛在汉正西，可万里。其俗土著，耕田；多善马，马汗血；有城郭、室屋，如中国。其东北则乌孙，东则于窴。于窴之西，则水皆西流注西海，其东，水东流注盐泽。盐泽潜行地下其南则河源出焉。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东，至陇西长城，南接羌，鬲②汉道焉。乌孙、康居、奄蔡、大月氏，皆行国，随畜牧，与匈奴同俗。大夏在大宛西南，与大宛同俗。臣在大夏时，见邛竹杖③、蜀布，问日：‘安得此？’国人曰；‘吾贾人往市之身毒。’身毒在大夏东南可数千里，其俗土著，大与大夏同。以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南；今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀，宜径，又无寇。” （节选自《资治通鉴之汉纪十一》，有删改） 【注】①月氏（zhī）：此处特指大月氏，古国名。下文大宛、乌孙、于窴（tián）、康居（qú）、奄（yǎn）蔡、大夏、身（juān）毒皆为古国名。②鬲：鬲津，古水名，发源于河北，经山东入海。③邛竹杖：四川地区罗汉竹制作的工艺品。 8．下列对甲诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（2分） A．首联“此路回”既点明诗人的位置，也表明秦州自古以来就是边境要塞。 B．颔联化用了张骞出使西域的典故，肯定此举打开了两地互通有无的大门。 C．颈联转入现实，展现出北方幽燕之地被安史叛军占据，道路阻隔的情景。 D．尾联借羌笛烘托东征将士英勇善战，尽收失地，抒发了诗人的赞美之情。 9．前人评注《秦州杂诗》（其八），认为“此诗悲世语居多”，请结合全诗，说说诗中是如何体现“悲世”之意的。（4分） 10．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）（2分） 盐泽潜行地下其南则河源出焉 11．下面句子中加点字的意思不相同的一项是 （   ）（2分） A．盐泽去长安可五千里                潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．居庙堂之高则忧其民（《岳阳楼》          匈奴右方居盐泽以东 C．吾贾人往市之身毒                 原为市鞍马（《木兰诗》） D．今使大夏                     上乃使使持节诏将军（《周亚夫车细柳》） 12．用现代汉语翻译文中的画线句子。（4分） ①张骞自月氏还，具为天子言西域诸国风俗。 ②问曰：“安得此？” 13．请结合文言文说说张骞若把“宛马”带回中原会遇到哪些困难？（4分） 【答案】 8．D 9．首联“闻道寻源使，从天此路回”，诗人听闻寻源使从天而降，实际上是指使者从朝廷来，隐含着对中央政权能否有效管理地方的忧虑。颔联“牵牛去几许，宛马至今来”，通过对比，表达了诗人对时光流逝和事物变迁的感慨。颈联“一望幽燕隔，何时郡国开”，诗人远望幽燕，感到与中原隔离，表达了对国家分裂和边疆动荡的忧虑，以及对国家统一安定的期盼。尾联“东征健儿尽，羌笛暮吹哀”，东征的勇士们已经耗尽，羌笛在傍晚吹奏出悲哀的曲调，反映了战争给人民带来的痛苦和诗人对战乱的悲哀。 10．盐泽潜行地下/其南/则河源出焉。 11．D 12．①张骞从月氏返回，向天子详细介绍了西域各国的风俗习惯。 ②询问当地人：“怎么得到这些？” 13．大夏距离汉朝有一万二千里，位于汉朝西南部，路途遥远且艰险；乌孙、康居、奄蔡、大月氏都是游牧国家，随着牲畜移动，习俗与匈奴相同。大夏位于大宛西南部，习俗与大宛相似，存在语言和文化差异；现在如果通往大夏，取道羌族地区，路途险恶，羌人对此很反感；稍微向北走，就会被匈奴抓住；而从蜀地出发，路径宜直，又没有盗贼，有一定的安全风险。 【解析】 8．本题考查内容理解辨析。D．有误，尾联的意思是：东方征战的勇士们已经耗尽，傍晚时分羌笛吹奏出悲哀的旋律。这句话反映了战争对边疆人民的深远影响，以及他们对战争结束的渴望。故选D。 9．本题考查诗歌的理解。《秦州杂诗》（其八）是唐代诗人杜甫在流寓秦州期间所作，诗中表达了诗人对当时时局的忧虑和个人命运的感慨。首联“闻道寻源使，从天此路回”，诗人听闻寻源使从天而降，实际上是指使者从朝廷来，这条路意味着中央与地方的联系。这里隐含着对中央政权能否有效管理地方的忧虑。颔联“牵牛去几许，宛马至今来”，牛郎织女的传说中的牵牛（牛郎）远离，而宛马（宛地进贡的马匹）至今才到达，这两句通过对比，表达了诗人对时光流逝和事物变迁的感慨。颈联“一望幽燕隔，何时郡国开”，诗人远望幽燕（指北方边疆地区），感到与中原隔离，表达了对国家分裂和边疆动荡的忧虑，以及对国家统一安定的期盼。尾联“东征健儿尽，羌笛暮吹哀”，东征的勇士们已经耗尽，羌笛在傍晚吹奏出悲哀的曲调，反映了战争给人民带来的痛苦和诗人对战乱的悲哀。整首诗通过描绘自然景象、运用典故和寓言，以及对战争和时局的直接描写，体现了诗人对当时社会的悲哀。诗中不仅表达了对个人命运的感慨，更透露出对国家分裂、战乱频仍和社会动荡的深深忧虑，确实是一首“悲世”之作。 10．本题考查句子断句。句意：盐泽的水地下流淌，向南就是黄河的源头。“盐泽潜行地下”句意完整；“则河源出焉”是对前文“其南”的具体描述；故可断为：盐泽潜行地下／其南／则河源出焉。 11．本题考查一词多义。A．相同，大约，左右；B．相同，处于、在；C．相同，买；D．不同，出使／派；故选D。 12．本题考查翻译句子。①重点词：自，从；具，详细地。②重点词：安，怎么。得：得到。 13．本题考查内容的理解。结合“以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南”可知，大夏距离汉朝有一万二千里，位于汉朝西南部，路途遥远且艰险。结合“乌孙、康居、奄蔡、大月氏，皆行国，随畜牧，与匈奴同俗。大夏在大宛西南，与大宛同俗”可知，乌孙、康居、奄蔡、大月氏都是游牧国家，随着牲畜移动，习俗与匈奴相同。大夏位于大宛西南部，习俗与大宛相似，存在语言和文化差异。结合“今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀，宜径，又无寇”句可知，现在如果通往大夏，取道羌族地区，路途险恶，羌人对此很反感；稍微向北走，就会被匈奴抓住；而从蜀地出发，路径宜直，又没有盗贼，有一定的安全风险。 参考译文： 当初，张骞从月氏返回，向天子详细介绍了西域各国的风俗习惯：“大宛位于汉朝正西方向，距离有一万里远。他们的习俗是定居，从事耕田；那里有很多好马，马的汗水呈现血色；他们有城市和房屋，与中国相似。大宛的 东北是乌孙，东面是于阗。于阗的西面，河流都向西流入西海，而其东面的河流则向东流入盐泽。盐泽的水地下流淌，向南就是黄河的源头。盐泽距离长安有五千里。匈奴的右方居住地在盐泽以东，直到陇西的长城，南面与羌族接壤，隔断汉朝的道路。乌孙、康居、奄蔡、大月氏都是游牧国家，随着牲畜移动，习俗与匈奴相同。大夏位于大宛西南部，习俗与大宛相似。我在大夏时，看到邛竹手杖和蜀布，询问当地人：‘怎么得到这些？’他们说：‘我们的商人是去身毒市场购买的。’身毒位于大夏东南方向，距离有几千里，他们的习俗是定居，与大夏相似。根据我的估计，大夏距离汉朝有一万二千里，位于汉朝西南部；现在身毒国又位于大夏东南几千里，有蜀地的物品，这说明它距离蜀地不远。现在如果通往大夏，取道羌族地区，路途险恶，羌人对此很反感；稍微向北走，就会被匈奴抓住；而从蜀地出发，路径宜直，又没有盗贼。” （三）现代文阅读 （24-25九年级上·江苏苏州·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。（10分） 材料一： ①严寒的冬季，暖和的房子无疑是最好的保暖方式。古时，壁炉、火墙等都是不错的保温方式。人们把房屋墙壁砌成空心的夹墙，墙下挖有火道，火道尽头有气孔能排出烟气，添火的炭口在房屋廊檐下，炭火烧起来后，热量可以顺着夹墙传递到整个房屋，这种夹墙就叫“火墙”。 ②冬天人体对热量的需求很高，古人会尽可能选择吃一些性暖的食物，比如生姜、羊肉和狗肉等。古人还认为饮酒可以让身体暖和起来。白居易在《问刘十九》中提到过，“绿蚁新焙酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”文人雅士们在严寒的冬季围坐在火炉边，煮上一壶热茶或酒，夜晚和友人对饮，也很惬意。火锅自然是冬季饮食的一大标配。有一种说法称，火锅古称“古董羹”，因食物投入沸水时发出的“咕咚”声而得名。 ③在冬季衣着上，现代人有棉袄、羽绒服，但古人没那么好的待遇。据说，冬天家境贫寒的人家只能将诸如柳絮、芦花等缝进衣物或被套中御寒。棉花大面积种植应用后，情况才好了一些。家境殷实的富贵人家，会选择用动物皮毛制作大氅、披风等，厚重挡风。手足等容易冻伤，古人便制作出各种款式的手套，有的是露出手指的短手套，有的能把手指全部包住，上面还绣着花纹，很是时尚。 ④屋里再暖和，但人们总还是要出门的。那时候骑马或者坐马车是比较快的交通方式，冬天出行，人们会戴上风帽遮挡风沙。据说，忽必烈就有不少皮暖帽、银鼠暖帽。 （材料来源：新华网） 材料二： ①保暖的本质，就是减少人体本身热量向环境的散失。而最好的方法，就是往身上包裹一些传导热量速度比较慢的东西。那怎么看物质传递热量的速度呢？我们可以看热导率（又叫导热系数）这个指标。简单来说，一种物质的热导率越低，它传递热量的速度就越慢，而保温效果就越好。反过来，热导率高，传递热量速度快，保温效果就不好。 ②我们目前常用在保暖衣服中的羽绒、羊毛、棉等天然纤维，以及腈纶、粘纤、涤纶等，都是热导率相对比较低的材料。但如果要说目前世界上热导率最低的物质，还得是静止的空气。 ③因此，对于一件既定的衣服而言，除了它本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，强强联合保温效果更佳。比如羽绒，绒朵呈现稳定的、立体的朵状结构，表面积很大，能黏附非常多的空气；绒朵上的绒丝呈现中空结构，能存储空气。一朵一朵的绒朵结合起来，就成了一整个能大量存空气的立体结构。也难怪目前在保暖这块，日常材料中还没谁能比得上羽绒。 材料类型 导热系数/（W·（m·k）-l） 铁 80.2 水 0.599 锦纶 0.244～0.337 聚酯纤维（涤纶） 0.084 棉 0.071 粘胶纤维（简称“粘纤”） 0.055～0.071 羊毛 0.055 聚丙烯腈纤维（德绒、腈纶） 0.051 羽绒 0.048 静止空气 0.026 （材料来源：科普中国） 材料三： ①我们穿衣服的时候，除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气。那是不是层数越多，衣服里存的空气就越多，整体的保暖性也就越强了呢？ ②事实上是空气层太厚，空气层从内至外就会产生比较明显的温差，而这就会导致空气流动产生热对流。而一旦发生了热对流，热量的流失反而会更快。除了温差导致热对流，层数太多还会把空气层挤薄。当层数超过某个值后，衣服层与层之间的空气存量反而会随着衣服层数的增加而减少。 （材料来源：科普中国） 材料四： ①2022年，我国发布了GB/T14272-2021《羽绒服装》标准（以下简称“新国标”），并于4月1日正式实施。其中，新国标最大的亮点是把“含绒量”修改为“绒子含量”。 ②绒子：朵绒、未成熟绒、类似绒和损伤绒的总称，呈蒲公英小伞状，比较蓬松，是一朵羽绒中最优质的部分。 ③绒丝：朵绒上掉下来的单丝，呈一根一根的丝状，没有蓬松感。 ④可以看出，从“含绒量”到“绒子含量”的改变，无疑对填充羽绒的品质要求更严格。从科学角度来看，在羽绒服中实际发挥保暖作用的是“绒子”，新国标不再将没有保暖作用的绒丝废料计入含绒量，只有绒子含量超过50%，才算是合格的羽绒服。 旧国标 含绒量 绒子+绒丝废料 50%即为合格 新国标 绒子含量 纯绒子 50%即为合格 （材料来源：人民日报微博） 14．根据以上材料，以下说法不正确的一项是（   ）（3分） A．面对严寒的冬天，中国古人结合现实生活条件，发挥聪明才智，想出了不少取暖的妙招，有的设计一直延用到现在。 B．一般来说，由于热导率不同，在保暖效果上，腈纶、粘纤或涤纶材质衣物要远远低于羊毛、棉等天然纤维材质衣物。 C．影响衣服保暖的因素不止一个，对一件既定的衣服而言，在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，保暖效果会更好。 D．旧国标含绒量90%的羽绒服，可能会因为填充了很多绒丝废料，还不如新国标绒子含量80%的羽绒服穿身上更保暖。 15．从说明顺序与说明方法的角度，说说材料一是怎样将古人御寒取暖的生活全面展现在我们面前的。（3分） 16．小语的爷爷认为冬天穿得越多越暖和，于是从里到外穿了一件棉衬衣、两件毛衣、一件羽绒服和一件羊毛大衣，行动非常不便。请你结合材料二、三的相关内容，告诉爷爷怎样穿能既获得良好保暖效果又提高舒适感。（4分） 【答案】 14．B 15．从住、食、衣、行四个方面，按照由主到次的顺序介绍，综合运用举例子、作引用等说明方法，展现生活的各个方面。 16．爷爷，衣服不是穿得越多越暖和。穿得太多，热量流失可能会更快，而且太多层会把衣服挤扁，衣服间的空气层变薄，毛衣和羽绒服的保温效果就降低了。你脱掉一件毛衣或羊毛大衣，让羊毛和羽绒服蓬松起来试试，可能既保暖又轻便。 【导语】这篇阅读文章通过多个材料，全面展示了古今保暖方式的演变和科学原理。材料一主要讲述古人通过衣物、饮食和取暖设施等多方面抵御严寒；材料二从科学角度阐述物质热导率与保暖效果的关系；材料三探讨空气层在保暖中的重要性；材料四介绍现代羽绒服新标准的改进。各部分相互补充，内容丰富，逻辑清晰，既有历史文化知识，又包含科学常识，趣味性与知识性兼具。 14．本题考查内容理解辨析。B.有误，根据材料二所提供的热导率数据，腈纶（聚丙烯腈纤维）的热导率为 0.051，粘纤的热导率为 0.055～0.071，羊毛的热导率为 0.055，棉的热导率为 0.071，腈纶的热导率甚至比羊毛和棉的热导率还低，涤纶（聚酯纤维）的热导率为 0.084，与羊毛、棉的热导率也相差不大，所以不能说腈纶、粘纤或涤纶材质衣物的保暖效果远远低于羊毛、棉等天然纤维材质衣物，选项表述有误；故选B。 15．本题考查说明顺序与说明方法。结合材料一第①段“严寒的冬季，暖和的房子无疑是最好的保暖方式”，第②段“冬天人体对热量的需求很高，古人会尽可能选择吃一些性暖的食物”，第③段“在冬季衣着上，现代人有棉袄、羽绒服，但古人没那么好的待遇”，第④段“屋里再暖和，但人们总还是要出门的”可知，文章依次从住（房子、火墙）、食（性暖食物、饮酒、火锅）、衣（不同家境的穿着、手套）、行（骑马或坐马车时戴风帽）四个方面进行介绍。人们在冬季首先要保证居住环境温暖，这是生存的基本需求，较为重要；其次饮食关乎维持身体热量；接着是衣着保暖；最后是出行保暖，按照对人们冬季生存重要程度，由主到次的顺序展开说明。由此可知，材料一是按照由主到次的顺序，全面且有条理地介绍古人御寒取暖生活。 结合材料一第①段“人们把房屋墙壁砌成空心的夹墙，墙下挖有火道，火道尽头有气孔能排出烟气，添火的炭口在房屋廊檐下，炭火烧起来后，热量可以顺着夹墙传递到整个房屋，这种夹墙就叫‘火墙’”可知，这里通过具体描述火墙的构造及取暖原理，为读者举例说明古人在居住方面的取暖方式。再如第③段“据说，冬天家境贫寒的人家只能将诸如柳絮、芦花等缝进衣物或被套中御寒”，以柳絮、芦花为例，说明贫寒人家的冬季衣物填充材料。由此可知，举例子的说明方法使古人御寒取暖的方式更具体可感，便于读者理解。结合材料一第②段“白居易在《问刘十九》中提到过，‘绿蚁新焙酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？’”可知，通过引用白居易的诗句，生动地展现了古人在冬季围炉饮酒的惬意场景，体现古人通过饮酒取暖的生活方式。由此可知，作引用的说明方法增添了文章的文化底蕴，使说明内容更具趣味性。综上，材料一从住、食、衣、行四个方面，按照由主到次的顺序介绍，综合运用举例子、作引用等说明方法，将古人御寒取暖的生活全面展现在我们面前。 16．本题考查拓展运用。结合材料三第②段“事实上是空气层太厚，空气层从内至外就会产生比较明显的温差，而这就会导致空气流动产生热对流。而一旦发生了热对流，热量的流失反而会更快。除了温差导致热对流，层数太多还会把空气层挤薄。当层数超过某个值后，衣服层与层之间的空气存量反而会随着衣服层数的增加而减少”可知，穿衣服层数过多，不仅会因为温差产生热对流使热量流失加快，还会挤薄空气层，导致衣服间存储的空气减少，从而降低保暖效果。结合材料二第③段“因此，对于一件既定的衣服而言，除了它本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，强强联合保温效果更佳”可知，要想保暖效果好，衣服要能制造合适的空气层。爷爷穿得过于厚重，会破坏衣服本身制造空气层的能力。像羊毛、羽绒这类本身热导率低的衣物，被过多衣物挤压，无法发挥其最佳保暖性能。所以，需要适当减少衣物层数，让羊毛和羽绒服等保暖衣物保持蓬松，制造合适的空气层，达到既保暖又舒适的效果。 示例：爷爷，穿衣服保暖可不是层数越多越好哦。您看，材料里说啦，衣服穿得太多，空气层太厚就容易产生温差，导致热对流，这样热量流失反而更快呢。而且层数太多还会把衣服里的空气层挤薄，保暖效果就大打折扣啦。您现在穿了这么多层，像羊毛和羽绒服这些保暖的衣物都被压扁了，没办法好好发挥它们的保暖作用。要不您脱掉一件毛衣或者羊毛大衣，让羊毛和羽绒服蓬松起来，这样就能制造出合适的空气层，保暖效果肯定更好，您行动起来也更方便、更舒服啦。 （24-25九年级上·江苏苏州·期末）阅读下面的文章，完成相关任务。（16分） 江南可采莲 费振钟 ①忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 ②对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 ③江南可采莲，莲叶何田田。 ④采莲南塘秋，莲花过人头。 ⑤耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。 ⑥所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 ⑦其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛。 ⑧说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫”了。“低头弄莲子”，“莲子青如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向，而做出“鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西，鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北”的傻样子。 ⑨这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就是《采莲曲》。六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 ⑩也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中，还有比采莲更为突出醒目的吗？ ⑪然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远，性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私。 ⑫世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了。 （选自《散文》2002年第2期，有删改） 【散文·梳理】 17．文章第②段中说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，联系全文来看，作者为什么这样说？（5分） 【散文·品析】 18．第③段到第⑤段连续引用了与“江南采莲”相关的诗句，有什么作用？（3分） 【散文·鉴赏】 19．第⑧段画线句，把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，你觉得是否恰当？为什么？（4分） 她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。 【散文·探究】 20．有同学认为，最后两段写“文人赏荷”，与文章的标题《江南可采莲》无关，可以删去。对此，你怎么看？说说你的理由。（4分） 【答案】 17．①荷塘美丽的风光令人沉溺。②采莲作为江南民间盛大的审美活动令人沉溺。③采莲的少女少妇的优美的姿态和颜色令人沉溺。④采莲的女性生命激情的歌声令人沉溺。⑤采莲的旧俗富于诗意的想象，占据了整个江南生活的审美中心令人沉溺。 18．①独句成段，从自然美到人情美，展现了江南六月一幅幅优美的画卷。②连续引用诗句，暗示采莲诗句之多，江南六月的诗意之盛。③用诗歌诠释了“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，表达了人们对江南六月的审美感受之深。 19．恰当。①“夏风”写出歌声的“冲动热切”，②“河水”写出了歌声的“委婉缠绵”。③通感，用触觉和视觉写声音，形象可感，④表现了作者对江南采莲的六月“优美”的热爱和沉溺。 20．不能删去。①将“文人赏荷”与“江南采莲”对比，②批判了“文人赏荷”无聊狭隘、自私利己主义的审美观，③从而突出了旧时江南采莲文化的优美和诗意传统。④表达了作者对江南可采莲的优美日子“一去不复回”的感伤和惆怅。 【导语】这篇散文以“江南可采莲”切入，通过描绘采莲的场景与历史，有力呈现了江南六月莲塘的优美与诗意。文章在叙述中融入众多古诗词，引发读者共鸣，增添文化厚度。作者对世俗之美的赞扬和对文人赏荷的批判形成鲜明对比，揭示了审美从自然风情走向狭隘高洁的过程，既有情感层面的抒发，又不乏社会层面的深思，表达了对传统民间美的珍视与惋惜。 17．本题考查梳理概括文章内容。结合第⑥段“所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边”，第⑦段“总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像”可知，江南六月的莲塘，莲叶茂盛、莲花艳丽，构成了一幅令人心动的自然画卷。这种自然之美是如此强烈，以至于让人无法抗拒其魅力，仿佛被深深吸引并沉溺其中；结合第⑦段“其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴”“于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛”，第⑧段“她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得‘乐而不淫’了”可知，在江南六月，采莲不仅是一项民间俗事，更成为了一场盛大的审美活动。少女少妇们精心打扮，集中到荷塘进行采莲比赛，唱歌传情，形成了独特而热烈的民俗风情。这种热烈的民俗活动的人文之美同样令人难以抗拒；结合第⑨段“这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代”“她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯”可知，江南少女少妇们在采莲过程中展现出的生命活力和情感表达，使得整个场景充满了生命的气息和激情。这种充沛的生命之美不仅令人动容，更激发了人们对美好生活的向往和追求；结合第⑩段“也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心”可知，江南采莲不仅仅是一种写实的生活场景，更富于诗意的想象。这种想象不仅放大了优美的特点，更占据了整个江南生活的审美中心，使得江南采莲成为了一种独特的文化符号。综上所述，作者之所以说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，是因为江南六月的莲塘自然之美、民俗活动的人文之美、生命气息的充沛之美以及诗意想象的丰富之美共同构成了一种难以抗拒的沉溺体验。 18．本题考查理解句段作用。在散文中，连续引用与主题相关的诗句，通常具有多重作用。结合第③段“江南可采莲，莲叶何田田”，第④段“采莲南塘秋，莲花过人头”，第⑤段“耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来”可知，第③段到第⑤段，连续引用的都是与“江南采莲”相关的诗句，且独立的诗句成段，从自然美到人情美，展现了江南六月一幅幅优美的画卷；诗句的引用为散文增添了古典文化的气息，使得文章在表达上更加文雅、含蓄，提升了整体的文学品位，引用它们可以增加文章的文化深度和历史感；这些诗句都与“江南采莲”这一主题紧密相关，描绘了江南采莲的美丽景象，通过引用，作者能够更生动地展现江南采莲的优美和诗意，营造出一种浓郁的地域文化特色和民俗风情，使读者仿佛置身于那个充满诗意的江南世界；这些诗句是读者可能熟悉的经典作品，引用它们可以引发读者的联想和共鸣，使读者更容易进入文章所描绘的情境；结合第⑥段“所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔”可知，诗句的引用不仅是对主题的直接表达，也是对文章内容的一种丰富和补充。它们通过不同的角度和方式，展现了江南采莲的多样性和丰富性，暗示采莲诗句之多，江南六月的诗意之盛；诗句往往蕴含着作者深刻的情感和思想，通过引用这些诗句，诠释了“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，表达了人们对江南六月的审美感受之深，间接地传达出作者对江南采莲的热爱和怀念之情，使得文章的情感表达更加深沉、动人，也为后文对江南采莲活动的深入描写和分析做了铺垫，使文章的论述更具说服力。 19．本题考查赏析语句。结合第⑧段画线句“她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水”分析，句中将少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，这是运用了比喻的修辞手法。少女少妇们的歌声充满了冲动热切与委婉缠绵的情感，这与夏风的热烈和河水的柔情在情感表达上具有相似性。夏风往往带来热烈的气息，与歌声中的冲动热切相呼应；而河水则流淌着柔情与细腻，与歌声中的委婉缠绵相契合。将歌声比作夏风和河水，不仅符合江南水乡的自然环境，也营造了一种和谐而美妙的意境。荷塘、夏风、河水共同构成了一幅宁静而充满生机的画面，使得歌声与周围的景物融为一体，更加生动地展现了江南采莲的优美场景；“同吹过荷塘上的阵阵夏风”是从触觉表现少女少妇的歌声的冲动热切，“又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水”是从视觉表现少女少妇的歌声的委婉缠绵，这是运用了通感的修辞手法，将抽象的歌声转化为具体的自然景象，使得读者能够更加直观地感受到歌声的魅力和情感，表现了作者对江南采莲的六月“优美”的热爱和沉溺。这种生动的修辞手法增强了文章的感染力，使得读者仿佛能够身临其境地聆听那些动人的歌声。故把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”是恰当的。 20．本题考查理解段落作用。结合第⑪段“然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷”“与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私”，第⑫段“世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了”可知，从内容上看，最后两段通过对比民间采莲与文人赏荷的不同，展现了两种截然不同的审美体验和情感表达。这种对比不仅突出了民间采莲的纯真与热烈，也批判了文人赏荷的狭隘与自私，使得文章在内容上更加丰富和立体。虽然文章的标题是《江南可采莲》，但全文并非仅仅局限于描述采莲的场景。通过引入“文人赏荷”的内容，文章在主题上得到了深化，从民间采莲的热烈与自由，转向了对文人审美趣味和世风变化的思考；从文章结构的角度来看，最后两段作为结尾部分，对全文进行了总结和升华。它们不仅回应了前文对民间采莲的赞美，也引出了对世风日变的感慨和对美好时光的怀念。如果删去这两段，文章的结构将显得不完整，主题也将变得单一和片面。故不能删去。 第三部分（60分） 21．（24-25九年级上·江苏苏州·期末）作文。 过年的习俗反映了人们对新年的美好祝福与期待，如贴春联、放鞭炮、发红包、走亲访友、祭祖等；过年期间的一些忌讳则反映了人们对不吉利事物的回避，如忌打破东西、忌说不吉利的话、忌争执吵架、忌借钱讨债等。正因如此，长久以来，“大过年的，得表达祝福，避开忌讳”成为大家的共同认知，能有效化解某些不合时宜的事；时至今日，“大过年的”还多了一种幽默的语气，也成为一个原谅或妥协的借口。 以上材料，引起了你怎样的联想与思考？请从下面任务中选择一项，写一篇文章。 （1）写一件与“过年的祝福或忌讳”相关的事，力求事件典型，感情真挚。 （2）就“过年的祝福或忌讳”的某些现象，表达你的看法和思考。 要求：自拟标题，自选角度，写一篇不少于600字的文章。文体不限。不要抄袭或套作。文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。 【答案】例文一： 过年的那些事儿 “小孩小孩你别馋，过了腊八就是年……”每当这首童谣在我耳边响起，我就知道，新年的脚步近了。过年，是我们中华民族最隆重的传统节日，那些独特的祝福和忌讳，承载着无数的温情与期盼。 今年除夕，我们一家人围坐在一起，准备贴春联。爸爸小心翼翼地把春联展开，我和弟弟则负责递胶水。我兴奋地喊道：“爸爸，快点贴，我都等不及了！”爸爸笑着说：“别急，贴春联可有讲究，一定要贴正，这寓意着新的一年事事顺心。”说着，他稳稳地将春联贴在门上，看着那鲜红的春联，我仿佛看到了新一年的希望在心中绽放。这红红的春联，不正是我们对新年最美好的祝福吗？ 贴完春联，奶奶开始准备年夜饭。厨房里弥漫着各种美食的香气，让人垂涎欲滴。突然，弟弟不小心碰倒了一个盘子，“啪”的一声，盘子摔碎在地上。弟弟吓得脸色苍白，站在那里不知所措。我心想：糟了，大过年的打破东西，这可是忌讳。奶奶听到声音，连忙从厨房走出来。看到地上的碎片，她并没有生气，而是笑着说：“碎碎平安，碎碎平安，这是好兆头。”我和弟弟听了，都松了一口气。原来，有些忌讳并不是绝对的，只要我们用积极的心态去看待，它也能变成美好的祝福。 吃完年夜饭，一家人围坐在电视机前看春晚。这时，手机铃声不断响起，都是亲朋好友发来的新年祝福。看着那些温暖的话语，我的心里暖暖的。我也赶忙拿起手机，给远方的爷爷奶奶、外公外婆发去祝福。那一刻，我感受到了亲情的力量，即使相隔千里，一句简单的祝福也能拉近彼此的距离。 过年的祝福和忌讳，就像一首悠扬的歌，唱出了我们对美好生活的向往；又像一条无形的纽带，将我们一家人紧紧地连在一起。它们不仅是一种习俗，更是一种文化的传承，承载着我们中华民族的智慧和情感。在新的一年里，我希望这些美好的祝福和传统能够一直延续下去，让每一个新年都充满温暖和希望。 例文二： 传承与变迁：过年祝福与忌讳之思 过年，承载着中华民族千年的文化记忆，那些代代相传的祝福与忌讳，犹如一面镜子，映照出人们对美好生活的向往，也引发了我深深的思考。 贴春联，无疑是过年最具代表性的祝福方式之一。每至春节，家家户户门上那对仗工整、寓意吉祥的春联，红底黑字，洋溢着喜庆与希望。这不仅是一种装饰，更是对来年的祈愿。“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，简单的文字，传递出对生命延续和幸福满溢的渴望。它像一条无形的纽带，将家族的祝福与传统串联起来，即便时光流转，这一习俗始终是过年不可或缺的仪式感，让我们在辞旧迎新之际，心怀憧憬，迈向新程。 而过年的忌讳，同样蕴含着深刻的文化内涵。忌说不吉利的话，看似只是言语上的约束，实则是对心理暗示的重视。新年伊始，人们希望用积极的话语开启新的一年，相信这样能带来好运与顺遂。这背后，是对生活的敬畏之心，也是对美好未来的坚定信念。就像忌打破东西，若不小心发生，一句“碎碎平安”巧妙化解尴尬，将可能的不祥转化为美好的期许，体现了先辈们的生活智慧。 然而，随着时代的发展，过年的祝福与忌讳也在悄然变迁。在信息时代，电子红包和线上拜年成为新潮流，虽然形式变了，但祝福的本质未改。它让远在千里之外的人们能及时送上心意，跨越时空的距离。同样，对于一些忌讳，年轻一代的观念逐渐淡化，不再像老一辈那般严格遵循。比如，在一些家庭中，孩子们不小心打破东西，家长不再大惊小怪，而是以轻松的态度对待，不再过分纠结于所谓的“不吉利”。 这并不意味着传统的丢失，而是在传承中融入了新的时代元素。我们应在坚守传统内核的同时，给予其发展的空间。过年的祝福与忌讳，是文化的瑰宝，它们的价值在于凝聚人心、传递情感，无论形式如何变化，这份对美好生活的追求永远不会褪色。我们要在传承与创新中找到平衡，让这些古老的习俗在新时代焕发出新的生机，继续温暖每一个中国人的心灵，延续中华民族的文化血脉。 【解析】本题考查材料作文写作。 任务一：一、审题立意。题目要求写一件相关事件，重点在于通过具体事例展现过年祝福或忌讳对人们生活的影响，以及其中蕴含的情感与文化内涵。立意可落在对传统文化的传承、家人间的温暖互动、习俗对人际关系的调和等方面。 二、思路点拨。首先确定是写祝福还是忌讳相关事件。若是写祝福，比如写全家一起写春联、贴春联，从准备笔墨纸张开始，详细描写每个人参与的过程，父亲挥毫泼墨写春联时的专注神情，孩子帮忙递纸、念春联内容的兴奋模样，以及贴春联时一家人讨论位置高低、左右顺序的温馨场景，最后阐述这件事对自己过年意义的升华，体现对传统文化的热爱和对新年的美好期许。要是写忌讳，可讲述过年时家中小孩不小心打破东西，大人如何巧妙化解，既能体现对忌讳的遵循，又能展现家人间的包容，结尾表达对这种传统智慧的感悟。 任务二：一、审题立意：需对过年祝福或忌讳现象进行剖析，挖掘背后的文化意义、社会价值、时代变迁等。立意可以是对传统习俗传承与创新的思考，也可以是讨论其在现代社会的作用与局限。 二、思路点拨。开篇引出过年祝福或忌讳的现象，如放鞭炮驱邪祈福（祝福）、忌说不吉利话（忌讳）。接着从不同角度分析，从文化角度阐述这些习俗是如何承载着中华民族千年的文化基因；从社会角度探讨其对家庭和谐、社会稳定的积极作用；从时代角度思考在现代社会，像放鞭炮因环保问题受限，如何在传承文化内涵的基础上进行创新。结尾总结观点，强调对过年祝福和忌讳现象应有的正确态度，取其精华、去其糟粕，让传统文化在新时代绽放光彩。 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第1页（共6页） 试题 第2页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2025-2026学年九年级上学期语文期末真题重组卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：130分） 第一部分（20分） （24-25九年级上·江苏苏州·期末）阅读下面的文字，完成小题。（16分） 小语：“诗言志，歌永言。”诗歌，自古以来便是抒发情感、表达心志的重要载 体。在中华文化搏大精深的宝库中，诗歌作为一颗璀 璨的明珠，以其独特的艺术魅力和深邃的思想内涵，绽放出炫烂无比的光彩。 小文：是啊，每个中国人生命的深处，都蛰伏着诗意。每一首诗词都蕴含着诗人对人生、自然、社会的独到见解和感悟。阅读这些诗词，不仅能够增强我们对民族文化的认同感，更能够提高自身的文学修养。 小苏：诗可以情，更可以言志。《诗中国》主题鲜明，其中有壮怀激烈、荡气回肠的爱国主义情怀，如“① ，引无数英雄竞折腰”（毛泽东《沁园春·雪》）；有豪迈豁达、乐观自信的理想主义情操，如“② ，③ ”（李白《行路难》）；有漂泊无依、故土难舍的羁旅之愁，如“晨起动征铎，④ ”（温庭筠《⑤ 》）；有咏叹史实、凭吊古迹的怀古之思，如“行人莫问当年事，⑥ ”（⑦ 《咸阳城东楼》）；还有寄情山水，流连光景的田园雅趣，如“倚东风，⑧ 。小园几许，收尽春光”（秦观《行香子》）。 小州：让我们一同沉浸在诗歌的海洋中， 1．小语对串词中两个加点字读音没有把握，请注上正确的拼音。（2分） ①载 体              ②璀 璨 2．小语的串词中有两个错别字，请找出并改正。（2分） ① 应改为         ② 应改为 3．小文的串词中的画线句是一个病句，请修改。（2分） 4．请根据提示补全小苏串词中的诗句，并填上相应的作者和作品。（8分） 5．请将小州的总结词补充完整。（2分） 6．（24-25九年级上·山西临汾·期末）作为学生，我们应该树立终身学习的理念。在不断成长中充实自我、完善自我。请你欣赏右侧的漫画，用简洁的语言概括画面内容，并说明其揭示的寓意。（4分） 写作提示：①表达准确：思路清晰。②100字左右。 第二部分（50分） （一）名著阅读 7．（24-25九年级上·四川广安·期末）学校一年一度的读书节即将到来，为此班级开展了“走进经典”主题活动。请你按照要求完成以下任务。（6分） （1）【任务一：我读经典】阅读《艾青诗选》时，小语绘制了“艾青的诗歌历程”思维导图。请你根据不同阶段艾青诗歌的特点，为图中①②处选择恰当的诗篇。（填选项字母）（2分） A《鸽哨》：北方的晴天，辽阔的一片，我爱它的颜色，比海水更蓝。 B《芦笛》：如今，你的诗集“Alcool”是在上海的巡捕房里，我是“犯了罪”的，在这里，芦笛也是禁物。 （2）【任务二：我品经典】《水浒传》中，“水”这一元素贯穿始终，并以其独特的韵味和意象，丰富了作品的内涵，突出了人物形象，深化了主题思想。请结合相关人物和情节，请从以下两项中任选其一，说说其中的丰富意蕴。（4分） ①智谋策略之水    ②英雄血泪之水 （二）古代诗文阅读 （23-24九年级上·江苏苏州·期末）阅读下面古诗文，完成下列各题。（18分） 秦州杂诗（其八）① 【唐】杜甫 闻道寻源使②，从天此路回。 牵牛去几许，宛马至今来。 一望幽燕③隔，何时郡国开。 东征健儿尽，羌笛暮吹哀。 【注】①此诗作于“安史之乱”第五年，杜甫避难秦州，作《秦州杂诗》二十首。②寻源使：据《荆楚岁时记》载，汉武帝遣张骞使大夏，探寻河源，乘槎（chá，木筏）来到天河，见到了牛郎织女。③幽燕：安禄山在幽燕之地发动叛乱。 初，张骞自月氏①还，具为天子言西域诸国风俗：“大宛在汉正西，可万里。其俗土著，耕田；多善马，马汗血；有城郭、室屋，如中国。其东北则乌孙，东则于窴。于窴之西，则水皆西流注西海，其东，水东流注盐泽。盐泽潜行地下其南则河源出焉。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东，至陇西长城，南接羌，鬲②汉道焉。乌孙、康居、奄蔡、大月氏，皆行国，随畜牧，与匈奴同俗。大夏在大宛西南，与大宛同俗。臣在大夏时，见邛竹杖③、蜀布，问日：‘安得此？’国人曰；‘吾贾人往市之身毒。’身毒在大夏东南可数千里，其俗土著，大与大夏同。以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南；今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀，宜径，又无寇。” （节选自《资治通鉴之汉纪十一》，有删改） 【注】①月氏（zhī）：此处特指大月氏，古国名。下文大宛、乌孙、于窴（tián）、康居（qú）、奄（yǎn）蔡、大夏、身（juān）毒皆为古国名。②鬲：鬲津，古水名，发源于河北，经山东入海。③邛竹杖：四川地区罗汉竹制作的工艺品。 8．下列对甲诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（2分） A．首联“此路回”既点明诗人的位置，也表明秦州自古以来就是边境要塞。 B．颔联化用了张骞出使西域的典故，肯定此举打开了两地互通有无的大门。 C．颈联转入现实，展现出北方幽燕之地被安史叛军占据，道路阻隔的情景。 D．尾联借羌笛烘托东征将士英勇善战，尽收失地，抒发了诗人的赞美之情。 9．前人评注《秦州杂诗》（其八），认为“此诗悲世语居多”，请结合全诗，说说诗中是如何体现“悲世”之意的。（4分） 10．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）（2分） 盐泽潜行地下其南则河源出焉 11．下面句子中加点字的意思不相同的一项是 （   ）（2分） A．盐泽去长安可五千里                潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．居庙堂之高则忧其民（《岳阳楼》          匈奴右方居盐泽以东 C．吾贾人往市之身毒                 原为市鞍马（《木兰诗》） D．今使大夏                     上乃使使持节诏将军（《周亚夫车细柳》） 12．用现代汉语翻译文中的画线句子。（4分） ①张骞自月氏还，具为天子言西域诸国风俗。 ②问曰：“安得此？” 13．请结合文言文说说张骞若把“宛马”带回中原会遇到哪些困难？（4分） （三）现代文阅读 （24-25九年级上·江苏苏州·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。（10分） 材料一： ①严寒的冬季，暖和的房子无疑是最好的保暖方式。古时，壁炉、火墙等都是不错的保温方式。人们把房屋墙壁砌成空心的夹墙，墙下挖有火道，火道尽头有气孔能排出烟气，添火的炭口在房屋廊檐下，炭火烧起来后，热量可以顺着夹墙传递到整个房屋，这种夹墙就叫“火墙”。 ②冬天人体对热量的需求很高，古人会尽可能选择吃一些性暖的食物，比如生姜、羊肉和狗肉等。古人还认为饮酒可以让身体暖和起来。白居易在《问刘十九》中提到过，“绿蚁新焙酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”文人雅士们在严寒的冬季围坐在火炉边，煮上一壶热茶或酒，夜晚和友人对饮，也很惬意。火锅自然是冬季饮食的一大标配。有一种说法称，火锅古称“古董羹”，因食物投入沸水时发出的“咕咚”声而得名。 ③在冬季衣着上，现代人有棉袄、羽绒服，但古人没那么好的待遇。据说，冬天家境贫寒的人家只能将诸如柳絮、芦花等缝进衣物或被套中御寒。棉花大面积种植应用后，情况才好了一些。家境殷实的富贵人家，会选择用动物皮毛制作大氅、披风等，厚重挡风。手足等容易冻伤，古人便制作出各种款式的手套，有的是露出手指的短手套，有的能把手指全部包住，上面还绣着花纹，很是时尚。 ④屋里再暖和，但人们总还是要出门的。那时候骑马或者坐马车是比较快的交通方式，冬天出行，人们会戴上风帽遮挡风沙。据说，忽必烈就有不少皮暖帽、银鼠暖帽。 （材料来源：新华网） 材料二： ①保暖的本质，就是减少人体本身热量向环境的散失。而最好的方法，就是往身上包裹一些传导热量速度比较慢的东西。那怎么看物质传递热量的速度呢？我们可以看热导率（又叫导热系数）这个指标。简单来说，一种物质的热导率越低，它传递热量的速度就越慢，而保温效果就越好。反过来，热导率高，传递热量速度快，保温效果就不好。 ②我们目前常用在保暖衣服中的羽绒、羊毛、棉等天然纤维，以及腈纶、粘纤、涤纶等，都是热导率相对比较低的材料。但如果要说目前世界上热导率最低的物质，还得是静止的空气。 ③因此，对于一件既定的衣服而言，除了它本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，强强联合保温效果更佳。比如羽绒，绒朵呈现稳定的、立体的朵状结构，表面积很大，能黏附非常多的空气；绒朵上的绒丝呈现中空结构，能存储空气。一朵一朵的绒朵结合起来，就成了一整个能大量存空气的立体结构。也难怪目前在保暖这块，日常材料中还没谁能比得上羽绒。 材料类型 导热系数/（W·（m·k）-l） 铁 80.2 水 0.599 锦纶 0.244～0.337 聚酯纤维（涤纶） 0.084 棉 0.071 粘胶纤维（简称“粘纤”） 0.055～0.071 羊毛 0.055 聚丙烯腈纤维（德绒、腈纶） 0.051 羽绒 0.048 静止空气 0.026 （材料来源：科普中国） 材料三： ①我们穿衣服的时候，除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气。那是不是层数越多，衣服里存的空气就越多，整体的保暖性也就越强了呢？ ②事实上是空气层太厚，空气层从内至外就会产生比较明显的温差，而这就会导致空气流动产生热对流。而一旦发生了热对流，热量的流失反而会更快。除了温差导致热对流，层数太多还会把空气层挤薄。当层数超过某个值后，衣服层与层之间的空气存量反而会随着衣服层数的增加而减少。 （材料来源：科普中国） 材料四： ①2022年，我国发布了GB/T14272-2021《羽绒服装》标准（以下简称“新国标”），并于4月1日正式实施。其中，新国标最大的亮点是把“含绒量”修改为“绒子含量”。 ②绒子：朵绒、未成熟绒、类似绒和损伤绒的总称，呈蒲公英小伞状，比较蓬松，是一朵羽绒中最优质的部分。 ③绒丝：朵绒上掉下来的单丝，呈一根一根的丝状，没有蓬松感。 ④可以看出，从“含绒量”到“绒子含量”的改变，无疑对填充羽绒的品质要求更严格。从科学角度来看，在羽绒服中实际发挥保暖作用的是“绒子”，新国标不再将没有保暖作用的绒丝废料计入含绒量，只有绒子含量超过50%，才算是合格的羽绒服。 旧国标 含绒量 绒子+绒丝废料 50%即为合格 新国标 绒子含量 纯绒子 50%即为合格 （材料来源：人民日报微博） 14．根据以上材料，以下说法不正确的一项是（   ）（3分） A．面对严寒的冬天，中国古人结合现实生活条件，发挥聪明才智，想出了不少取暖的妙招，有的设计一直延用到现在。 B．一般来说，由于热导率不同，在保暖效果上，腈纶、粘纤或涤纶材质衣物要远远低于羊毛、棉等天然纤维材质衣物。 C．影响衣服保暖的因素不止一个，对一件既定的衣服而言，在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，保暖效果会更好。 D．旧国标含绒量90%的羽绒服，可能会因为填充了很多绒丝废料，还不如新国标绒子含量80%的羽绒服穿身上更保暖。 15．从说明顺序与说明方法的角度，说说材料一是怎样将古人御寒取暖的生活全面展现在我们面前的。（3分） 16．小语的爷爷认为冬天穿得越多越暖和，于是从里到外穿了一件棉衬衣、两件毛衣、一件羽绒服和一件羊毛大衣，行动非常不便。请你结合材料二、三的相关内容，告诉爷爷怎样穿能既获得良好保暖效果又提高舒适感。（4分） （24-25九年级上·江苏苏州·期末）阅读下面的文章，完成相关任务。（16分） 江南可采莲 费振钟 ①忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 ②对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 ③江南可采莲，莲叶何田田。 ④采莲南塘秋，莲花过人头。 ⑤耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。 ⑥所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 ⑦其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛。 ⑧说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫”了。“低头弄莲子”，“莲子青如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向，而做出“鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西，鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北”的傻样子。 ⑨这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就是《采莲曲》。六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 ⑩也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中，还有比采莲更为突出醒目的吗？ ⑪然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远，性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私。 ⑫世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了。 （选自《散文》2002年第2期，有删改） 【散文·梳理】 17．文章第②段中说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，联系全文来看，作者为什么这样说？（5分） 【散文·品析】 18．第③段到第⑤段连续引用了与“江南采莲”相关的诗句，有什么作用？（3分） 【散文·鉴赏】 19．第⑧段画线句，把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，你觉得是否恰当？为什么？（4分） 她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。 【散文·探究】 20．有同学认为，最后两段写“文人赏荷”，与文章的标题《江南可采莲》无关，可以删去。对此，你怎么看？说说你的理由。（4分） 第三部分（60分） 21．（24-25九年级上·江苏苏州·期末）作文。 过年的习俗反映了人们对新年的美好祝福与期待，如贴春联、放鞭炮、发红包、走亲访友、祭祖等；过年期间的一些忌讳则反映了人们对不吉利事物的回避，如忌打破东西、忌说不吉利的话、忌争执吵架、忌借钱讨债等。正因如此，长久以来，“大过年的，得表达祝福，避开忌讳”成为大家的共同认知，能有效化解某些不合时宜的事；时至今日，“大过年的”还多了一种幽默的语气，也成为一个原谅或妥协的借口。 以上材料，引起了你怎样的联想与思考？请从下面任务中选择一项，写一篇文章。 （1）写一件与“过年的祝福或忌讳”相关的事，力求事件典型，感情真挚。 （2）就“过年的祝福或忌讳”的某些现象，表达你的看法和思考。 要求：自拟标题，自选角度，写一篇不少于600字的文章。文体不限。不要抄袭或套作。文中不要出现（或暗示）本人的姓名、校名。 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第1页（共6页） 试题 第2页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $. 2025-2026学年九年级上学期语文期末真题重组卷02 (考试时间：150分钟试卷满分：130分) 第一部分(20分) (24-25九年级上·江苏苏州·期末)阅读下面的文字，完成小题。（16分) 小语：“诗言志，歌永言。”诗歌，自古以来便是抒发情感、表达心志的重要载 体。在中华文化 搏大精深的宝库中，诗歌作为一颗璀 璨的明珠，以其独特的艺术魅力和深邃的思想内涵，绽放出 炫烂无比的光彩。 : 小文：是啊，每个中国人生命的深处，都蛰伏着诗意。每一首诗词都蕴含着诗人对人生、自然、社会的 ○ 独到见解和感悟。阅读这些诗词，不仅能够增强我们对民族文化的认同感，更能够提高自身的文学修养。 : 小苏：诗可以情，更可以言志。《诗中国》主题鲜明，其中有壮怀激烈、荡气回肠的爱国主义情怀，如 “① 引无数英雄竞折腰”（毛泽东《沁园春·雪》）；有豪迈豁达、乐观自信的理想主义 情操，如“② ③ ”(李白《行路难》)；有漂泊无依、故土难 舍的羁旅之愁，如“晨起动征铎，④ (温庭筠《⑤ 》)；有咏叹史实、 : 凭吊古迹的怀古之思，如“行人莫问当年事，⑥ ”(⑦ 《咸阳城东楼》)： 还有寄情山水，流连光景的田园雅趣，如“倚东风，⑧ 小园几许，收尽春光”（秦观 《行香子》)。 常 O 小州：让我们一同沉浸在诗歌的海洋中， .·... 1.小语对串词中两个加点字读音没有把握， 请注上正确的拼音。(2分) : ①载体 ②璀璨 : 2.小语的串词中有两个错别字，请找出并改正。(2分) ①应改为 ② 应改为 3.小文的串词中的画线句是一个病句，请修改。(2分) O 4.请根据提示补全小苏串词中的诗句，并填上相应的作者和作品。(8分) 5.请将小州的总结词补充完整。(2分) : 6。(24-25九年级上·山西临汾·期末)作为学生，我们应该树立终身学习的理念。在不断成长中充实自我、 的 完善自我。请你欣赏右侧的漫画，用简洁的语言概括画面内容，并说明其揭示的寓意。(4分) 写作提示：①表达准确：思路清晰。②100字左右。 试题第1页（共10页) : 我非常需要 我不需要 识 自满 第二部分(50分) (一)名著阅读 7。(24-25九年级上。四川广安。期末)学校一年一度的读书节即将到来，为此班级开展了“走进经典”主 题活动。请你按照要求完成以下任务。(6分) (1)【任务一：我读经典】阅读《艾青诗选》时，小语绘制了“艾青的诗歌历程”思维导图。请你根据不同 阶段艾青诗歌的特点，为图中①②处选择恰当的诗篇。（填选项字母）(2分) 《大堰河 我的保姆》 一留学后归国 ①《 《火把》 艾青的 抗战时期 《我爱这土地》 《礁石》 历 新中国成立初期→ ②《 《鱼化石》 _新时期的诗歌(1978年及以后) 《镜子》 A《鸽哨》：北方的晴天，辽阔的一片，我爱它的颜色，比海水更蓝。 B《芦笛》：如今，你的诗集“Alcoo1”是在上海的巡捕房里，我是“犯了罪”的，在这里，芦笛也是禁物。 (2)【任务二：我品经典】《水浒传》中，“水”这一元素贯穿始终，并以其独特的韵味和意象，丰富了作品 的内涵，突出了人物形象，深化了主题思想。请结合相关人物和情节，请从以下两项中任选其一，说说其中 的丰富意蕴。(4分) ①智谋策略之水 ②英雄血泪之水 试题第2页（共10页） (二)古代诗文阅读 (23-24九年级上·江苏苏州·期末)阅读下面古诗文，完成下列各题。(18分) 秦州杂诗（其八）① 【唐】杜甫 闻道寻源使②，从天此路回。 牵牛去几许，宛马至今来。 望幽燕隔，何时郡国开。 东征健儿尽，羌笛暮吹哀。 【注】①此诗作于“安史之乱”第五年，杜甫避难秦州，作《秦州杂诗》二十首。②寻源使：据《荆楚岁时 记》载，汉武帝遣张骞使大夏，探寻河源，乘槎(chá，木筏)来到天河，见到了牛郎织女。③幽燕：安禄 山在幽燕之地发动叛乱。 初，张骞自月氏还，具为天子言西域诸国风俗：“大宛在汉正西，可万里。其俗土著，耕田；多善马， 马汗血；有城郭、室屋，如中国。其东北则乌孙，东则于寞。于寞之西，则水皆西流注西海，其东，水东流 注盐泽。盐泽潜行地下其南则河源出焉。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东，至陇西长城，南接羌， 鬲②汉道焉。乌孙、康居、奄蔡、大月氏，皆行国，随畜牧，与匈奴同俗。大夏在大宛西南，与大宛同俗。 臣在大夏时，见邛竹杖@、蜀布，问日：‘安得此？’国人曰；‘吾贾人往市之身毒。’身毒在大夏东南可数千 里，其俗土著，大与大夏同。以塞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南；今身毒国又居大夏东南数千里，有 蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀，宜径，又无寇。” (节选自《资治通鉴之汉纪十一》，有删改) 【注】①月氏(zhi):此处特指大月氏，古国名。下文大宛、乌孙、于寞(tian)、康居(qú)、奄(yn) 蔡、大夏、身(juān)毒皆为古国名。②鬲：鬲津，古水名，发源于河北，经山东入海。③邛竹杖：四川地 区罗汉竹制作的工艺品。 8.下列对甲诗的理解和赏析，不正确的一项是()(2分) A.首联“此路回”既点明诗人的位置，也表明秦州自古以来就是边境要塞。 B.领联化用了张骞出使西域的典故，肯定此举打开了两地互通有无的大门。 C.颈联转入现实，展现出北方幽燕之地被安史叛军占据，道路阻隔的情景。 D.尾联借羌笛烘托东征将士英勇善战，尽收失地，抒发了诗人的赞美之情。 9.前人评注《秦州杂诗》（其八），认为“此诗悲世语居多”，请结合全诗，说说诗中是如何体现“悲世”之 意的。(4分) 10.请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）(2分) 盐泽潜行地下其南则河源出焉 11.下面句子中加点字的意思不相同的一项是( )(2分) A.盐泽去长安可五千里 潭中鱼可百许头(《小石潭记》) B.居庙堂之高则忧其民(《岳阳楼》 匈奴右方居盐泽以东 C.吾贾人往市之身毒 原为市鞍马(《木兰诗》) D.今使大夏 上乃使使持节诏将军(《周亚夫车细柳》) 试题第3页（共10页） 12.用现代汉语翻译文中的画线句子。(4分) : ①张骞自月氏还，具为天子言西域诸国风俗。 ②问曰：“安得此？” 卡 13.请结合文言文说说张骞若把“宛马”带回中原会遇到哪些困难？(4分) 张 (三)现代文阅读 (24-25九年级上·江苏苏州·期末)阅读下面的文章，完成下面小题。(10分) 数 滋 材料一： 烘 ①严寒的冬季，暖和的房子无疑是最好的保暖方式。古时，壁炉、火墙等都是不错的保温方式。人们 把房屋墙壁砌成空心的夹墙，墙下挖有火道，火道尽头有气孔能排出烟气，添火的炭口在房屋廊檐下，炭火 : S 烧起来后，热量可以顺着夹墙传递到整个房屋，这种夹墙就叫“火墙”。 O : ②冬天人体对热量的需求很高，古人会尽可能选择吃一些性暖的食物，比如生姜、羊肉和狗肉等。古 人还认为饮酒可以让身体暖和起来。白居易在《问刘十九》中提到过，“绿蚁新焙酒，红泥小火炉。晚来天 欲雪，能饮一杯无？”文人雅士们在严寒的冬季围坐在火炉边，煮上一壶热茶或酒，夜晚和友人对饮，也很 惬意。火锅自然是冬季饮食的一大标配。有一种说法称，火锅古称“古董羹”，因食物投入沸水时发出的“咕 咚”声而得名。 ③在冬季衣着上，现代人有棉袄、羽绒服，但古人没那么好的待遇。据说，冬天家境贫寒的人家只能 将诸如柳絮、芦花等缝进衣物或被套中御寒。棉花大面积种植应用后，情况才好了一些。家境殷实的富贵人 些 : 家，会选择用动物皮毛制作大氅、披风等，厚重挡风。手足等容易冻伤，古人便制作出各种款式的手套，有 O ○ 的是露出手指的短手套，有的能把手指全部包住，上面还绣着花纹，很是时尚。 : ④屋里再暖和，但人们总还是要出门的。那时候骑马或者坐马车是比较快的交通方式，冬天出行，人 : 们会戴上风帽遮挡风沙。据说，忽必烈就有不少皮暖帽、银鼠暖帽。 (材料来源：新华网) 赔 材料二： ①保暖的本质，就是减少人体本身热量向环境的散失。而最好的方法，就是往身上包裹一些传导热量 速度比较慢的东西。那怎么看物质传递热量的速度呢？我们可以看热导率（又叫导热系数）这个指标。简单 : : 来说，一种物质的热导率越低，它传递热量的速度就越慢，而保温效果就越好。反过来，热导率高，传递热 量速度快，保温效果就不好。 : 试题第4页（共10页） : ②我们目前常用在保暖衣服中的羽绒、羊毛、棉等天然纤维，以及腈纶、粘纤、涤纶等，都是热导率 : 相对比较低的材料。但如果要说目前世界上热导率最低的物质，还得是静止的空气。 ③因此，对于一件既定的衣服而言，除了它本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚 度且稳定的空气层，强强联合保温效果更佳。比如羽绒，绒朵呈现稳定的、立体的朵状结构，表面积很大， : 能黏附非常多的空气；绒朵上的绒丝呈现中空结构，能存储空气。一朵一朵的绒朵结合起来，就成了一整个 能大量存空气的立体结构。也难怪目前在保暖这块，日常材料中还没谁能比得上羽绒。 材料类型 导热系数/(W·(m·k)-1) 铁 80.2 水 0.599 锦纶 0.2440.337 聚酯纤维（涤纶） 0.084 : 棉 0.071 粘胶纤维（简称“粘纤”） 0.0550.071 羊毛 0.055 聚丙烯腈纤维（德绒、腈纶） 0.051 羽绒 0.048 静止空气 0.026 (材料来源：科普中国) 材料三： ①我们穿衣服的时候，除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气。 那是不是层数越多，衣服里存的空气就越多，整体的保暖性也就越强了呢？ ....… ②事实上是空气层太厚，空气层从内至外就会产生比较明显的温差，而这就会导致空气流动产生热对 O 流。而一旦发生了热对流，热量的流失反而会更快。除了温差导致热对流，层数太多还会把空气层挤薄。当 层数超过某个值后，衣服层与层之间的空气存量反而会随着衣服层数的增加而减少。 (材料来源：科普中国) 泳 材料四： ☒ ①2022年，我国发布了GB/T14272-2021《羽绒服装》标准（以下简称“新国标”），并于4月1日正式 实施。其中，新国标最大的亮点是把“含绒量”修改为“绒子含量”。 ②绒子：朵绒、未成熟绒、类似绒和损伤绒的总称，呈蒲公英小伞状，比较蓬松，是一朵羽绒中最优 质的部分。 ③绒丝：朵绒上掉下来的单丝，呈一根一根的丝状，没有蓬松感。 试题第5页（共10页） ④可以看出，从“含绒量”到“绒子含量”的改变，无疑对填充羽绒的品质要求更严格。从科学角度 来看，在羽绒服中实际发挥保暖作用的是“绒子”，新国标不再将没有保暖作用的绒丝废料计入含绒量，只 有绒子含量超过50%，才算是合格的羽绒服。 旧国标 含绒量 绒子+绒丝废料 50%即为合格 新国标 绒子含量 纯绒子 50%即为合格 (材料来源：人民日报微博) 14. 根据以上材料，以下说法不正确的一项是( )(3分) A.面对严寒的冬天，中国古人结合现实生活条件，发挥聪明才智，想出了不少取暖的妙招，有的设计一直 延用到现在。 B.一般来说，由于热导率不同，在保暖效果上，腈纶、粘纤或涤纶材质衣物要远远低于羊毛、棉等天然纤 维材质衣物。 C.影响衣服保暖的因素不止一个，对一件既定的衣服而言，在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，保 暖效果会更好。 D.旧国标含绒量90%的羽绒服，可能会因为填充了很多绒丝废料，还不如新国标绒子含量80%的羽绒服穿身 上更保暖。 15.从说明顺序与说明方法的角度，说说材料一是怎样将古人御寒取暖的生活全面展现在我们面前的。(3分) 16.小语的爷爷认为冬天穿得越多越暖和，于是从里到外穿了一件棉衬衣、两件毛衣、一件羽绒服和一件羊 毛大衣，行动非常不便。请你结合材料二、三的相关内容，告诉爷爷怎样穿能既获得良好保暖效果又提高舒 适感。(4分) (24-25九年级上·江苏苏州期末)阅读下面的文章，完成相关任务。(16分) 江南可采莲 费振钟 ①忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 ②对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六 月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不 能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 试题第6页（共10页） ③江南可采莲，莲叶何田田。 ④采莲南塘秋，莲花过人头。 ⑤耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。 ⑥所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼 神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后 仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 ⑦其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。 总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女 性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六 月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘 娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日， 她们要进行一场采莲比赛。 ⑧说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。 她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的 地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要 求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫”了。 “低头弄莲子”，“莲子青如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱 怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的 阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方 向，而做出“鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西，鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北”的傻样子。 ⑨这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就 是《采莲曲》。六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南 那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能 的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难 以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染 力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采 莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 ⑩也许，江南的采莲到这里己经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意 的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性 的审美事件中，还有比采莲更为突出醒目的吗？ ①然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的 赏荷。这主要是文人们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们 更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的 小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这 儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远， 试题第7页（共10页） : 性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤 芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私。 ○ : ②世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子， 便一去不复回了。 : .: (选自《散文》2002年第2期，有删改) : 【散文·梳理】 母 17.文章第②段中说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，联系全文来看，作者为什么这样说？ 年 (5分) 张 【散文·品析】 游 18.第③段到第⑤段连续引用了与“江南采莲”相关的诗句，有什么作用？(3分) 烂 ○ : 【散文·鉴赏】 19.第⑧段画线句，把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，你觉得是否恰当？为什么？(4分) 她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。 【散文·探究】 :0 : 20.有同学认为，最后两段写“文人赏荷”，与文章的标题《江南可采莲》无关，可以删去。对此，你怎么 看？说说你的理由。(4分) @ 试题第8页（共10页） ..... 第三部分(60分) ..·.. 21.(24-25九年级上·江苏苏州期末)作文。 过年的习俗反映了人们对新年的美好祝福与期待，如贴春联、放鞭炮、发红包、走亲访友、祭祖等； ..·.· : 过年期间的一些忌讳则反映了人们对不吉利事物的回避，如忌打破东西、忌说不吉利的话、忌争执吵架、忌 : 借钱讨债等。正因如此，长久以来，“大过年的，得表达祝福，避开忌讳”成为大家的共同认知，能有效化 解某些不合时宜的事；时至今日，“大过年的”还多了一种幽默的语气，也成为一个原谅或妥协的借口。 呼 以上材料，引起了你怎样的联想与思考？请从下面任务中选择一项，写一篇文章。 (1)写一件与“过年的祝福或忌讳”相关的事，力求事件典型，感情真挚。 .....· ..·..· ..·... : : ..·.. ..·.… : : : : 条 : 试题第9页（共10页) : (2)就“过年的祝福或忌讳”的某些现象，表达你的看法和思考。 要求：自拟标题，自选角度，写一篇不少于600字的文章。文体不限。不要抄袭或套作。文中不要出现（或 暗示)本人的姓名、校名。 试题第10页（共10页）