专题03 中国古代文化（重难专练）（上海专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

专题03 中国古代思想文化发展历程（上海专用） 目 录 第一部分 必备知识 梳理核心知识，攻坚重难考点 知识1 中国优秀传统文化的演变 知识2 中国古代的科技发展 知识3 中国古代的文学艺术 知识4 中国古代文化的传播与交融 第二部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第三部分 重难突破 固本培优，精准提分 A组·重难保分练 考点01 中国优秀传统文化的演变 考点02 中国古代文化的传播与交流 B组·重难抢分练 知识1 中国优秀传统文化的演变 1、中华优秀传统文化发展历程 时期 概况 春秋战国 百家争鸣 儒家：孔子“仁”与“礼”；孟子“仁政爱民”“人性善”；荀子“礼法并行” 道家：老子“道法自然”“无为而治”；庄子“逍遥” 墨家：墨子“兼爱”“非攻” 两汉 汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位 魏晋南北朝 儒、释、道交汇贯通，呈现多元特征 魏晋玄学盛行 隋唐 隋朝儒学家提出“三教合归儒” 唐朝统治者奉行三教并行政策 唐中期，韩愈率先提出“复兴儒学” 宋元 以程颐、程颢、朱熹为代表，主张“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”的程朱理学形成与发展，南宋后期受到官方推崇，逐渐向基层渗透 南宋陆九渊强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” 明清 明朝中期，王守仁提出“致良知”，陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发励志，带有主观唯心主义倾向 明末清初，思想界出现提倡个性自由和反对专制的进步思潮，代表人物有李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 李贽：提倡个性自由，蔑视权威教条，甚至否定传统伦理道德标准 黄宗羲：严厉抨击君主专制制度，反对重农抑商，提出“工商皆本” 顾炎武与王夫之都对高度集权的政治制度进行批判 2、中华优秀传统文化的特点：本土性、多样性、包容性、连续性、凝聚性 3、中华优秀传统文化的价值 （1）历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的伦理道德，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （2）现实价值：维护了中国团结统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 知识2 中国古代的科技发展 时期 概况 先秦 天文历法有《夏小正》《殷历》 商周时期创造了灿烂的青铜文化 战国时期，扁鹊使用望、闻、问、切四诊法进行诊断 秦汉 医药学发达，如《神农本草经》《伤寒杂病论》 西汉发明造纸术，东汉蔡伦改进纸张 张衡发明侯风地动仪 农学方面出现了《汜胜之书》 数学著作《九章算术》 魏晋南北朝 北朝贾思勰著《齐民要术》 西晋裴秀指绘制出《禹贡地域图》 隋唐 唐朝雕版印刷作品《金刚经》 唐末，火药开始应用于军事 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 两宋 出现活字印刷术 火药广泛应用于军事 指南针广泛应用于航海 沈括著《梦溪笔谈》 元朝 郭守敬编定《授时历》、创造简仪 王祯编撰《农书》 明清 出现总结性科技著作，如李时珍《本草纲目》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐宏祖《徐霞客游记》等 《几何原本》《泰西水法》等被译介到中国 知识3 中国古代的文学艺术 时期 概况 先秦 商代甲骨文是一种成熟的文字 春秋末年的《诗经》，战国时期的楚辞分别构成我国现实主义和浪漫主义诗歌的源头 秦汉 汉赋与乐府诗兴起 西汉司马迁《史记》首创纪传体通史体裁，兼具文学与史学价值 东汉班固撰写的《汉书》是我国第一部纪传体断代史 魏晋南北朝 魏晋南北朝时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌等蓬勃发展 东汉末年，书法成为一种艺术 隋唐 唐朝是中国文学发展的又一个高峰，唐诗繁荣，近体诗出现 宋元 宋词、元曲、话本发展 书法追求个性，不拘法度 山水画突出，注重意境 文学艺术走向平民化，世俗化 明清 市民文学兴起，长篇小说繁荣，例如《水浒传》《三国志通俗演义》《西游记》《红楼梦》《儒林外史》等 传奇、昆曲和京剧等戏曲创作成就显著 文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化 知识4 中国古代文化的传播与交融 1、中华文化在交流中发展 （1）佛教传播：两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分。 （2）西学东渐：明末西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，徐光启等人主张以开放的胸怀汇通中西文化。 2、东学西传 （1）科学技术：火药、指南针、造纸术、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程。 （2）思想文化：16~18世纪，孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、地理、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 （3）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 3、中华文化圈 中华文化圈是以“以儒学为核心”的中国文化为基础，形成的一种独特的文化取向和思维方式，其以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制，接收或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字，对世界文化格局产生了重大影响。 1．（2025·上海青浦·一模）【新情境】（考察中华传统文化的现实影响）中华文化在数千年的交流发展中，保持了旺盛的生命力，促进了世界文明的发展。 （1）中原华夏族率先成为中华文明的核心区域，推动着多元一体中华文化的形成。____时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成了各地区、各民族的血缘认同与文化认同。（单选） A．夏商 B．春秋战国 C．秦汉 D．三国两晋南北朝 （2）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。将下列字母所示思想家与其儒学言论相匹配。 A．孔子  B．孟子  C．朱熹  D．王守仁 序号 言论 思想家 ① “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“存天理，灭人欲” ② “夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也：是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也” ③ “己所不欲，勿施于人”己欲立而立人，己欲达而达人”“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼” ④ “民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣” （3）两汉之际，佛教传入中国，后逐渐本土化。以下属于佛教本土化表现的是（   ）（双选） A．禅宗 B．三教并行 C．宋明理学 D．三教合归儒 （4）近代以来，国人从学习西方民主、平等思想到传播实践马克思主义理论，在不断吸收异国他邦文化的同时，自身文化内涵也在不断丰富。造成这一历史现象的因素有（   ）（双选） A．启蒙运动达到高潮 B．早期西学东渐的影响 C．民族危机日益加深 D．国家出路的不断探索 （5）综合上述内容，联系所学，说说当下弘扬中华优秀传统文化的重要意义。（6分） 【答案】（1）B （2）①C②D③A④B （3）AC （4）CD （5）答案可围绕传承源远流长的中华文化；赓续历史文脉；树立文化自信；中华传统文化中的合理要素、优秀内涵可为当今中国和世界的发展提供借鉴（中国智慧），实现古为今用进行归纳。 【解析】（1）根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。结合所学知识可知，在春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成了各地区、各民族的血缘认同与文化认同，B项正确；春秋战国时期，形成华夏认同观念，而非商周、秦汉以及三国两晋南北朝，排除ACD项。故选B项。 （2）结合所学知识可知，存天理，灭人欲是程朱理学的思想，因此①处应选择C项；结合所学知识可知，天地之心，“良知”是心学的思想，因此②处应选择D项；结合所学知识可知，克己复礼是孔子的思想主张，因此③处应填写A项；结合所学知识可知，民贵君轻是孟子的思想主张，因此④处应填写B项。 （3）本题是多项选择题。时空是两汉时期的中国。结合所学知识可知，禅宗始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一，属于佛教本土化的表现；宋明理学是儒学为回应三教合一的冲击，以传统的儒学理论为基础，同时积极吸收佛教、道教的理论思维而形成的新的儒学思想体系，属于佛教本土化的表现；综上所述，AC符合题意，AC正确；三教并行是指儒教、道教、佛教在这个世界上都存在盛行，无法得出其本土化，排除B项；“三教合归儒”是指在隋朝时期，儒学家提出的一种思想主张，而非佛教本土化表现，排除D项。故选AC项。 （4）本题是多项选择题。时空是近代中国。结合所学知识可知，近代以来，随着民族危机日益加深，中国各阶层对国家出路进行了不断的探索，从学习西方民主、平等思想到传播实践马克思主义理论，不断吸收异国他邦文化，C、D项正确；启蒙运动达到高潮是在18世纪的法国，排除A项；早期西学东渐是在明清时期，与材料中描述的时间不符，排除B项。故选CD项。 （5）本题是影响题。时空是当代中国。结合所学知识，从有利于新中国建设的方面进行说明，如：可以从传承源远流长的中华文化、赓续历史文脉、树立文化自信、中华传统文化中的合理要素、优秀内涵可为当今中国和世界的发展提供借鉴（中国智慧），实现古为今用等角度进行说明。 1．白鹿洞书院教条 《白鹿洞书院教条》，又名《朱子教条》，由朱熹制订。淳熙七年（1180），白鹿洞书院重建“喜初成”，朱熹以南康军长官，率僚属及院中师生行开学礼，升堂讲说《中庸》首章，并取圣贤教人为学之大端，揭示于门楣之间，作为院中诸君共同遵守的学规，这就是著名的《白鹿洞书院教条》。其目的用以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位，是书院制度确立的一个重要标志，也是南宋理学家们对书院建设所作的重大贡献。 《白鹿洞书院教条》既是书院精神的象征，后来也成为天下书院共同遵守的准则。淳祐元年（1241），宋理宗皇帝视察太学，手书《白鹿洞书院教条》赐示诸生。其后，或摹写、或刻石、或模仿，遍及全国书院及地方官学。于是，一院之“教条”，遂成天下共遵之学规。而随着中国书院制度之推广，它又东传朝鲜、日本，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。 《朱子白鹿洞教条》原文： 右五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 右处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 右接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 （1）结合所学，完成儒学发展的相关表格。 时期 内容 相关人物 春秋战国 儒学出现 A、孟子 西汉 成为主流 汉武帝、B C 成为理学 程颢、程颐、朱熹 明朝 D 王守仁 （2）结合材料与所学知识，分析《朱子教条》与朱熹理学之间的关系。（4分） （3）为什么当年朝鲜和日本的学校会把《朱子教条》奉为学规？（4分） （4）结合材料与所学知识，归纳《朱子教条》的影响。（6分） 【答案】（1）A：孔子；B：董仲舒；C：宋代；D：完善心学。 （2）关系：《朱子教条》是朱熹制定的白鹿洞书院的教规，强调纲常礼教，以及学问思辨，指出了修身、处事、做人的原则。从内容来看，朱熹已经完成了理学的体系，以“理”作为新儒学的思想体系，将纲常礼教具体化，表述为五教之目。其它的几条，无不体现了朱熹理学的精髓，以及延续孔孟儒学的传统：言忠信，行笃敬；已所不欲，勿施于人等等。 （3）原因：中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播；3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 （4）影响：《朱子教条》是书院精神的象征，得到统治者的承认与推崇，后来成为天下书院共同遵守的准则；随着中国儒家思想与文化的传播，它又传播到朝鲜、日本、越南等国，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。 【解析】（1）据所学可知，春秋时期孔子创立儒学；西汉汉武帝接受董仲舒的新儒学思想，罢黜百家，独尊儒术；宋代，北宋五子创立理学，南宋朱熹完善总结理学；明朝王守仁发展和完善了心学。 （2）据材料和所学从《朱子教条》从内容、表述以及和朱熹理学之间关系回答。《朱子教条》是朱熹制定的白鹿洞书院的教规，强调纲常礼教，以及学问思辨，指出了修身、处事、做人的原则。从内容来看，朱熹已经完成了理学的体系，以“理”作为新儒学的思想体系，将纲常礼教具体化，表述为五教之目。其它的几条，无不体现了朱熹理学的精髓，以及延续孔孟儒学的传统：言忠信，行笃敬；已所不欲，勿施于人等等。 （3）本题是原因类材料分析题，时空是古代（亚洲）。据所学从中华文化和儒学外传的角度以及朝鲜和日本等因素去分析；具体表述为：中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播；3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 （4）本题是影响类材料分析题，时空是古代（中国）。据材料和所学从《朱子教条》是书院精神的象征，得到统治者的承认与推崇，后来成为天下书院共同遵守的准则以及中国儒家思想与文化的传播等角度思考回答；具体表述为：《朱子教条》是书院精神的象征，得到统治者的承认与推崇，后来成为天下书院共同遵守的准则；随着中国儒家思想与文化的传播，它又传播到朝鲜、日本、越南等国，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。 2．中华传统服饰与纹样 2024年央视春晚节目《年锦》，带领观众跨越汉、唐、宋、明四个时代，一览中华文化的传统服饰、纹样之美。 材料一：出自楼兰的长乐明光云山瑞兽锦，亮丽又大气；唐代丝绸服饰花团锦簇，原型参考自敦煌莫高窟9窟供养人壁画；宋代的审美婉约优雅，色调清新淡雅；明代的纹样特别讲究，暗蕴其中的吉祥祝福。             ——据李雨心《春晚<年锦>何以惊艳全网？》，有改动 （1）以下对《年锦》主创选择汉、唐、宋、明这四个朝代的服饰以及纹样进行主题展示的原因推测，合理的有（    ）（双选题） A．四朝的历史延续时间长、文化鼎盛 B．四朝的文献与实物史料最为丰富 C．四朝的服饰纹样特色鲜明、样式丰富 D．四朝的服饰纹样非常讲究、亮丽大气 （2）根据材料一，概括传统服饰以及纹样所体现的中华优秀传统文化的内涵。（4分） 材料二：“则天天授二年二月，朝集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭……左右监门卫将军等饰以对狮子，左右卫饰以麒麟，左右武威卫饰以对虎……” ——刘昫：《旧唐书》 材料三：公元842年（日本平安时代），日本仁明天皇下诏：“男女衣服皆依唐。” ——马兴国：《中日服饰习俗交流初探》 材料四： 图一《大明会典》正德六年（1511年）所描绘的狮子补 图二 江户时代（相当于中国明末到清末）的狮子蛮绘袍 图片为武官一品、二品合用花样，当中的狮子单独蹲坐呈回首状态，头部鬃毛为螺旋状，尾部上扬，由细密线条排列形成叶子形，并在靠近根部处加以螺旋装饰。 从平安时代（相当于中国唐至宋代）的卷云、独狮直立式造型，发展为单一纹样主题。外观造型上与明朝狮子补有相似之处，皆创造出带有圆圈和漩涡装饰的狮子图案，头颈部毛发茂密，尾巴蓬松宽大。 （3）根据以上材料，服饰以及纹样可以用来研究哪些历史细节（    ）（双选） A．居住环境 B．审美情趣 C．法律状况 D．对外交往 （4）综合材料及所学，谈谈中国传统服饰与纹样的价值。（9分） 【答案】（1）AC （2）崇尚天人合一、道法自然；以人为本；主张和而不同。（任2点） （3）BD （4）服饰以及纹样是中国古代社会文明生活的重要组成部分，对于研究不同朝代人们的审美情趣、纺织技术水平、对外交往、官员等级身份等具有很高的史料价值。中国传统服饰与纹样丰富多彩，其纹样上有艺术虚构之处，但却是时代环境及文化心理的反映。作为中国传统礼仪文化的物化和外显，中国传统服饰与纹样蕴含着丰富的文化意义以及哲学思想，是中国和世界文化遗产的珍贵组成部分。 【解析】（1）本题是多项选择题。时空是古代的中国。根据所学知识可知，《年锦》主创选择汉、唐、宋、明这四个朝代的服饰以及纹样进行主题展示，在于历史延续时间长、其文化对于后世影响较为深远，A项正确；同时四朝的服饰纹样特色鲜明、样式丰富，C项正确；汉唐时期，距离现代时间久远，其文献与实物史料不如明朝与宋朝，排除B项；宋朝的服饰受理学思想影响，风格婉约优雅，色调清新淡雅与“非常讲究、亮丽大气”不符，排除D项。故选AC项。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是古代的中国。根据材料一“出自楼兰的长乐明光云山瑞兽锦”结合所学知识可知，崇尚天人合一、道法自然；根据材料一“原型参考自敦煌莫高窟9窟供养人壁画”结合所学知识可知，以人为本；根据材料“宋代的审美婉约优雅，色调清新淡雅；明代的纹样特别讲究，暗蕴其中的吉祥祝福。”结合所学知识可知，主张和而不同。 （3）本题是多项选择题。时空是古代的亚洲。根据材料二“公元842年（日本平安时代），日本仁明天皇下诏：‘男女衣服皆依唐。’”结合所学知识可知，古代的服饰以及纹样可以用来研究对外交往状况，D项正确；根据材料四“当中的狮子单独蹲坐呈回首状态，头部鬃毛为螺旋状，尾部上扬，由细密线条排列形成叶子形，并在靠近根部处加以螺旋装饰。”与“ 外观造型上与明朝狮子补有相似之处，皆创造出带有圆圈和漩涡装饰的狮子图案，头颈部毛发茂密，尾巴蓬松宽大。”结合所学知识可知，明朝与日本平安时期的服饰反映当时社会的审美情趣与艺术特色，B项正确；根据材料二“则天天授二年二月，朝集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭”与材料三“狮子单独蹲坐呈回首状态，头部鬃毛为螺旋状，尾部上扬，由细密线条排列形成叶子形”结合所学知识可知，材料主要表现政治与审美标准对于服饰以及纹样的影响，材料没有体现居住环境对于服饰以及纹样的影响，排除A项；根据材料二“ 则天天授二年二月，朝集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭”与材料三“日本仁明天皇下诏：‘男女衣服皆依唐。’”主要是统治者通过行政手段对于服饰进行规定，没有通过相当法律对于服饰的服饰以及纹样进行规定，排除C项。故选BD项。 （4）本题是认识类材料分析题。时空古代的亚洲。根据材料四“图片为武官一品、二品合用花样，当中的狮子单独蹲坐呈回首状态，头部鬃毛为螺旋状，尾部上扬”与材料二“公元842年（日本平安时代），日本仁明天皇下诏：‘男女衣服皆依唐。’”结合所学知识可知，服饰以及纹样是中国古代社会文明生活的重要组成部分，对于研究不同朝代人们的审美情趣、纺织技术水平、对外交往、官员等级身份等具有很高的史料价值；根据材料一“出自楼兰的长乐明光云山瑞兽锦，亮丽又大气；唐代丝绸服饰花团锦簇，原型参考自敦煌莫高窟9窟供养人壁画”结合所学知识可知，中国传统服饰与纹样丰富多彩，其纹样上有艺术虚构之处，但却是时代环境及文化心理的反映；根据材料一“宋代的审美婉约优雅，色调清新淡雅；明代的纹样特别讲究，暗蕴其中的吉祥祝福。”与材料四“外观造型上与明朝狮子补有相似之处，皆创造出带有圆圈和漩涡装饰的狮子图案，头颈部毛发茂密，尾巴蓬松宽大。”结合所学知识可知，作为中国传统礼仪文化的物化和外显，中国传统服饰与纹样蕴含着丰富的文化意义以及哲学思想，是中国和世界文化遗产的珍贵组成部分。 1．时代变迁中的儒学 儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在时代变迁下不断传承演变，成为中华民族乃至世界的精神财富。 材料一：礼之用，和为贵．．．．．．君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子等《论语》 （1）结合材料一和所学，儒学诞生的时代特征可以概括为（   ）（双选） A．文明的起源 B．社会大变革 C．礼崩乐坏 D．多民族政权并立 材料二：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 ——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年2月） （2）材料二表明李大钊（   ）（双选） A．认为儒家学说已经不适应当下的现实需要 B．彻底否定了孔子及其学说在历史上的地位 C．相信只有马克思主义学说才能真正救中国 D．认为儒学被历代统治者用以维护专制统治 材料三：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其 （孔子） 保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子…… ——李泽厚《中国古代思想史论》 （3）材料三中，“朱熹的孔子”是指（   ）（单选） A．致良知 B．仁者爱人 C．天人感应 D．存天理，灭人欲 材料四：据不完全资料统计，目前在日本各地存有孔子庙30多座。日本的孔子庙，学庙一体，既是孔学庙，又是学校，主要为大力普及儒学，利用儒学为政治服务。 ——沈立新《孔子影响在国外——韩、日、美三国儒学纵览》 （4）根据材料四，并结合所学，如何看待日本孔子庙的建立和普及？（4分） 材料五：2023年3月10日，在中国的斡旋下，千年恩怨的伊朗和沙特实现和解，为通过和平途径解决争端树立了榜样。 （5）根据上述材料，并结合所学，谈谈你对儒学传承演变的看法。（15分） 【答案】（1）BC （2）AD （3）D （4）日本孔子庙的建立和普及反映了儒学在日本历史上的重要地位；体现了中华文化对世界文明发展起到的辐射作用；是儒学与日本社会政治有机结合的结果。（任意2点） （5）参考观点一：以儒学为代表的中华优秀传统文化是中华民族的智慧结晶，推动中华民族向前发展，也为世界文明作出贡献。 沙特和伊朗的和解反映了儒家文化中的“仁爱”和“和谐”理念。‌ 儒家文化强调“仁爱”和“和谐”，主张以仁爱之心待人，追求社会的和谐与稳定。沙特和伊朗的和解，虽然在表面上看起来是政治和外交上的妥协，但实际上也体现了对和平与和谐的追求。这种和解不仅有助于缓解地区紧张局势，促进双方的友好关系，也符合儒家文化中倡导的和谐共处的理念。 具体来说，儒家文化的“仁爱”思想强调对他人的关爱和尊重，提倡以德治天下。沙特和伊朗的和解可以看作是在国际关系中践行“仁爱”精神的一种体现。而“和谐”则强调社会的整体和谐与稳定，沙特和伊朗的和解有助于减少冲突，促进地区的和平与稳定，这与儒家文化中追求的社会和谐目标是一致的‌。 综上所述，以儒学为代表的中华优秀传统文化为世界文明的发展提供思想理论动力。 参考观点二：以儒学为代表的中华传统文化能在新的历史条件下进行合理的诠释和转化，始终在动态演进中保持着永恒的生命力。 中国共产党一直坚持人民至上，新民主主义革命时期，根据革命形势变化，中国共产党不断变革封建生产关系以满足人民利益需求，将人民最需要的土地分配给人民，新中国成立后，进行土地改革、开展扫盲运动，满足人民各方面需求，这些都体现了儒家传统思想中的以人为本；随着经济发展，环境问题成为当今国际社会面临的新问题新挑战，中国积极参与全球环境治理体系的建设，如2016年的《巴黎协定》，开展全国生态环境保护工作会议，对国际国内环境问题重点关注，体现了儒家文化“天人合一，道法自然”的和谐思想；1955年万隆会议，面对西方国家的挑拨，周恩来总理提出“求同存异”的交往方针，为中国在国际舞台上发挥作用奠定重要基础，体现了儒家文化里和而不同的重要思想。 综上所述，中华文化的有效转化对不同历史条件下的中国依旧起着重要作用。 【解析】（1）本题是多项选择题。时空是春秋战国时期的中国。结合所学，儒家起源于春秋战国时期，随着经济发展，社会出现转型，B项正确；根据材料“礼之用，和为贵”及所学可知，孔子主张礼乐，是基于当时礼崩乐坏的社会背景，作为奴隶主旧贵族，孔子想要“克己复礼”，C项正确；文明的起源是石器时代，排除A项；中国古代多民族政权并立的时期有魏晋南北朝、宋朝，排除D项。故选BC项。 （2）根据材料“乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也”可知，李大钊认为孔子思想维护君主专制，已经不适用当时民主化趋势的发展要求，A项正确；根据材料“乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也”可知，孔子代表的儒学在古代中国是维护君主专制的思想工具，D项正确；根据材料“非抨击孔子之本身”可知，李大钊仅反对孔子思想中不适合当时时代要求的维护君主专制的思想内容，排除B项；根据材料可知，仅能看出李大钊对孔子的态度，无法得出其他思想主张，排除C项。故选AD项。 （3）据本题主题干的设问词，可知这是正向题。结合所学，朱熹的“存天理，灭人欲”指的是通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界，D项正确；致良知是指通过修养功夫去掉私欲的障碍而恢复、显露内心固有的天理，明代王守仁提出的，排除A项；仁者爱人是指，仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人，是孟子的主张，排除B项；天人感应，指天意与人事的交感相应，是汉代董仲舒的思想，排除C项。故选D项。 （4）本题是认识题。据材料“据不完全资料统计，目前在日本各地存有孔子庙30多座。”可知，日本孔子庙的建立和普及反映了儒学在日本历史上的重要地位；根据材料“日本的孔子庙，学庙一体，既是孔学庙，又是学校，主要为大力普及儒学”及所学，儒学在唐朝传到日本的史实，孔庙的建立体现了中华文化对世界文明发展起到的辐射作用；根据材料“利用儒学为政治服务”可知，是儒学与日本社会政治有机结合的结果。 （5）本题是评论解说题。时空是当代中国。 观点一：首先，据材料“2023年3月10日，在中国的斡旋下，千年恩怨的伊朗和沙特实现和解，为通过和平途径解决争端树立了榜样”可知，当代中国从儒家文化中汲取营养，解决当今国际争端的事例，体现了以儒学为代表的中华优秀传统文化是中华民族的智慧结晶，推动中华民族向前发展，也为世界文明作出贡献。其次，结合儒家文化的内涵，解读对世界文明贡献意义，如“仁爱”“和谐”，从沙特和伊朗和解的事例中解读儒家思想，两国和解代表了本国人民的殷切期盼，减少了冲突，利于经济发展等。 最后，总结中华文化的对世界文明的贡献。 观点二：首先，据材料“2023年3月10日，在中国的斡旋下，千年恩怨的伊朗和沙特实现和解，为通过和平途径解决争端树立了榜样。”可知，在不同时期，儒家文化可以被转化为新的动力源泉处理新的问题，不断丰富自身内涵，适应时代发展的需求，以儒学为代表的中华传统文化能在新的历史条件下进行合理的诠释和转化，始终在动态演进中保持着永恒的生命力。其次，结合近现代史的内容，分析儒家文化内涵的发展，如民本思想，党和国家以人民利益为主，结合不同时期的人民政策论述；如“天人合一，道法自然”，当今比拼经济实力的时代，中国依旧坚持人与自然和谐共处，不以牺牲自然为代价发展经济，大力提倡可持续发展；如和而不同，在处理国家关系的时候，保留存在的文化差异等，努力寻求可以合作的共同点，努力构建人类命运共同体。最后，总结新的历史条件下，儒家文化发展转化，始终在动态演进中保持着永恒的生命力。 水平5：较充分运用材料，能多视角辩证认识儒学内涵与时代变迁之间关系。 水平4：能运用材料，辩证认识儒学内涵与时代变迁之间关系。 水平3：能运用材料，单角度认识儒学内涵与时代变迁之间关系。 水平2：史实运用缺乏，仅有儒学内涵与时代变迁之间关系的观点性论述。 水平1：单纯罗列史实，未能形成观点 2．国漫的全球热潮 2025年《哪吒2：魔童闹海》横空出世，作品展现了中国动画人的匠心与创新。以下让我们对这部国漫一探究竟。 探究一：本片主角哪吒全称那罗鸠婆，其形象在民间深入人心，明代两部小说对其故事的记载颇具意味。 《西游记》载：佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起回生真言。哪吒遂得了性命…… 《封神演义》载：哪吒跪诉前情，被父亲将泥身打碎，只得来见太乙真人，望祈怜救。真人将莲花勒下瓣儿，…… （1）结合上述两部作品的描述，可以得出的结论是（   ）（双选） A．哪吒形象在同一时期的文学作品中保持一致 B．哪吒重塑肉身的情节反映了佛教的文化观念 C．《封神演义》强调哪吒原为佛教的护法神灵 D．哪吒形象是外来宗教与本土宗教文化的融合 探究二：针对本片多处打斗场景，海内外众多观众直呼过瘾，并期待后续佳作问世。 申公豹用雷公鞭劈结界时爆出的火花效果酷炫。李靖劈开章鱼将军六把刀时，刀刃断裂轨迹遵循物理逻辑，画面充满力学美感。无量仙翁的树根囚笼，融合水墨与赛博朋克风格。 （2）海内外众多观众的表态，在一定程度上反映了（   ）（双选） A．新媒体技术助力影片观影效果 B．观众不认同传统动漫创作理念 C．影片迎合全球观众的审美偏好 D．国产动漫的创作空间愈发狭窄 探究三：针对本片人物塑造和经典台词，海内外众多观众津津乐道。 人物塑造：阐教最高领袖元始天尊长期闭关，致使无量仙翁独揽玉虚宫大权，其以“匡扶正道”为名，炼化妖兽为仙丹、镇压龙族。 经典台词：若前方无路，我便踏出一条路！若天理不容，我便逆转这乾坤！我命由我不由天……！我已经一让再让，……既然他们要我们的命，那我们就用这条命给他们拼了！ （3）影片借助人物塑造和经典台词，隐喻了人类社会发展过程中存在的哪些弊端？（4分） 探究四：针对本片多处细节融入，广大中国观众好评如潮。 看守哪吒的结界兽以三星堆金面铜人头像为原型。殷夫人的青铜剑再现战国圆首双箍风格。哪吒前往玉虚宫时，仙鹤飞舞的空灵画面致敬宋徽宗《瑞鹤图》。天元鼎背景音乐融入蒙古呼麦。片头曲采用贵州侗族大歌。 （4）结合影片对上述细节的处理，从历史的视角概括中国观众普遍给予好评的理由。（4分） 探究五：据DeepSeek预测，《哪吒2》的票房最终有望刷新动画电影纪录，并大概率跻身全球票房前五。面对一路狂飙的热度，也有部分网友表示应当理性对待片中剧情改编。 影片将申公豹塑造为正面角色进行“洗白”，却将阐教变身反派，将融合南极仙翁形象的无量仙翁塑造成邪恶形象，这与道教文化中的角色定位不符，有可能会误导儿童青少年评判善恶的价值观。哪吒的“暴走”被认为借鉴了日本动漫常见的情绪化表达。 （5）综合上述材料，联系所学，从历史的角度谈谈你对国漫走向全球热潮的认识。（15分） 【答案】（1）BD （2）AC （3）权力缺乏监督导致滥用；社会道德沦丧；阶层固化导致普通民众难以改变命运（或社会阶层流动受阻）；在世界格局中处于弱势地位的国家或群体，面对不合理的国际秩序（如经济不平等、政治霸权、文化霸权等），选择通过反抗和抗争来争取自身权利和发展空间等。（任意两点） （4）细节融入了中国文化遗产的元素，增强了文化认同感和自豪感；细节融入既丰富了影片的视觉效果，又增加了观影的趣味性和互动性；细节与影片的整体风格相得益彰，体现了制作者的匠心与创新。（任意两点） （5）本小题蕴含的思维品质大体可分为四层。 层级一：从现代信息技术赋能影视制作的角度建立认识。如新媒体技术助力打造影片特效、视觉奇观，提升画面观感，推动国漫掀起全球热潮，刷新票房新记录。 层级二：从以影入史的角度建立认识。如影片借助人物塑造、台词表述、细节融入等，揭示人类社会在伦理道德、权力结构、政治样态、国际格局、手工技艺、宗教融合、文化传承等层面具备的优势与暴露的不足。 层级三：从影片创作者意图的角度建立认识。如创作者别具匠心地将中华优秀传统文化的元素融入影片，使其成为全球观众了解中国文化的重要载体；又如创作者以技术赋能不仅提升了影片的制作水准，也为中国文化符号在全球传播提供了重要保障，有助于进一步增强中国文化的国际影响力和国人的文化自信。 层级四：从理性反思的角度建立认识。如影片虽赢得了全球电影消费市场的巨大成功，但仍应关注角色塑造与传统文化的背离、剧情改编与传统价值观的冲突、现代创新与观众认同的平衡、外来元素借鉴与本土文化削弱等问题。既要保留传统文化的精髓，也要善用现代科技创新求变。让世界回响中国文化的独特旋律，展现中华优秀传统文化在全球舞台的无限生机与活力。 【解析】（1）本题是多项选择题。时空是当代中国。根据材料结合所学可知，佛教对生死轮回的看法深刻而独特，强调生命的流动性和因果报应，哪吒重塑肉身、起死回生的情节符合了佛教的因果主张，B项正确；根据材料，哪吒在《西游记》中是佛教人物，在《封神演义》中是道教人物，体现了外来佛教和本土道教的交流融合，D项正确；根据材料，《西游记》中，哪吒被佛教救活，《封神演义》中被道教人物太乙真人救活，“保持一致”说法错误，排除A项；根据材料“佛慧眼一看，知是哪吒之魂”可知，《西游记》记载佛救了哪吒，体现了哪吒原为佛教的护法神灵，《封神演义》体现的是道教形象，排除C项。故选BD项。 （2）题是多项选择题。时空是当代中国。新媒体技术是依托新的技术支撑体系出现的媒体形态，影片中涉及多种特效技巧，体现出科技与电影文化的结合，A项正确；根据材料“海内外众多观众直呼过瘾，并期待后续佳作问世”可知，海内外观众对影片具有高度评价，“不认同”说法错误，排除B项；根据材料“……爆出的火花效果酷炫……遵循物理逻辑，画面充满力学美感……融合水墨与赛博朋克风格”可知，哪吒电影打斗情节采用了多种风格，迎合了不同群体观众的喜好，C项正确；结合当代影视行业的发展状况和博大精深的中国文化可知，未来国产电影的创作空间较为广阔，排除D项。故选AC项。 （3）题是特点题。时空是当代世界。弊端：据材料“阐教最高领袖元始天尊长期闭关，致使无量仙翁独揽玉虚宫大权”可知，权力缺乏监督导致滥用；据材料“其以‘匡扶正道’为名”可知，社会道德沦丧；据材料“炼化妖兽为仙丹、镇压龙族”“若前方无路，我便踏出一条路！若天理不容，我便逆转这乾坤！”可知，阶层固化导致普通民众难以改变命运（或社会阶层流动受阻）；据材料“若前方无路，我便踏出一条路！若天理不容，我便逆转这乾坤！我命由我不由天……！我已经一让再让，……既然他们要我们的命，那我们就用这条命给他们拼了！”结合世界当今局势可知，在世界格局中处于弱势地位的国家或群体，面对不合理的国际秩序（如经济不平等、政治霸权、文化霸权等），选择通过反抗和抗争来争取自身权利和发展空间等。 （4）本题是原因题。时空是当代中国。理由：据材料“……三星堆金面铜人头像为原型……再现战国圆首双箍风格。……致敬宋徽宗《瑞鹤图》……融入蒙古呼麦……采用贵州侗族大歌”可知，细节融入了中国文化遗产的元素，增强了文化认同感和自豪感；其他答案可从视觉观感、整体结构、互动性等角度作答，分析影片和观众的内在联系，如细节融入既丰富了影片的视觉效果，又增加了观影的趣味性和互动性；细节与影片的整体风格相得益彰，体现了制作者的匠心与创新。 （5）本题是认识题。认识：据材料二“申公豹用雷公鞭劈结界时爆出的火花效果酷炫。李靖劈开章鱼将军六把刀时，刀刃断裂轨迹遵循物理逻辑，画面充满力学美感。无量仙翁的树根囚笼，融合水墨与赛博朋克风格”可知，新媒体技术助力打造影片特效、视觉奇观，提升画面观感，推动国漫掀起全球热潮，刷新票房新记录；据材料三“人物塑造……致使无量仙翁独揽玉虚宫大权……经典台词：……我命由我不由天……既然他们要我们的命，那我们就用这条命给他们拼了！”可知，影片借助人物塑造、台词表述、细节融入等，揭示人类社会在伦理道德、权力结构、政治样态、国际格局、手工技艺、宗教融合、文化传承等层面具备的优势与暴露的不足；据材料四“……三星堆金面铜人头像为原型……再现战国圆首双箍风格。……致敬宋徽宗《瑞鹤图》……融入蒙古呼麦……采用贵州侗族大歌”可知，创作者别具匠心地将中华优秀传统文化的元素融入影片，使其成为全球观众了解中国文化的重要载体；又如创作者以技术赋能不仅提升了影片的制作水准，也为中国文化符号在全球传播提供了重要保障，有助于进一步增强中国文化的国际影响力和国人的文化自信；据材料五“影片将申公豹塑造为正面角色进行“洗白”，却将阐教变身反派，将融合南极仙翁形象的无量仙翁塑造成邪恶形象，这与道教文化中的角色定位不符，有可能会误导儿童青少年评判善恶的价值观。哪吒的“暴走”被认为借鉴了日本动漫常见的情绪化表达”可知，影片虽赢得了全球电影消费市场的巨大成功，但仍应关注角色塑造与传统文化的背离、剧情改编与传统价值观的冲突、现代创新与观众认同的平衡、外来元素借鉴与本土文化削弱等问题。既要保留传统文化的精髓，也要善用现代科技创新求变。让世界回响中国文化的独特旋律，展现中华优秀传统文化在全球舞台的无限生机与活力。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 17 / 17 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 中国古代思想文化发展历程（上海专用） 目 录 第一部分 必备知识 梳理核心知识，攻坚重难考点 知识1 中国优秀传统文化的演变 知识2 中国古代的科技发展 知识3 中国古代的文学艺术 知识4 中国古代文化的传播与交融 第二部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第三部分 重难突破 固本培优，精准提分 A组·重难保分练 考点01 中国优秀传统文化的演变 考点02 中国古代文化的传播与交流 B组·重难抢分练 知识1 中国优秀传统文化的演变 1、中华优秀传统文化发展历程 时期 概况 春秋战国 百家争鸣 儒家：孔子“仁”与“礼”；孟子“仁政爱民”“人性善”；荀子“礼法并行” 道家：老子“道法自然”“无为而治”；庄子“逍遥” 墨家：墨子“兼爱”“非攻” 两汉 汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位 魏晋南北朝 儒、释、道交汇贯通，呈现多元特征 魏晋玄学盛行 隋唐 隋朝儒学家提出“三教合归儒” 唐朝统治者奉行三教并行政策 唐中期，韩愈率先提出“复兴儒学” 宋元 以程颐、程颢、朱熹为代表，主张“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”的程朱理学形成与发展，南宋后期受到官方推崇，逐渐向基层渗透 南宋陆九渊强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” 明清 明朝中期，王守仁提出“致良知”，陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发励志，带有主观唯心主义倾向 明末清初，思想界出现提倡个性自由和反对专制的进步思潮，代表人物有李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 李贽：提倡个性自由，蔑视权威教条，甚至否定传统伦理道德标准 黄宗羲：严厉抨击君主专制制度，反对重农抑商，提出“工商皆本” 顾炎武与王夫之都对高度集权的政治制度进行批判 2、中华优秀传统文化的特点：本土性、多样性、包容性、连续性、凝聚性 3、中华优秀传统文化的价值 （1）历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的伦理道德，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （2）现实价值：维护了中国团结统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展与进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 知识2 中国古代的科技发展 时期 概况 先秦 天文历法有《夏小正》《殷历》 商周时期创造了灿烂的青铜文化 战国时期，扁鹊使用望、闻、问、切四诊法进行诊断 秦汉 医药学发达，如《神农本草经》《伤寒杂病论》 西汉发明造纸术，东汉蔡伦改进纸张 张衡发明侯风地动仪 农学方面出现了《汜胜之书》 数学著作《九章算术》 魏晋南北朝 北朝贾思勰著《齐民要术》 西晋裴秀指绘制出《禹贡地域图》 隋唐 唐朝雕版印刷作品《金刚经》 唐末，火药开始应用于军事 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 两宋 出现活字印刷术 火药广泛应用于军事 指南针广泛应用于航海 沈括著《梦溪笔谈》 元朝 郭守敬编定《授时历》、创造简仪 王祯编撰《农书》 明清 出现总结性科技著作，如李时珍《本草纲目》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐宏祖《徐霞客游记》等 《几何原本》《泰西水法》等被译介到中国 知识3 中国古代的文学艺术 时期 概况 先秦 商代甲骨文是一种成熟的文字 春秋末年的《诗经》，战国时期的楚辞分别构成我国现实主义和浪漫主义诗歌的源头 秦汉 汉赋与乐府诗兴起 西汉司马迁《史记》首创纪传体通史体裁，兼具文学与史学价值 东汉班固撰写的《汉书》是我国第一部纪传体断代史 魏晋南北朝 魏晋南北朝时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌等蓬勃发展 东汉末年，书法成为一种艺术 隋唐 唐朝是中国文学发展的又一个高峰，唐诗繁荣，近体诗出现 宋元 宋词、元曲、话本发展 书法追求个性，不拘法度 山水画突出，注重意境 文学艺术走向平民化，世俗化 明清 市民文学兴起，长篇小说繁荣，例如《水浒传》《三国志通俗演义》《西游记》《红楼梦》《儒林外史》等 传奇、昆曲和京剧等戏曲创作成就显著 文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化 知识4 中国古代文化的传播与交融 1、中华文化在交流中发展 （1）佛教传播：两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分。 （2）西学东渐：明末西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，徐光启等人主张以开放的胸怀汇通中西文化。 2、东学西传 （1）科学技术：火药、指南针、造纸术、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程。 （2）思想文化：16~18世纪，孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、地理、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 （3）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 3、中华文化圈 中华文化圈是以“以儒学为核心”的中国文化为基础，形成的一种独特的文化取向和思维方式，其以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制，接收或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字，对世界文化格局产生了重大影响。 1．（2025·上海青浦·一模）【新情境】（考察中华传统文化的现实影响）中华文化在数千年的交流发展中，保持了旺盛的生命力，促进了世界文明的发展。 （1）中原华夏族率先成为中华文明的核心区域，推动着多元一体中华文化的形成。____时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成了各地区、各民族的血缘认同与文化认同。（单选） A．夏商 B．春秋战国 C．秦汉 D．三国两晋南北朝 （2）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。将下列字母所示思想家与其儒学言论相匹配。 A．孔子  B．孟子  C．朱熹  D．王守仁 序号 言论 思想家 ① “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“存天理，灭人欲” ② “夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也：是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也” ③ “己所不欲，勿施于人”己欲立而立人，己欲达而达人”“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼” ④ “民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣” （3）两汉之际，佛教传入中国，后逐渐本土化。以下属于佛教本土化表现的是（   ）（双选） A．禅宗 B．三教并行 C．宋明理学 D．三教合归儒 （4）近代以来，国人从学习西方民主、平等思想到传播实践马克思主义理论，在不断吸收异国他邦文化的同时，自身文化内涵也在不断丰富。造成这一历史现象的因素有（   ）（双选） A．启蒙运动达到高潮 B．早期西学东渐的影响 C．民族危机日益加深 D．国家出路的不断探索 （5）综合上述内容，联系所学，说说当下弘扬中华优秀传统文化的重要意义。（6分） 1．白鹿洞书院教条 《白鹿洞书院教条》，又名《朱子教条》，由朱熹制订。淳熙七年（1180），白鹿洞书院重建“喜初成”，朱熹以南康军长官，率僚属及院中师生行开学礼，升堂讲说《中庸》首章，并取圣贤教人为学之大端，揭示于门楣之间，作为院中诸君共同遵守的学规，这就是著名的《白鹿洞书院教条》。其目的用以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位，是书院制度确立的一个重要标志，也是南宋理学家们对书院建设所作的重大贡献。 《白鹿洞书院教条》既是书院精神的象征，后来也成为天下书院共同遵守的准则。淳祐元年（1241），宋理宗皇帝视察太学，手书《白鹿洞书院教条》赐示诸生。其后，或摹写、或刻石、或模仿，遍及全国书院及地方官学。于是，一院之“教条”，遂成天下共遵之学规。而随着中国书院制度之推广，它又东传朝鲜、日本，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。 《朱子白鹿洞教条》原文： 右五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 右处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 右接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 （1）结合所学，完成儒学发展的相关表格。 时期 内容 相关人物 春秋战国 儒学出现 A、孟子 西汉 成为主流 汉武帝、B C 成为理学 程颢、程颐、朱熹 明朝 D 王守仁 （2）结合材料与所学知识，分析《朱子教条》与朱熹理学之间的关系。（4分） （3）为什么当年朝鲜和日本的学校会把《朱子教条》奉为学规？（4分） （4）结合材料与所学知识，归纳《朱子教条》的影响。（6分） 2．中华传统服饰与纹样 2024年央视春晚节目《年锦》，带领观众跨越汉、唐、宋、明四个时代，一览中华文化的传统服饰、纹样之美。 材料一：出自楼兰的长乐明光云山瑞兽锦，亮丽又大气；唐代丝绸服饰花团锦簇，原型参考自敦煌莫高窟9窟供养人壁画；宋代的审美婉约优雅，色调清新淡雅；明代的纹样特别讲究，暗蕴其中的吉祥祝福。             ——据李雨心《春晚<年锦>何以惊艳全网？》，有改动 （1）以下对《年锦》主创选择汉、唐、宋、明这四个朝代的服饰以及纹样进行主题展示的原因推测，合理的有（    ）（双选题） A．四朝的历史延续时间长、文化鼎盛 B．四朝的文献与实物史料最为丰富 C．四朝的服饰纹样特色鲜明、样式丰富 D．四朝的服饰纹样非常讲究、亮丽大气 （2）根据材料一，概括传统服饰以及纹样所体现的中华优秀传统文化的内涵。（4分） 材料二：“则天天授二年二月，朝集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭……左右监门卫将军等饰以对狮子，左右卫饰以麒麟，左右武威卫饰以对虎……” ——刘昫：《旧唐书》 材料三：公元842年（日本平安时代），日本仁明天皇下诏：“男女衣服皆依唐。” ——马兴国：《中日服饰习俗交流初探》 材料四： 图一《大明会典》正德六年（1511年）所描绘的狮子补 图二 江户时代（相当于中国明末到清末）的狮子蛮绘袍 图片为武官一品、二品合用花样，当中的狮子单独蹲坐呈回首状态，头部鬃毛为螺旋状，尾部上扬，由细密线条排列形成叶子形，并在靠近根部处加以螺旋装饰。 从平安时代（相当于中国唐至宋代）的卷云、独狮直立式造型，发展为单一纹样主题。外观造型上与明朝狮子补有相似之处，皆创造出带有圆圈和漩涡装饰的狮子图案，头颈部毛发茂密，尾巴蓬松宽大。 （3）根据以上材料，服饰以及纹样可以用来研究哪些历史细节（    ）（双选） A．居住环境 B．审美情趣 C．法律状况 D．对外交往 （4）综合材料及所学，谈谈中国传统服饰与纹样的价值。（9分） 1．时代变迁中的儒学 儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在时代变迁下不断传承演变，成为中华民族乃至世界的精神财富。 材料一：礼之用，和为贵．．．．．．君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子等《论语》 （1）结合材料一和所学，儒学诞生的时代特征可以概括为（   ）（双选） A．文明的起源 B．社会大变革 C．礼崩乐坏 D．多民族政权并立 材料二：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 ——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年2月） （2）材料二表明李大钊（   ）（双选） A．认为儒家学说已经不适应当下的现实需要 B．彻底否定了孔子及其学说在历史上的地位 C．相信只有马克思主义学说才能真正救中国 D．认为儒学被历代统治者用以维护专制统治 材料三：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其 （孔子） 保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子…… ——李泽厚《中国古代思想史论》 （3）材料三中，“朱熹的孔子”是指（   ）（单选） A．致良知 B．仁者爱人 C．天人感应 D．存天理，灭人欲 材料四：据不完全资料统计，目前在日本各地存有孔子庙30多座。日本的孔子庙，学庙一体，既是孔学庙，又是学校，主要为大力普及儒学，利用儒学为政治服务。 ——沈立新《孔子影响在国外——韩、日、美三国儒学纵览》 （4）根据材料四，并结合所学，如何看待日本孔子庙的建立和普及？（4分） 材料五：2023年3月10日，在中国的斡旋下，千年恩怨的伊朗和沙特实现和解，为通过和平途径解决争端树立了榜样。 （5）根据上述材料，并结合所学，谈谈你对儒学传承演变的看法。（15分） 2．国漫的全球热潮 2025年《哪吒2：魔童闹海》横空出世，作品展现了中国动画人的匠心与创新。以下让我们对这部国漫一探究竟。 探究一：本片主角哪吒全称那罗鸠婆，其形象在民间深入人心，明代两部小说对其故事的记载颇具意味。 《西游记》载：佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起回生真言。哪吒遂得了性命…… 《封神演义》载：哪吒跪诉前情，被父亲将泥身打碎，只得来见太乙真人，望祈怜救。真人将莲花勒下瓣儿，…… （1）结合上述两部作品的描述，可以得出的结论是（   ）（双选） A．哪吒形象在同一时期的文学作品中保持一致 B．哪吒重塑肉身的情节反映了佛教的文化观念 C．《封神演义》强调哪吒原为佛教的护法神灵 D．哪吒形象是外来宗教与本土宗教文化的融合 探究二：针对本片多处打斗场景，海内外众多观众直呼过瘾，并期待后续佳作问世。 申公豹用雷公鞭劈结界时爆出的火花效果酷炫。李靖劈开章鱼将军六把刀时，刀刃断裂轨迹遵循物理逻辑，画面充满力学美感。无量仙翁的树根囚笼，融合水墨与赛博朋克风格。 （2）海内外众多观众的表态，在一定程度上反映了（   ）（双选） A．新媒体技术助力影片观影效果 B．观众不认同传统动漫创作理念 C．影片迎合全球观众的审美偏好 D．国产动漫的创作空间愈发狭窄 探究三：针对本片人物塑造和经典台词，海内外众多观众津津乐道。 人物塑造：阐教最高领袖元始天尊长期闭关，致使无量仙翁独揽玉虚宫大权，其以“匡扶正道”为名，炼化妖兽为仙丹、镇压龙族。 经典台词：若前方无路，我便踏出一条路！若天理不容，我便逆转这乾坤！我命由我不由天……！我已经一让再让，……既然他们要我们的命，那我们就用这条命给他们拼了！ （3）影片借助人物塑造和经典台词，隐喻了人类社会发展过程中存在的哪些弊端？（4分） 探究四：针对本片多处细节融入，广大中国观众好评如潮。 看守哪吒的结界兽以三星堆金面铜人头像为原型。殷夫人的青铜剑再现战国圆首双箍风格。哪吒前往玉虚宫时，仙鹤飞舞的空灵画面致敬宋徽宗《瑞鹤图》。天元鼎背景音乐融入蒙古呼麦。片头曲采用贵州侗族大歌。 （4）结合影片对上述细节的处理，从历史的视角概括中国观众普遍给予好评的理由。（4分） 探究五：据DeepSeek预测，《哪吒2》的票房最终有望刷新动画电影纪录，并大概率跻身全球票房前五。面对一路狂飙的热度，也有部分网友表示应当理性对待片中剧情改编。 影片将申公豹塑造为正面角色进行“洗白”，却将阐教变身反派，将融合南极仙翁形象的无量仙翁塑造成邪恶形象，这与道教文化中的角色定位不符，有可能会误导儿童青少年评判善恶的价值观。哪吒的“暴走”被认为借鉴了日本动漫常见的情绪化表达。 （5）综合上述材料，联系所学，从历史的角度谈谈你对国漫走向全球热潮的认识。（15分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 17 / 17 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $