14.1《故都的秋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《故都的秋》展开，聚焦“清、静、悲凉”的秋之特质及小院秋景、秋槐落蕊等五幅秋景图，以老舍与郁达夫的秋之赞语导入，通过标题“故都”的三稿演变分析文化底蕴与历史沧桑感，搭建从自然秋景到人文情感的学习支架。 其亮点在于通过北国与江南秋的对比、秋景图的情感差异培养思维能力，结合郁达夫革命烈士身份及时代背景挖掘家国情怀增强文化自信，以落蕊、残蝉等意象分析提升审美创造。采用“意象分析+情感探究”方法，结构清晰，学生能深化散文理解，教师可高效用于课堂教学。

老舍说：秋天一定要住北平。天堂是什么样子，我不知道，但是从我的生活经验去判断，北平之秋便是天堂。也许比天堂更繁荣一点呢！ 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 一九三四年八月在北平 怎样的秋配得上用生命去换 故都的秋 郁达夫 知其人 郁达夫(1896—1945)，原名郁文。中国现代作家（散文家、小说家）、革命烈士。 出生于浙江富阳，幼年丧父，发愤读书，成绩斐然，贫困的生活赋予他诗人的忧郁特质。 １７岁留学日本，饱受异族欺凌，屈辱的日子赋予他作家的忧伤情怀。 壮年时飘零南洋，北望中原，苦难的祖国赋予他战士的忧患悲凉。 1９４５年８月２９日被日本宪兵队秘密杀害，终年４９岁。 １９５２年他被中国中央人民政府追认为革命烈士。 郁达夫先生这篇名作的标题，其实也是经过了三稿才确定的。 第一稿，他写下——《北京的秋》； 第二稿，他想了想，改成——《北平的秋》； 第三稿，他沉思良久，最终提笔圈定了我们现在看到的这个标题——《故都的秋》。 “故都”和“北京”“北平”相比较，它有什么不同呢？ 解题 故都的秋 1、故乡故居：出生或长期生活过的住所。 第一次到北平还是1913年去日本留学之前。他考入了浙江大学预科，参与学生学潮运动，到了北平。 第二次1919年9月，郁达夫从日回国后，来到北京进行外交官和文官的考试。 第三次1923年受北大之邀来到北平，1926年10离开北平南下广州。北平三年，郁达夫享受了温馨日常，但也经历了丧子之痛。 第四次1934年7月再次来到北平，8月创作了《故都的秋》。 故都： 个人情感：热爱、眷恋 2、故 都： 旧的，过去的。 都城。 文化底蕴，时过境迁历史沧桑感。 对国家的深切担忧。 北平是明清两代都城，1934年，日本侵略者的魔爪已经触及东北、山东、上海等地，他们四处修筑铁路，意图打通交通枢纽，实现先侵占华北，再侵占全中国的狼子野心。故都北平，在19世纪末卷起的历史风云中显得越来越衰老颓败，北平已然不是国都了。 地点——北平 人文景观 秋 描写核心内容 自然景观 故都 北国的“秋”具有哪些特点？ 江南的“秋”又具有哪些特点？ 清 静 悲凉 慢 润 淡 对 比 、 衬 托 纯粹、纯净、不掺 杂质。 对故都秋的思念之情。 思考：作者十余年不逢北国之秋，在南方每年到了秋天时，他想起了北国的什么呢？ 陶然亭的芦花 钓鱼台的柳影 西山的虫唱 玉泉的夜月 潭柘寺的钟声 陶然亭的芦花（芦花，最炫目的时候，是在它的生命枯萎后，那种苍凉与凄美。） 钓鱼台的柳影 西山的虫唱 玉泉的夜月 潭柘寺的钟声 清幽 幽静 悲凉 这“清”、“静”、“悲凉”的秋还在什么地方呢？ 小院秋景图（第3段） 在北平即便不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 说明故都的秋处处都可感受 故都、历史沧桑感（悲凉），闹中取静 历史沧桑、文化底蕴的厚重（悲凉） 浓茶苦味 国家的苦涩、人生悲苦（悲凉）‌ 清闲（清） 纯粹纯净（清） 安静（静） 清闲（清） 历史沧桑、文化底蕴的厚重（悲凉） 安静（静） 早上开放，太阳一出就枯萎了， 写其生命短暂。（悲凉） 蓝色或白色属于冷色调， 给人清雅之感。（清） 生命衰败（悲凉） 秋槐落蕊图（第4段） 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 凄清（清） 安静（静） 清淡（清） 悲凉 清闲（清） 悲凉 落蕊不起眼、微小；凋落代表生命的消亡。直面生命的衰败，思考生命的周期，是一种生命感受。 见叶落而知岁之将暮。 通过秋景感知自然轮回的宇宙规律。 秋蝉残鸣图（第5段） 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 凄清（清）、安静（静）、悲凉 蝉在阳光下生命极其短暂，有句话这样形容蝉的生命历程：“四年地下黑暗的苦工，换来阳光下一个月的鸣唱。”生命最后的鸣唱，往往引发人们迟暮之感。 秋雨话凉图（第6-10段） 有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 干脆利落（清） 清闲（清） 悲凉 秋日胜果图（第7段） 北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。 清淡（清） 秋枣预示着将至的衰败。 北国的“秋”具有哪些特点？ 清 静 悲凉 作者笔下故都的“秋”： 来得清： 来得静： 来得悲凉： 纯粹、纯净、清闲、清淡、清雅、干净利落。 安静、恬淡。 掺杂着国家兴衰，生命感受的。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 ——毛泽东《沁园春·长沙》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ——杜甫《登高》 对秋天艳丽多彩、生机勃勃的赞美。 对秋的凄凉惨淡引发悲伤。 探究：你认为作者是在“悲秋”还是在“颂秋”？ 1. 清静中的生机‌——作者描写“很高很高的碧绿的天色”、“青天下驯鸽的飞声”以及“一丝一丝漏下来的日光”，这些意象在清静中透露出一种纯净与灵动，为哀伤的氛围注入了一抹亮色。 2. 落寞中的体悟‌——“槐树的落蕊”铺满地面，“脚踏上去……只能感出一点点极微细极柔软的触觉”。这种对落寞的极致描写，营造出一种诗意化的静谧美感，将悲哀转化为一种对生命细微之处的深刻体悟。 4. 凉意中的温暖烟火气——雨后都市闲人用“缓慢悠闲的声调”互答，冲淡了秋的萧瑟，增添了一份生活的情趣。 3. 残声中的永恒‌——“秋蝉的衰弱的残声”本是生命衰亡的象征，但作者却称之为“北国的特产”，并强调“在北平处处都听得见”。这种对残声的普遍化处理，削弱了对个体生命的悲哀感，升华为对自然规律的认知，对秋日永恒韵味的欣赏。 颂秋 郁达夫： 与当时社会环境的黑暗有关。20世纪30年代，中国社会连年战乱，民生凋敝，读书人衣食无所安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生的愁苦与哀痛，描写自己心中的“悲凉”已不仅仅是在故都赏秋时的心态，而是在描写整个人生的感受。 与作家的文艺观和审美追求有关。在杭州期间，郁达夫思想苦闷，创作枯竭，过着闲散寂寥的生活，提倡“静”的文学。 与中国传统文人的悲秋情结有关。郁达夫作为一个现代文人，因为所受教育的影响，始终没有完全摆脱中国传统文人的积习，所以他写故都之秋时，就自然的承袭了中国传统文人的悲秋情结。（12段） 细嚼慢品 在前文作者已经把浓浓的秋味展现得淋漓尽致，但作者仍然觉得意犹未尽。因此在第13段，再次提到了北国的秋和南国的秋，与前文（第2段）呼应，并运用形象的比喻进行鲜明的对比来体现两者的不同。 南国的秋 北国的秋 本体 喻 体 黄酒 白干 甘甜可口 回味不永 稀饭 馍馍 食之有味 不浓易饿 鲈鱼 大蟹 黄犬 骆驼 玲珑如意 逗玩邀宠 味美细腻 剔刺而食 清香后劲足 如秋之内蕴 有味耐饿 如秋之隽永 可大快朵颐 得秋之爽气 跋涉千万里 有秋之阔远 品手法 文本研读 本文是用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋的。 本文通过描写故都秋景，抒发了作者对故都之秋的无比怀念与眷恋之情，又寄寓了作者深远的忧思与孤独的落寞之感。 主旨 链接 散文 $