精品解析：河北省保定市定州市河北定州中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

河北省保定市定州市河北定州中学2025-2026学年高一12月月考语文试题 试卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。 B. “孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间的关系上来体现。 C. 中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的团结”的礼俗社会。 D. 乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用优于法理社会中的一纸契约。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的社会基层有关。 B. 依据从墓碑上能清楚地重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 C. 文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异地解释“孝”的实例，论述内容同中有异。 D. 文章开篇从乡土社会的“乡下人土气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人的词而收尾，结构严谨，逻辑严密。 3. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。--陶渊明《归园田居》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。--孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。--杨万里《插秧歌》 D. 故人具鸡黍，邀我至田家。--孟浩然《过故人庄》 4. 本文语言很有特点，请以第二段为例进行分析。 5. 著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，可是没等我们认真翻阅，它就在城镇化和工业化的大潮中消失不见了。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①通俗易懂，多用日常生活用语，语言直白，如“拖泥带水”“行动不得”等；②语言准确，例如“可能”“至多只有”“最大多数”等用词准确；③论证逻辑严密，例如“因为”“而且”等关联词语的大量使用。 5. ①乡土社会的地方性(孤立与隔膜)，妨碍了现代社会的流动性；②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符；③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则(真理)的追求；④乡土社会所养成的生活方式对现代社会来说是一种流弊。 【解析】 【导语】费孝通《乡土中国》选段以凝练笔触剖析中国社会的乡土性本质。文章从“土气”切入，通过土地依附性、人口稳定性、村落封闭性三个维度，构建出“熟悉社会”的理论框架。其语言兼具学术性与文学性，善用田野调查案例（如张北语言研究）与经典互文（《论语》阐释），在严谨论证中流露人文关怀。结尾将乡土传统与现代社会的冲突作为问题意识，具有深刻现实意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析原文相关内容的能力。 D.“该信用优于法理社会中的一纸契约”错误。根据原文第八段“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，选项中“优于”表述错误，原文强调的是乡土社会中人与人之间的信任，选项于文无据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B. “断定”理解错误，根据原文第三段“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”可知，原文中作者是用“很可以相信”作的推测，而非“断定”，选项说法过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 A.句意：被关在笼子中的鸟儿怀恋往日的山林，池塘里的鱼想念原来的深潭。这两句诗表达了作者对自然风光的喜爱和对自由的向往。能够反映“乡土本色”。 B.句意：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?表达了诗人对母爱的赞美以及对母亲深深的爱与尊敬之情。不能反映“乡土本色”。 C.句意：农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗。生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，能够反映“乡土本色”。 D.句意：老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我去他家做客。表现了乡人的热情好客，能够反映“乡土本色”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①由原文中的“土气”“种地的人”“长在土里的庄稼”“拖泥带水”“行动不得”“讨生活”等词语可知，文章多用日常生活用语，语言直白，通俗易懂； ②由原文“可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，……对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。……这片大陆上最大多数的人是……”中的“可能”“至多只有”“最大多数”等词语可知，用词准确，使语言表达准确，范围清楚； ③由原文“……因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”“而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统”“农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”中的“因为”“而且”“也”等可知，关联词语的大量使用，使文章论证逻辑严密。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由第三段“世代定居是常态，迁移是变态”“即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的”可知，乡土社会的地方性(孤立与隔膜)，妨碍了现代社会的流动性； ②由第七段“规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”和第八段“在乡土社会中法律是无从发生的”可知，乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符； ③由第九段“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。……他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”可知，乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则(真理)的追求； ④由第十段“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”可知，乡土社会所养成的生活方式对现代社会来说是一种流弊。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 泰斗 晓苏 对于吴修出书这件事，很多人都感到不可思议，有人还说他是吃饱了撑的。在他们看来，吴修作为一家上市公司的老总，有别墅，有豪车，有娇妻，海外的存款几辈子都花不完，压根儿没必要出什么鬼书。应该说，他们的看法不无道理。但是，这些人根本不懂吴修，更不知道他内心深处藏着一个梦。 当然，我是知道的。我成为吴修的秘书不久，他就把他的这个梦告诉了我。吴修的这个梦与大学有关，他希望有朝一日能到一所名牌大学当一个客座教授。 吴修从小就是一个非常好强的人。他有一个同年同月出生的邻居，名叫高香；两人从小学到高中都是同班同学，在学习上始终暗暗较着劲。高考那年，高香以高分考上了武汉的一所重点大学。吴修却考场失利，只勉强上了一所专科学校。从此，吴修便疏远了高香，甚至不跟他见面。高香本科毕业后，考上了本校的硕士研究生，硕士读完读博士，博士读完又留校任教，三十出头就当上了教授。而吴修专科毕业后去中学当了一名老师，从上班第一天起就不安心，先是自修本科，然后便一门心思考研究生，做梦都盼着像高香那样当一个大学教授。遗憾的是，吴修连续考了三年都没考上，总是差那么几分。后来，他一气之下辞了职，凭着父亲的关系，来到武汉开了一家书刊发行公司。 吴修虽然求学不顺，但经商却是一把好手，几年工夫便成了富翁。有钱以后，他及时拓宽了业务领域，做印刷，开餐饮，搞建筑，随后又涉足房地产，生意越做越大，直至发展为赫赫有名的吴氏集团。 自从进入商海之后，吴修再也没有提过大学，凡是与大学沾边的话题均闭口不谈，讳莫如深。大家以为，吴修身家数亿，富甲一方，对大学早就没有兴趣了。况且，大学曾经伤过他的心，他怎么会往自己的伤口上撒盐呢？然而出人意料的是，吴氏集团挂牌成立那天，吴修居然给十几年没有来往过的高香发了请柬，邀请他出席挂牌仪式。请柬发出后，吴修心想高香肯定会来，并且还在主席台上为他安排了席位。但是，临近开会的前一个小时，高香却给会务组打来电话，说要参加一个国际学术会议，分身乏术，深表歉意。得知这个消息，吴修当场就晕眩了，好像被人当头打了一棒。 吴氏集团挂牌的那天晚上，吴修破例喝了半斤白酒。酒后，他喷着酒气对我说，一定要去湖北的那所大学当一个客座教授。我问，为什么一定要去那所大学？他打着酒嗝说，因为高香也在那里。 现在，我和吴修正坐在湖北这所大学的新闻中心里，等着开吴修的新书发布会。这所大学倚山面湖，风光旖旎，实在是一个开会的好地方。更重要的是，史学泰斗章涵教授是这所大学的终身教授，还担任着学校学术委员会主任。 八点半的样子，门口传来了一串脚步声。吴修马上起身去迎接嘉宾。我也赶快从沙发上站了起来，紧跟着他朝门口走去。 第一个到来的嘉宾叫张不三，是这所大学史学院的办公室主任。他虽说年纪不大，职务不高，但精明过人，八面玲珑，特别擅长牵线搭桥。我们吴氏集团和这所大学之间的关系，基本上都是他帮忙建立起来的。尤其是章涵教授，如果不是张不三从中巧妙斡旋，不断地给我通风报信和出谋划策，我即使搭着梯子也高攀不上。不过，吴氏集团也没有亏待张不三。他每次为我办事，我都会神不知鬼不觉地送他一个牛皮纸信封。信封鼓鼓囊囊的，像一条怀孕的鱼。 吴修和张不三见面后没有握手，只是相互拍了一下肩。他们已经是老熟人了，再也不需要那些繁文缛节。张不三拍完吴修的肩，马上就将他晾到了一边，然后迅速转过身来面向我，似乎有重要的事情与我商量。 “黄秘书，泰斗搞定了吗?”张不三开口就问。 我说：“托张主任的福，已经搞定了。” “我给你出的那个点子不错吧?”张不三又问，边问边得意地笑了一下，把牙龈都笑出来了。我赶紧翘起一根大拇指，伸到他的鼻子下面说：“不错、张主任出的点子，都可以称为金点子。” 这时，吴修亲自端来一杯茶，直接递到了张不三手上。张不三接过茶杯，正想跟吴修说点什么，吴修却转身走了，说要去贵宾室外面打一个电话。快走到门口时，吴修突然回过头，给我递了一个眼色。我明白吴修的意思，他是要我把今天的报酬及时付给张不三。其实，吴修离开贵宾室，并非真要打什么电话，而是不想让张不三当着他的面收我的信封。虽然他俩熟得不能再熟，但这些细节从来都是回避的。这好比窗户上的那层纸，本来一指头就能捅破，但捅破了毕竟不好，那样容易漏风。 张不三随身带着一只小皮包，黑色，一看就是真皮的。我把牛皮纸信封递给他，他捏了一下，二话没说便装进了小皮包里。他的动作是那么娴熟，轻轻一捏就知道是五千，其可谓业精于勤。 吴修很会把握时间。张不三刚把信封收好，他就回到了贵宾室，并特意和张不三坐在了同一张沙发上，看起来亲如兄弟。坐定之后，他们一边喝茶，一边不约而同地说到了章涵教授。吴修感叹说：“章涵教授的架子真是大啊，我以前请了他四五次，居然一次都没有请动。”张不三用鼻孔哼了一声说：“他如果架子不大，能被称为泰斗吗？” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写人们对吴修出书感到不可思议，既设置了悬念，引发读者阅读兴趣，又为后文揭示吴修出书的真实目的埋下伏笔。 B. 小说通过插叙介绍吴修和高香的成长经历，展现了两人不同的人生轨迹，突出了吴修要强的性格以及对成为大学教授的渴望。 C. “牛皮纸信封”在文中多次出现，是推动情节发展的关键道具，它不仅暗示了吴修与张不三之间的利益交易，还折射出社会的不良风气。 D. 小说结尾吴修和张不三关于章涵教授的对话，表现出吴修对章涵教授的不满，也暗示了吴修最终没能请动章涵教授来参加新书发布会。 7. 关于文中吴修邀请高香参加吴氏集团挂牌仪式这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节打破了吴修进入商海后对大学讳莫如深的状态，展现了他内心深处的不甘及对高香的在意。 B. 吴修精心为高香安排席位，与高香最终爽约形成强烈反差，这使吴修深受打击，进一步推动了情节发展。 C. 高香以参加国际学术会议为由拒绝出席挂牌仪式，从侧面体现了高香对吴修的轻视，突出了两人之间的矛盾。 D. 这一情节为后文吴修想要去高香所在大学当客座教授做了铺垫，突显了吴修想要证明自己的心理。 8. 小说标题“泰斗”意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 9. 小说中的人物往往具有多面性和复杂性，被称为“圆形人物”。请结合文本内容简要分析吴修作为“圆形人物”的表现。 【答案】6. D 7. C 8. ①表层含义：既指史学泰斗章涵教授，也指吴修渴望成为像史学泰斗章涵教授那样在学术领域有威望的人，以弥补曾经求学失败的遗憾。 ②深层含义：吴修通过不正当的利益交易来接近泰斗，以达到自己的目的，讽刺了这种为追求名利而不择手段的行为，也暗含对学术领域不良现象的批判。 9. ①学业、事业上有强烈的进取心：吴修高考失利之后自修本科，连续考三年研究生；在经商方面展现出很强的能力和进取心，在事业上取得了巨大的成功。 ②情感上充满矛盾与纠结：一方面，他渴望到名牌大学当客座教授，以实现自己未完成的梦想，证明自己的价值；另一方面，大学又曾带给他伤痛，他与高香的对比让他感到自卑和失落。 ③为人处世非常圆滑：吴修通过张不三与大学建立关系，为了请章涵教授出席活动，不惜采用送红包等手段来达到自己的目的。 【解析】 【导语】这篇小说通过吴修与高香的人生对比，展现了商业成功与学术理想间的矛盾。标题“泰斗”既指学术权威章涵，也暗喻吴修对高香的执念。小说以细腻笔触刻画了吴修的复杂心理——表面光鲜的商人，内心却深藏未竟的学术梦。金钱交易与文人风骨的碰撞，折射出当代社会的价值困境。结尾处未完成的会面，更强化了人物命运的戏剧张力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“也暗示了吴修最终没能请动章涵教授来参加新书发布会”错误，根据文中“黄秘书，泰斗搞定了吗?”“托张主任福，已经搞定了”等内容可知，章涵教授会来参加新书发布会。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“从侧面体现了高香对吴修的轻视”错误，文中仅表明高香因参加国际学术会议无法出席，并未体现出高香对吴修的轻视，选项属于过度解读文本。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“泰斗”在文本中指“史学泰斗章涵教授”，这是标题的字面所指；其次，吴修渴望成为大学客座教授，本质是想弥补求学失败的遗憾，成为像章涵教授那样在学术领域有威望、受认可的人，因此“泰斗”也暗指吴修的理想自我。 ②吴修追求“泰斗”的学术认可，却未通过正当途径，而是通过利益交易，让张不三斡旋，这种不择手段追求名利的行为，是对“泰斗”所象征的学术尊严、权威的亵渎；同时，章涵教授作为“泰斗”却需要通过利益斡旋才能被搞定，暗含了对学术领域存在的不良现象的批判。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①吴修高考失利后不放弃，“自修本科”，连续考三年研究生，体现了对学业的执着；经商后，最终建立“赫赫有名的吴氏集团”，展现了极强的商业能力和进取心。 ②一方面，吴修始终渴望到名牌大学当客座教授，想证明自己的价值；另一方面，高考失利、考研失败、与高香的差距使大学成为他的“伤痛”，因此进入商海后对大学讳莫如深，体现了他内心的自卑与失落，展现了情感的复杂性。 ③吴修为了请动章涵教授，不惜用利益交换，且刻意回避当面收信封的细节，既想达到目的，又想维持表面的体面，体现了他圆滑、功利的一面。 二、古诗文阅读（共8小题，37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶潜字渊明，名元亮。寻阳柴桑人，少有高趣，宅边有五柳树，故尝著《五柳先生传》，盖以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌[1]，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。 郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》以遂其志。义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。 潜不解音声而畜素琴一张每有酒适辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠卿可去。”其真率如此。 （选自《南史·隐逸传》，有删改） 材料二： 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） [注]弦歌，出自《论语·阳货》子游以弦歌教化武城百姓的典故，后世以“弦歌”代指县令实施礼乐教化的治理方式。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 潜不解A音声B而畜C素琴一张D每有酒E适F辄抚弄G以寄H其意。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “偃卧瘠馁有日矣”与《荀子·劝学》“虽有槁暴”中的“有”意思相同。 B. 何，怎么，与《琵琶行并序》“其间旦暮闻何物”中的“何”意思不同。 C. 若，如果，与《陈涉世家》“若为佣耕，何富贵也”中的“若”意思不同。 D. 固，固然、本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明年少时便有高雅的志趣，他曾撰写《五柳先生传》来阐明自己的生活状况，当时的人认为这篇文章真实地反映了他的生活和心境。 B. 陶渊明因亲人年迈、家中贫困而出任州祭酒，但他无法忍受官吏的职责，没几天就自行解职回家，之后州里征召他任主簿，他也没有就任。 C. 檀道济探望陶渊明时，见他卧床挨饿多日，便劝说陶渊明，希望他不要因身处无道之世而糟践自己，并赠送他粮食和肉，陶渊明却挥手让他离开。 D. 陶渊明担任彭泽令时，不带家属，只派一个仆人给儿子，并在信中叮嘱儿子要善待仆人，还在妻子、儿子的请求下调整了公田种植的作物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》） 14. 材料二中王夫之是如何看待陶渊明“不仕”的？请概括说明。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）用意深远但终究不可以用语言表达出来，所以他就姑且采用了一些托词。 （2）因此，没有贵和贱的区分，没有年长和年少的区分，道存在的地方就是老师存在的地方。 14. ①王夫之认为是当时的环境让他不可以做官，也不忍心做官； ②当时社会局势复杂，晋室摇摇欲坠，刘裕有篡权之势，陶渊明不愿在刘裕篡权未成时随意指责，这既可坚守本心，又体现了他作为君子的厚道。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《南史·隐逸传》和王夫之《读通鉴论》的双重视角，立体展现了陶渊明的隐逸形象。材料一以白描手法刻画其“不为五斗米折腰”的傲骨与真率，通过拒仕、抚琴、醉眠等细节，凸显其高洁志趣；材料二则从历史语境切入，以“不可仕”“不忍仕”揭示其政治隐衷，指出其辞官是“用意深”的君子之道。两则材料互补，既呈现了陶渊明作为隐士的率性，又暗含其作为知识分子的政治清醒。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陶潜不懂得音律，却收藏了一张没有装饰的素琴，每次有酒喝到尽兴时，就抚弄素琴来寄托自己的心意。 “潜不解音声”主谓宾齐全，宾语后B处断开； “畜素琴一张”为定语后置句，正常语序为“畜一张素琴”，“畜素琴一张”是动宾结构，D处断开； “每有酒适”中“每”为状语，“有酒适”为动宾短语，宾语后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同，动词，历经/通“又”，连词，表递进。句意：已经卧床挨饿好几天了。/即使又被风吹日晒而干枯了。 B.正确。怎么/什么。句意：我怎敢充当贤人，我的志向比不上他们。/在这期间，早晚能听到什么声音呢。 C.正确。如果/你。句意：陶潜如果先喝醉了。/你是受雇耕地的人，哪里来的富贵呢。 D.正确。句意：本来就是不可以的。/他懂得道理本来就比我早。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“希望他不要因身处无道之世而糟践自己”错误，根据材料一“今子生文明之世”可知，檀道济认为陶渊明身处“文明之世”，而非“无道之世”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“形”，表露、表达；“不可形之言”，省略句，应为“不可形之于言”；“诡其辞”，使用隐晦曲折的言辞。 （2）“是故”，因此；“无”，无论；“师之所存也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料二“陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也”可知，当时晋室衰微，官场环境污浊，陶渊明的志向与官场格格不入，既不能够在官场立足，也不忍心为这样的时局效力。 ②根据材料二“不可形之于言而托之诡词者”“何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也”可知，他不直言刘裕篡权的隐患，是出于君子的忠厚，在篡权未成时，不将谋逆罪名强加于刘裕，避免说出过分的言辞，因此只用“不能为五斗米折腰”作为托词，既坚守了本心，又体现了宽厚的品格。 参考译文： 材料一： 陶潜字渊明，名元亮。他是寻阳柴桑人，少年时心怀高尚的情趣，宅边有五棵柳树，故曾经作《五柳先生传》，用来介绍自己的生活情况，当时的人称此传为实录。 陶渊明亲人年迈、家里贫穷，他被举荐为州祭酒，不能忍受小州吏的职责，不久就辞官回家了。州里征召他为主簿，（他也）不去就职。陶渊明亲自在田里耕作以养活自己，因此劳累成疾。 江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿已有些日子了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么要如此糟践自己呢?”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 后来担任镇军、建威参军，陶渊明对亲戚朋友说：“我打算担任县令这个官职，为隐居生活做准备，可以吗?”当政者听说后，调任他为彭泽县令。他不带家眷独自上任，送了一个仆人给他的儿子，写信说：“你每天的用度，要自给自足恐有困难，现在派给你一个佣人，帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子，你要善待他。”官府的公田他都让人种高粱，妻子、儿子坚持要求种粮食，他于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩的田地种粮食。 郡里派遣督邮到他任职的县，他的下属说应该束上带子见督邮，陶渊明叹息说：“我不能为五斗米弯腰，小心谨慎地为乡下的小人做事。”当天将印绶交还离职，于是作了《归去来兮辞》来抒发志趣。义熙末年，征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，但不能叫他来。 陶渊明不懂音乐，却拥有一张无弦琴。每当酒喝得痛快，就摆出来抚弄几下以抒发情怀。拜访他的人不论贵贱，有酒就设宴同饮。陶渊明如果先喝醉，就对客人说：“我喝醉了想去睡觉，你们可以回去了。”他就是这样真实、直率。 材料二： 陶渊明隐居不做官，是因为他在当时的环境下不可以做官，也不忍心做官。他曾小试牛刀，在彭泽县做过县令，因为出身官宦世家而出来做这个官，做官是合乎道理的。陶渊明做官之后，知道自己最终还是不可以做官，于是就弃官而去，他的用意很深远。用意深远但终究不可以用语言表达出来，所以他就姑且采用了一些托词。不用语言表达出来而姑且采用托词，并不是因为他畏惧祸患。当时东晋尚未灭亡，刘裕还没有篡权夺位，如果这个时候就说出自己隐居的真正原因，等于揭发刘裕最终将篡夺晋王朝，本来也是不可以的。万一刘裕早死三年，其子刘义符又不能够篡夺权位，一如桓温死后谢安仍能保证东晋安稳而使之复兴的情况，那么又怎能将篡位未成的谋逆罪名强加给再次复兴东晋的功臣头上，并说出这样危言耸听的言辞呢？这是身为君子的厚道表现。所以陶渊明归隐时，只说“怎么能够因为五斗米的官禄而去向乡里的小儿折腰呢”。仅是如此而已。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 惜牡丹花 白居易 惆怅阶前红牡丹，晓来惟有两枝残。 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。 戏题牡丹 韩愈 幸自同开俱隐约，何须相倚斗轻盈。 陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。 双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。 长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白诗中“惟”字强调牡丹晚来仅剩残败的两枝，呼应了诗题中的“惜”字。 B. 韩诗“对客偏含不语情”赋予牡丹以人的特征，刻画了牡丹的娇羞含蓄之态。 C. 韩诗颈联以动衬静，描绘了“双燕”“游蜂”嬉闹的场面，为下文抒情做铺垫。 D. 两首诗中，白诗聚焦牡丹的“残”与“尽”，韩诗着眼于牡丹的“开”与“艳”。 16. 两首诗均以“牡丹”为核心意象，但抒发的情感并不相同，请结合诗歌对此简要分析。 【答案】15. C 16. ①白居易《惜牡丹花》中，诗人因牡丹“晚来残”“明朝尽”而心生惆怅，通过深夜“把火看”行为，表达了诗人对牡丹凋零的惋惜，也暗含对美好事物短暂易逝的感慨，情感沉重且带着对时光流逝的无奈。 ②韩愈《戏题牡丹》中，诗人先调侃牡丹“相倚斗轻盈”的争艳之态，后借牡丹盛开的美景“暂眼明”，表达抛却“长年是事”后的轻松愉悦，情感明快，表露了诗人见牡丹而心喜，忘却多年尘俗之事的愉悦之情。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以牡丹为意象，却呈现截然不同的审美意趣。白居易以“残”“尽”为眼，通过夜秉烛观花的细节，抒发了对繁华易逝的深切惆怅；韩愈则以“开”“艳”入笔，拟人化描写中暗含对自然生机的礼赞，尾联“暂眼明”更透露出超脱尘俗的豁达。一者惜花伤时，一者戏笔咏怀，同题异旨，各见其妙。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“以动衬静”错误。“双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营”并不是突出宁静，而是描写牡丹花开后生机勃勃的景象，因此“以动衬静”说法错误。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌情感的把握能力。 ①白居易《惜牡丹花》聚焦牡丹的凋零：清晨见残花、预想明日被风吹尽的惆怅，深夜“把火看”的不舍，既直接抒发对牡丹衰败的惋惜，又借牡丹的转瞬即逝，隐喻美好事物的短暂，暗含对时光流逝、美好难留的无奈与感伤，情感沉郁。 ②韩愈《戏题牡丹》着眼牡丹的盛开：先戏谑牡丹“相倚斗轻盈”的娇态，再写双燕、游蜂围绕牡丹的生机，最后以牡丹盛开让自己“暂眼明”，反衬长年俗事的乏味，表达见牡丹美景后的轻松愉悦，以及暂时忘却烦忧的欣喜，情感明快豁达。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，苏轼写与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇,即文中所谓“_______，_______”。 （2）《荀子·劝学》中，孔子在《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习和思考的关系。荀子在《劝学》中也提到了学习与思考的关系，他说：“_______，_______。” （3）韩愈在《师说》中指出，古之圣人“_______”，今之众人“_______”，这是将两种人对“从师”的态度进行对比。 【答案】 ①. 诵明月之诗 ②. 歌窈窕之章 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 犹且从师而问焉 ⑥. 而耻学于师 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意易错字词：窈窕、矣、须臾、焉。 三、语言基础知识（本题共4小题，8分） 18. 下列各句中，加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（ ） A. 其闻道也固先乎吾，吾从而师之 B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ C. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 D. 侣鱼虾而友麋鹿 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 “巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”为形容词的意动用法，以……为耻。句意：巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 A．名词的意动用法，以……为师。句意：他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师。 B．名词活用作动词，学习。句意：我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ C．名词的意动用法，以……为师。句意：孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 D．名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 故选B。 19. 下列各句中，加点词的词类活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A 苍山负雪，明烛天南 B. 非能水也，而绝江河 C. 顺流而东也。 D. 西望夏口，东望武昌 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“烛”，名词作动词，照。句意：青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 B.“水”，名词作动词，游泳。句意：不是善于游泳，却能横渡江河。 C.“东”，名词作动词，向东进军。句意：顺着水流向东进发。 D.“东”，名词作状语，向东。句意：向西望到夏口，向东望到武昌。 故选D。 20. 下列各句中，加点的词不是古今异义的一项是（ ） A. 古之学者必有师 B. 故不积跬步，无以至千里 C. 白露横江，水光接天。 D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人必定有老师。 B.古今同义，没有用来……的办法。句意：所以不积累一步、半步的行程，就没有达到千里之远的办法。 C.古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一。句意：白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。 D.古义：跟从（他）并且；今义：顺接连词。句意：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他且把他当作老师。 故选B。 21. 将下列各句按句式特点分类，正确的一项是（ ） ①当其南北分者，古长城也 ②不拘于时 ③客有吹洞箫者 ④生乎吾前 ⑤崖限当道者 ⑥渔樵于江渚之上 ⑦句读之不知，惑之不解 ⑧而今安在哉 ⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑩师者，所以传道受业解惑也 ⑪取之于蓝，而青于蓝 ⑫稍见云中白若樗蒱数十立者，山也 ⑬何为其然也 A. ①⑩⑫//②//③⑤⑨//④⑥⑪//⑦⑧⑬ B. ①③⑩⑫//②//⑤⑨//④⑥⑪//⑦⑧⑬ C. ①⑩⑫//②//③⑤⑦⑨//④⑥⑪//⑧⑬ D. ①⑩⑫//②④//③⑤⑨//⑥⑪//⑦⑧⑬ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①判断句，“……者……也”表判断。句意：在那南北分界处的，是古代的长城。 ②被动句，“于”表被动。句意：不被时俗拘束。 ③定语后置句，正常语序为“有吹洞箫之客”。句意：有个会吹洞箫的客人。 ④状语后置句，正常语序为“乎吾前生”。句意：出生在我前面（的人）。 ⑤定语后置句，正常语序为“当道之崖限”。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 ⑥状语后置句，“于江渚之上”为状语，正常语序为“于江渚之上渔樵”。句意：在江中的小洲上捕鱼砍柴。 ⑦宾语前置句，“之”为宾语前置标志，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得句读，不能解决疑惑。 ⑧宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：如今在哪里呢？ ⑨定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 ⑩判断句，“……者……也”表判断。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 ⑪状语后置句，“于蓝”为状语，正常语序为“于蓝取之，而于蓝青”。句意：从蓝草中提取，却比蓝草颜色更深。 ⑫判断句，“……者……也”表判断。句意：逐渐看见云中几十个白如雪的像樗蒲一样立着的东西，那是山。 ⑬宾语前置句，正常语序为“为何其然也”。句意：为什么会这样呢？ 综上，判断句：①⑩⑫；被动句：②；定语后置句：③⑤⑨；状语后置句：④⑥⑪；宾语前置句：⑦⑧⑬。 故选A。 四、语言文字运用（共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 雄安新区，千年大计。自雄安新区设立以来，考古工作者在白洋淀畔、古镇烟火之间用汗水唤醒了一座沉睡千年的古城——古州城遗址。 要不是专家介绍，我实在难以想象，展柜里一只相貌平常的灰陶器竟然是一件“重器”！这只出土于古州城遗址的战国秦汉时期的灰陶器是当年秦始皇统一“度量衡”时用来测算容积的“量”。在陶量的外壁靠近口沿处刻画着“都乡定里”四个字。①据雄安考古队队长介绍说，②“都乡”是秦汉时期郡县治所所在的行政单位。③难怪这只相貌平常的灰陶器被队长戏称为“重器”，④因为它实证了古州城是当时鄚县的治所。⑤原来，雄安这座“新城”竟有着至少两千年以上的建城史。 在展览第三部分，我看到一只被标注为出土于“唐长安城大明宫遗址”的白瓷杯，不由恍惚，前面展柜里有一只与它几乎一样的白瓷杯，写的是出土于“古州城遗址”。经过反复确认，原来这种白瓷杯已在两处分别出土，都是初唐巩义窑白瓷的精品。巩义窑白瓷是贡品，不由引人联想，这只古州城的白瓷杯是来自长安的赏赐吗? 这里与长安相仿的不仅仅有生活用品，还有建筑构件——清掍瓦。制作这种瓦，要求很严格。先要用瓦石、水湿布等将坯面磨光，再在烧造时融合烧草、莴草、松柏等焖烧的“渗炭”工艺。以前清掍瓦主要出土于宫城和高等级墓葬。古州城作为汉唐时期的地方城址，发现唐代青掍瓦，体现了都城与地方之间的密切联系。 雄安，是一个传奇的地方。千年前，距长安二千三百里的古州城见证大唐的霓裳羽衣，亦饱经五代的铁马金戈；千年后，新时代的雄安世纪之城正拔地而起————既流淌着千年文脉的悠悠余韵，亦书写着下一段辉煌的壮阔篇章。 22. 下列各句中的破折号与文中第一段的破折号用法相同的一项是（ ） A. 我们在天安门前深情地呼唤：“周——总——理——” B. 坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切都难得地集中在一个人身上。 C. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ D. 一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了进来。 23. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中画波浪线处的句子如果改为“千年前，距长安二千三百里的古州城见证大唐的繁华，亦饱经五代的动荡”，表达效果有何不同? 【答案】22. D 23. 第①句，修改：据雄安考古队队长介绍。（或“雄安考古队队长介绍说”） 第⑤句，修改：原来，雄安这座“新城”竟有着至少两千年的建城史。(或“原来，雄安这座‘新城’竟有着两千年以上的建城史”) 24. ①原句“霓裳羽衣”“铁马金戈”用借代手法，以具象场景承载历史，画面感强，文学性突出。 ②改句“繁华”“动荡”为抽象概括，直接点明时代特征，虽简洁，但缺乏联想空间。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析标点符号用法的能力。 原文第一段破折号作用是解释说明，即破折号后面的“古州城遗址”是对前面“古城”的具体解释。 A.表示声音的延长。 B.表示总结上文。 C.表示话题的转折或补充说明。 D.表示解释说明，即“内山老板”是对“一个矮小而结实的日本中年人”的具体说明。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句：句式杂糅。“据……介绍”与“……介绍说”两种句式杂糅。应改为“据雄安考古队队长介绍”或“雄安考古队队长介绍说”。 第⑤句：成分赘余。“至少”与“以上”都表示约数下限，语义重复。应删除其中一个，改为“至少两千年”或“两千年以上”。 【24题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原句使用“霓裳羽衣”代指唐代宫廷乐舞、文化盛世，用“铁马金戈”代指战争、动荡。这两个具象化的、富有典故色彩的词语，运用了借代手法，分别代指抽象的繁华、动荡。语言形象生动，画面感强，能引发读者对特定历史场景的丰富联想，文学韵味浓厚。 ②改句使用“繁华”“动荡”这两个抽象概括的词语，直接点明了时代的总体特征。语言简洁明了，表意直接，但缺乏具体的意象支撑，相对平实，文学感染力较弱。 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 舒婷在《致橡树》中说：“绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。” 《荀子·劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善假于物，亦立己身 舒婷笔下凌霄花借高枝炫耀的卑微，与荀子所言“假舆马致千里、假舟楫绝江河”的通达，构成了关于“借力”的两种截然不同的图景。前者依附他人失却自我，后者善用外物成就自我。这启示我们：人生在世，当以独立为基，善假于物为翼，方能行稳致远。“善假于物，亦立己身”，正是立足自我、巧借外力的智慧抉择。 立己身是善假于物的前提，无独立之根基，借力终成攀附。古有六国“以地事秦，犹抱薪救火”，放弃自身实力的锻造，一味依附秦国以求苟安，最终落得国破家亡的结局；今有部分“啃老族”依赖父母的庇护，摒弃自我奋斗，沦为社会的“寄生虫”。反之，若自身根基稳固，借力便成锦上添花。唯有先立己身，筑牢自我的根基，才能让外力真正为己所用。 善假于物是立己身的助力，拒借外力者，难成远大之志。人生而有涯，能力有限，仅凭一己之力，往往难以跨越重重阻碍。李时珍编撰《本草纲目》，若不借鉴历代医药典籍的积累，不请教乡医，仅凭个人摸索，绝难成就这部药学巨著；钱学森归国后研制“两弹一星”，若不集结科研团队的集体智慧，也难以铸就大国重器。无论是个人成长还是事业成就，善于借助前人的经验、他人的智慧都能让我们事半功倍。 真正的智者，既能巧借外物赋能，又能坚守自我本心。宋代书法家米芾学书时广临名家碑帖，但最终形成了独特的“米体”。他提出“集古字”的学习方法，强调先广泛吸收，后自成一家。这种学习路径启示我们：在专业技能、为人处世等方面，都可以先虚心学习他人长处，再融会贯通形成个人风格。外物是阶梯，而攀登的方向应由自己决定。 揆诸当下，时代为我们提供了前所未有的借力平台。互联网的普及让我们得以便捷获取知识，合作共赢的理念让我们得以汇聚集体力量。但与此同时，也有不少人在信息洪流中迷失自我，依赖他人的观点而丧失独立思考能力，借助流量炒作而放弃踏实耕耘。这更需我们秉持“善假于物，亦立己身”的准则，唯有如此，才能在时代浪潮中站稳脚跟，实现自我价值。 立己身如筑高台，根基稳固方能俯瞰山河；善假于物如架云梯，借力登高方可触及苍穹。在人生的征程中，愿我们既能扎根自我的土壤，锤炼独立的品格，又能善借时代的东风，汇聚前行的力量，以“善假于物，亦立己身”的智慧，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过两则看似矛盾的引文，引发我们对“借力”与“独立”这对关系的思考。两则材料分别代表了两种不同的人生态度，需要我们辩证看待。 舒婷的诗句以凌霄花为喻，批判了那种完全依附他人、丧失自我的生存状态。凌霄花虽然能攀附高枝展现美丽，但这种美丽是寄生性的、缺乏根基的。诗人借此表达了对独立人格的推崇，强调人应当保持精神上的自立，不靠炫耀他人的光环来证明自己的价值。这种态度体现了对个体尊严的坚守。 《荀子》中的名句则从另一个角度阐述了善假于物的智慧。古人早就认识到，人类文明的进步很大程度上在于懂得借助外物：乘车可以走得更远，乘船可以渡过江河。这种“借力”不是可耻的依附，而是理性的选择，体现了人类突破自身局限的智慧。 两则材料看似矛盾，实则统一。前者反对的是丧失自我的依附，后者提倡的是保持主体性的借力。真正的智慧在于把握其中的分寸：既要保持精神的独立，又要善于借助外力；既不做攀附他人的凌霄花，也不做故步自封的独行者。这种平衡体现了成熟的人生智慧，也是材料给我们的深刻启示。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正成长需要独立精神与借力智慧的辩证统一。中间分三层展开，先分析独立的价值（如保持自我、赢得尊重），再论述借力的意义（如拓展能力、突破局限），最后结合张桂梅办学的“独立”与“求助社会”等事例，强调二者的互补性。结尾强调当代青年既要有“不攀附”的骨气，也要有“善借力”的智慧，在自主与协作中实现人生价值。 立意： 1.以自立根，以借力为翼。 2.独立而不孤绝，借力而不依附。 3.自强是本色，善借是智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省保定市定州市河北定州中学2025-2026学年高一12月月考语文试题 试卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。 B. “孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间的关系上来体现。 C. 中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的团结”的礼俗社会。 D. 乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用优于法理社会中的一纸契约。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的社会基层有关。 B. 依据从墓碑上能清楚地重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 C. 文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异地解释“孝”的实例，论述内容同中有异。 D. 文章开篇从乡土社会的“乡下人土气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人的词而收尾，结构严谨，逻辑严密。 3. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。--陶渊明《归园田居》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。--孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。--杨万里《插秧歌》 D. 故人具鸡黍，邀我至田家。--孟浩然《过故人庄》 4. 本文语言很有特点，请以第二段为例进行分析。 5. 著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，可是没等我们认真翻阅，它就在城镇化和工业化的大潮中消失不见了。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 泰斗 晓苏 对于吴修出书这件事，很多人都感到不可思议，有人还说他是吃饱了撑的。在他们看来，吴修作为一家上市公司的老总，有别墅，有豪车，有娇妻，海外的存款几辈子都花不完，压根儿没必要出什么鬼书。应该说，他们的看法不无道理。但是，这些人根本不懂吴修，更不知道他内心深处藏着一个梦。 当然，我是知道的。我成为吴修的秘书不久，他就把他的这个梦告诉了我。吴修的这个梦与大学有关，他希望有朝一日能到一所名牌大学当一个客座教授。 吴修从小就是一个非常好强的人。他有一个同年同月出生的邻居，名叫高香；两人从小学到高中都是同班同学，在学习上始终暗暗较着劲。高考那年，高香以高分考上了武汉的一所重点大学。吴修却考场失利，只勉强上了一所专科学校。从此，吴修便疏远了高香，甚至不跟他见面。高香本科毕业后，考上了本校的硕士研究生，硕士读完读博士，博士读完又留校任教，三十出头就当上了教授。而吴修专科毕业后去中学当了一名老师，从上班第一天起就不安心，先是自修本科，然后便一门心思考研究生，做梦都盼着像高香那样当一个大学教授。遗憾的是，吴修连续考了三年都没考上，总是差那么几分。后来，他一气之下辞了职，凭着父亲的关系，来到武汉开了一家书刊发行公司。 吴修虽然求学不顺，但经商却是一把好手，几年工夫便成了富翁。有钱以后，他及时拓宽了业务领域，做印刷，开餐饮，搞建筑，随后又涉足房地产，生意越做越大，直至发展为赫赫有名的吴氏集团。 自从进入商海之后，吴修再也没有提过大学，凡是与大学沾边的话题均闭口不谈，讳莫如深。大家以为，吴修身家数亿，富甲一方，对大学早就没有兴趣了。况且，大学曾经伤过他的心，他怎么会往自己的伤口上撒盐呢？然而出人意料的是，吴氏集团挂牌成立那天，吴修居然给十几年没有来往过的高香发了请柬，邀请他出席挂牌仪式。请柬发出后，吴修心想高香肯定会来，并且还在主席台上为他安排了席位。但是，临近开会的前一个小时，高香却给会务组打来电话，说要参加一个国际学术会议，分身乏术，深表歉意。得知这个消息，吴修当场就晕眩了，好像被人当头打了一棒。 吴氏集团挂牌的那天晚上，吴修破例喝了半斤白酒。酒后，他喷着酒气对我说，一定要去湖北的那所大学当一个客座教授。我问，为什么一定要去那所大学？他打着酒嗝说，因为高香也在那里。 现在，我和吴修正坐在湖北这所大学的新闻中心里，等着开吴修的新书发布会。这所大学倚山面湖，风光旖旎，实在是一个开会的好地方。更重要的是，史学泰斗章涵教授是这所大学的终身教授，还担任着学校学术委员会主任。 八点半的样子，门口传来了一串脚步声。吴修马上起身去迎接嘉宾。我也赶快从沙发上站了起来，紧跟着他朝门口走去。 第一个到来的嘉宾叫张不三，是这所大学史学院的办公室主任。他虽说年纪不大，职务不高，但精明过人，八面玲珑，特别擅长牵线搭桥。我们吴氏集团和这所大学之间的关系，基本上都是他帮忙建立起来的。尤其是章涵教授，如果不是张不三从中巧妙斡旋，不断地给我通风报信和出谋划策，我即使搭着梯子也高攀不上。不过，吴氏集团也没有亏待张不三。他每次为我办事，我都会神不知鬼不觉地送他一个牛皮纸信封。信封鼓鼓囊囊的，像一条怀孕的鱼。 吴修和张不三见面后没有握手，只是相互拍了一下肩。他们已经是老熟人了，再也不需要那些繁文缛节。张不三拍完吴修的肩，马上就将他晾到了一边，然后迅速转过身来面向我，似乎有重要的事情与我商量。 “黄秘书，泰斗搞定了吗?”张不三开口就问。 我说：“托张主任的福，已经搞定了。” “我给你出的那个点子不错吧?”张不三又问，边问边得意地笑了一下，把牙龈都笑出来了。我赶紧翘起一根大拇指，伸到他的鼻子下面说：“不错、张主任出的点子，都可以称为金点子。” 这时，吴修亲自端来一杯茶，直接递到了张不三手上。张不三接过茶杯，正想跟吴修说点什么，吴修却转身走了，说要去贵宾室外面打一个电话。快走到门口时，吴修突然回过头，给我递了一个眼色。我明白吴修的意思，他是要我把今天的报酬及时付给张不三。其实，吴修离开贵宾室，并非真要打什么电话，而是不想让张不三当着他的面收我的信封。虽然他俩熟得不能再熟，但这些细节从来都是回避的。这好比窗户上的那层纸，本来一指头就能捅破，但捅破了毕竟不好，那样容易漏风。 张不三随身带着一只小皮包，黑色，一看就是真皮的。我把牛皮纸信封递给他，他捏了一下，二话没说便装进了小皮包里。他的动作是那么娴熟，轻轻一捏就知道是五千，其可谓业精于勤。 吴修很会把握时间。张不三刚把信封收好，他就回到了贵宾室，并特意和张不三坐在了同一张沙发上，看起来亲如兄弟。坐定之后，他们一边喝茶，一边不约而同地说到了章涵教授。吴修感叹说：“章涵教授的架子真是大啊，我以前请了他四五次，居然一次都没有请动。”张不三用鼻孔哼了一声说：“他如果架子不大，能被称为泰斗吗？” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写人们对吴修出书感到不可思议，既设置了悬念，引发读者阅读兴趣，又为后文揭示吴修出书的真实目的埋下伏笔。 B. 小说通过插叙介绍吴修和高香的成长经历，展现了两人不同的人生轨迹，突出了吴修要强的性格以及对成为大学教授的渴望。 C. “牛皮纸信封”在文中多次出现，是推动情节发展的关键道具，它不仅暗示了吴修与张不三之间的利益交易，还折射出社会的不良风气。 D. 小说结尾吴修和张不三关于章涵教授的对话，表现出吴修对章涵教授的不满，也暗示了吴修最终没能请动章涵教授来参加新书发布会。 7. 关于文中吴修邀请高香参加吴氏集团挂牌仪式这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节打破了吴修进入商海后对大学讳莫如深的状态，展现了他内心深处的不甘及对高香的在意。 B. 吴修精心为高香安排席位，与高香最终爽约形成强烈反差，这使吴修深受打击，进一步推动了情节发展。 C. 高香以参加国际学术会议为由拒绝出席挂牌仪式，从侧面体现了高香对吴修的轻视，突出了两人之间的矛盾。 D. 这一情节为后文吴修想要去高香所在大学当客座教授做了铺垫，突显了吴修想要证明自己的心理。 8. 小说标题“泰斗”意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 9. 小说中的人物往往具有多面性和复杂性，被称为“圆形人物”。请结合文本内容简要分析吴修作为“圆形人物”的表现。 二、古诗文阅读（共8小题，37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶潜字渊明，名元亮。寻阳柴桑人，少有高趣，宅边有五柳树，故尝著《五柳先生传》，盖以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。 江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌[1]，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。 郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》以遂其志。义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。 潜不解音声而畜素琴一张每有酒适辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠卿可去。”其真率如此。 （选自《南史·隐逸传》，有删改） 材料二： 陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） [注]弦歌，出自《论语·阳货》子游以弦歌教化武城百姓的典故，后世以“弦歌”代指县令实施礼乐教化的治理方式。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 潜不解A音声B而畜C素琴一张D每有酒E适F辄抚弄G以寄H其意。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “偃卧瘠馁有日矣”与《荀子·劝学》“虽有槁暴”中的“有”意思相同。 B. 何，怎么，与《琵琶行并序》“其间旦暮闻何物”中的“何”意思不同。 C. 若，如果，与《陈涉世家》“若为佣耕，何富贵也”中的“若”意思不同。 D. 固，固然、本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明年少时便有高雅的志趣，他曾撰写《五柳先生传》来阐明自己的生活状况，当时的人认为这篇文章真实地反映了他的生活和心境。 B. 陶渊明因亲人年迈、家中贫困而出任州祭酒，但他无法忍受官吏的职责，没几天就自行解职回家，之后州里征召他任主簿，他也没有就任。 C. 檀道济探望陶渊明时，见他卧床挨饿多日，便劝说陶渊明，希望他不要因身处无道之世而糟践自己，并赠送他粮食和肉，陶渊明却挥手让他离开。 D. 陶渊明担任彭泽令时，不带家属，只派一个仆人给儿子，并在信中叮嘱儿子要善待仆人，还在妻子、儿子的请求下调整了公田种植的作物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。 （2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》） 14. 材料二中王夫之是如何看待陶渊明“不仕”的？请概括说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 惜牡丹花 白居易 惆怅阶前红牡丹，晓来惟有两枝残。 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。 戏题牡丹 韩愈 幸自同开俱隐约，何须相倚斗轻盈。 陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。 双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。 长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 白诗中“惟”字强调牡丹晚来仅剩残败的两枝，呼应了诗题中的“惜”字。 B. 韩诗“对客偏含不语情”赋予牡丹以人的特征，刻画了牡丹的娇羞含蓄之态。 C. 韩诗颈联以动衬静，描绘了“双燕”“游蜂”嬉闹的场面，为下文抒情做铺垫。 D. 两首诗中，白诗聚焦牡丹的“残”与“尽”，韩诗着眼于牡丹的“开”与“艳”。 16. 两首诗均以“牡丹”为核心意象，但抒发的情感并不相同，请结合诗歌对此简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，苏轼写与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇,即文中所谓“_______，_______”。 （2）《荀子·劝学》中，孔子在《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习和思考关系。荀子在《劝学》中也提到了学习与思考的关系，他说：“_______，_______。” （3）韩愈在《师说》中指出，古之圣人“_______”，今之众人“_______”，这是将两种人对“从师”的态度进行对比。 三、语言基础知识（本题共4小题，8分） 18. 下列各句中，加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（ ） A. 其闻道也固先乎吾，吾从而师之 B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ C. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 D. 侣鱼虾而友麋鹿 19. 下列各句中，加点词的词类活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A 苍山负雪，明烛天南 B. 非能水也，而绝江河 C. 顺流而东也。 D. 西望夏口，东望武昌 20. 下列各句中，加点的词不是古今异义的一项是（ ） A 古之学者必有师 B. 故不积跬步，无以至千里 C. 白露横江，水光接天 D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 21. 将下列各句按句式特点分类，正确一项是（ ） ①当其南北分者，古长城也 ②不拘于时 ③客有吹洞箫者 ④生乎吾前 ⑤崖限当道者 ⑥渔樵于江渚之上 ⑦句读之不知，惑之不解 ⑧而今安在哉 ⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑩师者，所以传道受业解惑也 ⑪取之于蓝，而青于蓝 ⑫稍见云中白若樗蒱数十立者，山也 ⑬何为其然也 A. ①⑩⑫//②//③⑤⑨//④⑥⑪//⑦⑧⑬ B. ①③⑩⑫//②//⑤⑨//④⑥⑪//⑦⑧⑬ C. ①⑩⑫//②//③⑤⑦⑨//④⑥⑪//⑧⑬ D. ①⑩⑫//②④//③⑤⑨//⑥⑪//⑦⑧⑬ 四、语言文字运用（共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 雄安新区，千年大计。自雄安新区设立以来，考古工作者在白洋淀畔、古镇烟火之间用汗水唤醒了一座沉睡千年的古城——古州城遗址。 要不是专家介绍，我实在难以想象，展柜里一只相貌平常的灰陶器竟然是一件“重器”！这只出土于古州城遗址的战国秦汉时期的灰陶器是当年秦始皇统一“度量衡”时用来测算容积的“量”。在陶量的外壁靠近口沿处刻画着“都乡定里”四个字。①据雄安考古队队长介绍说，②“都乡”是秦汉时期郡县治所所在的行政单位。③难怪这只相貌平常的灰陶器被队长戏称为“重器”，④因为它实证了古州城是当时鄚县的治所。⑤原来，雄安这座“新城”竟有着至少两千年以上的建城史。 在展览第三部分，我看到一只被标注为出土于“唐长安城大明宫遗址”的白瓷杯，不由恍惚，前面展柜里有一只与它几乎一样的白瓷杯，写的是出土于“古州城遗址”。经过反复确认，原来这种白瓷杯已在两处分别出土，都是初唐巩义窑白瓷的精品。巩义窑白瓷是贡品，不由引人联想，这只古州城的白瓷杯是来自长安的赏赐吗? 这里与长安相仿的不仅仅有生活用品，还有建筑构件——清掍瓦。制作这种瓦，要求很严格。先要用瓦石、水湿布等将坯面磨光，再在烧造时融合烧草、莴草、松柏等焖烧的“渗炭”工艺。以前清掍瓦主要出土于宫城和高等级墓葬。古州城作为汉唐时期的地方城址，发现唐代青掍瓦，体现了都城与地方之间的密切联系。 雄安，是一个传奇的地方。千年前，距长安二千三百里的古州城见证大唐的霓裳羽衣，亦饱经五代的铁马金戈；千年后，新时代的雄安世纪之城正拔地而起————既流淌着千年文脉的悠悠余韵，亦书写着下一段辉煌的壮阔篇章。 22. 下列各句中的破折号与文中第一段的破折号用法相同的一项是（ ） A. 我们在天安门前深情地呼唤：“周——总——理——” B. 坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切都难得地集中在一个人身上。 C. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ D. 一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了进来。 23. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 24. 文中画波浪线处的句子如果改为“千年前，距长安二千三百里的古州城见证大唐的繁华，亦饱经五代的动荡”，表达效果有何不同? 三、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 舒婷在《致橡树》中说：“绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。” 《荀子·劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $