精品解析：贵州省铜仁市二中2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题

贵州省铜仁市二中2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修下册第一至二单元、古诗词诵读。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。 春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。 中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。 过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。 如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。 虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 材料二： 非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。 过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。 在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。 （摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。 B. 传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。 C. 春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。 D. 材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。 B. 庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。 C. 各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。 D. 春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点的一项是（ ） A. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩） B. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵） C. 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游） D. 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明） 4. 材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。 5. 非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一采用了总分的结构。首先，文章开篇点明春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录的意义，接着从春节的文化价值、家庭团聚、社会交往、节俗节物、迎新观念等多个方面展开论述。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，通过举例说明除夕年夜饭仪式感，引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能，对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。 5. ①活态传承，将端午节的传统习俗融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。 ②利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，创新端午节的传播方式，扩大其影响力。 ③通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。 【解析】 【导语】两则材料围绕春节作为中国传统节日的重要性、文化内涵及其在非物质文化遗产中的地位展开。材料一介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的意义，描述了春节习俗以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。材料二指出春节作为非遗的活态传承与保护对于激发其恒久活力的关键作用。分析了春节承载的丰富文化信息、价值观念与审美追求。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“除夕的年夜饭最具仪式感”错误。原文“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗”说明在中国人的观念中，除夕是家人团聚的时刻，要全家一起吃年夜饭，“最具仪式感”的说法于文无据。 B.“爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变”错误。原文“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”，说明宋代前后发生了改变的是过年节俗、节物的类别，而不是“爆竹、燃草等节物的寓意”。 D.“采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎”错误。原文“数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间”，说明随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式，并没有将数智化技术庆祝春节的方式与传统庆祝春节的方式相对比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带”错误。原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，可见春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录是对其文化价值的国际认可，但这一事件并非春节成为世界性节日的主要原因。春节的国际化更多源于华人移民、文化交流及全球化趋势，而非直接由非遗名录导致。选项将非遗名录视为春节成为世界性节日的主因，逻辑不严谨。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这句诗描写的是端午节。艾符是端午节悬挂的艾草和符咒，蒲酒是端午节饮用的菖蒲酒，诗人表达了不随波逐流，但祈求平安的愿望。 B.这句诗描写的是春节后的时节，人日（正月初七）已过，谷日（正月初八）到来，梅花凋谢，桃花开始绽放，预示着春天的到来。 C.这句诗描写的是除夕夜。屠苏是除夕夜饮用的酒，桃符是除夕贴在门上的符咒，诗人描绘了除夕夜的习俗和氛围，所以描写了春节的习俗。 D.这句诗描写的是中秋节。桂花是中秋节的象征，诗人描绘了中秋夜晚的清凉和桂花飘香的情景。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①材料一采用了总分的结构。首先介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。其次分析了春节文化的变异性与稳定性，指出其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥等精神价值取向数千年来变化甚微，并通过过年民俗仪式为中国人提供了文化认同感。然后详细描述了春节习俗，如年夜饭、拜年、驱祟辟邪和祈福纳祥的节俗节物、迎新观念等多个方面，以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神”通过举例说明除夕年夜饭的仪式感；“从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：‘肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，顷之龃龉，曾不芥蒂’可见春节是一种富有智慧的社会制度设计”引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能；“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①活态传承方面，由原文“在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节‘村晚’大联欢，举办‘赏年画，过大年’、云游书香等活动，推动‘村晚’进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识”可知，春节将各种年俗融入了生活，那么端午节的传统习俗也应该融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。 ②创新传播方面，原文“数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号”，说明数智化春节场景复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，那么可以利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，所以创新端午节的活动形式，可举办线上赛龙舟比赛、虚拟粽子制作体验等，吸引年轻一代参与，扩大其影响力。 ③国际交流方面，原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，说明通过国际文化交流活动，向世界展示了春节的文化魅力。那么可以在海外举办端午节文化展览、赛龙舟比赛等，提升端午节在国际上的影响力。通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。还可以与国际组织合作，共同研究和保护端午节这一非物质文化遗产，借鉴其他国家的成功经验，提升端午节保护工作的水平。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荒山野岭的半碗饭 支禄 又走了两三里路，太阳成了一个金黄金黄的烙饼，我把脖子使劲往上伸，像长颈鹿的一样长，但仍然无法吃上半口。①一张嘴，就喝了一口西北风，又硬又冷，从头顶寒到了脚跟。 在一个鸟都不下蛋的地方迷了路，我火急火燎地，从这坡上来，那坡下去……都说鼻子下面有嘴，不知道路就问一下，可是连个人影都看不到，咋问！ 太阳翻山而下，“腾”的一下，夜色一个蹦子就从头顶跳了下来。“我”要怎么才能找到迷失的方向呢？哎！我的个老天爷！肚子饿得老猫样胡抓乱咬呢！ 一筹莫展之际，我隐隐约约看到旮旯里冒出半个土灰色的屋顶，这对于我来说，犹如看到了一个大救星一样！再不能瞎闹了，若是碰到狐狸就轻手轻脚的，小心点儿倒无所谓；若是遇到凶狠的、牙露得一匝长的狼，它眼皮瞭一下，一口就能把我吞下去，怕是连骨头也不想吐出来。 月亮爬上山头，冰冷地望着我！我的心儿跳得咚咚响，心想月亮肯定帮不了我什么大忙。又一想，如果让狼死死地盯上，恐怕再也看不到月亮了！ 但我也不敢去投宿人家。塬上缺衣少食，不是我一家这样穷，家家户户都这样。一个个跟魍魉鬼样，会让住家以为是来讨饭的，定会给些难堪！说不定还会轰出大门，但我不试一试又能去哪呢？ 一个慢坡拐下来，爬上地埂，瞅了一眼，这样的荒野人家应该会养狗，我咳嗽了两声，不见动静，便又往前走了百十来米，看到了拴狗的铁链还在，但狗却不知道去了哪里。我悄悄咪咪地上去，试着敲门，但没有人来开。大门旁有间驴棚，我想就偷偷地钻进去将就一夜也行，毕竟驴棚有门，比荒山野洼可靠多了，等到天麻麻亮我就悄悄地走人。 哎！一根绳不知不觉间走到了最细处。 一时间，头晕眼花，一碌碡砸不出个响屁来，但为了求生，我还是不得不鼓足勇气再次敲门，②声音像挤牙膏样，更像一个人捂在被筒里喊话：“有没有人呀？”喊完话，我从破门缝朝里看，一个白发白须的老头，弓着腰从耳房出来，立在院中，竖长耳朵，听着动静。我从小就脸皮薄，此刻，心里正如十五个吊桶打水一样——七上八下。吱扭一声，门拉开了。“哎呀！快进来。天擦黑时，我看到一个像人头顶样的，在岭头忽闪忽闪地，又像不是！转眼又看不见了！”老头和蔼地说，“前几年，耳朵不好使，这两年，眼睛也不好使了。” 跟着老头进了耳房，黑通通的，炕墙上，一盏油灯，瞌睡地正丢盹呢！老头不知从哪摸到陶罐，一边倒水一边说：“喝上一口。” 话说完，弓着身，一颠一颠地出去了！ 嘴搭在碗边上，一仰头，老牛样一气灌下去，又倒了一碗，咣当一声，又是大半碗。一下子感觉很饿，前胸贴到后背样地难受！ 吭哧吭哧，刚才走远的脚步，又往回折了！ 门一响，扑哧一声，先伸进半碗饭，然后，人弓着身子进来了，虽然灯有点暗，但隐隐能看到老人满脸沟沟壑壑，布满风霜！一看到饭，我略带哭腔地赶紧说：“我不吃！”那个年代，黄土塬上的人很穷很穷。③家里要是有一两粒米，白天烟筒都不敢冒烟，等到半夜村子静下来时才敢偷偷下锅。 连一棵草都心知肚明：半碗饭就是半碗命。不要吃人家的饭，即使饿得眼睛都快转不动了。 我一直低着头，像做错了事样：喝了人家的水，又怎么能吃人家的饭？老头硬把碗往我的手里塞：“指头蛋大点儿的娃，一口不吃熬不到簸箕湾！”我双手端住碗，紧靠炕沿头，呆呆地，像打懵的鸡，左右为难：吃还是不吃呢？话停在嘴边，也说不出来，肚子实在太饿了。 老人一直看着我，看来我不动筷子，老人是绝对不会同意的。 老人又说今晚月亮很亮，不翻几铁锨地就白白浪费大好的月光了，又嘱咐我天亮走时顺手把大门关上。言外之意是家里就他一个人。片刻，又说出了大门，沿着右手的蚰蜒小路往沟口走，娃娃走路快，花不了多长时间，碰到一棵歪脖子大柳树就到了。此刻，我动了筷子，老头弓着腰，慢腾腾地退了出去，顺手扣上门！在门外，不忘叮嘱我早点儿睡，碗搁在炕墙上。 ④狼吞虎咽，几秒钟光景，碗底朝天了！灯，感觉比以前亮了些，看到席炕上的被子，补丁摞补丁，枕头是半截蛇皮袋子，芯是草做的，头，一搁上，压得嘶哇嘶哇地要叫一两声。人累得快要死了，眼睛一闭，什么也就不知道了！ 等再醒来，太阳老高了。急忙翻下炕，伸长耳朵，四处静悄悄的，一根针落下也能听到响声。大门一关，一溜烟朝簸箕湾的方向赶路了！半路上，感觉衣袋垂垂的，掏出来一看，半个巴掌大的杂面烙饼，像是从天上掉下来的！看来昨晚睡得跟死猪一样。 如今，我也年过半百了，夜深人静之时，我总会不由自主地回忆起那半碗饭，咂巴了半天，却死活记不起当时的味道。 半碗饭，应该是很香很香的，可惜我饿得慌，呲溜呲溜，几筷头子就全都倒进了肚里，弄得到现在想不起那饭究竟是啥味儿，但却让我惦念不已。如果不促急促忙，就能尝到什么味，香到什么程度，记下一片菜的缕缕香，或者有辣味，红红地，留下火柴划过的一点烫味，或者盐味儿，咸咸的，让我茅塞顿开，或者奢侈到有一丝油腥儿，一下子才让我体力大增……在那饿得发慌的情况下，一个小娃娃根本做不到。 什么味道都没留下，但是又像什么味道都有。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章前三段运用比喻、比拟的修辞手法，形象地描绘出时间的推移与环境的变化，为后文“我”借宿作铺垫。 B. 文中对“我”“略带哭腔”“一直低着头，像做错了事样”等细节描写，生动形象地展现了“我”内心的感动与窘迫。 C. 文中多处描写“我”的心理活动，如怕遇到狼、想偷偷钻进驴棚将就一夜等，增强了故事的真实性和感染力。 D. 文中老人虽然眼神不好，但还是一眼看出了“我”饥饿，不过鉴于“我”是一个孩子，便只给了“我”半碗饭。 7. 对文中画线句子的理解与分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①“又硬又冷”将西北风的寒冷具象化，使读者能够鲜明直观地感受到“我”所处环境的恶劣。 B. 句②“挤牙膏”“捂在被筒里”等描写既符合“我”的饥饿情况，也表现了“我”敲门时内心的紧张。 C. 句③是对上句的阐述，展现了当时人们生活贫苦的现状，体现出鲜明的时代特征和地域特色。 D. 句④三个短句有力地展现了“我”饥饿的状态，短句与感叹号也使得语气和表达的情感更为强烈。 8. 本文是一篇散文，却有了小说的味道，这是如何体现的？请简要分析。 9. “什么味道都没留下，但是又像什么味道都有”意蕴丰富，请结合文章内容简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①情节的完整性： 文章通过“我”迷路、求宿、得到帮助、匆忙离开等一系列情节，构建了一个完整的故事线，具有小说的叙事性。 ②人物塑造的丰富性： 文章中“我”和老人的形象鲜明。通过“我”的内心独白和行为描写，展现了“我”的紧张、窘迫和感激；而老人的善良和热情则通过他的言行表现出来，人物形象丰满，具有小说中人物塑造的特点。 ③环境描写的细腻性： 文章通过细腻的环境描写，营造出一种荒凉、孤独的氛围，增强了故事的感染力，这是小说常用的环境描写手法。 9. ①“什么味道都没留下”：因为“我”当时饿得发慌，吃饭时狼吞虎咽，没有细细品味，所以对那半碗饭的具体味道没有留下深刻的印象。 ②“但是又像什么味道都有”：尽管“我”记不起那饭的具体味道，但那半碗饭对“我”来说意义重大，它代表了老人的善良和“我”在困境中得到帮助的温暖。 ③在“我”的记忆中，那半碗饭的味道变得丰富而深刻，它包含了感激、感动和生存的希望等多种情感。这句话反映了“我”对那段经历的深刻记忆和对老人的感激之情。 【解析】 【导语】本文通过叙述在荒野中迷路的小孩得到老人帮助后的一段经历，表现了人情的温暖与善良。作者通过细腻的描写和生动的比喻，刻画出了小孩在困境中的无助、对救助的感动以及对那半碗饭的深刻记忆，展现了人与人之间的真挚情感和贫困农民的善良品德。 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容和鉴赏作品艺术特色能力。 D.“不过鉴于‘我’是一个孩子，便只给了‘我’半碗饭”错误，老人给我半碗饭不是因为我是一个孩子，而是因为物质匮乏。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“既符合‘我’的饥饿情况”错误，这里的描写主要是为了表现“我”敲门时的紧张和害怕，而不是因为饥饿。饥饿更多体现在“我”的心理活动和对食物的渴望中，而不是敲门时的声音。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析、鉴赏作品艺术特色的能力。 ①从“在一个鸟都不下蛋的地方迷了路，我火急火燎地，从这坡上来，那坡下去”可知“我”迷路，到“我隐隐约约看到旮旯里冒出半个土灰色的屋顶，这对于我来说，犹如看到了一个大救星一样”可知“我”借宿，再到得到老人家的帮助，最后“等再醒来，太阳老高了。急忙翻下炕，伸长耳朵，四处静悄悄的，一根针落下也能听到响声。大门一关，一溜烟朝簸箕湾的方向赶路了”可知“我”匆忙离去， 这些情节紧密相连，形成了一个完整的故事，具有小说的叙事性。 ②“我从小就脸皮薄，此刻，心里正如十五个吊桶打水一样——七上八下”、“我一直低着头，像做错了事样”，这样的内心独白和动作描写展现了“我”的紧张、窘迫和感激；“老头和蔼地说”、“老头不知从哪摸到陶罐，一边倒水一边说：‘喝上一口”、“老人又说今晚月亮很亮，不翻几铁锨地就白白浪费大好的月光了”等句子刻画老人的善良和热情，人物形象丰满，具有小说中人物塑造的特点。 ③“太阳成了一个金黄金黄的烙饼，我把脖子使劲往上伸，像长颈鹿的一样长，但仍然无法吃上半口”、“月亮爬上山头，冰冷地望着我”、“黑通通的，炕墙上，一盏油灯，瞌睡地正丢盹呢”， 这些描写不仅展现了荒凉的环境，还增强了故事的真实感和感染力，使读者仿佛置身于故事之中。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①从“呲溜呲溜，几筷头子就全都倒进了肚里，弄得到现在想不起那饭究竟是啥味儿”可知，在极度饥饿的情况下，“我”吃得非常匆忙，没有时间去品味饭的具体味道，因此没有留下深刻的印象。 ②“弄得到现在想不起那饭究竟是啥味儿，但却让我惦念不已”、“那半碗饭的味道变得丰富而深刻，它包含了感激、感动和生存的希望等多种情感”可知，那半碗饭对“我”来说意义重大，它代表了老人的善良和“我”在困境中得到帮助的温暖。 ③通过“什么味道都没留下，但是又像什么味道都有”这一对比，表现了作者对那半碗饭的久远的感念，“我”对那段经历的记忆深刻和对老人的感激之情。尽管“我”没有记住饭的具体味道，但它所代表的温暖和善意却让“我”铭记一生。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国以贤兴，以谄衰，君以忠安，以忌危。此古今之常论，而世所共知也。然衰国危君继踵不绝者，岂世无忠信正直之士哉？诚苦忠信正直之道不得行尔。以汉之广博，士民之众多，而官无直吏，位无良臣。此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。 夫志道者少友，逐俗者多俦，是以举世多党而用私。贡士者，非复依其质干，准其材行也，直虚造空美。择能者而书之，公卿刺史掾从事，茂才孝廉且二百员。历察其状，德侔颜渊、卜、冉①，最其行能，多不及中。诚使皆如状文则是为岁得大贤二百也然则灾异曷为讥此非其实之效。 夫说粱饭食肉，有悦于心，而不若粝粢藜烝之可食于口也。图西施毛嫱，有好于目，而不若丑妻陋妾之可御于前也。虚张高誉，强蔽疵瑕，以相诳耀，有快于耳，而不若忠选实行可任于官也。周显拘时，故疏苏秦；燕哙利虚誉，故让子之②，皆舍实听声，呕哇之过也。 （节选自王符《潜夫论·实贡第十四》） 材料二： 苏代为齐使燕，王问之曰：“齐王亦何如主也？”对曰：“必不霸矣。”燕王曰：“何也？”对曰：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。今齐王不信其大臣。”于是燕王因益大信子之。子之闻之，使人遗苏代金百镒，而听其所使之。 潘寿谓燕王曰：“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名，而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名，而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之，子之大重。 明主之道，如周行人③之却卫侯也。卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：“卫侯辟疆。”周行人却之曰：“诸侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰：“卫侯毁。”而后内之。仲尼闻之曰：“远哉禁逼，虚名不以借人，况实事乎？” （节选自《韩非子·外储说右下》） 【注】①卜：指卜子夏。冉：指冉伯牛、冉仲弓、冉子有。他们与颜渊皆在“孔门十哲”之列。②子之：燕国权臣。③行人：掌管接待礼仪的官员。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诚使皆如状A文B则是为岁C得大贤D二百也E然则灾异曷为F讥G此非H其实之效。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，兴盛、昌盛，与《氓》中“夙兴夜寐”的“兴”意思不同。 B. 且，暂且，与《离骚》中“驰椒丘且焉止息”的“且”意思相同。 C. 任，胜任，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“任”意思不同。 D. 如，像，如同，与成语“视死如归”“如芒在背”的“如”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王符认为，忠诚的臣子对君主而言很重要，衰微的国家、处于险境的君主接连不断，就是因为忠诚正直的原则不能实行。 B. 王符批判了人才举荐中弄虚作假的风气，从举荐文书上看，这些人德行可与颜渊相比，但实际上其才能大多不如一般人。 C. 王符指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为，在他看来，可饱腹的粗劣饭菜、侍奉跟前的丑陋妻妾就很好。 D. “辟疆”是天子的名号，诸侯不能使用，因此周王室的行人拒绝了卫君的朝见，等卫君更名后才接纳，孔子对此很是赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。 （2）昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。 14. 材料一中说燕王哙让位给子之是贪图虚名，请结合材料二对此作简要说明。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）这并不是（因为）当今世上没有贤能的人，而是贤能的人被罢免禁锢而不能来到圣明君主的朝廷（任职）罢了。 （2）过去齐桓公称霸的时候，朝廷内的事托付给鲍叔牙，朝廷外的事托付给管仲，齐桓公每天在市街游玩。 14. 潘寿以尧让天下给许由为例，劝说燕王哙将国家禅让给子之，并称子之一定不接受，燕王哙便既能保有国家，又能获得让贤之美名。燕王哙听信此建议，为求让贤虚名，将国家禅让给子之。 【解析】 【导语】两则材料共同探讨了治国用人的核心问题。材料一以犀利的笔锋批判了东汉选官制度的虚浮，指出“虚张高誉”的荐举之弊，强调“忠选实行”的务实精神。材料二通过燕王让国、卫君更名等典故，与材料一形成互文：燕哙贪慕尧舜让贤之名而失国，恰印证了材料一所言“舍实听声”之害；卫侯被迫更名则暗合“虚名不以借人”的权术思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果（他们）都像推荐文书上写的那样，那么这就是一年得到了二百位大贤人。既然这样，那么异常的自然现象为什么要来谴责呢？这就是名不副实的明证。 “则”表承接，引出下文，应在其前B处断开； “然则”一般用在句首，其前E处断开； “此非其实之效”为判断句，句意完整，其前G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。兴：兴盛、昌盛/起来、起身。句意：国家因臣子贤能而兴盛。/起早睡迟。 B.错误。且：将近/暂且。句意：茂才、孝廉将近二百人。/让我的马在长着椒树的山岗上奔驰，暂且在那里休息。 C.正确。任：胜任/听任。句意：但不如忠诚，如实地选举人才在官职中胜任。/恐怕不能任凭我的心意由我自主。 D.正确。三个“如”都指像。句意：就像周王室的行人拒绝卫侯那样。/把死看得像回家一样平常。/像芒刺扎在背上一样。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“王符指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为”错，文中说到“夫说梁饭食肉，有悦于心，而不若粝粢藜烝之可食于口也。图西施毛嫱，有好于目，而不若丑妻陋妾之可御于前也”，是说王符是将谈论中的美食与眼前的粗劣饭菜、图画上的美色与眼前的丑陋妻妾作比，以说明要注重实际，并非“指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为”。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无贤”，没有贤能的人；“废锢”，被罢免禁锢；“达”，来到。 （2）“霸”，称霸；“属”，托付；“日”，每天。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 材料一中，王符批评燕王哙让位给子之是因为贪图虚名，而材料二则具体描述了这个事件的过程。 由材料二“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名，而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名，而与尧同行也”可知，潘寿劝说燕王哙将国家禅让给子之，并引用尧让许由的例子，说子之不会接受，这样燕王就能获得让贤的美名，同时实际上不失去国家。燕王听信了这话，结果子之真的大权在握。潘寿虚构一个情景，让燕王误以为禅让能带来美名而不损失实际权力。燕王哙被这种表面的好处迷惑，没有看清子之可能篡权的实质，这正是材料一中批评的“舍实听声”，即重视虚名而忽视实际。 参考译文： 材料一： 国家因臣子贤能而兴盛，因臣子谄媚而衰微，君主因臣子忠诚而安稳，因猜忌而危险。这是古往今来的普遍道理，是世人都知道的。但衰微的国家、处于险境的君主却接连不断，难道是因为世上没有忠诚正直的贤士吗？实在是苦于忠诚正直的原则不能实行罢了。以汉朝国土的辽阔，士人、平民的众多，但是官府中没有正直的官吏，职位上没有贤能的臣子。这并不是当今世上没有贤能的人，而是贤能的人被罢免禁锢而不能来到圣明君主的朝廷（任职）罢了。 有志于正道的人朋友少，追随世俗的人同伴多，因此全社会拉党结派而谋求私利。举荐人才，不再依据他们的资质才干，衡量他们的才能品行，而只是凭空捏造毫无根据的赞美之词。选择有才能的人（为他们）写举荐文书，公卿、刺史、梯属、从事，茂才、孝廉将近二百人。遂一细看他们的推荐文书，德行都与颜渊、卜子夏、冉伯牛、冉仲弓、冉子有相等，但总计他们的品行和才能，多半比不上普通人。如果都像推荐文书上写的那样，那么这就是一年得到了二百位大贤人。既然这样，那么异常的自然现象为什么要来谴责呢？这就是名不副实的明证。 谈论精细的米饭和肉食，可以在心里感到喜悦，但不如粗劣的饭食可以吃到嘴里。描画西施，毛嫱，可以在眼中有美感，但不如丑陋的妻妾可以侍奉在跟前。夸张、高度地赞誉，竭力掩盖缺点，来互相欺骗迷惑，可以在耳中有快感，但不如忠诚、如实地选举人才在官职中胜任。周显王拘泥于时俗，所以疏远苏秦；燕王哙贪图虚假的声誉，所以禅让给子之， 这些行为都是舍弃实际而只听虚名，是浅陋的过错啊。 材料二： 苏代为齐国出使燕国，燕王问他说：“齐王是怎样的君主？”（苏代）回答说：“（他）一定不能称霸了。”燕王说：“为什么？”（苏代）回答说：“过去齐桓公称霸的时候，朝廷内的事托付给鲍叔牙，朝廷外的事托付给管仲，齐桓公每天在市街游玩，现在的齐王不信任他的大臣。”于是燕王就更加信赖子之。子之听说这件事后，派人赠给苏代一百镒金，听从他的使用。 潘寿对燕王说：“大王不如把国家禅让给子之。人们之所以说尧很贤明，是因为他把天下让给许由，许由必定不接受，那就是尧有了禅让（国家）给许由的名声，而实际上又不失去天下啊。现在大王把国家禅让给子之，子之必定不会接受，那就是大王有了禅让（国家）给予之的名声，而和尧有同样的行为。”于是燕王就把整个国家托付给子之，子之权势极重。 贤明君主的治国之道，就像周王室的行人拒绝卫侯那样。卫君去周王室朝见天子，周王室的行人问卫君的名号，（卫君）回答说：“卫侯辟疆。”周朝的行人拒绝他说：“诸侯不能和天子用相同的名号。”卫君于是自己更改说：“卫侯毁。” 然后（行人）才接纳了他。孔子听到后说：“禁止冒犯君主意义深远啊，虚名都不能拿来借给别人，何况实权呢？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇（节选）① 陆游 雨止风益豪，雪作云不动。 凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。 画妓空笙竽，土马阙羁鞚。 壤沃黄犊耕，柏密幽鸟哢。 尚想忠武公，身任社稷重。 整整渭上营，气已无岐雍。 少须天意定，破贼宁患众。 兴亡信有数，星陨事可痛。 【注】①本诗是南宋爱国诗人陆游寓居成都时，拜谒刘备陵庙及武侯祠时所作，汉昭烈惠陵（刘备陵庙）在武侯祠内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗中现实与想象交替，以雨停风劲雪又起的景象为引子，描绘了诗人在武侯祠的所见所闻与所想，情感真挚。 B. 武侯祠中墙壁上画妓手中的笙竽已经消失了，战马也没有了缰绳，“空”“阙”二字营造出悲凉与沧桑的氛围。 C. 第七句揭示了农田的肥沃，表现了当下国家的安定，与前面所描绘的诸葛公祠宇的废弛凋敝形成鲜明对比。 D. 诗人遥想当年诸葛武侯身负社稷重任，气势满溢渭水之滨，但可惜蜀汉气数已尽，他虽矢志北伐，却最终身陨。 16. 这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①这首诗通过对汉陵庙及诸葛公祠宇的描绘，表现了人事易逝的无常以及岁月变迁的无情；②通过赞颂诸葛亮的高尚品格，痛其功业未就而身先死，流露出对诸葛亮的崇敬和怀念之情，③抒发了自身不被朝廷重用、抱负无法施展的悲愤之情。 【解析】 【导语】陆游的诗通过风雪交加的自然景象以及武侯祠的凄凉萧瑟，表现了对诸葛亮忠诚与才干的怀念与敬仰。诗中现实与想象交错，描绘了天地无常与历史兴亡的无奈，表达了诗人对社稷重担的忧虑和对英雄悲剧命运的惋惜。诗境深沉，情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“第七句揭示了农田的肥沃，表现了当下国家的安定”错，“壤沃黄犊耕”是紧接上句而写，描绘的是墙壁上的内容，这无法展现社会的安定。“形成鲜明对比”错，没有形成对比。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①开头写在风雪之中拜谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇，接着描绘了汉陵庙的荒凉，衰草中的翁仲显得孤独，就连壁画上画妓手中的笙竽也已经消失了，战马也没有了缰绳，“空”“阙”二字营造出悲凉与沧桑的氛围，暗示历史的沧桑。通过对汉陵庙及诸葛公祠宇的描绘，表现了人事易逝的无常以及岁月变迁的无情； ②接下来，他赞美诸葛亮的忠诚与才能，说他“身任社稷重”，用“整整渭上营”想象当年诸葛亮当年在渭水边整顿军队，军容整齐，想要建立一番功业报答刘备的知遇之恩；可惜“气已无岐雍”，蜀汉气数已尽，，他虽矢志北伐，却最终身陨，“星陨事可痛”惋惜其未能在渭水边完成复兴大业。通过赞颂诸葛亮的高尚品格，痛其功业未就而身先死，流露出对诸葛亮的崇敬和怀念之情； ③诗歌借诸葛亮抒自己胸中块垒，感慨“少须天意定”“兴亡信有数”，表面是相信天意，实际上是无法把握自身命运，壮志难酬的悲愤之情的隐喻表达，抒发了自身不被朝廷重用、抱负无法施展的悲愤之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，表明要趁着年富力强，兴利除弊、有所作为的句子是“_______，_______”。 （2）李白《蜀道难》中，“_______，_______”两句将行人艰难的步履、惶恐的神情形象地刻画出来。 （3）黄庭坚《登快阁》中的“_______，_______”两句既是对诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，又是诗人胸襟怀抱的写照。 【答案】 ①. 不抚壮而弃秽兮 ②. 何不改此度 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：抚、秽、扪、胁、抚膺、澄 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 和人艺的静水深流相比，李六乙版《茶馆》有更加震耳的跫音，它制造出时间流逝的错觉，戏剧动作的幅度被延展了，同时又强化戏剧的情感张力，使舞台艺术表现的可能性得到了拓展，使戏剧的观赏性得以提高。其中，最大的感动来自两处“大停顿”的静场处理。 一是清朝末年，当常四爷为那对饥饿的母女赏出两碗臊子面后，一句“大清国要完”惹来二位办案的官差寻衅，“莫谈国事”的舞台一下子陷入凝固长久的死寂，唯有吱吱唧唧的竹椅扭曲声，由小而大复而由弱渐强地灌满整个剧场，直到散落在矮桌竹椅里的茶客 ① 地依次站立起来，望着常四爷被押解而去的背影，舞台上才重新恢复四起的叫卖吆喝声。 二是军阀混战的民国初年，当年被刘麻子倒卖给庞太监的少女康顺子，如今携义子康大力来到茶馆， ② 地遇到恶习难改的刘麻子，在推诿躲避中，刘麻子竟被当作逃兵砍了头，散落的茶客成了骤然聚拢的围观者、沉默者……他们一个个转过身来面对观众的时候，竟然是一副副自得其乐的嗜血满足模样。那种令人 ③ 的戏剧场景，让人一下子联想到鲁迅《药》里，华老栓为儿子争抢“人血馒头”的情景。 18. 下列句子中的“才”与文中加点的“才”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 香雪慌得脸都红了。她才十七岁，还没学会怎样在这种事上给人家帮腔。 B. 团长对我抓了半天后脑勺，最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。 C. 《劝学》勉励人们要坚持学习，只有这样，才能增长知识，培养品德。 D. 我现在只想知道他到底为什么这样着急，才来城里一天就要走。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 把文中画波浪线的句子改为整句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. B 19. ①瞠目结舌 ②冤家路窄 ③毛骨悚然 20. 它制造出时间流逝的错觉，延展了戏剧动作的幅度，强化了戏剧的情感张力，拓展了舞台艺术表现的可能性，提高了戏剧的观赏性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解同一词语不同语境的不同含义的能力。 文中加点的“才”是副词，表示强调。 A.才，副词，刚刚。 B.才，副词，表示强调。 C.连词，表示在某种条件下或由于某种原因，然后会出现某种情况，前面常有“只有”“必须”“由于”一类的词语。 D.才，副词，表示数量少、程度低，相当于“仅仅”“只”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据前文“惹来二位办案的官差寻衅，‘莫谈国事’的舞台一下子陷入凝固长久的死寂，唯有吱吱唧唧的竹椅扭曲声”可知，这里是茶客们看到二位办案的官差抓走了常四爷，都非常吃惊、害怕，故可填“瞠目结舌”。 瞠目结舌：形容人窘迫或惊呆的样子。也形容人害怕的表情。 ②处，根据空前句“当年被刘麻子倒卖给庞太监的少女康顺子，如今携义子康大力来到茶馆”可知，刘麻子和康顺子是仇人，恰巧在茶馆里遇到了，故可填“冤家路窄”。 冤家路窄：指仇敌相逢在窄路上。 ③处，根据前文“刘麻子竟被当作逃兵砍了头”可知，当时砍头流血的场面是非常令人害怕的，故可填“毛骨悚然”。毛骨悚然：毛发竖起，脊梁骨发冷；形容恐惧惊骇的样子。 【20题详解】 本题考查学生句式变换的能力。 整句指整齐匀称、句子结构相类似的句式，往往构成对偶、排比的修辞格式。据此可知是把文中画波浪线的句子改为结构一致的句子，考生需要找到一个标杆句，分析第一个分句“制造出时间流逝的错觉”可知，此句子是动宾结构，“制造”是动词，“时间流逝的错觉”是宾语，这可以作为标杆句，可以把后面的分句改为动宾结构，从而使各分句结构一致。原句可修改为“它制造出时间流逝的错觉，延展了戏剧动作的幅度，强化了戏剧的情感张力，拓展了舞台艺术表现的可能性，提高了戏剧的观赏性”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春风起，百花开。在这个踏青赏花的好时节里，不少人会出现鼻痒、流鼻涕等症状， ① ，却喷嚏、咳嗽不断。一些人还会眼睛发痒、皮肤泛红、起皮疹。有这些症状时就要高度警惕，你可能是被过敏“袭击”了。 不少人在春秋季节会因过量接触花粉而导致身体或局部皮肤出现花粉过敏症状。很多人对“花粉”一词有误解， ② ，其实临床上导致花粉过敏的过敏原主要来自树木或杂草。春季以树木花粉过敏为主，在我国北方地区多为杨树、柏树、桦树、榆树、柳树、槭树等的花粉，而南方地区多为杨树、柳树、柏树和法国梧桐的花粉。我国常见的秋季致敏杂草花粉来自蒿草、豚草、葎草。 花粉是植物产生的雄性生殖细胞，需要与花蕊结合才能结出种子或果实。而花粉要到达花蕊必须要借助以风和昆虫为主的外力。借风传播授粉者被称为“风媒花”，借昆虫传播授粉者被称为“虫媒花”。引起过敏的主要是风媒花，这类花花朵小，观赏性不佳，既不鲜艳，也不香，但花粉量大、颗粒小，随风可飘扬到很远， ③ ，极易进入我们的呼吸道。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 对文学作品来说，引号有时很有表现力，请结合材料内容分析文中画波浪线部分引号的表达效果。 【答案】21. ①明明没有生病（明明没有感冒） ②认为花粉只来源于花朵 ③它们在空气中飘散时 22. 文中的引号表示特殊含义，“袭击”原指军事上出其不意的进攻，此处用来形容人被过敏原侵袭，运用拟人的手法，使得说明生动形象，富有趣味性。 【解析】 21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①句，前文提到的“鼻痒、流鼻涕等症状”和后面的“喷嚏、咳嗽不断”一般是生病的症状，后一句开头的“却”表示转折，可知此处指出事实上并没有生病，故可填：明明没有生病（明明没有感冒）。 第②句，后文的“其实”表示转折，指出导致花粉过敏的过敏原主要来自树木或杂草，此处需要对人们的“误解”进行解释，说明人们认为一般人会觉得花粉过敏是因为接触了花朵，故可填：认为花粉只来源于花朵。 第③句，前文说明风媒花“花粉量大、颗粒小”，后文强调其易进入呼吸道，此处需补充花粉在什么时候进入呼吸道，结合“随风可飘扬到很远”，可知这些花粉往往是在空中飘散时进入了呼吸道，故可填：它们在空气中飘散时。 【22题详解】 本题考查学生分析标点符号作用、语句（语段）表达效果的能力。 “袭击了”用引号标示，表示特殊含义，“袭击”原指军事上突然进攻，而此处有着另外的含义，结合“你可能是被过敏‘袭击’了”，后文对此进行详细解释——过敏原是花粉，可知“袭击者”其实是花粉，被“袭击”的对象是“人”，因此“袭击”用来形容人被过敏原侵袭。 同时，此处使用了拟人的修辞手法，将花粉对人造成伤害，拟作军事行动，通俗、形象地揭示了花粉对人造成伤害，使说明更生动，富有趣味性，让读者有更加直观的感受。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 牛顿曾说：“如果我比别人看得更远，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”而爱因斯坦却认为：“踩着别人的脚步走路，那么就无法留下自己的脚印。” 对于上述材料，你有怎样的思考和看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独立与借鉴体现个体与社会的双重价值 牛顿谦逊地将自己的成就归功于“站在巨人的肩膀上”，而爱因斯坦则警示我们“踩着别人的脚步走路”将无法留下自己的足迹。这两者看似矛盾，实则相辅相成，共同揭示了个体与社会之间的复杂关系。 个体的独特性和珍贵性是社会进步的源泉。正是由于个体的独立思考和不懈努力，才推动了社会的创新与发展。以乔布斯为例，他凭借对科技与艺术的独特见解，以及对市场敏锐的洞察力，带领苹果公司发布了一系列具有影响力的产品，改变了世界。正是乔布斯的独立思考和不懈追求，使得苹果公司成为了全球最具价值的科技企业之一。 然而，个体在追求独特性的同时，也需要借鉴他人的智慧和经验。站在巨人的肩膀上，可以让我们更好地看清未来的方向，避免重蹈覆辙。正如牛顿所言：“我之所以比别人更远看到，是因为我站在巨人的肩膀上。”正是由于牛顿借鉴了前人的研究成果，他才能够提出更为深刻的物理学理论，推动科学的进步。 在当今社会，个体与社会的互动关系愈发紧密。一方面，个体通过自身的努力和创新，为社会创造价值；另一方面，社会也为个体提供了施展才华的舞台和资源。以阿里巴巴为例，马云凭借对互联网商业模式的深刻洞察和创新精神，创立了阿里巴巴集团。阿里巴巴的发展不仅为个体创业者提供了平台，也带动了整个电商行业的发展，创造了大量的就业机会。 当然，在个体与社会互动的过程中，我们也应警惕一些问题。过度强调个体的独特性而忽视社会的共性需求，可能会导致个体的自我中心化和社会的分裂。同时，过度依赖前人的智慧和经验而缺乏独立思考和创新精神，也会限制个体和社会的发展潜力。 由此看来，个体与社会之间存在着复杂的关系。个体的独特性和珍贵性是社会进步的源泉，但也需要借鉴他人的智慧和经验。在追求个体价值的同时，我们应关注社会的共性需求，努力实现个体与社会之间的和谐共生。 因此，我们应该珍视个体的独立性，同时也要善于利用他人的智慧。我们应该像站在巨人的肩膀上一样，利用前人的智慧和经验，看得更远，走得更快。只有这样，我们才能在追求个体独立性和他人智慧的道路上，实现真正的进步和发展。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由牛顿和爱因斯坦所说的两句话构成。牛顿的话，其核心意思是，要想超越巨人，必须虚心地向巨人学习；巨人也要有甘为人梯的品质，坦然面对后辈（他人）的超越。这句话突出了借鉴前人成果的重要性，前人积累的知识和经验能为后人实现更高的成就提供基础和支撑。爱因斯坦的话言外之意是一个人如果一味遵循前人的规则、思想等，而没有自己的思想和主见，那么这个人永远都不会推陈出新，有所作为，永远无法创造属于自己的未来。这强调个人独特性和创新，鼓励打破常规，不盲目跟从他人的脚步，要有自己的探索和实践。这两句话各有道理：站在巨人的肩膀上，是利用前人智慧，这是发展的起点；不踩着别人的脚步走路，打破前人固有思维，能够实现创新，形成自身特色。当然，学生也可以将借鉴前人成果和坚持创新突破联系在一起进行辩证分析。 写作时，要注意结合二者观点，从借鉴/传承与创新的关系出发综合论证，不能把二者割裂来谈。如果写成议论文，要综合运用举例论证、正反对比论证等论证方法，以充实有力地说理。可列举小说是在继承了叙事散文、《史记》等叙事传统的基础之上产生的，现代京剧是在继承古代京剧的基础上发展出来的，有了传承才有了如今的泥人张，才有了六必居、同仁堂等百年老店等事例，论证传承的必要性；可列举智能手机对手机功能的创新发展、杂交水稻的创新、旗袍的创新等事例，来论证创新的重要性。总之，要论述清楚对于“继承/借鉴”与“创新”关系的思考。 立意： 1.借鉴为基，创新为魂。 2.借助外力，成就独我。 3.传承加创新，方能行稳而致远。 4.在借鉴中成长，在突破中创新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵州省铜仁市二中2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修下册第一至二单元、古诗词诵读。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。 春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。 中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。 过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。 如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。 虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 材料二： 非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。 过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。 在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。 （摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。 B. 传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。 C. 春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。 D. 材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人最重要传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。 B. 庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。 C. 各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。 D. 春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点的一项是（ ） A. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩） B. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵） C. 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游） D. 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明） 4. 材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。 5. 非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荒山野岭的半碗饭 支禄 又走了两三里路，太阳成了一个金黄金黄的烙饼，我把脖子使劲往上伸，像长颈鹿的一样长，但仍然无法吃上半口。①一张嘴，就喝了一口西北风，又硬又冷，从头顶寒到了脚跟。 在一个鸟都不下蛋的地方迷了路，我火急火燎地，从这坡上来，那坡下去……都说鼻子下面有嘴，不知道路就问一下，可是连个人影都看不到，咋问！ 太阳翻山而下，“腾”的一下，夜色一个蹦子就从头顶跳了下来。“我”要怎么才能找到迷失的方向呢？哎！我的个老天爷！肚子饿得老猫样胡抓乱咬呢！ 一筹莫展之际，我隐隐约约看到旮旯里冒出半个土灰色的屋顶，这对于我来说，犹如看到了一个大救星一样！再不能瞎闹了，若是碰到狐狸就轻手轻脚的，小心点儿倒无所谓；若是遇到凶狠的、牙露得一匝长的狼，它眼皮瞭一下，一口就能把我吞下去，怕是连骨头也不想吐出来。 月亮爬上山头，冰冷地望着我！我的心儿跳得咚咚响，心想月亮肯定帮不了我什么大忙。又一想，如果让狼死死地盯上，恐怕再也看不到月亮了！ 但我也不敢去投宿人家。塬上缺衣少食，不是我一家这样穷，家家户户都这样。一个个跟魍魉鬼样，会让住家以为是来讨饭的，定会给些难堪！说不定还会轰出大门，但我不试一试又能去哪呢？ 一个慢坡拐下来，爬上地埂，瞅了一眼，这样的荒野人家应该会养狗，我咳嗽了两声，不见动静，便又往前走了百十来米，看到了拴狗的铁链还在，但狗却不知道去了哪里。我悄悄咪咪地上去，试着敲门，但没有人来开。大门旁有间驴棚，我想就偷偷地钻进去将就一夜也行，毕竟驴棚有门，比荒山野洼可靠多了，等到天麻麻亮我就悄悄地走人。 哎！一根绳不知不觉间走到了最细处。 一时间，头晕眼花，一碌碡砸不出个响屁来，但为了求生，我还是不得不鼓足勇气再次敲门，②声音像挤牙膏样，更像一个人捂在被筒里喊话：“有没有人呀？”喊完话，我从破门缝朝里看，一个白发白须的老头，弓着腰从耳房出来，立在院中，竖长耳朵，听着动静。我从小就脸皮薄，此刻，心里正如十五个吊桶打水一样——七上八下。吱扭一声，门拉开了。“哎呀！快进来。天擦黑时，我看到一个像人头顶样的，在岭头忽闪忽闪地，又像不是！转眼又看不见了！”老头和蔼地说，“前几年，耳朵不好使，这两年，眼睛也不好使了。” 跟着老头进了耳房，黑通通的，炕墙上，一盏油灯，瞌睡地正丢盹呢！老头不知从哪摸到陶罐，一边倒水一边说：“喝上一口。” 话说完，弓着身，一颠一颠地出去了！ 嘴搭在碗边上，一仰头，老牛样一气灌下去，又倒了一碗，咣当一声，又是大半碗。一下子感觉很饿，前胸贴到后背样地难受！ 吭哧吭哧，刚才走远的脚步，又往回折了！ 门一响，扑哧一声，先伸进半碗饭，然后，人弓着身子进来了，虽然灯有点暗，但隐隐能看到老人满脸沟沟壑壑，布满风霜！一看到饭，我略带哭腔地赶紧说：“我不吃！”那个年代，黄土塬上的人很穷很穷。③家里要是有一两粒米，白天烟筒都不敢冒烟，等到半夜村子静下来时才敢偷偷下锅。 连一棵草都心知肚明：半碗饭就是半碗命。不要吃人家的饭，即使饿得眼睛都快转不动了。 我一直低着头，像做错了事样：喝了人家的水，又怎么能吃人家的饭？老头硬把碗往我的手里塞：“指头蛋大点儿的娃，一口不吃熬不到簸箕湾！”我双手端住碗，紧靠炕沿头，呆呆地，像打懵的鸡，左右为难：吃还是不吃呢？话停在嘴边，也说不出来，肚子实在太饿了。 老人一直看着我，看来我不动筷子，老人是绝对不会同意的。 老人又说今晚月亮很亮，不翻几铁锨地就白白浪费大好的月光了，又嘱咐我天亮走时顺手把大门关上。言外之意是家里就他一个人。片刻，又说出了大门，沿着右手的蚰蜒小路往沟口走，娃娃走路快，花不了多长时间，碰到一棵歪脖子大柳树就到了。此刻，我动了筷子，老头弓着腰，慢腾腾地退了出去，顺手扣上门！在门外，不忘叮嘱我早点儿睡，碗搁在炕墙上。 ④狼吞虎咽，几秒钟光景，碗底朝天了！灯，感觉比以前亮了些，看到席炕上的被子，补丁摞补丁，枕头是半截蛇皮袋子，芯是草做的，头，一搁上，压得嘶哇嘶哇地要叫一两声。人累得快要死了，眼睛一闭，什么也就不知道了！ 等再醒来，太阳老高了。急忙翻下炕，伸长耳朵，四处静悄悄的，一根针落下也能听到响声。大门一关，一溜烟朝簸箕湾的方向赶路了！半路上，感觉衣袋垂垂的，掏出来一看，半个巴掌大的杂面烙饼，像是从天上掉下来的！看来昨晚睡得跟死猪一样。 如今，我也年过半百了，夜深人静之时，我总会不由自主地回忆起那半碗饭，咂巴了半天，却死活记不起当时的味道。 半碗饭，应该是很香很香的，可惜我饿得慌，呲溜呲溜，几筷头子就全都倒进了肚里，弄得到现在想不起那饭究竟是啥味儿，但却让我惦念不已。如果不促急促忙，就能尝到什么味，香到什么程度，记下一片菜的缕缕香，或者有辣味，红红地，留下火柴划过的一点烫味，或者盐味儿，咸咸的，让我茅塞顿开，或者奢侈到有一丝油腥儿，一下子才让我体力大增……在那饿得发慌的情况下，一个小娃娃根本做不到。 什么味道都没留下，但是又像什么味道都有。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容及艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章前三段运用比喻、比拟的修辞手法，形象地描绘出时间的推移与环境的变化，为后文“我”借宿作铺垫。 B. 文中对“我”“略带哭腔”“一直低着头，像做错了事样”等细节描写，生动形象地展现了“我”内心的感动与窘迫。 C. 文中多处描写“我”的心理活动，如怕遇到狼、想偷偷钻进驴棚将就一夜等，增强了故事的真实性和感染力。 D. 文中老人虽然眼神不好，但还是一眼看出了“我”的饥饿，不过鉴于“我”是一个孩子，便只给了“我”半碗饭。 7. 对文中画线句子的理解与分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①“又硬又冷”将西北风寒冷具象化，使读者能够鲜明直观地感受到“我”所处环境的恶劣。 B. 句②“挤牙膏”“捂在被筒里”等描写既符合“我”的饥饿情况，也表现了“我”敲门时内心的紧张。 C. 句③是对上句的阐述，展现了当时人们生活贫苦的现状，体现出鲜明的时代特征和地域特色。 D. 句④三个短句有力地展现了“我”饥饿的状态，短句与感叹号也使得语气和表达的情感更为强烈。 8. 本文是一篇散文，却有了小说的味道，这是如何体现的？请简要分析。 9. “什么味道都没留下，但是又像什么味道都有”意蕴丰富，请结合文章内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国以贤兴，以谄衰，君以忠安，以忌危。此古今之常论，而世所共知也。然衰国危君继踵不绝者，岂世无忠信正直之士哉？诚苦忠信正直之道不得行尔。以汉之广博，士民之众多，而官无直吏，位无良臣。此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。 夫志道者少友，逐俗者多俦，是以举世多党而用私。贡士者，非复依其质干，准其材行也，直虚造空美。择能者而书之，公卿刺史掾从事，茂才孝廉且二百员。历察其状，德侔颜渊、卜、冉①，最其行能，多不及中。诚使皆如状文则是为岁得大贤二百也然则灾异曷为讥此非其实之效。 夫说粱饭食肉，有悦于心，而不若粝粢藜烝之可食于口也。图西施毛嫱，有好于目，而不若丑妻陋妾之可御于前也。虚张高誉，强蔽疵瑕，以相诳耀，有快于耳，而不若忠选实行可任于官也。周显拘时，故疏苏秦；燕哙利虚誉，故让子之②，皆舍实听声，呕哇之过也。 （节选自王符《潜夫论·实贡第十四》） 材料二： 苏代为齐使燕，王问之曰：“齐王亦何如主也？”对曰：“必不霸矣。”燕王曰：“何也？”对曰：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。今齐王不信其大臣。”于是燕王因益大信子之。子之闻之，使人遗苏代金百镒，而听其所使之。 潘寿谓燕王曰：“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名，而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名，而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之，子之大重。 明主之道，如周行人③之却卫侯也。卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：“卫侯辟疆。”周行人却之曰：“诸侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰：“卫侯毁。”而后内之。仲尼闻之曰：“远哉禁逼，虚名不以借人，况实事乎？” （节选自《韩非子·外储说右下》） 【注】①卜：指卜子夏。冉：指冉伯牛、冉仲弓、冉子有。他们与颜渊皆在“孔门十哲”之列。②子之：燕国权臣。③行人：掌管接待礼仪的官员。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诚使皆如状A文B则是为岁C得大贤D二百也E然则灾异曷为F讥G此非H其实之效。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，兴盛、昌盛，与《氓》中“夙兴夜寐”的“兴”意思不同。 B. 且，暂且，与《离骚》中“驰椒丘且焉止息”的“且”意思相同。 C. 任，胜任，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“任”意思不同。 D. 如，像，如同，与成语“视死如归”“如芒在背”的“如”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王符认为，忠诚的臣子对君主而言很重要，衰微的国家、处于险境的君主接连不断，就是因为忠诚正直的原则不能实行。 B. 王符批判了人才举荐中弄虚作假的风气，从举荐文书上看，这些人德行可与颜渊相比，但实际上其才能大多不如一般人。 C. 王符指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为，在他看来，可饱腹的粗劣饭菜、侍奉跟前的丑陋妻妾就很好。 D. “辟疆”是天子的名号，诸侯不能使用，因此周王室的行人拒绝了卫君的朝见，等卫君更名后才接纳，孔子对此很是赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。 （2）昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。 14. 材料一中说燕王哙让位给子之是贪图虚名，请结合材料二对此作简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇（节选）① 陆游 雨止风益豪，雪作云不动。 凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。 画妓空笙竽，土马阙羁鞚。 壤沃黄犊耕，柏密幽鸟哢。 尚想忠武公，身任社稷重。 整整渭上营，气已无岐雍。 少须天意定，破贼宁患众。 兴亡信有数，星陨事可痛。 【注】①本诗是南宋爱国诗人陆游寓居成都时，拜谒刘备陵庙及武侯祠时所作，汉昭烈惠陵（刘备陵庙）在武侯祠内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗中现实与想象交替，以雨停风劲雪又起的景象为引子，描绘了诗人在武侯祠的所见所闻与所想，情感真挚。 B. 武侯祠中墙壁上画妓手中的笙竽已经消失了，战马也没有了缰绳，“空”“阙”二字营造出悲凉与沧桑的氛围。 C. 第七句揭示了农田的肥沃，表现了当下国家的安定，与前面所描绘的诸葛公祠宇的废弛凋敝形成鲜明对比。 D. 诗人遥想当年诸葛武侯身负社稷重任，气势满溢渭水之滨，但可惜蜀汉气数已尽，他虽矢志北伐，却最终身陨。 16. 这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，表明要趁着年富力强，兴利除弊、有所作为的句子是“_______，_______”。 （2）李白《蜀道难》中，“_______，_______”两句将行人艰难的步履、惶恐的神情形象地刻画出来。 （3）黄庭坚《登快阁》中的“_______，_______”两句既是对诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，又是诗人胸襟怀抱的写照。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 和人艺的静水深流相比，李六乙版《茶馆》有更加震耳的跫音，它制造出时间流逝的错觉，戏剧动作的幅度被延展了，同时又强化戏剧的情感张力，使舞台艺术表现的可能性得到了拓展，使戏剧的观赏性得以提高。其中，最大的感动来自两处“大停顿”的静场处理。 一是清朝末年，当常四爷为那对饥饿的母女赏出两碗臊子面后，一句“大清国要完”惹来二位办案的官差寻衅，“莫谈国事”的舞台一下子陷入凝固长久的死寂，唯有吱吱唧唧的竹椅扭曲声，由小而大复而由弱渐强地灌满整个剧场，直到散落在矮桌竹椅里的茶客 ① 地依次站立起来，望着常四爷被押解而去的背影，舞台上才重新恢复四起的叫卖吆喝声。 二是军阀混战的民国初年，当年被刘麻子倒卖给庞太监的少女康顺子，如今携义子康大力来到茶馆， ② 地遇到恶习难改的刘麻子，在推诿躲避中，刘麻子竟被当作逃兵砍了头，散落的茶客成了骤然聚拢的围观者、沉默者……他们一个个转过身来面对观众的时候，竟然是一副副自得其乐的嗜血满足模样。那种令人 ③ 的戏剧场景，让人一下子联想到鲁迅《药》里，华老栓为儿子争抢“人血馒头”的情景。 18. 下列句子中的“才”与文中加点的“才”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 香雪慌得脸都红了。她才十七岁，还没学会怎样在这种事上给人家帮腔。 B. 团长对我抓了半天后脑勺，最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。 C. 《劝学》勉励人们要坚持学习，只有这样，才能增长知识，培养品德。 D. 我现在只想知道他到底为什么这样着急，才来城里一天就要走。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 把文中画波浪线的句子改为整句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春风起，百花开。在这个踏青赏花的好时节里，不少人会出现鼻痒、流鼻涕等症状， ① ，却喷嚏、咳嗽不断。一些人还会眼睛发痒、皮肤泛红、起皮疹。有这些症状时就要高度警惕，你可能是被过敏“袭击”了。 不少人在春秋季节会因过量接触花粉而导致身体或局部皮肤出现花粉过敏症状。很多人对“花粉”一词有误解， ② ，其实临床上导致花粉过敏的过敏原主要来自树木或杂草。春季以树木花粉过敏为主，在我国北方地区多为杨树、柏树、桦树、榆树、柳树、槭树等的花粉，而南方地区多为杨树、柳树、柏树和法国梧桐的花粉。我国常见的秋季致敏杂草花粉来自蒿草、豚草、葎草。 花粉是植物产生的雄性生殖细胞，需要与花蕊结合才能结出种子或果实。而花粉要到达花蕊必须要借助以风和昆虫为主的外力。借风传播授粉者被称为“风媒花”，借昆虫传播授粉者被称为“虫媒花”。引起过敏的主要是风媒花，这类花花朵小，观赏性不佳，既不鲜艳，也不香，但花粉量大、颗粒小，随风可飘扬到很远， ③ ，极易进入我们的呼吸道。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 对文学作品来说，引号有时很有表现力，请结合材料内容分析文中画波浪线部分引号的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 牛顿曾说：“如果我比别人看得更远，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”而爱因斯坦却认为：“踩着别人的脚步走路，那么就无法留下自己的脚印。” 对于上述材料，你有怎样的思考和看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $