2026届T8联考高三12月检测语文古文挖空、诗歌鉴赏及作文范文

一、古文挖空训练

材料一： 僰①人养猴,衣（名词作动词：         ）之衣而教之舞,规旋矩折（“规”就是圆规；“矩”就是折成直角的曲尺。形容动作回旋转折，符合法度。规矩，这里大概是名词作状语，可以理解为，按照圆规画的圆旋转，按照曲尺折的角拐弯）,应（         ）律合节（         ）。巴童观而妒之,耻（11A以……为羞耻，与《师说》中“不耻相师”的“耻”的意思和用法都相同。）己之不如也,思所以（         ）败（         ）之,乃袖（名词作动词：         ）茅栗以往。筵张（         ）而猴出,众宾凝（凝神）伫（伫立）,左右皆蹈（         ）节。巴童佁然（         ）挥袖而出（         ）其茅栗,掷之地。猴褫（剥去，扯下）衣而争之,翻壶而倒案。僰人呵（         ）之不能禁,大（         ）沮。

译文：僰人养了猴子，给它们穿上衣服并教它们跳舞，（猴子的动作）圆转曲折都符合规矩，符合音律节拍。巴地的一个少年看了很嫉妒，以自己不如它们为耻，思考用来破坏它们的方法，于是在袖子里藏着茅栗前往。宴席摆好后猴子们出来了，众宾客伫立观看，左右两侧的猴子们都踏着节拍跳舞。巴地少年镇定地挥起袖子抛出茅栗，扔在地上。猴子们扯掉衣服去争夺茅栗，打翻了酒壶推倒了桌子。焚人呵斥它们却不能制止，非常沮丧。

郁离子曰：“今之以不制（约束）之师战者,蠢然（本指虫子爬动的样子，混乱蠕动的样子，这里指士兵骚动紊乱，成语有“蠢蠢欲动”）而蚁（名词作状语，        类似有《过秦论？“云集而响应”）集,见物则争趋（前往、趋向，引申为追逐，成语有“趋之若鹜”）之,其何异于猴（状语后置：             ）哉?”13（1）

译文：郁离子说：“如今用没有纪律的军队去作战，（士兵们）骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢？”

（节选自刘基《郁离子》，有删改）

文章解读

《僰人养猴》是元末明初政治家、文学家刘伯温创作的寓言小品文，收录于其文集《郁离子·卷七》中。该文创作于元末社会动荡之际，借古喻今，以讽喻手法反映作者对时局及军队治理的思考。

文章讲述西南僰人驯猴表演舞蹈，猴子起初循规蹈矩，却在巴童投掷茅栗引诱时撕衣争抢，导致场面混乱。作者借郁离子之口，将失控的猴群比作缺乏纪律的军队，指出若军队如争食之猴般见利忘纪，必然丧失战斗力。全文通过简练的叙事与动物喻人手法，揭示治军需严明法度、强化约束的核心观点，成为明代建国初期军政建设的思想镜鉴。通过猴

子受本能驱使争抢茅栗、破坏训练成果的故事，讽刺缺乏纪律约束的群体（尤指军队）见利忘义、失控混乱的丑态。

同时，我们也可以从中读到，制度约束与心性修养的重要性：若无内在秩序，外在教化会在利益诱惑前顷刻瓦解。这里，猴子喻指被欲望支配、缺乏自律的群体，茅栗则象征眼前的微小利益或诱惑。

作者通过猴子“应律合节”的优雅与“翻壶倒案”的狼狈形成强烈反差，对比鲜明。给我们的启示是，组织管理需制度约束与价值观引导并重，个体修养应超越本能欲望，方能成就持久事业，警惕微小诱惑对整体秩序的破坏力。

材料二：

明末,济属（11B.“济属多盗”的“属”指“属地、辖区”，“良田美池桑竹之属”的“属”指“类、辈”，二者意思不同）多盗。邑各置兵,捕得辄（       ）杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利,杀辄导窾（空隙，《庖丁解牛》有“依乎天理，批大郤，导大窾”）。一日,捕盗十余名,押赴市曹（市内商业集中之处。古代常于此处决人犯。）。内一盗识兵,逡巡（因顾虑而徘徊不前，《过秦论》有“六国之师逡巡而不敢进”）告曰：“闻君刀最快,斩首无二割。求杀我!”兵曰：“诺。其谨（谨慎小心，此处有注意留心之意）依（依傍，靠着）我,无（       ）离也。”盗从之刑处,出刀挥之,豁然（倏忽、顿然，形容快）头落。数步之外,犹圆转而大赞曰：“好快刀!”