精品解析：海南省部分学校2025-2026学年高三上学期第三次月考语文试题

2025-2026学年高三年级第三次月考 语 文 注意： 1.本试卷满分150分，测试时间150分钟，共8页。 2.考查范围；高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比喻，又称譬喻，是人类思维中一种常见的说理方法，它的特色在于通过某些人们已经较为熟悉的事物去解释另一些熟悉度较低或者更为复杂的事物，从而实现说服、推理或者论证的效果和功能。先哲们经常在谈玄论道的时候借用日常生活中的各种事物，如“水”“镜子”等，来更为生动地讲述道理。 先秦文献中以随处可见的“水”来作比喻的例子很多，其中特别具有代表性的就是孟子和告子之间有关“水喻”的争论。告子以水在打开缺口之后将自由向东或向西流的比喻来试图说明人性可以为善，也可以为不善，而孟子则以水必然向下流来试图说明人性之善乃是一种定向之必然。表面上看，孟子和告子都在用“水”对人性之善与不善进行解读，但他们二者的结论却截然相反。这恰恰说明，在先秦思想家那里，水作为喻体可以随意根据作者的意图进行较为灵活的变换，喻体本身是为本体之人性论服务的。 其实就思维本身而言，孟子的“水喻”并非无懈可击。告子本来完全可以用泉水和井水的例子来反驳孟子“水之就下”的概括，更不用说以今天的现代科学知识体系视之。即使没有现代科学知识，历史上不少儒者也都从自身理解的儒学义理出发，对“水喻”有所批评和修正。程颢在《明道论性章》中巧妙地将水喻的喻体由“上下之水”转变为“清浊之水”乃至“元初水”，从而一方面延续了以水喻性的思维惯性，另一方面在思维高度上有了全新的突破。以清水来比喻人性之善，程颢用水在流动的过程中夹杂染污来比喻人在现实生活中受到习气等多方面的影响而导致善性受到遮蔽，继而又以浊水通过沉淀可以变清来比喻人如果效加修行，就能够恢复到像“元初水”那样的纯然之性。这点不仅对于孟子性善论来说是一个重要的发展，也是对传统“水喻”在思维模式上的一种突破，标志着儒家思想家们对于“水喻”的喻体本身也有了不同于先秦对反思维的超越认识。 朱熹对“水喻”的改造同样也延续了程颢的方法，他在思维模式上沿用了以水喻性的思路，结合他自身的理论特质，对水喻的喻体——清水进行了进一步改造，将纯善的天命之性用清水来譬喻，而将善恶相混的气质之性譬喻为看上去和清水无差别、但本质上有变化的盐水。这一改法虽然看似在思维上延续了孟子的水喻，甚至直接以《明道论性说》疏解《明道论性章》，继承了程颢的“清水之喻”，但若细究下去，其思想实质已经发生了变化。 除“水喻”之外，宋儒在心性论的论述中也大量使用了“镜喻”来更为有力地表达自身观点。尤其值得一提的，是宋代理学中对“镜喻”的重视和相关解释。 程朱理学在建构有关心性本体工夫理论时，经常使用“镜喻”来说明自身的儒学立场。程颐认为“圣人之心，如镜，如止水”，此处同时出现了“水喻”和“镜喻”，以静止之水和镜子的比喻来形容圣人之心不因日常之喜怒哀乐而受影响。无独有偶，朱熹也同样以“水喻”和“镜喻”来说明读书定心的工夫，“今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜。暗镜如何照物？” 对比于水之清浊、止水之盘而言，朱熹提及“镜喻”时还有一个重要面向，就是以“光”“明”“光明”“通明”等“镜子”的特性来说明心性工夫的终极指向。朱熹在《格物补传》中对于格物工夫到家之后豁然贯通境界的描述，也是以“而吾心之全体大用无不明矣”的明心之旨来进行概括。在朱熹看来，致知是一种本心之知，就像一面镜子，“本全体通明”，但日积月累之下逐渐模糊，因此需要磨镜的工夫，“使四边皆照见，其明无所不到”。格物致知的工夫正是在这种日常切磋琢磨的工夫中得以体现，就像镜子“因一事研磨一理，久久自然光明。如一镜然，今日磨些，明日磨些，不觉自光”。如果对比《坛经》中神秀对“镜喻”“时时勤拂拭”的修行法门，以及佛学本身对于“大光明境”的终极追求，我们不难看出其中内在的、互构的和彼此调适的联系所在。 思维的创新往往建立在对传统的重新思考上，“水喻”“镜喻”等经典比喻的变迁正是中华优秀传统文化不断丰富自身内涵的一个缩影。在这个过程中我们既看到了对于传统的充分理解和尊重，也看到了“因时损益”的创新与发展。归根到底，比喻作为一种有效的思维方式将长期存在于我们的日常生活和学术讨论之中，而理解和创新比喻本身所需要的对经典的熟稔、对周边日常事物“能近取譬”的高度敏感，以及将比喻与人类终极关怀“仁之方”相联结的能力，可能是人工智能时代人类为数不多的核心竞争力之一吧？ （摘编自徐波《由比喻的流变看中国传统思维方式》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子和告子以“水喻”阐释人性论，虽结论相反，但表明了喻体可根据作者意图灵活变换。 B. 程颢将“水喻”的喻体改为“清浊之水”，否定了孟子的性善论，实现了思维模式的突破。 C. 朱熹改造“水喻”时，延续了程颢的方法，用盐水比喻天命之性，用清水比喻气质之性。 D. 程朱理学仅用“镜喻”论述心性本体工夫理论，以“光明”特性说明心性工夫终极指向。 2. 下列对原文中比喻思维与思想演进内在关联的理解，不正确的一项是（ ） A. 先秦“水喻”所确立的“以具象喻抽象”范式，不仅适用于人性论讨论，更为后世思想体系的建构与拓展提供了可复用的思维工具。 B. 程颢以“清浊之水”喻心性修养过程，将“水喻”从对人性本质的静态描述，延伸至动态的实践维度，体现了思想的深化逻辑。 C. 朱熹的“镜喻”通过“磨镜见光”的渐进工夫，与佛学“拂镜达明”的修行法门，共同指向心性修养中“由晦至明”的辩证发展逻辑。 D. 从“水喻”“镜喻”的变迁中，反映出宋儒在思想传承中，更倾向于通过喻体的更新来丰富表达，而这种表达创新又自然推动了心性理论的突破。 3. 根据原文内容，在思维导图横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 文章指出“宋儒对‘水喻’的改造是对传统思维的突破”，请结合程颢、朱熹的具体观点，分析这一突破体现在哪些方面。 5. 《劝学》中荀子以“木受绳则直，金就砺则利”比喻君子通过学习和反省提升自身修养。请结合本文关于“比喻说理”的论述，从“喻体选择”和“说理目的”两个角度，分析该比喻与宋儒“水喻”“镜喻”的异同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 程元玉店肆代偿钱 十一娘云冈纵谭侠 话说徽州府有一商人，姓程名德瑜，表字元玉。禀性简默端重，不妄言笑，忠厚老成。专一走川、陕，做客贩货，大得利息。一日，收了货钱，待要归家，与带去仆人收拾停当。自骑一匹马，仆人骑了牲口，起身行路。来过文阶道中，与一伙做客的人，同落一个饭店买酒饭吃。正吃之间，只见一个妇人，走将进来，却是三十来岁的模样，面颜也尽标致，只是装束气质，带些武气。饭店中客人，个个胡猜乱语，只有程元玉端坐不瞧。那妇人都看在眼里，吃罢了饭，忽然举起两袖，抖一抖道：“适才忘带了钱来，今饭多吃过了主人的，却是怎好？”那店中这些人，都笑道：“原来是个骗饭吃的。”店主发作道：“青天白日，难道有得你吃了饭不还钱不成！”只见程元玉便走上前来，说道：“看此娘子光景，必是真失带了出来。如何这等逼他？”就把手腰间去摸出一串钱来道：“该多少，都是我还了就是。”店家才放了手。那妇人走到程元玉跟前，再拜道：“公是个长者，愿闻高姓大名，好加倍奉还。”程元玉道：“些些小事，何足挂齿！”那妇人道：“公去前面，当有小小惊恐，妾将在此处出些力气报公，所以必要问姓名，万勿隐讳。若要晓得妾的姓名，但记着韦十一娘便是。”程元玉只得把名姓说了。妇人跨上驴儿，加上一鞭，飞也似去了。 程元玉同仆人出了店门，一头走，一头疑心。行了几里，只见途间一人，是个惯走长路的模样。程元玉在马上问他道：“前面到何处可以宿歇？”那人道：“此去六十里，有杨松镇，是个安歇客商的所在。”程元玉也晓得有个杨松镇，就问道：“今日晏了些，还可到得那里么？”那人笑道：“此间有一条小路，斜抄去，就是镇上。”程元玉道：“相烦指示同行。”那人欣然前行道：“都跟我来。” 那程元玉只贪路近，把适间妇人所言惊恐都忘了。与仆人策马，跟了那人。初时平坦好走，走得一里多路，地上渐渐多是山根顽石，驴马走甚不便。绕山走去，多是深密林子，仰不见天。程元玉主仆俱慌，埋怨那人。那人笑道：“前边就平了。”再度过一个岗子，一发比前崎岖了。程元玉心知中计，叫声“不好！”急掣转马头回走。忽然那人唿哨一声，山前涌出一干人来。 程元玉见不是头，自道必不可脱。慌慌忙忙下了马，躬身作揖道：“所有财物，但凭太保取去。”那一伙强盗听了说话，搜了银两去了。程元玉凄凄惶惶，剩得一身，拣个高冈立着，四围一望，不要说不见强盗出没去处，并那仆马消息，杳然无踪。叹一声道：“我命休矣！” 正急得没出豁，只听得林间树叶窣窣价声响。却是一个女子，攀藤附葛而来，甚是轻便。走到程元玉面前来，稽首道：“儿乃韦十一娘弟子青霞是也。吾师只在前面，公可往会。”程元玉略放胆大些了。随着青霞前往，行不到半里，那饭店里遇着的妇人来了。迎着道：“公货物已取来，仆马也在，公今夜不可前去。小庵不远，且到庵中一饭，就在此寄宿罢了。”程元玉随了去。 过了两个冈子，前见一山陡绝，高峰插于云外。韦十一娘以手指道：“此是云冈，小庵在其上。”引了程元玉，攀萝附木，一路走上。程元玉气喘当不得。约有十数里，方得石磴。磴有百来级，级尽方是平地。有茅堂一所，甚是清雅。请程元玉坐了，十一娘又另唤一女童出来，叫作缥云，整备茶果，意甚殷勤。程元玉欠身道：“若非夫人相救，哪讨性命？夫人有何法术制得他，讨得程某货物转来？”十一娘道：“吾是剑侠，非凡人也。适间在饭店中，见公修雅，不像他人轻薄，故意假说乏钱还店，以试公心。在此相候，以报公德。适间鼠辈无礼，已曾晓谕他过了。”程元玉见说，不觉欢喜敬羡。他从小颇看史鉴，晓得有此一种法术。便问道：“闻得剑术起自唐时，到宋时绝了。夫人在何处学来的？”十一娘道：“此术不曾绝传，也不曾广传。不得妄传人、妄杀人；不得替恶人出力害善人；不得杀人而居其名。”程元玉道：“吾看《虬髯客传》，说他把仇人之首来吃了，剑术也可以报得私仇的？”十一娘道：“不然。虬髯之事，寓言，非真也。就是报仇，也论曲直。若曲在我，也是不敢用术报得的。”程元玉道：“剑可得试令吾一看否？”十一娘道：“大者不可妄用，且怕惊坏了你。小者不妨试试。”乃呼青霞、缥云二女童至，十一娘袖中摸出两个丸子，向空一掷，其高数丈，才坠下来，二女童即跃登树枝梢上，以手接着，毫发不差。各接一丸来一拂，便是雪亮的利刃。程元玉看那树枝，樛曲倒悬，下临绝壑，窅不可测。试一俯瞰，神魂飞荡，毛发森竖。二女童运剑为彼此击刺之状。初时犹自可辨，到得后来，只如两条白练，半空飞绕，并不看见有人。程元玉叹道：“真神人也！” 时已夜深，乃就竹榻上施衾褥，命程在此宿卧。天未明，十一娘已起身，梳洗毕。程元玉也梳洗了，出来与他相见，谢他不尽。坐谭未久，缥云提了一雉一兔上山来。十一娘大喜，程元玉疑问道：“雉兔山中岂少？何乃难得如此？”十一娘道：“山中原不少，只是潜藏难求。”程元玉笑道：“夫人神术，何求不得，乃难此雉兔？”十一娘道：“公言差矣！吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？”程元玉深加叹服。 日已将午，辞了十一娘要行。因问起昨日行装仆马，十一娘道：“前途自有人送还，放心前去。”出药一囊送他，道：“每岁服一丸，可保一年无病。”送程下山，直至大路方别。此后不闻十一娘音耗，已是十余年。 一日，程元玉复到四川。正在栈道中行，有一少妇人，从了一个秀士行走，只管把眼来瞧他，忽然叫道：“程丈别来无恙乎？还记得青霞否？”程问道：“娘子今将何往？”青霞道：“有些公事在此要做，不得停留。”说罢作别。意态匆匆，一竟去了。 过了数日，忽传蜀中某官暴卒。某官性诡谲好名，专一暗地坑人夺人。那年进场做房考，又暗通关节，卖了举人，屈了真才，程元玉心疑道：“分明是青霞所说做的公事了。”此是吾朝成化年间事。林陵胡太史汝嘉有《书十一娘传》。诗云：侠客从来久，韦娘论独奇。双九虽有术，一剑本无私。贤佞能精别，恩仇不浪施。何当时假腕，铲尽负心儿！ （摘编自凌濛初《初刻拍案惊奇》） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说回目概括了主要情节，且体现出人物主要的性格特点，这与“林教头风雪山神庙”这一回目的作用相同。 B. 小说前后铺垫照应严谨，如“公去前面，当有小小惊恐”与后文程元玉遇强盗呼应，增强了故事的连贯性与紧凑感。 C. 小说中程元玉因行善得好报的设计，与《促织》中“天将以酬长厚者”类似，都体现了“好人有好报”的思想。 D. 小说语言既有贴近生活的口语，如人物对话自然通俗，符合市井语境；又融入一定的文言句式，使叙述简洁凝练。 7. 关于程元玉与韦十一娘云冈相聚交谈一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 云冈“高峰陡绝”“茅堂清雅”的幽僻环境增加了神秘感，衬托出韦十一娘高洁超逸的不凡形象。 B. 作者借韦十一娘谈对剑术的认识，传达了自身思想，发挥了拟话本“劝善惩恶”的社会教化功能。 C. “神魂飞荡，毛发森竖”写出了程元玉俯瞰绝壑时的恐惧感受，旨在从侧面烘托出云冈的险峻。 D. 女童比剑“如两条白练，半空飞绕”，显示出二人剑术的高超，也为青霞能执行“公事”埋下伏笔。 8. 小说回目下句是“十一娘云冈纵谭侠”，“侠”是韦十一娘最主要的特征。请简要概括韦十一娘的“侠”主要表现在哪些方面。 9. 小说的最后两段与前面的故事并无太大的关联，但却并不多余，请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗即位于魏州。是时，卫州陷于梁，澶、相之间，寇钞日至，民流地削，军储不给，群情恟恟，以为霸业终不能就，崇韬寝不安席。俄而王彦章陷德胜南城，敌势滋蔓，汴人急攻杨刘城。庄宗登城四望，计无所出。崇韬启曰：“臣请于博州东岸立栅，以固通津，但虑汴人侦知，径来薄我，请陛下募敢死之士，日以挑战，如三四日间，贼军未至，则栅垒成矣。”崇韬率毛璋等万人夜趋博州，渡河版筑，昼夜不息。居三日，梁军果至，崇韬身先督众，四面拒战，有急即应。城垂陷俄报庄宗领亲军次西岸梁军闻之退走因解杨刘之围。 初，崇韬与李绍宏同为内职，及庄宗即位，崇韬以绍宏素在己上，旧人难制，即奏泽潞监军张居翰同掌枢密，以绍宏为宣徽使。绍宏大失所望，泣涕愤郁。崇韬乃置内勾使，应三司财赋，皆令勾覆，令绍宏领之，冀塞其心。绍宏怏怅不已。崇韬自以有大功，河、洛平定之后，权位熏灼，恐为人所倾夺，乃谓诸子曰：“今为群邪排毁，吾欲避之，归镇常山。”其子廷说等曰：“大人一失其势，便为蝼蚁所制，尤宜深察。”门人故吏又谓崇韬曰：“侍中勋业第一，虽群官侧目，必未能离间。宜于此时坚辞机务，上必不听，是有辞避之名，塞其谗慝之口。魏国夫人刘氏有宠，中宫未正，宜赞成册礼，上心必悦。内得刘氏之助，群阉其如余何！”崇韬然之，于是三上章坚辞枢密之位，优诏不从。崇韬乃密奏请立魏国夫人为皇后，复奏时务利害二十五条，皆便于时，取悦人心，又请罢枢密院事，各归本司，以轻其权，然宦官造谤不已。 （节选自《旧五代史·郭崇韬传》） 材料二： 庄宗即位，拜崇韬兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归。崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 城垂A陷B俄报C庄宗D领亲军次E西岸F梁军G闻之H退走I因解J杨刘之围。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薄，迫近、接近，与《出师表》中“不宜妄自菲薄”的“薄”意思不同。 B. 版，版筑工事，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“版”意思相同。 C. 然，意动用法，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“序”用法不同。 D. 因，于是、就，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过描写庄宗即位后卫州沦陷，澶州、相州之间敌寇劫掠、军储匮乏的混乱形势，以及众人的心绪，衬托郭崇韬的形象。 B. 郭崇韬为了维护自身的地位，奏请张居翰同掌枢密以分解李绍宏的权力；为了安抚李绍宏，又设置内勾使让李绍宏兼任。 C. 郭崇韬的门人故吏为帮助其对抗群阉，建议郭崇韬支持册立正受宠的魏国夫人刘氏为皇后，以此获得中宫的助力。 D. 材料二郭崇韬识破了王彦章围困杨刘的意图——夺取郓州，于是将计就计，以接应郓州为名，吸引了王彦章的主要兵力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）群情恟恟，以为霸业终不能就，崇韬寝不安席。 （2）时唐军东保杨刘，王彦章围之庄宗引短兵出战，大败而归。 14. 材料一第一段和材料二记述的基本是同一件事，但表现出的人物形象有同有异，请概括说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 听张立本女吟 高适① 危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。 自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 听邻家吹笙 郎士元 凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。 重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。 注释①一说本诗为张立本之女所作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “自把玉钗敲砌竹”与“钿头银篦击节碎”类似，都写出听者的沉醉投入。 B. 郎诗着重写听笙的感受，虽未直接表达赞美之情，但仍给人赏心悦耳之感。 C. 高诗以夜凉、竹、霜营造清冷氛围，郎诗以彩霞、千树花给人生机之感。 D. 两首诗均以清丽空灵的笔触勾勒意境，不事浓艳雕琢，语言表达含蓄蕴藉。 16. 《听张立本女吟》先刻画女子的装束与动作，然后再引入歌声。这种写法具有怎样的艺术效果？请谈谈你的看法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明来到泰山观看日出，当霞光奔涌，托举着初升的红日的情景呈现在眼前，不禁吟出姚鼐《登泰山记》中“________，________”两句，感慨不已。 （2）小林的志向是当一名军人，为国效力，他在书房中挂着《论语•泰伯》中的“________，________”，激励自己目标高远、笃行不辍。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有没有发现，古诗里有些句子在玩“文字捉迷藏”？比如“秦时明月汉时关”，难道月亮只属于秦朝，关隘只属于汉朝？再比如“将军百战死，壮士十年归”，难道牺牲的只有将军，而壮士们都活着回来了？ （　　　　）！这其实是古人最爱的“偷懒式”修辞——互文。两句话看似各说各的，但其实却是“抱团取暖”，它们像拼图一样，你藏着我的意思，我补着你的缺口，分开读是“半句话”，合起来却是“你中有我，我中有你”的“完整的浪漫”。 古诗、文言文里互文特别多，尤其是对杖工整的句子，比如“主人下马客在船”（《琵琶行并序》），其实是“主人和客都下马、都上船”，只是分两个动作写，显得有层次。成语里也有很多互文，比如“惹是生非”，其实是“引起、产生了很多是非”，而 ① 、 ② 、 ③ 也是类似的成语。 需要注意的是，有人认为《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”是互文，但按照《现代汉语词典》和《辞海》中的解释，“扑朔”是雄兔的行为特征，“迷离”是雌兔的行为特征，如果把这两句话理解为互文，那么合起来的意思就是“雄兔雌兔都脚扑朔，都眼迷离”，这显然是违背逻辑的。可见，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”与成语“花红柳绿”类似，并非你中有我，我中有你，意义上并不具备互相掺透、互相补充的特征，所以不是互文。 18. 将下列语句填入文中括号处，最恰当的一项是（ ） A. 不要小看这些语句 B. 这什么修辞 C. 这是什么游戏 D. 别被字面意思“骗”了 19. 下列选项中加点的词语所用的修辞手法，与文中“抱团取暖”的修辞手法不同的一项是（ ） A. 那盆多肉在窗台“躺平”了，怎么浇水都懒得舒展叶片。 B. 考研圈太“卷”了，连凌晨三点的图书馆都坐满了人。 C. 键盘在桌上“疯狂输出”，屏幕上的文字噼里啪啦地冒出来。 D. 旧风扇在墙角“摸鱼”，转着转着就慢悠悠地停了下来。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中最后一段给出了辨析某句话（短语）是否使用了互文的示例，使用了哪些辨析的方法？请加以概括。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个齿轮都有自己的棱角，当一个齿轮与其他齿轮精准咬合，它们既保持了自己的棱角，也成了共同推动机器运转的力量。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高三年级第三次月考 语 文 注意： 1.本试卷满分150分，测试时间150分钟，共8页。 2.考查范围；高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比喻，又称譬喻，是人类思维中一种常见的说理方法，它的特色在于通过某些人们已经较为熟悉的事物去解释另一些熟悉度较低或者更为复杂的事物，从而实现说服、推理或者论证的效果和功能。先哲们经常在谈玄论道的时候借用日常生活中的各种事物，如“水”“镜子”等，来更为生动地讲述道理。 先秦文献中以随处可见的“水”来作比喻的例子很多，其中特别具有代表性的就是孟子和告子之间有关“水喻”的争论。告子以水在打开缺口之后将自由向东或向西流的比喻来试图说明人性可以为善，也可以为不善，而孟子则以水必然向下流来试图说明人性之善乃是一种定向之必然。表面上看，孟子和告子都在用“水”对人性之善与不善进行解读，但他们二者的结论却截然相反。这恰恰说明，在先秦思想家那里，水作为喻体可以随意根据作者的意图进行较为灵活的变换，喻体本身是为本体之人性论服务的。 其实就思维本身而言，孟子的“水喻”并非无懈可击。告子本来完全可以用泉水和井水的例子来反驳孟子“水之就下”的概括，更不用说以今天的现代科学知识体系视之。即使没有现代科学知识，历史上不少儒者也都从自身理解的儒学义理出发，对“水喻”有所批评和修正。程颢在《明道论性章》中巧妙地将水喻的喻体由“上下之水”转变为“清浊之水”乃至“元初水”，从而一方面延续了以水喻性的思维惯性，另一方面在思维高度上有了全新的突破。以清水来比喻人性之善，程颢用水在流动的过程中夹杂染污来比喻人在现实生活中受到习气等多方面的影响而导致善性受到遮蔽，继而又以浊水通过沉淀可以变清来比喻人如果效加修行，就能够恢复到像“元初水”那样的纯然之性。这点不仅对于孟子性善论来说是一个重要的发展，也是对传统“水喻”在思维模式上的一种突破，标志着儒家思想家们对于“水喻”的喻体本身也有了不同于先秦对反思维的超越认识。 朱熹对“水喻”的改造同样也延续了程颢的方法，他在思维模式上沿用了以水喻性的思路，结合他自身的理论特质，对水喻的喻体——清水进行了进一步改造，将纯善的天命之性用清水来譬喻，而将善恶相混的气质之性譬喻为看上去和清水无差别、但本质上有变化的盐水。这一改法虽然看似在思维上延续了孟子的水喻，甚至直接以《明道论性说》疏解《明道论性章》，继承了程颢的“清水之喻”，但若细究下去，其思想实质已经发生了变化。 除“水喻”之外，宋儒在心性论的论述中也大量使用了“镜喻”来更为有力地表达自身观点。尤其值得一提的，是宋代理学中对“镜喻”的重视和相关解释。 程朱理学在建构有关心性本体工夫理论时，经常使用“镜喻”来说明自身的儒学立场。程颐认为“圣人之心，如镜，如止水”，此处同时出现了“水喻”和“镜喻”，以静止之水和镜子的比喻来形容圣人之心不因日常之喜怒哀乐而受影响。无独有偶，朱熹也同样以“水喻”和“镜喻”来说明读书定心的工夫，“今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜。暗镜如何照物？” 对比于水之清浊、止水之盘而言，朱熹提及“镜喻”时还有一个重要面向，就是以“光”“明”“光明”“通明”等“镜子”的特性来说明心性工夫的终极指向。朱熹在《格物补传》中对于格物工夫到家之后豁然贯通境界的描述，也是以“而吾心之全体大用无不明矣”的明心之旨来进行概括。在朱熹看来，致知是一种本心之知，就像一面镜子，“本全体通明”，但日积月累之下逐渐模糊，因此需要磨镜的工夫，“使四边皆照见，其明无所不到”。格物致知的工夫正是在这种日常切磋琢磨的工夫中得以体现，就像镜子“因一事研磨一理，久久自然光明。如一镜然，今日磨些，明日磨些，不觉自光”。如果对比《坛经》中神秀对“镜喻”“时时勤拂拭”的修行法门，以及佛学本身对于“大光明境”的终极追求，我们不难看出其中内在的、互构的和彼此调适的联系所在。 思维的创新往往建立在对传统的重新思考上，“水喻”“镜喻”等经典比喻的变迁正是中华优秀传统文化不断丰富自身内涵的一个缩影。在这个过程中我们既看到了对于传统的充分理解和尊重，也看到了“因时损益”的创新与发展。归根到底，比喻作为一种有效的思维方式将长期存在于我们的日常生活和学术讨论之中，而理解和创新比喻本身所需要的对经典的熟稔、对周边日常事物“能近取譬”的高度敏感，以及将比喻与人类终极关怀“仁之方”相联结的能力，可能是人工智能时代人类为数不多的核心竞争力之一吧？ （摘编自徐波《由比喻的流变看中国传统思维方式》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子和告子以“水喻”阐释人性论，虽结论相反，但表明了喻体可根据作者意图灵活变换。 B. 程颢将“水喻”的喻体改为“清浊之水”，否定了孟子的性善论，实现了思维模式的突破。 C. 朱熹改造“水喻”时，延续了程颢的方法，用盐水比喻天命之性，用清水比喻气质之性。 D. 程朱理学仅用“镜喻”论述心性本体工夫理论，以“光明”特性说明心性工夫的终极指向。 2. 下列对原文中比喻思维与思想演进内在关联的理解，不正确的一项是（ ） A. 先秦“水喻”所确立的“以具象喻抽象”范式，不仅适用于人性论讨论，更为后世思想体系的建构与拓展提供了可复用的思维工具。 B. 程颢以“清浊之水”喻心性修养过程，将“水喻”从对人性本质的静态描述，延伸至动态的实践维度，体现了思想的深化逻辑。 C. 朱熹的“镜喻”通过“磨镜见光”的渐进工夫，与佛学“拂镜达明”的修行法门，共同指向心性修养中“由晦至明”的辩证发展逻辑。 D. 从“水喻”“镜喻”的变迁中，反映出宋儒在思想传承中，更倾向于通过喻体的更新来丰富表达，而这种表达创新又自然推动了心性理论的突破。 3. 根据原文内容，在思维导图横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 4. 文章指出“宋儒对‘水喻’的改造是对传统思维的突破”，请结合程颢、朱熹的具体观点，分析这一突破体现在哪些方面。 5. 《劝学》中荀子以“木受绳则直，金就砺则利”比喻君子通过学习和反省提升自身修养。请结合本文关于“比喻说理”的论述，从“喻体选择”和“说理目的”两个角度，分析该比喻与宋儒“水喻”“镜喻”的异同。 【答案】1. A 2. D 3. ①圣人之心不为情扰 ②日常磨炼以明心性 ③比喻思维的当代价值 4. ①从静态到动态：程颢不再只用水“向下流”来讲善性，而是用“清浊之水”比喻人性随境遇染污又可沉淀复清，拓展了“水喻”对于修养工夫的阐释。 ②从单一到多重：朱熹更进一步，“清水”与“盐水”之分体现了天命之性与气质之性的差异，使“水喻”能辨析善恶参杂的内在结构。 ③从说明善性到关照修行：“水喻”不再局限于人性本质，还强调对“本善”如何恢复、提升，丰富了儒家心性论的理论内涵。 5. ①“喻体选择”方面：荀子用“木、绳”“金、砺”等器物凸显外力纠正、打磨的过程；宋儒选取“水”“镜”更突出内在本性的澄明与返复。二者都取譬于日常之物，便于说理，但在强调“外在塑造”还是“内在恢复”上有所不同。 ②“说理目的”方面：荀子的比喻旨在说明“人须借助教育、规范方能成就君子”；宋儒“水喻”“镜喻”则重在阐释“人性纯善可返”“磨镜见光”的修养功夫。二者都意在说明“要通过修习来提升自身”，但宋儒更关注由内而外的德性复明。 【解析】 【导语】本文以“水喻”“镜喻”在中国古代思想史中的流变为线索，剖析了比喻作为思维工具的演进逻辑。从先秦孟子与告子之争的简单对立，到宋儒程颢、朱熹对喻体的精细化改造——由“上下之水”转向“清浊之水”“清水/盐水”，由静态定性转向动态工夫——体现了思想阐释从朴素说理向体系化、实践化的发展。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，把握文章内容要点的能力。 B.“否定了孟子的性善论”错误。原文第三段明确指出，程颢“以清水来比喻人性之善”，并称“这点不仅对于孟子性善论来说是一个重要的发展”，可见程颢是在继承的基础上进行补充和完善，并非否定。 C.“用盐水比喻天命之性，用清水比喻气质之性”错误。原文第四段表述为：“将纯善的天命之性用清水来譬喻，而将善恶相混的气质之性譬喻为……盐水。”选项内容与此完全相反。 D.“程朱理学仅用‘镜喻’论述心性本体工夫理论”错误。原文第六段提到“朱熹也同样以‘水喻’和‘镜喻’来说明读书定心的工夫”，说明“水喻”同样被用于相关论述，并非“仅用”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者观点，理解文章内部逻辑关系的能力。 D.“更倾向于通过喻体的更新来丰富表达，而这种表达创新又自然推动了心性理论的突破” 不正确。第三段指出程颢的改造是在其“自身理解的儒学义理出发”后的结果，第四段也说明朱熹的改造是“结合他自身的理论特质”。因此，理论突破是根源和目的，喻体更新是随之而来的、用于阐释理论的思维工具和外在表现。选项将“喻体更新”当作原因，认为它“自然推动了心性理论的突破”，这在逻辑上与原文的因果关系不符。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生归纳概括信息的能力。 ①依据原文“程颐认为‘圣人之心，如镜，如止水’……以静止之水和镜子的比喻来形容圣人之心不因日常之喜怒哀乐而受影响”可提炼其核心，即不为情所扰。 ②依据原文“如一镜然，今日磨些，明日磨些，不觉自光”可知，朱熹强调的是通过持续不断的日常研磨工夫，如格物致知，使心性恢复光明。 ③依据原文“比喻作为一种有效的思维方式……可能是人工智能时代人类为数不多的核心竞争力之一”，可见这表明文章最终落脚于比喻思维在当代的重要意义或价值。 【4题详解】 本题考查学生分析作者观点，筛选并整合信息的能力。 ①程颢将喻体从孟子侧重方向的“上下之水”，转变为表现状态的“清浊之水”，并用水被染污和沉淀变清的过程，比喻人性在现实中受习气影响以及通过修养恢复本善的动态过程，突破了先秦“水喻”多用于静态定性如“性善”“性无善无不善”的思维模式。 ②朱熹在程颢“清水之喻”的基础上，进一步区分出“清水”与“盐水”，分别对应“纯善的天命之性”和“善恶相混的气质之性”。这一改造使“水喻”能更精细地剖析人性中“善”的本源与“恶”的可能来源，即人性的内在复杂结构。 ③无论是程颢的“沉淀复清”，还是朱熹对气质之性的关注，都表明宋儒的“水喻”不仅用于论证人性本善（是什么），更侧重于阐述如何在现实中恢复、保持并提升这种善（怎么做），将比喻的阐释重心从本体论延伸至工夫论（修养实践）。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①“喻体选择”： 荀子与宋儒都遵循了“通过某些人们已经较为熟悉的事物去解释另一些熟悉度较低或者更为复杂的事物”的原则，选择了“木、金、水、镜”等日常生活中常见的具体事物作为喻体，以达到生动说理的效果。 荀子的“木受绳”“金就砺”，喻体（木、金）本身需要完全依靠外部力量（绳、砺） 的矫正和打磨才能改变形态，强调外在规范与教育的塑造作用。宋儒的“水”与“镜”，则侧重于事物内在固有属性的呈现以及如何恢复这种属性，更强调内在德性的自觉与复明。 ②“说理目的”： 无论是荀子强调借助外力成为君子，还是宋儒主张通过内在工夫恢复心性光明，二者的最终目标都是论证人必须通过后天的学习与修养才能实现道德的完善与提升。 荀子主张“化性起伪”，其比喻的核心目的在于说明人的本性需要接受外部礼义法度的教化与矫正才能趋向于善。宋儒的“水喻”“镜喻”则服务于其心性本体理论，目的在于阐释人如何通过内在的格物致知、存养省察等“工夫”，去除后天的遮蔽，恢复并显明先天本具的纯善德性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 程元玉店肆代偿钱 十一娘云冈纵谭侠 话说徽州府有一商人，姓程名德瑜，表字元玉。禀性简默端重，不妄言笑，忠厚老成。专一走川、陕，做客贩货，大得利息。一日，收了货钱，待要归家，与带去仆人收拾停当。自骑一匹马，仆人骑了牲口，起身行路。来过文阶道中，与一伙做客的人，同落一个饭店买酒饭吃。正吃之间，只见一个妇人，走将进来，却是三十来岁的模样，面颜也尽标致，只是装束气质，带些武气。饭店中客人，个个胡猜乱语，只有程元玉端坐不瞧。那妇人都看在眼里，吃罢了饭，忽然举起两袖，抖一抖道：“适才忘带了钱来，今饭多吃过了主人的，却是怎好？”那店中这些人，都笑道：“原来是个骗饭吃的。”店主发作道：“青天白日，难道有得你吃了饭不还钱不成！”只见程元玉便走上前来，说道：“看此娘子光景，必是真失带了出来。如何这等逼他？”就把手腰间去摸出一串钱来道：“该多少，都是我还了就是。”店家才放了手。那妇人走到程元玉跟前，再拜道：“公是个长者，愿闻高姓大名，好加倍奉还。”程元玉道：“些些小事，何足挂齿！”那妇人道：“公去前面，当有小小惊恐，妾将在此处出些力气报公，所以必要问姓名，万勿隐讳。若要晓得妾的姓名，但记着韦十一娘便是。”程元玉只得把名姓说了。妇人跨上驴儿，加上一鞭，飞也似去了。 程元玉同仆人出了店门，一头走，一头疑心。行了几里，只见途间一人，是个惯走长路的模样。程元玉在马上问他道：“前面到何处可以宿歇？”那人道：“此去六十里，有杨松镇，是个安歇客商的所在。”程元玉也晓得有个杨松镇，就问道：“今日晏了些，还可到得那里么？”那人笑道：“此间有一条小路，斜抄去，就是镇上。”程元玉道：“相烦指示同行。”那人欣然前行道：“都跟我来。” 那程元玉只贪路近，把适间妇人所言惊恐都忘了。与仆人策马，跟了那人。初时平坦好走，走得一里多路，地上渐渐多是山根顽石，驴马走甚不便。绕山走去，多是深密林子，仰不见天。程元玉主仆俱慌，埋怨那人。那人笑道：“前边就平了。”再度过一个岗子，一发比前崎岖了。程元玉心知中计，叫声“不好！”急掣转马头回走。忽然那人唿哨一声，山前涌出一干人来。 程元玉见不是头，自道必不可脱。慌慌忙忙下了马，躬身作揖道：“所有财物，但凭太保取去。”那一伙强盗听了说话，搜了银两去了。程元玉凄凄惶惶，剩得一身，拣个高冈立着，四围一望，不要说不见强盗出没去处，并那仆马消息，杳然无踪。叹一声道：“我命休矣！” 正急得没出豁，只听得林间树叶窣窣价声响。却是一个女子，攀藤附葛而来，甚是轻便。走到程元玉面前来，稽首道：“儿乃韦十一娘弟子青霞是也。吾师只在前面，公可往会。”程元玉略放胆大些了。随着青霞前往，行不到半里，那饭店里遇着的妇人来了。迎着道：“公货物已取来，仆马也在，公今夜不可前去。小庵不远，且到庵中一饭，就在此寄宿罢了。”程元玉随了去。 过了两个冈子，前见一山陡绝，高峰插于云外。韦十一娘以手指道：“此是云冈，小庵在其上。”引了程元玉，攀萝附木，一路走上。程元玉气喘当不得。约有十数里，方得石磴。磴有百来级，级尽方是平地。有茅堂一所，甚是清雅。请程元玉坐了，十一娘又另唤一女童出来，叫作缥云，整备茶果，意甚殷勤。程元玉欠身道：“若非夫人相救，哪讨性命？夫人有何法术制得他，讨得程某货物转来？”十一娘道：“吾是剑侠，非凡人也。适间在饭店中，见公修雅，不像他人轻薄，故意假说乏钱还店，以试公心。在此相候，以报公德。适间鼠辈无礼，已曾晓谕他过了。”程元玉见说，不觉欢喜敬羡。他从小颇看史鉴，晓得有此一种法术。便问道：“闻得剑术起自唐时，到宋时绝了。夫人在何处学来的？”十一娘道：“此术不曾绝传，也不曾广传。不得妄传人、妄杀人；不得替恶人出力害善人；不得杀人而居其名。”程元玉道：“吾看《虬髯客传》，说他把仇人之首来吃了，剑术也可以报得私仇的？”十一娘道：“不然。虬髯之事，寓言，非真也。就是报仇，也论曲直。若曲在我，也是不敢用术报得的。”程元玉道：“剑可得试令吾一看否？”十一娘道：“大者不可妄用，且怕惊坏了你。小者不妨试试。”乃呼青霞、缥云二女童至，十一娘袖中摸出两个丸子，向空一掷，其高数丈，才坠下来，二女童即跃登树枝梢上，以手接着，毫发不差。各接一丸来一拂，便是雪亮的利刃。程元玉看那树枝，樛曲倒悬，下临绝壑，窅不可测。试一俯瞰，神魂飞荡，毛发森竖。二女童运剑为彼此击刺之状。初时犹自可辨，到得后来，只如两条白练，半空飞绕，并不看见有人。程元玉叹道：“真神人也！” 时已夜深，乃就竹榻上施衾褥，命程在此宿卧。天未明，十一娘已起身，梳洗毕。程元玉也梳洗了，出来与他相见，谢他不尽。坐谭未久，缥云提了一雉一兔上山来。十一娘大喜，程元玉疑问道：“雉兔山中岂少？何乃难得如此？”十一娘道：“山中原不少，只是潜藏难求。”程元玉笑道：“夫人神术，何求不得，乃难此雉兔？”十一娘道：“公言差矣！吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？”程元玉深加叹服。 日已将午，辞了十一娘要行。因问起昨日行装仆马，十一娘道：“前途自有人送还，放心前去。”出药一囊送他，道：“每岁服一丸，可保一年无病。”送程下山，直至大路方别。此后不闻十一娘音耗，已是十余年。 一日，程元玉复到四川。正在栈道中行，有一少妇人，从了一个秀士行走，只管把眼来瞧他，忽然叫道：“程丈别来无恙乎？还记得青霞否？”程问道：“娘子今将何往？”青霞道：“有些公事在此要做，不得停留。”说罢作别。意态匆匆，一竟去了。 过了数日，忽传蜀中某官暴卒。某官性诡谲好名，专一暗地坑人夺人。那年进场做房考，又暗通关节，卖了举人，屈了真才，程元玉心疑道：“分明是青霞所说做的公事了。”此是吾朝成化年间事。林陵胡太史汝嘉有《书十一娘传》。诗云：侠客从来久，韦娘论独奇。双九虽有术，一剑本无私。贤佞能精别，恩仇不浪施。何当时假腕，铲尽负心儿！ （摘编自凌濛初《初刻拍案惊奇》） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说回目概括了主要情节，且体现出人物主要的性格特点，这与“林教头风雪山神庙”这一回目的作用相同。 B. 小说前后铺垫照应严谨，如“公去前面，当有小小惊恐”与后文程元玉遇强盗呼应，增强了故事的连贯性与紧凑感。 C. 小说中程元玉因行善得好报的设计，与《促织》中“天将以酬长厚者”类似，都体现了“好人有好报”的思想。 D. 小说语言既有贴近生活的口语，如人物对话自然通俗，符合市井语境；又融入一定的文言句式，使叙述简洁凝练。 7. 关于程元玉与韦十一娘云冈相聚交谈一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 云冈“高峰陡绝”“茅堂清雅”的幽僻环境增加了神秘感，衬托出韦十一娘高洁超逸的不凡形象。 B. 作者借韦十一娘谈对剑术的认识，传达了自身思想，发挥了拟话本“劝善惩恶”的社会教化功能。 C. “神魂飞荡，毛发森竖”写出了程元玉俯瞰绝壑时的恐惧感受，旨在从侧面烘托出云冈的险峻。 D. 女童比剑“如两条白练，半空飞绕”，显示出二人剑术的高超，也为青霞能执行“公事”埋下伏笔。 8. 小说回目下句是“十一娘云冈纵谭侠”，“侠”是韦十一娘最主要的特征。请简要概括韦十一娘的“侠”主要表现在哪些方面。 9. 小说的最后两段与前面的故事并无太大的关联，但却并不多余，请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①扶危济困，恩怨分明（或：路见不平，报恩酬德）。饭店代付饭资，路遇强盗时施救并取回货物。 ②武艺高强，行事磊落。剑术神妙，但“不得妄传人、妄杀人”“不得杀人而居其名”。 ③坚守原则，明辨是非。剑术三戒体现了她的正义观；不滥用剑术猎取雉兔，展现其仁心。 ④惩恶扬善，替天行道。弟子青霞诛杀“性诡谲好名，专一暗地坑人夺人”的贪官。 9. ①补充交代人物后续，使故事更加完整。通过程元玉多年后巧遇青霞及其后某官暴卒的传闻，暗示韦十一娘一派仍在暗中行侠，延续了其“侠”的精神。 ②深化主题，强化惩恶扬善的教化意义。某官之死印证了“剑术”用于惩治恶人的原则，使“贤佞能精别，恩仇不浪施”的主旨更加突出。 ③增强真实感与时代感。点明“此是吾朝成化年间事”并提及胡太史的记载，以“史笔”作结，增加了故事的可信度与历史厚重感。 ④收束全文，升华评价。结尾诗句是对韦十一娘“侠义”精神的集中概括与赞美，起到了总结全文、画龙点睛的作用。 【解析】 【导语】这篇小说以程元玉与韦十一娘的奇遇为主线，通过“店肆代偿钱”和“云冈纵谭侠”两个核心情节，塑造了韦十一娘这一剑侠形象。作品融合了志怪小说的奇幻色彩与拟话本的市井气息，在“善有善报”的传统叙事中，展现了剑侠“三不”原则的独特侠义观。环境描写与人物气质相得益彰，云冈的险峻衬托出剑侠的超凡脱俗。结尾看似游离的“公事”叙述，实则深化了“剑本无私”的主题，使侠义精神突破个人恩仇，具有更深刻的社会批判意味。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“与‘林教头风雪山神庙’这一回目的作用相同”不正确。“林教头风雪山神庙”这一回目高度概括了该章回的核心情节与环境背景，并暗示了人物命运的转折点。而本文回目“程元玉店肆代偿钱 十一娘云冈纵谭侠”则侧重于并列呈现两个核心场景与人物行为，前句点出程元玉的善行，后句点明韦十一娘的主要活动场景与核心特征。二者在概括重点和作用上存在差异：本文回目更侧重于场景并置与人物特质介绍，而“林教头”回目更侧重于情节浓缩与环境命运的结合。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 C.“旨在从侧面烘托出云冈的险峻”不正确。“神魂飞荡，毛发森竖”虽是程元玉俯瞰绝壑时的感受，但其主要目的并非单纯写景。结合上下文，程元玉此际刚目睹二女童在“樛曲倒悬，下临绝壑”的树枝上运剑如飞，此句描写首先是对他亲见神妙剑术与险绝环境交织时所产生的极度震撼与敬畏心理的刻画，核心在于烘托剑术之神奇与情境之惊险，进而衬托韦十一娘师徒的超凡，而不仅仅是为了表现云冈的地势险峻。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生情节概括的能力。 ①韦十一娘扶危济困，报恩酬德。这是其“侠”的基础。在饭店，她假意忘带钱以“试公心”，实为考察世人；当程元玉展现出“修雅”与慷慨后，她便信守“当有小小惊恐……出些力气报公”的承诺，在其遇盗时及时相救并取回财物，体现了侠客“滴水之恩，涌泉相报”的信义。 ②其“侠”的保障在于高超剑术，即女童运剑“如两条白练”，但她更强调原则：“不得妄传人、妄杀人；不得替恶人出力害善人；不得杀人而居其名”，展现了侠客的节制与磊落。 ③明辨是非，秉持仁心是其“侠”的内在准绳。她指出报仇也需“论曲直。若曲在我，也是不敢用术报得的”；面对程元玉疑问为何不用剑术猎取雉兔，她正色道：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？”体现了其正义观与仁爱万物之心。 ④惩恶扬善，暗中行道是其“侠”的社会实践。通过弟子青霞诛杀“性诡谲好名，专一暗地坑人夺人”的贪官这一“公事”，展现了其剑术“替天行道”、铲除社会不公的终极指向。 9题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①最后两段并非“赘余”，而是必要的补充与延伸。它通过程元玉多年后巧遇青霞及听闻某官暴卒，暗示了韦十一娘一派并未消失，其侠义活动仍在继续，使人物命运与故事时空有了更完整的交代，避免了故事在云冈分别后戛然而止的突兀感。 ②某官因“性诡谲好名，专一暗地坑人夺人”而暴卒，明确对应了前文韦十一娘所述剑术“不得替恶人出力害善人”的原则及“贤佞能精别，恩仇不浪施”的立场。这并非无关闲笔，而是以具体事例强化了“惩恶”主题，使前文的抽象原则有了现实落脚点，增强了劝善惩恶的教化力度。 ③最后两段明确点出“此是吾朝成化年间事”并提及胡太史有传，采用了“征实”笔法，将奇幻的侠义故事锚定在具体历史时空，增加了故事的可信度与“笔记小说”般的纪实色彩。 ④结尾诗句是对韦十一娘“侠”精神的总结性赞颂，从作者视角直接点明主旨，起到了收束全文、升华情感的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗即位于魏州。是时，卫州陷于梁，澶、相之间，寇钞日至，民流地削，军储不给，群情恟恟，以为霸业终不能就，崇韬寝不安席。俄而王彦章陷德胜南城，敌势滋蔓，汴人急攻杨刘城。庄宗登城四望，计无所出。崇韬启曰：“臣请于博州东岸立栅，以固通津，但虑汴人侦知，径来薄我，请陛下募敢死之士，日以挑战，如三四日间，贼军未至，则栅垒成矣。”崇韬率毛璋等万人夜趋博州，渡河版筑，昼夜不息。居三日，梁军果至，崇韬身先督众，四面拒战，有急即应。城垂陷俄报庄宗领亲军次西岸梁军闻之退走因解杨刘之围。 初，崇韬与李绍宏同为内职，及庄宗即位，崇韬以绍宏素在己上，旧人难制，即奏泽潞监军张居翰同掌枢密，以绍宏为宣徽使。绍宏大失所望，泣涕愤郁。崇韬乃置内勾使，应三司财赋，皆令勾覆，令绍宏领之，冀塞其心。绍宏怏怅不已。崇韬自以有大功，河、洛平定之后，权位熏灼，恐为人所倾夺，乃谓诸子曰：“今为群邪排毁，吾欲避之，归镇常山。”其子廷说等曰：“大人一失其势，便为蝼蚁所制，尤宜深察。”门人故吏又谓崇韬曰：“侍中勋业第一，虽群官侧目，必未能离间。宜于此时坚辞机务，上必不听，是有辞避之名，塞其谗慝之口。魏国夫人刘氏有宠，中宫未正，宜赞成册礼，上心必悦。内得刘氏之助，群阉其如余何！”崇韬然之，于是三上章坚辞枢密之位，优诏不从。崇韬乃密奏请立魏国夫人为皇后，复奏时务利害二十五条，皆便于时，取悦人心，又请罢枢密院事，各归本司，以轻其权，然宦官造谤不已。 （节选自《旧五代史·郭崇韬传》） 材料二： 庄宗即位，拜崇韬兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归。崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 城垂A陷B俄报C庄宗D领亲军次E西岸F梁军G闻之H退走I因解J杨刘之围。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薄，迫近、接近，与《出师表》中“不宜妄自菲薄”的“薄”意思不同。 B. 版，版筑的工事，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“版”意思相同。 C. 然，意动用法，与《过秦论》中“序八州而朝同列”的“序”用法不同。 D. 因，于是、就，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过描写庄宗即位后卫州沦陷，澶州、相州之间敌寇劫掠、军储匮乏的混乱形势，以及众人的心绪，衬托郭崇韬的形象。 B. 郭崇韬为了维护自身的地位，奏请张居翰同掌枢密以分解李绍宏的权力；为了安抚李绍宏，又设置内勾使让李绍宏兼任。 C. 郭崇韬的门人故吏为帮助其对抗群阉，建议郭崇韬支持册立正受宠的魏国夫人刘氏为皇后，以此获得中宫的助力。 D. 材料二郭崇韬识破了王彦章围困杨刘的意图——夺取郓州，于是将计就计，以接应郓州为名，吸引了王彦章的主要兵力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）群情恟恟，以为霸业终不能就，崇韬寝不安席。 （2）时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归。 14. 材料一第一段和材料二记述的基本是同一件事，但表现出的人物形象有同有异，请概括说明。 【答案】10. BFI 11. D 12. C 13. （1）众人情绪惶恐不安，都认为（庄宗的）霸业终究不能成功，郭崇韬为此睡不安稳。 （2）当时后唐军队向东退保杨刘城，王彦章包围了那里。庄宗率领轻装部队出战，大败而归。 14. 同：所写人物都有谋略，善用计，执行力强。 异：①材料一塑造了一个在具体危局中细致谋划、勇敢作战的务实将领形象，并暗含其日后政治命运的伏笔；②材料二则塑造了一个富有战略远见、善于把握全局的智谋之士形象，叙述更为凝练，突出其核心贡献。 【解析】 【导语】这篇选文通过两则史料对比，展现了五代名将郭崇韬的多维形象。材料一突出其军事谋略（博州筑垒解围）与政治智慧（周旋于权宦之间），同时揭示其功高震主的隐忧；材料二则聚焦其战术眼光（识破敌军意图）。两文同显其智勇，异在材料一更重政治处境描写，呈现立体复杂的功臣形象，材料二则简笔勾勒其军事才能。文本通过细节描写（如“寝不安席”“怏怅不已”等）生动刻画了乱世将领的处境与心绪。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：杨刘城即将陷落时，忽然传来消息说庄宗率领亲军已抵达黄河西岸。梁军听说后，撤退逃走，于是杨刘之围得以解除。 “城垂陷”为主谓结构，其后可断开，即B处； “俄报庄宗领亲军次西岸”中，“俄”为时间状语，“庄宗领亲军次西岸”是“报”的宾语，应作为一个整体，故应在F处断开； “梁军闻之退走”为完整主谓结构，其后I处断开 “因解杨刘之围”是前述事件的结果。 故选BFI。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象及词类活用现象的理解能力。 A. 正确。 迫近、接近。句意：直接来迫近攻击我们。 轻视、看不起。句意：不应该随便看轻自己。 B. 正确。 句意：渡过黄河，用夹板修筑营垒。 句意：早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御。 C. 正确。 意动用法，认为……对、同意。句意：郭崇韬认为他们说得对。 使动用法，使……排序，统理。句意：统理八州，使六国诸侯都来朝见。 D. 错误。 连词，于是、就。句意：于是解除了杨刘之围。 介词，趁机、趁着。句意：趁机在座位上击杀刘邦。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“郭崇韬的门人故吏为帮助其对抗群阉，建议……”错误。原文“侍中勋业第一，虽群官侧目，必未能离间。宜于此时坚辞机务，上必不听，是有辞避之名，塞其谗慝之口。魏国夫人刘氏有宠，中宫未正，宜赞成册礼，上心必悦。内得刘氏之助，群阉其如余何”，可见门人故吏的建议包含两步：第一步是建议郭崇韬坚辞机务，以此获得辞避之名、堵塞谗言；第二步才是建议赞成册立刘氏为皇后，核心目的是取悦庄宗、获得内助，并非直接为了“对抗群阉”，选项曲解了建议的逻辑和目的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恟恟”，喧扰不安的样子；“就”，成功、完成；“寝不安席”，睡不安稳。 （2）“东”，向东；“引”，率领；“短兵”，短兵器，指轻装部队。 【14题详解】 本题考查学生概括内容要点，分析概括人物形象的能力。 相同点： 两则材料均突出郭崇韬的军事智慧。他均提出主动出击、在关键地点筑垒，以分散、牵制敌军，从而破解杨刘之围的战略。两则材料都体现他亲自率军、快速完成筑垒任务。 不同点： ①材料一详细描写了战前严峻形势和庄宗的“计无所出”，更突出郭崇韬在危局中挺身而出、提出具体方案的形象。同时，“崇韬身先督众，四面拒战，有急即应”展现其亲临前线、身先士卒的将领风范。此段的成功为其后“权位熏灼”及遭人忌惮的政治危机做了铺垫。 ②材料二叙述更简练，侧重战略眼光与结果。材料二直接点明郭崇韬看穿王彦章“其志在取郓州”的意图，并提出针对性策略，更强调其宏观战略洞察力。同时，其叙述聚焦于计策的提出与成功实施，省略了筑垒过程的细节和战斗的具体描写，直接呈现“垒成”“彦章果引兵急攻”“庄宗迎击，遂败之”的因果。 参考译文： 材料一： 后唐庄宗（李存勖）在魏州登基称帝。当时，卫州被后梁军队攻陷，澶州、相州一带，敌寇抢劫侵扰每天都有发生，百姓流离失所，国土日益缩减，军队的物资储备供应不上，众人情绪惶恐不安，都认为（庄宗的）霸业终究不能成功，郭崇韬为此睡不安稳。不久，后梁将领王彦章攻陷了德胜南城，敌人的势力更加蔓延，汴州（后梁）的军队加紧攻打杨刘城。庄宗登上城墙四面眺望，无计可施。郭崇韬进言道：“臣请求在博州东岸建立营寨栅栏，以稳固渡口通道，只是担心汴州方面侦察得知，直接来逼近攻击我们，请陛下招募敢死的勇士，每日去（向梁军）挑战，如果三四天之内，敌军没有到来，那么营寨壁垒就建成了。”郭崇韬率领毛璋等一万人连夜赶赴博州，渡过黄河，用夹板修筑营垒，日夜不停。过了三天，梁军果然到来，郭崇韬亲自率先督促部众，四面抵御作战，哪里有紧急情况就立即接应。杨刘城即将陷落时，忽然传来消息说庄宗率领亲军已抵达黄河西岸。梁军听说后，撤退逃走，于是杨刘之围得以解除。 起初，郭崇韬与李绍宏同为内廷官职，等到庄宗即位后，郭崇韬因为李绍宏资历一向在自己之上，是旧人难以辖制，就奏请让泽潞监军张居翰一同掌管枢密院事务，而任命李绍宏为宣徽使。李绍宏对此大失所望，哭泣流泪，愤懑忧郁。郭崇韬于是设置了内勾使的职位，所有三司的财政赋税，都命令（其）审核复查，让李绍宏统领此事，希望以此满足他的心意。李绍宏依然闷闷不乐。郭崇韬自认为立有大功，在黄河、洛水地区平定之后，权势地位显赫，害怕被别人倾轧排挤夺去权位，就对儿子们说：“如今我被一群奸邪小人排挤诋毁，我想避开他们，回到常山镇守。”他的儿子郭廷说等人说：“父亲大人一旦失势，就会被蝼蚁般的小人所控制，尤其应该深思明察。”门生故吏又对郭崇韬说：“侍中您的功勋业绩是第一位的，虽然百官侧目嫉恨，但一定还未能离间（您与陛下）。应该趁此时坚决辞去机要职务，皇上必定不会允许，这样就有了谦让避权的名声，可以堵塞那些谗言恶语的口。魏国夫人刘氏深受宠爱，皇后之位尚未册立确立，应该促成册封皇后的礼仪，皇上心里必定高兴。在内得到刘氏的帮助，那些宦官又能把您怎么样呢！”郭崇韬认为他们说得对，于是三次上奏章坚决辞去枢密使的职位，（庄宗）下诏好言慰留，不予批准。郭崇韬便秘密上奏请求册立魏国夫人为皇后，又上奏陈述时务利害二十五条，都（力求）便利时政，取悦人心，还请求撤销枢密院的事务，（让枢密使）各自回归本来的官署，以减轻自己的权力，然而宦官们制造诽谤的言论仍然没有停止。 材料二： （后唐）庄宗即位后，授予郭崇韬兵部尚书、枢密使的官职。当时后唐军队向东退保杨刘城，王彦章包围了那里。庄宗率领轻装部队出战，大败而归。郭崇韬于是说：“王彦章在这里包围我们，他的意图在于攻取郓州。臣希望得到数千兵马，占据黄河下游，在兵家必争之地修筑营垒，以接应郓州为名，王彦章必定会来争夺，一旦分散了他的兵力，就可以谋取他了。”庄宗认为他说得对，郭崇韬渡过黄河修筑营垒，六天时间营垒建成。王彦章果然带领军队急速前来攻打，未能攻克，庄宗（率军）迎击，于是击败了王彦章。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题 听张立本女吟 高适① 危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。 自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 听邻家吹笙 郎士元 凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。 重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。 注释①一说本诗为张立本之女所作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “自把玉钗敲砌竹”与“钿头银篦击节碎”类似，都写出听者的沉醉投入。 B. 郎诗着重写听笙的感受，虽未直接表达赞美之情，但仍给人赏心悦耳之感。 C. 高诗以夜凉、竹、霜营造清冷氛围，郎诗以彩霞、千树花给人生机之感。 D. 两首诗均以清丽空灵的笔触勾勒意境，不事浓艳雕琢，语言表达含蓄蕴藉。 16. 《听张立本女吟》先刻画女子的装束与动作，然后再引入歌声。这种写法具有怎样的艺术效果？请谈谈你的看法。 【答案】15. A 16. ①先刻画人物奇特装束与幽独举止，引发读者对其身份与后续行为的猜测，增强吸引力。 ②以“独步闲庭逐夜凉”渲染幽静、孤寂、清冷的氛围，为歌声的出现奠定情感基调。 ③通过服饰、动作的描绘初步塑造人物形象，暗示其内心世界，为歌声的情感内涵做铺垫，使人物更丰满。 ④从静态描写到“敲砌竹”的清脆声响，再到“清歌一曲”，形成由静到动、由视觉到听觉的层次，使歌声的出现更具冲击力和感染力。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以“听”为题眼，通过细腻的听觉体验构建意境。高诗以“危冠广袖”的视觉形象起笔，用玉钗敲竹的清脆声响引出“清歌一曲”，形成视听通感；郎诗则以“隔彩霞”的缥缈笙音展开想象，结句“碧桃千树”的视觉幻象与开篇呼应。两诗皆善用意象叠加，高诗清冷如霜，郎诗绚烂似霞，各臻其妙。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“都写出听者的沉醉投入”错误。“自把玉钗敲砌竹”描写的是吟唱女子即表演者用玉钗敲击竹子的动作，表现其自我沉醉或为歌声伴奏的状态；而“钿头银篦击节碎”描写的是听者因陶醉而击节打拍的动作，表现听者的投入。两者对象不同，一为表演者，一为听众，因此并不类似。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。 ①诗歌开篇并未直接写“吟”，而是先刻画女子“危冠广袖楚宫妆”的奇特古雅装束和“独步闲庭逐夜凉”的幽独举止。这种不寻常的形象与行为，自然引发读者对她身份与心事的猜测，对后续情节产生强烈期待，增强了诗歌的吸引力。 ②“独步闲庭逐夜凉”一句，不仅交代了时间、地点，更以“独步”“夜凉”渲染出一种幽静、孤寂、清冷的氛围。这为下文“清歌一曲”的出场奠定了情感基调，使得歌声与环境的清冷浑然一体，意境更为完整、深邃。 ③通过对女子服饰、动作的细致描绘，初步塑造出一个气质独特、举止娴雅、内心似有幽怀的女子形象。这为她的“吟”做了人格与情感上的铺垫，读者可从中预感到其歌声的情感内涵，使得后面的“清歌”不仅入耳，更能入心，人物形象更加立体丰满。 ④动静结合，凸显歌声：前两句的静态描写与缓慢动态，与后两句“敲砌竹”的清脆动作和“清歌一曲”的婉转声音形成对比。在静谧的夜色中，先有玉钗敲竹的清脆声响作为引子，再引出清越的歌声，这种由静到动、由视觉到听觉的渐进过程，使歌声的出现更具层次感和冲击力，仿佛划破夜的寂静，更显其清亮动人，也更凸显了“吟”这一核心事件。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明来到泰山观看日出，当霞光奔涌，托举着初升的红日的情景呈现在眼前，不禁吟出姚鼐《登泰山记》中“________，________”两句，感慨不已。 （2）小林的志向是当一名军人，为国效力，他在书房中挂着《论语•泰伯》中的“________，________”，激励自己目标高远、笃行不辍。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 正赤如丹 ②. 下有红光动摇承之 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音（鸟雀呼晴 侵晓窥檐语/独怜幽草涧边生 上有黄鹂深树鸣/几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“弘毅”“碧”“鹂”“窥”“檐”“涧”“啄”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你有没有发现，古诗里有些句子在玩“文字捉迷藏”？比如“秦时明月汉时关”，难道月亮只属于秦朝，关隘只属于汉朝？再比如“将军百战死，壮士十年归”，难道牺牲的只有将军，而壮士们都活着回来了？ （　　　　）！这其实是古人最爱的“偷懒式”修辞——互文。两句话看似各说各的，但其实却是“抱团取暖”，它们像拼图一样，你藏着我的意思，我补着你的缺口，分开读是“半句话”，合起来却是“你中有我，我中有你”的“完整的浪漫”。 古诗、文言文里互文特别多，尤其是对杖工整的句子，比如“主人下马客在船”（《琵琶行并序》），其实是“主人和客都下马、都上船”，只是分两个动作写，显得有层次。成语里也有很多互文，比如“惹是生非”，其实是“引起、产生了很多是非”，而 ① 、 ② 、 ③ 也是类似的成语。 需要注意的是，有人认为《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”是互文，但按照《现代汉语词典》和《辞海》中的解释，“扑朔”是雄兔的行为特征，“迷离”是雌兔的行为特征，如果把这两句话理解为互文，那么合起来的意思就是“雄兔雌兔都脚扑朔，都眼迷离”，这显然是违背逻辑的。可见，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”与成语“花红柳绿”类似，并非你中有我，我中有你，意义上并不具备互相掺透、互相补充的特征，所以不是互文。 18. 将下列语句填入文中括号处，最恰当的一项是（ ） A. 不要小看这些语句 B. 这是什么修辞 C. 这是什么游戏 D. 别被字面意思“骗”了 19. 下列选项中加点的词语所用的修辞手法，与文中“抱团取暖”的修辞手法不同的一项是（ ） A. 那盆多肉在窗台“躺平”了，怎么浇水都懒得舒展叶片。 B. 考研圈太“卷”了，连凌晨三点的图书馆都坐满了人。 C. 键盘在桌上“疯狂输出”，屏幕上的文字噼里啪啦地冒出来。 D. 旧风扇在墙角“摸鱼”，转着转着就慢悠悠地停了下来。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中最后一段给出了辨析某句话（短语）是否使用了互文的示例，使用了哪些辨析的方法？请加以概括。 【答案】18. D 19. B 20. 东奔西走 南征北战 左顾右盼 21. “对杖工整”应为“对仗工整” “互相掺透”应为“互相渗透” 22. ①依据权威工具书定义进行概念辨析；②进行逻辑推演检验；③通过同类类比强化判断。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 D.衔接最恰当。括号前以设问形式列举了古诗中看似不合逻辑的句子，制造了一种认知上的困惑或“陷阱”感。括号后紧接着揭示真相“这其实是古人最爱的‘偷懒式’修辞——互文”。因此，括号处需要一句能直接点破前文所述现象具有迷惑性的过渡语，以自然引出后文的解释。“别被字面意思‘骗’了”恰好起到这种作用，它以一种提醒或揭秘的口吻，与前后文逻辑紧密衔接。 A项“不要小看这些语句”语气偏重，与后文轻松解释“偷懒式”修辞的语境不完全匹配；B项“这是什么修辞”与C项“这是什么游戏”虽能引出后文，但不如D项生动且能直接呼应前文制造的“谜题”感。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生准确运用修辞手法的能力。 题干中“抱团取暖”使用了拟人的修辞手法，将“两句话”人格化，赋予其“抱团”“取暖”这样的人类行为。 A.多肉“躺平”为拟人手法。 B.“太‘卷’了”是比喻，将激烈的竞争状态比作“内卷”。 C.键盘“疯狂输出”为拟人手法。 D.风扇“摸鱼”为拟人手法。 故选B。 20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 横线处需填入符合“互文”特征的成语。材料已给出“惹是生非”为例，并解释其互文含义为“引起、产生了很多是非”。因此，所填成语也应具备类似结构（两个并列动词+两个并列名词/形容词）且意义相互补充的特征。 ①东奔西走：意为到处奔走，四处活动。“东奔”与“西走”意义互文，合指“四处奔走”。 ②南征北战：形容转战南北，经历了许多战斗。“南征”与“北战”意义互文，合指“四处征战”。 ③左顾右盼：指向左右两边看。“左顾”与“右盼”意义互文，合指“向四周张望、打量”。 【21题详解】 本题考查学生辨识并改正错别字的能力。 “对杖工整”的“杖”应写作“仗”。“仗”指两两相对，“杖”指棍棒。 “互相掺透”的“掺”应写作“渗”。“渗”指液体慢慢透过，“掺”指混合。 【22题详解】 本题考查学生归纳概括内容要点的能力。 ①依据权威工具书定义进行概念辨析：引用《现代汉语词典》和《辞海》对“扑朔”“迷离”的明确解释，指出二者分别对应雄兔、雌兔的不同特征，这是判断的基础。 ②进行逻辑推演检验：假设该句为互文，则推导出其合并后的含义即“雄兔雌兔都脚扑朔，都眼迷离”，发现这一结论与工具书定义及兔子性别有行为差异的客观事实相矛盾，从而证明原假设不成立。 ③通过同类类比强化判断：将该句与明确非互文的成语，如“花红柳绿”（“花”对应“红”，“柳”对应“绿”，意义独立，不互相补充）进行类比，指出二者在“意义上并不具备互相渗透、互相补充的特征”上具有相似性，从而佐证其非互文性质。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个齿轮都有自己的棱角，当一个齿轮与其他齿轮精准咬合，它们既保持了自己的棱角，也成了共同推动机器运转的力量。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守棱角以存我，共咬合以成事 当齿轮旋转不息，其周身棱角并非阻碍，恰是精准咬合的前提。真正的协作，从不要求磨平棱角，而是让每一处独特的凸起与凹陷，在相互契合中汇聚成推动时代的磅礴之力。我们当在时代洪流中守护自己的“棱角”，更要学会与不同“齿轮”共舞，在协同中成就彼此。 “棱角”是自我存在的确证，是个体价值的基石。每个齿轮因棱角而独特，每个人也因独立的思想、独特的才能与个性的追求而成为不可替代的存在。正如自然界没有两片完全相同的树叶，人类文明也因个体差异而丰富多彩。李白若不存其“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸棱角，何来诗仙的飘逸洒脱？科学史上，那些颠覆性的发现往往源于研究者敢于坚持与众不同、甚至被视为“异端”的棱角之见。棱角，是创新的火种，是突破成规的利刃，是个人生命独特性的彰显。若人人圆滑趋同，世界将如一潭死水，失去前进的活力。 然而，独存的棱角易成孤岛，唯有在“咬合”中才能转化为真正的力量。齿轮若孤立自转，其棱角终是无用的凸起；个人若固守一隅，其才华也难逃湮没的命运。“咬合”，意味着寻找契合的节奏，建立深度的联结，在协作中实现功能互补与价值倍增。不同学科背景的研究者以其专业“棱角”相互激发，方能攻克复杂难题；各民族文化以其独特“棱角”交流互鉴，才共同推动了人类智慧的发展。咬合，不是消融，而是共鸣；不是驯服，而是共舞。 最高妙的境界，莫过于在“咬合”中守护“棱角”，在协同中升华自我。这要求我们具备双重的智慧与胸怀：对内，要深耕并坚守自己的核心特质与专业所长，不因迎合而轻易磨损自我的锋芒；对外，要以开放包容之心，主动寻找与他人的契合点，在理解、尊重与调整中实现高效协作。正如交响乐团中，每一种乐器都保持其独特的音色与表现力（棱角），但又严格遵循统一的旋律与节奏（咬合），最终奏出和谐而恢弘的乐章。在当代社会，无论是跨领域合作的项目，还是构建人类命运共同体的伟业，都需要无数这样的“齿轮”在保持自身特色的同时，精准对接，协同发力。 时代巨轮滚滚向前，我们每个人都是其上的一个齿轮。不必恐惧棱角带来摩擦，那正是创造力的纹理；亦不必排斥咬合所需的调整，那正是将个体价值融入时代洪流的通道。唯有当万千独具棱角的齿轮，在相互尊重与精准配合中共同旋转，我们才能不仅推动机器向前，更在共鸣中奏响属于这个时代的、既丰富多彩又和谐统一的壮丽交响。 守棱角以存真我，共咬合以成大事，此乃个体与集体共生共荣之道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“齿轮”为喻，阐释了个体与群体的关系。“每个齿轮都有自己的棱角”强调个体的独特性与差异性；“与其他齿轮精准咬合”则指向个体在集体中相互配合、协同合作的过程；“既保持了自己的棱角，也成了共同推动机器运转的力量”揭示出理想状态：个体在融入集体的同时并未消弭自我，而是通过与集体互动，实现自我价值与集体目标的统一。这一比喻深刻揭示了“个性”与“协同”、“独立”与“融合”之间的辩证关系。 考生应围绕“个体独特性与集体协作的辩证统一”这一核心展开论述。可以探讨在集体中如何保持个性，又如何通过协作实现共同目标；可以反思只强调个性或只强调整齐划一带来的问题；也可以结合时代发展，论述在创新合作、团队建设、社会发展中如何实现“和而不同”的健康生态。文章开篇可从材料寓意切入，提出中心论点：真正的集体协作不是消除差异，而是在尊重差异的基础上实现合力。主体部分可分层次论述：先阐释“棱角”的积极意义——独特性是个体价值与创新活力的来源；再论述“咬合”的必要性——协作能放大个体力量，实现共同目标；进而深入分析二者关系——唯有保持“棱角”的“咬合”才是健康可持续的协作，既能避免集体对个体的消解，也能防止个体脱离集体。可运用科技团队协作、文化多元共融、社会治理等事例佐证。结尾可升华至人类命运共同体层面，强调在尊重多样中寻求共识、在协同合作中共同前行的重要性。 立意： 1.和而不同，偕作偕行。 2.在协同中保持独特性，在融合中激发创新力。 3.以个性之棱角，嵌合作之齿轮，促时代之运转。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $