精品解析：山东省菏泽市鄄城县一中2025-2026学年高二12月月考（二）语文试题

2024级高二第六次定时训练 语文试题 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 5. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。 ②文学有感动和教化人心的社会作用。 ③文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。 5. ①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。 ②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。 ③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。 ④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为焦点，引发读者对忧劳兴国、逸豫亡身这一历史教训的思考。 【解析】 【导语】两则材料围绕文学与历史的关系展开探讨。材料一强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法（如修辞、夸饰）才能超越表象真实，反映本质真实，并引用《诗大序》和曹植作品佐证。材料二则对比历史学家与文学家的不同视角：历史学关注宏观进步，文学更聚焦个体命运与人性的矛盾，以西方文学为例说明文学能补足历史视角的偏蔽。两文共同指向文学对人性深度的挖掘价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并将此认识记录于《诗大序》中”错误，根据材料一“《诗大序》说……为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录”，并未提到“将此认识记录于《诗大序》中”，于文无据。 C.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料一“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。 D.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料二“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错误，材料二只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是说每次历史学家提出观点，文学家就会反对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心”错误，根据材料二“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，此处引用是为了说明“文学的教化作用和感动人心的作用”，而不是“诗歌”的作用；也没有强调史书记录必须添加诗文。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思能力。 ①根据材料一“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，展现事件对人的影响，这是“人学”的核心体现。 ②根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，文学通过触动人心的表达，引导人明辨是非、完善品行，直接作用于人的精神世界，体现“人学”对人的价值塑造。 ③根据材料二“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写应如实地反映事件面貌。《伶官传序》均源于真实史料，以实录为基础，保证历史书写的真实性。 ②根据材料一“文学手法在策书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，将实录史笔的先天不足弥补完备。文中“方其……及……”的对比手法，凸显庄宗由盛转衰的巨大反差；“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强化了其速亡的必然性，让历史的本质更鲜明。 ③根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要重视其教化功能。《伶官传序》通过庄宗宠溺伶人导致身死国灭的叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点，引导读者汲取教训。 ④根据材料二“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，文章以庄宗“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为切入点，提炼出历史规律，引发读者对历史与人性的深度思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节——那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成了我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6. 下列诗句填入第10段的空缺中合适的一项是（ ） A. 花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 B. 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。 C. 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。 D. 承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。 7. 下列对原文中画线句的理解正确的一项是（ ） A. 苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B. 这个掌纹里染着墨渍皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C. 大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。 D. 飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8. 文章中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请以第5段为例，结合前后文分析其妙处。 9. 本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。 【答案】6. B 7. C 8. ①第五段处抓取典型物象的鲜明特征，运用比拟手法，描写羊角冲撞、雪狼窥伺、鸿鹄长唳的景象，刻画出周遭自然环境的艰苦险恶；②冰湖融化，云生树长展现时光推移，苏武白发苍苍融入其中，共同构成了一幅北海牧羊图，呼应了上文苏武完成心理调适后出现在北海没有违和感，也是下文苏武所经历的“十九年的昏暗”的具体体现，用他经历的艰难困苦凸显其坚守气节的可贵，语言凝练而给人身临其境之感，引发丰富的联想。 9. 两个囚徒的灵魂：一个“沉重”，指的是宋徽宗；另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”，指的是苏武。①际遇“同样沉重”，说明二人都是阶下囚的身份。②宋徽宗灵魂“沉重”，是因为其成为阶下囚之后，依然只想发令，先抛弃初心，无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运；而苏武灵魂中“有轻盈的成分”是指其被囚后，能够接受现实，不端架子不纠结，只想着承担好西汉大使的职责，宁死不屈，保持气节。③这两句话在对比中体现了作者对苏武的尊重敬佩和对宋徽宗的批判讽刺。 【解析】 【导语】本文通过对比苏武与宋徽宗两位历史人物的囚徒经历，展现了他们在逆境中的不同心态与命运。苏武在北海牧羊的艰难中保持了气节，灵魂中带有“轻盈的成分”，最终成为国民记忆；而宋徽宗则因大雁的“不听话”而自尊受挫，灵魂“沉重”，无法回归故园。文章通过细腻的环境描写与心理刻画，揭示了人物在历史洪流中的挣扎与选择，反映了不同文化背景下对气节与自由的理解。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 空缺处前文提到宋徽宗在天寒地冻的北方当囚徒，有限的文化生活只剩下写诗，且诗是他的“观鸟日记”，他欲“借雁传书”，可又不见“雁”，结尾是“天上‘无雁飞’”，所以所填内容应与“雁”有关。 A.主要是抒发对故地的思念，没有直接涉及“雁”和囚徒生活场景，不太契合。 B.符合其囚徒生活的萧瑟环境，“目断山南无雁飞”与前文“无雁飞”呼应，也体现出他遥望家山、盼雁传信却不可得的心境，符合文意。 C.说的是托燕寄情，而非托雁，且重点在离恨和对故宫的思念，与上下文联系不紧密。 D.描绘的是皇族承平时期的友爱宴乐场景，与宋徽宗此时的囚徒处境和心境完全不符。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.“对于能否生存下去信心不足”错误。根据文意可知，苏武无信心的是“要不要告诉金龟子，你已来到汉王朝”，而不是“对于能否生存下去信心不足”； B.“不能再当皇帝，只能寄情于书画”错误，从第9段“当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位”可知，宋徽宗当皇帝的时候就已寄情书画，将治理国家放到末位； D.“当时的史官”有误，苏武牧羊是西汉的事，班固写《汉书》是东汉。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析环境描写的手法及作用的能力。 ①在第5段中，作者描写了“羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳”等景象，这些描写不仅仅是简单地陈述自然现象，作者运用了比拟手法赋予这些物象以生命和情感。如“雪狼偷偷窥视”，“窥视”一词将雪狼拟人化，好像它有着自己的心思，正暗中观察着苏武，使读者更能感受到那种来自外界的潜在危险，进一步强化了自然环境对苏武生存造成的压迫感。暗示了苏武所处环境的简陋，连羊圈的门都轻易被撞开，侧面反映出他生活条件的艰苦，凸显出苏武周边环境的险恶，时刻面临着未知的威胁，“鸿鹄长唳”更增添了环境的孤寂与肃杀之感。 ②“冰湖化解，白云飘，树冠摇”，冰湖从冻结到化解，白云的飘动，树冠的摇曳，这些自然景象的变化暗示了时间的流逝。从北海的冬天到春天的来临，冰湖的解冻是季节更替的明显标志，苏武在这样的时光流转中，从最初被流放到北海时的心理调适，逐渐适应了这里的生活，直至白发苍苍，他的经历与这些自然景象的变化紧密相连，他与羊角撞门、雪狼窥视、冰湖化解等自然景象和谐共处，构成了一幅北海牧羊图，这与前文所讲的他心理调适后在北海不再有违和感相互呼应，体现了他在艰苦环境中的坚韧与适应。苏武在北海度过了漫长的十九年，这十九年充满了艰辛与困苦。这段描写中的艰苦环境，如恶劣的天气、凶猛的野兽等，都是他所经历的“十九年的昏暗”的具体体现。通过对当下环境的细致刻画，让读者能够更加真切地感受到苏武在这漫长岁月中所承受的磨难，从而凸显出他坚守气节的难能可贵。这种环境描写在文中起到了承上启下的作用，使文章情节更加连贯，主题更加突出。同时，这段描写语言凝练，寥寥数语便勾勒出一幅生动的画面，让读者仿佛身临其境，引发读者丰富的联想，进一步体会到苏武坚守气节的伟大精神。 【9题详解】 本题考查学生分析和理解句子含义的能力。 ①首先明确两个囚徒所指，文中结尾提到灵魂“沉重”的囚徒指的是宋徽宗。他从高高在上的皇帝沦为阶下囚，经历了巨大的人生落差。灵魂中“有轻盈的成分”的囚徒是苏武。他原本作为汉朝的外交官出使匈奴，却遭诬陷被流放北海牧羊，同样陷入了阶下囚的困境，与宋徽宗有着相同的阶下囚身份，这是他们际遇相同的体现，所以说二人际遇“同样沉重”。但苏武该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，放下了曾经作为外交官的架子，不纠结于命运的不公，以一种平和、务实的心态去适应新的生活，这种对现实的接受和适应，体现了他灵魂中的豁达，这是他灵魂中“有轻盈的成分”。 ②宋徽宗在身为皇帝时，就将治理国家置于末位，而把个人艺术修养放在首位。当沦为囚徒后，他依旧没有改变这种以自我为中心、只想发号施令的思维模式。他企图命令大雁为他传送求救信息，就像他曾经在宣纸上随意摆布仙鹤姿态一样，以为可以掌控一切。这种不切实际的想法，反映出他即使身处困境，也没有反思自己，没有认识到自己作为皇帝本应承担的对国家和百姓的责任，而是只想着如何脱离自己的困境，抛弃了作为君主应有的初心。无望被救后又一心寻死，丝毫不关心国家与百姓的命运，他的生命中似乎只有自己的荣辱得失，这种狭隘和自私的心态，使得他的灵魂被沉重的个人私欲所填满，无法解脱，显得极为沉重。苏武从汉朝的外交官突然变成匈奴的囚徒，被流放到环境恶劣的北海放牧公羊，面临着人生的断崖式下跌。但他没有一直沉浸在过去的身份和遭遇的痛苦中，而是选择接受现实。他明白要活下去，就不能紧绷绷地活在过去的意识形态里，要像湖边苔藓、洞中的老鼠那样，以一种低矮卑贱的姿态生存。这种对现实的接受和适应，体现了他灵魂中的豁达，是“轻盈”的一种表现。苏武在北海牧羊期间，始终牢记自己是西汉的大使，手中的汉节代表着国家。尽管生活艰难，他一切都可以放弃，但汉——那根象征国家的竹竿不能丢。这表明他坚守着自己的职责和国家赋予他的使命，宁死不屈，保持着高尚的气节。他的这种精神追求，没有被眼前的困境所束缚，没有因为个人的遭遇而放弃对国家的忠诚，在沉重的际遇下，依然保持着灵魂的纯净和高尚，这种气节让他的灵魂有了可以飘举升空的“轻盈成分”。 ③通过对比，作者展现了苏武在困境中能够坚守自我、承担责任、保持气节的高尚品质。作者通过强调苏武灵魂中的“轻盈成分”，表达了对苏武坚韧不拔、忠诚爱国精神的高度赞扬和尊重，认为他的行为和品质是值得铭记和弘扬的。与苏武形成鲜明对比的是宋徽宗，他在困境中的种种表现，如只想发令、一心寻死等，暴露了他的自私、狭隘和不负责任。作者通过描述宋徽宗灵魂的“沉重”，批判了他作为皇帝的失职和在困境中的消极态度，讽刺了他在面对人生挫折时的软弱和无能，揭示了他灵魂的堕落和腐朽。这种对比，让读者更清晰地看到了二人的本质差异，也更深刻地感受到了作者对不同人物的不同态度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权②，此言取与守不同术也。秦离③战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣④，新主之资也，此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素⑤而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥⑥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞⑦万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变，虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。 （节选自贾谊《过秦论（中）》） 【注】①元元：平民百姓。②顺权：顺应形势。③离：经历。④嚣嚣：怨恨愁苦的样子。⑤缟素：丧服。文中指秦二世为始皇帝服丧。⑥收孥：指一人犯法，妻子儿女连坐，没收为官家奴婢。⑦塞：满足。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 废王道而立A私爱B焚文书C而酷刑法D先诈力而后E仁义F以暴虐G为天下始 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 五霸，指春秋时期五个诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为尊天子以令诸侯。 B. 士民罢弊的“罢弊”与《过秦论（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含义相同。“罢”通“疲”。 C. 王天下的“王”意为称王，与《齐桓晋文之事》中“然而不王者”的“王”含义相同。 D. 利裋褐的“利”意为有利，与《兼爱》中“故攻异国以利其国”的“利”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 近古以来很久没有了统一天下的帝王，周王室和春秋五霸的势力又相继衰弱，秦国的统一上承天道，下顺民意。 B. 秦王只想施展一己的智慧，抛弃仁政王道，禁毁诗书古籍，实行严刑酷法，把残暴苛虐作为治理天下的前提。 C. 假如秦二世能够顺着商、周的道路，制定御敌之策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。 D. 文章指出秦两代君主在治国理政上的一系列过失，以及他们应该却没有施行的正确做法，意在警示汉朝统治者。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”（《苏武传》） （2）发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士。 14. 贾谊在《过秦论（上）》最后提出“仁义不施而攻守之势异也”的论点，本篇是劝诫秦二世从哪些方面实施“仁义”的？请简要概括说明。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）单于看着身边的人十分惊讶，向汉朝使者道歉说：“苏武等人确实还活着。” （2）打开官仓，散发财物，用来救济孤苦无依处境困难的人们。 14. ①任用忠贤之人；②封赏功臣之后；③减少严酷的刑法；④轻徭薄赋；⑤赈济贫困之人。 【解析】 【导语】这篇《过秦论（中）》选段展现了贾谊深刻的史论思想。文章通过对比秦统一前后的政治态势，剖析秦朝速亡的深层原因：既肯定秦统一顺应历史趋势，又尖锐批判其“以暴虐为天下始”的统治策略。作者以“取守异术”为核心论点，指出治国需由“诈力”转向“仁义”，特别强调秦二世若能修正先帝之过、施行仁政则可挽救危局。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：抛弃仁政王道而满足一己之欲，焚毁诗书古籍而实行严刑酷法，把诡诈武力放在前面而把仁德信义丢在后面，把残暴苛虐作为治理天下的前提。 “废王道而立私爱”与“焚文书而酷刑法”结构相同，字数相等，形成对称，应各自独立成句，BD处应断； “后仁义”与“先诈力”相对，中间不断；且后句“以……为”是固定结构，其前F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词含义及识记古代文化常识能力。 A.正确。 B.正确。都意为疲惫不堪。句意：军民疲惫不堪。/率领着疲惫不堪的士兵。 C.正确。句意：称帝统治天下。/做到了这些还不能称王。 D.“含义相同”错误。意动用法，认为……有利/使动用法，使……得利。句意：受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好。/因此攻伐别人的封国以利自己的封国。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力 C.“秦二世”错误。原文“借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也”，说的应为秦始皇。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“左右”，身边的人；“谢”，谢罪、道歉；“实在”，确实还活着。 （2）“发”，打开；“仓廪”，仓库、粮仓、官仓；“振”，通“赈”，救济。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①结合“有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患”可概括出，任用忠贤之人。 ②结合“裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下”可概括出，封赏功臣之后。 ③结合“约法省刑，以持其后”可概括出，减少严酷的刑法。 ④结合“轻赋少事，以佐百姓之急”可概括出，轻徭薄赋。 ⑤结合“发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士”可概括出，赈济贫困之人。 参考译文： 秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。 秦王却怀着贪婪鄙陋的心胸，只想施展他自己的智慧，不信任功臣，不亲近士民。抛弃仁政王道，满足一己之欲，焚毁诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈武力放在前面，把仁德信义丢在后面，把残暴苛虐作为治理天下的前提。吞并国土时推崇诡诈武力，安定国家时重视顺应形势，这是说夺天下和守天下要用不同的方法。秦经历了战国，后来统一天下，但它的路线没有更改，它的政令没有变化，这是它用来夺天下和守天下的方法没什么不同啊。秦王孤立无助却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代治国的先例，借鉴商朝周朝延续的过程，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立国家后，名号卓著美好，功业稳定长久。 当今秦二世登上王位，天下人没有谁不充满期盼地看着他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下百姓怨恨愁苦，正是新皇帝执政的凭借啊，这是说对疲惫的百姓更容易施行仁政啊。如果二世有普通君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心为天下的苦难担忧，为始皇帝服丧期间就改正先帝的过失，分割土地百姓来封赏功臣的后代，封国立君并礼待天下的人才；放出牢中的犯人，免去他们的死刑，废除没收罪人家属为奴之类的丑恶刑罚，让被判刑的人各自返回家乡；打开官仓，散发财物，用来救济孤苦无依处境困难的人们；减轻赋税，减少劳役，来帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足千万百姓的愿望，以崇高的仁德对待天下人，天下就安定了。如果天下到处都欢欢喜喜各自安居乐业，唯恐发生变乱，即使有奸诈为害的人，由于百姓没有背叛君主之心，那么图谋不轨的臣子也就无法弄巧欺人，暴乱的阴谋自然就消除了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 金城北楼① （唐）高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪老②，体道犹思塞上翁③。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 [注]①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，经金城（今兰州）时所作。②磻（pán）溪：在今陕西宝鸡东南，渭水的支流，相传周太公望（吕尚）出仕前曾垂钓于此。磻溪老即指太公望吕尚，此亦泛指隐者。③体道：体会人事规律。塞上翁：取自《淮南子：人间训》“塞翁失马，焉知非福”之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗首联写诗人登高所望之壮丽景色，起句宏伟。其中“满”“胜”二字，倾注了诗人对金城秋色的由衷赞美之情。 B. 颔联写水月之间仿佛满是刀枪剑戟。水流湍急，月势极静，两相映衬，极有塞外特色。 C. 颈联诗人追思历史旧事，对人生际遇、祸福更替有了更深的认识，对于此次千里西行，深感前路迷茫，忧心忡忡。 D. 本诗立意高远，引人遐想，既有明快苍劲的风格特色，亦不失沉雄浑厚的气象。 16. 这首诗和《燕歌行》同为高适边塞诗的代表作。请结合文本简要分析两首诗在表现手法上的共同之处。 【答案】15. C 16. ①两首诗都运用典故，本诗借“羡磻溪老”的典故委婉表达了诗人渴望像吕尚一样遇贤主、展才华的愿望；《燕歌行》借飞将军李广的典故，表达了期盼边境安宁的情怀。②两首诗都运用衬托手法，本诗前四句写出了边塞的苍凉雄壮，衬托诗人的慷慨豪情；《燕歌行》以凄凉的惨状，揭露好大喜功的将军们的罪责。 【解析】 【导语】高适《金城北楼》以雄浑笔触勾勒边塞风光，首联壮阔写景，颔联以“箭”“弓”暗喻军旅肃杀。颈联用磻溪、塞翁典故，体现诗人对仕隐矛盾思考。尾联羌笛怨声，将个人际遇与边关忧思交融。全诗兼具盛唐边塞诗的豪迈气韵与深沉的人生感悟，在壮景中寄寓复杂心绪，刚健中见含蓄。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“深感前路迷茫，忧心忡忡”错，颈联写诗人追思历史旧事，对人生际遇，祸福更替有了更深的认识，但内心因不得志而郁结的愁思仍然溢于字里行间。“垂竿已羡磻溪老”这句借用典故，表明自己已经结束了无所作为的闲散生活，此次千里西行，将要有所作为。诗人在回顾以往失意、困顿的生活时，吟味了“塞上翁’的典故，对即将在哥舒翰幕府中作事，充满了信心和希望。因此“深感前路迷茫，忧心忡忡”不准确。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①运用典故，含蓄传递情感与主旨。《金城北楼》：颈联“垂竿已羡磻溪老”化用吕尚垂钓磻溪、终遇周文王的典故，委婉表达诗人渴望被明主赏识、施展才华的抱负。《燕歌行》：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”化用李广治军严明、爱护士卒的典故，既批判了当前将领的庸碌无能，又表达了对良将镇守边疆、平息战乱的期盼，深化了边塞战争的主题。 ②运用衬托手法，强化意境与情感。《金城北楼》：前四句“北楼西望满晴空，积水连山胜画中。湍上急流声若箭，城头残月势如弓”描绘了雄浑壮阔的边塞景色，以壮丽之景衬托诗人内心的慷慨豪情与对边塞生活的关注，为后文的抒怀做铺垫。《燕歌行》：以“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄凉惨状，衬托战士们的悲惨遭遇与战争的残酷，突出对穷兵黩武的批判。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中写秦始皇统一天下，凸显他政治上功业的两句是“________，________”。 （2）在《屈原列传》（节选）中，运用对偶的修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“________，________”。 （3）“梦”是古诗文中常见的意象，古代文人擅长借“梦”寄托情思，如“________，________”。 【答案】 ①. 吞二周而亡诸侯 ②. 履至尊而制六合 ③. 《国风》好色而不淫 ④. 《小雅》怨诽而不乱 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 可怜春半不还家（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/人生如梦，一尊还酹江月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：履、淫、诽、潭、度、鹃、尊、酹。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面的文字，完成各题。 历代对李陵的评价无非同情与批评两派，王夫之（船山）先生作为批评一派，写作的“李陵论”应该说是集历代批判的大成之作，但今人阅读时还有几点需要注意。 我们要知道这样一个事实，古代儒家对历史人物的评论，都是要针砭时弊，脱离评论者所处的时代背景来读是不对的，否则就成了黄侃先生说的凌虐古人欺骗今人。认可这一点，就知道王夫之先生的批评没有错误，（       ），而是明末许许多多文武官员的变节投敌的行为。 我们如果回到李陵所处的那个时代，汉武帝刻薄寡恩，但也说得上雄才大略。李家三代人的悲剧与武帝有很大关系，从《汉书》的记载看，“五千荆楚奇材剑客”对阵八万匈奴，转战数百里，最后大半牺牲，不可谓不壮烈，李陵的投降也确有难言之隐，他后来的痛苦也是真实的，否则那首“径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴”的歌根本唱不出来。 18. 下列各项填写在文中括号处最为恰当的是（ ） A. 但其所指斥的并非汉代的李陵 B. 其指斥的不仅是汉代的李陵 C. 汉代的李陵并非其指斥的对象 D. 汉代的李陵的错误不是其关注的要点 19. 下列各项对文中划波浪线的句子标注标点符号正确的一项是（ ） A. 否则就成了黄侃先生说的：“凌虐古人，欺骗今人。” B. 否则就成了黄侃先生说的：凌虐古人，欺骗今人。 C. 否则就成了黄侃先生说的“凌虐古人，欺骗今人”。 D. 否则就成了黄侃先生说的“凌虐古人，欺骗今人。” 20. 文中划横线的句子有两处错误，请修改语病，并写出正确的句子。 【答案】18. A 19. C 20. 第一处：“我们如果”修改为“如果我们”；第二处：“汉武帝刻薄寡恩，但也说得上雄才大略”修改为“汉武帝说得上雄才大略，但也刻薄寡恩”。 正确句子：如果我们回到李陵所处的那个时代，汉武帝说得上雄才大略，但也刻薄寡恩。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 从关联词语的搭配角度可知，后文中用的是“而是”，所以前文应该用“不是”或“并非”等词，据此排除B； 从前后文主语一致的角度，后半句“而是明末许许多多文武官员的变节投敌的行为”的主语为“王夫之先生指斥的内容”，据此排除CD项。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 引号中句末点号的位置为：如果引文独立成句，意思又完整，句末点号放在引号里面；引文不完整或引文作为自己话的一部分，这时句末点号（问号、感叹号除外）放在后引号的外面。 题目句子中所引用的内容是作为作者自己话的一部分，所以句号放在后引号的外面，据此排除AD； 当引文不独立时不能用冒号，据此排除B。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划横线处共有两处语病： 第一处，“我们如果回到李陵所处的那个时代”语序不当，划线句前后主语不一致，第一分句关联词语应放在主语前边，据此应修改为“如果我们”； 第二处，“汉武帝刻薄寡恩，但也说得上雄才大略”不合逻辑，根据后文内容推测，这句话意在表达武帝对李家很不好，所以强调重点应为“汉武帝刻薄寡恩”，此句修改为“汉武帝说得上雄才大略，但也刻薄寡恩”。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 ①屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其意；或者如胡适所说，是一个大“箭垛”,我们人人都可以在他那里射中心中所想；或者，如我曾经比喻的，是一个大大的“滚雪球”，当他在时光的坡道上滚动时，一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西。是的，物理存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂、硕果黑累，庇荫着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神力量。 ②比经学家把《诗经》学术化、意义化，从而使其失去了生动鲜活更严重的是，学者们对屈原的所作所为。首先，学者们用他们各自不同的判断标准，对某篇作品是或不是屈原所作出了种种结论，他们甚至还挑起了一场“历史上有无屈原”的争论。依我看，“屈原”本就是一个符号。作为一个“物理事实”,他早已消失，而我们今天讲的这个“屈原”,乃是一个“人文事实”。在贾谊、刘安和司马迁那里，“屈原”代表的是一种精神、一种品性，是这些东西引起了他们的共鸣。我把屈原称之为“滚雪球式人物”,意思是说，“屈原”这两个字上所包含的意义、价值、精神等，是在文化史上不断附着上去的，正如一个雪球。我们若层层剥开它去寻找所谓的事实，则最终不过是雪块而已——所谓的“事实的真相”不存在。文化史上众多人物与文化现象何尝不都是一个一直滚动的雪球？当他们从我们这儿滚过时，若我们能在上面附着上什么东西，也算功德圆满了，何苦要拿着“学问的凿子”硬凿下去，找出所谓最后的“真相”？待到最后，一切剥落，“真相”会令我们失望：原来什么也没有。 21. 下列对于文段的分析说明，不正确的一项是（ ） A. 画横线的句子运用拟物手法，形象地表达了屈原对后世的影响。 B. 第②段中有四处给“屈原”加上引号，都是为了起强调的作用。 C. 第②段中“所谓的”表示作者对一些人坚持的事实持否定态度。 D. 第②段中加点成语“功德圆满”改为“不孚众望”更符合语境。 22. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. D 22. ①经学家把《诗经》学术化、意义化。②经学家这样做使《诗经》不再生动鲜活。③学者们对屈原的所作所为比那更严重。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析语言表达的能力。 A.正确。“生长”“枝繁叶茂、硕果黑累”都是把屈原当作树来写，属于拟物。 B.正确。 C.正确 D.功德圆满，比喻举办事情圆满结束。不孚众望，意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。与语境比较满意的意思不符。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 长句变短句，首先分析长句的特点，所给句子主语很长，化为短句时，可以把第一句中“经学家”提取出来作第一个句子的主语，即改为：经学家把《诗经》学术化、意义化；“从而使其失去了生动鲜活”的主语是上一句中经学家的做法，可用代词指代，“其”是指《诗经》，故第二句可改为：经学家这样做使《诗经》不再生动鲜活。 再把“比……更严重”抽出来，用代词“那”指代，加上原句的主干，变为“学者们对屈原的所作所为比那更严重”。 最后按照逻辑梳理句子语序即可。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “入世、出世、遁世”是人生的三种姿态。“入世”是积极进取、当仁不让，是“天下兴亡，匹夫有责”。“出世”是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离，这种距离可以让自己回身审视，从而生活得淡泊超脱、从容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就会陷入“遁世”的境地，从而心灰意冷、消极逃避。人生奋斗的过程不是一帆风顺的，以怎样的姿态面对充满机遇和挑战的大千世界，就显得至关重要。 读了上述材料你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 入世以有担当，出世可得从容 志不求易，事不避难，敢为天下先是一种昂扬的姿态；淡泊明志，宁静致远，常常反躬自省是一种从容的姿态。大千世界，机遇与挑战并存，会有功名利禄的诱惑，也会有挫折磨难的考验。我辈学子，须有入世的姿态肩负起时代的责任，也须有出世的姿态提升内心的精神境界。 生活并非一番风顺，遭遇逆境时，出世自省可帮助我们查找问题根源，也可减少精神内耗，减少执念偏激，得以从容洒脱地度过困难时期，更好地投入到下一次的入世奋斗当中。但需小心，不可沉湎其中，不能自拔，长时间处于“出世”的状态，容易造成精神的懈怠，丧失更高的追求，堕入“遁世”的境地，消极避世，虚度光阴。 要有鱼跃龙门的勇气，要有任重道远的自觉，我们才能不负时代的重托。前辈们一代人吃了几代人的苦，浴血沙场，马革裹尸，冰雪之下有英魂，高山之上留骸骨，才换来如今的和平安定。如今我们走到了时代的前台，又该如何做出我们的回答？科研团队用空间站九天巡游、探测器五洋捉鳖交出了答案，奥运健儿用赛场上挥洒汗水、国旗下摘得奖牌交出了答案，扶贫志愿者们用走进田间地头、脱掉贫困帽子交出了答案。是这样一批批不畏艰难险阻，勇于拼搏进取的年轻人，用智慧、用汗水、用担当让这个时代变得更加美好。 要有回身审视的智慧，要有超然从容的境界，我们才能走到更远的地方。诸葛亮用“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”告诫子孙，孔子将“从心所欲而不逾矩”作为目标，苏轼登超然台感慨“无所往而不乐”的原因在于“游于物之外”。在某段时间内，将自我与时代社会保持心灵的距离，可以让我们面对功名利禄时淡定从容，面对人生苦难时不会惶惶不安。航天员邓清明“备份”二十四年，不曾想过放弃；老英雄张富清隐姓埋名，不曾想过邀功；高材生黄文秀投身大山，不曾想过私利。这是何等高尚的人格，又是多么从容自在的境界！唯有此，方能不惑于外界诱惑，不惧于一时困顿，从而攀上人生精神的高峰。 莫要生发心灰意冷的情绪，莫要跌入消极避世的陷阱。面对生活的压力，面对人生的困境，总有人号召“躺平”“摆烂”，开启“佛系”生活，表面上看这种人生态度似乎能帮我们消解焦虑，但实质上这不过是做将头埋进沙子的鸵鸟，困境依然存在，问题并未解决，而消极遁世反而大大损耗我们的精神力。正所谓“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，我们精神强大了，困难才会变小，才能克服。 人生有不同姿态，而我们的选择则让我们走上了不同的道路，也看到了不同的风景。王安石有言：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”要看到这人世间与众不同的瑰丽风景，须得攀上常人不曾到过的高山，渡过常人不曾走过的险滩。 一个国家和民族的未来在青年，青年人有志向、有担当，国家和民族就有前途、有希望。广大青年学子当以昂扬的姿态，畅游知识的海洋，让人生走得更高更远。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道多元关系材料作文题。 材料中包含三个关键词“入世、出世、遁世”。入世，意为投身到社会中，强调精神上积极进取，有责任心、使命感、担当意识，胸怀家国，致力民族复兴，并愿为敢为，付诸行动。儒家倡导积极入世，齐家治国平天下，体现个人的意义与价值，此观点为中华传统文化中的积极方面，也是中华民族宝贵的哲学财富。出世，意为超脱人世，摆脱世事的束缚；即不被时代洪流裹挟，不被私利欲望绑架，不被困难挫折吓到，保持独立自主意识和鉴别分析能力，能修心、自省，学会淡泊与超脱。以“出世”的态度审视自我，既不汲汲于成功和荣耀，也不戚戚于失败和挫折，而是获得成长和升华，具有一定的精神境界。遁世，意为逃避人世。此处是指面对时代使命缺乏担当精神，袖手旁观，甘当看客；面对时代挑战缺乏进取精神，畏惧逃避。总之，遁世是不可取的人生姿态。近些年，生活压力大，工作压力大，学业压力大，在种种压力之下，很多人出现了避世消极的想法。类似于“只要我们没有梦想，生活就会变得幸福”，“只要肯躺平，就没有谁能压迫我”，在某种程度上，这是很多人面对难以消解的压力，被迫采用的一种“与自我和解”的方式，虽然实际上很多人只是口头说说，以此缓解精神上的紧张，并不能真的“遁世”。 而从出题人角度来说，想给青年学子的建议，自然还是希望青年人要保持青春勃发的风貌，要积极进取，当仁不让；即使“出世”，那也是心灵上的修行，免于社会浮华的干扰，能让自我淡泊超脱、从容自在。所以，也提醒青年学子要把握好“出世”的度，不要“遁世”，不能心灰意冷、消极避世，要以积极的姿态迎接机遇和挑战。 行文方面可以将三者综合来写，做深度思考，但考场实操难度可能较大，很难讲清楚、谈明白；较为讨巧又简单的方式是三者逐一论述，作为中间三个论证段，也是文章主体部分，在开头和结尾再讨论其辩证逻辑关系。如，入世，则谈青年学子的责任担当，要努力拼搏，不负青春韶华；出世，则谈青年学子要涵养精神，淡泊名利，从而达到一种从容自在的人生高度。这两个都是正向的论述，谈完之后再对“遁世”的思想行为加以批判。 立意： 1.以出世态度做人，以入世态度做事。 2.心怀出世行入世，不陷遁世致远行。 3.以出世心行入世事，弃遁世念成大精彩。 4.“入”则奋斗兴天下，“出”而不“遁”守本心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高二第六次定时训练 语文试题 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 5. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 北方，两个囚徒 ①中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。 ②北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 ③在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场流产政变有牵连，百口难辩，只好认罚。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” ④就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 ⑤人生的断崖式下跌，这个现实，他非得接受，否则熬不了十九年。“接受”就是不让自己紧绷绷地活在某种意识形态中，不端架子不纠结，该放羊就放羊，该睡觉就睡觉，要像湖边的苔藓、洞中的老鼠那样低矮卑贱地活下去，一切都可以放弃，但汉节——那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的雪鬓霜鬟，这都是北海牧羊的日常。一只金龟子绕着汉节打旋，要不要告诉金龟子，你已来到大汉王朝，苏武显得信心不足。 ⑥公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 ⑦从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更过分的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 ⑧做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 ⑨时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 ⑩这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“________”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 ⑪论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 ⑫贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成了我们的国民记忆的。 ⑬宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 （取材于马温的同名散文） 6. 下列诗句填入第10段的空缺中合适的一项是（ ） A. 花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 B. 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。 C. 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。 D. 承平皇族益繁昌，雁序天伦令德彰。此意绵长敦友爱，时时别殿宴亲王。 7. 下列对原文中画线句的理解正确的一项是（ ） A. 苏武显得信心不足：苏武面对北海牧羊的艰难处境，对于能否生存下去信心不足，不敢同金龟子打招呼。 B. 这个掌纹里染着墨渍的皇帝：宋徽宗流落天寒地冻的北方后不能再当皇帝，只能寄情于书画。 C. 大雁已经严重地伤害了他的自尊：现实中的大雁不像宋徽宗所画的仙鹤听凭摆布，不会听从他的命令。 D. 飘进班固的《汉书》：苏武最终回到了南方故国，事迹被广泛知晓，还被当时的史官记载。 8. 文章中出现了多次自然环境描写，生动而恰切。请以第5段为例，结合前后文分析其妙处。 9. 本文结尾对比了两个囚徒的灵魂差别，一个“沉重”，另一个虽然际遇“同样沉重”，但灵魂中“有轻盈的成分”。请结合全文，分析作者为什么会这样说。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱焚文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权②，此言取与守不同术也。秦离③战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣④，新主之资也，此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素⑤而正先帝之过，裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥⑥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞⑦万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变，虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。 （节选自贾谊《过秦论（中）》） 【注】①元元：平民百姓。②顺权：顺应形势。③离：经历。④嚣嚣：怨恨愁苦的样子。⑤缟素：丧服。文中指秦二世为始皇帝服丧。⑥收孥：指一人犯法，妻子儿女连坐，没收为官家奴婢。⑦塞：满足。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 废王道而立A私爱B焚文书C而酷刑法D先诈力而后E仁义F以暴虐G为天下始 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 五霸，指春秋时期五个诸侯之长，其职名为会诸侯、朝天子，实为尊天子以令诸侯。 B. 士民罢弊的“罢弊”与《过秦论（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”含义相同。“罢”通“疲”。 C. 王天下的“王”意为称王，与《齐桓晋文之事》中“然而不王者”的“王”含义相同。 D. 利裋褐的“利”意为有利，与《兼爱》中“故攻异国以利其国”的“利”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 近古以来很久没有了统一天下的帝王，周王室和春秋五霸的势力又相继衰弱，秦国的统一上承天道，下顺民意。 B. 秦王只想施展一己智慧，抛弃仁政王道，禁毁诗书古籍，实行严刑酷法，把残暴苛虐作为治理天下的前提。 C. 假如秦二世能够顺着商、周的道路，制定御敌之策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。 D. 文章指出秦两代君主在治国理政上的一系列过失，以及他们应该却没有施行的正确做法，意在警示汉朝统治者。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”（《苏武传》） （2）发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士。 14. 贾谊在《过秦论（上）》最后提出“仁义不施而攻守之势异也”的论点，本篇是劝诫秦二世从哪些方面实施“仁义”的？请简要概括说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 金城北楼① （唐）高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪老②，体道犹思塞上翁③。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 [注]①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，经金城（今兰州）时所作。②磻（pán）溪：在今陕西宝鸡东南，渭水的支流，相传周太公望（吕尚）出仕前曾垂钓于此。磻溪老即指太公望吕尚，此亦泛指隐者。③体道：体会人事规律。塞上翁：取自《淮南子：人间训》“塞翁失马，焉知非福”之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗首联写诗人登高所望之壮丽景色，起句宏伟。其中“满”“胜”二字，倾注了诗人对金城秋色的由衷赞美之情。 B. 颔联写水月之间仿佛满是刀枪剑戟。水流湍急，月势极静，两相映衬，极有塞外特色。 C. 颈联诗人追思历史旧事，对人生际遇、祸福更替有了更深的认识，对于此次千里西行，深感前路迷茫，忧心忡忡。 D. 本诗立意高远，引人遐想，既有明快苍劲的风格特色，亦不失沉雄浑厚的气象。 16. 这首诗和《燕歌行》同为高适边塞诗的代表作。请结合文本简要分析两首诗在表现手法上的共同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中写秦始皇统一天下，凸显他政治上功业的两句是“________，________”。 （2）在《屈原列传》（节选）中，运用对偶的修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“________，________”。 （3）“梦”是古诗文中常见的意象，古代文人擅长借“梦”寄托情思，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面的文字，完成各题。 历代对李陵的评价无非同情与批评两派，王夫之（船山）先生作为批评一派，写作的“李陵论”应该说是集历代批判的大成之作，但今人阅读时还有几点需要注意。 我们要知道这样一个事实，古代儒家对历史人物的评论，都是要针砭时弊，脱离评论者所处的时代背景来读是不对的，否则就成了黄侃先生说的凌虐古人欺骗今人。认可这一点，就知道王夫之先生的批评没有错误，（       ），而是明末许许多多文武官员的变节投敌的行为。 我们如果回到李陵所处的那个时代，汉武帝刻薄寡恩，但也说得上雄才大略。李家三代人的悲剧与武帝有很大关系，从《汉书》的记载看，“五千荆楚奇材剑客”对阵八万匈奴，转战数百里，最后大半牺牲，不可谓不壮烈，李陵的投降也确有难言之隐，他后来的痛苦也是真实的，否则那首“径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴”的歌根本唱不出来。 18. 下列各项填写在文中括号处最为恰当的是（ ） A. 但其所指斥并非汉代的李陵 B. 其指斥的不仅是汉代的李陵 C. 汉代的李陵并非其指斥的对象 D. 汉代的李陵的错误不是其关注的要点 19. 下列各项对文中划波浪线的句子标注标点符号正确的一项是（ ） A. 否则就成了黄侃先生说：“凌虐古人，欺骗今人。” B. 否则就成了黄侃先生说的：凌虐古人，欺骗今人。 C. 否则就成了黄侃先生说的“凌虐古人，欺骗今人”。 D. 否则就成了黄侃先生说的“凌虐古人，欺骗今人。” 20. 文中划横线的句子有两处错误，请修改语病，并写出正确的句子。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 ①屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其意；或者如胡适所说，是一个大“箭垛”,我们人人都可以在他那里射中心中所想；或者，如我曾经比喻的，是一个大大的“滚雪球”，当他在时光的坡道上滚动时，一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西。是的，物理存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂、硕果黑累，庇荫着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神力量。 ②比经学家把《诗经》学术化、意义化，从而使其失去了生动鲜活更严重的是，学者们对屈原的所作所为。首先，学者们用他们各自不同的判断标准，对某篇作品是或不是屈原所作出了种种结论，他们甚至还挑起了一场“历史上有无屈原”的争论。依我看，“屈原”本就是一个符号。作为一个“物理事实”,他早已消失，而我们今天讲的这个“屈原”,乃是一个“人文事实”。在贾谊、刘安和司马迁那里，“屈原”代表的是一种精神、一种品性，是这些东西引起了他们的共鸣。我把屈原称之为“滚雪球式人物”,意思是说，“屈原”这两个字上所包含的意义、价值、精神等，是在文化史上不断附着上去的，正如一个雪球。我们若层层剥开它去寻找所谓的事实，则最终不过是雪块而已——所谓的“事实的真相”不存在。文化史上众多人物与文化现象何尝不都是一个一直滚动的雪球？当他们从我们这儿滚过时，若我们能在上面附着上什么东西，也算功德圆满了，何苦要拿着“学问的凿子”硬凿下去，找出所谓最后的“真相”？待到最后，一切剥落，“真相”会令我们失望：原来什么也没有。 21. 下列对于文段的分析说明，不正确的一项是（ ） A. 画横线的句子运用拟物手法，形象地表达了屈原对后世的影响。 B. 第②段中有四处给“屈原”加上引号，都是为了起强调的作用。 C. 第②段中“所谓的”表示作者对一些人坚持的事实持否定态度。 D. 第②段中加点成语“功德圆满”改为“不孚众望”更符合语境。 22. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “入世、出世、遁世”是人生的三种姿态。“入世”是积极进取、当仁不让，是“天下兴亡，匹夫有责”。“出世”是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离，这种距离可以让自己回身审视，从而生活得淡泊超脱、从容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就会陷入“遁世”的境地，从而心灰意冷、消极逃避。人生奋斗的过程不是一帆风顺的，以怎样的姿态面对充满机遇和挑战的大千世界，就显得至关重要。 读了上述材料你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $