精品解析：贵州省铜仁市二中2025-2026学年高三上学期模拟预测语文试题

2026届铜仁市第二中学第一中学高三模拟检测语文试卷（一） 命题学校：铜仁市第二中学 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，如有条形码，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案的标号；非选择题答案使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液等。 一、阅读（72分） 阅读下面的材料，回答各题。 材料一 ①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 ②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 ④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （取材于《乡土中国·差序格局》） 材料二 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 （取材于《乡土中国·家族》） 1. 根据材料一，下列不属于“差序格局”特点的一项是（ ） A. 以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。 B. 个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。 C. 可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。 D. 乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。 2. 下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 第①段中关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。 B. 第②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。 C. 第③段引用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。 D. 第④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。 3. 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据材料二内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 ○ 读书卡片 ○ 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ① ② 形态 ③ ④ 时限 ⑤ ⑥ 界限 ⑦ ⑧ 结构原则 差序格局 团体原则 4. 中国乡土社会“家”的特点影响了一代又一代中国人的生活，请你从材料一和材料二中选择感受最深的一个特点，结合生活经历或阅读积累，谈谈你的思考。 【答案】1. D 2. D 3. ①包括生育、政治、经济、宗教等多种功能②生育③家族式④家庭式⑤长期性⑥临时性⑦无严格界限⑧界限严格 4. 示例：我感受最深的是“亲属关系富于伸缩性”。出门在外，遇到一位同姓的陌生人，往往就会比其他人先亲热三分，因为“八百年前是一家”；但当遇到利益纠葛，就算亲生兄弟姐妹，也会争得头破血流，甚至“老死不相往来”，此刻血缘关系似乎也不能把他们重新弥合为一体。俗话说，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，正是这种“伸缩性”的形象表现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 D.“而且收放自如”错误，根据材料一“有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家……像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗……可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来”可见，这里的伸缩是根据权势大小而变化的，并不能“收放自如”，“收放自如”的是“家”的概念范围。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证关系的能力。 D.“意在证明中国人对世态炎凉特别有感触”错误，是为了论证“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”。 故选D 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 功能根据“在西洋，家庭……社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女”可知，西洋家庭的功能是生儿育女。“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，乡土社会中，除了生育，还有政治、经济、宗教等功能。 “形态”根据“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋家庭是团体性的社群。“这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大……我在这里提了这个‘小家族’的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质”可知，是家族式的形态。 时限根据“家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照”可知，乡土社会的家族性是“长期性”，而西洋的家庭是“临时性”。 界限根据“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限”可知，西洋家庭团体界限严格，乡土社会没有严格的团体界限。 【4题详解】 本题考查学生对文中相关内容理解分析的能力。 回答该题，首先要找出乡土社会“家”有哪些特点，再根据个人感受来思考分析。材料一中“差序格局”的亲属关系、地缘关系以及由此而产生的“世态炎凉”之感，可以结合生活中类似“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“远亲不如近邻”“人走茶凉”等现象进行分析；材料二中“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”、“家族”式家庭，“长期性”等特点，可以结合生活中“嫁出去的女儿如同泼出去的水”“打仗亲兄弟，上阵父子兵”“四世同堂”，老人不愿分家等现象进行分析，只要找准特点，有效地结合个人感受，表达流畅合理即可。 阅读下面的文字，完成小题。 慢先生的秋天（节选） 蒋一谈 喷泉是向上流的瀑布。在喷泉的右前方，几只鸟排成斜线滑行。这些鸟很美，可是在慢先生心里，鹤最美。鹤园还在前面，掩映在树林深处，他想象着那只熟悉的鹤在假山和池塘旁漫步，一只脚落下，另一只脚隔一会儿才落下，一只脚抬起，另一只脚隔一会儿才抬起，这不是鹤的做作，而是鹤的优雅。 认识他的人称呼他慢先生，他的慢超乎寻常，走路时，他的手臂和腿脚关节好像被空气暂时抓住了，说话节奏也是慢的。第一次看见他的人，会以为他的肢体有残疾，或者精神上出了问题。他经常被围观，引来众人议论：“这个男人慢得离谱，慢得让我心慌，他是演员吗？他在表演吗？”面对疑问，他笑而不语，他觉得即使说出来，众人也不会理解，而那些不能被理解的话就是废话。有人说他像机器人，他慢慢摇了摇头，有些气恼。 他在石头上慢慢坐下，慢慢取出水杯，慢慢拧开杯盖，慢慢凸出嘴唇，喝了第一口水。一个胖男人举起自己的水杯，嬉笑着模仿他的动作，最后累得气喘吁吁。他早已习惯这样的戏谑与模仿。 他抬头看湖泊里的鸟，鸟消失了，那是短暂的消失。动物园管理处发布过公告，说引进了世界上最先进的虚拟天空装置。动物园里的鸟能生活在铁笼和栅栏之外，在另一个空间里自由飞行。不过，如果鸟飞得过高，虚拟天空里的电光屏障会自动阻拦它们，强迫它们飞落下来。面对这种高科技，慢先生五味杂陈。他心里有隐忧，他听别人说起过，动物园里的动物死亡后，会被机器动物取代。如果真是这样，那只鹤怎么办？想到这儿，他有些黯然。 现在是秋天，其实夏天就在不远处。夏天的某一天，慢先生在图书馆典藏室中清理藏品，在箱柜最里面发现了古籍善本《鹤谱》。他拂去灰尘，被里面的图画和文字深深吸引。中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人。 一个缓慢的不慌不忙的人。他很早就曾望过窗外的云和树，也想成为这样的人：我虽然无法像古人那样拥有自己的鹤，让鹤陪我喝茶读书，陪我坐禅修行，陪我游山玩水，但我可以向鹤学习啊。 他是这样想的，也是这样做的。他去动物园观察鹤，一边拍摄一边记录，鹤的步伐、站姿和睡姿，鹤观察世界的角度和脖颈弧度。他一边观察一边模仿，动作既夸张又滑稽，摔倒过很多次，胳膊和腿脚被石头划伤过。周围游客举起手机拍照，有人笑话他，他提醒自己不要在意。半个月之后，他掌握了慢的要领，身体也越来越自如。再后来，他已经能真切感觉到自己的呼吸和肢体的慢动作、语言表达的慢节奏协调在了一起，能让陌生人以为他原本就是这样的慢人，他心里高兴但没有满足，他觉得应该再慢一些，他期待那种真正的缓慢，比自然而然的慢再慢一些，他相信只有这样的慢才能让自己体会到独属于自己的那份笃定。 妻子最先发现了异常，瞪大眼睛看着他，以为他在单位受了什么刺激，但他的眼神和话语是正常的。一家人一起吃饭，他慢慢享用饭菜，妻子看着他举筷端碗和嘴巴咀嚼的怪异动作，忍不住喷了饭。儿子完成了一半作业，他还没吃完，妻子站在厨房门口，脸上有迷惑，更有不悦。儿子这样问他：“你是慢爸爸吗？”他慢慢点头，慢慢露出微笑，慢慢伸出手抚摸儿子脑袋，儿子躲开了。 还有一次，上级领导来图书馆考察工作，大家列队欢迎，领导满面春风地和大家握手，走到他面前了，领导伸出去的手已经在他胸前停留了两秒钟，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，领导显然感受到了怠慢，错过他同下一位工作人员握手。此后情形可想而知，他提醒自己，这是必须经历的考验。 他没想到儿子开始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有创造，这让他深感意外，同时又有些不安。儿子写作业时，一个简简单单的汉字十几秒才能写完，早晨洗脸刷牙耗时二十分钟，晚饭时父子俩相互观察，看谁吃得慢。妻子忍无可忍，发了几次火。父亲的所作所为不能影响孩子的学业和成长，他试图调快肢体动作节奏和语言表达速度，可是调整到最后，身体出了虚汗，心跳明显紊乱，眼神开始发虚，连续几晚失眠。妻子没有办法，只好把儿子送到外婆家，她自己也开始收拾东西准备搬过去住。 “慢先生，下午好。” 一个熟悉的声音把他唤醒，他慢慢转身，看见须发皆白的老艺人站在竹案旁，正把螃蟹的蟹钳磨成裁纸刀。 “什么也替代不了手工。”老艺人说道。 他点了点头。 “豹子死了。” “什么死了？”他没有听清。 “动物园里的那头豹子死了，昨天晚上死的，老死的。” “哦……”他看见过那头豹子，豹纹非常漂亮。 “动物园不会再买真豹子了，真豹子太贵了，他们会买机器豹。那头大象八十岁了，比我还大两岁，老得不行，也快死了。”老艺人有些激动，咳嗽了好几声。 他想到鹤也会死，又不敢深想。 “互联网和高科技毁了一切，还是过去的人间烟火好，”老艺人站久了，开始活动腰腿，吃力地把双膝弯下去。老艺人一边收拾东西一边说：“慢先生，你是读书人，你的慢跟别人的慢不一样，你在修行。” （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 慢先生向往古代文人生活，模仿鹤来修炼自身，他的“慢”是对理想生活方式的主动选择。 B. 慢先生在工作中偶然接触到古籍《鹤谱》，由此就产生了对慢生活的憧憬，并开始付诸实践。 C. 慢先生的儿子出于好奇，模仿父亲的慢生活，虽然有些夸张，但让他体验到了慢生活的快乐。 D. 老艺人热爱传统手工技艺，技艺高超，在与慢先生的对话中表现出对慢先生的惋惜与理解。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文通过平实的叙述、对话以及细腻的心理描写，传达出慢先生对生活、世界的独特感悟。 B. 全文主要以第一人称叙述，增强文本真实感，叙述节奏舒缓，与慢先生性格和生活方式呼应。 C. “虚拟天空装置”“机器动物”等科技元素不仅是现代动物园的技术描写，更是现代化工业的体现。 D. 老艺人提到“豹子死了”时，慢先生只回应“哦……”，这种留白暗示着他对此事的复杂情感。 7. 文中“鹤”反复出现，有什么用意？请结合全文分析。 8. 在快节奏的现代社会中，慢先生因“慢”而引发了家庭矛盾和社会误解。请你结合全文内容，给慢先生一些合理的生活建议，帮助他减少烦扰，处理好“快与慢”的关系。 【答案】5. A 6. B 7. ①串联并推动情节。“鹤”是全文线索。慢先生因为对鹤的热爱，观察、模仿鹤，并由此发生了许多有趣、感人之事，推动情节发展。②聚焦并深化主题。“鹤”的象征意蕴丰富，易引发读者多维度思考。“鹤”作为话题载体，使主题更聚焦，更具启发性。 8. ①生活心态：面对社会快节奏和变化，慢先生应既保持“慢”的精神追求，也要保持适度的开放心态，一定程度上适应社会的快速发展。②生活方式：通过加强沟通、遇事灵活变通、展现慢生活的价值意义等途径，慢先生既可以坚守“慢”生活，又能让家人、社会感受到“慢”的价值意义，同时也能与家人、社会更好地融入到快节奏时代，实现快慢兼容。 【解析】 【导语】这篇文章通过描写慢先生对慢生活的追求，揭示了现代社会中个体对于理想生活方式的探索。慢先生向鹤学习，追求一种缓慢从容的生活，遭遇家庭和社会的误解，反映了快节奏社会中的矛盾。文章结合“鹤”这一意象以及慢先生与周围人的互动，凸显了慢先生对古代文人情怀的向往和对自身信念的坚持。文章意在引导读者思考生活节奏的意义。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“由此就产生了对慢生活的憧憬”说法错误。由原文“一个缓慢的不慌不忙的人。他很早就曾望过窗外的云和树，也想成为这样的人”可知，慢先生对慢生活的憧憬在发现古籍善本《鹤谱》之前就有。 C.“但让他体验到了慢生活的快乐”说法错误。由原文“他没想到儿子开始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有创造，这让他深感意外，同时又有些不安”可知，儿子是出于好奇去模仿父亲的慢生活，没有提到他体验到了慢生活的快乐，并且儿子写作业和生活中的慢已经影响了儿子的成长。 D.“表现出对慢先生的惋惜”说法错误。由原文“慢先生，你是读书人，你的慢跟别人的慢不一样，你在修行”可知，老艺人对慢先生有肯定与理解，没有惋惜。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“全文主要以第一人称叙述”说法错误。全文叙述方式是第三人称。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①情节角度：“鹤”在本文作为线索，串联并推动情节发展。慢先生在图书馆典藏室中清理藏品时发现了古籍善本《鹤谱》，他被里面的图画和文字深深吸引，开始向鹤学习，于是他去动物园观察鹤、模仿鹤，慢慢生活中成了一个动作、语言协调的慢节奏的人，并由此引出很多事，比如上级领导来图书馆考察工作时因为握手动作缓慢造成的误解，对儿子的影响，和手工老艺人的交流等，均是由学“鹤”生发的趣事，因此“鹤”是全文线索，串联并推动情节发展。 ②主题角度：聚焦并深化主题。“鹤”的典型特点是慢，是美，是优雅，慢先生钟情于“鹤”，是因为他对于“鹤”的理解，由“中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人”“他期待那种真正的缓慢，比自然而然的慢再慢一些，他相信只有这样的慢才能让自己体会到独属于自己的那份笃定”可以看出，学“鹤”的慢，成为慢先生的修行，现代社会快节奏与个体理想生活追求之间有冲突，“慢”象征一种对内心笃定和人生哲学的追求。因此，“鹤”作为话题载体，象征意蕴丰富，引发读者思考，更具启发性。 【8题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意的解读文本的能力。 题干中的“家庭矛盾和社会误解”，在文中对应的是家庭中，妻子对他行为的不理解，儿子学他的慢，写作业和生活都有不好的影响，儿子被送到外婆家，妻子也准备搬过去住，家庭不和睦。在工作中，上级领导来图书馆考察工作因为握手动作慢造成误解影响人际关系，这些都是他的烦扰。因此在针对烦扰提合理的生活建议的时候，可以从他要转变的心态和具体做法入手去分析。 ①生活心态：慢先生的“慢”，其内涵是独属于自己的那份笃定，是他的一种精神追求，不应完全否定，可以建议继续保持，但是也要建议他建议他要面对现实世界的快节奏和变化，要学会调整心态，面对并且试着去接受，去适应。 ②生活方式：与家人的矛盾和工作中的误解，主要是因为缺乏有效的深层的沟通，别人不理解他的慢和他的追求，因此可以接建议他加强沟通、遇事灵活变通、给别人带来和展现慢生活的价值和意义。还要建议他真正地融入到现代的快节奏的生活中，不能一味的躲避和我行我素，精神上可以坚持慢，信奉安静和笃定，但某些行为上做出调整，实现快慢兼容。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 知赣州寺簿洪公伋，以书来曰：“从祖文敏公①由右史出守是邦，今四十余年矣。伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之书，仅有十卷。悉锓木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在，公其为我识之。” 仆顷备数宪幕，留赣二年。至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不平者，如诉之于其父；而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东。仆适后至滥叨朝列相隔又旬月竟不及识。而与其子太社梓，其孙参军偃，相从甚久，得其文愈多。而所谓《随笔》者，仅见一二，今所有太半出于浙东归休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆尝于陈日华尽得《夷坚十志》与《支志》《三志》及《四志》之二，共三百二十卷。就摘其间诗词、杂著、药饵、符呪之属，以类相从，疏为十卷，览者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷。 寺簿方以课最就持宪节，威行溪洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，他日有余力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全，恐驯致散失，再为收拾实难。今《盘洲》《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉，寺簿推广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝漠阁直学士、太中大夫、临川何异谨序。 （节选自《容斋随笔·总序》） 【注】①文敏公：南宋文学家洪迈，谥号“文敏”，著有《容斋随笔》《夷坚志》等。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆适A后B至C滥叨D朝列E相隔F又旬月G竟H不及识。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悉，全、都，与《桃花源记》“悉如外人”的“悉”意思相同。 B. 宜，应该，与《出师表》“不宜妄自菲薄”的“宜”意思不同。 C. 资，指提供帮助，与司马光《资治通鉴》中的“资”意思相同。 D. “独《野处》未焉”与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”用法不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 洪伋写信告诉何异，自己有幸在洪迈之后担任赣州寺簿，闲暇时整理并刊印了洪迈的《随笔》，希望何异能为之作序。 B. 何异曾在赣州任职两年，虽未与洪迈谋面，但对洪迈的政绩和影响有深入了解，并对其著作《随笔》给予高度的评价。 C. 何异从《夷坚十志》等书籍中摘录诗词杂记等内容，分类整理成十卷，又搜集不涉神怪、近于人事的书籍以方便读者查阅。 D. 洪伋因在赣州期间政绩斐然而将执掌监察之职，何异希望他能继续推动洪迈著作的传播，并整理洪迈的家族文集大全。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）想像抵掌风流，宛然如在，公其为我识之。 （2）愿少留于此，他日有余力，则经纪文敏之家。 13. 作为《容斋随笔》的序文，本文高度评价了文敏公的作品，请结合文本概括其作品的主要价值。 【答案】9 CEG 10. B 11. C 12. （1）想象着他（当年与人）击掌谈笑、潇洒不凡的样子，仿佛就在眼前，您一定要为我（写篇序文）记述这件事啊。 （2）希望他能在此地稍作停留，日后有精力时，料理一下文敏公的家事。 13. ①知识丰富，为儒生提供学习素材。②品类多样，涵盖多种实用性作品。③考证史实讹误，为历史鉴戒和辩论提供依据。 【解析】 【导语】这篇序文以典雅含蓄的笔调展现了南宋文人的学术传承与文化情怀。何异通过追忆洪迈的政绩与著述，既彰显了《容斋随笔》“稽典故、广闻见、证讹谬、膏笔端”的多元价值，又暗含对文化传承的深切忧虑。文中“民诵其书，家有其像”的细节描写，生动体现了士大夫“立言”传统的深远影响。而“经纪文敏之家”的呼吁，则折射出南宋士人在政治抱负之外对文化使命的自觉担当。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我恰好随后到了京城，忝列在朝廷官员的行列之中，（与他）又相隔了一个月，终究没能结识他。 “仆适后至”中，“仆”是主语，“适”“后”都是状语，“至”是谓语，表意完整，中间不可断开，其后C处断开； “滥叨（于）朝列”是省略介词“于”的状语后置句，表意完整，其后E处断开； “旬月”是“相隔”的时间，不断开；“竟不及识”省略主语，语意完整，G处断开。 故选CEG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：我把这些内容全部在州府官署中刻板印刷。/跟桃花源以外的世人全都一样。 B.错误。都是“应该”的意思。句意：（所以）应该是不能全部看到了。/不应该随便看轻自己。 C.正确。句意：能提供借鉴警戒并且有助于论辩博学。/以历史得失为鉴，辅助治国理政。 D.正确。助词，用在句末，无义/兼词，于此。句意：唯独《野处》还没有（很好地保存流传）。/风雨就在这里兴起。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“又搜集不涉神怪、近于人事的书籍以方便读者查阅”错误，根据原文“仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷”可知，何异计划从《夷坚志》中摘录相关内容另编一书，但尚未完成，选项将未完成的计划表述为已完成的事实。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“抵掌”，击掌谈笑；“风流”，潇洒不凡；“识”，记述。 （2）“愿”，希望；“少”，稍；“经纪”，料理。 【13题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 原文通过描述文敏公作品的内容及其作用，展现了多方面的价值。 ①知识丰富，为儒生提供学习素材。“稽典故，可以广闻见……实为儒生进学之地”表明作品能广博见闻，为儒生提供学习资源； ②品类多样，涵盖多种实用性作品。“摘其间诗词、杂著、药饵、符况之属”，说明作品具有很高的实用性； ③考证史实讹误，为历史鉴戒和辩论提供依据。“欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博”，表明部分作品能提供历史鉴戒和辩论的依据。 参考译文： 在赣州官署任职主簿的洪伋，写信来说：“我的堂伯祖文敏公（洪迈）从右史之职外调担任赣州知州，至今已有四十余年。我是何等幸运，能在这么久远之后追随在他曾经任职的地方为官，如今我为官清闲，没有太多繁杂事务，于是选取文敏公的随笔记录，从第一册到第四册各有十六卷，第五册则是他临终前的笔墨，只有十卷。我把这些内容全部在州府官署中刻板印刷，用来展示给当地百姓们看。想象着他（当年与人）击掌谈笑、潇洒不凡的样子，仿佛就在眼前，您一定要为我（写篇序文）记述这件事啊。” 我不久前在宪司幕府充数任职，在赣州停留两年。到任时，文敏公离任才一个月，没来得及与他相识。然而我所行经的地方，到处都有他挥洒的笔墨，人们传诵着他的文章，家中供奉着他的画像，他施行的那些平和可亲、贴近百姓的政策，（人们）都能娓娓道来。有申诉不平之事的人，就如同向自己的父亲倾诉；而有求告心愿的人，就如同向自己的母亲求助。十五年后，文敏公任职于翰林院，后来又出京镇守浙东。我恰好随后到了京城，忝列在朝廷官员的行列之中，（与他）又相隔了一个月，终究没能结识他。然而我和他的儿子太社洪梓、孙子参军洪偃交往很久，得到他的文章更多了。可是所说的那部《随笔》，我仅仅见过其中一两篇，如今所拥有的大多是他从浙东退职回家之后的作品，（所以）应该是不能全部看到了。（这部《随笔》）可以用来查考典章制度和掌故，可以用来拓宽见闻，可以用来验证错误之处，可以用来丰富笔墨，实在是读书人增进学问的好书籍，哪里只是慰藉赣州百姓在他离去后的思念之情呢。我曾经在陈日华那里完整地获得了《夷坚十志》以及《支志》《三志》和《四志》中的两部分，共计三百二十卷。我于是摘取其中的诗词、杂记、药物、符咒之类的内容，按照类别进行编排，分条整理成十卷，方便读者查阅。我因为这件事又在《志》中搜寻，想要选取其中不涉及神怪、贴近人事，能提供借鉴警戒并且有助于论辩博学，而又不适合收录在《夷坚》中的内容，另外编成一部书，估计也能有十卷。 寺簿洪伋如今正因为政绩考核最优而即将执掌监察之职，他的威严施行于溪洞之间，遏制住了（不法之事的）苗头，百姓实际上暗中受到他的恩惠。希望他能在此地稍作停留，日后有精力时，料理一下文敏公的家事。他的子孙还没有振兴，家族文集大全，恐怕会逐渐散失，再次收拾整理就实在困难了。如今《盘洲》《小隐》两部文集，士大夫们珍藏墨本很久了，唯独《野处》还没有（很好地保存流传），寺簿既然能用心推广《随笔》，希望能尽快设法处理这件事。嘉定壬申年仲冬初一，宝谟阎直学士、太中大夫、临川人何异恭敬地写下这篇序文。 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《登高》颔联气象雄浑，境界开阔，为颈联、尾联抒发情感创设了宏大的自然背景，使得个人的痛苦在这个背景下显得分外渺小，倍添悲凉。 B. 《登高》颈联诗人点明题旨。诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。 C. 《登岳阳楼》首联虚实交错，今昔对照。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，看似平淡的叙述中却寄予着许多感慨。 D. 《登岳阳楼》颈联叙述身世，凄凉落寞，意境由广而狭。尾联笔力一转，以“戎马关山北”的博大胸襟，与颔联恢弘伟丽的自然气象相得益彰。 15. 综合这两首诗的内容，分析“凭轩涕泗流”所蕴含的复杂感情。 【答案】14. B 15. （1）对自己衰老多病、穷困潦倒以及举目无亲境况的感慨和哀叹。 （2）作者心中想的是国家动荡不安，战乱不止。 （3）隐蔽地表达了自己年事已高，报国无门的悲苦。 【解析】 【导语】杜甫晚年漂泊，以雄浑笔触写尽身世之悲。《登高》借萧瑟秋景，抒孤寂多病之痛；《登岳阳楼》以洞庭壮阔，衬老病孤舟之哀。两诗苍凉沉郁，“凭轩涕泗”中，家国忧思、身世飘零交织，尽显诗圣胸襟。 【14题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 B.“抒发了怨天尤人的牢骚”错误。结合杜甫生平，以及由第二首诗《登岳阳楼》的“戎马关山北，凭轩涕泗流”一句可知，杜甫忧国忧民的情怀是一贯的。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价作者思想感情的能力。 （1）由《登高》中“百年多病独登台”“潦倒新停浊酒杯”及《登岳阳楼》中“老病有孤舟”可见，诗人年迈体衰、贫病交加，且无亲朋音信，孤苦伶仃。“凭轩涕泗流”正是对此境遇深切悲感的自然流露。 （2）“戎马关山北”直指战乱未息，国家危难诗人登楼远望，心系社稷，见山河动荡而无力挽救，悲愤与忧虑交织，泪水因国事而流。 （3）结合两诗中“艰难苦恨”“万里悲秋”等语，可见其一生漂泊、壮志难酬。年高而仍忧国，却因病废酒、报国无门，隐含深沉的无奈与遗恨，“涕泗流”亦是理想破灭之痛的终极宣泄。 16. 补写下列句子中空缺部分。 （1）由《念奴娇•赤壁怀古》可知古代儒者的典型装束为“__________”，由《永遇乐•京口北固亭怀古》可知古代武将的最高荣誉是“__________”。 （2）韩愈在《师说》中以“__________，__________”两句直接点明写作目的。 （3）古诗中，作者常以“酒”这一意象寄托情感，或抒离别之愁，或写孤寂之境，或表心绪难平，如：“__________，__________。” 【答案】 ①. 羽扇纶巾 ②. 封狼居胥 ③. 余嘉其能行古道 ④. 作《师说》以贻之 ⑤. 劝君更尽一杯酒 ⑥. 西出阳关无故人（花间一壶酒，独酌无相亲/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“纶”“胥”“嘉”“贻”“尽”“酌”。 二、语言文字运用 （本题共5小题，18分） 阅读下面的三段文字，完成下面小题。 文段一 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好瞌头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。 文段二 读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【 】。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（ ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（ ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。 文段三 传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。 现代社会则是一个“ ① ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； ② ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（ ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。 诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… ③ ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（ ）在圈圈内，热衷私相授受。 17. 上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（ ） A. 自诩xǔ 剔除 无可非议 依据 盘桓 B. 佳节大典 剔除 无可厚非 依赖 盘桓 C. 瞌头贺喜 去除 无可厚非 依据 盘旋 D. 残羹（gēn）冷灸 去除 无可非议 依赖 盘旋 18. 下列填入文段二中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体 B. 修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体 C. 修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体 D. 修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体 19. 文段二中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 B. 人们应该多读一些对人类生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 C. 人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。 D. 人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 20. 依据文段三，说说你对“涟漪效应”的理解。 21. 请在文段三中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】17. B 18. A 19. D 20. 运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象地比作涟漪；说明离圈子中心越近的关系越紧密，离圈子中心越远的关系越疏远。 21. （1）陌生人社会 （2）陌生人也威胁我们 （3）控制在适度范围内 【解析】 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用规范汉字字音、字形以及近义词辨析的能力。 字音字形有误的： C.“瞌头贺喜”的“瞌”应为“磕”； D.“残羹（gēn）冷灸”的“羹”读音为“gēng”，“灸”应为“炙”。 近义词比较： “剔除”，强调经过挑选后，除去不合适的，侧重过程。“去除”意为去掉，强调处理后消失，侧重结果。此处指压制危害心理健康的“小我”，但不会彻底消失，用“剔除”更恰当。 “无可厚非”，指不可过分指责、苛求，。表示虽有缺点，但还可以原谅。“无可非议”没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。根据前文“有些人光读些”句，表明这种读书方法是片面的，有不足之处，但可以理解，应选“无可厚非”。 “依赖”各个事物或现象互为条件而不可分离，强调相互性。“依据”把某种事物作为依托或根据，强调一个对另一个的重要性。前文语境强调关系不可分离，选“依赖”更好。 “盘桓”，周旋、交往。“盘旋”，逗留，徘徊。综合分析，排除ACD项。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 从前后语境看，修身的“身”侧重于人的思想与精神，B项虽有递进关系，但强调了两方面，C项轻重倒置，D项两者并重，均应排除。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原文语句有三处语病，一是多项定语位置不当，“一些”（数量词）应放在“对人类的生命处境加以关怀和思考”（动词短语）前面，排除A；二是“关怀”“思考”为并列关系，并非选择关系，排除B；二是“文学作品”与“小说”为包含与被包含关系，不能并列放在一起，排除C。 故选D 【20题详解】 本题考查学生赏析词语含义以及表达效果的能力。 “涟漪效应”一词出现在文段三首段，根据句式特点，句中有比喻词“如同”，可见这是一个使用明喻的句子，根据句意，句子的本体是“传统社会的人际关系”，喻体是“涟漪”，这句话通过比喻生动形象地说明人际关系的亲疏犹如水中泛起的圈圈涟漪，离圆心越远，关系越疏远，化抽象为具体，变无形为有形，通俗易懂，深入浅出。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，参考第一段“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，再结合下文分析，关键词为“陌生人”可知①应该填写“陌生人社会”； 第二空，借助仿写句子的方法，分号前后属于对称结构，应该是一一对应的关系，“如警察”对应“如罪犯”，空处应该对应“陌生人保护我们”，从而推出②处答案为“陌生人也威胁我们”； 第三空，参考后文“则不可”所涉及的内容，表明“圈子”也必须在可控的范围之内。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 粉丝769万，获赞6110万，账号主人不是哪位影视巨星、行业大咖，而是王建省——一名普普通通的电工。他一次次从一条线、一盏灯、一个设备的蛛丝马迹中抽丝剥茧、揪出“元凶”，成为网友公认的“电工福尔摩斯”。清一色的维修场景确实简陋，但跌宕起伏的过程，专业实用的内容，加上真诚不浮夸的风格，为他积攒大量观众缘。 “一技在手，流量我有”，越来越多的手艺人将自己的网络名片擦亮，也把线上流量转化为线下客源。手艺人，也是守艺人。在他们带动下，许多传统手艺回到大众视野，重获生机。 相比有人靠制造噱头博人眼球，小电工化身流量明星的积极意义更值得我们思考。请你就此话题，以评论员的身份为校刊“时事观察”栏目写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以匠心聚流量，以实干赢时代 当769万粉丝、6110万点赞涌向普通电工王建省，当“电工福尔摩斯”的名号在网络传开，人们忽然发现：流量的天平，正悄然向实干与专业倾斜。在噱头炒作、流量造假泛滥的网络空间，王建省们用一双巧手、一身绝技，把专业技能化作吸粉利器，不仅擦亮了手艺人的网络名片，更重塑了流量时代的价值导向。这背后，是匠心的力量，是实干的荣光，更是时代对真实价值的热切呼唤。 专业是流量的硬核底气，唯有深耕技艺，方能在网络浪潮中站稳脚跟。流量的本质是观众的认可，而长久的认可，从来都源于无可替代的专业实力。“拉面哥”程运付从路边小摊火遍全网，他揉面、拉抻的娴熟技艺，藏着最动人的专业温度；“95后”缂丝传承人吴欣玥，通过短视频展示“通经断纬”的精湛技法，让这项古老手艺收获百万粉丝，她每一次的细腻操作，都是专业的最佳注脚。真正的流量，从来不是偶然的幸运，而是专业能力的自然溢出，是匠心打磨后的必然结果。 坚守是价值的永恒底色，唯有守住初心，方能让流量转化为长久动能。手艺人，亦是守艺人。这份“守”，是对技艺的敬畏，是对诚信的坚守，更是对初心的执着。“东方甄选”的董宇辉们，坚守“知识带货”的初心，用文化内涵赋能产品，让流量转化为可持续的品牌价值；“新农人”李娟，扎根乡村直播带货，始终坚守产品品质，拒绝虚假宣传，不仅带动家乡农产品走出大山，更让自己成为消费者信赖的“乡村名片”。反观一些网红，凭借猎奇内容短暂爆红，却因缺乏核心价值支撑、忽视品质坚守，最终昙花一现。流量是流动的，唯有坚守初心与底线，才能让流量沉淀为口碑，让热度转化为长久发展的动力。 网络空间不应是噱头的竞技地，而应是正能量的传播场。唯有传递正能量，方能让网络空间向阳生长。“大国工匠”徐立平，用短视频分享火药雕刻的精密操作，让观众感受到精益求精的职业追求；“航天工程师”周承钰，凭科普直播解读火箭发射背后的技术细节，点燃无数青少年的科学梦想。时代需要的，是能够滋养心灵、凝聚力量的流量，是能够引领风尚、传递价值的流量，而这些王建省们的实践，正是为流量时代注入了清流。 王建省的走红不是个例，而是时代趋势的生动写照。它告诉我们：在这个人人皆可发声的网络时代，与其追逐虚无的噱头，不如深耕专业、坚守初心；与其沉迷短暂的热度，不如传递价值、沉淀口碑。让更多手艺人、实干者被看见、被认可，让正能量流量成为网络空间的主流，我们的时代必将因这份匠心与实干，绽放出更加璀璨的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料由两段文字构成。第一段呈现了电工王建省凭借专业维修视频成为网红的现象。他并非依靠浮夸表演或明星光环，而是通过展现电路故障排查的真实过程——在简陋场景中抽丝剥茧、精准定位问题，以其专业性、实用性和真诚风格赢得了数百万粉丝。第二段进一步归纳这一案例是“手艺人成为守艺人”趋势的缩影：众多传统技艺者正将线上流量转化为发展机遇，使古老技艺重焕生机。提示语通过对比“制造噱头博人眼球”的乱象，引导我们思考这一现象背后更为积极、深刻的社会意义，并限定了写作身份和内容。 可见，王建省们的走红，其深层价值远不止于个人成功，它折射出时代精神需求的转向与价值理性的回归。首先，这标志着内容消费从“感官刺激”向“价值渴求”的升华。其次，它是对“工匠精神”的时代礼赞与生存境遇的焕新。这些“守艺人”用网络时代的媒介，守护并激活了技艺本身蕴含的专注、精益与持久创造的核心精神。他们实现了“技艺传承”与“个体价值”的和谐统一，为传统行业注入了强心剂。最后，这一现象引发了我们对“流量价值”的深刻反思。它昭示着流量不应是娱乐至死的狂欢，而可成为知识普惠的载体、价值观塑造的清流。当“电工福尔摩斯”的求真务实胜过浮夸表演，便完成了一次集体性的价值投票：我们渴望一个被真才实学而非虚妄泡沫定义的世界。这激励着更多内容创作者回归本质，用专业与真诚创造经得起时间检验的流量，构建更具建设性的网络文化生态。 题目要求以评论员身份为“时事观察”栏目撰稿，作文需体现时事评论的文体特征，属于议论文范畴。开篇可简要概括王建省现象，亮明评论基点。主体部分可从“价值需求的转向”“工匠精神的现代焕新”“健康流量观的构建”等角度，分层展开论述。力求逻辑递进，剖析现象背后的时代症候与精神渴望。结尾回扣材料，展望这种“流量清流”对社会风尚的积极引领作用。语言应兼具议论文的严谨与评论员的洞察力，可适当运用比喻（如“流量清泉”）来增强文采。 立意： 1.技艺织就流量裳，真诚叩响共鸣门。 2.守艺星火映网络，匠心清流涤浮尘。 3.指尖乾坤证价值，屏上星河耀匠心。 4.以专业之犁耕流量之壤，用坚守之烛照价值之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届铜仁市第二中学第一中学高三模拟检测语文试卷（一） 命题学校：铜仁市第二中学 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场号/座位号填写在答题卡上，如有条形码，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案的标号；非选择题答案使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卷面及答题卡清洁，不折叠，不破损，不准使用涂改液等。 一、阅读（72分） 阅读下面的材料，回答各题。 材料一 ①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 ②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 ④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （取材于《乡土中国·差序格局》） 材料二 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 （取材于《乡土中国·家族》） 1. 根据材料一，下列不属于“差序格局”特点的一项是（ ） A. 以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。 B. 个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。 C. 可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。 D. 乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。 2. 下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 第①段中关于“家”例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。 B. 第②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。 C. 第③段引用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。 D. 第④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。 3. 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据材料二内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 ○ 读书卡片 ○ 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ① ② 形态 ③ ④ 时限 ⑤ ⑥ 界限 ⑦ ⑧ 结构原则 差序格局 团体原则 4. 中国乡土社会“家”的特点影响了一代又一代中国人的生活，请你从材料一和材料二中选择感受最深的一个特点，结合生活经历或阅读积累，谈谈你的思考。 阅读下面文字，完成小题。 慢先生的秋天（节选） 蒋一谈 喷泉是向上流的瀑布。在喷泉的右前方，几只鸟排成斜线滑行。这些鸟很美，可是在慢先生心里，鹤最美。鹤园还在前面，掩映在树林深处，他想象着那只熟悉的鹤在假山和池塘旁漫步，一只脚落下，另一只脚隔一会儿才落下，一只脚抬起，另一只脚隔一会儿才抬起，这不是鹤的做作，而是鹤的优雅。 认识他的人称呼他慢先生，他的慢超乎寻常，走路时，他的手臂和腿脚关节好像被空气暂时抓住了，说话节奏也是慢的。第一次看见他的人，会以为他的肢体有残疾，或者精神上出了问题。他经常被围观，引来众人议论：“这个男人慢得离谱，慢得让我心慌，他是演员吗？他在表演吗？”面对疑问，他笑而不语，他觉得即使说出来，众人也不会理解，而那些不能被理解的话就是废话。有人说他像机器人，他慢慢摇了摇头，有些气恼。 他在石头上慢慢坐下，慢慢取出水杯，慢慢拧开杯盖，慢慢凸出嘴唇，喝了第一口水。一个胖男人举起自己的水杯，嬉笑着模仿他的动作，最后累得气喘吁吁。他早已习惯这样的戏谑与模仿。 他抬头看湖泊里的鸟，鸟消失了，那是短暂的消失。动物园管理处发布过公告，说引进了世界上最先进的虚拟天空装置。动物园里的鸟能生活在铁笼和栅栏之外，在另一个空间里自由飞行。不过，如果鸟飞得过高，虚拟天空里的电光屏障会自动阻拦它们，强迫它们飞落下来。面对这种高科技，慢先生五味杂陈。他心里有隐忧，他听别人说起过，动物园里的动物死亡后，会被机器动物取代。如果真是这样，那只鹤怎么办？想到这儿，他有些黯然。 现在是秋天，其实夏天就在不远处。夏天的某一天，慢先生在图书馆典藏室中清理藏品，在箱柜最里面发现了古籍善本《鹤谱》。他拂去灰尘，被里面的图画和文字深深吸引。中国古代文人以鹤为师，言行举止皆依照鹤的节奏和气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人。 一个缓慢的不慌不忙的人。他很早就曾望过窗外的云和树，也想成为这样的人：我虽然无法像古人那样拥有自己的鹤，让鹤陪我喝茶读书，陪我坐禅修行，陪我游山玩水，但我可以向鹤学习啊。 他是这样想的，也是这样做的。他去动物园观察鹤，一边拍摄一边记录，鹤的步伐、站姿和睡姿，鹤观察世界的角度和脖颈弧度。他一边观察一边模仿，动作既夸张又滑稽，摔倒过很多次，胳膊和腿脚被石头划伤过。周围游客举起手机拍照，有人笑话他，他提醒自己不要在意。半个月之后，他掌握了慢的要领，身体也越来越自如。再后来，他已经能真切感觉到自己的呼吸和肢体的慢动作、语言表达的慢节奏协调在了一起，能让陌生人以为他原本就是这样的慢人，他心里高兴但没有满足，他觉得应该再慢一些，他期待那种真正的缓慢，比自然而然的慢再慢一些，他相信只有这样的慢才能让自己体会到独属于自己的那份笃定。 妻子最先发现了异常，瞪大眼睛看着他，以为他在单位受了什么刺激，但他的眼神和话语是正常的。一家人一起吃饭，他慢慢享用饭菜，妻子看着他举筷端碗和嘴巴咀嚼的怪异动作，忍不住喷了饭。儿子完成了一半作业，他还没吃完，妻子站在厨房门口，脸上有迷惑，更有不悦。儿子这样问他：“你是慢爸爸吗？”他慢慢点头，慢慢露出微笑，慢慢伸出手抚摸儿子脑袋，儿子躲开了。 还有一次，上级领导来图书馆考察工作，大家列队欢迎，领导满面春风地和大家握手，走到他面前了，领导伸出去的手已经在他胸前停留了两秒钟，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，领导显然感受到了怠慢，错过他同下一位工作人员握手。此后情形可想而知，他提醒自己，这是必须经历的考验。 他没想到儿子开始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有创造，这让他深感意外，同时又有些不安。儿子写作业时，一个简简单单的汉字十几秒才能写完，早晨洗脸刷牙耗时二十分钟，晚饭时父子俩相互观察，看谁吃得慢。妻子忍无可忍，发了几次火。父亲的所作所为不能影响孩子的学业和成长，他试图调快肢体动作节奏和语言表达速度，可是调整到最后，身体出了虚汗，心跳明显紊乱，眼神开始发虚，连续几晚失眠。妻子没有办法，只好把儿子送到外婆家，她自己也开始收拾东西准备搬过去住。 “慢先生，下午好。” 一个熟悉的声音把他唤醒，他慢慢转身，看见须发皆白的老艺人站在竹案旁，正把螃蟹的蟹钳磨成裁纸刀。 “什么也替代不了手工。”老艺人说道。 他点了点头。 “豹子死了。” “什么死了？”他没有听清。 “动物园里的那头豹子死了，昨天晚上死的，老死的。” “哦……”他看见过那头豹子，豹纹非常漂亮。 “动物园不会再买真豹子了，真豹子太贵了，他们会买机器豹。那头大象八十岁了，比我还大两岁，老得不行，也快死了。”老艺人有些激动，咳嗽了好几声。 他想到鹤也会死，又不敢深想。 “互联网和高科技毁了一切，还是过去的人间烟火好，”老艺人站久了，开始活动腰腿，吃力地把双膝弯下去。老艺人一边收拾东西一边说：“慢先生，你是读书人，你的慢跟别人的慢不一样，你在修行。” （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 慢先生向往古代文人生活，模仿鹤来修炼自身，他的“慢”是对理想生活方式的主动选择。 B. 慢先生在工作中偶然接触到古籍《鹤谱》，由此就产生了对慢生活的憧憬，并开始付诸实践。 C. 慢先生的儿子出于好奇，模仿父亲的慢生活，虽然有些夸张，但让他体验到了慢生活的快乐。 D. 老艺人热爱传统手工技艺，技艺高超，在与慢先生的对话中表现出对慢先生的惋惜与理解。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文通过平实的叙述、对话以及细腻的心理描写，传达出慢先生对生活、世界的独特感悟。 B. 全文主要以第一人称叙述，增强文本真实感，叙述节奏舒缓，与慢先生性格和生活方式呼应。 C. “虚拟天空装置”“机器动物”等科技元素不仅是现代动物园的技术描写，更是现代化工业的体现。 D. 老艺人提到“豹子死了”时，慢先生只回应“哦……”，这种留白暗示着他对此事的复杂情感。 7. 文中“鹤”反复出现，有什么用意？请结合全文分析。 8. 在快节奏的现代社会中，慢先生因“慢”而引发了家庭矛盾和社会误解。请你结合全文内容，给慢先生一些合理的生活建议，帮助他减少烦扰，处理好“快与慢”的关系。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 知赣州寺簿洪公伋，以书来曰：“从祖文敏公①由右史出守是邦，今四十余年矣。伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，五则绝笔之书，仅有十卷。悉锓木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，宛然如在，公其为我识之。” 仆顷备数宪幕，留赣二年。至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行之地，笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不平者，如诉之于其父；而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰苑，出镇浙东。仆适后至滥叨朝列相隔又旬月竟不及识。而与其子太社梓，其孙参军偃，相从甚久，得其文愈多。而所谓《随笔》者，仅见一二，今所有太半出于浙东归休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆尝于陈日华尽得《夷坚十志》与《支志》《三志》及《四志》之二，共三百二十卷。就摘其间诗词、杂著、药饵、符呪之属，以类相从，疏为十卷，览者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷。 寺簿方以课最就持宪节，威行溪洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留于此，他日有余力，则经纪文敏之家。子孙未振，家集大全，恐驯致散失，再为收拾实难。今《盘洲》《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独《野处》未焉，寺簿推广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝漠阁直学士、太中大夫、临川何异谨序。 （节选自《容斋随笔·总序》） 【注】①文敏公：南宋文学家洪迈，谥号“文敏”，著有《容斋随笔》《夷坚志》等。 9. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆适A后B至C滥叨D朝列E相隔F又旬月G竟H不及识。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悉，全、都，与《桃花源记》“悉如外人”的“悉”意思相同。 B. 宜，应该，与《出师表》“不宜妄自菲薄”的“宜”意思不同。 C. 资，指提供帮助，与司马光《资治通鉴》中的“资”意思相同。 D. “独《野处》未焉”与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”用法不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 洪伋写信告诉何异，自己有幸在洪迈之后担任赣州寺簿，闲暇时整理并刊印了洪迈的《随笔》，希望何异能为之作序。 B. 何异曾在赣州任职两年，虽未与洪迈谋面，但对洪迈政绩和影响有深入了解，并对其著作《随笔》给予高度的评价。 C. 何异从《夷坚十志》等书籍中摘录诗词杂记等内容，分类整理成十卷，又搜集不涉神怪、近于人事的书籍以方便读者查阅。 D. 洪伋因在赣州期间政绩斐然而将执掌监察之职，何异希望他能继续推动洪迈著作传播，并整理洪迈的家族文集大全。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）想像抵掌风流，宛然如在，公其为我识之。 （2）愿少留于此，他日有余力，则经纪文敏之家 13. 作为《容斋随笔》的序文，本文高度评价了文敏公的作品，请结合文本概括其作品的主要价值。 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 《登高》颔联气象雄浑，境界开阔，为颈联、尾联抒发情感创设了宏大的自然背景，使得个人的痛苦在这个背景下显得分外渺小，倍添悲凉。 B. 《登高》颈联诗人点明题旨。诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。 C. 《登岳阳楼》首联虚实交错，今昔对照。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，看似平淡的叙述中却寄予着许多感慨。 D. 《登岳阳楼》颈联叙述身世，凄凉落寞，意境由广而狭。尾联笔力一转，以“戎马关山北”的博大胸襟，与颔联恢弘伟丽的自然气象相得益彰。 15. 综合这两首诗的内容，分析“凭轩涕泗流”所蕴含的复杂感情。 16. 补写下列句子中空缺部分。 （1）由《念奴娇•赤壁怀古》可知古代儒者的典型装束为“__________”，由《永遇乐•京口北固亭怀古》可知古代武将的最高荣誉是“__________”。 （2）韩愈在《师说》中以“__________，__________”两句直接点明写作目的。 （3）古诗中，作者常以“酒”这一意象寄托情感，或抒离别之愁，或写孤寂之境，或表心绪难平，如：“__________，__________。” 二、语言文字运用 （本题共5小题，18分） 阅读下面的三段文字，完成下面小题。 文段一 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好瞌头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。 文段二 读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【 】。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（ ）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（ ）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。 文段三 传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。 现代社会则是一个“ ① ”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察； ② ，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（ ）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。 诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学…… ③ ，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（ ）在圈圈内，热衷私相授受。 17. 上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（ ） A. 自诩xǔ 剔除 无可非议 依据 盘桓 B. 佳节大典 剔除 无可厚非 依赖 盘桓 C. 瞌头贺喜 去除 无可厚非 依据 盘旋 D. 残羹（gēn）冷灸 去除 无可非议 依赖 盘旋 18. 下列填入文段二中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体 B. 修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体 C. 修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体 D. 修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体 19. 文段二中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 B. 人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 C. 人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。 D. 人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 20. 依据文段三，说说你对“涟漪效应”的理解。 21. 请在文段三中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 粉丝769万，获赞6110万，账号主人不是哪位影视巨星、行业大咖，而是王建省——一名普普通通的电工。他一次次从一条线、一盏灯、一个设备的蛛丝马迹中抽丝剥茧、揪出“元凶”，成为网友公认的“电工福尔摩斯”。清一色的维修场景确实简陋，但跌宕起伏的过程，专业实用的内容，加上真诚不浮夸的风格，为他积攒大量观众缘。 “一技在手，流量我有”，越来越多的手艺人将自己的网络名片擦亮，也把线上流量转化为线下客源。手艺人，也是守艺人。在他们带动下，许多传统手艺回到大众视野，重获生机。 相比有人靠制造噱头博人眼球，小电工化身流量明星的积极意义更值得我们思考。请你就此话题，以评论员的身份为校刊“时事观察”栏目写一篇文章。 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