第07讲 记叙文开放探究题技巧（专项训练）（北京专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

第07讲 开放探究题技巧 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 简答题 03·真题诊断练 【新情境·回归课本】回忆陈寅恪先生 季羡林 ①我同寅恪先生的关系，应该从六十五年前的清华大学算起。我于1930年考入国立清华大学，入西洋文学系。西洋文学系有一套完整的教学计划，必修课规定得有条有理，完完整整；但是给选修课留下的时间是很富裕的。就在这个时候，我旁听了寅恪先生的“佛经翻译文学”。寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释，考证。他的分析细致入微，如剥蕉心，愈剥愈细、愈剥愈深。他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，最终柳暗花明，豁然开朗，把我们引上阳关大道。读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受。 ②现在回想起来，说一句不客气的话：我从这些课程中收获不大，给我留下深远影响的课反而是一门旁听课和一门选修课，前者就是寅恪师的“佛经翻译文学”，后者是朱光潜先生的“文艺心理学”。 ③有时候，在校内林荫道上，在熙往攘来的学生人流中，会见到寅恪师去上课。他身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包，里面装满了讲课时用的书籍和资料。不认识他的人，恐怕大都把他看成是琉璃厂某一个书店到清华来送书的老板，绝不会知道，他就是名扬海内外的大学者。他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、发光鉴人的教授，迥乎不同。在这一方面，他也给我留下了毕生难忘的印象，令我受益无穷。 ④离开了水木清华，我同寅恪先生有一个长期的别离。我在济南教了一年国文，就到了德国哥廷根大学。到了那里，我才开始学习梵文、巴利文和吐火罗文。在我一生治学的道路上，这是一个至关重要的转折点。我从此告别了歌德和莎士比亚，同释迦牟尼和弥勒佛打起交道来。不用说，这个转变来自寅恪先生的影响。 ⑤1945年，在我来到哥廷根十年之后，得知寅恪先生在英国。我连忙写了一封长信，向他汇报我十年来学习的情况，并将自己在哥廷根科学院院刊及其他刊物上发表的一些论文寄呈。出乎意料地迅速，先生回复了一封长信，并说想介绍我到北大任教。我真是喜出望外，谁会听到能到最高学府去任教而不引以为荣呢？ ⑥还有一件事，也给我留下了毕生难忘的回忆。在解放前夕，政府经济实已完全崩溃。到了冬天，寅恪先生连买煤取暖的钱都没有。我把这情况告诉了已经回国的北大校长胡适之先生。适之先生想赠寅恪先生一笔数目颇大的美元。但是，寅恪先生拒不接受。最后寅恪先生决定用卖掉藏书的办法来取得适之先生的美元。于是适之先生就派他自己的汽车，让我到清华陈先生家装了一车关于佛教和中亚古代语言的极为珍贵的西文书。陈先生只收了二千美元。这个数目在当时虽不算少，然而同书比起来，还是微不足道的。在这一批书中，仅一部《圣彼得堡梵德大词典》的市价就远远超过这个数目了。 ⑦在我同先生来往的几年中，当然会谈到很多话题。我们谈到当代学术，他当然会对每一个学者都有自己的看法。但是，他几乎没对任何人说过贬损的话。对青年学者，他更是只谈优点，一片爱护青年学者的热忱，真令人肃然起敬。就连那一位由于误会而对他专门攻击，甚至说些难听的话的学者，寅恪先生也从没有说过半句贬损的话。 ⑧世事如白云苍狗，变幻莫测。现在我的年龄已经超过了他在世的年龄5年，算是寿登耄耋了。现在我时常翻读先生的诗文，每读一次，都觉得有新的收获。我明确意识到，我还未能登他的堂奥①。哲人其萎，空余著述。我却是进取有心，请益无人，因此更增加了对他的怀念。【注释】①堂奥：房屋的深处，比喻深奥的道理或境界。 本文可否编入八年级上册第二单元？请你谈谈观点和理由。 单元导读（节选） 单元目录（节选） 历史不可“穿越”，却能在回忆性散文、传记中得以再现。本单元的课文，或深情回忆，叙述难忘的人与事；或心怀景仰，展现人物的品格与精神。它们是过往时代生活的记录，又可成为我们未来人生旅途中的宝贵财富。 7《藤野先生》/鲁迅 8《回忆鲁迅先生》（节选）/萧红 9《天上有颗“南仁东星”》/王宏甲 10《美丽的颜色》/艾芙·居里 【答案】我认为可以编入。本文通过回忆“我”与陈寅恪先生交往的点滴往事，表现了“我”对陈先生学术上的崇敬、为人上的敬佩和先生离世的怀念，对再无先生可以请教的遗憾和悲痛之情；八年级上册第二单元中《藤野先生》《回忆鲁迅先生》（节选）《天上有颗“南仁东星”》《美丽的颜色》这四篇文章通过回忆往事，表达了作者对亲人、老师、南仁东的怀念、崇敬之情。本文与第二单元的文章都属于回忆性散文，文体相符；也都表达了对所写人物的怀念之情，主题相通。所以可编入这一单元。 【解析】《回忆陈寅恪先生》以季羡林视角，串起与陈先生交往片段。从听课受教到异国受其影响改研究方向，再到先生待人宽厚等事例，以小见大，借日常点滴展现陈寅恪学识渊博、品格高尚。文字质朴深情，在回忆中传递对前辈的敬仰与追思，是一篇动人的怀人散文。 本题考查拓展阅读。 可编入的分析： 从文本特质与单元要求看，本文具备编入八年级上册第二单元的合理性。单元聚焦回忆性散文，强调借往事展现人物品格、传递时代价值。《回忆陈寅恪先生》以季羡林视角，串联起与陈寅恪交往的片段：从清华旁听时先生授课的细致入微，到异国求学因先生影响转变研究方向，再到先生卖书拒助的自尊自强，以及待人宽厚的胸怀。这些内容通过“我”的经历，生动呈现陈寅恪学识渊博、品格高尚的形象，与单元中《藤野先生》借回忆展现藤野严九郎的精神、《回忆鲁迅先生》（节选）捕捉鲁迅日常彰显人格魅力的写法一致，都是以个人回忆为线索，传递对人物的怀念与崇敬。同时，文中对先生治学、为人的呈现，能让读者感受到过往时代学者的风骨，契合单元“成为未来人生旅途中的宝贵财富”的精神传承需求，故可编入。 示例：本文为回忆性散文，通过“我”与陈寅恪先生的交往往事，展现其学识与品格，表达怀念崇敬之情，与单元内《藤野先生》等文在文体（回忆性散文）、主题（借回忆写人抒情）上契合，能让学生感受人物精神，传承人文价值，故可编入。 不可编入的分析： 八年级上册第二单元，学生需通过文本学习回忆性散文的选材、细节描写、情感表达等。《藤野先生》有“添改讲义”等典型事例与细节；《回忆鲁迅先生》有“走路轻捷”等生活细节。本文虽有细节，但整体事例相对常规（听课、通信、卖书），细节对人物精神的刻画深度、手法多样性，弱于单元课文。《藤野先生》以时代为背景，借弃医从文的人生抉择，深化对师道与民族的思考；《美丽的颜色》通过实验室细节，凸显居里夫人的科学精神。而《回忆陈寅恪先生》虽有对先生的回忆，但叙事相对平铺直叙，多围绕个人交往展开，在人物精神与时代关联的挖掘深度上，不如单元文本。且在回忆性散文的写作技法上，本文对细节的雕琢、情节的跌宕设计不足，难以对学生理解“以小见大”“细节传情”等单元重点知识形成补充，故不可编入。 示例：本文叙事较平铺直叙，在人物精神与时代关联挖掘、写作技法（细节雕琢等）上，对单元知识体系补充力弱，难以助力学生理解“以小见大”等重点，从知识梯度与文本独特价值看，不可编入。 【新情境·材料结合】阅读下面文章，完成小题。 一个消逝了的山村 冯至① ①在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外，不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问到：这里也曾有过人烟吗？但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。 ②我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。我们住的房屋，建筑起来不过二三十年，我们走的路，是二三十年来经营山林的人们一步步踏出来的。处处表露出新开辟的样子，眼前的浓绿浅绿，没有一点历史的重担。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。它无人修理，无日不在继续着埋没下去。我在那条路上走时，好像是走着两条道路，一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。 ③过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，有多少村庄城镇在这时衰落了。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每座山，每个幽隐的地方还都留有一个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的，砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意义；若有，就是使我们想到有些地方曾经和人发生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。 ④我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。 ⑤最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。” ⑥其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠曲从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。 ⑦雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人眼前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。 ⑧这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，尤加利树。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者。你若不随着他走，就得和他离开，中间不容有妥协。但是，这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。 ⑨秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到墙外，作出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能作主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁，尤其是对于无眠的老人，夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。 ⑩在比较平静的夜里，野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗的是麂子的嘶声。这温良而机警的兽，自然要时时躲避野狗，但是逃不开人的诡计。月色朦胧的夜半，有一二猎夫，会效仿麍子的嘶声，往往登高一呼，麂子便成群地走来。……据说，前些年，在人迹罕到的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群，最后只剩下了一只，还是根本是从外边偶然走来而迷失在这里不能回去呢？反正这是近乎传说了。这美丽的兽，如果我们在庄严的松林里散步，它不期然地在我们对面出现，我们真会像是Saint Eustache②一般，在它的两角之间看见了幻境。 ⑪两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。 一九四二年 写于昆明 选自《给孩子的散文》（李陀 北岛选编）有删改 【注释】①冯至（1905-1993），作家、诗人、学者。著有诗集《昨日之歌》《十四行诗》。散文集《山水》及中篇小说《伍子胥》等。②通译为“圣尤斯塔斯”，画作中的人物，狩猎时看到鹿角中间的十字架，从而皈依基督教。 有人认为，这篇写“灵魂里的山川”的散文，表现了作者诗性的生活态度，即思想灵魂要超越现实的喧嚣，执着于对纯粹精神和艺术世界的追求。纵观全文，并结合后面的知识链接，你同意这种观点吗？为什么？ 知识链接： 作者学成回国后，在战乱偏安的昆明，任教于西南联大，并担任外语系教授。“风雨如晦的时刻”即作者写作的年代，1942年，也是一个浩劫的年代。作者的感悟带有浓厚的时代色彩。作者也曾说过：“人不能为了无谓的喧嚣，而忘却生命的根蒂，要在寂寞中，在对草木鸟兽的观察中体验人生的意义。” 【答案】示例：同意。作者在 1942 年的战乱年代，在西南联大于自然观察中“体验人生的意义”，借消逝山村的草木泉石，表达对纯粹精神世界的追求，强调“不忘生命根蒂”；既超越了现实的喧嚣纷扰，也在寂寞中提炼生命本真，这正是诗性的生活态度 —— 于浩劫中坚守精神根蒂，以对精神与艺术的执着，对抗时代的苦难与浮躁。 【解析】《一个消逝了的山村》以沉静笔触勾连自然与历史，在草木泉石间追忆湮没的村落，抒发对生命、时间与文明兴衰的哲思。文章融写景、叙事、抒情于一体，语言素朴而意蕴深邃，体现“山水散文”的典型风格——于静观中见深情，于无言处听历史回响，彰显人与土地血脉相连的永恒羁绊。 本题考查内容理解与评析。 题干意思是：本文通过写“灵魂里的山川”，表现了作者诗性的生活态度，即思想灵魂要超越现实的喧嚣，执着于对纯粹精神和艺术世界的追求。这种观点是正确的，可从文章丰富的自然事物、过去与现在的对比、想象和联想的运用、描写与议论等多种表达方式的运用等某一方面入手，结合文章内容进行赏析。 由第⑤段“人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水……彼此的生命都有些声息相通的地方”可知，作者在自然风物中探寻人与人、今与昔之间超越时空的精神联系，体现出对生命根蒂的珍视； 由第⑥段“一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙”可知，作者借村女与鼠曲草的形象，寄托了对朴素、坚韧、内敛精神境界的崇尚； 由第⑪段“在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地……但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联”可知，尽管身处战乱年代（1942年），作者并未沉溺于现实喧嚣，而是通过与消逝山村的精神对话，在寂寞中构建起一种深沉而宁静的诗性生活态度； 结合知识链接中冯至所言“要在寂寞中，在对草木鸟兽的观察中体验人生的意义”，可知他正是以对自然与历史的凝视，守护内心的精神家园，执着追求超越现实苦难的纯粹艺术与哲思世界。 综合以上分析，先表达同意的观点，然后结合文章内容与链接材料阐述理由。 示例：同意。本文写于1942年抗战艰难时期，作者将目光投向山林、溪泉与鼠曲草，在对自然和消逝村落的静观中体悟生命延续与精神传承。如由泉水联想到“共饮长江水”，从村女与小草感悟朴质与担当，体现出超越战乱的诗性情怀。结合其“在寂寞中观察自然以体验人生意义”的主张，可见他以哲思与艺术守护“生命的根蒂”，执着追求纯粹精神世界。 【新考向·名著结合】火种 杨舒苏 万娥 ①1941年秋天，抗日战争进入相持阶段。又到了一年的开学季，四川洪雅县城外的中山国民小学里，人声鼎沸，学校正在举行一年一度的秋季开学典礼。 ②这是一个晴天，恰逢赶场日，许多来赶场的老乡走进学校观看典礼。 ③校园中央是一块土坝子，坝子上立着一座黄土夯起来的高台，上面站着3位身穿长衫、文质彬彬的年轻男子。他们正在纵情歌唱，手臂随着节奏有力地挥动着，激昂的歌声在学校上空回荡：“大刀向鬼子们的头上砍去，全国爱国的同胞们，抗战的一天来到了……” ④这3位男子是学校新聘请的教员。一位叫张文俊，气质文艺，任教美术；一位叫曹林，善于写诗，授课国学：一位叫林又常，身材精干，教授体育。没人知道，这3位教员的真实身份是中共地下党员。此前他们从延安出发，秘密扎根于中江特支。然而，叛徒的出卖让组织遭到重创。危急关头，上级传来密令：“疏散隐蔽，播撒火种。”他们怀揣着联络暗号，一路辗转来到洪雅。在当地党组织的接应下，他们将三尺讲台化作新的战场，让革命火种在琅琅书声中悄然延续。 ⑤坝子上摆满了高矮不一、宽窄不同的长木条凳。坐在第一排中间的，是一个高个子少年，皮肤黝黑，肌肉结实，十三四岁模样，姓曾，小名川伢子。他在这儿读了好几年书，再过一年就要毕业了。当那激扬的歌声撞进耳膜，他和他身旁的同学们都怔住了，眼睛里满是兴奋与震撼。 ⑥校门外二尺见方的石板路上，因为赶场，人来人往。背背篓的，挑担子的，提兜子的，男女老少路过校门时，听到里面如此喧腾，在门外探头探脑一阵后，都好奇地走了进来，围成一堵层层叠叠密不透风的墙。人墙一直垒到校门前那株站了几百年的古榕下…… ⑦歌罢，曹林从布包里掏出一张皱巴巴的报纸，铺展开举过胸前，声音像淬了火：“同学们，老乡们，鬼子的罪行，咱得记一辈子！1931年9月18日，东北的黑土被他们的铁蹄踏碎；1937年七七事变，北平的城墙流着血；南京城里，30万同胞倒在屠刀下；镇江、南昌的街巷里，到处是亲人的哭声！更可恨的是细菌战，浙江、江西的乡亲染了病，浑身溃烂；常德、衢州等地，5万多人没等来春天……” ⑧起风了，古榕的叶子哗啦啦地响。先是有老人掏出帕子抹眼泪，接着是学生的抽泣声。川伢子紧紧攥着衣角，指缝里渗出汗——他只知道“抗日”是课本上的词，却不知道祖国母亲正日日流淌着鲜血。他觉得胸口像堵着一团火，烧得他鼻子发酸，眼泪顺着脸颊往下流。 ⑨“咱中华民族有血性！”林又常往前迈了一步，“鬼子想让咱当亡国奴，你们同不同意？” ⑩“不同意！”川伢子先喊了出来，声音还带着少年的清亮，却透着一股子韧劲。 ⑪“鬼子想占咱的地、抢咱的粮，你们答不答应？” ⑫“不答应！”这回，坝子里像炸了锅。男女老幼的声音混在一起，震得高台边缘的黄土簌簌抖落。 ⑬川伢子站起来，右手攥成拳，举过头顶：“打倒日本帝国主义！” ⑭“打倒日本帝国主义！”第一排的学生全都站起来了，身后的老乡也跟着站了起来。无数只拳头举起来，有的手上沾着泥土，有的还握着没放下的烟袋，却都朝着一个方向挥，像一片迎着风的树林。那股无形的力量，把无数颗怦怦跳的心拧成一股绳。抗日救亡的火种，就在这声嘶力竭的呼喊里被彻底点燃了。 ⑮当晚，堂屋里的煤油灯映着木桌的纹路。川伢子盯着父亲手里的铜烟枪，声音斩钉截铁：“爹，毕业后我要去当八路军，把鬼子赶出中国！”父亲没抬头，只是把烟枪往桌边一磕。 ⑯“去！”父亲的声音比平时沉了三分，“鬼子占咱的地，杀咱的人，就得有人去打！”转头又对老伴说，“老婆子，把粮仓打开，留够咱仨的口粮，剩下的全捐给前线。娃们在前面打，咱不能让他们饿着！” ⑰一年后，川伢子揣着3位老师写的介绍信和十几位同学一起，准备奔赴前线参加八路军。校门口的石板路上，3位老师的目光中充满了深情，向他们挥手告别。 ⑱石板路上，十几个年轻的背影越走越远。他们的脚印，叠着过去一年里100多个青年的足迹，把抗日的火种，一步一步传到更远的地方…… （2025年10月17日《解放军报》） 学校文学社筹备“烽火岁月·精神传承”主题展览，拟将小说《火种》作为核心展品，请你参与完成布展的策划与解读工作。 【任务五】勾联名著，感悟精神 在“精神的回响”联动展区，策展人计划将《火种》与名著进行联读。请从以下两部名著中任选一部，结合具体内容，谈谈其与《火种》在精神内核上的共通之处。 A．《艾青诗选》  B．《水浒传》 【答案】选择A《艾青诗选》。示例：《火种》与《艾青诗选》都蕴含着深沉的爱国主义精神和对光明的追求。如艾青的诗《我爱这土地》中，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”与《火种》中川伢子听闻祖国苦难后悲愤落泪、誓死保卫家园的情感一脉相承，都表达了对遭受磨难的祖国最深沉、最炽热的爱。 选择B《水浒传》。示例：《火种》与《水浒传》都歌颂了反抗精神和英雄主义。《水浒传》中的梁山好汉们是被逼上梁山，反抗腐朽的朝廷压迫；而《火种》中的川伢子等青年和民众，是在民族危亡之际，被日寇的暴行所激，奋起反抗外敌侵略。两者都体现了“官逼民反”或“国难当头，匹夫有责”的不屈反抗精神。 【解析】本文以1941年抗战为背景，通过三位地下党员教师和少年川伢子的故事，展现了革命火种的传递过程。作品以细腻的笔触刻画了人物群像，通过开学典礼的演讲场景，将个人命运与国家存亡紧密联系。语言富有感染力，增强了文本的震撼力。标题“火种”既是革命理想的象征，也暗喻着民族精神的生生不息。小说结尾的青年奔赴前线，完成了从思想启蒙到行动实践的升华。 本题考查对文章内容的理解及对比阅读。 选择A《艾青诗选》。 ①均蕴含深沉的爱国主义精神。依据《火种》第⑦段“1931年9月18日，东北的黑土被他们的铁蹄踏碎；1937年七七事变，北平的城墙流着血；南京城里，30万同胞倒在屠刀下”，及《艾青诗选·我爱这土地》“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”可知，《火种》中，老师宣讲日军侵华惨案，用“黑土被踏碎”“城墙流血”的苦难细节，唤醒民众对家国的珍视，这份因心疼同胞、痛惜土地而生的觉醒，正是深沉的爱国精神。《艾青诗选》中，“眼里常含泪水”“爱得深沉”直抒胸臆，将对被侵略土地的眷恋化作直白誓言，同样是因家国受难而生的爱国情怀。二者的爱国都扎根于民族苦难，不是空洞口号，而是对家国命运的深切牵挂。可见，《火种》与《艾青诗选》均以民族苦难为底色，传递对家国的深沉热爱，爱国主义精神内核完全一致。 ②均传递对光明的追求。依据《火种》第⑱段“把抗日的火种，一步一步传到更远的地方……”，及《艾青诗选·黎明的通知》“我将带光明给世界，又将带温暖给人类”可知，《火种》中，“火种”象征抗日希望，青年“传火种到更远地方”，是明知前线危险仍坚定前行，追求驱逐侵略者、家国安宁的光明未来。《艾青诗选》中，“光明”象征和平与温暖，诗人召唤人们迎接光明，是在抗战黑暗中为民众注入“光明终将到来”的信念。二者都在困境中坚守希望，以行动或诗句传递对光明的执着追求。可见《火种》以传火种践行光明追求，《艾青诗选》以唤黎明传递光明信念，对光明的追求是二者共通的精神底色。 选择B《水浒传》。 ①均歌颂反抗精神。依据《火种》第⑩段“‘不同意！’川伢子先喊了出来，声音还带着少年的清亮，却透着一股子韧劲”、第⑫段“‘不答应！’这回，坝子里像炸了锅。男女老幼的声音混在一起，震得高台边缘的黄土簌簌抖落”，及《水浒传》“林冲风雪山神庙”情节（林冲忍无可忍杀死陆谦等人，投奔梁山）可知，《火种》中，川伢子与民众的呐喊，是在民族危亡之际被日寇暴行所激的反抗，是外敌侵略下“匹夫有责”的觉醒，打破了被动承受苦难的沉默；《水浒传》中，林冲杀死陷害者投奔梁山，是朝廷权贵压迫下“官逼民反”的必然，打破了任人宰割的处境。二者虽反抗对象不同（一为外敌侵略，一为内部权贵压迫），但都面对不公敢于发声、敢于行动，反抗精神高度契合。可见《火种》以民众呐喊反抗日侵，《水浒传》以林冲反抗权贵，均歌颂面对压迫不沉默的反抗精神。 ②均彰显英雄主义。依据《火种》第④段“没人知道，这3位教员的真实身份是中共地下党员。此前他们从延安出发，秘密扎根于中江特支。然而，叛徒的出卖让组织遭到重创。危急关头，上级传来密令：‘疏散隐蔽，播撒火种。’他们怀揣着联络暗号，一路辗转来到洪雅。在当地党组织的接应下，他们将三尺讲台化作新的战场，让革命火种在琅琅书声中悄然延续”，及《水浒传》“鲁智深拳打镇关西”情节（鲁智深为救金氏父女，三拳打死镇关西）可知，《火种》中，地下党员放弃安全、播撒抗日火种，是民族危亡时“匹夫有责”的家国担当；《水浒传》中，鲁智深为救素不相识的金氏父女不惜触犯律法，是“官逼民反”背景下为弱小伸张正义的担当。二者的英雄主义都不是个人逞能，而是为正义无畏前行，精神内核一致。可见《火种》以党员坚守、《水浒传》以鲁智深救弱，均彰显为正义无畏行动的英雄主义。 题型 简答题 （2025·北京石景山·一模）阅读《相知何必曾相逢》，完成下面小题。 相知何必曾相逢 ①1922年4月，出身于剥削阶级家庭的女青年张琼，为参加革命，毅然脱离家庭，来到湖南省城长沙，并客居在时任中共湘区委员会书记的毛泽东家中。有一天，毛泽东问张琼：“你这个千金小姐，为何要脱离家庭闹革命？”张琼把自己读《狂人日记》所受到的启发告诉了毛泽东。毛泽东听后，以钦佩的语气赞扬道：“鲁迅真了不起！那些议员名流们的千百篇宣言，也不及鲁迅一篇小说的力量。” ②毛泽东和鲁迅之间精神联系的桥梁是冯雪峰。冯雪峰是现代著名诗人、文艺理论家，1928年在上海经柔石介绍与鲁迅成为忘年交。1933年，冯雪峰奉调前往中央苏区。有一天，毛泽东到冯雪峰住处，见面就说：“今夜约法三章：一不谈红米南瓜，二不谈地主恶霸，不谈别的，只谈鲁迅。”冯雪峰介绍了鲁迅到上海后所写的杂文，以及鲁迅谢绝到苏联去，坚持在上海进行斗争等情况。毛泽东认为共产党人和红军干部中还有许多人对群众的革命要求看不到、不理会、不支持，应该读一读《阿Q正传》。毛泽东对冯雪峰说，他五四时期在北京，见过李大钊、陈独秀、胡适、周作人等，就是没有见过鲁迅，对此深感遗憾。冯雪峰告诉毛泽东，鲁迅读了毛泽东创作于井冈山时期的几首诗词以后，认为他有一种“山大王”气概。毛泽东听了不禁开怀大笑，颇有一种知遇之感。 ③毛泽东爱读鲁迅的书，有时甚至到了废寝忘食的境地。初到延安，毛泽东在一所中学图书馆发现有不少鲁迅的书，便不断派人去借来阅读。最早一版《鲁迅全集》由中共秘密党员胡愈之领衔的“复社”编辑出版，共20卷。出版社特印200套编号发行并注明是“非卖品”的纪念本，赠给延安两套，毛泽东得到其中的第58号。毛泽东对这套书格外珍视，一直放在案头，一有空闲就阅读，有时甚至通宵达旦。从1937年10月在延安的纪念鲁迅逝世一周年大会上发表《论鲁迅》演讲开始，毛泽东经常引用鲁迅作品，《论鲁迅》中一次就引用了三篇文章。一次，八路军晋察冀军区政治部一位同志回延安汇报工作，走进杨家岭毛泽东窑洞时，看见毛泽东正埋头阅读《鲁迅全集》。毛泽东抬起头来，诚挚地对他说：“要读哇！光读马列的书不够，还要读鲁迅的书。不读他的书，就不晓得什么是国民性，什么是真正的革命。” ④在毛泽东阅读和保存的《鲁迅全集》上，不少处画了一些红线条，许多册的封面上画了一些红圈圈。其中一册的封面上，毛泽东亲笔写下“1975.8再阅”的字样。在第五卷第五分册的封面上，还留有毛泽东写下的“吃烂苹果”字迹。1975年毛泽东白内障手术前，他两眼都不能视物，手术刚结束时仅有一目能看清东西。他经常让工作人员为他念鲁迅的杂文，每当听到见解深刻和笔锋犀利之处，他总是心领神会，赞不绝口。 ⑤鲁迅不仅是文章大家，也是诗词高手。毛泽东非常喜爱读鲁迅的诗。1938年版《鲁迅全集》第七卷收录的鲁迅诗作，毛泽东全部用心读过。1959年1月，人民文学出版社出版的鲁迅著作单行本《集外集》《集外集拾遗》中的诗作，毛泽东在不少诗的题目旁都画了圈。1959年3月，文物出版社刻印了一册线装本的《鲁迅诗集》，共收诗54首。毛泽东从头至尾读过这本诗集，有的诗篇读过多遍，不少诗他能背诵下来。 ⑥鲁迅的七律《自嘲》是毛泽东最为推崇的作品。1942年毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》结束时指出：“鲁迅《自嘲》中的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。……一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”经毛泽东的弘扬，此联已成为公认的鲁迅人格自画像，是概括鲁迅精神的最为精辟的警语。1961年毛泽东在中南海勤政殿会见日本友人，为他们书赠鲁迅七绝一首《戌年初夏偶作》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”毛泽东说：“这一首诗，是鲁迅在中国黎明前最黑暗的年代里写的，说明他在完全黑暗的统治下看到了光明。”1975年眼科专家唐由之为毛泽东做白内障手术。毛泽东得知他的名字后，兴奋地说：“这个名字好，你父亲一定是位读书人，他可能读了鲁迅的诗，为你取了个‘由之’的名字。”说着，他背诵起鲁迅的《悼杨铨》：“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期洒泪江南雨，又为斯民哭健儿。”随后，眼睛蒙着纱布的毛泽东“盲写”下了这首诗送给唐大夫，每个字都没有按行“排队”，而是斜向一方，没写几个字，就得换一张纸。在场人员无不为毛泽东的博识和风趣感叹佩服，唐由之更是将这几张散页视为至宝。 ⑦1961年9月，毛泽东写了《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰》，其一：“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。”其二：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。”诗中盛赞鲁迅胸襟广博，胆略过人，意志坚定以及面对严酷的白色恐怖从容镇定、应对自如的英雄风采；探究鲁迅与其家乡历史上的爱国诗人陆游、秋瑾等一脉相承的渊源，揭示鲁迅人品诗品的厚重底蕴。两首诗内容各有侧重，但又密切联系，相互补充，毛泽东把鲁迅的人格、胆识和诗艺，地域、传统和爱国精神结合起来论赞，情感炽热，寓意深刻，不同凡响。 （取材于庄建同名文章） 结合文章内容和下面材料，谈谈你对题目“相知何必曾相逢”的理解。 鲁迅在1936年致中共中央祝贺红军东征胜利的信中曾写道：“英勇的红军将领们和士兵们，你们勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页……在你们身上，寄托着人类和中国的将来。”同年鲁迅与茅盾联名致毛泽东和中共中央的电文中有这样的话：“我们拥护中国共产党和毛泽东同志的抗日主张……能够被毛泽东先生引为同志，是我的光荣。” 【答案】要点：毛主席熟读鲁迅作品，对其作品认识深刻，对其精神推崇有加，对其思想大力弘扬；鲁迅对毛泽东领导的中国革命事业深表敬意，以被毛泽东引为“同志”感到光荣。二人虽未谋面，但相知甚笃。 【解析】这篇《相知何必曾相逢》以毛泽东与鲁迅的精神共鸣为主线，通过六个典型场景（对话、阅读、批注、手术赠诗等），展现了两位伟人跨越时空的思想契合。文章采用“精神对话”的叙事结构，突破时间线性，突出“以文会友”的深层主题——毛泽东从鲁迅作品中汲取革命智慧，鲁迅则通过冯雪峰间接认同毛泽东的“山大王”气魄。材料中鲁迅致中共中央的信件与毛泽东的诗词互鉴，印证了题目“相知”的本质：精神共鸣超越物理空间的阻隔，共同理想使未谋面者成为思想知己。 本题考查标题理解。 结合第②段“毛泽东对冯雪峰说，他五四时期在北京，见过李大钊、陈独秀、胡适、周作人等，就是没有见过鲁迅，对此深感遗憾”和第③段“毛泽东爱读鲁迅的书，有时甚至到了废寝忘食的境地”可知，毛泽东虽未见过鲁迅，但通过阅读其作品对其思想精神有着深刻理解。由此可知，毛泽东对鲁迅的相知建立在对其作品的深入研读上。 结合材料中鲁迅致中共中央的信“在你们身上，寄托着人类和中国的将来”和电文“能够被毛泽东先生引为同志，是我的光荣”可知，鲁迅对毛泽东领导的革命事业高度认同并引以为荣。由此可知，鲁迅对毛泽东的相知建立在对中国革命事业的共同信念上。 结合第⑥段毛泽东对鲁迅《自嘲》诗句的高度评价和第⑦段毛泽东为鲁迅八十寿辰所作的七绝可知，毛泽东通过鲁迅的作品与其精神世界产生强烈共鸣。由此可知，二人虽未谋面，但通过文字和精神追求达到了深刻的相知。 综上，“相知何必曾相逢”表明真正的相知不在于物理空间的相遇，而在于精神层面的高度契合与相互理解。毛泽东与鲁迅虽未谋面，却通过作品与革命理想建立了超越时空的深厚精神联系。 （2024·北京西城·二模）阅读《父亲》，完成下面小题。 父 亲 ①在我童年的记忆里，父亲是每到年关乘着风雪而来的“陌生人”。 ②这个“陌生人”总会带回一口“宝箱”。打开箱子，里面塞满了好看的布料和我们平时从未见过的糖果，当然，还有最最重要的东西——父亲辛苦一年挣到的工钱。当天晚上，父亲把要上交给生产队买工分和口粮的钱留出来，把供养爷爷奶奶的钱留出来，把大年初二出门的盘缠留出来，然后把剩下为数不多的钱全部交给母亲。这笔钱，是母亲和我们兄妹三人的生活开销。 ③父亲长年在外省做木匠，还自学成为铁匠、漆匠、剃头匠。因为交通不便利，也是为了省钱，他一般都是每年正月初二出门，腊月二十八回家。 ④父亲常年不在家，回村时也很少串门吃酒。这在礼尚往来的乡村显得格格不入。乡邻们私下里评价他“小气”，把钱看得太重。然而，在那个物资短缺、粮食不够吃的年代，正是父亲的“小气”给了我们较为殷实的生活。他不仅让我们衣食无忧，也让我的母亲比村里其他女人更早戴上手表，踩上缝纫机，让我们在没有电视机的年代听上了收音机。 ⑤那台收音机的神奇作用，在许多年后显现了出来。我在收音机里听到过一个故事——《会说话的猪》。那时的我没想到猪还会说话，有计谋，对我们人类有那么多意见！这个故事令我震惊，让我从此换了一种目光看家里的一切牲畜。也许，我的童话想象就是那时萌生的。 ⑥因为父亲每次回乡的时间短，再加上寡言，所以，在我童年和青少年时代的记忆里，父亲和大部分乡下人一样，会常常忽视家里的女孩子。 ⑦高中时，高考考场设在邻镇。高考前一天，学校用大卡车把我们送往考点。正是七月酷暑，乡村公路上尘土飞扬。到达考点后，我立即扑向水龙头，洗去身上的尘垢。回到宿舍时，我忽然发现手表不见了！ ⑧为了让我考试时方便看时间，母亲将她心爱的手表给了我。那时候，手表是家里的“三大件”之一，不知道父亲需要攒多久的钱才能买到。那几天，我白天考试，夜里哭泣，吃不下任何东西。考最后一门时，我浑身发抖，因为我害怕回家。 ⑨我最后一个走出教室，在走廊上居然看到了父亲。个子矮小的父亲手里拎着几个梨。原来，老师担心我出事，把丢手表的事情打电话告诉了父亲。父亲从外地赶了回来。看见父亲，我的眼泪再次溢满眼眶。父亲递给我一个梨，我接过来，用小得不能再小的声音说：“我把手表丢了。”“丢了不要紧，再买就是，你吃梨。”父亲说。我咬了一口梨，将清甜的梨汁和眼泪一并吞下。 ⑩学校的卡车已经开走了。我跟着父亲去镇上搭汽车回家。路上，父亲再没有说一句话，甚至没有问我考得怎样。把挣钱和时间看得无比重要的父亲，得知我丢了手表，特意从外地赶来接我回家。我牢牢地记着这件事。这是一个确证——在父亲的心中，我也是重要的。 ⑪我一直以为父亲只是一个独来独往、不太懂得人情世故的乡下手艺人。然而上高中报到时，校长对我说：“我跟你父亲是同学，你父亲写得一手好文章，你比不比得上他？”我这才知道，当年父亲成绩很好，小学毕业时，他的老师还特意找过爷爷，劝爷爷卖了田送我父亲读书，但爷爷不肯，父亲只好当了木匠。 ⑫我考上了大学，父亲很高兴。他背着一口亲手打制的樟木箱，和母亲一起送我到长沙上学。 ⑬直到六十多岁，父亲才结束了在外奔波的生活，安居老家。 ⑭我毕业后在出版社当编辑，因为写作，有了一点小名气。有一次，母校请我去做讲座，我提前一天开车回家看望父母，第二天上午去学校，讲座结束便回了长沙。后来听母亲说，那天父亲蹬着自行车骑行了三十多里，到学校去听我的讲座。可是父亲到学校时，讲座已经结束了，他只看到了欢迎我的横幅。 ⑮“他怎么不跟我说？我要是知道他感兴趣，我开车一并带上他就是了。”我抱怨道。“他去的时候也没跟我说，是回来后才说的。”母亲说。父亲从未跟我说过这件事，我也未跟父亲提起。但从此以后，我只要出了新书，便会带一本回去给父亲，让他了解我的工作。父亲接过书，脸上总是笑眯眯的， ⑯父亲去世后，在前来吊唁的人群中，有一个从村里考上大学，如今很有成就的年轻人拉着我说：“我小的时候，桂阿公经常到我家来，每次来总是会带一本书送给我。我们乡里的小孩，哪里有课外书看，看书全靠桂阿公。”村里的孩子都叫我父亲“桂阿公”。 ⑰原来如此。难怪我在整理父亲的遗物时，没有看到我给他的那些书。我想起了我童年时代父亲带回的那台收音机。我希望父亲送给村里孩子的那些书，也像当年的收音机一样，能起到神奇的作用。 （取材于汤素兰的作品） 乡邻们评价父亲“小气”“把钱看得太重”，你是否认同这个评价？请结合全文内容，谈谈你的理解。 【答案】示例：不认同这个评价。“我”童年时，父亲在外做木匠，身兼数职，把辛苦攒下的钱，用来改善家里的生活，可见他是一个勤俭持家、艰苦朴素的人。他为我们买收音机，满足了我们的精神需求，“我”高考时因丢失手表而害怕，父亲放下工作，从外地专程赶回来安慰我，可见他重亲情，关心子女。“我”长大后寄给父亲的书，父亲送给了同村的孩子，让他们有机会多读书，增长见识，可见他重视教育，有爱心。所以，父亲不是一个“小气”“把钱看得太重”的人。 【解析】本题考查评价人物的能力。 不认同这个评价。依据②段“当然，还有最最重要的东西——父亲辛苦一年挣到的工钱。当天晚上，父亲把要上交给生产队买工分和口粮的钱留出来，把供养爷爷奶奶的钱留出来，把大年初二出门的盘缠留出来，然后把剩下为数不多的钱全部交给母亲。这笔钱，是母亲和我们兄妹三人的生活开销”，③段“父亲长年在外省做木匠，还自学成为铁匠、漆匠、剃头匠。因为交通不便利，也是为了省钱，他一般都是每年正月初二出门，腊月二十八回家”可知，“我”童年时，父亲在外做木匠，还做铁匠、漆匠、剃头匠，身兼数职，然后把辛苦攒下的钱，用来改善家里的生活。据此可知，他是一个勤俭持家、艰苦朴素的人。 依据④段“在那个物资短缺、粮食不够吃的年代，正是父亲的“小气”给了我们较为殷实的生活。他不仅让我们衣食无忧，也让我的母亲比村里其他女人更早戴上手表，踩上缝纫机，让我们在没有电视机的年代听上了收音机”，⑤段“那台收音机的神奇作用，在许多年后显现了出来。我在收音机里听到过一个故事——《会说话的猪》。那时的我没想到猪还会说话，有计谋，对我们人类有那么多意见！”可知，他为我们孩子买来收音机，让我们从中听到许多新奇的故事，满足了我们的精神需求； 依据⑧段“那几天，我白天考试，夜里哭泣，吃不下任何东西。考最后一门时，我浑身发抖，因为我害怕回家”可知，“我”高考期间把母亲戴的手表丢失了，心理很害怕害怕，父亲却放下工作专程赶回来安慰我。据此可知，他是一个重亲情，关心子女的人。 依据⑯段“父亲去世后，在前来吊唁的人群中，有一个从村里考上大学，如今很有成就的年轻人拉着我说：‘我小的时候，桂阿公经常到我家来，每次来总是会带一本书送给我。我们乡里的小孩，哪里有课外书看，看书全靠桂阿公’”可知，我”长大后，父亲把我写的书寄给父亲，父亲送给了同村的孩子，让他们能多读一些书。据此可知，他是一个他重视教育，有爱心的人。 （2024·北京·中考真题）阅读《海内存知己》，完成下面小题。 海内存知己 ①前天到医院去探望巴老。坐下不久，曹禺来了。这是我最近第二次在医院里看到他。一年来，几次与曹禺相遇都在巴金家里。他们是老朋友，谈起天来热烈而随便，海阔天空地说着许多事情。坐在一旁听他们谈话真是一种快乐。他们对谈，有时也争论。曹禺的耳朵不大好，戴着助听器也还要时时把头凑到巴金身边去，因此巴金说话时就比平常更放大了声音。我坐在对面，他们就像发表演讲似的，对着我这个唯一的听众，摆出他们的看法，好像时时想打动、说服我。这真是非常地有意思。 ②记得是1946年，在霞飞坊巴金家里，我第一次见到曹禺。他是我敬重的剧作家和前辈，他在南开中学搞演剧活动，是在我进入这个学校的六七年以前。1946年，他好像正在导演他自己写的电影《艳阳天》，剧本同时也在文化生活出版社出版。我得到一册签名本，顺便请他写字，他在诗笺上题写了“海内存知己，天涯若比邻”两句诗。我不知道他为什么写下这两句，也许是在哪个剧本前面的“献辞”吧，但却也能形象地写出他的为人。他是个天真的人，似乎随便和谁都能立即成为极熟的朋友——当然，这只是我从表面得到的认识。可以作为例证的，是在上海大光明电影院门口的一次经历。那是一部有名的美国西部片的首映日，片名译为《三叉口》。散场后，我在影院门口的人潮中碰到曹禺。我问他片子怎么样，他兴奋地连说好，很好，同时还做出了只有一个中学生才能做出来的表情动作。这使我很吃惊并留下了至今不能忘记的印象。我想，曹禺真是浑身充满着青春活力的人啊！ ③当时我们没有什么私人交往，也不怎么清楚他的生活情况，只从朋友们的谈话里听说他做电影导演并不如意。 ④这以后就是三十年不相见。 ⑤偶然听到关于他的种种消息。有人说他的身体很不好，情绪很不稳定，有时激动，有时颓唐。但对照过去仅有的印象，我直觉地感到，他会走过来的。我总觉得他身上有一种奇妙的能适应种种情况的强盛的活力，同时他还是一个有着高昂激情的善良的诗人（不一定写诗的才是诗人，这是我最近产生的一种强烈感受）。这样的人很难在风浪中被冲垮、卷走。 ⑥我的猜测可能并没有错。 ⑦近来曹禺常常从北京到上海来住一阵子。他是来工作的。工作之一是想完成他三十年前没有完成的剧本《桥》。工作是艰巨的，重拾旧梦并不如想象的那么容易，然而这却是值得努力以赴的工作。在巴金家里有几次都谈到了《桥》。曹禺说他在设法寻找当年《文艺复兴》上发表过的前两幕原作，同时努力寻忆、收集40年代重庆的生活印象，他很努力地继续写，有时感到非常艰难。这时巴金就总是给他“打气”。“打气”并不是他们对话的全部，让我这个旁听者受到非比寻常感动的，是两个老朋友之间的对话。巴金已经是近八十岁的老人了。我看他就像推着一部车子过桥，他吃力，但耐心，一点点地使劲地推。他微笑着，说着笑话，但总不离开主要的目标。笑话有时是有点辛辣的，这时曹禺就像个爱撒娇的孩子，躲闪着，但也会承认自己当年有些举动是可笑的。在这种地方我看到了曹禺的诚直、天真，这是非常可爱的性格。我想，他终究会被一步步推上桥顶吧。 ⑧巴金对曹禺说的话，有些已经写进他的《随想录》了。近来巴金有机会就要劝朋友多写作品，多做工作。他对不同的对象说的话是不同的，方式也不同，但目的总是一个，希望我们努力工作，争取为人民多留下一些精神财富。老人拳拳的心是摸得到的，从温暖至炽热。从他和曹禺的谈话中，我仿佛看见了从当年读《雷雨》原稿时就已经点燃了的火焰，一直燃烧到今天，四十多年了，依旧、也许是更加炽热了。 ⑨这是我所看到的少有的一种人间美丽景象，也就是我们习惯称之为“友情”的东西。 1983年2月9日 （取材于黄裳同名文章） 巴金“希望我们努力工作，争取为人民多留下一些精神财富”。结合文章内容，说说你从中获得了什么“精神财富”。 【答案】①如曹禺先生诚直、天真，坚韧不拔。②像巴金先生兢兢业业，为文学，为人民。③像文中的文学家一样，做一个纯粹的人，积极乐观，与朋友互相鼓励、支持，热忧地坚守自己的理想，不吝贡献，不畏牺牲。 【解析】本题考查内容理解与分析。 结合第①段“他们是老朋友，谈起天来热烈而随便，海阔天空地说着许多事情。坐在一旁听他们谈话真是一种快乐。他们对谈，有时也争论”可知巴金和曹禺是好朋友，他们经常热火朝天的争吵，但为了文学、正义，这也是快乐的一件事，故这里的“精神财富”可指两人坚定的友谊； 结合第②段“1946年，他好像正在导演他自己写的电影《艳阳天》，剧本同时也在文化生活出版社出版”“散场后，我在影院门口的人潮中碰到曹禺。我问他片子怎么样，他兴奋地连说好，很好，同时还做出了只有一个中学生才能做出来的表情动作。这使我很吃惊并留下了至今不能忘记的印象”可知曹禺先生自己搞演剧活动，写剧本，并且激情地评论影片，可见他身上充满朝气与热情，由此可知此处的“精神财富”指的是年轻人的青春活力与朝气热情； 结合第⑤段“有人说他的身体很不好，情绪很不稳定，有时激动，有时颓唐。但对照过去仅有的印象，我直觉地感到，他会走过来的。我总觉得他身上有一种奇妙的能适应种种情况的强盛的活力”“同时他还是一个有着高昂激情的善良的诗人（不一定写诗的才是诗人，这是我最近产生的一种强烈感受）。这样的人很难在风浪中被冲垮、卷走”可知此时的曹禺先生生病了，但凭借以往对他的了解，他不是那么容易被打败的，他身上充满了一种自强不息的生命力，由此可知此处的“精神财富”可理解为面对生活的苦难，坚忍不拔的精神毅力； 结合第⑦段“巴金已经是近八十岁的老人了。我看他就像推着一部车子过桥，他吃力，但耐心，一点点地使劲地推。他微笑着，说着笑话，但总不离开主要的目标。笑话有时是有点辛辣的，这时曹禺就像个爱撒娇的孩子，躲闪着，但也会承认自己当年有些举动是可笑的。在这种地方我看到了曹禺的诚直、天真，这是非常可爱的性格。我想，他终究会被一步步推上桥顶吧”可知即使巴金年纪很大，依然推动着年轻人的发展，这种对朋友的支持、帮助与人文主义关怀的精神就是“财富”。 据此可概括作答。 （2020·北京·中考真题）阅读《抬头看见花》，完成下面小题。 抬头看见花 ①早晨上班经过护城河岸，在花木交易区，看见大棚培育的鲜花散布在土里土气的旧物之间，甚是生动，我便买来几盆。小巧的花盆里，盛开着毛茸茸的红色小花，这种花在童年时的乡村很多见，它们叶子碧绿、花开红艳且日久不凋。乡下人管这种花叫“长寿梅”。“长寿”是说这花好养活、花期长，“梅”的来意大约是它开在冬天吧。这花并无枝干，如一墩菠菜样贴地而长，花朵的形状如同一个小绒球，与“梅”的外形其实并不相干。 ②我兴冲冲地把几盆长寿梅带到办公室，每个同事的桌角放一盆。已是寒冬，小城万物萧瑟，这一簇簇鲜艳的“梅花”，在桌案上火焰一般跳跃，同事们都很高兴。王老师大赞曰：“以前是抬头看见一堆资料，现在好啊，抬头看见花！”抬头看见花，多么好的意境，当我们俯案劳作，忙到头眼昏花、筋疲力尽时，一抬头，见桌案上一盆小小的长寿梅生机盎然地开着，多么令人欢喜！这长寿梅叶子碧绿浓密，几朵花鲜润地高出叶浪，像一些小手臂在跟你打招呼；数朵花参差地插在叶子间，有环佩叮当般的美感。看到此，心情怎能不澄澈、明朗、欣悦？肩疼、颈酸、眼累、心乏等等，都被这一盆小花儿给疏解了。 ③乡下人在过年时，都要贴对联和红帖，那些小红帖就像寻找窝巢的燕子，落脚在农家屋檐下不同的角落，它们都写着相同的四个字：抬头见喜。一抬头，是红艳艳的希望，看见它，就是愉悦，就是欢欣，就是希冀，就是撞进门来的春天。 ④我的一位女性好友，每次出门必然化妆并衣着讲究，尤其是在冬天，她穿着色彩艳丽的大衣，裹着飘逸的丝巾，戴着考究的帽子。她笑着说，我要给生活开朵花！其实，她是被花治愈的人。几年前，她生病在家，大家都很担心她。有一天，她走到窗前，突然看见光秃着枝丫的玉兰开花了，那玉兰将一柄花枝探进她的窗框，像画一样美好。那初绽的玉兰花点燃了她，她的内心一点点融化，从那天开始，她迅速康复。她还告诉我一个细节，当看见玉兰花开的那个上午，她推开窗子，楼下一个女孩正在仰头看花，目光对视时，给了她一个真诚甜美的微笑，这笑和花都是治疗她的药引子。所以，她现在也想做一枝花，开在严寒的冬天里，把别人心里的冰融化。 ⑤一日，孩子在阳台喊：“快看，‘黑森林’开花了！”“黑森林”是我家旁边的原生态植物园，里面有很多落叶植物，到冬天全都褪去叶子，赤裸着黑乎乎的粗裂枝干，风景单调得很。眼下隆冬天气，“黑森林”怎么会开花？我从阳台看过去，那些黑乎乎的树枝上，还真是闪闪烁烁地“开”着不少“花”，有的像桃花般粉红，有的像石榴花般鲜艳，也有迎春花一样金灿灿的，花朵间还有些绿色叶子，看起来春光灿烂。我忍不住好奇，就去看个究竟。远远见一个老人手里拿着花往树枝上绑。见我看她，便笑着解释：攒下些鲜花、礼品盒包装纸，都那么新、那么鲜艳，不如做成花儿，叫它们再开一次。让我惊异的是，这个老人竟然是植物园大门口卫生间的看护人。她和老伴一起来我们小城打工，就住在卫生间旁边的小储物间里。卫生间周围都被她栽满了花，娇艳的凤仙花和高大的蜀葵、美人蕉开得春光流泻，惹人注目。我曾看到在小储物间里，她那穿环卫工作服的老伴坐在马扎上喝酒、吃饺子，两个老人都幸福满满的样子。我帮着老人往树枝上绑花儿时想，这些包装纸大约是她老伴捡来的吧，但是它们做出的花儿却一样的光彩绚丽。 ⑥再从阳台上眺望，那一树树花让我心情莞尔、无比温暖，那个往树上绑花的老人似乎也成了一朵花，她和那些花儿像一轮月亮，照着我和更多人的梦。 ⑦我还曾走进一个孤寡老人的家，他的腿病使他行走艰难，病发时下不了炕、出不了屋子。他的屋子狭暗，但窗台上摆满各种各样的木花。他将树枝削掉外皮，削出一层层木屑，木屑不落，卷起来像层层花瓣。他拿颜料将那些“花儿”染成各种鲜艳的颜色，然后“栽”在窗台那一块长满孔洞的皱麻石上。坐在木花旁边的他乐呵呵的，不见困顿之情。现在想来，那些生动的色彩是他为自己制造的阳光和火焰，他用来温暖、照耀自己。当他被病痛折磨的时候，他从苦闷里抬起头的刹那，看见的是鲜艳的花，是人人期待的春天。 ⑧抬头看见花！这非常值得期待。在喧嚣忙碌的生活里，累了、乏了、倦了的时候，猛然一抬头，与一树花对视，这是多大的幸福啊！但四时有序，花开有时，那一束花开常常被辽阔的苍茫代替，被嘈杂的市声淹没。在没有花开的时节，乐观的人们从不等待，他们用自己的双手和智慧，用纯洁而向美的心灵去创造，让寒冬开花，让枯枝开花，让石头开花…… （取材于张金凤的同名文章） 纸花、木花不是自然界中真实的花，文章为什么要写这些花？请结合最后一段的相关内容谈谈你的理解。 【答案】最后一段写到了在人生面临困境时，要学会创造美好，温暖和照亮生活。写纸花、木花，是为了表现制作这些花的人，他们虽然身处艰辛和困顿之境，也能积极创造美好，乐观面对生活。写这部分有深化主旨的作用。 【解析】本文以“花”为线索，串联起长寿梅、玉兰花等自然之花，纸花、木花等人工之花，以及如女性好友、务工老人等“人花”。于日常场景中捕捉温暖，借“撞”“探”“栽”等动词赋予花与人事灵性。末段点出无花时创造美好的深意，在寻常叙事中藏着对生活的热忱，于细微处见生命韧性，温情而有力量。 本题考查句段作用及表现手法。 结合第⑤段“攒下些鲜花、礼品盒包装纸……做成花儿，叫它们再开一次”和第⑦段“他将树枝削掉外皮……‘栽’在窗台那一块长满孔洞的皱麻石上”可知，纸花、木花虽非真实的花，却是进城务工的老人和孤寡老人在艰辛困顿中，用双手创造出的美好。他们用这些花装扮生活，体现了在困境中积极乐观、主动创造美好的生活态度。结合第⑧段“在没有花开的时节，乐观的人们从不等待，他们用自己的双手和智慧，用纯洁而向美的心灵去创造，让寒冬开花，让枯枝开花，让石头开花”可知，纸花、木花正是人们主动创造美好的体现，与最后一段强调的“创造美好以温暖生活”的主旨相呼应，起到了深化主旨的作用。由此可知，文章写纸花、木花，既展现了创作者在困境中的乐观，又呼应并深化了“主动创造美好”的主题。 （2025·黑龙江哈尔滨·中考真题）阅读《锦书谁寄来》，完成下面小题。 锦书谁寄来 ①我15岁那年，父亲独自在外地谋生。因个性使然，他不善用言语来表情达意。日常联系也不愿用电话沟通，因为我俩说不上几句就会产生争执，总是不欢而散。因此，他曾给我写过许多封信。 ②父亲在字里行间流露出了十分陌生的一面。信里的父亲就像换了一个人，和颜悦色地对我说了许多我平日里听不到的话，在他嘘寒问暖的时候甚至还有点儿啰嗦。而且在每封信的开头，他总是模仿古人的笔调：吾儿向迟，近来可好?读着这样的句子，我忍俊不禁。一日，我正在读父亲的来信，无意间被同桌看到。闲聊中，他好奇地问我：“你爸是老师?”但父亲打工人的身份让我欲言又止，只能搪塞过去。 ③我想象过父亲给我写信时的样子：在夏日慵懒无聊的午后，或是春雨霏霏的凉夜，父亲在外省的临时寄居之所左顾右盼，确定房间里再无他人，快速地从枕头下翻找出圆珠笔和纸张边缘卷曲的笔记簿，然后正襟危坐于床沿，把笔记簿摊开在沾着泥浆的双膝上，深吸一口气，开始写信。 ④这是一个漫长而艰辛的过程。父亲识字不多，他要把那些散落于记忆深处、已经爬满青苔的汉字搬到信纸上，就跟在没有光线的羊圈里摸黑逮羊一样困难。他需要凭借顽强的毅力，有时需要几个小时甚至一整天才能将那些奔跑跳跃在无尽黑暗中的汉字一个个捕捉到，再使用一根无形的绳子把它们穿在一起，费力地赶上坑坑洼洼的道路。 ⑤终于写完了。父亲抬起头舒了一口气，望着窗外出了一会儿神，再俯下身子，把信从头至尾仔仔细细地默读一遍，在某个地方添加一句话，又在另外一个地方修改一个字，最后庄重落款——“父亲，某年某月某日”。 ⑥搁下笔，他在纸的内侧折出一道痕迹，把纸页小心翼翼地从笔记簿上裁下，举到胸前，吹了吹，然后按照一贯的严谨作风，把它们整齐地对折或三折，揣进上衣衣兜，并用手轻轻地按了按。收到信时，我仿佛还能感受到父亲的双手留在信封上的余温，他落在信纸上的目光，还有他火焰般明亮的寂寞。 ⑦一段时间下来，我攒了一摞父亲写给我的信，却很少给他回信。为此，他曾在来信中不客气地斥责我对他关心不够。夜深人静，母亲的低声啜泣惊醒了我。细问之下，她才说出白天打电话给父亲劝他回乡，不要一个人在外打拼，毕竟年事已高，身体大不如前。父亲勃然大怒，不仅斥骂母亲瞎操心，还暴怒地摔了电话。母亲思及自己操劳又艰难的一生，不禁悲从心来，委屈不已。我轻抚母亲的背，将牙咬得紧紧的。 ⑧我们所熟悉的那个父亲，是出了名的直性子和暴脾气。不会花言巧语，更不会虚与委蛇，与人争执时八成会使矛盾升级。在母亲面前，他极少表现出作为丈夫的温柔；在我们兄妹面前，他也极少表现出一个父亲应该具备的耐心。 ⑨我曾把父亲写给我的那摞信件视为珍稀之物。但是某一日，我怀着难以言说的秘密，把父亲写给我的那些信悉数销毁。 …… ⑩那年夏天，父亲因病永远地离开了我们。如果那些信还被我完好无损地保存着，那么我们就可以在阅读每一封信的时候感受到一个真实的父亲。否则，我们就只能通过回忆勾画父亲的形象，而回忆是不可靠的。 ⑪我担心随着时间的流逝，我对父亲的记忆会越来越模糊。我要通过书写的方式，让父亲活着，让他逐渐模糊的形象重新变得清晰起来。这既是我理解父亲的方式，也是我怀念父亲的方式。 ⑫自从父亲离开我们以后，每天总有那么几个时刻，“父亲”这个词和他的身影会在我的脑海里一闪而过。他的离开，在我的生命里制造了一道永远无法弥合的伤口。 (选文有改动) 【注】虚与委蛇(xū yū wēi yí)：对人假意敷衍应酬。 “我”接到的这些信，是写给“我”的吗?在理解文章内容的基础上，谈谈你的观点和理由。 【答案】示例：是父亲写给“我”的，因为信的开头有“吾儿向迟”，是父亲在信中对“我”的称呼；每次都是“我”在学校收到信，说明父亲寄信的地址就是“我”的学校；“他曾在来信中不客气地斥责‘我’对他关心不够”说明他在给“我”写信后一直在等“我”的回信。综上几点，能看出“我”接到的这些信，就是父亲写给“我”的。 【解析】本文通过父亲的书信，展现了一个不善言辞的打工者内心柔软的一面。父亲克服识字不多的困难，用笨拙却真挚的文字表达关爱，与平日暴躁形象形成鲜明对比。文章巧妙运用细节描写（如写信时的专注、修改时的认真），塑造了一个立体真实的父亲形象。作者最终销毁信件又追悔莫及的情感转变，深刻揭示了亲情中理解与沟通的重要性。文中“火焰般明亮的寂寞”等诗意表达，让普通家书升华为动人的亲情见证。 本题考查理解文章内容与发表观点。 结合第①段“我15岁那年，父亲独自在外地谋生。因个性使然，他不善用言语来表情达意。日常联系也不愿用电话沟通，因为我俩说不上几句就会产生争执，总是不欢而散。因此，他曾给我写过许多封信”，第②段“父亲在字里行间流露出了十分陌生的一面。信里的父亲就像换了一个人，和颜悦色地对我说了许多我平日里听不到的话，在他嘘寒问暖的时候甚至还有点儿啰嗦。而且在每封信的开头，他总是模仿古人的笔调：吾儿向迟，近来可好？读着这样的句子，我忍俊不禁”可知，父亲因不擅口头表达才选择写信，且信件是父子“日常联系”的方式。这种主动的、持续的书信行为（“许多封信”）显然是为与“我”建立联系，而非他人；文章还明确提到父亲给“我”写过许多封信，并在信中使用“吾儿向迟”的称呼（“向迟”应为作者名字或昵称），并以“嘘寒问暖”的口吻与“我”交流。信中内容直接涉及“我”的生活（如询问近况），表明信件是专门写给“我”的私人沟通； 结合第②段“父亲在字里行间流露出了十分陌生的一面”，第⑦段“一段时间下来，我攒了一摞父亲写给我的信，却很少给他回信。为此，他曾在来信中不客气地斥责我对他关心不够”可知，父亲在信中展现出与日常暴脾气截然不同的温柔形象，甚至因“我”不回信而斥责。这种情感表达和互动细节均指向“我”作为唯一接收者，目的是弥补父子间当面沟通的不足； 结合第②段“一日，我正在读父亲的来信，无意间被同桌看到”，第⑥段“收到信时，我仿佛还能感受到父亲的双手留在信封上的余温，他落在信纸上的目光，还有他火焰般明亮的寂寞”，第⑨段“我曾把父亲写给我的那摞信件视为珍稀之物”，第⑩段“那年夏天，父亲因病永远地离开了我们。如果那些信还被我完好无损地保存着，那么我们就可以在阅读每一封信的时候感受到一个真实的父亲”可知，文中多次提到“我”阅读、保存信件，并因信件感受到父亲的“余温”和“寂寞”。若信件不是写给“我”，作者不会反复强调这些个人化的情感体验，也不会因销毁信件而后悔； 综上分析可得出观点：父亲的信是写给“我”的。 （2025·江苏无锡·中考真题）五月的鲜花 罗雪村 ①五月，唱起这首歌—— 五月的鲜花开遍了原野， 鲜花掩盖着志士的鲜血， 为了挽救这垂危的民族， 他们曾顽强的抗战不歇！ …… ②想到父亲唱这首歌的年代。 ③1938年，冀中，父亲参加了抗日军队，那年他才10岁。小时候看电影《小兵张嘎》，以为战争就是电影里的那样子，直到父亲暮年，我才听到他亲历的战争。 ④卢沟桥事变后，日本人对冀中抗日根据地不断扫荡、封锁，父亲说那会儿死人就是一眨眼的工夫，他就眼瞅着身边的战友冯连普被日军一颗炮弹炸得血肉横飞。 ⑤因为他小，就做战地鼓动宣传，到战壕里唱救亡歌曲。“你别看战争那么残酷、艰苦，吃不饱饭，睡不了觉，行军走那么远，频繁地打仗，但我们的情绪高涨极了。一到新地方，只要没有敌情，在当街，在赶集的空场上搭个土台子，我就站在上面用真嗓子唱，什么伴奏也没有，可是有感情！” ⑥对于父亲，那是一个唱歌最多的年代！那时候他唱的歌有《歌八百壮士》《流亡三部曲》《在太行山上》……还唱过《五月的鲜花》——是从抗大第二分校和东北流亡学生那儿学唱的。 ⑦“我喜欢这首《五月的鲜花》，觉得它和别的救亡歌曲不大一样，很抒情，也很悲壮！”年迈的父亲又一次唱起： 五月的鲜花开遍了原野， 鲜花掩盖着志士的鲜血， 为了挽救这垂危的民族， 他们曾顽强的抗战不歇！ …… ⑧他的眼角溢出泪水，声音沙哑、颤抖，却有一种深沉的力量。 ⑨“这首歌儿真打动人，我唱着唱着就哭了，战士和老乡们也跟着掉泪。唱完你看那街上，无论是动员当民夫，还是动员当兵，老乡就呼啦啦真跟着来呀。有的还牵着自家的牲口，有的老头老太太拿着铁锹、锄头跟着来挖战壕……” ⑩冀中是敌后作战最残酷的地区之一。父亲讲，他们武器不行，子弹也少，好多战士没有刺刀……而初期的日本兵训练有素，装备也好，都戴着钢盔，上着刺刀。 ⑪“战士们听了歌，士气真就鼓起来了，知道不能做亡国奴，宁死不投降。眼瞅着敌人冲上来，战士们上去拼杀，拿枪把抡、拿石头砸，那真是不要命了。” ⑫当年的第二十九团政治处主任蒋崇璟伯伯告诉我：“你爸爸那时很小，作用很大，他很勇敢，一个小孩儿，踩着个桌子唱救亡歌曲，打起仗来跟我们一块儿突围，不容易呀……” ⑬我问过父亲，《五月的鲜花》曲作者是谁？他不知道。我也只知道词作者是一位有名的诗人，而一首歌曲能够传唱久远，也在于能拨动情感的旋律。 ⑭那曲作者是谁呢？直到近年才得知，为阎述诗先生。 ⑮他1905年生于沈阳，毕业于燕京大学。1936年，爱国进步话剧《阿银姑娘》排演，因剧本序曲只有歌词，便找到阎述诗谱曲。歌曲《五月的鲜花》一经演唱，很快传遍大江南北，感动激励了无数中华儿女。1959年，这首《五月的鲜花》被选作电影《青春之歌》的插曲，至今仍是人们追怀志士仁人时歌唱的经典。 ⑯阎述诗一生在沈阳、北京的学校专心执教。作家肖复兴在北京第二十六中学念书时听过阎述诗老师讲授的数学课，说他讲课的声音特别动听，像音乐在流淌……但他不知道这位数学老师曾是一位音乐家。直到1963年，阎述诗老师逝世后，学校办了一期纪念板报，他在板报上看到词作者、诗人光未然写的悼念信，表达对这位“未曾谋面而心灵互通”的作曲者的钦敬之情，才知道自己的阎老师原来就是一位艺术家。在阎述诗墓碑上，师友们刻下“卅年辛苦育英才堪为师表，《五月》歌声鼓斗志永留人间”。 ⑰阎述诗的一生可谓绚烂至极，归于平淡洁净。 ⑱我画了一幅阎述诗先生像。他看上去那么谦逊、温情；他的眼神又那么深邃、坚定！ ⑲又是五月芳菲时，唱起“五月的鲜花……”就像回到父亲那个唱歌最多的年代。 ⑳回想像阎述诗、像父辈这样默默无闻的万千中国人，他们在民族垂危的时候，没有苟且，而是顽强抗战不歇！ ㉑正因为有他们，才有永远盛放的《五月的鲜花》，才有不倒的中国！ （选自2025年5月10日《人民日报》，有删改） 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，本文刊登于《人民日报》副刊“抗日战争巡礼”栏目，请探究文章体现的“时代性”。 小贴士：文学作品的“时代性”，既要表现作品中的时代特点，也要回应当今社会对作品的时代要求。 【答案】文章呈现抗战时期民族危亡、中华儿女顽强抗争的时代特点；在抗战胜利80周年的当下，回望历史，歌颂先辈们的爱国精神与担当，呼应了当今社会对传承红色基因、铭记历史、弘扬爱国主义精神的时代要求。 【解析】《五月的鲜花》通过父亲的抗战经历与阎述诗的创作故事，串联起不同人物在民族危亡时的担当。以《五月的鲜花》为纽带，既展现抗战岁月的残酷与热血，又彰显艺术作品的精神力量，历史与当下交织，饱含对先辈的敬意与对民族精神的赞颂。 本题考查内容理解及拓展探究。 结合第③段“1938年，冀中，父亲参加了抗日军队，那年他才10岁”、第④段“卢沟桥事变后，日本人对冀中抗日根据地不断扫荡、封锁，父亲说那会儿死人就是一眨眼的工夫”、第⑩段“冀中是敌后作战最残酷的地区之一。父亲讲，他们武器不行，子弹也少，好多战士没有刺刀……而初期的日本兵训练有素，装备也好，都戴着钢盔，上着刺刀”可知，文章通过对父亲亲历的抗战岁月的回忆，如父亲年少参军，战争中战友牺牲、武器装备落后却要与装备精良的日军作战等内容，生动展现出抗战时期民族处于危亡境地，中华儿女在艰苦卓绝的环境下顽强抗争的时代特点。由此可知，这些内容让读者真切感受到当时的时代背景与斗争的残酷。 结合第⑲段“又是五月芳菲时，唱起‘五月的鲜花……’就像回到父亲那个唱歌最多的年代”、第⑳段“回想像阎述诗、像父辈这样默默无闻的万千中国人，他们在民族垂危的时候，没有苟且，而是顽强抗战不歇”、第㉑段“正因为有他们，才有永远盛放的《五月的鲜花》，才有不倒的中国”可知，在2025年中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的当下，文章通过回望父亲以及阎述诗等先辈在抗战中的经历与贡献，歌颂他们的爱国精神与担当。由此可知，这呼应了当今社会对传承红色基因、铭记历史、弘扬爱国主义精神的时代要求，让历史的精神财富在当下继续发光发热，激励人们珍惜当下，传承先辈精神。 （2025·广东广州·中考真题）在与自然的相处中，人类学会了如何尊重生命。小文分享了下面的故事。 丘鹬的故事 李青松 ①在东北，丘鹬是草甸子里常见的鸟。我小时候，在草甸里放牛，时不时就惊起它。当时，只知道它叫“水扎子”。知道它叫丘鹬，是后来上学读书的时候了。 ②丘鹬体态圆滚滚，肉嘟嘟的。腿短，嘴长且直，头顶及颈项有迷惑其他动物视线的斑纹。眼睛在脑袋上的位置特别靠后，可视范围360度无死角。起飞时头朝下，振翅突突作响。落地时，显得笨拙，就像一块石头从空中掉下来。 ③虽然也有一双翅膀，但丘鹬不怎么喜欢飞行。即便飞行，姿势也不怎么优雅，歪歪斜斜，潦潦草草。因此，除非万不得已，不然总是在地面活动。丘鹬天性孤僻，通常都是单独活动。只有天气骤变或者感到不安全时，才会几只或者多只聚集在一起。 ④觅食时，丘鹬会有些夸张滑稽地摇摆身体，一纵一纵的，像是地面烫脚，不得不这样。我曾认真观察过，有时丘鹬摇摆三四下，迈一步；有时摇摆五六下，迈一步；最多的时候摇摆七下。无规则，无定数。在它的词典里，就没有“速度”二字，看着真是让人着急呀。 ⑤某年夏天，我家老牛“大黄”在草甸子上吃草，没有注意脚下，前蹄不慎踩到了什么东西。扑棱棱——草丛里响起一阵阵拍打翅膀的声音，接着，传来吱吱的哀鸣。我到近前一看，原来一只正在“抱窝”的丘鹬，被“大黄”踩伤了翅膀。它完全可以躲避，但为了保护腹部下面三只刚刚孵化出来的肉嘟嘟的小丘鹬，它竟然用翅膀护着，纹丝不动。它宁可自己的翅膀被踩断，也要尽到一个母亲的责任。 ⑥我用衣服将翅膀受伤的丘鹬和三只光溜溜的小丘鹬包起来，一阵小跑抱回家，在当乡村医生的姐姐帮助下，给受伤的丘鹬又是消毒，又是上药，又是包扎。结果，丘鹬还是因伤势过重，一周以后永远闭上了眼睛。 ⑦我很是伤感，一连几天闷闷不乐。 ⑧我决心把那三只小丘鹬养活，每天放学便去挖蚯蚓、捉蝌蚪、拍蚱蜢，装在一个玻璃罐头瓶里，拿回家喂小丘鹬。我把它们放在一个纸壳箱子里，盖子上凿了一些透气孔。它们一听到我放学回来的声音，嘴巴就用力探出透气孔，吱吱吱叫着要食物。 ⑨在我的精心喂养下，几周之后，三只小丘鹬渐渐长出羽毛了。某日，我把它们从纸壳箱子里放出来，让它们学走路。开始的时候，它们站不稳，总是摔跟头，但过了两三天，腿部有劲儿了，就可以踉踉跄跄走几米甚至十几米了。而我惊奇地发现，小丘鹬的滑稽步态，以及摇晃几下迈一步的行走方式，根本不是学来的，也不是什么捕猎需要，而是骨子里与生俱来的。因为，三只小丘鹬失去妈妈后，没谁教它们学走路，也没谁教它们学习捕猎技巧，一切全凭它们自己的本能呀。 ⑩是的，丘鹬的行走方式相当怪异，是鸟类中颇具特色的。行走过程中，它的头和脖子保持在一个水平面上，身体却不断地移动，一纵一纵，反复摇晃，仿佛心里装着许多事情，每迈出一步都是那么艰难。也许，这就是它们的生存智慧。以我的学识，还无法解释此种行走方式的道理，但可以肯定，这样的行走方式绝不是为了搞笑。 ⑪在别人看来，三只小丘鹬长相都一样，但我心里清楚，它们是有区别的。一只背部有明显的三道条纹，机警，好斗，经常欺负另外两只。一只爱“溜边”，不争不抢，一副受气包的样子。一只总爱梳理羽毛；嘴巴不停地敲击，眼睛时不时看看天空。 ⑫某个星期天的清晨，我发现纸壳箱子里少了一只小丘鹬，正是那只不安分的。我房前屋后地找，不见踪影。姐姐也帮我找，还是下落不明。问邻居，也都说没看见。去哪里了呢？我急得满头是汗，心想，是被老鹰吃掉了？还是被黄鼠狼叼走了？ ⑬“在这儿呢！在这儿呢！”远处，隐隐约约传来姐姐的喊声。我循声跑了过去，原来，姐姐在河边草丛里发现了它。它正撅着屁股，用嘴巴从泥地里往外拔一条红色的蚯蚓。那一刻，我似乎明白了什么——或许，野性就是不受控制，自己觅食，自己捕猎，自由自在。 ⑭我知道，小丘鹬终究属于自然，是该回到自己的世界了。 ⑮又过了几周，终于有一天，我把三只小丘鹬抱到我家屋后一个草垛上，然后转身离开。它们吱吱吱地叫着，急呀。我故意不回头，大步向前走。忽然，我听到身后传来突突的翅膀振动的声音。 ⑯我想笑。但倏忽间，眼眶湿润了。 （有改动） “我想笑。但倏忽间，眼眶湿润了。”这句话蕴含了“我”哪些复杂的情感？关于如何尊重生命，你从“我”和小丘鹬的相处中得到哪些启示？ 【答案】（1）复杂情感： [“笑”] ①“我”因想起小丘鹬憨态可掬、滑稽的姿态而感到开心/高兴/喜悦/喜爱； ②“我”因小丘鹬学会飞翔/顺应天性，回归自然的愿望达成而感到欣喜/惊喜/释怀/释然； ③“我”因照顾小丘鹬，使其学会独立而感到骄傲/自豪/得意/欣慰； [“眼眶湿润”] ①“我”爱小丘鹬却不得不让它们离开的无奈； ②“我”因小丘鹬的离开而不舍/难舍/依依不舍/留恋/难过； ③“我”为小丘鹬离开后的生存感到担忧/顾虑； ④“我”为能否再与小丘鹬相见而惆怅/忧伤/悲伤； （2）启示： ①要存有对生命的悲悯之心，诚心以待； ②了解不同生命的生存智慧，认识到物种的差异性； ③应当尊重生命的自然本性，顺应物种天性。 【解析】这篇文章通过细腻的笔触展现了人与自然的温情互动。作者以童年救助丘鹬的经历为线索，生动刻画了丘鹬独特的生物习性（如滑稽的行走方式、母性本能）和“我”的成长感悟。文中多处运用叠词（如“圆滚滚”“踉踉跄跄”）增强形象性，使描写极具画面感。故事层层递进：从意外救助、精心照料到最终放归自然，既体现了对生命的敬畏，也揭示了“爱是学会放手”的深刻哲理。结尾“眼眶湿润”的细节，巧妙传递出欣慰与不舍交织的复杂情感，引发读者对生命价值的思考。 本题考查词句的理解和情感主旨。 第一问：要理解“我想笑。但倏忽间，眼眶湿润了”蕴含的复杂情感，需结合原文中小丘鹬的成长经历与“我”的付出，从“笑”与“眼眶湿润”两方面进行分析。 “我想笑”背后的情感：欣慰、欣喜与对小丘鹬的喜爱。 从第⑮段“我把三只小丘鹬抱到我家屋后一个草垛上，然后转身离开……忽然，我听到身后传来突突的翅膀振动的声音”分析，此前“我”精心喂养小丘鹬、陪它们学走路，如今它们终于展开翅膀，迈出回归自然的关键一步——“突突的翅膀振动声”印证了小丘鹬成功学会飞翔。“我”的“笑”，是看到小丘鹬突破成长、顺应自然的欣喜，是愿望实现后的释然。   从第⑥-⑨段“我用衣服将小丘鹬包回家”“每天挖蚯蚓、捉蝌蚪喂它们”“放它们学走路”的经历分析，“我”从救助受伤母鹬后的伤感，到决心养活小丘鹬，再到见证它们长出羽毛、学会行走，如今又听到它们振翅的声音——这意味着“我”的精心照料没有白费，小丘鹬已具备独立生存的能力。“我”的“笑”，藏着对自己付出有回报的自豪，以及看到小丘鹬健康成长的欣慰。   从全文对丘鹬“圆滚滚、肉嘟嘟”“行走一纵一纵”“飞行歪歪斜斜”的描写分析，小丘鹬始终带着笨拙可爱的特质。此刻听到它们“突突”振翅的声音，“我”或许会联想到它们往日滑稽的姿态，以及学走路时“踉踉跄跄”的模样——这份对小丘鹬可爱形象的喜爱，让“我”忍不住想笑，是纯粹的、因生命萌态而生的愉悦。 “眼眶湿润”背后的情感：不舍、无奈与对小丘鹬的牵挂。 从第⑧段“它们一听到我放学回来的声音，嘴巴就用力探出透气孔，吱吱吱叫着要食物”和第⑪段“我心里清楚，它们是有区别的”分析，“我”与小丘鹬朝夕相处，早已建立起深厚的情感联结：小丘鹬依赖“我”的喂养，“我”也能精准分辨它们的性格与特征。如今亲手将它们送回自然，意味着这份朝夕相伴的时光结束，“眼眶湿润”是“我”对分离的不舍，是情感上的留恋与难过。 从第⑭段“我知道，小丘鹬终究属于自然，是该回到自己的世界了”分析，“我”深知小丘鹬的野性与自由天性——它们不该被束缚在纸壳箱里，自然才是真正的归宿。尽管“我”喜爱它们，却必须克制自己的占有欲，选择放手。“眼眶湿润”藏着“爱却不能留”的无奈，是理性与情感拉扯后的怅然。 从第⑫段“我急得满头是汗，心想，是被老鹰吃掉了？还是被黄鼠狼叼走了？”的经历分析，“我”曾因小丘鹬失踪而焦虑，深知野外生存充满危险。此刻小丘鹬虽学会飞翔，但面对老鹰、黄鼠狼等天敌，以及觅食、适应环境的挑战，能否顺利存活仍是未知。“眼眶湿润”也包含着“我”对小丘鹬未来生存的担忧，是对弱小生命的牵挂与顾虑。 第二问： 从第⑤-⑥段“我到近前一看，原来一只正在‘抱窝’的丘鹬，被‘大黄’踩伤了翅膀……我用衣服将翅膀受伤的丘鹬和三只光溜溜的小丘鹬包起来，一阵小跑抱回家，在当乡村医生的姐姐帮助下，给受伤的丘鹬又是消毒，又是上药，又是包扎”分析出：当丘鹬遭遇伤害时，“我”没有漠视，而是主动救助受伤的丘鹬、保护无依无靠的小丘鹬，展现出对生命的怜悯与珍视，诚心对待每一个脆弱的生命。启发我们：面对受伤或困境中的生命，要存有对生命的悲悯之心，不冷漠、不忽视，以真诚的行动去守护生命。 从第④-⑨段“觅食时，丘鹬会有些夸张滑稽地摇摆身体，一纵一纵的……我惊奇地发现，小丘鹬的滑稽步态，以及摇晃几下迈一步的行走方式，根本不是学来的，也不是什么捕猎需要，而是骨子里与生俱来的”分析出：“我”通过细致观察，发现丘鹬怪异的行走方式是其与生俱来的本能，而非“搞笑”或“笨拙”，认识到丘鹬独特的生存状态与物种特性。启发我们：要主动去了解不同生命的生存智慧，尊重物种间的差异性，不凭主观印象评判生命的行为，学会以理解的视角看待生命的独特之处。 从第⑬-⑮段“我似乎明白了什么——或许，野性就是不受控制，自己觅食，自己捕猎，自由自在……我知道，小丘鹬终究属于自然，是该回到自己的世界了……我把三只小丘鹬抱到我家屋后一个草垛上，然后转身离开”分析出：“我”意识到小丘鹬的“野性”与“自由”是其天性，明白它们不属于人类的“纸壳箱子”，最终选择将它们放归自然，顺应其回归野外的本能。启发我们：应当尊重生命的自然本性，不将人类的意愿强加于其他生命，不试图禁锢或改变生命的天性，让生命在适合其生存的环境中自然生长。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22 / 23 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第07讲 开放探究题技巧 目 录 01·趋势领航练 02·考点通关练 题型 简答题 03·真题诊断练 【新情境·回归课本】回忆陈寅恪先生 季羡林 ①我同寅恪先生的关系，应该从六十五年前的清华大学算起。我于1930年考入国立清华大学，入西洋文学系。西洋文学系有一套完整的教学计划，必修课规定得有条有理，完完整整；但是给选修课留下的时间是很富裕的。就在这个时候，我旁听了寅恪先生的“佛经翻译文学”。寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释，考证。他的分析细致入微，如剥蕉心，愈剥愈细、愈剥愈深。他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，最终柳暗花明，豁然开朗，把我们引上阳关大道。读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受。 ②现在回想起来，说一句不客气的话：我从这些课程中收获不大，给我留下深远影响的课反而是一门旁听课和一门选修课，前者就是寅恪师的“佛经翻译文学”，后者是朱光潜先生的“文艺心理学”。 ③有时候，在校内林荫道上，在熙往攘来的学生人流中，会见到寅恪师去上课。他身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包，里面装满了讲课时用的书籍和资料。不认识他的人，恐怕大都把他看成是琉璃厂某一个书店到清华来送书的老板，绝不会知道，他就是名扬海内外的大学者。他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、发光鉴人的教授，迥乎不同。在这一方面，他也给我留下了毕生难忘的印象，令我受益无穷。 ④离开了水木清华，我同寅恪先生有一个长期的别离。我在济南教了一年国文，就到了德国哥廷根大学。到了那里，我才开始学习梵文、巴利文和吐火罗文。在我一生治学的道路上，这是一个至关重要的转折点。我从此告别了歌德和莎士比亚，同释迦牟尼和弥勒佛打起交道来。不用说，这个转变来自寅恪先生的影响。 ⑤1945年，在我来到哥廷根十年之后，得知寅恪先生在英国。我连忙写了一封长信，向他汇报我十年来学习的情况，并将自己在哥廷根科学院院刊及其他刊物上发表的一些论文寄呈。出乎意料地迅速，先生回复了一封长信，并说想介绍我到北大任教。我真是喜出望外，谁会听到能到最高学府去任教而不引以为荣呢？ ⑥还有一件事，也给我留下了毕生难忘的回忆。在解放前夕，政府经济实已完全崩溃。到了冬天，寅恪先生连买煤取暖的钱都没有。我把这情况告诉了已经回国的北大校长胡适之先生。适之先生想赠寅恪先生一笔数目颇大的美元。但是，寅恪先生拒不接受。最后寅恪先生决定用卖掉藏书的办法来取得适之先生的美元。于是适之先生就派他自己的汽车，让我到清华陈先生家装了一车关于佛教和中亚古代语言的极为珍贵的西文书。陈先生只收了二千美元。这个数目在当时虽不算少，然而同书比起来，还是微不足道的。在这一批书中，仅一部《圣彼得堡梵德大词典》的市价就远远超过这个数目了。 ⑦在我同先生来往的几年中，当然会谈到很多话题。我们谈到当代学术，他当然会对每一个学者都有自己的看法。但是，他几乎没对任何人说过贬损的话。对青年学者，他更是只谈优点，一片爱护青年学者的热忱，真令人肃然起敬。就连那一位由于误会而对他专门攻击，甚至说些难听的话的学者，寅恪先生也从没有说过半句贬损的话。 ⑧世事如白云苍狗，变幻莫测。现在我的年龄已经超过了他在世的年龄5年，算是寿登耄耋了。现在我时常翻读先生的诗文，每读一次，都觉得有新的收获。我明确意识到，我还未能登他的堂奥①。哲人其萎，空余著述。我却是进取有心，请益无人，因此更增加了对他的怀念。【注释】①堂奥：房屋的深处，比喻深奥的道理或境界。 本文可否编入八年级上册第二单元？请你谈谈观点和理由。 单元导读（节选） 单元目录（节选） 历史不可“穿越”，却能在回忆性散文、传记中得以再现。本单元的课文，或深情回忆，叙述难忘的人与事；或心怀景仰，展现人物的品格与精神。它们是过往时代生活的记录，又可成为我们未来人生旅途中的宝贵财富。 7《藤野先生》/鲁迅 8《回忆鲁迅先生》（节选）/萧红 9《天上有颗“南仁东星”》/王宏甲 10《美丽的颜色》/艾芙·居里 【新情境·材料结合】阅读下面文章，完成小题。 一个消逝了的山村 冯至① ①在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外，不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问到：这里也曾有过人烟吗？但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。 ②我们走入山谷，沿着小溪，走两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。我们住的房屋，建筑起来不过二三十年，我们走的路，是二三十年来经营山林的人们一步步踏出来的。处处表露出新开辟的样子，眼前的浓绿浅绿，没有一点历史的重担。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。它无人修理，无日不在继续着埋没下去。我在那条路上走时，好像是走着两条道路，一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。 ③过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，有多少村庄城镇在这时衰落了。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每座山，每个幽隐的地方还都留有一个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的，砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意义；若有，就是使我们想到有些地方曾经和人发生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。 ④我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。 ⑤最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。” ⑥其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠曲从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。 ⑦雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人眼前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。 ⑧这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，尤加利树。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者。你若不随着他走，就得和他离开，中间不容有妥协。但是，这种树本来是异乡的，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。 ⑨秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到墙外，作出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能作主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁，尤其是对于无眠的老人，夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。 ⑩在比较平静的夜里，野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗的是麂子的嘶声。这温良而机警的兽，自然要时时躲避野狗，但是逃不开人的诡计。月色朦胧的夜半，有一二猎夫，会效仿麍子的嘶声，往往登高一呼，麂子便成群地走来。……据说，前些年，在人迹罕到的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群，最后只剩下了一只，还是根本是从外边偶然走来而迷失在这里不能回去呢？反正这是近乎传说了。这美丽的兽，如果我们在庄严的松林里散步，它不期然地在我们对面出现，我们真会像是Saint Eustache②一般，在它的两角之间看见了幻境。 ⑪两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。 一九四二年 写于昆明 选自《给孩子的散文》（李陀 北岛选编）有删改 【注释】①冯至（1905-1993），作家、诗人、学者。著有诗集《昨日之歌》《十四行诗》。散文集《山水》及中篇小说《伍子胥》等。②通译为“圣尤斯塔斯”，画作中的人物，狩猎时看到鹿角中间的十字架，从而皈依基督教。 有人认为，这篇写“灵魂里的山川”的散文，表现了作者诗性的生活态度，即思想灵魂要超越现实的喧嚣，执着于对纯粹精神和艺术世界的追求。纵观全文，并结合后面的知识链接，你同意这种观点吗？为什么？ 知识链接： 作者学成回国后，在战乱偏安的昆明，任教于西南联大，并担任外语系教授。“风雨如晦的时刻”即作者写作的年代，1942年，也是一个浩劫的年代。作者的感悟带有浓厚的时代色彩。作者也曾说过：“人不能为了无谓的喧嚣，而忘却生命的根蒂，要在寂寞中，在对草木鸟兽的观察中体验人生的意义。” 【新考向·名著结合】火种 杨舒苏 万娥 ①1941年秋天，抗日战争进入相持阶段。又到了一年的开学季，四川洪雅县城外的中山国民小学里，人声鼎沸，学校正在举行一年一度的秋季开学典礼。 ②这是一个晴天，恰逢赶场日，许多来赶场的老乡走进学校观看典礼。 ③校园中央是一块土坝子，坝子上立着一座黄土夯起来的高台，上面站着3位身穿长衫、文质彬彬的年轻男子。他们正在纵情歌唱，手臂随着节奏有力地挥动着，激昂的歌声在学校上空回荡：“大刀向鬼子们的头上砍去，全国爱国的同胞们，抗战的一天来到了……” ④这3位男子是学校新聘请的教员。一位叫张文俊，气质文艺，任教美术；一位叫曹林，善于写诗，授课国学：一位叫林又常，身材精干，教授体育。没人知道，这3位教员的真实身份是中共地下党员。此前他们从延安出发，秘密扎根于中江特支。然而，叛徒的出卖让组织遭到重创。危急关头，上级传来密令：“疏散隐蔽，播撒火种。”他们怀揣着联络暗号，一路辗转来到洪雅。在当地党组织的接应下，他们将三尺讲台化作新的战场，让革命火种在琅琅书声中悄然延续。 ⑤坝子上摆满了高矮不一、宽窄不同的长木条凳。坐在第一排中间的，是一个高个子少年，皮肤黝黑，肌肉结实，十三四岁模样，姓曾，小名川伢子。他在这儿读了好几年书，再过一年就要毕业了。当那激扬的歌声撞进耳膜，他和他身旁的同学们都怔住了，眼睛里满是兴奋与震撼。 ⑥校门外二尺见方的石板路上，因为赶场，人来人往。背背篓的，挑担子的，提兜子的，男女老少路过校门时，听到里面如此喧腾，在门外探头探脑一阵后，都好奇地走了进来，围成一堵层层叠叠密不透风的墙。人墙一直垒到校门前那株站了几百年的古榕下…… ⑦歌罢，曹林从布包里掏出一张皱巴巴的报纸，铺展开举过胸前，声音像淬了火：“同学们，老乡们，鬼子的罪行，咱得记一辈子！1931年9月18日，东北的黑土被他们的铁蹄踏碎；1937年七七事变，北平的城墙流着血；南京城里，30万同胞倒在屠刀下；镇江、南昌的街巷里，到处是亲人的哭声！更可恨的是细菌战，浙江、江西的乡亲染了病，浑身溃烂；常德、衢州等地，5万多人没等来春天……” ⑧起风了，古榕的叶子哗啦啦地响。先是有老人掏出帕子抹眼泪，接着是学生的抽泣声。川伢子紧紧攥着衣角，指缝里渗出汗——他只知道“抗日”是课本上的词，却不知道祖国母亲正日日流淌着鲜血。他觉得胸口像堵着一团火，烧得他鼻子发酸，眼泪顺着脸颊往下流。 ⑨“咱中华民族有血性！”林又常往前迈了一步，“鬼子想让咱当亡国奴，你们同不同意？” ⑩“不同意！”川伢子先喊了出来，声音还带着少年的清亮，却透着一股子韧劲。 ⑪“鬼子想占咱的地、抢咱的粮，你们答不答应？” ⑫“不答应！”这回，坝子里像炸了锅。男女老幼的声音混在一起，震得高台边缘的黄土簌簌抖落。 ⑬川伢子站起来，右手攥成拳，举过头顶：“打倒日本帝国主义！” ⑭“打倒日本帝国主义！”第一排的学生全都站起来了，身后的老乡也跟着站了起来。无数只拳头举起来，有的手上沾着泥土，有的还握着没放下的烟袋，却都朝着一个方向挥，像一片迎着风的树林。那股无形的力量，把无数颗怦怦跳的心拧成一股绳。抗日救亡的火种，就在这声嘶力竭的呼喊里被彻底点燃了。 ⑮当晚，堂屋里的煤油灯映着木桌的纹路。川伢子盯着父亲手里的铜烟枪，声音斩钉截铁：“爹，毕业后我要去当八路军，把鬼子赶出中国！”父亲没抬头，只是把烟枪往桌边一磕。 ⑯“去！”父亲的声音比平时沉了三分，“鬼子占咱的地，杀咱的人，就得有人去打！”转头又对老伴说，“老婆子，把粮仓打开，留够咱仨的口粮，剩下的全捐给前线。娃们在前面打，咱不能让他们饿着！” ⑰一年后，川伢子揣着3位老师写的介绍信和十几位同学一起，准备奔赴前线参加八路军。校门口的石板路上，3位老师的目光中充满了深情，向他们挥手告别。 ⑱石板路上，十几个年轻的背影越走越远。他们的脚印，叠着过去一年里100多个青年的足迹，把抗日的火种，一步一步传到更远的地方…… （2025年10月17日《解放军报》） 学校文学社筹备“烽火岁月·精神传承”主题展览，拟将小说《火种》作为核心展品，请你参与完成布展的策划与解读工作。 【任务五】勾联名著，感悟精神 在“精神的回响”联动展区，策展人计划将《火种》与名著进行联读。请从以下两部名著中任选一部，结合具体内容，谈谈其与《火种》在精神内核上的共通之处。 A．《艾青诗选》  B．《水浒传》 题型 简答题 （2025·北京石景山·一模）阅读《相知何必曾相逢》，完成下面小题。 相知何必曾相逢 ①1922年4月，出身于剥削阶级家庭的女青年张琼，为参加革命，毅然脱离家庭，来到湖南省城长沙，并客居在时任中共湘区委员会书记的毛泽东家中。有一天，毛泽东问张琼：“你这个千金小姐，为何要脱离家庭闹革命？”张琼把自己读《狂人日记》所受到的启发告诉了毛泽东。毛泽东听后，以钦佩的语气赞扬道：“鲁迅真了不起！那些议员名流们的千百篇宣言，也不及鲁迅一篇小说的力量。” ②毛泽东和鲁迅之间精神联系的桥梁是冯雪峰。冯雪峰是现代著名诗人、文艺理论家，1928年在上海经柔石介绍与鲁迅成为忘年交。1933年，冯雪峰奉调前往中央苏区。有一天，毛泽东到冯雪峰住处，见面就说：“今夜约法三章：一不谈红米南瓜，二不谈地主恶霸，不谈别的，只谈鲁迅。”冯雪峰介绍了鲁迅到上海后所写的杂文，以及鲁迅谢绝到苏联去，坚持在上海进行斗争等情况。毛泽东认为共产党人和红军干部中还有许多人对群众的革命要求看不到、不理会、不支持，应该读一读《阿Q正传》。毛泽东对冯雪峰说，他五四时期在北京，见过李大钊、陈独秀、胡适、周作人等，就是没有见过鲁迅，对此深感遗憾。冯雪峰告诉毛泽东，鲁迅读了毛泽东创作于井冈山时期的几首诗词以后，认为他有一种“山大王”气概。毛泽东听了不禁开怀大笑，颇有一种知遇之感。 ③毛泽东爱读鲁迅的书，有时甚至到了废寝忘食的境地。初到延安，毛泽东在一所中学图书馆发现有不少鲁迅的书，便不断派人去借来阅读。最早一版《鲁迅全集》由中共秘密党员胡愈之领衔的“复社”编辑出版，共20卷。出版社特印200套编号发行并注明是“非卖品”的纪念本，赠给延安两套，毛泽东得到其中的第58号。毛泽东对这套书格外珍视，一直放在案头，一有空闲就阅读，有时甚至通宵达旦。从1937年10月在延安的纪念鲁迅逝世一周年大会上发表《论鲁迅》演讲开始，毛泽东经常引用鲁迅作品，《论鲁迅》中一次就引用了三篇文章。一次，八路军晋察冀军区政治部一位同志回延安汇报工作，走进杨家岭毛泽东窑洞时，看见毛泽东正埋头阅读《鲁迅全集》。毛泽东抬起头来，诚挚地对他说：“要读哇！光读马列的书不够，还要读鲁迅的书。不读他的书，就不晓得什么是国民性，什么是真正的革命。” ④在毛泽东阅读和保存的《鲁迅全集》上，不少处画了一些红线条，许多册的封面上画了一些红圈圈。其中一册的封面上，毛泽东亲笔写下“1975.8再阅”的字样。在第五卷第五分册的封面上，还留有毛泽东写下的“吃烂苹果”字迹。1975年毛泽东白内障手术前，他两眼都不能视物，手术刚结束时仅有一目能看清东西。他经常让工作人员为他念鲁迅的杂文，每当听到见解深刻和笔锋犀利之处，他总是心领神会，赞不绝口。 ⑤鲁迅不仅是文章大家，也是诗词高手。毛泽东非常喜爱读鲁迅的诗。1938年版《鲁迅全集》第七卷收录的鲁迅诗作，毛泽东全部用心读过。1959年1月，人民文学出版社出版的鲁迅著作单行本《集外集》《集外集拾遗》中的诗作，毛泽东在不少诗的题目旁都画了圈。1959年3月，文物出版社刻印了一册线装本的《鲁迅诗集》，共收诗54首。毛泽东从头至尾读过这本诗集，有的诗篇读过多遍，不少诗他能背诵下来。 ⑥鲁迅的七律《自嘲》是毛泽东最为推崇的作品。1942年毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》结束时指出：“鲁迅《自嘲》中的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。……一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”经毛泽东的弘扬，此联已成为公认的鲁迅人格自画像，是概括鲁迅精神的最为精辟的警语。1961年毛泽东在中南海勤政殿会见日本友人，为他们书赠鲁迅七绝一首《戌年初夏偶作》：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”毛泽东说：“这一首诗，是鲁迅在中国黎明前最黑暗的年代里写的，说明他在完全黑暗的统治下看到了光明。”1975年眼科专家唐由之为毛泽东做白内障手术。毛泽东得知他的名字后，兴奋地说：“这个名字好，你父亲一定是位读书人，他可能读了鲁迅的诗，为你取了个‘由之’的名字。”说着，他背诵起鲁迅的《悼杨铨》：“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期洒泪江南雨，又为斯民哭健儿。”随后，眼睛蒙着纱布的毛泽东“盲写”下了这首诗送给唐大夫，每个字都没有按行“排队”，而是斜向一方，没写几个字，就得换一张纸。在场人员无不为毛泽东的博识和风趣感叹佩服，唐由之更是将这几张散页视为至宝。 ⑦1961年9月，毛泽东写了《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰》，其一：“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。”其二：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。”诗中盛赞鲁迅胸襟广博，胆略过人，意志坚定以及面对严酷的白色恐怖从容镇定、应对自如的英雄风采；探究鲁迅与其家乡历史上的爱国诗人陆游、秋瑾等一脉相承的渊源，揭示鲁迅人品诗品的厚重底蕴。两首诗内容各有侧重，但又密切联系，相互补充，毛泽东把鲁迅的人格、胆识和诗艺，地域、传统和爱国精神结合起来论赞，情感炽热，寓意深刻，不同凡响。 （取材于庄建同名文章） 结合文章内容和下面材料，谈谈你对题目“相知何必曾相逢”的理解。 鲁迅在1936年致中共中央祝贺红军东征胜利的信中曾写道：“英勇的红军将领们和士兵们，你们勇敢的斗争，你们的伟大胜利，是中华民族解放史上最光荣的一页……在你们身上，寄托着人类和中国的将来。”同年鲁迅与茅盾联名致毛泽东和中共中央的电文中有这样的话：“我们拥护中国共产党和毛泽东同志的抗日主张……能够被毛泽东先生引为同志，是我的光荣。” （2024·北京西城·二模）阅读《父亲》，完成下面小题。 父 亲 ①在我童年的记忆里，父亲是每到年关乘着风雪而来的“陌生人”。 ②这个“陌生人”总会带回一口“宝箱”。打开箱子，里面塞满了好看的布料和我们平时从未见过的糖果，当然，还有最最重要的东西——父亲辛苦一年挣到的工钱。当天晚上，父亲把要上交给生产队买工分和口粮的钱留出来，把供养爷爷奶奶的钱留出来，把大年初二出门的盘缠留出来，然后把剩下为数不多的钱全部交给母亲。这笔钱，是母亲和我们兄妹三人的生活开销。 ③父亲长年在外省做木匠，还自学成为铁匠、漆匠、剃头匠。因为交通不便利，也是为了省钱，他一般都是每年正月初二出门，腊月二十八回家。 ④父亲常年不在家，回村时也很少串门吃酒。这在礼尚往来的乡村显得格格不入。乡邻们私下里评价他“小气”，把钱看得太重。然而，在那个物资短缺、粮食不够吃的年代，正是父亲的“小气”给了我们较为殷实的生活。他不仅让我们衣食无忧，也让我的母亲比村里其他女人更早戴上手表，踩上缝纫机，让我们在没有电视机的年代听上了收音机。 ⑤那台收音机的神奇作用，在许多年后显现了出来。我在收音机里听到过一个故事——《会说话的猪》。那时的我没想到猪还会说话，有计谋，对我们人类有那么多意见！这个故事令我震惊，让我从此换了一种目光看家里的一切牲畜。也许，我的童话想象就是那时萌生的。 ⑥因为父亲每次回乡的时间短，再加上寡言，所以，在我童年和青少年时代的记忆里，父亲和大部分乡下人一样，会常常忽视家里的女孩子。 ⑦高中时，高考考场设在邻镇。高考前一天，学校用大卡车把我们送往考点。正是七月酷暑，乡村公路上尘土飞扬。到达考点后，我立即扑向水龙头，洗去身上的尘垢。回到宿舍时，我忽然发现手表不见了！ ⑧为了让我考试时方便看时间，母亲将她心爱的手表给了我。那时候，手表是家里的“三大件”之一，不知道父亲需要攒多久的钱才能买到。那几天，我白天考试，夜里哭泣，吃不下任何东西。考最后一门时，我浑身发抖，因为我害怕回家。 ⑨我最后一个走出教室，在走廊上居然看到了父亲。个子矮小的父亲手里拎着几个梨。原来，老师担心我出事，把丢手表的事情打电话告诉了父亲。父亲从外地赶了回来。看见父亲，我的眼泪再次溢满眼眶。父亲递给我一个梨，我接过来，用小得不能再小的声音说：“我把手表丢了。”“丢了不要紧，再买就是，你吃梨。”父亲说。我咬了一口梨，将清甜的梨汁和眼泪一并吞下。 ⑩学校的卡车已经开走了。我跟着父亲去镇上搭汽车回家。路上，父亲再没有说一句话，甚至没有问我考得怎样。把挣钱和时间看得无比重要的父亲，得知我丢了手表，特意从外地赶来接我回家。我牢牢地记着这件事。这是一个确证——在父亲的心中，我也是重要的。 ⑪我一直以为父亲只是一个独来独往、不太懂得人情世故的乡下手艺人。然而上高中报到时，校长对我说：“我跟你父亲是同学，你父亲写得一手好文章，你比不比得上他？”我这才知道，当年父亲成绩很好，小学毕业时，他的老师还特意找过爷爷，劝爷爷卖了田送我父亲读书，但爷爷不肯，父亲只好当了木匠。 ⑫我考上了大学，父亲很高兴。他背着一口亲手打制的樟木箱，和母亲一起送我到长沙上学。 ⑬直到六十多岁，父亲才结束了在外奔波的生活，安居老家。 ⑭我毕业后在出版社当编辑，因为写作，有了一点小名气。有一次，母校请我去做讲座，我提前一天开车回家看望父母，第二天上午去学校，讲座结束便回了长沙。后来听母亲说，那天父亲蹬着自行车骑行了三十多里，到学校去听我的讲座。可是父亲到学校时，讲座已经结束了，他只看到了欢迎我的横幅。 ⑮“他怎么不跟我说？我要是知道他感兴趣，我开车一并带上他就是了。”我抱怨道。“他去的时候也没跟我说，是回来后才说的。”母亲说。父亲从未跟我说过这件事，我也未跟父亲提起。但从此以后，我只要出了新书，便会带一本回去给父亲，让他了解我的工作。父亲接过书，脸上总是笑眯眯的， ⑯父亲去世后，在前来吊唁的人群中，有一个从村里考上大学，如今很有成就的年轻人拉着我说：“我小的时候，桂阿公经常到我家来，每次来总是会带一本书送给我。我们乡里的小孩，哪里有课外书看，看书全靠桂阿公。”村里的孩子都叫我父亲“桂阿公”。 ⑰原来如此。难怪我在整理父亲的遗物时，没有看到我给他的那些书。我想起了我童年时代父亲带回的那台收音机。我希望父亲送给村里孩子的那些书，也像当年的收音机一样，能起到神奇的作用。 （取材于汤素兰的作品） 乡邻们评价父亲“小气”“把钱看得太重”，你是否认同这个评价？请结合全文内容，谈谈你的理解。 （2024·北京·中考真题）阅读《海内存知己》，完成下面小题。 海内存知己 ①前天到医院去探望巴老。坐下不久，曹禺来了。这是我最近第二次在医院里看到他。一年来，几次与曹禺相遇都在巴金家里。他们是老朋友，谈起天来热烈而随便，海阔天空地说着许多事情。坐在一旁听他们谈话真是一种快乐。他们对谈，有时也争论。曹禺的耳朵不大好，戴着助听器也还要时时把头凑到巴金身边去，因此巴金说话时就比平常更放大了声音。我坐在对面，他们就像发表演讲似的，对着我这个唯一的听众，摆出他们的看法，好像时时想打动、说服我。这真是非常地有意思。 ②记得是1946年，在霞飞坊巴金家里，我第一次见到曹禺。他是我敬重的剧作家和前辈，他在南开中学搞演剧活动，是在我进入这个学校的六七年以前。1946年，他好像正在导演他自己写的电影《艳阳天》，剧本同时也在文化生活出版社出版。我得到一册签名本，顺便请他写字，他在诗笺上题写了“海内存知己，天涯若比邻”两句诗。我不知道他为什么写下这两句，也许是在哪个剧本前面的“献辞”吧，但却也能形象地写出他的为人。他是个天真的人，似乎随便和谁都能立即成为极熟的朋友——当然，这只是我从表面得到的认识。可以作为例证的，是在上海大光明电影院门口的一次经历。那是一部有名的美国西部片的首映日，片名译为《三叉口》。散场后，我在影院门口的人潮中碰到曹禺。我问他片子怎么样，他兴奋地连说好，很好，同时还做出了只有一个中学生才能做出来的表情动作。这使我很吃惊并留下了至今不能忘记的印象。我想，曹禺真是浑身充满着青春活力的人啊！ ③当时我们没有什么私人交往，也不怎么清楚他的生活情况，只从朋友们的谈话里听说他做电影导演并不如意。 ④这以后就是三十年不相见。 ⑤偶然听到关于他的种种消息。有人说他的身体很不好，情绪很不稳定，有时激动，有时颓唐。但对照过去仅有的印象，我直觉地感到，他会走过来的。我总觉得他身上有一种奇妙的能适应种种情况的强盛的活力，同时他还是一个有着高昂激情的善良的诗人（不一定写诗的才是诗人，这是我最近产生的一种强烈感受）。这样的人很难在风浪中被冲垮、卷走。 ⑥我的猜测可能并没有错。 ⑦近来曹禺常常从北京到上海来住一阵子。他是来工作的。工作之一是想完成他三十年前没有完成的剧本《桥》。工作是艰巨的，重拾旧梦并不如想象的那么容易，然而这却是值得努力以赴的工作。在巴金家里有几次都谈到了《桥》。曹禺说他在设法寻找当年《文艺复兴》上发表过的前两幕原作，同时努力寻忆、收集40年代重庆的生活印象，他很努力地继续写，有时感到非常艰难。这时巴金就总是给他“打气”。“打气”并不是他们对话的全部，让我这个旁听者受到非比寻常感动的，是两个老朋友之间的对话。巴金已经是近八十岁的老人了。我看他就像推着一部车子过桥，他吃力，但耐心，一点点地使劲地推。他微笑着，说着笑话，但总不离开主要的目标。笑话有时是有点辛辣的，这时曹禺就像个爱撒娇的孩子，躲闪着，但也会承认自己当年有些举动是可笑的。在这种地方我看到了曹禺的诚直、天真，这是非常可爱的性格。我想，他终究会被一步步推上桥顶吧。 ⑧巴金对曹禺说的话，有些已经写进他的《随想录》了。近来巴金有机会就要劝朋友多写作品，多做工作。他对不同的对象说的话是不同的，方式也不同，但目的总是一个，希望我们努力工作，争取为人民多留下一些精神财富。老人拳拳的心是摸得到的，从温暖至炽热。从他和曹禺的谈话中，我仿佛看见了从当年读《雷雨》原稿时就已经点燃了的火焰，一直燃烧到今天，四十多年了，依旧、也许是更加炽热了。 ⑨这是我所看到的少有的一种人间美丽景象，也就是我们习惯称之为“友情”的东西。 1983年2月9日 （取材于黄裳同名文章） 巴金“希望我们努力工作，争取为人民多留下一些精神财富”。结合文章内容，说说你从中获得了什么“精神财富”。 （2020·北京·中考真题）阅读《抬头看见花》，完成下面小题。 抬头看见花 ①早晨上班经过护城河岸，在花木交易区，看见大棚培育的鲜花散布在土里土气的旧物之间，甚是生动，我便买来几盆。小巧的花盆里，盛开着毛茸茸的红色小花，这种花在童年时的乡村很多见，它们叶子碧绿、花开红艳且日久不凋。乡下人管这种花叫“长寿梅”。“长寿”是说这花好养活、花期长，“梅”的来意大约是它开在冬天吧。这花并无枝干，如一墩菠菜样贴地而长，花朵的形状如同一个小绒球，与“梅”的外形其实并不相干。 ②我兴冲冲地把几盆长寿梅带到办公室，每个同事的桌角放一盆。已是寒冬，小城万物萧瑟，这一簇簇鲜艳的“梅花”，在桌案上火焰一般跳跃，同事们都很高兴。王老师大赞曰：“以前是抬头看见一堆资料，现在好啊，抬头看见花！”抬头看见花，多么好的意境，当我们俯案劳作，忙到头眼昏花、筋疲力尽时，一抬头，见桌案上一盆小小的长寿梅生机盎然地开着，多么令人欢喜！这长寿梅叶子碧绿浓密，几朵花鲜润地高出叶浪，像一些小手臂在跟你打招呼；数朵花参差地插在叶子间，有环佩叮当般的美感。看到此，心情怎能不澄澈、明朗、欣悦？肩疼、颈酸、眼累、心乏等等，都被这一盆小花儿给疏解了。 ③乡下人在过年时，都要贴对联和红帖，那些小红帖就像寻找窝巢的燕子，落脚在农家屋檐下不同的角落，它们都写着相同的四个字：抬头见喜。一抬头，是红艳艳的希望，看见它，就是愉悦，就是欢欣，就是希冀，就是撞进门来的春天。 ④我的一位女性好友，每次出门必然化妆并衣着讲究，尤其是在冬天，她穿着色彩艳丽的大衣，裹着飘逸的丝巾，戴着考究的帽子。她笑着说，我要给生活开朵花！其实，她是被花治愈的人。几年前，她生病在家，大家都很担心她。有一天，她走到窗前，突然看见光秃着枝丫的玉兰开花了，那玉兰将一柄花枝探进她的窗框，像画一样美好。那初绽的玉兰花点燃了她，她的内心一点点融化，从那天开始，她迅速康复。她还告诉我一个细节，当看见玉兰花开的那个上午，她推开窗子，楼下一个女孩正在仰头看花，目光对视时，给了她一个真诚甜美的微笑，这笑和花都是治疗她的药引子。所以，她现在也想做一枝花，开在严寒的冬天里，把别人心里的冰融化。 ⑤一日，孩子在阳台喊：“快看，‘黑森林’开花了！”“黑森林”是我家旁边的原生态植物园，里面有很多落叶植物，到冬天全都褪去叶子，赤裸着黑乎乎的粗裂枝干，风景单调得很。眼下隆冬天气，“黑森林”怎么会开花？我从阳台看过去，那些黑乎乎的树枝上，还真是闪闪烁烁地“开”着不少“花”，有的像桃花般粉红，有的像石榴花般鲜艳，也有迎春花一样金灿灿的，花朵间还有些绿色叶子，看起来春光灿烂。我忍不住好奇，就去看个究竟。远远见一个老人手里拿着花往树枝上绑。见我看她，便笑着解释：攒下些鲜花、礼品盒包装纸，都那么新、那么鲜艳，不如做成花儿，叫它们再开一次。让我惊异的是，这个老人竟然是植物园大门口卫生间的看护人。她和老伴一起来我们小城打工，就住在卫生间旁边的小储物间里。卫生间周围都被她栽满了花，娇艳的凤仙花和高大的蜀葵、美人蕉开得春光流泻，惹人注目。我曾看到在小储物间里，她那穿环卫工作服的老伴坐在马扎上喝酒、吃饺子，两个老人都幸福满满的样子。我帮着老人往树枝上绑花儿时想，这些包装纸大约是她老伴捡来的吧，但是它们做出的花儿却一样的光彩绚丽。 ⑥再从阳台上眺望，那一树树花让我心情莞尔、无比温暖，那个往树上绑花的老人似乎也成了一朵花，她和那些花儿像一轮月亮，照着我和更多人的梦。 ⑦我还曾走进一个孤寡老人的家，他的腿病使他行走艰难，病发时下不了炕、出不了屋子。他的屋子狭暗，但窗台上摆满各种各样的木花。他将树枝削掉外皮，削出一层层木屑，木屑不落，卷起来像层层花瓣。他拿颜料将那些“花儿”染成各种鲜艳的颜色，然后“栽”在窗台那一块长满孔洞的皱麻石上。坐在木花旁边的他乐呵呵的，不见困顿之情。现在想来，那些生动的色彩是他为自己制造的阳光和火焰，他用来温暖、照耀自己。当他被病痛折磨的时候，他从苦闷里抬起头的刹那，看见的是鲜艳的花，是人人期待的春天。 ⑧抬头看见花！这非常值得期待。在喧嚣忙碌的生活里，累了、乏了、倦了的时候，猛然一抬头，与一树花对视，这是多大的幸福啊！但四时有序，花开有时，那一束花开常常被辽阔的苍茫代替，被嘈杂的市声淹没。在没有花开的时节，乐观的人们从不等待，他们用自己的双手和智慧，用纯洁而向美的心灵去创造，让寒冬开花，让枯枝开花，让石头开花…… （取材于张金凤的同名文章） 纸花、木花不是自然界中真实的花，文章为什么要写这些花？请结合最后一段的相关内容谈谈你的理解。 （2025·黑龙江哈尔滨·中考真题）阅读《锦书谁寄来》，完成下面小题。 锦书谁寄来 ①我15岁那年，父亲独自在外地谋生。因个性使然，他不善用言语来表情达意。日常联系也不愿用电话沟通，因为我俩说不上几句就会产生争执，总是不欢而散。因此，他曾给我写过许多封信。 ②父亲在字里行间流露出了十分陌生的一面。信里的父亲就像换了一个人，和颜悦色地对我说了许多我平日里听不到的话，在他嘘寒问暖的时候甚至还有点儿啰嗦。而且在每封信的开头，他总是模仿古人的笔调：吾儿向迟，近来可好?读着这样的句子，我忍俊不禁。一日，我正在读父亲的来信，无意间被同桌看到。闲聊中，他好奇地问我：“你爸是老师?”但父亲打工人的身份让我欲言又止，只能搪塞过去。 ③我想象过父亲给我写信时的样子：在夏日慵懒无聊的午后，或是春雨霏霏的凉夜，父亲在外省的临时寄居之所左顾右盼，确定房间里再无他人，快速地从枕头下翻找出圆珠笔和纸张边缘卷曲的笔记簿，然后正襟危坐于床沿，把笔记簿摊开在沾着泥浆的双膝上，深吸一口气，开始写信。 ④这是一个漫长而艰辛的过程。父亲识字不多，他要把那些散落于记忆深处、已经爬满青苔的汉字搬到信纸上，就跟在没有光线的羊圈里摸黑逮羊一样困难。他需要凭借顽强的毅力，有时需要几个小时甚至一整天才能将那些奔跑跳跃在无尽黑暗中的汉字一个个捕捉到，再使用一根无形的绳子把它们穿在一起，费力地赶上坑坑洼洼的道路。 ⑤终于写完了。父亲抬起头舒了一口气，望着窗外出了一会儿神，再俯下身子，把信从头至尾仔仔细细地默读一遍，在某个地方添加一句话，又在另外一个地方修改一个字，最后庄重落款——“父亲，某年某月某日”。 ⑥搁下笔，他在纸的内侧折出一道痕迹，把纸页小心翼翼地从笔记簿上裁下，举到胸前，吹了吹，然后按照一贯的严谨作风，把它们整齐地对折或三折，揣进上衣衣兜，并用手轻轻地按了按。收到信时，我仿佛还能感受到父亲的双手留在信封上的余温，他落在信纸上的目光，还有他火焰般明亮的寂寞。 ⑦一段时间下来，我攒了一摞父亲写给我的信，却很少给他回信。为此，他曾在来信中不客气地斥责我对他关心不够。夜深人静，母亲的低声啜泣惊醒了我。细问之下，她才说出白天打电话给父亲劝他回乡，不要一个人在外打拼，毕竟年事已高，身体大不如前。父亲勃然大怒，不仅斥骂母亲瞎操心，还暴怒地摔了电话。母亲思及自己操劳又艰难的一生，不禁悲从心来，委屈不已。我轻抚母亲的背，将牙咬得紧紧的。 ⑧我们所熟悉的那个父亲，是出了名的直性子和暴脾气。不会花言巧语，更不会虚与委蛇，与人争执时八成会使矛盾升级。在母亲面前，他极少表现出作为丈夫的温柔；在我们兄妹面前，他也极少表现出一个父亲应该具备的耐心。 ⑨我曾把父亲写给我的那摞信件视为珍稀之物。但是某一日，我怀着难以言说的秘密，把父亲写给我的那些信悉数销毁。 …… ⑩那年夏天，父亲因病永远地离开了我们。如果那些信还被我完好无损地保存着，那么我们就可以在阅读每一封信的时候感受到一个真实的父亲。否则，我们就只能通过回忆勾画父亲的形象，而回忆是不可靠的。 ⑪我担心随着时间的流逝，我对父亲的记忆会越来越模糊。我要通过书写的方式，让父亲活着，让他逐渐模糊的形象重新变得清晰起来。这既是我理解父亲的方式，也是我怀念父亲的方式。 ⑫自从父亲离开我们以后，每天总有那么几个时刻，“父亲”这个词和他的身影会在我的脑海里一闪而过。他的离开，在我的生命里制造了一道永远无法弥合的伤口。 (选文有改动) 【注】虚与委蛇(xū yū wēi yí)：对人假意敷衍应酬。 “我”接到的这些信，是写给“我”的吗?在理解文章内容的基础上，谈谈你的观点和理由。 （2025·江苏无锡·中考真题）五月的鲜花 罗雪村 ①五月，唱起这首歌—— 五月的鲜花开遍了原野， 鲜花掩盖着志士的鲜血， 为了挽救这垂危的民族， 他们曾顽强的抗战不歇！ …… ②想到父亲唱这首歌的年代。 ③1938年，冀中，父亲参加了抗日军队，那年他才10岁。小时候看电影《小兵张嘎》，以为战争就是电影里的那样子，直到父亲暮年，我才听到他亲历的战争。 ④卢沟桥事变后，日本人对冀中抗日根据地不断扫荡、封锁，父亲说那会儿死人就是一眨眼的工夫，他就眼瞅着身边的战友冯连普被日军一颗炮弹炸得血肉横飞。 ⑤因为他小，就做战地鼓动宣传，到战壕里唱救亡歌曲。“你别看战争那么残酷、艰苦，吃不饱饭，睡不了觉，行军走那么远，频繁地打仗，但我们的情绪高涨极了。一到新地方，只要没有敌情，在当街，在赶集的空场上搭个土台子，我就站在上面用真嗓子唱，什么伴奏也没有，可是有感情！” ⑥对于父亲，那是一个唱歌最多的年代！那时候他唱的歌有《歌八百壮士》《流亡三部曲》《在太行山上》……还唱过《五月的鲜花》——是从抗大第二分校和东北流亡学生那儿学唱的。 ⑦“我喜欢这首《五月的鲜花》，觉得它和别的救亡歌曲不大一样，很抒情，也很悲壮！”年迈的父亲又一次唱起： 五月的鲜花开遍了原野， 鲜花掩盖着志士的鲜血， 为了挽救这垂危的民族， 他们曾顽强的抗战不歇！ …… ⑧他的眼角溢出泪水，声音沙哑、颤抖，却有一种深沉的力量。 ⑨“这首歌儿真打动人，我唱着唱着就哭了，战士和老乡们也跟着掉泪。唱完你看那街上，无论是动员当民夫，还是动员当兵，老乡就呼啦啦真跟着来呀。有的还牵着自家的牲口，有的老头老太太拿着铁锹、锄头跟着来挖战壕……” ⑩冀中是敌后作战最残酷的地区之一。父亲讲，他们武器不行，子弹也少，好多战士没有刺刀……而初期的日本兵训练有素，装备也好，都戴着钢盔，上着刺刀。 ⑪“战士们听了歌，士气真就鼓起来了，知道不能做亡国奴，宁死不投降。眼瞅着敌人冲上来，战士们上去拼杀，拿枪把抡、拿石头砸，那真是不要命了。” ⑫当年的第二十九团政治处主任蒋崇璟伯伯告诉我：“你爸爸那时很小，作用很大，他很勇敢，一个小孩儿，踩着个桌子唱救亡歌曲，打起仗来跟我们一块儿突围，不容易呀……” ⑬我问过父亲，《五月的鲜花》曲作者是谁？他不知道。我也只知道词作者是一位有名的诗人，而一首歌曲能够传唱久远，也在于能拨动情感的旋律。 ⑭那曲作者是谁呢？直到近年才得知，为阎述诗先生。 ⑮他1905年生于沈阳，毕业于燕京大学。1936年，爱国进步话剧《阿银姑娘》排演，因剧本序曲只有歌词，便找到阎述诗谱曲。歌曲《五月的鲜花》一经演唱，很快传遍大江南北，感动激励了无数中华儿女。1959年，这首《五月的鲜花》被选作电影《青春之歌》的插曲，至今仍是人们追怀志士仁人时歌唱的经典。 ⑯阎述诗一生在沈阳、北京的学校专心执教。作家肖复兴在北京第二十六中学念书时听过阎述诗老师讲授的数学课，说他讲课的声音特别动听，像音乐在流淌……但他不知道这位数学老师曾是一位音乐家。直到1963年，阎述诗老师逝世后，学校办了一期纪念板报，他在板报上看到词作者、诗人光未然写的悼念信，表达对这位“未曾谋面而心灵互通”的作曲者的钦敬之情，才知道自己的阎老师原来就是一位艺术家。在阎述诗墓碑上，师友们刻下“卅年辛苦育英才堪为师表，《五月》歌声鼓斗志永留人间”。 ⑰阎述诗的一生可谓绚烂至极，归于平淡洁净。 ⑱我画了一幅阎述诗先生像。他看上去那么谦逊、温情；他的眼神又那么深邃、坚定！ ⑲又是五月芳菲时，唱起“五月的鲜花……”就像回到父亲那个唱歌最多的年代。 ⑳回想像阎述诗、像父辈这样默默无闻的万千中国人，他们在民族垂危的时候，没有苟且，而是顽强抗战不歇！ ㉑正因为有他们，才有永远盛放的《五月的鲜花》，才有不倒的中国！ （选自2025年5月10日《人民日报》，有删改） 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，本文刊登于《人民日报》副刊“抗日战争巡礼”栏目，请探究文章体现的“时代性”。 小贴士：文学作品的“时代性”，既要表现作品中的时代特点，也要回应当今社会对作品的时代要求。 （2025·广东广州·中考真题）在与自然的相处中，人类学会了如何尊重生命。小文分享了下面的故事。 丘鹬的故事 李青松 ①在东北，丘鹬是草甸子里常见的鸟。我小时候，在草甸里放牛，时不时就惊起它。当时，只知道它叫“水扎子”。知道它叫丘鹬，是后来上学读书的时候了。 ②丘鹬体态圆滚滚，肉嘟嘟的。腿短，嘴长且直，头顶及颈项有迷惑其他动物视线的斑纹。眼睛在脑袋上的位置特别靠后，可视范围360度无死角。起飞时头朝下，振翅突突作响。落地时，显得笨拙，就像一块石头从空中掉下来。 ③虽然也有一双翅膀，但丘鹬不怎么喜欢飞行。即便飞行，姿势也不怎么优雅，歪歪斜斜，潦潦草草。因此，除非万不得已，不然总是在地面活动。丘鹬天性孤僻，通常都是单独活动。只有天气骤变或者感到不安全时，才会几只或者多只聚集在一起。 ④觅食时，丘鹬会有些夸张滑稽地摇摆身体，一纵一纵的，像是地面烫脚，不得不这样。我曾认真观察过，有时丘鹬摇摆三四下，迈一步；有时摇摆五六下，迈一步；最多的时候摇摆七下。无规则，无定数。在它的词典里，就没有“速度”二字，看着真是让人着急呀。 ⑤某年夏天，我家老牛“大黄”在草甸子上吃草，没有注意脚下，前蹄不慎踩到了什么东西。扑棱棱——草丛里响起一阵阵拍打翅膀的声音，接着，传来吱吱的哀鸣。我到近前一看，原来一只正在“抱窝”的丘鹬，被“大黄”踩伤了翅膀。它完全可以躲避，但为了保护腹部下面三只刚刚孵化出来的肉嘟嘟的小丘鹬，它竟然用翅膀护着，纹丝不动。它宁可自己的翅膀被踩断，也要尽到一个母亲的责任。 ⑥我用衣服将翅膀受伤的丘鹬和三只光溜溜的小丘鹬包起来，一阵小跑抱回家，在当乡村医生的姐姐帮助下，给受伤的丘鹬又是消毒，又是上药，又是包扎。结果，丘鹬还是因伤势过重，一周以后永远闭上了眼睛。 ⑦我很是伤感，一连几天闷闷不乐。 ⑧我决心把那三只小丘鹬养活，每天放学便去挖蚯蚓、捉蝌蚪、拍蚱蜢，装在一个玻璃罐头瓶里，拿回家喂小丘鹬。我把它们放在一个纸壳箱子里，盖子上凿了一些透气孔。它们一听到我放学回来的声音，嘴巴就用力探出透气孔，吱吱吱叫着要食物。 ⑨在我的精心喂养下，几周之后，三只小丘鹬渐渐长出羽毛了。某日，我把它们从纸壳箱子里放出来，让它们学走路。开始的时候，它们站不稳，总是摔跟头，但过了两三天，腿部有劲儿了，就可以踉踉跄跄走几米甚至十几米了。而我惊奇地发现，小丘鹬的滑稽步态，以及摇晃几下迈一步的行走方式，根本不是学来的，也不是什么捕猎需要，而是骨子里与生俱来的。因为，三只小丘鹬失去妈妈后，没谁教它们学走路，也没谁教它们学习捕猎技巧，一切全凭它们自己的本能呀。 ⑩是的，丘鹬的行走方式相当怪异，是鸟类中颇具特色的。行走过程中，它的头和脖子保持在一个水平面上，身体却不断地移动，一纵一纵，反复摇晃，仿佛心里装着许多事情，每迈出一步都是那么艰难。也许，这就是它们的生存智慧。以我的学识，还无法解释此种行走方式的道理，但可以肯定，这样的行走方式绝不是为了搞笑。 ⑪在别人看来，三只小丘鹬长相都一样，但我心里清楚，它们是有区别的。一只背部有明显的三道条纹，机警，好斗，经常欺负另外两只。一只爱“溜边”，不争不抢，一副受气包的样子。一只总爱梳理羽毛；嘴巴不停地敲击，眼睛时不时看看天空。 ⑫某个星期天的清晨，我发现纸壳箱子里少了一只小丘鹬，正是那只不安分的。我房前屋后地找，不见踪影。姐姐也帮我找，还是下落不明。问邻居，也都说没看见。去哪里了呢？我急得满头是汗，心想，是被老鹰吃掉了？还是被黄鼠狼叼走了？ ⑬“在这儿呢！在这儿呢！”远处，隐隐约约传来姐姐的喊声。我循声跑了过去，原来，姐姐在河边草丛里发现了它。它正撅着屁股，用嘴巴从泥地里往外拔一条红色的蚯蚓。那一刻，我似乎明白了什么——或许，野性就是不受控制，自己觅食，自己捕猎，自由自在。 ⑭我知道，小丘鹬终究属于自然，是该回到自己的世界了。 ⑮又过了几周，终于有一天，我把三只小丘鹬抱到我家屋后一个草垛上，然后转身离开。它们吱吱吱地叫着，急呀。我故意不回头，大步向前走。忽然，我听到身后传来突突的翅膀振动的声音。 ⑯我想笑。但倏忽间，眼眶湿润了。 （有改动） “我想笑。但倏忽间，眼眶湿润了。”这句话蕴含了“我”哪些复杂的情感？关于如何尊重生命，你从“我”和小丘鹬的相处中得到哪些启示？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 22 / 23 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $