精品解析：江苏省苏州市工业园区苏州大学附中2025-2026学年高一12月月考语文试题

江苏省苏州市工业园区苏州大学附中2025-2026学年高一12月月考语文试题 （考试时间：150分钟 总分150分） 命题人、审题人：许小娟、肖仁荣、朱郑毓、蒋煜 一、现代化阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5道题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用。 农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不衰。可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。 中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统。与家庭生产相关的还有耕读传统。耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。 农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，形成了“合作社+农户”“公司+农户”“公司+合作社+农户”等组织形式。 传承发展提升农耕文化，就要让农耕文化“活”起来，推进弘扬优秀农耕文化与实施乡村振兴战略有机融合。这需要我们将优秀农耕文化融入乡村和农民生活，鼓励优秀农耕文化创造性转化和创新性发展，拓展农村文化活动的多元供给。 （摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》） 材料二： 产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，在中国漫长的历史时期，其内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。 传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式，决定了聚族而居的农业生活形态。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族具有内在关联性。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。 中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一个利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会。 （摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都指出传统农耕文化对中华文明具有重要意义，并论及“家”作为基本的生产单位，在农耕文化中的重要地位。 B. 材料一认为，中国传统农业中因地制宜、用之有度、用养结合等生产方式，与现代生态农业的特征相契合。 C. 材料一引用《说苑》中的记载表明耕读传统在中国由来已久，传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通。 D. 材料二认为，中国传统乡村社会共同体图景的建构，离不开乡村社会的集体认同，而这种认同基于宗族的支配性地位。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国传统社会中，农业生产以家庭为单位进行，这既有助于农事知识的共享传递，也能无需精准的劳动计量与监督。 B. 中国传统社会中的宗族产生于农耕文化，是一种地缘与血缘共同体，是对中国社会发挥总体性功能的集体组织形式。 C. 中国社会正转型为工业文明，传统宗族解体，分解成的核心家庭之上的人伦层次不足，导致传统伦理无法真正回到现代社会。 D. 当今社会，一对夫妇在工作和抚养子女的同时，恐怕难以兼顾赡养双方老人，这种孝道困境正是未建立“拟宗族”共同体的结果。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一划线部分的一项是（ ） A. 李冰父子采用“深淘滩，低作堰”的治水原则修建的都江堰，惠及当地，至今仍在灌溉农田。 B. 先秦典籍《荀子·富国》中写道：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。” C. 唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》中提到：“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤。” D. 商鞅在秦国推行变法，他在《商君书·垦令》中提到“使商无得籴，农无得粜”，以稳定粮价。 4. 中国传统农耕文化蕴含哪些优秀的思想观念？请结合材料一简要概括。 5. 材料一和材料二都谈到中国传统农耕文化，二者的意图有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念/生态学思想。 ②尊重长辈。 ③耕读并重。 ④互助合作。 5. ①材料一：意在表明在当今的乡村振兴中应传承弘扬传统农耕文化的优秀内涵，助力现代生态农业发展（或“助力当前农业的绿色转型”），培养懂农业、善经营的新农人，继续发展“合作社+农户”“公司+农户”等合作经营方式。 ②材料二：意在表明在当下中国，可借鉴传统农耕文化中的宗族形式，在社区构建“拟宗族”的利益共同体，通过基层互助让传统伦理真正回到现代社会。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度探讨了中国传统农耕文化的价值与当代意义。材料一聚焦农耕文化的生态智慧与生产伦理，强调其在乡村振兴中的精神引领作用，突出“三才”思想、耕读传统等对现代农业的启示；材料二则从宗族共同体视角，剖析农耕文化对社会结构的塑造功能，提出“拟宗族”构想以解决现代伦理困境。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“引用《说苑》……传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通”错误。根据材料一“耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有‘曾子衣敝衣以耕’的记载”可知，引用《说苑》中的记载只能表明耕读传统在中国由来已久，而后文的引用梁漱溟的话才能表明传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“中国社会”错误。由材料二原文“在宗族乡村中，宗族占据支配性地位……宗族构成乡土中国基本的集体组织形式”可知，应是古代乡土中国社会或传统乡村社会，选项扩大范围。 C.“中国社会正转型为工业文明”错误。由材料二中“中国社会已从农耕文明转型为工业文明”可知，中国已经转型为工业文明，而非正在转型。 D.“这种孝道困境正是未建立‘拟宗族’共同体的结果”错误。由材料二“即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索‘拟宗族’的方式，以社区代宗族”可知，原文“探索‘拟宗族’的方式，以社区代宗族”是探讨解决问题的方案，而不是造成这一问题的结果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.都江堰体现“因地制宜、顺应自然”的生态智慧，符合论点。 B.《荀子》强调天时、地利、人和的协调，体现“三才”思想，符合论点。 C.《章氏家训》提倡“耕读传家”，体现耕读传统，符合论点。 D.讲的是让商人没有办法买进粮食（籴，意为买进谷物），农民也没有办法卖出粮食（粜，意为卖出谷物）。这是描述了一种通过国家宏观调控来稳定粮价、防止谷贱伤农和谷贵伤民的政策措施。不能作为材料一观点的论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ①由“古人在长期的农业实践中创造出天地人‘三才’思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念”可知，尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念。 ②由“在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈……由此形成了尊重长辈的传统”可知，尊重长辈。 ③由“士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通”“农耕劳动具有社会性……耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动”可知，耕读并重。 ④由“在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位”可知，互助合作。 【5题详解】 本题考查学生概括分析比较材料和探究问题并提出见解的能力。 ①由“乡村振兴……需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用”“为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础”“培养一支懂农业、善经营的‘新农人’依然具有现实意义”“当前在家庭经营的基础上……形成了‘公司+合作社+农户’等组织形式”等可知，材料一意在表明在当今的乡村振兴中应传承弘扬传统农耕文化的优秀内涵。 ②由“传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式，决定了聚族而居的农业生活形态”“目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财……让传统伦理真正回到现代社会”等可知，材料二意在表明在当下中国，可借鉴传统农耕文化中的宗族形式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4道题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 生财有道 张恨水 在东川，不容易遇到好月亮。这一晚，有了大半数的月亮，由山顶上斜照过来，引起我一种欣赏的兴致，悄悄地在山坡上的石板路上走着。 远远地有人大声喊道：“老张，快来快来！帮我一个忙。” 我迎去看时，是一位远房表哥邓进才。在他身子前后，放着两只手提皮箱。 我说：“久违久违，有何见教？” 邓进才在裤子口袋里摸出一张纸，擦了额头上的汗，笑说：“这两只箱子我拿不动了，请你叫佣人帮我送回家去。我送三分邮票请他吃茶。在街市上邮票也可以当铺币用。” 我觉得他家不远，笑说：“我替你拿一只，你自己拿一只罢。” 他倒是很客气，提了一只较大的箱子在前引路。我提了箱子在后跟着，才明白他满头大汗，大有缘故，那箱子里简直装的是一箱子铁块，我只提了十多步就很吃劲了。 到了邓进才家，他首先抢进门去，叫道：“快来，快来接东西！” 于是他的太太，笑嘻嘻地出来，把箱子接了进去。 邓先生住的也是“国难房子”，竹片夹壁，草棚盖顶，外面一间屋子，宽阔不过一丈多，里面摆了一张白木桌子，两只竹凳。再看到邓太太一件蓝布长衫已经绽了好几个大小补丁。他们的境遇，大概是相当的困难。为此，我也不愿受他的招待，转身就要走。 邓进才一把将我拉住，笑道：“来了连烟也不抽一支就走，未免太瞧不起亲戚了。”我听到他说“瞧不起”三个字透着严重，只好坐下来。他说请我抽烟，并没有送出卷烟来，只是邓太太送出两只粗泥饭碗来，里面装着滚热的白水。这样，我倒对他们的生活更表示同情。 邓进才搬了方竹凳子靠我坐下，笑道：“你猜我这两箱子里面装的是些什么东西？” 我说：“真有相当的重量。当然，你这里不会有五金用品，大概是两箱子书吧？” 邓进才笑道：“你也并非外人；我也有事相商，不能瞒你；这里面都是西药。” 我说：“西药？现在一小瓶西药，也要值好几十块钱，你这两箱子……” 他向我摆摆手，低声道：“请你不要高声。”说着，向屋子左右两旁指指，那意思是怕邻居听到。 我就笑了一笑，问道：“哪里弄到许多的药品？” 他道：“在汉口撤退的时候，我身上还有几百块钱，心里就想着只凭这几百块钱，要过这遥远的长期抗战生活，当然是不可能，总要找个生财之道，以便将这几百块利上生利。我就把几百块钱钞紧揣在身上，满街去张望，打算看到有什么便宜货就买什么。无意中，我站在一家小小的西药铺门口出神，回头一看，他们玻璃箱子里东西，都空出来了，只是地面上放着两只网篮。店东走了，有位年老的伙计，在那里收拾细软。我闲问：‘你们要走了，药还卖不卖？’他倒说得好：‘怎么不卖？卖一文是一文，我们要下乡去了。’” 我插嘴笑道：“你一定捞了一个大便宜，把两篮子药品去买过来了。” 他笑说：“我一路装病人打听药价。到了重庆，知道药价都有个三四倍利钱。第一天打听明白了，打算第二天送一些药到药房里去卖，事情一耽误，第三天才去，一问价钱，又涨了好几成了。商家看到我提个皮包，不知道我是卖药的，他说：‘要买快买，不然，明后天又要涨价了。’我听了这话，把原药品又带回了客栈。” 我说：“你川资还够吗？” 邓进才犹豫了一阵，笑道：“好在同乡很多，钱用完了，十块八块，向同乡借了来用。只要我熬得住，药放在家里一天，就涨一次价，我实在舍不得卖出去。钱借不到了，天气慢慢暖和，我就充难民把衣被行囊摆在街上出卖。” 他又笑道：“这箱子里，也不完全是值钱的药，奎宁丸就有两千粒。” 我说：“那也不坏呀，现在奎宁价钱很贵。” 邓进才道：“当然是比平常值钱得多，最近我看到时局要好转了，才卖了一点药撑起这个破家。刚才我是送药品给人看，他说不敢全买，怕快要跌价。你在新闻界，消息当然比我灵通，你看我们还要抗战多久？” 我想他们发财之心太甚，故意和他们别扭一下罢，笑道：“表兄一见面，我就要告诉你这喜信的。昨天我得着极端靠得住的消息，日本在这几天之内，要发生总崩溃，不出两个月，抗战就要结束。” 表嫂听了这话，脸色一动，说道：“不会这样快吧？” 我说：“我们是中国人，就希望中国很快胜利。纵然没有这样快，也要做这样快的打算。” 邓进才道：“那自然。这样说，我药品趁早卖了罢。” 我微笑着，没有作声。正在这个时候，看到一个蓬着短头发，面黄肌瘦的人，坐在对面敞地的石头上晒太阳。单裤子外，露出两条黄蜡似的瘦腿，身上穿的一件破棉袄，向外冒出好几块黑棉絮，鼻子里哼哼不断。 表嫂道：“讨厌，这死老王，天天到我们门口来哼着。” 那个人哼着道：“啊哟！看在同乡份上，在这门口晒晒太阳也不要紧，何况俺在府上做了两个月工。” 我听那人说了一口皖北话，就走出门来，向他问道：“你是哪县人？怎么弄成这副样子？” 他听我也说着乡音，露出尖嘴里几个惨白的牙齿，向我笑了一笑，点个头道：“先生，他本来是个好小伙子，在这里和几家下江人挑水，一个月也可以挣百十块钱。原住在邓先生厨房里，和他老人家也挑过两个月水，他不给工钱，俺不给房钱。不想得了一个三天一次的脾寒，一个月来，弄得俺一点气力没有。” 我说：“你不会买两粒奎宁丸吞吞吗？” 他摇摇头道：“吞不起！一块钱买不到几粒。一天要吞好几粒。” 我就联想到邓进才箱子里有两千多粒奎宁丸。凭着老王是千里相依的同乡，也应该送他几粒丸子，何况还帮过两个月的工呢？我有这种亲戚，是一种耻辱。想到这里，我忍不住气了，扭转身就走开。 1939年（节选自《八十一梦》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 写“邮票可以当铺币用”，间接体现了抗战时期大后方物资匮乏、经济混乱，也与邓进才述说自己囤积药物相互映照。 B. 当“我”故意说出抗战可能很快结束时，邓进才“笑道”并说“那自然。这样说，我药品趁早卖了罢”，此处的笑主要表现了他从善如流的豁达与果断。 C. 作者在塑造邓进才形象时，主要运用了夸张与漫画化的手法，如写其“满头大汗”“箱子像铁块”，刻意放大其狼狈与贪婪，以达到尖锐的讽刺目的。 D. 表嫂听到抗战即将结束时面色一动，作者借神态揭示了她对抗战胜利既盼望又担忧的复杂心理。 7. 关于小说中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”猜测邓进才的箱子装的都是书，这符合“我”新闻界人士的身份，体现出知识分子的本色。 B. “我”看到邓进才生活困难不愿受他招待，又因“瞧不起”三个字坐下：“我”都考虑了他的感受。 C. “我”和老王都是邓进才同乡，但邓进才对待我俩的态度却大不相同，有求于“我”是原因之一。 D. “我”在小说结尾扭转身就走开了，并没有帮助老王，这是因为“我”也生活困顿，故而爱莫能助。 8. 请结合小说情境，简要分析划线句展现出了邓进才怎样的人物形象。 9. 小说以“生财有道”为题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①投机取巧：邓进才利用同乡关系借钱维持生活，却将药品囤积居奇，等待涨价牟利，体现其精于算计、唯利是图。 ②自私冷漠：对同乡老王的贫病置之不理，却心安理得向其他同乡借钱，暴露其虚伪与冷酷。 ③战时投机者的典型：通过“借小钱囤大货”的行为，反映了抗战时期部分人发国难财的丑态。 9. ①表层含义：指邓进才的“生财方法”，汉口撤退时低价囤积西药，借战时药价暴涨牟利，甚至借债、变卖衣物囤积，等待高价出售，尽显投机本性。 ②社会批判：标题是反语，邓进才的“道”并非正当之道，而是发国难财的投机之道，批判其趁乱牟利、唯利是图的丑恶行径。 ③主旨深化：通过“生财有道”的讽刺，揭露抗战时期部分人不顾家国大义、冷漠自私的人性，凸显作者对良知与家国情怀的呼唤。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战时期为背景，通过“我”与邓进才的偶遇，生动刻画了战时投机者的形象。作者以细腻的笔触描绘了物价飞涨、民生艰难的社会现实，通过邓进才囤积药品、盘剥同乡等行为，辛辣讽刺了发国难财的卑劣行径。小说以小见大，展现了特殊时期的人性百态。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“此处的笑主要表现了他从善如流的豁达与果断”错，邓进才的笑并非“豁达与果断”，而是听到抗战可能结束、药品无法继续涨价牟利后的精明算计与急切变现的心态，本质上是对利益的追逐，而非从善如流。 C.“主要运用了夸张与漫画化的手法……刻意放大其狼狈与贪婪”错，写“满头大汗”“箱子像铁块”是写实手法，通过细节展现邓进才搬运重物的狼狈，以及箱子里药品的沉重，并非夸张或漫画化手法，也未刻意放大其贪婪。 D.“作者借神态揭示了她对抗战胜利既盼望又担忧的复杂心理”错，表嫂脸色一动并非盼望抗战胜利，而是担忧抗战胜利后药品价格下跌、囤积的药物无法牟利，其心理核心是对自身利益的焦虑，而非对国家命运的关切。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“生活困顿，故而爱莫能助”错，“我”转身走开并非生活困顿、爱莫能助，而是看到邓进才囤积大量奎宁丸，却对身患重病、急需药物的同乡老王冷漠无情，内心充满愤怒与耻辱，不愿再与这样的亲戚相处。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①投机取巧：邓进才在汉口撤退时低价囤积西药，到重庆后见药价暴涨便不肯出售，宁愿向同乡借钱、变卖衣物也要囤积，一心等药价再涨以牟取暴利，将利益放在首位，尽显投机者的精明与贪婪。 ②自私冷漠：他对老王身患脾寒急需奎宁丸的困境视而不见，自家囤积两千多粒奎宁丸却毫无怜悯之心，反而嫌弃老王上门，暴露其冷漠自私的本性。 ③战时投机者的典型：在抗战时期物资紧缺、百姓困苦的背景下，邓进才不顾家国大义，借战时药品稀缺的乱象囤积牟利，是抗战时期只顾个人利益、发国难财的投机者典型，极具讽刺意义。 9题详解】 本题考查学生分析文章标题意蕴的能力。 ①表层含义：邓进才在汉口撤退时，低价收购西药铺剩余药品，到重庆后发现药价暴涨，便借同乡钱款、变卖衣物囤积药品，待价而沽，将战乱视为牟利良机，这便是他所谓的“生财之道”。 ②社会批判：标题“生财有道”是反语，邓进才的“道”违背道义，他趁抗战时期药品紧缺囤积居奇，不顾同胞急需，这种发国难财的行为，是对“道”的亵渎，暗含作者对他趁乱牟利、唯利是图的丑恶行径的强烈批判。 ③主旨深化：通过邓进才的投机行为，与贫病交加、买不起奎宁的老王形成鲜明对比，揭露抗战时期部分人冷漠自私、背离家国大义的人性弱点，凸显作者对坚守良知、心怀家国的价值呼唤。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封①郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传》） [注]①封：疆界，这里用作动词。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 臣之壮A也B犹不如C人D今E老矣F无能G为也H已。 11. 下列加点字词的文言现象类型一样的一项是（ ） A. 既东封郑 顺流而东也 B. 烛之武退秦师 舞幽壑之潜蛟 C. 晋军函陵 吾从而师之 D. 共其乏困 正襟危坐 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明秦晋围郑原因，渲染了紧张气氛，为烛之武出场做铺垫。 B. 烛之武临危受命，夜缒而出，可见郑国局势之危及其勇敢无畏。 C. 烛之武游说秦伯时，始终站在郑国立场，力陈亡郑对秦国的危害。 D. 晋文公最终退兵，是基于“不仁”“不智”“不武”等多方面的考量。 13. 把材料中画横线的句子、课内句子翻译成现代汉语。 （1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》） 14. 烛之武从哪些方面说服了秦伯退兵？请简要分析。 【答案】10. BDF 11 B 12. C 13. （1）依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。 （2）回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，而这些山峰都好像弯腰驼背的样子。 14. ①示弱表态：开篇承认郑国必亡，消除秦伯戒备，为游说铺垫。 ②分析利弊：指出亡郑会使晋国变强、秦国变弱，而存郑能为秦国提供物资补给，对秦有利无害。 ③揭露晋恶：以晋君背信弃义的史实，证明晋国不可信，提醒秦伯警惕其贪得无厌的野心。 ④警示风险：点明晋国灭郑后必将侵犯秦国，最终说服秦伯退兵结盟。 【解析】 【导语】这段《左传》选段展现了春秋时期的外交智慧。烛之武以老臣之姿临危受命，通过缜密分析秦晋利益关系，从地理、历史、现实三层面瓦解秦晋联盟，堪称古代“危机公关”典范。晋文公的理性退兵决策，则体现了霸主对“仁、智、武”价值体系的权衡。全文语言精练，对话极具策略性，生动再现了弱国外交的艺术。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我壮年时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。 “臣之壮”是主谓结构，“也”句末语气词，其后断句，故B处断句； “人”作“不如”的宾语，宾语后断句，故D处断句； “今”修饰“老矣”，中间不能断句，“老”作谓语，省略主语“臣”，主谓结构，且“矣”为句末语气词，其后断句，故F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.名词作状语，在东边/名词用作动词，向东行进。句意：现在它已经在东边使郑国成为它的边境。/顺着水流向东行进。 B.使动用法，使……退/使动用法，使……起舞。句意：烛之武使秦国的军队撤退。/使幽深山谷里的蛟龙起舞。 C.名词用作动词，驻军、驻扎/意动用法，以……为师。句意：晋军驻扎在函陵。/我跟从他并以他为师。 D.形容词用作名词，缺乏的东西/形容词用作动词，整理。句意：郑国可以随时供给他们缺乏的东西。/整理好衣襟，端端正正地坐着。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“始终站在郑国立场”错，烛之武游说秦伯时，并未站在郑国立场，而是全程从秦国的利益出发展开劝说。他先点明“亡郑而有益于君”是假象，再指出“越国以鄙远”的困难，接着说明“舍郑以为东道主”对秦国的好处，最后揭露晋国背信弃义、贪得无厌的本质，层层递进地阐明亡郑只会“阙秦以利晋”，从而打动秦伯。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，依靠；“敝”，损害；“与”，结交，同盟；“知”，同“智”，明智。 （2）“或”，有的；“绛皓”，或红或白；“驳”，杂。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①烛之武开篇直言“郑既知亡矣”，先放下姿态承认郑国必亡，避免引起秦伯抵触，为后续游说营造平和氛围，消除秦伯的戒备心理。 ②他指出“越国以鄙远，君知其难也”，说明亡郑只会让晋国获利，“邻之厚，君之薄也”；反之“舍郑以为东道主”“共其乏困”，存郑能为秦国提供便利，清晰对比亡郑与存郑对秦国的利弊。 ③以晋君“许君焦、瑕，朝济而夕设版”的背信行为，戳穿晋国的虚伪，再以“夫晋，何厌之有”反问，直指晋国贪得无厌的本质，提醒秦伯警惕晋国。 ④他点明晋国“既东封郑，又欲肆其西封”的野心，指出“若不阙秦，将焉取之”，说明亡郑最终会损害秦国利益，彻底动摇秦伯与晋结盟的决心，使其退兵。 参考译文： 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就和郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。　　 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 题老学庵壁① 陆游 此生生计愈萧然，架竹苫茆②只数椽。 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。 唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。 【注】①此诗为陆游暮年蛰居江南山阴时所作，此时金兵已占据北方领土，南宋偏安江南一隅。“老学庵”，陆游书斋名。②苫茆（shānmǎo）：盖上茅草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从“架竹苫茆只数椽”“一窗”“万卷古今消永日”等信息可见，老学庵简陋朴素，诗人在老学庵中以读书度日。 B. 颔联写自己在老学庵的读书生活，呈现出一幅静态的读书画面，但“消永日”和“送流年”中又暗含着时光流逝的感慨。 C. 颈联“衰老形枯少睡眠”从形体和生活细节入手，把在时局和自身双重困局中忧国忧民、彻夜难眠的诗人形象凸显出来。 D. 尾联写诗人叫来南村跛脚的童子帮他煎茶打扫，目的在于表现自己在回归田园生活后闲适淡泊、乘化随缘的悠然心境。 16. 本诗颈联的“太平民乐无愁叹”与辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”在表情达意上有相似之处，请结合内容简要分析。 【答案】15. D 16. 两者都运用以乐景写哀情（反衬） 的手法，表面写太平盛世的安乐景象，实则抒发对国家命运的忧虑和对朝廷偏安的愤懑。 【解析】 【导语】这首暮年之作以简朴书斋为背景，通过“万卷古今”与“一窗昏晓”的时空对照，展现诗人困顿中的精神坚守。表面写闲适读书生活，实则“衰老形枯”暗含壮志未酬之痛，“太平”句更以反讽笔法揭露偏安假象，在平淡叙述中深藏家国之忧，体现陆游晚期诗作沉郁顿挫的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“目的在于表现自己在回归田园生活后闲适淡泊、乘化随缘的悠然心境”错，尾联表面写闲适生活，实则暗含无奈。结合注释①的时局背景和颈联的忧国情绪，诗人并非真正悠然，而是被迫随缘。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。 陆游的“太平民乐无愁叹”，描绘出南宋偏安江南时，百姓安于现状、无愁无叹的“太平”景象。结合注释中“金兵已占据北方领土”的背景，可知这“无愁叹”并非真正的安居乐业，而是百姓对国土沦丧的麻木。诗人眼见山河破碎、朝廷苟安，而百姓浑然不觉，内心充满忧虑和愤懑，以百姓之“乐”反衬自身的悲愁。 辛弃疾的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，描写百姓在异族入侵者的祠堂前祭祀，香火旺盛、鼓乐喧天的热闹场景。佛狸是当年南侵的金兵首领，百姓却在其祠堂前祭拜，全然忘记国耻。词人借此反衬出对朝廷苟且偷安、百姓麻木的痛心，以及收复中原的迫切愿望。 两者均以看似平和的“乐景”，强化了内心的“哀情”，使情感表达更含蓄深沉，极具批判力度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，诗人想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是“_______，_______”。 （2）《归园田居（其一）》中透过“_______，_______”两句，我们可以看出诗人生活十分闲适，有很多空闲时间。 （3）青，古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境大不相同，李白在《梦游天姥吟留别》中用“_______”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“_______”表现天空的广阔无边。 【答案】 ①. 契阔谈讌 ②. 心念旧恩 ③. 户庭无尘杂 ④. 虚室有余闲 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 青冥浩荡不见底 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“契”“讌”“虚”“兮”“冥”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 逃离异族统治下的齐鲁，远赴江南临安的故国怀抱，辛弃疾怀着满腔报国热忱，上书《美芹十论》《九议》等北伐用兵策略。然而，南宋朝廷（ ），以半壁残山剩水为满足，对他的北伐主张反应冷淡。①当权者尽管知晓他的行政才能并加以任用，②他能够在两湖、江西等地方官任上一显身手，③但这远远不是他所期望的。收复失地、洗雪国耻，才是他不变的初心，然而最高层无意让他参与恢复大计。另外一方面，他刚直不阿的品行、（ ）的作风，也不见容于曲意逢迎、敷衍拖沓的官场。各种谗言，阴风暗箭一样，不时向他袭来。 他（ ），提前为自己做归隐的准备。他与门人来到铅山鹅湖山一带，寻觅合适的住所。隐居中他虽有闲适之情，但内心深处仍萦绕着“怎一个愁字了得”的焦灼与激愤。直到晚年，当韩侂胄主政、力主北伐时，辛弃疾毅然出山，奔赴镇江前线，写下《永遇乐·京口北固亭怀古》以抒壮志，但最终再次被罢官，回归隐居生活。其一生在理想与现实的冲突中，始终未能摆脱命运的羁绊。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 文中标序号的句子有两处语病，请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子如果改为“各种谗言不时中伤他”，意思基本相同，而原文表达效果更好，请简析。 【答案】18. ①苟且偷安 ②雷厉风行 ③未雨绸缪 19. ①尽管当权者知晓他的行政才能并加以任用 ②使他能够在两湖、江西等地方官任上一显身手 20. ①原文将“各种谗言”比作“阴风暗箭”，更能形象地表现出官场小人的卑劣和辛弃疾所处境遇的危险； ②原文使用“袭”字，更能表现出谗言伤人的凌厉程度。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据下句“以半壁残山剩水为满足，对他的北伐主张反应冷淡”可知，语境强调南宋朝廷以半壁残山剩水为满足，得过且过，故填写“苟且偷安”。苟且偷安：形容得过且过，只顾眼前的安逸，不顾将来。 第二空，根据下句“也不见容于曲意逢迎、敷衍拖沓的官场”可知，语境强调辛弃疾做事干净利索的作风，故填写“雷厉风行”。雷厉风行：比喻执行政策法令严厉迅速；也形容办事声势猛烈，行动迅速；也指果断、干净利索。 第三空，根据下句可知，语境强调辛弃疾提前为自己做归隐的准备，故填写“未雨绸缪”。未雨绸缪：意思是天还没有下雨，先把门窗绑牢；比喻事先做好准备工作。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当，复句的前后主语不一致时，关联词应该在主语之前，把“尽管”放在“当权者”之前。 ②结构混乱，“尽管当权者……，他能够……”属于中途易辙，可在“他能够”之前加上“使”。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①原文运用比喻，将“各种谗言”比作“阴风暗箭”，化抽象为具体。“阴风”贴合谗言的隐蔽、阴冷特质，“暗箭”则凸显其伤人于无形的攻击性，精准刻画官场小人的卑劣行径，让读者直观感受到辛弃疾所处环境的险恶，比直白表述中伤他更具感染力。 ②原文用“袭”字，赋予“阴风暗箭”动态感，既写出谗言接连不断、防不胜防的特点，也凸显其伤人的凌厉与凶狠，暗含作者对辛弃疾遭遇的同情，以及对官场黑暗的批判。而“中伤”一词较为平淡，难以传递出这种强烈的情感和画面张力。 （二）语言文字运用（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 写意，是中国艺术的重要特征。这种特征，决定了中国的诗词与绘画在精神上具有相通性。“意境”作为中国诗词、绘画共同的追求，打通了诗画审美的理想之境，成就了诗画一体的传统中国画形式。中国画自始至终贯穿着一条清晰的创作主线，即技法不断发展变化，但 ① ，这是中国画传承和发展中的共性规律。因此，在不同题材的创作中，要在营构意境上下苦功夫，而非仅仅追求技法和造型。 ② ？你可以从古诗词中悟出许多心得，并将其运用在中国画创作中。比如，很多古人在诗词里都不约而同地运用了“虚”，使言有尽而意无穷，从而达到更高境界。像在表现唐代刘禹锡《秋词》诗意时，如何艺术地诠释“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”？你可以选择把秋天的树置于画面最下端，只绘树梢，画中90%为空白，左上角一只鹤向上飞，落款在右侧下方，营造出空灵开阔之境。古诗的绘画创作要点不是如何图解诗词，而在于如何以意达情。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请试着用《乡土中国》中的相关理论来解读小说《白鹿原》中的描写，请概括要点。 族长白嘉轩将朱先生制定的《乡约》文本带回白鹿村，张贴在祠堂墙上，每日集合村民带读讲解，要求大家诵读背诵。于是白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音，这样做的效果是：从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九、搓麻将、抹花花、掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件不再发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。 【答案】21. ①追求意境始终是创作的重心 ②意境如何表达 22. ①礼治秩序：白鹿村通过《乡约》规范村民行为，体现了乡土社会依靠传统礼俗而非法律维持秩序的特点。 ②教化权力：族长白嘉轩通过诵读《乡约》对村民进行道德教化，使外在规则内化为行为准则，形成自律。 ③道德维系：祠堂作为乡土社会的权威空间，《乡约》的集体背诵强化了共同价值观，有效减少了越轨行为。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文说“意境”是“中国诗词、绘画共同的追求”“中国画自始至终贯穿着一条清晰的创作主线”，后文得出结论“因此，在不同题材的创作中，要在营构意境上下苦功夫”，可知此处谈意境作为“创作主线”的重要，应填“追求意境始终是创作的重心”。 ②处，文段围绕意境展开，此处是问句，后面回答“从而达到更高境界”“营造出空灵开阔之境”“古诗的绘画创作要点不是如何图解诗词，而在于如何以意达情”，可知问的是如何表达意境，可填“意境如何表达”。 【22题详解】 本题考查学生对文章内容进行分析、运用的能力。 ①礼治秩序：《乡土中国》提出乡土社会以礼治维系秩序，而非法治。白鹿村推行《乡约》，以传统礼俗规范村民言行，替代法律强制，使偷赌斗殴等行为绝迹，印证了礼治秩序对乡土社会的约束作用。 ②教化权力：族长白嘉轩通过组织村民诵读《乡约》，行使乡土社会的“教化权力”。这种权力源于传统教化，而非暴力或契约，将外在的行为规则内化为村民的道德自律，实现了乡村风气的转变。 ③道德维系：祠堂是乡土社会的精神权威空间，《乡约》在祠堂的集体传播，强化了村民的共同价值观。借助熟人社会的舆论监督，形成无形的社会控制力量，有效约束越轨行为，维系了乡村的稳定秩序。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 百合花的纯洁，照见了小通讯员舍己为人的神圣品格；文具盒的微光，映照出香雪追求知识的不懈努力……正如林贤治所言：“看风景就是看灵魂。”那些看似平常的物与景，往往承载着人的温度与精神。 请以“那景，那人”为题，选择风景或物象，刻画一位令你难忘的人。将景（或象）与人的故事交织成篇，写一篇不少于800字的记叙文。 【答案】例文： 那景，那人 老巷口的梧桐树愈发苍劲，细碎的光斑透过枝叶洒落，铺就一地斑驳。这棵树守了巷口数十年，就像张奶奶守着她的小杂货铺，岁岁年年，用温柔与热忱，暖了整条巷子的晨昏。 我初识张奶奶时，还是个总爱摔跟头的孩童。彼时老巷未改旧貌，青石板路凹凸不平，梧桐枝叶繁茂得遮住半条巷子。一个夏日午后，我追着蝴蝶跑，脚下一滑重重摔在石板路上，膝盖渗出血珠，疼得我放声大哭。周围静悄悄的，大人们都在午休，唯有巷口杂货铺的木门“吱呀”一声推开，张奶奶快步走了过来。她轻轻扶起我，从铺子里拿出碘伏和纱布，蹲在梧桐树下为我包扎。阳光透过叶隙落在她银白的鬓角上，泛着柔和的光，她一边吹着我的伤口缓解疼痛，一边轻声叮嘱：“慢点跑，这青石板路滑得很。” 那之后，我成了杂货铺的常客。张奶奶的铺子不大，货架上整齐摆着油盐酱醋、纸笔零食，角落堆着她自己种的青菜，带着新鲜的泥土气息。铺子门口挨着梧桐树，摆着两把旧藤椅，是供街坊邻里歇脚闲聊的地方。清晨天刚蒙蒙亮，张奶奶就会推着小推车去进货，回来时总能捎上些新鲜的果子，分给巷里的孩子们；傍晚时分，夕阳染红天际，梧桐叶被镀上一层金边，张奶奶便坐在藤椅上，给我们讲过去的故事，声音温和，像晚风拂过树叶。 张奶奶总想着旁人，巷里的老人行动不便，她会挨家挨户送生活用品；谁家孩子放学没人接，她便把孩子领到铺子里，给他们拿点心吃，等着家长归来。有一年冬天，雪下得极大，梧桐树枝桠上积满白雪，寒风呼啸着灌进巷子里。我放学回家，发现钥匙落在了学校，父母又出差在外，急得我在巷口团团转。张奶奶看见我，连忙招手让我进铺子，生起小小的煤炉，屋子里瞬间暖了起来。她给我煮了一碗热气腾腾的面条，卧上两个荷包蛋，笑着说：“别怕，就在奶奶这儿等着，天塌下来有奶奶顶着。”炉火跳动，映着她慈祥的眉眼，窗外的风雪与梧桐的剪影，成了我记忆里最温暖的画面。 如今我早已搬离老巷，却总时常想起那棵梧桐树，想起张奶奶。那满巷的梧桐光影，是岁月的印记，更是张奶奶温柔善良的见证；那间小小的杂货铺，藏着烟火气，更藏着最纯粹的善意。那景，是刻在心底的旧时光；那人，是照亮岁月的暖光，岁岁年年，从未褪色。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料+命题作文题。 材料以百合花映照通讯员、文具盒映照香雪为例，展现了寻常景物与人精神品格的深度关联，并借林贤治“看风景就是看灵魂”点明核心——那些看似平常的风景或物象，实则是人物内在世界、品格追求与生命温度的具象载体与无声见证。提示语要求以“那景，那人”为题，写一篇记叙文。 可见，材料的精髓，在于揭示了“景”（物）与“人”之间超越表层观察的深刻互动关系。真正的“看”，并非物理性的视觉捕捉，而是一种灵魂的互见与精神的对话。那“景”或“物”，之所以能承载“人”的温度，是因为它深度参与了人的生命历程，见证了其选择、挣扎、坚守或蜕变，从而被赋予了超越其物质属性的情感与意义。它可能是一处沉默的风景，陪伴了某个孤独而坚韧的灵魂；可能是一件寻常的旧物，凝固了一段无法磨灭的往事与情怀。写作的关键，在于不仅要生动描绘“景”（物）的形态，细腻刻画“那人”的言行，更需着力构建两者间内在的精神通道，让“景”成为人物品格、命运或追求的隐喻与象征，让“人”的故事为“景”注入独一无二的生命诠释。立意应追求深度，可思考个体如何在特定景物中确认自我、寄托理想，或平凡之物如何因人的纯粹精神而焕发神性光彩，探讨有限之物与无限精神之间的永恒张力。 文体是记叙文。写作时，需以具体、可感的“景”或“物”作为贯穿全文的线索与情感凝聚点。在叙述“那人”的故事时，应有清晰的场景、细节乃至适度的情节起伏，避免空泛的抒情或议论。要将人的情感变化、品格成长与“景”（物）的呈现、变化巧妙融合，让物象随着人物的命运而具有不同的意蕴。结尾处，宜自然升华，让“景”与“人”在精神上彻底交融，含蓄地点明主旨，达到“一切景语皆情语”的动人效果。 立意： 1.古巷青石印坚韧，鬓影晨光扫尘埃：以清晨老清洁工与古朴巷弄为景，刻画其数十年如一日的坚守，赋予寻常街巷以尊严与时光的温度。 2.长堤柳色年年绿，故人信守岁岁同：以河畔老柳与守望的退役老兵为核心，通过柳色荣枯与人物执着的对比，展现超越时光的承诺与乡土深情。 3.旧台灯暖映双鬓，寸心不移育新苗：以书房一盏老旧台灯为线索，勾勒一位退休教师深夜备课、持续关怀学生的背影，微光象征不灭的教育热忱。 4.一方苗圃藏春色，双手耕耘赠满城：以社区角落生机勃勃的小花园与它的默默培育者为主角，展现普通人如何用双手创造美、滋养邻里心灵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省苏州市工业园区苏州大学附中2025-2026学年高一12月月考语文试题 （考试时间：150分钟 总分150分） 命题人、审题人：许小娟、肖仁荣、朱郑毓、蒋煜 一、现代化阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5道题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用。 农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。在朴素的生态学思想指导下，中国传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不衰。可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。 中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统。与家庭生产相关的还有耕读传统。耕读传统在中国由来已久，《说苑》中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。 农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，形成了“合作社+农户”“公司+农户”“公司+合作社+农户”等组织形式。 传承发展提升农耕文化，就要让农耕文化“活”起来，推进弘扬优秀农耕文化与实施乡村振兴战略有机融合。这需要我们将优秀农耕文化融入乡村和农民生活，鼓励优秀农耕文化创造性转化和创新性发展，拓展农村文化活动的多元供给。 （摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》） 材料二： 产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，在中国漫长的历史时期，其内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。 传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式，决定了聚族而居的农业生活形态。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族具有内在关联性。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。 中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一个利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会。 （摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都指出传统农耕文化对中华文明具有重要意义，并论及“家”作为基本的生产单位，在农耕文化中的重要地位。 B. 材料一认为，中国传统农业中因地制宜、用之有度、用养结合等生产方式，与现代生态农业的特征相契合。 C. 材料一引用《说苑》中的记载表明耕读传统在中国由来已久，传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通。 D. 材料二认为，中国传统乡村社会共同体图景的建构，离不开乡村社会的集体认同，而这种认同基于宗族的支配性地位。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国传统社会中，农业生产以家庭为单位进行，这既有助于农事知识共享传递，也能无需精准的劳动计量与监督。 B. 中国传统社会中宗族产生于农耕文化，是一种地缘与血缘共同体，是对中国社会发挥总体性功能的集体组织形式。 C. 中国社会正转型为工业文明，传统宗族解体，分解成的核心家庭之上的人伦层次不足，导致传统伦理无法真正回到现代社会。 D. 当今社会，一对夫妇在工作和抚养子女的同时，恐怕难以兼顾赡养双方老人，这种孝道困境正是未建立“拟宗族”共同体的结果。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一划线部分的一项是（ ） A. 李冰父子采用“深淘滩，低作堰”的治水原则修建的都江堰，惠及当地，至今仍在灌溉农田。 B. 先秦典籍《荀子·富国》中写道：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。” C. 唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》中提到：“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤。” D. 商鞅在秦国推行变法，他在《商君书·垦令》中提到“使商无得籴，农无得粜”，以稳定粮价。 4. 中国传统农耕文化蕴含哪些优秀的思想观念？请结合材料一简要概括。 5. 材料一和材料二都谈到中国传统农耕文化，二者的意图有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4道题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 生财有道 张恨水 在东川，不容易遇到好月亮。这一晚，有了大半数的月亮，由山顶上斜照过来，引起我一种欣赏的兴致，悄悄地在山坡上的石板路上走着。 远远地有人大声喊道：“老张，快来快来！帮我一个忙。” 我迎去看时，是一位远房表哥邓进才。在他身子前后，放着两只手提皮箱。 我说：“久违久违，有何见教？” 邓进才在裤子口袋里摸出一张纸，擦了额头上的汗，笑说：“这两只箱子我拿不动了，请你叫佣人帮我送回家去。我送三分邮票请他吃茶。在街市上邮票也可以当铺币用。” 我觉得他家不远，笑说：“我替你拿一只，你自己拿一只罢。” 他倒是很客气，提了一只较大的箱子在前引路。我提了箱子在后跟着，才明白他满头大汗，大有缘故，那箱子里简直装的是一箱子铁块，我只提了十多步就很吃劲了。 到了邓进才家，他首先抢进门去，叫道：“快来，快来接东西！” 于是他的太太，笑嘻嘻地出来，把箱子接了进去。 邓先生住的也是“国难房子”，竹片夹壁，草棚盖顶，外面一间屋子，宽阔不过一丈多，里面摆了一张白木桌子，两只竹凳。再看到邓太太一件蓝布长衫已经绽了好几个大小补丁。他们的境遇，大概是相当的困难。为此，我也不愿受他的招待，转身就要走。 邓进才一把将我拉住，笑道：“来了连烟也不抽一支就走，未免太瞧不起亲戚了。”我听到他说“瞧不起”三个字透着严重，只好坐下来。他说请我抽烟，并没有送出卷烟来，只是邓太太送出两只粗泥饭碗来，里面装着滚热的白水。这样，我倒对他们的生活更表示同情。 邓进才搬了方竹凳子靠我坐下，笑道：“你猜我这两箱子里面装的是些什么东西？” 我说：“真有相当的重量。当然，你这里不会有五金用品，大概是两箱子书吧？” 邓进才笑道：“你也并非外人；我也有事相商，不能瞒你；这里面都是西药。” 我说：“西药？现在一小瓶西药，也要值好几十块钱，你这两箱子……” 他向我摆摆手，低声道：“请你不要高声。”说着，向屋子左右两旁指指，那意思是怕邻居听到。 我就笑了一笑，问道：“哪里弄到许多的药品？” 他道：“在汉口撤退的时候，我身上还有几百块钱，心里就想着只凭这几百块钱，要过这遥远的长期抗战生活，当然是不可能，总要找个生财之道，以便将这几百块利上生利。我就把几百块钱钞紧揣在身上，满街去张望，打算看到有什么便宜货就买什么。无意中，我站在一家小小的西药铺门口出神，回头一看，他们玻璃箱子里东西，都空出来了，只是地面上放着两只网篮。店东走了，有位年老的伙计，在那里收拾细软。我闲问：‘你们要走了，药还卖不卖？’他倒说得好：‘怎么不卖？卖一文是一文，我们要下乡去了。’” 我插嘴笑道：“你一定捞了一个大便宜，把两篮子药品去买过来了。” 他笑说：“我一路装病人打听药价。到了重庆，知道药价都有个三四倍利钱。第一天打听明白了，打算第二天送一些药到药房里去卖，事情一耽误，第三天才去，一问价钱，又涨了好几成了。商家看到我提个皮包，不知道我是卖药的，他说：‘要买快买，不然，明后天又要涨价了。’我听了这话，把原药品又带回了客栈。” 我说：“你川资还够吗？” 邓进才犹豫了一阵，笑道：“好在同乡很多，钱用完了，十块八块，向同乡借了来用。只要我熬得住，药放在家里一天，就涨一次价，我实在舍不得卖出去。钱借不到了，天气慢慢暖和，我就充难民把衣被行囊摆在街上出卖。” 他又笑道：“这箱子里，也不完全是值钱的药，奎宁丸就有两千粒。” 我说：“那也不坏呀，现在奎宁价钱很贵。” 邓进才道：“当然是比平常值钱得多，最近我看到时局要好转了，才卖了一点药撑起这个破家。刚才我是送药品给人看，他说不敢全买，怕快要跌价。你在新闻界，消息当然比我灵通，你看我们还要抗战多久？” 我想他们发财之心太甚，故意和他们别扭一下罢，笑道：“表兄一见面，我就要告诉你这喜信的。昨天我得着极端靠得住的消息，日本在这几天之内，要发生总崩溃，不出两个月，抗战就要结束。” 表嫂听了这话，脸色一动，说道：“不会这样快吧？” 我说：“我们是中国人，就希望中国很快胜利。纵然没有这样快，也要做这样快的打算。” 邓进才道：“那自然。这样说，我药品趁早卖了罢。” 我微笑着，没有作声。正在这个时候，看到一个蓬着短头发，面黄肌瘦的人，坐在对面敞地的石头上晒太阳。单裤子外，露出两条黄蜡似的瘦腿，身上穿的一件破棉袄，向外冒出好几块黑棉絮，鼻子里哼哼不断。 表嫂道：“讨厌，这死老王，天天到我们门口来哼着。” 那个人哼着道：“啊哟！看在同乡份上，在这门口晒晒太阳也不要紧，何况俺在府上做了两个月工。” 我听那人说了一口皖北话，就走出门来，向他问道：“你是哪县人？怎么弄成这副样子？” 他听我也说着乡音，露出尖嘴里几个惨白的牙齿，向我笑了一笑，点个头道：“先生，他本来是个好小伙子，在这里和几家下江人挑水，一个月也可以挣百十块钱。原住在邓先生厨房里，和他老人家也挑过两个月水，他不给工钱，俺不给房钱。不想得了一个三天一次的脾寒，一个月来，弄得俺一点气力没有。” 我说：“你不会买两粒奎宁丸吞吞吗？” 他摇摇头道：“吞不起！一块钱买不到几粒。一天要吞好几粒。” 我就联想到邓进才箱子里有两千多粒奎宁丸。凭着老王是千里相依的同乡，也应该送他几粒丸子，何况还帮过两个月的工呢？我有这种亲戚，是一种耻辱。想到这里，我忍不住气了，扭转身就走开。 1939年（节选自《八十一梦》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 写“邮票可以当铺币用”，间接体现了抗战时期大后方物资匮乏、经济混乱，也与邓进才述说自己囤积药物相互映照。 B. 当“我”故意说出抗战可能很快结束时，邓进才“笑道”并说“那自然。这样说，我药品趁早卖了罢”，此处的笑主要表现了他从善如流的豁达与果断。 C. 作者在塑造邓进才形象时，主要运用了夸张与漫画化的手法，如写其“满头大汗”“箱子像铁块”，刻意放大其狼狈与贪婪，以达到尖锐的讽刺目的。 D. 表嫂听到抗战即将结束时面色一动，作者借神态揭示了她对抗战胜利既盼望又担忧的复杂心理。 7. 关于小说中“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”猜测邓进才的箱子装的都是书，这符合“我”新闻界人士的身份，体现出知识分子的本色。 B. “我”看到邓进才生活困难不愿受他招待，又因“瞧不起”三个字坐下：“我”都考虑了他的感受。 C. “我”和老王都是邓进才同乡，但邓进才对待我俩的态度却大不相同，有求于“我”是原因之一。 D. “我”在小说结尾扭转身就走开了，并没有帮助老王，这是因为“我”也生活困顿，故而爱莫能助。 8. 请结合小说情境，简要分析划线句展现出了邓进才怎样的人物形象。 9. 小说以“生财有道”为题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也犹不如人今老矣无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封①郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传》） [注]①封：疆界，这里用作动词。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 臣之壮A也B犹不如C人D今E老矣F无能G为也H已。 11. 下列加点字词的文言现象类型一样的一项是（ ） A. 既东封郑 顺流而东也 B. 烛之武退秦师 舞幽壑之潜蛟 C. 晋军函陵 吾从而师之 D. 共其乏困 正襟危坐 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明秦晋围郑的原因，渲染了紧张气氛，为烛之武出场做铺垫。 B. 烛之武临危受命，夜缒而出，可见郑国局势之危及其勇敢无畏。 C. 烛之武游说秦伯时，始终站在郑国立场，力陈亡郑对秦国的危害。 D. 晋文公最终退兵，是基于“不仁”“不智”“不武”等多方面的考量。 13. 把材料中画横线的句子、课内句子翻译成现代汉语。 （1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》） 14. 烛之武从哪些方面说服了秦伯退兵？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 题老学庵壁① 陆游 此生生计愈萧然，架竹苫茆②只数椽。 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。 唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。 【注】①此诗为陆游暮年蛰居江南山阴时所作，此时金兵已占据北方领土，南宋偏安江南一隅。“老学庵”，陆游书斋名。②苫茆（shānmǎo）：盖上茅草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从“架竹苫茆只数椽”“一窗”“万卷古今消永日”等信息可见，老学庵简陋朴素，诗人在老学庵中以读书度日。 B. 颔联写自己在老学庵的读书生活，呈现出一幅静态的读书画面，但“消永日”和“送流年”中又暗含着时光流逝的感慨。 C. 颈联“衰老形枯少睡眠”从形体和生活细节入手，把在时局和自身双重困局中忧国忧民、彻夜难眠诗人形象凸显出来。 D. 尾联写诗人叫来南村跛脚的童子帮他煎茶打扫，目的在于表现自己在回归田园生活后闲适淡泊、乘化随缘的悠然心境。 16. 本诗颈联的“太平民乐无愁叹”与辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”在表情达意上有相似之处，请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，诗人想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是“_______，_______”。 （2）《归园田居（其一）》中透过“_______，_______”两句，我们可以看出诗人生活十分闲适，有很多空闲时间。 （3）青，古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境大不相同，李白在《梦游天姥吟留别》中用“_______”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“_______”表现天空的广阔无边。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 逃离异族统治下的齐鲁，远赴江南临安的故国怀抱，辛弃疾怀着满腔报国热忱，上书《美芹十论》《九议》等北伐用兵策略。然而，南宋朝廷（ ），以半壁残山剩水为满足，对他的北伐主张反应冷淡。①当权者尽管知晓他的行政才能并加以任用，②他能够在两湖、江西等地方官任上一显身手，③但这远远不是他所期望的。收复失地、洗雪国耻，才是他不变的初心，然而最高层无意让他参与恢复大计。另外一方面，他刚直不阿的品行、（ ）的作风，也不见容于曲意逢迎、敷衍拖沓的官场。各种谗言，阴风暗箭一样，不时向他袭来。 他（ ），提前为自己做归隐的准备。他与门人来到铅山鹅湖山一带，寻觅合适的住所。隐居中他虽有闲适之情，但内心深处仍萦绕着“怎一个愁字了得”的焦灼与激愤。直到晚年，当韩侂胄主政、力主北伐时，辛弃疾毅然出山，奔赴镇江前线，写下《永遇乐·京口北固亭怀古》以抒壮志，但最终再次被罢官，回归隐居生活。其一生在理想与现实的冲突中，始终未能摆脱命运的羁绊。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 文中标序号的句子有两处语病，请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画横线的句子如果改为“各种谗言不时中伤他”，意思基本相同，而原文表达效果更好，请简析。 （二）语言文字运用（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 写意，是中国艺术的重要特征。这种特征，决定了中国的诗词与绘画在精神上具有相通性。“意境”作为中国诗词、绘画共同的追求，打通了诗画审美的理想之境，成就了诗画一体的传统中国画形式。中国画自始至终贯穿着一条清晰的创作主线，即技法不断发展变化，但 ① ，这是中国画传承和发展中的共性规律。因此，在不同题材的创作中，要在营构意境上下苦功夫，而非仅仅追求技法和造型。 ② ？你可以从古诗词中悟出许多心得，并将其运用在中国画创作中。比如，很多古人在诗词里都不约而同地运用了“虚”，使言有尽而意无穷，从而达到更高境界。像在表现唐代刘禹锡《秋词》诗意时，如何艺术地诠释“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”？你可以选择把秋天的树置于画面最下端，只绘树梢，画中90%为空白，左上角一只鹤向上飞，落款在右侧下方，营造出空灵开阔之境。古诗的绘画创作要点不是如何图解诗词，而在于如何以意达情。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请试着用《乡土中国》中的相关理论来解读小说《白鹿原》中的描写，请概括要点。 族长白嘉轩将朱先生制定的《乡约》文本带回白鹿村，张贴在祠堂墙上，每日集合村民带读讲解，要求大家诵读背诵。于是白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音，这样做的效果是：从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九、搓麻将、抹花花、掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件不再发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 百合花的纯洁，照见了小通讯员舍己为人的神圣品格；文具盒的微光，映照出香雪追求知识的不懈努力……正如林贤治所言：“看风景就是看灵魂。”那些看似平常的物与景，往往承载着人的温度与精神。 请以“那景，那人”为题，选择风景或物象，刻画一位令你难忘的人。将景（或象）与人的故事交织成篇，写一篇不少于800字的记叙文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $