安徽省阜阳市阜南县第三中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

高三年级语文十二月月考 试题卷 考试时间:150分钟 总分:150分 注意前项: 1、答愿前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2、请将答案正确填写在答题卡上 一 闵读 (-)闵读1 阅读下面的文字,完成小题。 材料一 现如今,人与人之间的联系并不取决于彼此的距离,而是取决于可以使用的交流技术,网络技 术帮助我们连接远方的人们,更为准确地说,是连接很多来自远方的人。但奇怪的是,我们也变得 更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友,然而没有人可以让我们吐塞内心的移密,或在遇到 紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密,却让人沉迷其中而无法自拔,我们一旦忘记 把手机放在什么地方,就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上,仿佛那是自己的护身符。 饭桌上,家庭成员很孤独地待在一起,每个人都低若头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越 来越多,而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比,是截然不同的。一个人感到无聊,很容易就能和一些新朋 友联系上:一个人匆忙地阅读一长串消息,并学会如何抓住“亮点”一夸张的标题往往能吸引注 意力:游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全然后反复的棋式。生活在网络环境中,没 有所谓的“空闲时间”,人们即使在休憩或在旅行中,也难以找到独处的状态,安静让他们变得烦 躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点,必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为 是美德的行为开始:比如和朋友面对面聊天,无论在吃饭、锻炼还是在休息时,都不使用手机。诚 然,手机和网络的多任务处理模式已在菜种意义上重构我们的大脑,我们一旦试图专心起来,就得 和自己作斗争。但是无论这有多么困难,都是时候让我们再次审视“独处审慎、活在当下”的价 值了。我们值得拥有更美好的未来,只要记得提醒自己,我们才是能够决定怎样利用科技的人, (摘编自雪莉 特克尔《群体性孤独》) 材料二: 麻省理工学院社会学教授雪莉 特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群 体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术,忽视了真实世界的社会关系。尽管与他 人保持着联系,其交往却是浅层的,人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近,而是孤独和隔离。 遗憾的是, 特克尔的出发点存在偏误,她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实,并依据过 第1页, 去的社会交往棋式把“低头族”的行为判断为病态,而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来 了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化,比如,生活中出现的“低头族”。这种现 象作为普遍存在的邵实(), 怎么可以被简单地诊断为社会病态呢?以“除夕夜团四饭,人们都在 低头看手机”为例,可以提出的问题是:身体同场是人所必需的吗?“(所谓身体同场;指人们相聚 在同一个物理空问,)如果答案为“否”,那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一 步的问题还可以是:依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性?如果是自然属性的, 那就是天性,是不可以改变的如果是社会性的,那就是社会习惯;是可以改变的。 在日常生活中,多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里,以至于人们把身体同场当作 了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实(b)是:在没有手机而只能凭书信联络的年代,人际 连接也可以在身体不在一起时发生,身体与社交的分离让人们思考:释放社交天性是否一定需要身 体同场?随着“互联网世代”逐步登上历史舞台,依托于网铭技术开展数字社交,已成为人际交往 的主流形态。既然人与人在网络中交往(即数字同场)也能满足人们的群体性需求,这就意味着释 放社交天性的必要条件既不是身体,也不是数字,而是同场。 事实(c)上,:没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交 革命。在特克尔那里,依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性,由此推出身体异场就会让 人产生孤独和隔离感。这明显忽路了数字同场也意味着群体性的事实()。人们之所以忽视一家人 吃团圆饭的身体同场,而只顾着看自己的手机,不正是因为数字同场的存在吗?人们之所以感到孤 独,与身体同场或异场无关,而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同 场,即心灵之问可以沟通与交流;而心灵同场不必依赖于身体的同场,也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响,还不如说是呈现了特克尔以 及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中,最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分 割、对立起来。当然,数字技术的切都还在快速发展中,对此有不同的观察、观点,原木无可厚 非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里,才能真正理解现象的本质, 这也是学术之于社会的应有之义。(摘编自邱泽奇,《重构关:数字社交的本质》】 1.下列对材料相关内容理解和分析,.正确的一项是()(3分) A.人们利用网络能够结识很多远方的人,但是又不得不在维持彼此友谊上;:投入了比真实社交 更多的时间。 B.材料一、二都认识到数字技术对社交的影响,但前者强调真实社交更为重要,后者则强调数 字社交更为重要。 C.材料二中的“数字同场”与材料一中的4网络连接”、内洒基本一致,但两则材料对其社交价 值的判断截然相反。 D.无论是因数字交往而导致的群体性孤独还是身体同场而存在的孤独均是因为缺沙与之互动共 情的人。 2.根据材料内容;下列说法不正确的一项是()(3分) A.材料一认为,手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此,,材料三并不认同,认为这反 共4页 映特克尔在数宇社交中的焦虑、 B.材料二观点认为,特克尔对“低头族”的批评,源于她将身体同场视为释放社交天性的唯一 必要条件。 C.材料二以书信时代人际连接无需身体同场为例,通过逻辑推演,区分自然属性与社会属性, 构建起具有说服力的论证体系。 D.在材料二看来,特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误,也因为缺乏更宽广的学术 视野而难以洞察现象的本质。 3.事实指可以被观测和验证的客观存在;观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及 的几个“事实”中,实际上属于“观点”的一项是()(3分) 人.a和b B.c和d C.a和c D.b和d 4.,作为“互联网世代”,应当怎样更好地开展数字社交?老师组织同学们进行讨论。请你结合两则 材料,列出自己的发言要点。(4分) 5.请结合材料二的观点,分析诗句“海内存知己,天涯若比邻”的内涵。(6分) .(二)阅读2 阅读下面的文字,完成下面小题。 文本一: 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为,砌水泥培这门传统手艺,传承是个问题。他的观点自然引来众多工 友的喻笑。 “咱们这活,只要是个人就能干、都会干,还传统手艺,你咋不说是门艺术呢!” “孙宝平,你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计, 自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说,这能叫什么传统手艺呢?还传承呢,传给谁?,” “孙宝平呀孙宝平,你真会往自己脸上贴金,如果砌水泥都是一门传统手艺的话,那俺家媳 妇的烙饼技术,得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声,不回答,不理会他们,自顾自拿了靠杆往砌好 的一堵墙上靠,严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满,砖块均匀,一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试:“宝平哥,你歇会儿,我垒几行砖试试,”他胸有 成竹,嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响,拍了拍手,小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上,片刻的工 夫开始吆喝起孙宝平:“宝平哥,你上来吧,我真的不行。”孙宝平抬头看去,一行红砖透迤如扭动 的蛇身,砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪,他叹了口气:“不来吧”没埋怨,没嘲讽。 第2页, 倒是孙平江,脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会千的就是他。现在的他,在心 里感叹一市,咱就是个打下手的命,砌水泥其的就是一门传统手艺呢,孙宝平在砌增前,要求提前 把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些,是跟砌墙息息相关 的,干砖、干灰、稀灰,水泥标号低了、高了,直接彩响墙体的质量,他的完类主义到了什么程度 呢?就他放工以后的行装,都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些,夕阳西下,鸟金归巢,饭菜的香味在村庄里飘起 的时候,工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架,拍拍手,随手点着一支烟,然后拖著疲 惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架,先去水池洗手,一个指头一个指头搓洗干净,然后甩甩手,把手上的水 仔细擦干。接着,来到搅拌机旁的工具箱旁,拿出一个鼓鼓龚囊的布袋,又来到垒砌成框架的房屋 里墙内,掏出衣裤换上,换下的衣物随手放进布袋里。从里培出来的孙宝平,农着干净,一双黑布 鞋,一身白褂黑裤,有些仙风道骨了。 还有没走的工友,浑身沾满泥浆,望着换好衣服出来的孙宝平,咂着嘴:“宝平呀,你真是多 此一举,咱就是干活的人,又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑,提着布袋朝家里走去。村里有 人知道他在村东干活,见了他,笑着招呼:“放工了,宝平!”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净 衣服、步履轻松的孙宝平,跟里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的,就问:“宝平,又进城 了?”孙宝平笑笑,摇头:“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家,衣服浆得很硬,竖在地上过夜,第二天又套到身上。孙宝平跟别 人不一样,回到家以后,掏出布袋里的脏衣服,自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上, 一夜风吹,第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹,打拼了二十年,还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀!说这话的是张秋生, 一个早年进城打拼,如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡,他听说了孙宝平的事, 就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒,.说出去也是稀奇喜。实际情况是,张秋生和孙宝平 是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好,张秋生是个旱鸭子。早年,孙宝平从村后两米多深的水 塘里,救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了,是来报恩的。 那晚,张秋生端着酒杯,望着衣着月白小褂、黑色长辉、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平, 跟里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年,见惯了钩心斗角,厌恶了商场争斗,遑然回首; 再见到幼时朝夕相处的玩伴,内心陡生几分温暖。 他举着酒杯,一脸真诚地跟孙宝平说:“宝平哥,泥水匠在城里己经不叫泥水匠了,叫新产业 工人:你就放,百个心啦,有人传承传统手艺的,国家重视呢!” 孙宝平抿了一口酒,深深点头。 窗外,夜色温柔。小镇的街道上亮起了凳虹灯,健身广场上开始热闹起来了,(有删改) 文本三: 将一门技术基握到炉火纯青,这固然是工匠精神,但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说: “没有一流的心性,就没有一流的技术。”的确,倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱,怎能有废 共4 寝忘食、尽心竭力的付出:没有球于至善、超今冠古的追求,怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越: 没有冰心一片、物我两忘的境界,怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的,有格 物致知、正心诚意的生命哲学,也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精 神,见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治,对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人 人成为工匠,却可以人人成为工匠精神的践行者。 (摘编自(以工匠精神雕琢时代品质》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是()(3分) A.文本一写到孙平江砌墙的过程,画面感很强,与前文孙宝平砌墙形成对比,意在讽刺孙平江 的脸皮之厚,技术之差。 B.文本一写“夕阳西下,鸟雀归果,饭菜的香味在村庄里飘起”,是为了展现乡村的诗意氛围, 为孙宝平活动提供背景。 C,文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了,侧面表现孙宝平衣服的 整洁,不像刚干完活的样子。 D.文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵,以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质, 这表明锤炼心性胜过打磨技术。 7.关于文本一张秋生这个人物,下列说法不正确的一项是()(3分) A.张秋生认为自己“打拼了二十年”,虽然事业有成,却不如孙宝平日子过得舒心,略有失落。 B.张秋生是一个有情有义的人,他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩,特意请他喝酒。 C.张秋生在外打拼不易,他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”,是他情感的自然流露。 D.张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视,表明他了解时代的动向, 8.文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用?请简要分析。(4分) 9.文本二指出:“没有一流的心性,就没有一流的技术。”请结合文本一,分析这种“一流的心性” 在孙宝平身上的具体体现。(6分) (三)、阅读3 阅读下面文字,完成小题。 材料一: 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修 其身者,先正其心,欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至 而后意速,意速而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 (节选自(礼记 大学》) 材料二 所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之,故君子不出家而成教于国。孝者, 所以事君也:弟者,所以事长也:慈者,所以使众也。一家仁,一国兴仁:一家让,一国兴让:一 第3页, 人贪戾,一国作乱:其机如此,此调一言偾事,一人定国,尧、舜帅天下以仁,而民从之:桀、纣 帅天下以暴,而民从之,其所令反其所好,而民不从,是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非 诸人,所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家,(节选自《礼记 大学)) 10.文中画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一 处给1分,涂厮超过三处不给分,(3分) 欲正其A心者B先诚其3意D欣诚其目意者目先致其知 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A,明德,指美好的德行,“明明德”是《大学)的核心思想之一,即要彰显、发扬光明的德行。 B.格物,意为推究事物的原理,通过接触世何万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对先 天道德的认识。 C.弟,同“悌”,指敬爱兄长,是儒家倡导的一种伦理道德观念,体现了长幼有序的原则, D.桀、纣,分别是夏朝和商朝的最后一位君主,他们因实行仁政而受到百姓的爱戴。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分) A.材料一提出了“三纲八目”的思想,“三纲”即明明德、亲民、止于至善,“八目”即格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,层层递进,相互关联。 B.材料二强调治国必先齐家,因为一个人如果不能管理好自己的家庭,就很难治理好国家,君 子要以身作则,以自身的品德影响他人。 C.尧、舜以仁治国,百姓纷纷跟随,桀、纣以暴治国,百姓也跟着为非作歹,这说明君主的行 为对百姓有着重要的影响。 D.君子要先要求自己做到,然后再要求别人做到,自己没有的缺点,才能去批评别人的缺点, 这体现了儒家“恕”的思想。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)古之欲明明德于天下者,先治其国。(4分) (2)物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。(4分) 14.请结合两则材料,谈谈个人修养与治国之间的关系。(5分) (四)、阅读4 阅读下面这首清词,完成小题。 山花子 风絮飘残已化萍 纳兰性德 风絮职残已化萍,泥莲刚倩藕丝素。珍重别拈香一瓣,记前生。 人到情多情转薄,而今真个悔多情?。又到断肠回首处,泪偷零。 共4页 【注】①纳兰性德与妻子卢氏,相知相爱,优俪情深。不幸,婚后三年,卢氏因难产而死, ②化用杜收《赠别》中 多情却似总无情”一句。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是()(3分) A.上片首句是虚写,句中风絮化为浮萍,象征着妻子的亡故。 B.“泥莲”一句,意调藕虽断却丝仍连,既是眼前实景,更是情思的具象化。 C.下片“人到情多情转薄,而今真个悔多情”化用典故,感慨情多转博,流露出懊悔与思念。 D.全词语言哀婉,情感真挚深沉,将词人对亡妻的思念之情抒发得淋漓尽致。 16.这首词与苏轼的(江城子 乙卯正月二十日夜记梦》都是悼念亡妻的经典之作,请赏析两首词 在艺术创作上有哪些相同之处。(6分) (五)、名篇名句欧写(本题共1题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在((论语〉十二章)中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希 望别人也能做到的句子是“ (2)以自然界鸟类的啼鸣来表现人类的喜怒哀乐,在唐宋诗词中屡见不鲜,如“ (3)与下图内容相契合的古诗文名句,可以是:“ 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 ①成语数量众多,②装载着中华民族数千年的智慧。③它能以文字的简洁传情达意,④以生 动的故事喻理、以文化人,⑤是语言的艺术也是中华文化的载体,有些人认为, 殊不知成语语义也是在不断变化的,只是过程比较燬慢,其中成语意义的转移就是变化途径之一。 成语意义的转移可分两类,一类是由原义引伸出来的意义,它是原义的发展。例如“飞扬跋 扈”,本指举动超越常规,不受约束,不带褒贬色彩。语出《北史》:“景专制河南十四年矣,常有 飞扬跋扈志,”后形容骄横放肆、不守法度,含贬义,另一类是对原义的顺覆,前后意义之间没有 任何联系。例如“递之天天”,语出(诗经》:“桃之天天,灼灼其华。”“桃之天天”原意是指桃花 开得非常鲜艳茂盛。因“桃”与“逃”谐音,后易“桃”为“逃”,整个成语由褒义变为贬义,意 思是逃跑得非常快。再如“不可思议”,原意是道理神秘奥秒,不可思付,也不能用言语表达。语 第4页, 出(洛阳血蓝记》:“佛事精妙,不可思议,”现解释为“对事物的情况、发展变化或盲论无法想象、 根难理解”。成悟一旦脱高原来的语境,人们就容易依刷其字面义进行解释。这种“强词夺理”的 解释,创造出了更贴近日常生活的表达。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语盲准确流畅,逻辑严 密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 19.下列填入文中横线处的句子,衔接最恰当的一项是()(3分) A,成语语义是始终不渝的 B.成语语义是相对稳定的 C.成语语义是一成不变的 D.成语语义是不容变通的 20.文中第二段存在三处错别字,请找出带有错别字的词语并加以改正。(3分) 21.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化,其中与文中“强词夺理”的变化不同的一项是 ()(3分) A.既异想天开,又实事求是,科学工作者正是以这种特有的风格和态度不断地去探索宇宙中无 穷的奥秘。 B.活人替代古董,也可以算得显出一点“进步”了。 C.我喜欢海、溺爱着海,尤其是潮来的时候。 D.他“固执”地追求真相,十年如一日地翻阅档案, 22.成语“衣冠禽兽”是一个成语,源自明朝官员的服饰制度。据史料记载,明朝规定文官官服绣 有不同种类的禽鸟,而武宜则绘有兽类图案。请根据文本分析该成语意义的变化。(5分) 三、作文题(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 生活不仅仅是等待,而是拥有鱼龙转化的命运奇迹。 —张锐锋(天梯上漫游) 君子藏器于身,待时而动。 一.(周易 系辞下) 等待有两种,一种是什么事也不做地空等,另一种是一边等,一边把事情向前推动, —[俄]屠格涅夫 上述材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄装:不得泄露个人信 息:不少于800字. 共4页