14 天文学上的旷世之争-【新课程能力培养】2025-2026学年高中语文选择性必修下册（统编版）

高中语文选择性必修下册（人教版） 愁绪的方式，与创新思维无关。) 8.D(观察图表可知，“40岁以后”聚合思维平稳 中呈现微微下降的趋势，可见聚合思维并没有“稳中有 升”。) 9.①测验的内容围绕发散思维进行考查：由一幅 画写出不同的故事，体现发散思维“以形象思维为基 础，试图就同一问题沿不同角度思考”。②评价的标准 体现了发散思维的特征：故事按独特性、变化性、完整 性等标准打分，体现了发散思维的独特性、变通性、流 畅性等特征。③测验的结果表明：多数中学生发散思维 水平受限，学生创造力有所欠缺：学校教育制度对发散 思维的培养、关注少。 高考链接 一、1.B(A项，“各类航天事件”错。材料二原 文为“重要的航天事件”。C项，展开多元化、多维度 的体系化建设包括但不限于与航天知识相关的学习和实 习机会，从而实现对各类传播和教育场景的深度嵌入。 D项，“青少年的课堂教学逻辑”应为“多维度、多层 级的复合传播逻辑”。) 2.D(“所以成为全球关注的航天科普活动”强加 因果。) 3.C(A项，通过科普宣传邪教的危害，让群众提 升科学素质。B项，根据材料一第三段指出的问题可 知，实施乡村教师支持计划，能改善科学素质总体水平 偏低的现象，有助于解决城乡、区域发展不平衡的问 题，属于科学素质建设。C项，属于经济建设，不是科 学素质建设。D项，科技辅导员通过各种展现形式和互 动手段让孩子们体验前沿科技的展品展项，属于科学素 质建设。) 4.①科学普及是科技创新的基础。没有全民科学 素质普遍提高，就难以建立起宏大的高素质创新大军， 难以实现科技成果快速转化。②科技创新助力科学普及 的开展。我国在自主研发的天宫空间站实施太空授课， 激发了大批青少年的航天兴趣和航天梦想。 5.①国家：将基于航天技术发展的科普教育正式 纳入基础教育体系，并逐步开展涵盖基础科普和专业人 才培育的航天教育体系建设。②航天局：设计面向其他 国家的学校项目，推动国际合作交流。（或：综合运用 多样化媒介形态和媒体平台，形成面向全国和全世界的 80 航天科普传播体系，给全人类提供观察、理解、探索浩 瀚宇宙的中国视角和中国思考。)③教育：加强STEM 课堂设计与配套资源的开发，引导学生在掌握原理的同 时学习相关数据知识。 m14.*天文学上的旷世之争 自主预学 1.C(宣夜说虽然有一定的科学性，但不能说与现 代天文学对宇宙的认识完全一致，它只是在当时具有先 进性，有其局限性。) 2.B(A项，浑天说中的天球是假想的，以地球为 中心，日月星辰附着其上运行，并非真实存在的球体， 错误。C项，天球是扁平圆形物体，错误。D项，天球 概念是古代浑天说中的，错误。) 3.D(中国古代天文学发展不仅为农业生产服务， 对宇宙本质的探索也从未停止，从多种宇宙结构学说的 发展可看出对宇宙本质探索的努力。) 4.B(文章引用《灵宪》主要是通过其中内容展 现当时浑天说对天地结构、天体运行等的具体看法，体 现浑天说的理论体系。A项未突出与浑天说内容的关 联：C项重点不是对比：D项文中未提及反驳盖天说等 内容。) 5.A 6.①盖天说用数学的方法测算各种天文数据。 ②盖天说能够为人们提供有价值的信息，满足人们的需 求。③盖天说的预测、预报能够接受观测实践检验。 7.①太阳依附于天球，天从水中出入，就意味着 太阳这个大火球也要从水中出人②“浑天说成立”与 “浑天说不成立”不能同假 8.浑盖之争的本质是有关宇宙结构问题的学术之 争和科学思想之争。浑盖之争是围绕宇宙结构问题展开 的.涉及宇宙结构的方方面面，比如，天是一个平面还 是一个“圆球”，天地之间的关系是上下还是内外等。 能力提升 1.D(“踪的方形是特意加上去的，起装饰作用” 错误，文中说竹管和外包的大石块就变成踪，方形象征 大石块。) 2.B(A项，“转盘固定在长竹管上”错，盘子要 随星转。C项，“二是固定长竹管的一些方形大石块” 错误，是用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上。 D项，石块起固定作用，不用于直接观察天象。)》 3.C(A项，璇玑是玉器，不是天文仪器。B项， 璧和琮没有保留观测天文现象的功能，只是礼器。D 项，文中说“一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变 成琮”。) 4.根据典籍和文物这两类证据，典籍包括屈原的 《天问》：文物指璇玑、璧、琮等。通过分析它们的样式 及其彼此之间的关系进行推测。 高考链接 一、1.A(浑天说和盖天说本质不同，是因为双 方对宇宙结构的认知不同，而不是因为测量仪器和方法 不同。后者是导致在修历过程中产生争论的一个原因。) 2.C 3.D 4.①运载火箭、人造卫星等领域的成绩体现出敢 于探索、尊重实践的精神品质。②环境恶劣、昼夜攻关 体现出吃苦耐劳、攻坚克难的精神特质。③白手起家 后来居上表现出独立自主，勇于创新的品质。④用生命 去探险，用躯体去铺路表现出甘于奉献、不怕牺牲的 精神。 5.①材料一侧重回顾历史，分析了浑天说和盖天 说之争的情况及影响。②材料二侧重立足当下，列举天 问一号、天舟二号的成功例子，概述了新中国在航天路 上取得的成绩。③材料三侧重挖掘中国航天人的精神特 质，追溯中国航天事业快速发展的原因。 二、6.A(“‘盘古开天地'’是有关宇宙结构的传 说，·女娲补天’则是有关宇宙生成的神话”张冠李 戴，应是“盘古开天地”是有关宇宙生成演化的传说， 而“女娲补天”则是有关宇宙结构的例子。故选A。) 古诗试 ●"1.拟行路难 一、1.D 2.运用比喻手法。作者以“水”喻人，那流向 “东西南北”不同方位的“水”，比喻了社会生活中高 参考答案⊙ 7.D(A项，材料二说“在古代社会，神话传说 最容易与天文学发生联系”，这并不意味着两者关系密 切，且“宇宙的产生主要是大自然内部因素的结果”是 盘古开天地传说的观点，而非作者的观点。B项，张冠 李戴，《淮南子》中“天上地下”的天地关系与盖天说 观点一致，而张衡描绘的“天成于外，地定于内”的天 地格局则与浑天说关系密切。C项，前后并无因果关 系，原文为“‘断鳌足以立四极’的说法，更多地是借 重于盖天说，因为盖天说的天上地下模式为人神分离提 供了理想的依据”，且据材料一末段及《天文学上的旷 世之争》一文可知，浑天说在浑盖之争中占上风。故 选D。) 8.C(据材料二可知，浑天说认为“天像一个圆 球，在外，天包着地，天大而地小”。A项，讲述的是 宇宙生成过程，属于宇宙演化思想。B项，记载的是宣 夜说的观点，认为天没有质地。C项，出自《难盖天八 事》一文，是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批 驳，太阳从水平面下升起也印证了浑天说的观点。D 项，记载的是盖天说的观点，其主张天地是两个中央凸 起的平行平面，天在上，地在下。故选C。) 9.B(“步入了缓慢期”错误，据原文“汉代宇宙 演化理论全面繁荣的景象，到张衡这里戛然而止”的说 法，及图中的水平线可知，在张衡之后，中国古代的宇 宙生成演化理论步人了停滞期而非缓慢期。) 10.①西汉时期，《准南子》指出，阴阳二气性质 上的差异是宇宙生成演化的根本动力；②东汉时期，张 衡立足于阴阳二气的性质差异构建出“天成于外，地定 于内”的宇宙格局；③南宋时期，朱熹从阴阳二气的运 行角度出发构建出合理的宇宙演化模型：④盖天家们主 张阳气轻清，上浮为天，他们以此为理论预设构建了天 上地下的宇宙结构模式。 司诵读 低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的： 人的处境，是门第决定的。起首两句，通过对泻水的寻 常现象的描写，形象地揭示出了现实社会门阀制度的不 合理性。 81的，以普及基础物理、航天知识为目的的航天 科普教育活动，发展为给全人类提供观察、理 解、探索浩瀚宇宙的中国视角和中国思考。 (摘编自王润珏、张若溪《天宫课堂： 种国家主导的科学传播模式创新探索》) 1.下列对材料二相关内容的梳理，正确 的一项是 ( A. 各国利用各西居面向公众的科推进科普工作 航天知识 类航天事件倒 学传播行动 的开展 欧洲航天局进行 STEM课程 学生掌握原理 B. 设计和配套 引导 的同时学习相 面向青少年 关数据知识 资源开发 天宫课堂品牌包封 与航天知识 各类传播和 C. 相关的学习 实列 和内容建设 教育场景的 和实习机会 深度嵌入 天宫课堂综 面向全世界 运行青少年的课形成 D 合运用多样 化媒介传播 堂教学逻辑 的航天科普 传播体系 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一 项是 ( A.材料一从科技创新、公民、文化经济 等方面论述我国公民提升科学素质的 必要性，对现实极具启示性。 B.为了适应未来形势的变化和满足我国 发展新需求，经济社会发展的先决条 件是全面提升国民素质。 C.材料二主体部分谈到了在国家主导下 以“天地协同授课模式”为核心的天 宫课堂科普传播体系建设的重要意义。 14.*天文学 学习目标 1.了解“宣夜说”“盖天说”“浑天说” 第四单元⊙ D.具有中国特色的天宫课堂为全人类提 供了探索宇宙的中国视角，所以成为 全球关注的航天科普活动。 3.下列各项中，不属于科学素质建设的 一项是 () A.科普志愿者通过现场讲解，发放《慧 眼识邪》、科普扑克等，引导群众认 清邪教本质，呼吁群众破除迷信，健 康科学生活。 B.实施乡村教师支持计划，改善乡村教 师科普教育资源配置，推进乡村教师 队伍建设的数字化转型，提升乡村教 师教学能力。 C.我国已转向高质量发展阶段，正在加 快构建以国内大循环为主体、国内国 际双循环相互促进的新发展格局。 D.科技辅导员通过多样的展现形式和互 动手段让孩子们体验前沿科技的展品 展项，加深他们对科学的理解。 4.如何理解“科学普及与科技创新同等 重要”？请结合材料分析。 5.未来我国应如何更好地推进航天科普 教育的发展？请结合材料二谈谈你的看法。 上的旷世之争 等天文学说的基本观点、历史贡献及其相互关 系，理解“浑盖之争”的本质。 2.分析课文梳理、概括中国古代宇宙结 159 高中语文选择性必修下册（人教版） 构学说发展过程的方法。 必备知识 1.内容提要 内容提要，是用简明扼要的文字介绍论著 的梗概和要点。内容提要一般简要说明作者想 要解决什么问题，运用了什么研究方法，研究 结果和结论是什么。重点是研究的内容和结 果。撰写内容提要，要注意整体把握论著内 容，提纲挈领，提炼出作者的核心观点和论证 逻辑，回避常识性内容、引用性内容、与题目 重复的信息。 2.逻辑推理 推理是由一个或几个已知判断推出一个新 判断的思维形式。 （1)归纳推理 即从多个具体的现象中总结出一个一般的 规律，是从个别到一般的过程。它包括简单枚 举法（不完全归纳法）和完全归纳法两种。简 单枚举法往往会犯以下逻辑错误：有些推断的 前提本身是虚假或谬误的，有的遗漏了所涉其 他对象而导致结论片面或偏颇，有的则是前提 与结论之间存在强加因果或颠倒因果的问题。 (2)演绎推理 即从一个一般的规律到个别的具体现象的 推理，是从一般到个别。常用的演绎推理形式 是“三段论”，由大前提、小前提和结论组成。 (3)类比推理 即根据两个或两类对象有部分属性相同， 从而推出它们的其他属性也相同的推理，简称 类推、类比。类比推理的常见错误有前提错 误、属性错误等。 3.借助下表，理解概念，梳理信息。 160 代表人物 学说 基本观点 历史贡献 (信奉人物) 天是圆形平盖 在人的头顶上较早形成了中国 天圆地 孔子、曾子 方悬置，地是人对宇宙形状的 方说 方的，静止认识。 不动。 日月星辰自由 飘浮在虚空中 郗萌（记载 似乎更接近宇宙 宣夜说 者) 它们之间相互 的实际。 独立，没有 联系。 天在上，地在能够解释人们日 下，天地等大，常生活中见到的 天地相距8万各种天象；能够 盖天说 里，日月星辰预测日月星辰的 围绕着北极依运行；能够编制 附在天壳上历法，满足社会 运动。 需求。 更加符合观测依 落下闳、邓 据；编制了更符 平、扬雄、天在外，地在 浑天说 合实际天象的历 葛洪、祖暅、内，天大地小。 法；成为主流 朱熹等 认识。 自主预学 阅读课文，完成1~8题。 1.下列对“宣夜说”的理解，不正确的 一项是 () A.宣夜说认为天是没有形质的，是无边 无际的气体，日月星辰都飘浮在气 体中。 B.宣夜说打破了天的边界，为宇宙的无 限性提供了一个比较符合实际的图景。 C.宣夜说的观点与现代天文学对宇宙的 认识完全一致，是一种非常先进的 学说。 D.宣夜说在古代没有得到广泛的传播和 认可，可能与它缺乏具体的天文实测 依据有关。 2.下列对“浑天说”中“天球”概念的 理解，正确的一项是 () A.天球是一个真实存在的球体，日月星 辰都附着在这个球体上绕着地球转动。 B.天球是浑天说为了解释天体运行而构 建的一个假想的球体，它以地球为 中心。 C.天球是古人根据直观观察到的天象而 想象出来的一个扁平的圆形物体 D.天球的概念是在现代天文学发展起来 之后才出现的，与古代的浑天说无关。 3.根据文章内容，下列关于中国古代天 文学发展的说法，不正确的一项是() A.中国古代天文学在宇宙结构学说方面 有丰富的理论，不同学说相互争论 发展，推动了天文学的进步。 B.古代天文学的发展与当时的科技水平 观测手段密切相关，随着科技进步」 天文学理论不断完善。 C.中国古代天文学者注重观测实践，通 过对天体的长期观测，为天文学理论 的形成提供了依据。 D.古代天文学的发展主要是为了满足农 业生产的需要，对宇宙本质的探索相 对较少。 4.文章中提到张衡的《灵宪》，其作用是 A.说明张衡在天文学上的巨大成就，他 的《灵宪》对后世天文学发展影响 深远。 B.通过《灵宪》中对天地结构等的描 第四单元0 述，展现浑天说在当时的具体内容和 理论体系。 C.表明《灵宪》是浑天说的代表著作， 与盖天说等学说形成鲜明对比。 D.强调张衡作为伟大的天文学家，用 《灵宪》有力地反驳了盖天说等学说。 5.下列选项出自《晋书·天文志》，其中 最适合作为论据来支撑“浑天说”观点的一项 是 A.天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内。 B.其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中 高外下。 C.北极之下为天地之中，其地最高，而 滂沲四馈。 D.日月众星，自然浮生虚空之中，其行 其止皆须气焉。 6.作者评价盖天说是“堪称科学理论的 宇宙结构学说”。根据课文内容，该评价的依 据是什么？ 7.反证法是先假设与某个论点相矛盾的 观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而 间接地证明最初的论点。请根据文中“当时人 的理解”，运用反证法完成下列推导。 要论证“浑天说不成立”，先假设：“浑 天说成立”为真。浑天说认为：① 而大家公认“水火不容”是常理。因而推断： “浑天说成立”为假。按照逻辑学的排中律原 则，② ，所以，“浑天说不成立” 为真。 8.根据你对课文《天文学上的旷世之争》 内容的理解，说一说浑盖之争的本质是什么。 161 )高中语文选择性必修下册（人教版〕 能力提升 阅读下面的文字，完成1~4题。 中国古代的天文 李政道 古代西方人的一种观念是天圆地方，我们 老祖宗却认为天圆地圆，有黄道、赤道。两千 多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天 是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放 安属？隅隈多有，谁知其数？ 九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天 (东南)、赤天（南）、朱天（西南)、成天 (西)、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东 北)、钧天（中间向上），一共是九个坐标位 置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成九 天之际。安放安属？相交的点放在哪里呢？隅 隈多有，谁知其数？天地相交显然不合理。因 此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳， 地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是 赤道、黄道两个圆轨道。 他下面再问：天是圆形的，还是椭圆 形的？ 东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍 几何？ 其中东西是经度，南北是纬度。他问的是 经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球 的赤道直径与南北两极的距离相差22公里， 屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的 能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。 《周礼》说：以苍璧礼天，以黄琮礼地。 壁的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可 162 是，为什么天中有孔？综的造型更奇怪了，外 面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为 什么是方的？为什么壁代表天，琮代表地？另 外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。 壁，璇玑，琮，它们的关系是什么？《虞书舜 典》注疏：璇，美玉也；玑为转运，径八尺， 圆周二丈五尺强，王者正天文之器。 璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到 的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型， 是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？ 每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着 一个圆在走。但大球面上有一点不动，就是天 球面和地球的轴的相交点，叫作正极。我们可 以设想，璇玑或壁、琮的前身可能是一个旅转 式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定 准于正极。怎样做到这个要求呢？ 我的猜想是：假如要定准正极，一定要有 一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子 的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着 正极。再做一个形状像璇玑的大盘子，边上有 三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在 天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的， 要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然 后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。 竹管一定要和地固定，方法是用一些大石 头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。 竹管四周均有大石块，这样造型的古代天文仪 器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹 口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这 些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。 假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫 米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类 的精确性能达到0.013度。 我还有一个想法，就是在商朝时正极没有 任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学 的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把 璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包 的大石块就变成琮。因而以苍璧礼天，以黄琮 礼地。 (摘编自《中国国家天文》创刊号) 1.从原文看，下列对古人天圆地圆观念 的解说，不准确的一项是 () A.中国古人很早就有天圆地圆的观念， 如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认 为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。 B.东西是经度，南北是纬度，经度与纬 度哪个长一些呢？作者认为，这样提 问本身就表明在屈原心目中天和地都 是圆的。 C.璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为 方形，中有圆孔，代表地。《周礼》 所谓，以苍璧礼天，以黄琮礼地可为 印证。 D.璧为圆形，可以代表天，可是，琮为 方形，怎能代表地呢？作者认为琮的 方形是特意加上去的，起装饰作用。 2.下列对中国最初的天文仪器的设想的 表述，符合原文意思的一项是 () A.一根用来对准正极的长竹管，一个边 上开有三个凹口的状如璇玑的转盘， 把这个转盘固定在长竹管上，这可能 就是中国最初的天文仪器。 B.用一些方形大石块把一根长竹管固定 在地上，把一个边上开有三个凹口的 状如璇玑的转盘穿在长竹管上，这可 能就是中国最初的天文仪器。 第四单元0 C.中国最初的天文仪器由两部分构成， 一是大璇玑那样的边上开有三个凹口 的大盘子，二是固定长竹管的一些方 形大石块。 D.在中国最初的天文仪器璇玑中，从直 接观察天象的作用看，用来固定长竹 管的那些方形大石块是必不可少的。 3.“后来把璇玑变得更简单：一部分变成 璧，竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对 这句话的理解和推断，准确的一项是（)》 A.璇玑是一个大的天文仪器，璧和琮都 是直接从这种天文仪器简化而来的。 B.由于璧和琮都是从璇玑简化而来的， 所以都保留了观测天文现象的功能。 C.代表天的璧和代表地的琮，可能都是 从玉器璇玑简化而来的。 D.今天所能见到的璧和琮，都是礼器和 饰物，是由竹管和大石块简化而来的。 4.作者根据哪两类证据推论出了中国古 人天圆地圆的观念？ 高考链接 一、阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一 部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了 他的建议，命令他组织学者制订《太初历》。 司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参 加者之间观，点上出现了分歧，来自四川的民间 天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个 163 N 高中语文选择性必修下册（人教版） 圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后 来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉 的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在 上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在 外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构 不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同， 这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得 非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程 度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分 别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检 验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最 后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实 际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的 历法。 在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天 说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一 直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来 越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认 识的主流。 (摘编自关增建《天文学上的旷世之争》)》 材料二： 5月15日凌晨1时许，天问一号探测器在 火星停泊轨道实施降轨，机动至火星进入轨 道。随后，环绕器与着陆巡视器开始两器分 离，继而环绕器升轨返回停泊轨道，着陆巡视 器运行到距离火星表面125千米高度的进入 点，开始进入火星大气。 天问一号在进入火星大气层以后首先借助 火星大气，进行气动减速。紧接着天问一号打 开降落伞，进行伞系减速，主要有降落伞展 开、抛大底、抛伞、抛背罩几个步骤。当速度 降至100米/秒时，天问一号通过反推发动机 进行再减速，由大气减速阶段进入动力减速阶 164 段。在距离火星地表100米时，天问一号进入 悬停阶段，完成精准避障后，着陆巡视器在缓 冲装置的保护下，落到火星表面。 5月29日，我长征七号遥三运载火箭将天 舟二号货运飞船准确送入预定轨道。30日，天 舟二号货运飞船与空间站天和核心舱在近地轨 道精准实现自主快速交会对接，天和核心舱迎 来第一位“访客”。按空间站在轨建造任务规 划，今明两年我国共实施11次飞行任务，包 括3次空间站舱段发射，4次货运飞船发射及 4次载人飞船发射。 从1970年4月24日，中国第一颗人造地 球卫星东方红一号发射成功开始，中国人探索 宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕就 徐徐展开了。时至今日，中国航天事业在几代 航天人的顽强拼搏下，在运载火箭、人造卫 星、载人航天和深空探测等多个领域均取得了 举世瞩目的成就，正像英国广播公司(BBC) 所说，“中国最近在太空方面表现出了强大的 能力。” (摘编自《南方日报》2021年5月16日) 材料三： 飞天梦是我们民族的千年梦想，正是这种 特别的梦想、特别的精神，才可能有特别的业 绩。在载人航天工程建设实践过程中，中国航 天人所展现出来的精神特质，是一首史无前例 的赞歌，值得我们永远学习和铭记。 中国载人航天事业是在极其艰苦和困难的 条件下起步的。茫茫戈壁、浩瀚海洋，自然环 境恶劣的驻训场；白手起家、晚他国30多年 起步，持续数十年的昼夜攻关；承受8倍于自 身体重的重力、在与外界隔绝的狭小空间，独 自一人72小时不休息的抗疲劳抗寂寞训 练…然而，中国航天人没有被吓倒，他们咬 紧牙关，一次次向艰难险阻发起进攻，一次次 向生理和心理极限发起挑战。中国载人航天之 路是一条建立在完全独立自主基础上的创新道 路。为了确保中国载人航天事业的后发优势， 我们在飞船设计、火箭改进、轨道控制、空间 应用、测控通信、航天员训练、发射场和着陆 场等方案论证设计中，一开始就瞄准世界一 流，努力实现关键技术重大突破，把关键技术 掌握在自己手里。 载人航天是用生命去探险、用躯体去铺路 的神圣事业。从人类探索太空的历史来看，航 天员从选择这份使命那一刻开始，就始终与巨 大风险、考验为伴。据统计，目前世界上共有 540多名航天员，其中27人在执行任务或训练 时罹难。正是由于在航天人心中祖国的分量最 重、人民的利益最大，他们才能始终以报效祖 国、成就航天事业为最高荣誉，中国的载人航 天之路，才能铸就辉煌、创造奇迹。 (摘编自《光明日报》2020年12月2日) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不 正确的一项是 () A.浑天说和盖天说在本质上完全不同， 这主要是因为双方对宇宙结构的认知、 所采用的测量仪器和测量方法存在 差异。 B.邓平等人制订的历法与实际天象符合 得最好，这可以证明在当时浑天说对 宇宙结构的认识比盖天说更为合理。 C.从东方红一号发射成功，到天问一号 天舟二号成功巡天，种种成就展现了 中国在太空探索上步步提升的能力。 D.中国载人航天白手起家，却能取得辉 第四单元。 煌的飞天业绩，是与航天人心中坚定 祖国和人民利益至上的信念息息相 关的。 2.对天问一号降落火星过程的概括，最 恰当的一项是 () A.降轨—两器分离—返轨一进入 火星大气层—减速—落火 B.降轨—进入火星大气层—动力减 速—悬停一精准避障—落火 C.降轨—两器分离—减速—悬 停—精准避障—落火 D.降轨—进入火星大气层—减 速—悬停—精准避障—落火 3.下列各项最能支撑“载人航天是用生 命去探险、用躯体去铺路的神圣事业”观点的 一项是 () A.对承担载人航天大地测量任务的单位 而言，“一切为了任务，一切为了胜 利”是他们的唯一目的，为此必须抵 达要求的地点。 B.神舟二号发射的前10天，火箭意外被 撞，总指挥黄春平经过严密细致的诊 断后，斩钉截铁地做出了抉择：“按 计划组织发射！” C.航天科技工作者们连续攻克了飞船研 制、运载火箭的高可靠性、轨道控制、 飞船返回等国际宇航界公认的尖端 课题。 D.景海鹏与战友在太空执行任务时，曾 连续出现过两个意外情况，后在执行 天宫二号与神舟十一号任务时，险情 再次发生。 4.请结合材料，简要概述中国航天人在 165 高中语文选择性必修下册（人教版) 探索宇宙过程中体现出的精神特质。 5.这三则材料都提到了中国人对宇宙奥 秘的探索，侧重点有何不同 二、阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： 在古代中国，人们普遍认为宇宙是生成 的，逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的 神话传说也反映出类似的思想萌芽。中华民族 关于宇宙起源的神话，最著名的当属“盘古开 天地”传说。三国时期徐整编撰的《三五历 纪》一书中有记载：“天地混沌如鸡子，盘古 生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴 浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣 于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一 丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘 古极长。” 与创世纪传说相比，盘古开天地传说的神 创论色彩比较淡：导致天地开辟的因素是自然 本身所蕴含的阴气和阳气，甚至盘古本身也有 一个诞生成长的过程；宇宙的现状是宇宙长期 演变的结果，这种演变是按照一定的速度进 行的。 到了西汉，事情有了转机。《淮南子·天 文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气，这 团气产生了时间和空间，这导致阴阳二气的分 离。阳气轻清，飞扬上升而为天；阴气重浊， 凝结聚滞而成地。阴阳二气的推移运动，造成 四季往复，万物衍生。显然，在《淮南子》的 166 作者看来，阴阳二气性质上的差异是宇宙生成 演化的根本动力。至此，中国古代的宇宙演化 理论进入了它的第二个发展阶段—理论的繁 荣阶段。 在汉代的宇宙演化理论中，东汉张衡的学 说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天 成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地 体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的宇 宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地 在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当 时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。 但是，既然阳气轻清，理应上扬，它为什 么不上浮形成天，而是要包在地外？对此，在 张衡的理论中找不出合理的答案来，这就形成 了一对新的矛盾。汉代宇宙演化理论全面繁荣 的景象，到张衡这里戛然而止。 中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱 熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气的 性质出发，而是从其运行角度出发，用习见的 旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格 局的形成原因。该学说对后世影响很大，甚至 对欧洲的思想界也产生了某种影响。 (摘编自江晓原《科学史十五讲》) 材料二： 在古代社会，神话传说最容易与天文学发 生联系，“女娲补天”就是一例。《淮南子· 览冥训》中记载：“往古之时，四极废，九州 裂，天不兼覆，地不周载…于是女娲炼五色 石以补苍天，断鳌足以立四极。” 女娲炼石补天反映了当时天文学界一个根 深蒂固的观念—固体天壳观念。苍天既然能 产生裂隙，该裂隙能用固体的五色石来修补， 说明天本身一定是固体的。在中国古代的宇宙 结构学说中，有像宣夜说那样，主张天没有质 地，纯粹是气组成的。但在天文学家那里，这 样的观点从来就没有被认可过。原因在于，当 人们仰视天象时，会看到恒星日复一日、年复 一年围绕大地旋转，彼此之间的距离永远保持 不变，古人无地球自转之说，除了认为天是固 体的、恒星镶嵌于其上之外，没有别的方法可 以解释这种现象。这里我们看到，古人在构思 神话时，是如何受到他们所拥有的科学知识的 影响的」 “断鳌足以立四极”的说法，更多的是借 重于盖天说，因为盖天说的天上地下模式为人 神分离提供了理想的依据。若采用浑天说，则 很难想象神如何能够居住于人之脚下。但盖天 说也有问题，其理论缺陷的关键在于固体的天 硕大厚重，如何能够在地的上方悬空而不坠 落？实际上，盖天说在构建自己的理论时，对 这一问题预先是有所考虑的。盖天家们主张阳 气轻清，上浮为天。既然是轻的，就不存在坍 塌的危险。但这一理论预设与人们的直观感觉 与实际观测结果相去甚远。换言之，《淮南子》 的作者在其文中杂用了神话来解释天文学理论 所面临的问题，以之使自己的理论保持形式上 的完整性。 (摘编自关增建《中国古代神话中的天文 学知识探索》)》 6.下列对材料相关内容的理解和分析， 说 不正确的一项是 A.从与天文学的关系来看，“盘古开天 地”是有关宇宙结构的传说，“女娲 补天”则是有关宇宙生成的神话。 B.要讨论产生宇宙的原初物质是否存在， 合理的答案只能是“无”，因此，老 第四单元0 子的看法体现了逻辑的必然。 C.《准南子》的作者由于受到科学知识 的局限，在讲述宇宙理论时插入神话 传说，以此来保持形式完整 D.材料一以时间串联我国古代宇宙演化 理论的发展历程，材料二则从女娲补 天的神话中探寻相关天文学知识。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项 () A.古代的神话传说与天文学关系密切， 材料一将盘古开天地传说与创世纪传 说对比，指出宇宙的产生主要是大自 然内部因素的结果。 B.《淮南子·天文训》与张衡均提及天 地关系问题，前者体现的是浑天说的 宇宙结构模型，后者则与盖天说的宇 宙结构模型相一致。 C.古人在构思人神关系时认为，盖天说 主张的天地模式比浑天说更为理想， 由此可见，盖天说更为古代天文学家 所认同。 D.古人在判断一个学说是否正确时，更 重视的是直观感觉与实际校验情况， 这与关增建在《天文学上的旷世之 争》中的观点一致。 8.下列选项，适合作为论据来支撑浑天 观点的一项是 () A.《淮南子·天文训》：“道始于虚廓， 虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠， 清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而 为地。” B.《晋书·天文志》：“天了无质，仰而 瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍 167 N 高中语文选择性必修下册（人教版） 然也…夫青非真色，而黑非有 体也。” C.扬雄在高山顶上取一水平面，以之判断 日的出没，实验证明太阳是从水平面之 下升起的，光线也是从下向上传播的。 D.《晋书·天文志》：“天似盖笠，地法 覆槃，天地各中高外下…天地隆高 相从，日去地恒八万里。” 9.根据材料一内容，下列选项对下面这 幅宇宙演化理论发展历程图的解读不恰当的一 项是 理论发展阶段 宇宙演化理论发展趋势线 先秦 西汉东汉三国 南宋朝代 168 A.宇宙生于无的观念，在一定程度上阻 碍了宇宙生成演化理论的形成，因为 古人无法说清宇宙创生的具体过程。 B.在张衡之后，中国古代的宇宙生成演 化理论步入了缓慢期，这与其无法合 理地解释宇宙结构的生成原因有关。 C.《淮南子》赋予阴阳二气不同的性质， 它们因此而形成天地，这显然也影响 到了“盘古开天地”的神话传说。 D.朱熹从运动的角度构建出合理的宇宙 演化模型，这成为中国古代宇宙演化 理论发展到成熟阶段的标志性成果。 10.阴阳学说对我国古人认识宇宙有哪些 重要影响？请结合材料简要概括。