第五单元测试卷-【新课程能力培养】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

N高中语文必修下册（人教版） 第五单 (试卷共150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人民是历史的创造者，也是时代的创造者。 在人民的壮阔奋斗中，随处跃动着创造历史的 火热篇章，汇聚起来就是一部人民的史诗。人 民是文艺之母。文学艺术的成长离不开人民的 滋养，人民中有着一切文学艺术取之不尽、用 之不竭的丰沛源泉。文艺要对人民创造历史的 伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为中华民 族伟大复兴奋斗的拼搏者、一切为人民牺牲奉 献的英雄们给予最深情的褒扬。 茅盾说过：“一个做小说的人不但须有广博 的生活经验，亦必须有一个训练过的头脑能够 分析那复杂的社会现象。”生活就是人民，人民 就是生活。人民是真实的、现实的、朴实的， 不能用虚构的形象虚构人民，不能用调侃的态 度调侃人民，更不能用丑化的笔触丑化人民。 广大文艺工作者只有深入人民群众、了解人民 的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能洞悉 生活本质，才能把握时代脉动，才能领悟人民 心声，才能使文艺创作具有深沉的力量和隽永 的魅力。广大文艺工作者不仅要让人民成为作 品的主角，而且要把自己的思想倾向和情感同 人民融为一体，把心、情、思沉到人民之中， 同人民一道感受时代的脉搏、生命的光彩，为 时代和人民放歌。 文学艺术以形象取胜，经典文艺形象会成 为一个时代文艺的重要标识。一切有追求、有 26 无测试卷 时间150分钟) 本领的文艺工作者要提高阅读生活的能力，不 断发掘更多代表时代精神的新现象新人物，以 源于生活又高于生活的艺术创造，以现实主义 和浪漫主义相结合的美学风格，塑造更多吸引 人、感染人、打动人的艺术形象，为时代留下 令人难忘的艺术经典。 (节选自习近平《在中国文联十一大、中 国作协十大开幕式上的讲话》) 材料二： 回视厚重绵延的中华文明、博大精深的中 国文化，我们会发现自先秦伊始就甚为发达的 “人文关怀意识”，引领一代又一代的思想家、 文艺家关怀社稷民生，心系民间冷暖，担当人 民利益，为民立言，为民请愿，为民著史，为 民述怀，积淀成为厚重的“民本”思想和“人 学”文论。这些内涵丰富的“民本”思想和 “人学”文论，奠定了“人民性”文艺创作与 批评的“人文关怀”底蕴，为当下“人民性” 文艺理论的思想建构、文化传承提供了话语资 源和精神血脉。 发端于孔孟的儒家思想文化较为重视民众 在国家政治、社会治理中的根本性地位和作用， 强调发挥“文化化人”的教化功能来实现社会 治理，达到“仁政”的理想要求。孔子有着朴 素的民本思想，主张惠民畏民、为政以德；举 贤任能、取信于民。他强调“仁者，人也”， 主张“泛爱众，而亲仁”。“仁”是孔子思想的 核心，他的理想社会愿景是使“善人为邦” “民德归厚”。他不满统治者对百姓的压迫，故 而游走四方，推行他的“仁政”思想，希望以 此来造福于民。孟子发展了孔子的“民本”思 想，上升到“民贵君轻”的高度。孟子曾说： “民为贵，社稷次之，君为轻。”他主张以德治 国，对人民实施仁政。可见人民在孟子的视野 中居于较高的地位。 道家思想中也有着厚重的“民本”思想， 对后世统治阶级调节其与人民的关系有重要意 义。经历政治纷争、战争冲突、民族矛盾等动 乱之后，社会需要缓和关系，以求稳定平安 故统治阶级往往在建国之初主张效法道家黄老 学说，实施“休养生息”的国策。道家的“民 本”思想此时就发挥着重要的作用。学者李健 认为老子是“民本思想之父”。老子主张只有 当统治者弃绝了文表虚华，做到行事真诚朴实， 少存私欲，才能实现修身治国的目的。老子说： “圣人无常心，以百姓心为心。”只有顺应百姓 的意志，才合乎大道，达到社会大治。庄子亦 有着朴素的“民本”思想，相比老子来说，庄 子更主张一切因顺自然，最好任人民自为、自 化、自富、自朴。他认为圣人通过修习道德， 顺应民情民意，不以刑罚、重赋残害百姓，使 民自在自为，则能达到“圣治”。 先秦时期，除了儒家、道家思想学说中富 有朴素的“民本”思想，其他诸子百家思想中 也有一定的“以民为本”主张，为后世“人民 性”文论发展奠定了基础。之后历朝历代的仁 人志士予以丰富和发展。这些关于民心、民声 民利、民富、民德、民安、民主等思考的朴素 话语，奠基了当下“人民性”文艺思想建构的 文化传统，值得我们传承、阐扬。 有专家指出：“人学是中国古代文学的生命 线，当然也是中国古代文论的生命线。”中国古 代文论始终强调把“以人为中心”作为考察的 逻辑起，点，奠定了“文学是人学”思想主题的 坚固基石。人生活于天地之间，仰观俯察，将 第五单元测试卷⊙ 他们对天地自然、社会人生的朴素思考和情感 体验寄托于文章书写之中。人的思想、情感、 精神决定了文艺的创作表现，对社会的发展变 化产生深远影响。优秀的文艺家总是能够站在 时代的尖峰，自觉地站在人民的立场上，与人 民同呼吸、共命运。他们以如椽之笔，书写社 会的矛盾，记录人民的痛苦体验，反映人民的 心声和需求。李泽厚指出，中国古代文学史上 的巨匠们的“创作中包含着很深刻的人民性的 内容”。自先秦以来对人的尊重、书写和闸说， 强化了中国古代文学及文论的“人文”精神和 内涵，也为中国“人民性”文艺思想建构、文 化传承增添了源源不绝的养分和素材。 (摘编自喻琴、范懿《论“人民性”文艺 创作与批评的学理基础》，《江西社会科学》 2016年第5期，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不 正确的一项是()(3分) A.文艺工作者必须深入到人民群众中去， 这是创作出具有深沉力量和隽永魅力 作品的前提条件。 B.古代统治阶级在建国初期推崇道家学 说，是因为此时道家民本思想比儒家 更有利于社会稳定。 C.在中国历史上，“民本”思想的内涵从 来不是僵化的，它随时代的发展而具 有丰富性和流动性。 D.开始于先秦的“人文关怀意识”，经过 发展，为当下文艺创作的“人民性” 奠定了理论基础。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项 是()(3分) A.材料一与材料二都论述了文艺创作的 “人民性”，但二者论述的重心并不 相同。 27 高中语文必修下册（人教版） B.孟子发展了孔子的“民本”思想，置 百姓于社稷与君主之上，比孔子更加 重视人民。 C.古代学说中含有的朴素民本思想虽然 在当下已经不再适用，但是仍有借鉴 意义。 D.人学不仅是古代文学和文论的生命线， 也是当代文艺家们需要坚守的基本 立场。 3.下列选项，不能体现材料二“民本” 思想内涵的一项是()(3分)》 A.民之所好好之，民之所恶恶之。 (《礼记·大学》) B.君者，舟也；庶人者，水也。水则载 舟，水则覆舟。 (《荀子》) C.安民之术，在于丰财。丰财者，务本 而节用也。 (《三国志》) D.国以民为本，不思养之，是自拔其本 也。 (康有为) 4.请简要分析材料二的论证思路。(4分) 5.当代文艺工作者如何在创作中塑造“经 典文艺形象”？请结合材料简要概括。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）》 阅读下面的文字，完成6~9题。 在马克思墓地 唐弢 马克思墓在伦敦市郊北部的海格特小山上。 我在英国时正值铁路工人罢工，交通不便，陪 我的孔慧怡女士又没有去过那里。7月12日早 晨，我们决定先到北区的查林再说。大风骤起， 阴云密布。从筑路工人口中问明路由，缓步上 28 坡，路不太陡，但对像我这样一个心脏病患者 来说，还是有点吃力。两旁是属于中等阶级的 住宅，看去简单朴素，幽静整洁。大约走了半 小时，便到坡路尽头，绿树成荫的滑铁罗公园 已在眼前。进入大门，绕着池塘穿行，芳草如 茵，杂花满圃。出北门向左一扬，便是与小山 同名的海格特公墓，马克思和他的爱妻燕妮、 外孙哈利·龙格、“忠诚的琳蘅”一—海伦· 德穆特等葬在一起。公墓的铁门半掩。里面到 处是十字架，到处是大小不同、式样各别的墓 碑。我们沿着一条长满蔓草的小径往南，读着 每一块墓碑上的名字，其中有资本家、小商人、 教师、海员…找不到一个我们曾经听到过的 熟识的名字，更不用说全世界都知道的卡尔· 马克思了。 不久，我从小径左边发现一座方形尖顶、 巍然矗立的高高的碑石，碑座正面刻着墓中人 姓名。原来这是英国女作家乔治·艾略特埋骨 之处。艾略特生前从热心教会的善行转变到介 绍唯物主义的无神论，大大地轰动了当时英国 的思想界。她的长篇小说《亚当·比德》《弗 洛斯河上的磨坊》《织工马南》取材农村，描 写社会动态，刻画人物心理，从生活里提出了 许多值得注意的问题。如像莎士比亚、狄更斯 笔底的人物一样，马克思也引用过艾略特小说 里的人物，去比拟他的朋友和熟人。例如在给 他女儿燕妮的信里，就说地质学家达金斯有点 像艾略特小说《费里克斯·霍尔特》的主人 公，不过达金斯不像费里克斯“装腔作势，而 是有学识的”。他还告诉燕妮，自己曾开玩笑警 告达金斯，要他别让艾略特夫人遇见，否则， “她会立刻抓住他，把他写进她的文学作品”。 看来马克思酷爱文学，很有风趣，常用艺术形 象强化自己的观点，加深对方的感受，不肯轻 易地放过从文学作品中得来的一切动人的印象。 我们继续前行。远处，一缕青烟冉冉上升， 有个老人将成堆的枯枝点燃了，一面烧，一面 不停地从四周把落叶扫拢来。我们加快步子， 正待向前问讯，立刻发现自己原来走到了一个 比较开阔的地方，绿荫环抱，不需要再问什么， 马克思的头像已经赫然在望了。 头像底座是一块方形的浅色大理石。全部 高三米余，宽一米五，正面中间微凹的小块白 石，刻着墓中人姓名及其生卒年月，底座上端 是英文金色大字：“全世界无产者联合起来。” 下端则是《关于费尔巴哈的提纲》中的名言： “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题 在于改变世界。”比起中国传统的墓碑来，两句 话也许简单了一些，但我以为选得十分恰当。 正如李卜克内西说的：马克思不需要人家为他 立纪念碑，他已经用《共产党宣言》和《资本 论》为自己树立了纪念碑。是的，这才是不朽 的纪念碑。因此，1883年3月17日一—马克思 逝世后第三天，他被合葬在海格特公墓一角他 的爱妻燕妮的墓穴里，离此一箭之地。我们现 在站的并不是当年恩格斯作墓前演说的地方。 这里是1954年新迁的墓址，由几个国家的共产 党筹资建成。它并不豪华，却显得庄严、大方、 雄伟，特别是1956年劳伦斯·布雷德肖雕塑的 马克思青铜头像安上以后，这位思想家便以他 的坚毅、慈祥、风趣，同时又带一点期待的神 情，从高处凝望着这个世界，凝望着人类正在 变化的一切。 布雷德肖的马克思头像的确是一个杰作， 就我见过的马克思画像或者塑像而言，似乎还 没有一个能够超过他。为政治伟人—一尤其是 像马克思那样伟大的思想家造像是不容易的」 布雷德肖取得了很大的成功，当然也不是十全 十美。罗丹的《巴尔扎克》放手大胆，给人以 一种粗犷的美，而他的《维克多·雨果》却是 第五单元测试卷。 浑朴的、厚实的。我们的雕塑家为了保持严肃 而不敢过于放任，为了表示正直而不想使棱角 流于圆熟，我的印象是有点拘谨。这是艺术上 的问题，又不完全是艺术上的问题。 我们在墓前大约流连了半小时，天，始终 是欲雨不雨的样子。当我转到滑铁罗公园，出 了大门，踏着坡路走上归途的时候，脑海里时 隐时现地闪动着马克思的头像，闪动着他的带 一点期待从高处凝望这个世界的神情。这个神 情使我困惑。我忽然若有所悟：呵，他在沉思， 他的期待也正因为他在沉思。 恩格斯的墓前演说开头说：“3月14日下 午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想 了…”不，我现在要说，他没有停止思想， 他还在思想。一百年过去了。在伦敦北郊海格 特小山上，我亲眼看到马克思带着一点期待的 神情凝望着这个世界，他没有停止思想，他还 在思想。他在凝望中沉思。 马克思在沉思 1983年6月30日追记 (摘编自《万叶散文丛书》第二辑《丹》， 有删改)》 6.下列对文章思想内容的分析与概括，不 正确的一项是(）(3分) A.马克思用艾略特作品里的人物形象去 比拟他的朋友和熟人，既表现了马克 思的风趣性格，也说明了他酷爱文学 的特点。 B.作者引用李卜克内西的话，旨在表明马 克思的著作和理论为他自己赢得了巨大 的声誉，也表现了作者对马克思的敬仰 之情。 C.1954年筹资迁墓、1956年安上青铜头 像等，既表明马克思的理论广为传播， 也表明后人对他的纪念与缅怀。 29 高中语文必修下册（人教版） D.恩格斯说马克思“停止思想了”，而作 者却说“他没有停止思想”，这两种说 法看似矛盾，其实表达了相同的含意。 7.下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不 正确的一项是()(3分) A.文章较为详细地介绍了艾略特的小说 创作情况，这既突出了艾略特的文学 成就，也衬托了马克思的理论贡献。 B.“全部高三米余，宽一米五”“微凹的 小块白石”“英文金色大字”等数字说 明和细节描写，给人留下了非常具体 的印象。 C.文章用罗丹的雕塑作品作对照，指出 布雷德肖雕塑的马克思青铜头像不是 十全十美的，其原因并不完全是艺术 方面的。 D.这篇文章以游踪为线索，详细记述了 作者在英国伦敦北郊海格特公墓瞻仰 马克思墓过程中的所见、所思、所感、 所悟。 8.“大风骤起，阴云密布”“天，始终是 欲雨不雨的样子”，两处天气描写有何作用？请 简要分析。(4分) 9.“这位思想家便以他的坚毅、慈祥、风 趣，同时又带一点期待的神情，从高处凝望着 这个世界，凝望着人类的正在变化的一切。”马 克思有何期待？下文又两次写到马克思的这种 期待的神情，有何用意？请结合全文简要分析。 (6分) 30 二、古诗文阅读(36分) (一)文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏， 名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将 问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆 已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不 得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚， 君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态 色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子， 若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其 能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走 者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为繒。 至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见 老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名 为务居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令 尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子 乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫 知其所终。 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学， 而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而 善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。 非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。 于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其 臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹 而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠 者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之 士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不 容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤 愤》《五露》《内外储》《说林》《说难》十余 万言。然韩非知说之难，为《说难》书甚具， 终死于秦，不能自脱。人或传其书至秦。秦王 见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得 见此人与之游，死不根矣！”李斯曰：“此韩非 之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及 急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、 姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今 王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也 今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以 过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人 遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王 后悔之，使人赦之，非已死矣。 (节选自《史记·老子韩非列传》，有删改) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句， 请将答案序号写出来()(3分)》 老子修道德A其学B以自隐C无名为务D 居周E久之F见周之衰 11.下列对文中加点词语及相关内容的解 说，不正确的一项是()(3分) A.蓬累，飞蓬随风飘行。比喻人的行止 不能自主，飘忽不定。本文指隐居。 B.黄老，黄帝与老子。道家以黄老为祖， 因亦谓道家为黄老 C.数，屡次，与《鸿门宴》中“范增数 目项王”中的“数”词义相同。 D.归，回去，与《子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐》里“咏而归”中的 “归”词义和用法相同。 12.下列对文中有关内容的概述，不正确 的一项是()(3分) A.老子认为孔子所问之礼已过时，君子 应该顺应时代的变化，这体现了道家 和儒家对礼制的不同态度。 B.孔子认为老子的言谈无法忖度和知晓， 用龙来比喻他，含有钦佩的意思，也 隐有对老子的批评之意。 C.韩非痛恨韩王治理国家不致力于加强 法治，反而凭借君主的权势去支使臣 下；不能富国强兵、任用贤才，反而 第五单元测试卷_⊙ 提拔那些于国有害之人，让他们位居功 臣之上。 D.从“未信用”“以为然”“后悔之”等 记叙可以看出，秦王虽然赏识韩非， 但对他的态度一直游移不定，最终导 致韩非的悲剧。 13.把文中画直线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)良贾深藏若虚，君子盛德，容貌 若愚。 (2)嗟乎，寡人得见此人与之游，死不 恨矣！ 14.李斯对韩非的态度和他在《谏逐客 书》里对秦国客卿的态度截然相反，为什么？ 请简述原因。(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15、16题。 牧童 [唐]吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 牧童诗 [宋]黄庭坚 骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 多少长安名利客，机关用尽不如君。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正 确的一项是（）(3分) A.吕诗首句一个“铺”字，表现出青草 茂盛、原野开阔的自然景象，给人和 31 高中语文必修下册（人教版） 缓舒适的感觉 B.吕诗次句一个“弄”字，传达出笛声 时断时续、悠扬飘逸之感，衬托出乡 村深夜的静谧。 C.黄诗首句从远处的“前村”落笔，而 一个“过”字使得“牧童骑牛”这一 画面具有了动态感。 D.黄诗次句“隔陇闻”以声写人，却有 “未见其人，先闻其声”的艺术效果， 极具想象力。 16.两首诗的结尾两句各尽其妙，请从表 达方式的角度进行赏析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 中，曾皙用“ ”三句描绘了众人 在大自然里沐浴临风、一路酣歌的景象；孔子 则用“ ”来表达对曾皙的 赞同。 (2)杜甫《登岳阳楼》的领联“ ”描写了洞庭湖 的浩瀚无边，被王士禛赞为“雄跨今古”。 三、语言文字运用(19分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成18、19题。 在我们这个时代，每一种事物好像都包含 有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类 劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引 起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于 某种奇怪的、( )的魔力而变成贫困 的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为 32 代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却 似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的 奴隶，甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在( )的黑暗背景上闪耀。我们的一切发明 和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的 生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现 代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一 方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系 之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的 和毋庸争辩的事实。有些党派可能为此( );另一些党派可能为了要摆脱现代冲突而 希望抛开现代技术；还有一些党派可能以为工 业上如此巨大的进步要以政治上同样巨大的倒 退来补充。可是我们不会认错那个经常在这一 切矛盾中出现的狡狯的精灵。 (节选自马克思《在〈人民报〉创刊纪念 会上的演说》) 18.请在文中的括号里填入恰当的成语。 (3分) 19.请把文中画波浪线的句子改成三个短 句，可以增删少量字词，但不得改变原意。 (6分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成20~22题。 栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有 “斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在 斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。 当中有一颗是扁的，叫作脐栗。脐栗的味道和 其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保 护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外 皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。 新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很 不好剥，里面的内皮尤其不好去。把栗子放在 竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风 栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为 细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎 粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人 给他打盆，说：“我想吃风栗子了，你给我取 去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗 子入《红楼梦》身价就高起来，雅了。这栗子 是什么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？ 还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未 交代。 栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗 子，只是放在火里烤。冬天，生一个铜火盆 丢人个栗子在通红的炭火黑，一会儿呼的 声蹦出一个裂了壳的熟栗子抓起来在手 里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口、香甜无 比。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。 烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓 言，这栗子大概是烤的。 20.下列句子中的“什么”与文中“脐栗 的味道和其他栗子没有什么两样”的“什么” 含义一致的是(）(3分) A.什么“不知道”，昨天我还提醒了 你的。 B.只要大家齐心协力，什么困难都能 解决。 C.甭说什么客气话了，有事儿就说吧。 D.什么！都九点了，咱们得马上动身了。 21.文中画直线的句子连用三个问句，结 合上下文谈谈这种表达有怎样的艺术效果。 (3分) 22.文中画波浪线的句子极富表现力，简 要分析这一效果是如何取得的。(4分) 第五单元测试卷⊙ 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60分) 为庆祝党的生日，某市举行爱国主义教育 系列活动，展示了一批革命先烈的家书，以下 是其中几篇家书的片段： ①吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱， 所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于 啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身 与汝身之福利，为天下人谋永福也。 —林觉民《与妻书》 ②我一生无愁无泪无私念，你切莫悲悲凄 凄泪涟涟。张眼望，这人世，几家夫妻偕老有 百年。抛头颅，洒热血，明翰早已视等闲。坚 持革命继吾志，誓将真理传人寰！ —一夏明翰写给妻子的遗信 ③你我失去一人之生命，或许可以将新中 国的诞生提前一小时；万千同仁牺牲生命，则 理想之国近在咫尺 —许包野留给家人的遗言 请结合上述材料，从下列任务中任选一项 完成写作。 (1)某教育报社举办“薪火从不灭，家书 永流传”征文比赛，请你写一篇文章参赛。 (2)团市委举办“诵读先烈家书，继承革 命精神”演讲比赛，请你写一篇演讲稿参赛。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题； 切合身份，贴合背景，符合文体特征；不要套 作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800字。 33妇德，结局却冷落凄苦；黛玉虽有谢道韫之才，却佳偶 难成，空劳宝玉牵挂。停机德，东汉乐羊子远出求学中 道而归，其妻用停下织机、割断织布的方式，劝其不要 中断学业，喻女子之德。咏絮才，东晋才女谢道韫以 “柳絮因风起”咏雪，喻女子之才。 四、22.写作指导： 题目的构思要点有两个。一是选择一对或多对良好 的性情，它们在字面上有相悖的风格、色彩指向，但基 于共同的道德原则或人性需要，所以有相互成就的可 能。二是能找到两种性情相互成就的原理。能写出良好 性情的“相反”就是基本切题，能写清“相成”就是 好文章。 参考立意：①做一个平衡与兼容的追梦人。②中通 外直，坚守本心。③一个极端的人往往不是一个完整 的人。 >"第五单元测试卷 一、（一）1.D【解析】“开始于先秦”错误。 原文为“自先秦伊始就甚为发达的‘人文关怀意 识’”，是先秦伊始就甚为发达，不是开始于先素。 2.C【解析】“在当下已经不再适用”错误。原 文为“这些关于民心、民声、民利、民富、民德、民 安、民主等思考的朴素话语，奠基了当下‘人民性'文 艺思想建构的文化传统，值得我们传承、阐扬”，可见 其作用很大，不是不再适用。 3.C【解析】强调的是财富的积累对安民的重 要性，不能体现“民本”思想的内涵。 4.首先，提出古代“民本”思想和“人学”文 论，为当下“人民性”文艺理论奠定了思想基础的观 点：其次，以儒家、道家为例，阐述“民本”思想的内 涵及发展；最后，运用引证法，进一步强调“民本”思 想对中国文艺创作与文论的影响。 5.①文艺工作者要深人人民，体会人民的真实生 活，领悟人民心声。②让人民成为作品主角，将个人思 想情感与人民融为一体。③发掘能代表时代精神的现象 和人物，进行高于生活的艺术创造。④学习继承古代的 “民本”思想和“人学”文论，从中汲取养分。 (二)6.D【解析】“这两种说法看似矛盾，其 实表达了相同的含意”表述错误。恩格斯用“停止思想 了”委婉地表达了马克思的逝世，作者用“他没有停止 思想”写出了自己瞻仰马克思头像后的感受和思考 7.A【解析】“也衬托了马克思的理论贡献”表 述错误。根据文本可知，文章较为详细地介绍了艾略特 参考答案⊙ 的小说创作情况，主要是为了突出艾略特的文学成就， 以及引出后文对马克思酷爱文学、很有风趣的形象特点 的描写。 8.①第一处交代天气变化，渲染了肃穆的氛围， 烘托了作者要去拜谒马克思墓时的沉重心情。②第二处 照应了第一处的天气变化，烘托了作者瞻仰马克思墓后 的沉重心情，暗示了马克思头像“欲语不语”的沉思。 9.①马克思的期待：期待人们的思想由唯心主义 向唯物主义转变：期待关于基层民众的社会问题的解 决；期待全世界无产者联合起来。②用意：交代马克思 “期待”的原因；突出马克思作为思想家的形象特点； 表达对马克思的无限崇敬之情。 二、（一）10.ADF【解析】“老子修道德”主 谓宾齐全，结构完整，其后A处断开：“其学以自隐无 名为务”中，“其学”为主语，“以自隐无名为务”为 谓语部分，故在D处断开；“见周之衰”前省略主语 “老子”，其前F处断开。 11.D【解析】D项“词义和用法相同”错误。 使动用法，使…回去：回去。句意：留他很久再使他 回去。/唱着歌回去。 12.B【解析】“批评之意”错误，文中并没有 体现对老子的批评。 13.(1)好的商人把货物深藏起来，好像什么都没 有的样子，君子德行很高，表面上看起来却很愚钝。 (2)唉！我如果能够见到这个人并且同他交往， (即使)死也没有遗憾了！ 14.李斯认为自己不如韩非，嫉妒他，怕他影响自 己在秦国的地位，因而诽谤他；写《谏逐客书》时，秦 王要驱逐的是李斯这样的客卿，为维持自己在秦国的地 位而劝秦王广纳人才。 [参考译文] 老子，是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字 聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都，想向老 子问礼。老子说：“您所说的礼，制定它的人早已死了， 只有他的言论还在。而且君子遇到时机就出仕，赶不上 时机就隐居起来。我听说，好的商人把货物深藏起来， 好像什么都没有的样子，君子德行很高，表面上看起来 却很愚钝。去掉您的骄气和过多的欲望，去掉您高贵的 神态和过高的志向，这些对您自己都没什么好处。我要 告诉你的，就只有这些。”孔子离开后，对弟子们说： “鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道 它能跑。会跑的可以用网罩住它，会游的可以用线去钓 它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道了， 133 高中语文必修下册（人教版) 它乘风驾云上天。我今天见到老子，他就像一条龙吧！” 老子研究道德的学问，他的学说以隐秘不求名声为主 旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要离开。到 了关口，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为 我写本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇， 讲述道德的含意，共五千多字，然后才离开，没人知道 他的下落。 韩非，是韩国的一位公子。喜欢刑名法术的学说， 而其学说根本上源于黄、老之学。韩非口吃，不善言 谈，而擅长著书。和李斯一起师事荀卿，李斯自认为不 如韩非。韩非看到韩国日益衰弱，多次上书规劝韩王， 韩王不采用他的意见。当时韩非痛恨韩王治理国家不致 力于加强法制，反凭借君主的权势去支使臣下，不能富 国强兵，求才任贤，反而提拔那些浮夸过度、对国家有 害的人，让他们位居真正的功臣之上。韩非认为儒家用 文献经典扰乱国家法度，游侠用武力违犯国家禁令。国 家太平时国君宠爱有名气的人，国家危急时就用那些披 甲戴盔的武士。现在国家供养的不是要使用的人，要使 用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直之士被邪恶不 正的臣子所排挤，总结历史上成败得失的经验，所以写 下了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十 余万字的著作。然而韩非知道游说的难处，作了一篇 《说难》，讲得很详细，他最终死在秦国，自己没能逃脱 游说带来的灾祸。有人把韩非的书传到秦国。秦王看到 《孤愤》《五蠹》这些书，说：“唉！我如果能见到这个 人并且同他交往，就死而无憾了！”李斯说：“这是韩非 著的书。”秦国于是立即攻打韩国。韩王当初不用韩非 等危急时，才派韩非出使秦国。秦王喜欢他，还没任用 他。李斯、姚贾嫉妒韩非，诽谤他道：“韩非，是韩国 的公子。现在大王想吞并各国，韩非终究会帮助韩国而 不会帮助秦国，这也是人之常情。现在大王不任用他 留他很久再使他回去，这是自留祸患啊，不如找出他的 过错按法律杀了他。”秦王认为他们说得对，把韩非交 狱吏治罪。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非 想向素王讲清楚，没能见到秦王。素王后来悔悟，派人 去赦免他，韩非已经死了。 (二)15.B【解析】“乡村深夜的静谧”错，应 该是“黄昏”时分。 16.①吕诗的结尾两句运用了记叙、描写的表达方 式，再现了牧童休息的情景，表达了作者对悠闲自得 无忧无虑的“田园牧歌”生活的向往。②黄诗的结尾两 句运用了议论的表达方式，将逐利争名、机关算尽的 “长安客”与悠然自得的牧童相比，表露出作者清高自 134 适、不与俗流合污的心态。 17.(1)浴乎沂风乎舞雩咏而归吾与点也 (2)吴楚东南坼乾坤日夜浮 三、（一）18.不可思议愚昧无知痛哭流涕 19.对抗是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的 事实。这种对抗包括现代工业和科学为一方与现代贫困 和衰颓为另一方的对抗，也包括我们时代的生产力与社 会关系之间的对抗。 (二)20.C【解析】原文“没有什么两样”中 的“什么”用在否定句中，处在名词前，可以删除，且 意思不变，语气略显直率。A项，引述别人的话，加 “什么”，表示不同意。B项，用于“都、也”前，表 示在所说的范围内无例外。C项，指示不肯定的事物或 人。省去“什么”意思不变，但语气比较直率。“什 么”加在名词前，用于否定句。D项，“什么”独用， 表示惊讶。 21.①作者渴望了解《红楼梦》中“一篮风栗子” 背后更多的故事，表现作者的思考和心理状态，丰富了 读者的联想空间。②栗子来头的不确定引起了人们的好 奇与猜测，激发读者的注意和兴趣，加深了印象。 22.①用词精当。如“丢”“蹦”“倒”等动词生 动贴切，刻画人微。②具有现场感、画面感。“通红的” “呼的一声”“裂了壳的”，兼具视觉和听觉，生动形象 地表现了当时的情境。③多用短句。“呼的一声”突显 声响之有力：用短句串起一系列的动作，简洁有力，富 有节奏感。④典雅用语和口语相结合。“生火盆”“使 冷”“入口”“无比”用词典雅，与“抓”“倒”等口 语相结合，增强了文本的艺术魅力。 四、23.写作指导： 这是一篇材料作文。材料给出三封家书，应先抓 住材料中的关键词句，仔细揣摩其中的思想内涵。林 觉民《与妻书》，“以天下人为念”“乐牺牲吾身与汝 身之福利”“为天下人谋永福”：夏明翰“坚持革命” “誓将真理传人寰”，不惜“抛头颅，洒热血”；许包 野为了“新中国”“理想之国”，勇于牺牲自我。归纳 三位革命者共同之处，他们都有崇高的理想、大无畏 的革命精神，勇于舍“小家”为“大家”，其伟大人 格、家国情怀永远值得年轻人学习。还可联系当代、 联系自我进行阐述。写作时可以以其中一封家书为主， 也可综合三封家书写作，但都要符合自己所选文体的 特征。 【参考立意】①家国情怀。②理想信念。③追求真 理。④使命担当。⑤竭诚奉献。⑥青春热血。