4 窦娥冤(节选)-【新课程能力培养】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

第二单元 单元学习任务 1.从语言、形象等角度，获得审美体验， 认识作品的美学价值，并尝试进行简单的“台 本”写作。 2.通过阅读鉴赏、编排演出等活动深入 理解戏剧作品，提升辩证思维及创造性思维。 3.把握本单元戏剧的悲剧意蕴，激发良 知与悲悯情怀，培养健全人格：以尊重和包容 的心态，领悟《窦娥冤》《雷雨》中渗透的民 族审美心理。 4.尝试写戏剧评论，理解和借鉴不同民 族、不同区域、不同国家的优秀文化，吸收人 类文化的精华，增强文化自信。 单元学法指导 1.把握戏剧冲突 戏剧冲突是指表现人与人之间的矛盾关系 和人的内心矛盾的特殊艺术形式。戏剧冲突主 要有以下几种表现形态：①人与人的冲突，即 人与人之间意志和性格的冲突，这是戏剧冲突 的本质。如《哈姆莱特》中主要的戏剧冲突是 哈姆莱特与克劳狄斯、王后的冲突，这些冲突 深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗 现实之间不可调和的矛盾。②人物内心的冲 突，这种内心冲突往往使人物陷于不易摆脱的 境地。如《雷雨》中周萍内心激情、欲望和理 智、道德的冲突。③人物与环境的冲突，如 《茶馆》展示了戊戌变法、军阀混战和中华人 民共和国成立前这三个不同历史阶段中的人与 第二单元良知与悲悯 良知与悲悯 社会环境的冲突。 把握戏剧冲突要注意两点：①了解戏剧的 情节。②理清人物之间的关系。 2.鉴赏人物语言 人物语言包括对白、独白以及画外音等。 其作用主要有：①展现人物性格，刻画人物形 象。②展现戏剧冲突，推动情节发展。通过人 物的对话，展现人物与人物之间、人物与环境 之间的矛盾冲突，以此推动情节的发展。③补 充戏剧情节，内容丰富。 鉴赏人物语言需要做到以下三个方面：① 品味个性化的人物语言。个性化的人物语言是 使人物形象合理、真实的重要手段，即什么人 说什么话，听其声则知其人。②品味富有动作 性的语言。富有动作性的语言可以揭示人物的 外部形态和内心活动。③品味丰富的潜台词。 潜台词实际上是语言的多意现象，潜台词不仅 充分体现了语言的魅力，而且通过潜台词还可 以窥见人物丰富的内心世界，即言中有言、意 中有意、弦外有音。 3.清楚舞台说明 舞台说明包括对剧情发生的时间、地点、 布景、道具，以及人物的表情、动作等的说 明。其作用主要有：①点明剧情发生的环境。 比如剧中人物活动的时间、地点、天气等，为 塑造人物、推动情节发展提供了必要条件。② 体现不同的人物特征。舞台说明会点明剧中人 物的外貌、动作、神态甚至心理，以此体现人 物的性格特征。③推动故事情节的发展。舞台 说明中的地点、场景的变换，人物的上下场， 时令、气候的变化能够推动故事情节的发展。 37 高中语文必修下册（人教版） 4. 了解戏剧结构和分类 外部分为幕、场、景等 戏剧结构 内部分为开端、发展、高潮、结局，有的还有序幕和尾声 表现形式 话剧、歌剧和舞剧等 戏剧分类 内容的性质 悲剧、喜剧和正剧 题材 现代剧、历史剧、神话剧等 4. 窦娥冤（节选) “元曲四大家”之一，也被誉为“梨园领袖” 学习目标 “杂剧班头”“曲家圣人”（简称“曲圣”）。 1.诵读节选部分重要曲词，把握戏剧冲 其在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通 突，理清故事情节，品味“本色化”戏剧 五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹 语言。 丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打 2.分析窦娥的形象，理解窦娥形象的现 围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不 实意义，学习窦娥坚持正义、永不屈服的反抗 烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜 精神。 豌豆”。元代人评价关汉卿：“生而倜傥，博学 3.了解元杂剧的基础文化知识和作者关 能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。” 汉卿，培养对我国古代戏曲的初步鉴赏能力。 其一生创作杂剧六十多部，代表作主要有《窦 娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 必备知识 1958年同孔子一起被列入世界文化名人之列。 1.写作背景 3.元杂剧 故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族 也叫北曲杂剧，是我国元代兴起的一种将 和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅 歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形 对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族 式，它有自身的特点和较严格的体制，并形成 歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古 了韵散结合、结构完整的文学剧本。 人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级 (1)结构：一本四折，演一个完整的故 紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动 事。四折一般包含故事的开端、发展、高潮和 人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要 结局，如《窦娥冤》共一本四折一楔子。个别 矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的 的有五折、六折或多本连演，如《西厢记》共 黑暗现实。 五本二十一折。 2.作者介绍 ①折，音乐组织的单元，也是故事情节发 关汉卿，号已斋叟，元初大都（现北京） 展的自然段落。它不受时间、地点的限制，一 人，与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为 折大多包括较多的场次，类似现代戏剧的 38 “幕”。 ②宫调，我国古代音乐以宫、商、角、徵 (zh)、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何 一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主 的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”， 合称“宫调”。杂剧讲究“一折一宫”，即一 折由同一个宫调下的不同曲牌连缀而成。 ③曲牌，曲调的名称，规定曲的格式、字 数、平仄等，每个曲牌都属于一定的宫调。 ④楔子，通常在第一折之前，起交代作 用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节、介 绍人物。 (2)角色：旦、末、净、杂等。 ①旦：女角，正旦（女主角）、副旦（女 配角)、外旦、小旦等。 ②末：男角，正末（男主角）、副末（又 叫冲末，男配角)、外末（老年男子）、小末 (少年)等。 ③净：一般为性格刚猛的人物，也包括丑 角中的反派人物。 ④杂：上述三类不能包括的人物，包括孛 老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）， 徕儿（小厮）等。 (3)剧本构成：唱、科、白。 ①唱，唱词，也叫曲词，是按一定的宫调 (乐调)、曲牌（曲谱）写成的韵文。 ②科，科介，关于动作、表情和舞台效果 的舞台指示。 ③白，宾白，是剧中人物的说白部分。宾 白又分以下四种：对白（人物对话）、独白 (人物自叙)、旁白（背过别的人物自叙的心 里话)、带白（唱词中的插话）。 自主预学 1.课文节选部分中共出现多少个曲牌？ 第二单元良知与悲悯 属什么宫调？ 2.为窦娥制作一张简要的年谱，包括其 遭遇的主要事件和生活状况： 3岁：（)；7岁：( )；17岁： );约18岁：（)；20岁：（)。 小结：窦娥的一生，是（）的一生。 3.优秀的戏剧作品一定“有戏”，即有矛 盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥与什么人有 矛盾冲突？主要矛盾是什么？请分析这些矛盾 冲突的表现与根本原因。完成表格。 矛盾矛盾 主要矛 矛盾冲突中窦娥表现 对象 表现盾画“√” 出的性格特征 窦 娥 4. 阅读课文第3部分，分析窦娥临刑时 发出的三桩誓愿，它们的顺序可以颠倒吗？为 什么？ 誓愿 誓愿 所用 应验 应验 斩官 誓愿 顺序 内容 典故 时间 地点 态度 实质 第一 第二 第三 5.窦娥临刑前发出的三桩誓愿的情节历 来存有争议。有人认为这一情节集中体现了窦 娥的反抗精神，深化了主题；也有人认为窦娥 的誓愿不符合她善良的形象，冲淡了整个作品 的积极意义。你如何看待这个问题？请结合文 本，进行分析。 39 高中语文必修下册（人教版） 能力提升 一、阅读下面的文字，完成1~4题。 《窦娥冤》第四折（节选） (窦天章云)带那蔡婆婆上来。我看你也 六十外人了，家中又是有钱钞的，如何又嫁了 老张，做出这等事来？（蔡婆婆云）老妇人因 为他爷儿两个救了我的性命，收留他在家养膳 过世；那张驴儿常说要将他老子接脚进来，老 妇并不曾许他。（窦天章云）这等说，你那媳 妇就不该认做药死公公了。（魂旦云）当日问 官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱 认做药死公公，委实是屈招个！（唱）》 【梅花酒】你道是咱不该这招状供写的明 白，本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。 我只道官吏每还复勘，怎将咱屈斩首在长街！ 第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸 埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大。 【收江南】呀，这的是衙门从古向南开， 就中无个不冤哉！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早 三年以外，则落得悠悠流恨似长淮。 (窦天章云)端云儿也，你这冤枉我已尽 知，你且回去。待我将这一起人犯并原问官吏 另行定罪，改日做个水陆道场，超度你升天便 了。（魂旦拜科，唱） 【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆， 将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害。 (云)我可忘了俺婆婆年纪高大，无人侍养， 你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我 便九泉之下，可也瞑目。（窦天章云）好孝顺 的儿也！（魂旦唱)嘱付你爹爹，收养我奶奶。 可要他无妇无儿，谁管顾年衰迈！再将那文卷 舒开，（带云）爹爹，也把我窦娥名下，（唱） 屈死的招伏罪名儿改。（下） 40 (节选自《关汉卿选集》，有删改) 1.下列对文本思想内容的概括与分析， 不正确的一项是（) A.【梅花酒】既是答窦天章的问题，也 是对黑暗社会的质问，并以三大誓愿 应验证实了窦娥的冤情。 B.【鸳鸯煞尾】一曲表明窦娥确实看到 了社会的黑暗，对父亲说的话也体现 了她善良的性格，劝父亲为民除害， 与天子分忧。 C.“你道是咱不该”中“不该”指的是 “认做药死公公”，再次引出了窦娥对 冤情的怨愤和倾诉。 D.作者在处理矛盾冲突时，采取了与统 治者彻底决裂的态度，使悲剧更具社 会性。 2.下列对文本艺术特色的理解与鉴赏， 不正确的一项是（) A.作者借窦娥之口唱出：“这的是衙门 从古向南开，就中无个不冤哉！”这 在剧中起到了深化和拓展主题的作用， 说明当时社会冤狱的普遍性。 B.【收江南】一曲中“这的是衙门从古 向南开，就中无个不冤哉”是由俗语 “衙门从古向南开，有理没钱莫进来” 改造而成的，后者比前者更能反映当 时的社会现实。 C.“则落得悠悠流恨似长准”运用比喻 的手法，把无形的“流恨”比作有形 的“长淮”，形象生动地写出了窦娥 有冤无处诉的愤懑之情。 D.本选段的曲词与道白搭配得非常好， 曲白相生，语言通俗自然，道白引出 曲词，曲词解释道白，推动情节发展。 3.作者让窦娥发下三桩誓愿并应验，此 处又让窦娥的冤魂诉冤并雪冤，这在现实中是 不可能的，作者为什么一再这样处理？请说出 两点理由。 4.你如何理解作者借窦娥之口为当时社 会开出的药方一“从今后把金牌势剑从头 摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除 害”？ 二、阅读下面的戏剧选段，完成5~8题。 关汉卿（节选） 田汉 关汉卿的好友杨显之，在看已经写成的几 折。关汉卿站在其后面。 关汉卿：显之，你看这样写，行了吗？ 杨显之：我觉得第二折那支《感皇恩》很 好。“…我恰还魂，才苏醒，又昏迷。捱千 般打拷，见鲜血淋漓；一杖下，一道血，一层 皮！”写得又生动，又深刻。后面那支《滚绣 球》，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今 日负屈衔冤哀告天”，我看干脆改成“地也， 你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做 天！”这样感情不是更强烈一些吗？ 关汉卿：好，那就这么改吧。 杨显之：好。我今天还有事，我走了。 (匆匆地走出去了) 关汉卿看着已经改过的前三折，出了神， 不觉朗诵起来。叶和甫上，轻轻地走进来，听 关汉卿朗诵。 关汉卿朗诵：【正宫】【端正好】没来由 犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷 第二单元良知与悲悯。 刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬…（关汉卿发 现了叶和甫，请他入座) 叶和甫：昨儿个帘秀告诉我，你在给她打 一个新本子，就是你刚念的这个吗？ 关汉卿：对。 叶和甫：已经完稿了？ 关汉卿：没有。还差一折，不过也快完了。 叶和甫：一定又是个杰作吧，刚才的这支 《滚绣球》就不错，让我先睹为快吧。（他接 过前几折，看了一下) 关汉卿：哦，还是所谓的“乱头粗服”， 刚才想请显之给仔细改一改，可他没工夫。 叶和甫：“乱头粗服，丰韵天然”，你从来 不是这样写的吗？不过听刚才念的，什么“不 分好歹何为地，错勘贤愚枉做天”，连天地也 骂起来了，不能像往常那样轻松一点吗？ 关汉卿：你是内行，当然应知道，这戏的 写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松 愉快的情节，怎么能用那些写法呢？我甚至都 鄙视那些写法，我觉得那些都是甘草、薄荷， 只能管管伤风、咳嗽。 叶和甫：哦，这是开玩笑的。（转话题）》 刚才这个戏写哪个朝代的故事呢？ 关汉卿：也不知道这是哪个朝代，应是汉 朝吧。东海地方有一个孝妇被东阿太守给冤杀 了，后来那地方三年没下雨。直到于公治狱， 这案子给平反了，这才下起雨来。 叶和甫：这不过是个传说，你不会是还要 替传说中的人物担忧吧？ 关汉卿：如今，这样的冤狱还在重复 着哩！ 叶和甫：唔，帘秀告诉我，你对最近朱小 兰一案很抱不平。 41 高中语文必修下册（人教版） 关汉卿：对，每个有良心的人，都会为她 不平的。 叶和甫：是啊，街头巷尾，议论纷纷，更 何况你这样多情的文人呢？不过，别人议论尽 管议论，你可千万别写。 关汉卿：（反感）那为什么？ 叶和甫：我觉得，你近来的几出戏，像 《救风尘》《望江亭》啊，称得上是洛阳纸贵。 歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了 “烟花粉黛的大师”。于今，你忽然改写公案 戏，成功固然好，一旦不中，盛名岂不一落千 丈？很是不值。 关汉卿：胡说什么，我哪是什么“烟花粉 黛的大师”，我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那 样急人之难的侠妓，我写《望江亭》是赞美谭 记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我 的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓 们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那 些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗？我也不 求什么盛名，怕什么一落千丈？ 叶和甫：（遮住地）别生气嘛。再说了， 小兰一案其说不一，你不要只听人家的一面之 词，据李驴儿的说法… 关汉卿：你这不是一面之词吗？叫我说， 是李驴儿这狗杂种，把一个无辜的女子陷害死 了，还要血口喷人。你也跟着附和，玷污她的 清白。 叶和甫：汉卿，别忙。还有了，你刚才埋 怨皇天“欺软怕硬”。其实，我们做事说话就 得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是 一个无足轻重的人，可是他后面有萨千户，还 有忽辛大人。忽辛原也没有什么，其人贪赃枉 法，不辨贤愚，不分好歹，这也是众所周知 的。可是，不是我恭维你，你在戏里骂得真 42 对。但有什么用呢？阿合马大人是当今皇上最 信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其 余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。 你敢碰他？谁碰他谁倒霉。别忘了，老朋友， 已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫 秦长卿秦大人，你不要重蹈他们的覆辙啊！ 关汉卿：（愈发不快）怎么，你是要来威 胁我？ 叶和甫：（越发说得唾沫四溅)你写的这 个戏本子，不管假托哪一个朝代的事，只要一 演出来，明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人？ 只要人家在阿合马大人面前说上几句，不管是 演戏的还是写戏的，准保都得…嚓，（用手 在脖子上做了个抹脖动作)—掉脑袋啊。 关汉卿：（质问）别瞎说了，我这戏跟阿 合马有什么关系？ 叶和甫：你骂忽辛，会跟他老子不相干？ 弄不好连我们都… 关汉卿：（走前一步）你说了两点，那我 也说两，点。我写的主角窦娥，是她舍己救人的 性格感动了我，使我不能不写，绝不是单纯为 的骂什么人。你千万替我解释解释。而且，我 是爱上了戏才写戏的。我既然决定写，就对所 写的负责任，生死祸福自己去当。别连累了 您，“士各有志”，您请吧！ (节选自田汉《关汉卿》，有删改)》 5.下列对节选部分戏剧内容的分析鉴赏， 不正确的一项是（) A.节选部分前面写关汉卿与杨显之斟酌 修改已写成几折的《窦娥冤》，后面 写叶和甫来劝关汉卿不要写《窦娥 冤》 B.从剧作开头关汉卿与杨显之、叶和甫 的对话中可以看出，杨显之对待文学 创作严肃、认真，是关汉卿的“莫逆 之交”，叶和甫是关汉卿生活中的 挚友。 C.关汉卿“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、 炒不爆，响珰珰一粒铜豌豆”的性格 主要体现在关汉卿与叶和甫的对话中。 D.叶和甫把关汉卿看成了“烟花粉黛的 大师”，不赞成他改写公案戏，苦口 婆心规劝他不要重蹈白栋等人的覆辙。 6.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴 赏，不正确的一项是（) A.选文通过语言描写、神态描写、动作 描写等来表现人物的思想情感，“反 感”“愈发不快”等属于神态描写， “质问”“走前一步”等属于动作 描写。 B.“没有矛盾冲突就没有戏剧”，本文中 有关汉卿与叶和甫关于《窦娥冤》该 不该写的矛盾冲突，有元代统治阶级 与下层百姓的冲突等。 C.“我觉得那些都是甘草、薄荷，只能管 管伤风、咳嗽”运用了比喻的修辞手 法，用“甘草、薄荷”比喻那些情节 较轻松愉快的作品。 D.叶和甫的话“你写的这个戏本子 只要一演出来…不管是演戏的还是 写戏的，准保都得…嚓一掉 脑袋啊”从正面表现了社会现实。 7.关于《窦娥冤》中的两句唱词，关汉 卿的文本为“地啊，你不分好歹难为地；天 啊，我今日负屈衔冤哀告天”，杨显之建议他 改为“地也，你不分好歹何为地？天也，你错 勘贤愚枉做天！”关汉卿为什么会赞成这种 改动？ 第二单元良知与悲阀。 8.学校文学社开设“戏中人”栏目，请 你结合本文内容，撰写关于关汉卿人物形象的 赏析要点。 三、阅读下面的文字，完成9~11题。 《窦娥冤》里的蔡婆 孙娟 元杂剧《窦娥冤》是我国古代杰出的戏曲 家关汉卿的代表作，位列我国十大悲剧之首。 之前我们解读《窦娥冤》悲刷的原因主要是制 度的黑暗、官吏的贪赃枉法、地痞流氓的猖狂 和封建礼教的束缚等。近年来，人们讨论《窦 娥冤》冤情的证据和法理问题，并引发了一些 争论。大家普遍认为，由于当时的审讯方式的 主观随意性和没有强有力的自然科学技术、实 证科学研究传统与职业传统的支持，悲剧是必 然的；也有人认为，对于借助鬼神来作为裁判 的依据，丧失了法律的独立性。但是，无论是 法学家还是文学家，在研究《窦娥冤》时，都 忽略了一个重要人物蔡婆，只把她作为弱者看 待而深深地同情她。实际上，蔡婆才是这个悲 剧的起因。 我们知道《窦娥冤》的第一个也是很关键 的焦点是高利贷。楔子里说，窦天章因为不愿 错过三年一次的科举，不得已借蔡婆的高利 贷；又因为还不上蔡婆的高利贷，才忍痛将女 儿卖给蔡婆八岁的儿子做童养媳，所以才有后 来的悲刷剧发生。显然刷作家也是将蔡婆放高利 贷作为故事的起因。 元代放高利贷是合法的，但元代高利贷的 利息有明确的法律规定。元英宗时代修订的 43 N 高中语文必修下册（人教版) 《大元通制》上明确指出：“诸称贷钱谷，年 月虽多，不过一本一息…违例取息者，禁 之。”一本一息就是按借款金额的10%支付利 息。但是我们看蔡婆的利息，是百分之二百， 借二十两，要还四十两，这样的放贷明显违 法。而且看上窦天章的女儿，提出作为交换要 窦娥做童养媳，属于夺人女儿。按照法律规定 罪上加罪，应该严惩。 不仅如此，蔡婆在道德上也有明显问题： 当窦娥心疼她违心承认下毒以后，她采取默认 态度，一言不发，和窦娥“休打我婆婆，情愿 我招了罢”形成鲜明对比。轻易代窦娥答应张 驴儿父子的婚事说什么喜事冲冲的，而和张驴 儿父亲厮混在一起。所以蔡婆在法律上有罪， 道德上有明显过错。 桃杌太守贪污受贿、严刑遇供，是案件的 裁定者，也是悲刷的直接制造者。张驴儿父子 为非作歹抢劫投毒。也是悲刷的参与者和制造 者。桃机太守接受张驴儿的贿赂，贪赃枉法， 内外勾结，固然在程序上、法理上有值得指责 的地方，在证据上的处理也明显违法。 《元史·刑法志》说：“诸有毒之药，非 医人辄相卖买，致伤人命者，买者卖者皆处 死。”作为毒死张驴儿父亲的毒药是哪里来的？ 按照元代的法律，需要搞清楚，致死人命，应 该买者卖者皆处死，但是桃机太守完全不问毒 药的来源，直接判处窦娥死刑，明显渎职 枉法。 窦娥临死前发了三桩愿：血溅白练，六月 飞雪，楚旱三年。结果显示，窦娥的这三桩誓 愿都应验了。这三桩誓愿有一定的逻辑关系， 也是古代人们表达冤枉时习见的方式。利用不 可能出现的现象虚构，一方面是古代人们承认 鬼神的存在，另一方面是古代天罚神断传统的 44 延续，所以在当时没有什么瑕疵。戏剧的题目 叫作《感天动地窦娥冤》，古代人们信奉天人感 应，认为人世间的事都会在天象上表示出来。感 天动地实际上是对桃杌太守和整个楚州的惩罚。 中国的诗歌、戏刷、小说的悲剧在末了往 往出人意料地体现出美好的结局，譬如《孔雀 东南飞》之化鸟，《梁山伯与祝英台》的化蝶 等，成为中国文学的特色。 (摘编自《光明日报》2020年3月16日， 有删改) 9.下列关于原文内容的理解和分析，正 确的一项是（) A.窦娥的悲剧是因为当时没有强有力的 自然科学技术、实证科学研究传统等 的支持。 B.实际上，蔡婆才是这个悲剧的主因， 在研究《窦娥冤》时，许多人都忽略 了这一点。 C.违法放贷，夺人儿女，承认下毒，代 答婚事，蔡婆在法律上有罪，道德上 也有过错。 D.桃杌太守在证据处理上明显违法，在 程序、法理上应受到指责，是悲剧的 直接制造者。 10.下列关于原文论证的相关分析，不正 确的一项是() A.文章通过之前人们解读《窦娥冤》悲 剧的原因和近年来讨论《窦娥冤》冤 情的证据和法理问题并引发的一些争 论，提出了个人观点。 B.文章在论证上，分别从法理和道德层 面分析，探讨窦娥悲剧产生的原因， 真实而深刻地反映了当时社会的混乱、 黑暗与残暴。 C.文章引用《大元通制》《元史·刑法 志》的内容，是基于法理的考量，这 就从不同于以往的研究视角，让人们 思考窦娥悲剧产生的根源。 D.文章采用因果论证，多角度探讨窦娥 悲剧产生的原因，从蔡婆逼债到窦天 章以女抵债，从张驴儿父子逼婚到桃 杌太守逼供，形成因果链。 11.根据原文内容，下列说法不正确的一 项是( A.按元律，非医人买卖毒药致死人命者， 应该买者卖者皆处死，但桃杌太守完 全不问毒药的来源，直接判处窦娥死 刑，明显渎职枉法，草营人命。 B.三桩誓愿是古代表达冤枉时常见的方 式，利用不可能出现的现象虚构来体 现天罚神断传统，窦天章断案苦于没 有证据时鬼魂登场也是这个意图。 C.戏剧的全名叫作《感天动地窦娥冤》， 窦娥冤“感天”六月里飞雪，“动地” 楚州三年不下雨，既应了古代人们信 奉天人感应的思想，又正好和题目 切合。 D.窦娥的冤案最终得以昭雪，中国的诗 歌、戏剧、小说的悲剧都会在末尾出 人意料地体现出这样美好的结局，这 也成为中国文学的一大特色。 高考链接 一、(2019年新课标Ⅲ卷)阅读下面的文字， 完成1~3题。 传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重 要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进 一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过 第二单元良知与悲悯。 十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出 困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项 目面临着不容忽视的新问题。 传统表演艺术与普通民众生活息息相关， 其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还 是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的 秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面 都蔚为壮观。对这类非物质文化遗产的保护就 坚持其生活性、群体性，并不仅局限于艺术团 体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰 收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表 演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。 使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民 族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术 的民俗文化内涵。 当然，将各类民间表演艺术充分提炼和艺 术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非 物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞 台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈 《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间 表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没 有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得 面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西 方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的 灵魂。因此，对民族民间艺术进行“二度剑 作”，既应不失其本真的艺术特性，又科学地 融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做 到这一，点就需要编导们深谙民间表演艺术的特 性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺 术的基本元素与本质精神。 各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈 现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术 价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对 其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存 45 高中语文必修下册（人教版） 于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中， 有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类 场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来 的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善 收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较 好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态 传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演 艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录 像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺 术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但 是，这只是对文化遗产的部分信息进行了保 存，人们在进行艺术表演时涉及的很多现象难 以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录 的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本， 活态保护，才符合其自身的传承发展规律。 (摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护 与传承》，《中国文化研究》2019年第1期， 有删改) 1.关于原文内容的理解和分析不正确的 一项是（) A.传统表演艺术通常具有生活性和群体 性的特征，民众也是演出的重要参 与者。 B.春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演 艺术的舞台改编提供了可资借鉴的 思路。 C.传统表演艺术进行“二度创作”时， 应当避免西式改编，以防失去原有 风格。 D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺 术的成果和过程，能够起到保存作用。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确 的一项是（) A.文章针对当下传统表演艺术保护中出 46 现的一些片面认识，提出了自己的 观点。 B.文章紧扣作为非物质文化遗产的传统 表演艺术的几种属性，多角度展开 论证。 C.第四段将一些地区的场馆建设和数字 化保存作比较，论证了保护与保存的 不同。 D.文章对现有传统表演艺术保护举措的 成效与不足都有论及，体现出辩证的 态度。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项 是() A.传统表演艺术源自生活，使其“雅 化”意味着脱离原生的环境，很难获 得成功。 B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传 统表演艺术的一部分，有很强的民俗 色彩。 C.传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺 术内蕴，将其物质载体作固态展示则 没有价值。 D.活态保护致力于保护传统表演艺术的 活力，看重人的因素在项目传承中的 作用。 二、(2021年新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字， 完成4~7题。 材料一： 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要 小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五 猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五 个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他高中语文必修下册（人教版） 的：不过，韩信也有咎由自取之处。抓住机会来谋取利 益，是市井小人的志向；建立大功来报答恩德，是（有 志操学问的)君子的胸怀。韩信用市井小人的志向为自 己谋取利益，而要求他人用君子的胸怀回报，不也太难 了吗！ 材料二： 韩信历数项羽的过失说：“有功之人应当封爵，但 项羽将印绶都摩挲损坏了，也舍不得授子他们。”由这 句话可以看出，韩信表面上被任命为大将却不能参与天 下大计的商讨，并且最终难以保全自身的原因全在于 此。封赏爵位，应当遵循上天的意愿授予有功之人来表 彰他们，而不是君主用来收买天下人心的手段。汉高祖 在天下平定之后，大行封赏，（诸侯王）反叛朝廷的事 件屡次发生，直到汉武帝削夺诸侯实权，天下方才安定 下来。以天下的土地、财富收买天下人而使自己登上皇 位，君臣之间相互交易，然后期望对方迅速给予回报， 这样的君臣根本就不能在同一朝廷中和谐相处。 也许韩信说这番话，是想要挟汉高祖以求换取更大 的利益。韩信怀着一颗商人之心与君主做交易，君主看 第二单元 一m4.窦娥冤（节选) 自主预学 1.共出现10个曲牌，属于正宫宫调。 2.丧母被卖成为童养媳成亲守寡含冤而 死悲惨 3. 主要矛 矛盾冲突中窦 矛盾 矛盾 盾画“V州 娥表现出的性 对象 表现 格特征 张驴儿误把自 张驴儿已的父亲毒死 饱受封建压迫 父子 却诬陷清白的 苦难深重 窦娥 窦 窦娥本想依靠 娥 有反抗意识 太守 衙门洗清自己 桃杌 的冤枉，却反 反抗精神，不 屈服 被判死罪 窦娥渴望清清 白白地活着， 善良孝顺，符 婆婆 却怕连累婆婆， 合当时道德标 自己心甘情愿 准的良家女子 担当死罪 82 穿了他的用心，所以（韩信）虽然换得了好处，却也额 外得到了怨恨。杀身之祸源于欲望导致的轻举妄动，从 没有出现过有差错的情况。韩信说：“把天下的城邑分 封给功臣，有什么让人不心服口服的呢？”做君主的人 可以有这样的想法，而做臣子的人不应当说这样的话。 更何况做君主的人本来就不应该用这种心理去赢得 天下！ 第一单元写作指导 写作提示： 本题给学生提供了不同的选择，涉及批判性思维和 发散性思维，方便学生发挥自己的特长。对于儒家的仁 政思想，放眼当下有其局限性。我们要有危机意识，单 靠道德的完善并不能实现天下大治，唯有德治、法治并 举，才能提升综合国力。对道家“顺其自然”的观点， 可以说给我们思考当下人与自然的关系提供了角度，与 自己和解的内涵也包含努力奋斗等，建议辩证思考。对 于史传中阅读所得，可根据个人理解，谈智慧之所在」 言之成理即可。 良知与悲悯 誓愿誓愿 所用 应验应验惭官 誓愿 顺序内容 典故 时间地点态度 实质 血溅 苌弘化碧 希望刑场上有人 第 瞬间法场答应 白练 望帝啼鹃 了解她的冤屈 她希望自己的冤 六月 飞霜六月因一段 第二 飞雪 邹衍 时间 慌野不信屈会得到上天的 反应 她不仅希望个人 亢旱东海曾经孝 的冤屈得到证 第三 三年山阳呵斥 三年 妇冤 明，而且希望上 天能够惩治邪恶 不能颠倒。从时间的延续上，一桩比一桩长久；从 空间范围上，一桩比一桩扩大。 5.观点一：深化主题。关汉卿塑造了窦娥这个被 封建势力迫害而至死不屈的典型形象，一方面深刻地揭 露了元朝黑暗的社会现实，另一方面歌颂了被压迫人民 的反抗精神。三桩誓愿的实现，在有冤不能申、有仇无 法报的社会里，表达了人民群众的美好愿望和劳苦大众 对封建统治者制造冤狱、不顾百姓死活的愤慨。关汉卿 运用这种浪漫主义的手法，继承了神话的传统，借助感 天动地的宏伟想象，让誓愿一一实现，正是在感情上满 足了广大人民群众的心理需求。三桩誓愿的实现，使主 题更加深化，悲剧气氛更加浓烈.《窦娥冤》的“冤” 也就更加突出了。 观点二：“三桩誓愿”的设计与主人公窦娥的性格 产生了冲突，这三桩誓愿是窦娥冤情的体现，是对世道 不公的报复，但窦娥想要老天帮她惩罚的是官府那些 “桃机”太守们，而在作者对“三桩誓愿”的设计下， 老天把官府和百姓一起惩罚了。百姓是无辜的，窦娥的 后两桩誓愿让这么多无辜百姓为她陪葬，那些百姓岂不 是比窦娥还冤？所以，从人物塑造上说.“三桩誓愿 的设计与窦娥的善良性格产生了矛盾。 能力提升 一、1.D【解析】“彻底决裂的态度”说法有 误。由“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀 坏，与天子分忧，万民除害”可知，作者并没有采取与 统治者彻底决裂的态度。 2.B【解析】“后者比前者更能反映当时的社会 现实”说法有误。后者仅揭露贪赃枉法的现象，而前者 进一步揭露了贪赃枉法造成的严重后果，指出元代黑暗 社会无官不贪、无案不冤的社会现象，进一步引向对封 建吏治的鞭挞与谴责，所以前者更能反映社会现实。 3.①增强控诉力量，揭示封建社会统治下黑白颠 倒的社会本质。②寄托了人们锄恶雪冤的美好愿望。 4.①这表现了关汉卿对变革黑暗现实、改造吏治 的渴望，但他却把这一理想寄托在皇帝身上。②表明关 汉卿无法摆脱时代的局限，无法超越历史。 二、5.B【解析】“叶和甫是关汉卿生活中的挚 友”错误，叶和甫劝关汉卿不要写《窦娥冤》，可见叶 和甫与关汉卿不是一条路上的人。 6.D【解析】“从正面”错误，“叶和甫：你写 的这个戏本子，…不管是演戏的还是写戏的，准保都 得嚓，一掉脑袋啊”，这段话从侧面表现了社会 现实。 7.①关汉卿的唱词用的是陈述语气，不如杨显之 改动后的质问（反问）语气强烈，改动后，这两句唱词 所表达的感情更强烈。②关汉卿的唱词是对天地的哀告 和祈求，而杨显之改动后的唱词则是对天地的指责和否 定，深化了作品主题。③杨显之改动后的唱词突出了窦 娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象更加高大。 ④杨显之改动后的唱词上下两句字数相同，对仗工整， 句式更整齐，韵律感更强。 8.①关注时代。关汉卿深知元代是一个草菅人命 无法无天的时代。②心系苍生。关汉卿把朱小兰的遭遇 写成剧本《窦娥冤》，创作《救风尘》《望江亭》等也 都是“代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气”。③爱憎 分明。关汉卿疾恶如仇，为朱小兰抱不平，“痛恨那些 周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流”“连天地也骂起来 参考答案⊙ 了”。④凛然不屈。当叶和甫以创作《窦娥冤》会得罪 阿合马大人，会被下狱掉脑袋来劝关汉卿不要创作《窦 娥冤》时，关汉卿说“我既然决定写，就对所写的负责 任，生死祸福自己去当”。⑤执着理想。叶和甫劝关汉 卿创作戏剧要“像往常那样轻松一点”，认为创作《窦 娥冤》“成功固然好，一旦不中，盛名岂不一落千丈？ 很是不值”，但关汉卿不为所动，仍旧执着于自己的创 作，说“我也不求什么盛名，怕什么一落千丈”。 三、9.D【解析】A项，以偏概全，根据原文 第一段“由于当时的审讯方式的主观随意性和没有强有 力的自然科学技术、实证科学研究传统与职业传统的支 持，悲剧是必然的”可知，“没有强有力的自然科学技 术、实证科学研究传统等的支持”只是造成窦娥悲剧的 原因之一，还有“审讯方式”等：忽略了前提，原文第 一段有“大家普遍认为”。B项，“蔡婆才是这个悲剧的 主因”错误，原文第一段“但是，无论是法学家还是文 学家…实际上，蔡婆才是这个悲剧的起因”，选项混 淆了“主因”和“起因”两个概念。C项，“承认下 毒…蔡婆在法律上有罪”张冠李戴，原文第四段被迫 承认下毒的是“窦娥”而不是“蔡婆”。 10.B项【解析】“分别从法理和道德层面分析， 探讨窦娥悲剧产生的原因”错误，根据原文第四段“所 以蔡婆在法律上有罪，道德上有明显过错”可知，对蔡 婆的分析是从法理和道德两个层面。 11.D项【解析】“都会”绝对化，原文最后一 段为“中国的诗歌、戏剧、小说的悲剧在末了往往出人 意料地体现出美好的结局”。 高考链接 一、1.C【解析】“以防失去原有风格”错误， 对传统艺术进行西式改编，将会失去的是“本真的艺术 特性”。 2.C【解析】文章没有对“场馆建设和数字化 保存”作比较，因为二者都是对非物质文化遗产的保 存，都不是保护。 3.D【解析】A项，“使其‘雅化'’意味着脱离 原生的环境，很难获得成功”说法错误，原文只是说 “使其‘雅化’弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”， 对能否获得成功，并未有明确的说明。B项，“民间各 种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”说 法缺少根据，文章中只是说“广大民众为庆贺丰收、祭 祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演”是传统表演 艺术的一部分，有很强的民俗色彩，并非所有的自发的 载歌载舞活动。C项，“将其物质载体作固态展示则没 有价值”说法错误，原文说这样“能较好地保存民间表 演艺术的物质载体”。 二、4.A【解析】“世俗性的一面”错误，由原 83 高中语文必修下册（人教版) 文“土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一 个火柴匣子而已”可知，将猖神庙比作火柴匣子，就是 强调猖神庙的小，“放猖”这一民俗活动具有世俗性。 5.D【解析】“后来弥补了这一过失”错误，莫 须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但因“少 暇”未写成，是一种遗憾，不是过失，后来写了一篇 《放猖》，就算弥补了这一遗憾。“所以说是‘补过的快 乐’”的“所以”强加因果，原文“好像是一种补过 的快乐”说的是“好像”。 6.①形象地解说了“放猖”的内涵，就是各处乱 跑一阵。②连用“跑”字渲染了“放猖”民俗热闹的 气氛。③表现孩子对自由自在奔跑的羡慕之情。 7.鬼神祭祀之事在成年人眼中是郑重、严肃，不 可亵渎的，作者却将“放猖”习俗置于童真未泯、稚气 天真的孩子的眼底，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观 察，用儿童非理性的直觉来体验。①觉得“放猖”的猖 兵很神奇，内心羡慕。②“放猖”的习俗简直就是一场 快乐的闹剧。③“放猖”后要面对热闹后的寂寞。④再 见昨日的猖兵时有偶像破灭之感。 三、8.C【解析】A项中作者产生神秘感是因 为“我”在关中地区生活了几十年却并没有看到过老 腔，老腔和老腔演员得到了“我”的朋友的赞赏，所以 我觉得很神秘的原因不仅是这些演员，更重要的是朋友 如此推崇。B项中并不是演奏声遮住了鼓掌叫好声，而 是因为意想不到的表演，让全场震惊、“鸦雀无声”。C 项在文章中明确提出“有作家朋友看过老腔的演出，不 无遗憾地对我说过这样的话，你的小说《白鹿原》… 要是有一笔老腔的画面就好了…”“我”想到的是 “不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述…老腔的 气韵弥漫…”后面的段落也提到过话剧《白鹿原》 加人老腔的演唱后，让“我”“释然”了。D项，文中 说老腔“也许从宋代就唱着”，从宋代唱到现在，并不 能反映出这种表演形式一直很流行。文中没有相关 语句。 9.①开始不知道，不了解，后产生神秘感。②第 一次看过老腔表演之后，感到震撼。③再看老腔表演 时，怀疑其中是否掺杂了乡情带来的偏爱。④最后认识 到自己被老腔征服完全是因为老腔自身强大的艺术 魅力。 10.①文章开头没有直接写出老腔的精彩，而是通 过作曲家赵季平对老腔演奏者白头发白眉毛老汉及十几 个演员的赏识和对老腔的介绍，从侧面写出了老腔的艺 术魅力。②文章的结尾处通过主持人的动作行为，表现 了现场观众与老腔艺术的完美融合，以及我的心灵震 撼。从侧面描写展现了老腔的艺术魅力。③观众在看老 腔表演过程中经久不息的掌声与喝彩声，表现了老腔演 84 出带给观众的精神享受。 11.①文章题目中的“白鹿原”，巧妙借用小说 《白鹿原》的书名，暗指关中大地，点明了老腔生长的 土壤。②作者为小说《白鹿原》中没有写到老腔而感到 遗憾，以“白鹿原”为题有弥补之意，也暗含了对老腔 的敬意。 12.①联想。从老腔的腔调联想到关中大地特有的 生活，点出了老腔源于关中大地、具有浓厚乡土气息的 特点。②比喻。将老腔的腔调比喻为骤雨击拍秋禾的啸 响、雨润麦苗的柔声等，既写出了老腔的雄浑奔放，又 写出了婉约平和，将抽象的感觉化为形象的画面，生动 地写出了老腔给作者带来的感受。③排比。几个句子构 成排比，强化了作者自己聆听老腔时的内心感受。④化 用古诗句。如“随风潜入夜，润物细无声”“暖暧远人 村，依依墟里烟”“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”等，丰 富了作品的文学意蕴。 一"5.雷雨（节选) 自主预学 1·婆猗尚个四 叶 周冲兄弟，周萍口 兄弟接 不鲁大海 主仆、单恋 冬四凤风 2. 人物 矛盾冲突 周朴园一鲁侍萍资本家与下层劳动人民的矛盾 周朴园一鲁大海资本家与工人之间、父子之间的矛盾 鲁侍萍一周萍 母子之间 周萍一鲁大海兄弟之间 以周朴园为代表的资本家和以鲁侍萍为代表的下层 劳动人民之间的冲突。 3.①一直保留旧雨衣、侍萍绣了梅花的旧衬衣。 ②一直保留家中的一切侍萍喜欢的家具，并按原样摆 着。③一直保留关窗的习惯。④记得侍萍的生日。⑤把 侍萍美化为贤惠、规矩的小姐。⑥多次特地派人到无锡 打听待萍的下落。⑦打听坟墓所在，想把她的坟墓修 一修。 可以看出周朴园对侍萍的怀念和愧疚。 4.①（惊愕）什么？②她还在？不会吧？③哦， 救活啦？④（忽然立起）你是谁？⑤什么？她就在这 儿？此地？⑥不，不。谢谢你。 可以看出周朴园惶恐不安、惊慌失措。 5.①你来干什么？谁指使你来的？三十年的工夫 你还是找到这儿来了。②你可以冷静点。现在你我都是