福建省安溪第一中学2025—2026学年高二上学期第二次学情调研语文试卷

安溪一中2025-2026学年度高二年 第二次学情调研试卷 考试科目：语文满分：150分考试时间：150分钟 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15小题。 材料一： 《论“文学是人学”》真正的原创性不在于提出了新命题，而是不满于时人所接受的季摩菲耶夫建构的高尔基“人 学”论。季摩菲耶夫的《文学概论》是在第二章“形象性”的第二节“艺术表现的对象”里写道：“高尔基不只一次 阐扬了这个思想：人是艺术性的文学的材料。照他的说法，作家是‘依赖材料，依赖人’而工作着，并且高尔基提议 把文学叫做‘人学’。”也就是说，季摩菲耶夫只是提及高尔基有这样的观，点，充其量是在用高尔基的话证明文学的 一个特征“文学表现的中心就是人”。季摩菲耶夫置于其文论体系之一隅的高尔基“人学”论，到了钱谷融这里变为 “理解一切文学问题的一把总钥匙”，是重中之重的元问题。 《论“文学是人学”》旨在为被窄化了的高尔基的“人学”论断正名。可资参照的是与它同在1957年问世的一 部文艺学书籍《与文艺爱好者谈创作》。这本书是吴调公据其函授讲义改订的。“文学是人学”在其书中的不同位置 出现过三次，不仅未脱离季摩菲耶夫的影响，反而变本加厉，称：“文学是人学。正因为通过了人的描写就可以反映 复杂的阶级斗争和生产斗争，特别是参加阶级斗争和生产斗争的人的精神面貌。”这是把原本丰富的高尔基“人学” 论硬套上阶级分析的路径。虽然钱谷融未必读过吴调公的论述，但可想而知，类似的思维方式和言谈话语在当时必然 大行其道。钱谷融在第二次科学讨论会上几乎无人赞同的遭遇也印证了这一点。颇有意味的是，《论“文学是人学”》 发表后，《文艺月报》刊出的第一篇反驳钱谷融的文章正是出自吴调公之手。 作为当代中国文艺理论批评的经典文章，《论“文学是人学”》并不以深邃见长，全文结构也未能围绕中心话题 展开体系化的论证。钱谷融的理论锋芒来自苏联文坛的新人道主义思想潮流，而其理论勇气体现在对国内已然教条式 接受的苏联旧文论思维的批判。钱谷融仿如《皇帝的新衣》里那个直言的儿童，敢于说出人人奉为金科玉律的“文学 反映整体的现实”是“抽象空洞的原则”。他依据自己对高尔基文论的阐释，对当时文艺界的论争予以重评，可谓单 刀直入，直击要害。而文章引发争议的背后也映射了国内文坛面对苏联“解冻时期”理论新探索的不适，即对自身带 有异质性且不断发展的苏联文论的接受难题。 钱谷融一生钟爱“魏晋风度”，欣赏率直任诞、清俊通脱的名士气，厌恶势利虚伪、蝇营狗苟的市侩风习，背后 潜存一种精英式的何以为“人”、何谓成“人”的古典主义伦理道德观。同时，钱谷融能理直气壮地反对文学反映论 的重要依据在于他“把文学当做影响人、教育人的利器”。他认为文学“最最基本的推动力，就是改善人生、把人类 生活提高到至善至美的境界的那种热切的向往和崇高的理想”，而“要改善人的生活，必须先改善人自己，必须清除 人身上的弱点和邪恶，培养和提高人的坚毅、勇敢的战斗精神”。这里的“人”是大写的“人”而非庸碌的个体，也 是高尔基文论里所期待的理想世界的主人公一“新人”，人人都真诚坦白，每个人都成为“人”，都为着美而生活 在真理和自由之中。故《论“文学是人学”》屡屡抨击颓废派，因为他们“歪曲了人，诬蔑了人”，而伟大的人道主 义作家“在他们的作品里赞美了人，润饰了人，使得人的形象在地球上站得更高大了”。这并非政治化的表态，而是 由衷认可高尔基式的对人生的积极态度，即“战斗的人道主义”。由此观之，钱谷融的“人学”观是对古典主义道德 观、新文学精神与社会主义“新人”思想的兼收并蓄。 (摘编自宋声泉《钱谷融〈论文学是人学〉重释》) 材料二： 每一个人的成长成才都离不开特定的环境。钱先生的“文学是人学”思想也不是空穴来风的。或许他的思想也少 不了受西方一些文艺思潮的影响，但最重要的还是本土传统文化对他的影响。 20世纪50年代钱先生提出的“文学是人学”是“人”的呼唤，是长期压抑的人性的告白。“人学”思想虽然经 历了长达二十多年的批判，但改革开放后，“文学是人学”命题重新被提起并引起广泛重视，它所牵涉的问题又进 步延伸到80年代关于“人道主义”“人性论”“文学主体性”等问题的讨论中，而90年代人文精神大讨论及“审美 1 日常生活化”争论等，都是对这一命题的延展。该命题的价值如今已经获得共识：“钱谷融人学思想必须被放 到20世纪中国现代文学史的历史流程中加以考察，只有在中国现代文学史和思想史的历史脉络中，我们才能 更深切地认识到，钱谷融的‘人学’理论所具有的历史价值，不仅是中国新文学‘人的文学’思想的历史延续， 同时也奠定了当代‘人学’思想的基本形态”。 特别是在今天这样一个快节奏、高竞争、高压力的极速社会里，人在社会生活中的安全感与归属感日渐消 亡，人与人之间的不信任已经陷入了前所未有的困境。因此，人越来越寂寞空虚，人的精神越来越缺乏一种依 靠、一种寄托。现实中人的真心交往与文学中人的真情流露越来越成为一种稀缺的产出。即使是21世纪，也 依然是一个压抑与扭曲人性的世纪，只是形式因时代的发展而变得五花八门罢了。这是一个比任何时代都需要 “人学”思想的时代，我们不但不应该否定它的现代价值，还应该去呼呼它，追求它，让它去改变当下越来越 多的“异化”的人！ (摘编自陈秋霞《说不尽的人文关怀一一钱谷融“文学是人学”观念新阐释》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.钱谷融认为“人学”论是“理解一切文学问题的一把总钥匙”，这个观点是在高尔基的论述基础上发 展而来的。 B.钱谷融在《论“文学是人学”》一文中创造性地提出“文学”就是“人学”的观点，这与高尔基的观 点不谋而合。 C.吴调公的《与文艺爱好者谈创作》没有摆脱季摩菲耶夫的影响，把原本丰富的高尔基“人学”论硬套 上阶级分析的路径。 D.在不同的时期，尽管“文学是人学”命题经历了不同的发展和变化，该命题的价值如今己经获得共识。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.钱谷融的《论“文学是人学”》认可了高尔基的观点，但当时几乎无人赞同，可见他的论述还有很多 不完善的地方。 B.尽管《论“文学是人学”》未能围绕中心话题展开体系化的论证，但是敢于重评当时文艺界的论争， 单刀直入，直击要害。 C.“文学是人学”这一观点揭示了文学的价值，文学可以推动改善人生，做一个生活在真理和自由之中 的“新人”。 D.钱先生的“文学是人学”思想的形成是多方面的影响的结果，这其中我们不能忽视本土传统文化所起 的作用。 3.下列文学评论能够支持“文学是人学”这一观点的一项是（)(3分) A.袁宏道：“文之不能不古而今也，时使之也。” B.刘大櫆：“文贵大一一道理博大，气脉洪大，丘壑远大。” C.钟嵘：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。” D.艾略特：“文学的永久重要性即使不是不可动摇的信条，也是一个不移的据点。” 4.材料一用了多种方法来论证《论“文学是人学”》一文的观点，请简要分析。(4分) 5.材料二认为文学应改变当下越来越多的“异化”的人，请结合材料一的内容谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9小题。 文本一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软 软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来 回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了 一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的 颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸 品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花 卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极尽绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此 时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌 落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。 ①李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他 再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅 不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝 这里望来。 ②李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净 土的区别。 ③李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却 一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。 上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ①④理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备， 他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑤当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑥能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑦他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午 正时分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方 大道尽头的一个小黑点。 ⑧那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的 速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑨一骑，只有一骑。 ②⑩骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮 辔头形成鲜明对比。 ②①李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ②后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ③从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵 达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 2 四至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ⑤春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向 两侧让开。 ⑤在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵 更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ①没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后 钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ⑧李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空， 失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 文本二： 《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 文本三： 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞辰前，他接到从岭南运送新鲜荔枝到长安的任务。荔枝“一日色变，两日香 变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失 败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.文本一开篇描写李善德骑马奔向长安的情景，极具镜头感，先聚焦特写，突显骑士的疲惫，再远景展 现一骑疾驰的动态画面。 B.文本一以小见大，通过刻画一个与“荔枝”发生关联的小人物的所见所闻所思来展开故事，深刻书写 了历史深处小人物的命运与悲欢。 C.与文本一相比，文本二中《新唐书·杨贵妃传》叙事整体上更简炼、客观，更接近历史真实，一个“必” 表现出杨贵妃恃宠而骄的蛮横。 D.文本三，把骑马飞奔、千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同嫣然一笑的贵妃进行了绝妙的对比，把严肃的 历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。 7.对文本一的标题与画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.标题通过长安城和荔枝两个意象的组合，点明本文线索，让读者联想到杜牧的诗《过华清宫》，产生 对杨贵妃嗜食荔枝以及千里运送荔枝等历史故事的遐想。 B.第⑦段画线句对城门的描写，展现了贵妃诞辰庆祝活动的盛大隆重，表现皇帝对此的重视，旨在引发 读者对大唐帝国繁华与风流的向往。 C.第⑨段画线句短句单独成段，词语重复，强调李善德看到结果时的怅然失落，“只有”二字也体现出 运输荔枝的过程之艰难与代价之大。 D.第③段画线句，引发读者想象荔枝成功运达长安前，经历的各种艰难险阻，以及李善德等人付出的不 懈努力。 8.文本一中第③至⑥段写出李善德的多重心理感受，请结合文本梳理概括。(4分) 9.同一历史事件，文本一与文本三都通过塑造人物形象的方式来表现主旨，就此方面，结合文本分析二 者的不同。(6分) 二、古代诗文阅读(38分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 范蠡辞于王，曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。 虽然，臣终欲成君霸国，故不锌一死一生。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成。定功雪耻，臣所以当席日久。 臣请从斯辞矣。”越王恻然，泣下沾衣，言日：“国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号以俟命矣。今子云 去欲将逝矣是天之弃越而丧孤也亦无所恃者矣。孤窃有言：公位乎，分国共之；去乎，妻子受戮。”范蠡曰：“臣闻： 君子俟时，计不数，死不被疑，内不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之！臣从此辞。”乃乘扁舟，出三江之 口，入五湖之中，人莫知其所适。 (节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》) 材料二： 范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤， 以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财， 以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶 朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。 (节选自《史记·越王勾践世家》) 材料三： 十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂 至巨万。 (节选自《史记·货殖列传》) 材料四： 苏子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙也。夫好贷，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者？何至 耕于海滨，父子力作，以营千金，屡散而复积，此何为者哉？岂非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心终不能自 放者乎？使勾践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰蠡亦鸟喙也。鲁仲连既退秦军，平原君欲 封连，以千金为寿。笑曰：“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”遂 去，终身不复见，逃隐于海上。曰：“吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”使范蠡之去如鲁连，则去圣人 不远矣。鸣呼，春秋以来，用舍进退，未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。 (节选自《东坡志林》) 【注】①废居：出自《史记·货殖列传》的“废居居邑”，指商人囤积货物待价而沽。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 今子云A去B欲将C逝矣D是天之弃越E而丧F孤也G亦无H所恃者矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.事，侍奉，名词活用动词，与《<论语>十二章》中“见贤思齐焉”的“齐”用法不相同。 B.累，累计，与《<老子>四章》中“九层之台，起于累土”的“累”意思不同。 C.者，“…的人”，与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“者”用法相同。 D.焉，语气词，啊，与《兼爱》中“焉能治之”的意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.范蠡辅助越王、报仇雪耻，事后主动请辞。越王为挽留范蠡，以妻儿相威胁，范蠡不为所动。 B.范蠡入齐，更改名姓，在海边治产，获利丰厚。齐人听闻贤名，请其为相，后范蠡归还相印。 C.范蠡携带宝物，选址陶地，父子耕畜，待价而沽，财产不断累积，人们因此称他陶朱公。 D.苏轼认为，如果勾践能一直重用范鑫，范蠡也不会退隐越地、清静无为，因而称他鸟嘴。 3 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。 (2)吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！ 14.对于范蠡聚财一事，司马迁和苏轼各持什么观点？请结合材料简要分析。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 古意二首（其一） 孙郃 屈子生楚国，七雄知其材。 介洁世不容，迹合①藏蒿莱。 道废固命也，瓢饮”亦贤哉。 何事葬江水，空使后人哀。 【注】①合：应该。②瓢饮：以瓢作为饮具。指饮食简朴，代指隐逸。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A作者未直写屈原之才，只以各强国均“知其材”，间接表现了其才能之高。 B.耿介高洁如屈原者，往往不见容于混浊的世道，作者对此现象深致感慨。 C.“道废”二句议论，作者认为既不能实现自身志向，就不妨另走一条道路。 D.“空使”句与“后人哀之而不鉴之”意思相近，作者希望后人以屈原为鉴。 16.对屈原的品行和人生道路的选择，本诗作者与《屈原列传》中的渔父有哪些相同的看法？请简要分析。 (6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，9分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)儒家对“士”的精神品格有着崇高期许。曾子在《论语·泰伯》中强调“士人”必须有刚毅 品格，因为他们“”。 (2)古诗词中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，如李商隐《锦瑟》“ 9 ”，虽 然它所渲染的意境是那样的可望而不及，但它却真的写出了诗人的悲哀。 (3)在《屈原列传》中，“ ”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“” ·句将屈原志趣的高洁与日月类比，对其进行高度评价。 (4)“列锦”是古诗词常用手法之一，即全部由名词或名词性短语排列组合，构成生动可感的画面，如 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，又如《书愤》中“ (5)古代文人所作的词句多有相似之处，如张若虚《春江花月夜》中：“ ”一句与张九龄 《望月怀远》中“海上生明月”高度相似；“ ”一句与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中 “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙。 三、课内基础知识(8分) 18.下列句子中不全含通假字的一项是()(2分) A.离骚者，犹离优也 嚼然泥而不滓者也B.其称文小而其指极大其脆易泮 C.乃令张仪详去秦 故不孝不慈亡 D.明道德之广崇 若火之始然 19.下列各项中，选出加点词语古义和今义相同的一项是()(2分) A.明年，秦割汉中地与楚以和 B.颜色憔悴，形容枯槁 C.吾为其无用而掊之 D.然皆祖屈原之从容辞令 20.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是()(2分〉 A.大学之道 人之有是四端也 B.仁以为己任 壹是皆以修身为本 C.人而不仁，如礼何《小雅》怨诽而不乱D.欲治其国者其恕乎 21.下列句子按句式分类，正确的一项是()(2分) ①秦愿献商於之地六百里②秦，虎狼之国，不可信③而设诡辩于怀王之宠姬郑袖④此不知人之祸也⑤身 客死于秦，为天下笑⑥卒使上官大夫短屈原于顷襄王⑦人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎⑧而自令见放为 A.①⑧/②⑥/③④/⑤⑦ B.①⑦/②⑥/③⑧/④⑤ C.①⑦/②④/③⑥/⑤⑧ D.①⑧/②④/③⑧/⑤⑥ 四、语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成22~24题。 技术进步向来是人类文明发展的关键驱动力。回首往昔，诸多曾被少数精英、专家垄断的“高精尖”技术，随着 时光推移逐渐走向大众，摇身一变，成了普罗大众()轻而易举可以获得的日常技能，此类转变在历史进程中层出 不穷。当下，我们正置身于人工智能技术迅猛发展的全新浪潮之中。 历史的车轮滚滚向前，技术发展的脚步从未停歌。 曾几何时，优质教育资源凤毛麟角。如今借助网络与！技术，这些资源得以遍布世界各个角落。海量在线课程、 教育应用及个性化学习平台应运而生(B)，让每个人都有机会学习新知识，畅享优质教育服务，可谓近水楼台先得 月。 艺术创作往昔是天才艺术家的专属领地，如今数字艺术工具与！创作软件让艺术创作的门槛一降再降，使得更 多人能够涉足其间。当下，A绘画、音乐创作软件不仅能助力人们创作出令人拍案叫绝的佳作，还能助力拓展技艺， 让人充分展现个人的艺术风采。 这一连串变革都昭示着技术社会化乃大势所趋。技术进步必然促使应用技术化作解决问题的利刃，令曾经被少数 人独揽的技术走向社会、趋于普及，普惠大众。 对于曾手握“技术特权”之人，其优势地位会在技术社会化进程中大打折扣；而那些无缘“技术特权”者，则将 分得技术社会化带来的一杯羹。如今，A1技术的社会化进程对所有人一视同仁(C)，于精英、大众而言，这无疑是 一场开天辟地(D)的变革，更是一场惠及全民的饕餮盛宴！ 22.文中加点的四个成语分别用下面成语替换，意义改变最小的一项是()(3分) A.市井小民B.乘势而起 C.等量齐观D.惊天动地 23.有人认为，画横线熟语“近水楼台先得月”用在此处并不恰当，请简单分析理由。（2分) 24文中画波浪线的两处引号的情感表达作用略有不同，请简单分析。(4分) 五、写作(60分) 25.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 仇璋问：“君子有争乎？” 子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。” 《文中子·魏相篇》 材料二： 夫唯不争，故天下莫能与之争。 《道德经》 请综合材料内容，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。