全书综合检测 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

全书综合检测

 

全卷满分150分　考试用时150分钟

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

　　阅读下面的文字,完成1—5题。

　　材料一:

敦煌飞天壁画的传奇魅力,从它重见天日开始,就一直吸引着全世界的目光。在敦煌莫高窟中珍藏的这些珍宝,既是丝绸之路文化的精髓,也蕴藏着古人对“飞天”状态的神往。

“飞天”并不是一个纯粹的中国文化概念,敦煌飞天的形象,其实是古代中原文化、丝路文化与印度文化特征的结合,体现出浓郁的多元文明色彩。这些“飞天”元素从十六国时期到元代都存在,而不同时期的“飞天”形象也有差异。

最早的北凉时期的“飞天”形象,并没有后来的轻盈感,壁画的线条看起来比较粗粝,北魏时期的“飞天”则增加了裙摆的飘逸感,已经出现了衣服的褶皱细节。隋唐时期,“飞天”艺术达到巅峰状态,仙气飘飘、灵动美妙的“飞天”形象大量出现。尤其是唐代,唐代文化雍容华贵、大气开放,“飞天”形象也色彩斑斓、极具灵韵。从五代到宋代,再到元代,“飞天”艺术风格趋于保守与内敛,这与宋人“内倾型”审美风格有关。

有趣的是,敦煌飞天壁画里的形象,并没有外国神话中飞行者常见的翅膀,却仍可以在视觉上给人以飞的感觉,这在于“飞天”借助了朵朵祥云、飘逸的裙装、复杂的褶皱等背景元素,这种“飞行”的能量,更像是来自人物本身的“气韵”,而不是借助外力。通过提升内心的能量,来实现对外界环境的超越,也是中国传统文化中常见的思维方式。

在现实中,还真的有人尝试过“载人飞天”。中国古代有一个知名度很高的故事——“万户飞天”,但此事并无古籍记载,学术界对其历史真实性仍然存疑。但不论其真实与否,这个故事都已经进入我们的民族记忆,并激励更多后人勇于探索未知世界的精彩。

目前在古籍中可以找到的关于“载人飞天”的记录,只有两次。一次发生在王莽时期,《汉书》记载,王莽在征伐匈奴时,曾经招募各种奇人,其中就有一个号称会飞的人。史书上说:“或言能飞,一日千里,可窥匈奴。莽辄试之,取大鸟翮为两翼,头与身皆著毛,通引环纽,飞数百步堕。”虽然创意很好,但即便在人身上绑上鸟的羽毛,也不可能让人真的飞起来。虽然这个人的飞行试验失败了,但他是史书上记载的中国第一个尝试飞行的人,也算是无畏的先行者了。

另一个“载人飞天”的事件,发生在北齐高洋时期。《资治通鉴》记载,北齐的皇帝高洋十分残暴,曾经处死了很多人,但北魏有个叫元黄头的人,一度幸免于难。当时,高洋迫使他从高台乘风筝跳下,却不料元黄头真的做到了顺风飞行。不过,元黄头最后还是被杀掉了,但他的名字留在了史书上,并为后世的文学创作增加了不少神秘元素。

在古代,“飞天”基本上只是艺术创作。在现实中,人类想飞向天空、探索宇宙,就必须借助科学的力量。但是,正是这些非凡的想象力与创造力,才激励着一代代人去探索未知的远方,就像远古先民面对一望无际的海洋,产生远航的冲动,我们在今天对于茫茫无际的宇宙,同样拥有探索的勇气。

(摘编自黄西蒙《中国古代文化中的“飞天”元素》)

　　材料二:

千年飞天梦,世代鸿鹄志。勇于探索、志存高远是中华民族一以贯之的民族禀赋。早在战国时期,爱国诗人屈原就写出《天问》,发出了对宇宙奥秘的叩问,后又以《离骚》“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”,描绘自己遨游日月的畅想;唐代李白也有“欲上青天览明月”“手可摘星辰”等直率而浪漫的追求。到了近代,更有毛泽东的“可上九天揽月”,激起亿万人民的凌云壮志。跨越数千年,沧海桑田,物换星移,中华民族翱翔九天的飞天梦想却从未改变,探索宇宙、征服宇宙的鸿鹄之志也从未改变。

磨剑七秩霜刃利,功不唐捐展锋芒。从1956年中国航天事业从零起步,到2003年神舟五号载人航天飞船发射成功,再到神舟十三号圆满完成任务,还有天问一号着陆火星、嫦娥五号带回月球“特产”、羲和号带领中国进入探日时代……中国不断加速前进,将脚印从地球印到太空。而这一切成就的背后,是无数航天人以“十年磨一剑”的毅力深耕航天领域。既有宇航员们以坚定的意志坚持高强度的训练,又有“北京明白”等地面航天人,以大国工匠的严谨创造和守护每一个“航天时刻”。七秩磨一剑,中国航天功不唐捐,最终在今天的浩瀚宇宙展露霜刃锋芒。

星辰大海无穷极,迈步更越新征程。宇宙无穷,星辰浩瀚,中国航天的征途没有尽头。在更远的未来,我们也必将有更高阶段的全新征程。一代人有一代人的航天梦,一代人更有一代人的使命担当。在中国航天的全新征程中,需要更多的新力量接过一代一代传承下来的接力棒,传承中国的“航天精神”,将个人的力量汇入星辰大海,为探索浩瀚宇宙、发展航天事业、建设航天强国而不懈奋斗。

(摘编自苍梧《追云逐月功不唐捐　星辰大海未来可期》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)

A.敦煌飞天壁画魅力无限、价值非凡,既是丝绸之路文化的精髓,又蕴藏着古人对“飞天”状态的神往。

B.“飞天”的文化概念融合了古代中原文化、丝路文化、印度文化,体现出浓郁的多元文明色彩。

C.不同时期的“飞天”形象有不同的特点,其艺术风格由色彩斑斓到趋于保守与内敛,主要是因为时代在进步和发展。

D.中国航天事业取得了巨大的成就,从1956年起步到今天,我国航天人将脚印从地球印到了太空。

2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)(　　)

A.最早的“飞天”形象缺少轻盈感,线条比较粗粝,其艺术价值不及后来灵动飘逸的“飞天”形象。

B.很少有古人尝试过“载人飞天”,知名度颇高的“万户飞天”故事并无古籍记载,一定是后人虚构的。

C.“飞天”在古代仅仅是艺术创作,现实生活中,人类想要实现“飞天”的梦想,就必须借助科学的力量。

D.中国古代不少诗人在诗中表达了自己的“飞天”梦想,这种探索宇宙的鸿鹄之志一直延续到今天。

3.结合材料内容,下列选项不符合材料一中敦煌“飞天”形象的一项是(3分)(　　)

A.梅兰芳编演的古装神话剧《天女散花》用绸带代替水袖,塑造了天女御风而行的形象。

B.《抱朴子》中说:“古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,失人之本,更受异形。”

C.东晋顾恺之《洛神赋图》中的洛神形象以飞舞的衣裙和飘带来体现飞翔的概念。

D.李白《古风》中这样描写“飞天”:“素手把芙蓉,虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘拂升天行。”

4.请简要概括材料一的行文思路。(4分)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

5.伟大事业孕育伟大精神,伟大精神引领伟大事业。伟大的中国载人航天精神有哪些内涵?请结合材料二的内容加以分析。(6分)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

　　阅读下面的文字,完成6—9题。

一个人的微湖闸(节选)

魏 微

　　那时候,我们住在微湖闸,我在那儿度过了我的童年,我、爷爷,还有奶奶。我们住在水边,一个机关大院里,过着幸福而枯燥的生活。

首先,我来说一下微湖闸的地理位置。它位于江淮之间,运河也曾流经这里。总之,这里三面环水,风景秀美。在我们的门前,有一条宽敞的柏油马路,是东西走向的,连接清江市和南京。

这里离城市也很远。到清江市吧,大约要四五十分钟的车程;到南京市呢,我不知道,我听爷爷说,坐车大约要三个小时。总之,就是这样的一个地方,它的全称是微湖闸水利管理所,我们都叫它微湖闸。

它是这样孤独而秀美,方圆几十里地看不见人家。在它的南向,有一大片梯田,蜿蜒而下,那些人家都藏在梯田的深处吗?

此外,就是那宽广而浩渺的水域,它是一条河流,也许是一个湖泊,我叫不上它的名字。阴天的时候,这里烟波荡漾,偶尔有水鸥从水面掠过,发出“嘎嘎”的低沉的叫声。晴天的时候,这里又是另一番景象了,空气透明,阳光透过空气,可以折射到水的深处,照射在那绿色的水草上。

每年春夏,照例有渔船来此地停泊,七八户人家,十几条渔船,他们以捕鱼为生,一待就是半年。他们深居简出,很少和本地人来往。他们大部分时间都在水上度过,偶尔也会上岸来,买些布匹和纸烟等日常用品。

他们都是一些极纯朴的人,①在路上看见生人了,主动闪在一边,也不搭话,眼睛带看不看的,也一直微笑着。四五十岁的人了,历尽生活的磨难,什么事情没经历过?可一旦上了岸,他们的神情仍是生涩的,像刚过门的小媳妇。

那是再自然不过的了。他们以水为生,随着季节的转换,从一条河流漂泊到另一条河流。

他们与水融为一体了。有时候,他们很像水中的一条鱼,失去了水,也就等于失去了自由和呼吸。