七单元、第八单元综合测试 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

2025-2026学年第一学期高一语文周练试题（六）答题卷 （考查范围：必修上册第七单元和古诗词诵读部分 满分：100分 用时：75分钟） 班级： 学号： 姓名： 分数： 选择题部分（51分） 1 2 3 5 6 8（多选） 9 10 13 14 15 16 17 18 19 22 23 主观题部分（49分） 4．“亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。（6分） 7．文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》，他在文本二的访谈中表示“写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及教材中《我与地坛》选段，分析两篇文章的异同。（6分） 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句4分，共8分） （1）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ （2）备进住夏口，孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。 12．《江夏辨疑》是根据什么判断真“赤壁”的确切位置的？（3分） 20．曹操《短歌行》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”和曹丕《短歌行》中的“呦呦游鹿，衔草鸣麑”都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，但表达的情感并不相同，请结合诗句进行简要分析。（6分） 21.名篇名句默写（10分） （1） （2） （3） （4） （5） 24．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 序号： 修改： 序号： 修改： 25．文中第一段用“凝结”，将典籍拟作自然形成的矿物晶体，使用了拟物的修辞手法。请以“空气”为本体写两个句子。要求：语意完整，使用比拟；用词贴切，表达流畅。（6分） 高一语文周练（六）答题卷第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $高一语文备课组 周练六答案 2025-2026学年第一学期高一语文周练六答案 一、现代文阅读Ⅰ（本大题4小题，共15分） 【导语】。这两则材料从社会学视角探讨了中西家庭观念差异及当代青年“断亲”现象。材料一以费孝通“差序格局”理论为核心，通过“水波纹”比喻揭示中国亲属关系的弹性边界，与西方“团体格局”形成鲜明对比。材料二则聚焦现代性冲击下的亲缘关系变迁，指出经济独立、教育内卷、网络沉迷等因素导致青年疏离传统亲属网络，同时提出“亲缘唤醒”的辩证观点。两则材料共同构成传统与现代的对话，既呈现文化根性又反映社会转型特征。 1.D 【解析】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“ 必将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初”错，材料二的表述是“这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”，可见选项说法太绝对。 故选D。 2．C 【解析】本题考查学生理解文章内容，分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“ 现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多”错，材料二表述是“这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要”，原文并未肯定地说“重要地多”；“所以年轻人必须重视‘亲缘唤醒’”强加因果，原文并未在对比中得出因果关系，原文仅表述为“而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘”。 故选C。 3．B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“ 这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的‘差序格局’”错，原文表述是“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质……这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去”，可见，吴局长将工作群置顶，最后是亲属群，不符合费孝通先生所说的“以‘己’为中心”的“差序格局”； C.“ 这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种‘朋友圈’所替代”错，原文表述是“围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远”，可见原文并未说传统的亲缘关系已经被替代，只是说关系“逐渐拉远”； D.“ 可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性”错，由个例浙闽地区新建祠堂现象推出经济发达、人们生活富足会增强对亲缘关系的依赖太牵强，原文表述是“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的‘家庭独立’的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”。故选B。 4．（1）有关部门认真落实“双减”政策，使广大青少年有更多的时间与亲戚交往。 （2）年轻人应该从网络的虚拟世界中走出来，改掉自己的交往惰性，多与亲戚交流。 （3）珍视春节、清明等传统节假日，利用这些节假日进行走亲访友、祭祀祖先等活动，增进亲戚间感情。 （4）社会、学校等各团体加大宣传力度，大力宣扬有关家族、亲缘交往方面的优秀传统文化，营造亲人之间和谐相处的良好氛围。 【解析】本题考查学生概括中心意思，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）对应材料二第3段“教育的内卷”问题，“双减”政策可减少学业压力，增加青少年与亲戚交往时间。 （2）针对材料二第4段指出的互联网导致“交往惰性”，鼓励年轻人减少网络依赖，主动参与现实亲缘互动。 （3）利用传统节日（如春节、清明）创造团聚机会，呼应材料一中“亲属网络”的文化基础，通过习俗活动强化情感联结。 （4）材料二强调社会变迁淡化亲缘，需通过社会、学校宣传家族文化，营造重视亲缘的氛围，促进观念回归。 二、现代文阅读Ⅱ（本大题4小题，共12分） 【导语】这篇散文以天坛为背景，巧妙融合了历史底蕴与人间温情。作者通过对比手法凸显天坛的平民化特质，文中那位丧女母亲的故事尤为动人，相机成为情感纽带，天坛则化作母爱与记忆的容器。结尾处“望着”的留白，既是对生命无常的凝视，也是对永恒母爱的礼赞。全文以细腻笔触展现历史场所与现代人情感的深度交融，实现了肖复兴“书写芸芸众生”的创作意图，与史铁生地坛书写的个人化叙事形成有趣对照。 5．B【解析】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满”错误。母亲说“也是能理解的”“他说的也对”，是因为她明白女婿即将结婚，将相机留给她是出于让她能通过相机里的照片怀念女儿的考虑，这是一种比较理智和通情达理的态度，并非言不由衷，也不是不好表现自己的不满。 故选B。 6．D【解析】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 D.“都是以作者的行踪为线索，移步换景”错误。文本一先介绍天坛，然后聚焦成贞门，主要是通过“我”在成贞门遇到一位母亲的经历来展开故事，并不是以作者的行踪为线索移步换景，与《荷塘月色》不同。故选D。 7．相同点：都提到了母亲对孩子的爱这一内容，都刻画了坚强面对苦难的母亲形象。 不同点：①本文中的“我”是故事的见证者，也是那位母亲情感的倾诉对象，通过“我”的视角讲述了一位母亲用过世女儿遗留的相机重拍天坛的故事；②《我与地坛》中的“我”是故事的亲历者，文章回忆了“我”与母亲相处的片段，表达了对母亲的怀念，以及因自己曾经忽视母亲的痛苦而感到悔恨和歉疚。 【解析】本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。 相同点：都以“场所”为情感载体，刻画了母亲对孩子的爱与坚韧。文本一中，母亲用女儿的相机重拍天坛，将对女儿的思念寄托于天坛的景物；《我与地坛》中，史铁生的母亲默默支持残疾的儿子，“每次我要动身时，她便无言地帮我准备”，在苦难中展现出隐忍与坚强。 不同点： ①文本一：“我”是故事的旁观者，通过与母亲的对话，展现他人的情感故事。例如“我”在成贞门外画画时遇见母亲，听她讲述丧女经历与重拍天坛的缘由。 ②《我与地坛》：“我”是故事的亲历者，直接回忆自己与母亲的相处片段，表达对母亲的怀念与愧疚。例如“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”，字里行间充满对母亲的歉疚。 三、古诗文阅读（本大题12小题，共57分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 8.CEG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一处在江夏郡西南二百多里的地方，此地现在隶属汉阳县。我认为所说的江夏郡西南的地方，正是曹操战败的地方。“江夏西南二百里”是表示方位的名词短语，中间不能断开，“许”表示约数，紧跟数量词之后，也不能断开，整个作“在”的宾语，在C后面断开。 “今”作时间状语，不与后文断开；“属汉阳县”是动宾短语，所以在E后断开。 “郡之西南”是表示方位的名词短语，中间不能断开，“……者，……也”判断句，所以在G后断开。 故选CEG。 9．B【解析】本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式，把握文化常识的能力。 A.正确。句意：石壁的颜色像丹砂一样赤红。/太阳出来了，像丹砂一样赤红。 B.错误。意义用法不同。状语后置标志，在/表被动。句意：于是用小舟载酒在赤壁下畅饮。/这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ C.正确。长江/江河。句意：然而长江和汉水之间。/就没有用来形成大江大海的办法。D.正确。 10．B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重”错误，由材料二第一段“曹公……若使纵火，吾无遗类矣”可知，选项内容是曹操根据地形进行的推测，“若”表示在材料中“火烧华容道”事件还没有发生。 故选B。 11．（1）（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河相互环绕，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？ （2）刘备进驻夏口，孙权派周瑜等和刘备合力迎战曹操，在赤壁相遇（交战）。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“西、东”，名词作状语，向西、向东；“缪”，同“缭”，盘绕、围绕；“此非孟德之困于周郎者乎”，被动句，“于”表被动，也是判断句，“非”表否定式判断。 （2）“并力”，合力；“逆”，迎（战）；“遇于赤壁”，状语后置句，正常语序是“于赤壁遇”。 12．史书记载的交战双方的出发地点，《水经注》记载的赤壁相对于大军山的位置。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 依据史书记载的交战路线与双方出兵位置判断。《江夏辨疑》引用《三国志》，明确建安十三年冬曹操“自江陵征备”，而刘备与周瑜“由夏口往而逆战”，两军在赤壁相遇。据此可推断，赤壁应在江陵至夏口的沿线区间，排除了竟陵之东、齐安步下等不符合行军路线的地点，缩小了赤壁位置的范围。 参考《水经注》的地理记载佐证。作者援引郦道元《水经注》中“江水又东，左径百丈山南，右径赤壁山北”“江水又东径大军山南”的内容，以大军山这一明确地理坐标为参照，确定赤壁山位于江水右侧、大军山附近的位置。结合史料与地理文献的双重印证，最终判定江夏西南二百里左右的赤壁为曹军战败之地。 参考译文： 材料一： 客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河相互环绕，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相接延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，本来是当世的一代枭雄，而现在又在哪里呢？” 材料二： 苏轼写到：“黄州往西不远的山脉，陡峭直插入江，石壁通红。书中记载，当年曹操战败的地方，就是所说的赤壁。有的人说不是。曹操战败，经由华容道北归时，道路泥泞，让老人和虚弱的人先走，再踏着他们过去。曹操说：‘刘备聪明过人，但预见事情迟钝，华容道的两侧路边都是芦苇，如果派人放火，那么我们会死得一人不留。’现在赤壁西边不远处，对岸就是华容镇，大概是那个地方。然而岳州又有华容县，最终不知道哪个才是真的。今日李委秀才来辞别，于是用小舟载酒在赤壁下畅饮。李擅长吹笛，酒喝到酣畅，吹奏了数曲，风将水吹起波澜，大鱼都跳出来。山上有栖息的鹘也受惊飞起。坐下来，想到曹操、周瑜当年在这里决战，如同昨天发生一样。” 《江夏辨疑》记载：“周瑜在赤壁打败曹操，三尺高的小孩子（年幼不懂事的儿童），都能讲出这些故事，然而长江、汉水一带，被认定为赤壁的地方有三处：一处在汉水之滨，竟陵的东面；竟陵就是现在的复州。一处在齐安郡的步下；齐安就是现在的黄州。还有一处在江夏郡西南二百多里的地方，此地现在隶属于汉阳县。我认为所说的江夏郡西南的地方，正是曹操战败的地方。根据《三国志》记载，建安十三年七月，曹操南征刘表，刘表病故，他的儿子刘琮继任，屯兵襄阳，刘备屯兵樊城，不久刘琮投降，刘备败走夏口。冬季，曹操从江陵出发征讨刘备，到达赤壁，作战不利。另外《周瑜传》记载：‘刘备进驻夏口，孙权派周瑜等和刘备合力迎战曹操，在赤壁交战。’曹操从江陵顺江而下，刘备与周瑜从夏口前往迎战，那么赤壁明显不是在竟陵的东面与齐安的步下。所以郦道元的《水经注》记载：‘江水又向东流，左侧经过百丈山的南面，右侧经过赤壁山的北面，这是当初周瑜与黄盖诈降曹操大军的地方。江水又向东流经大军山南。’由此来看，按照大军山方位来考证，合验它流经之处，可以说是没有疑问了。” （二）课内文言文阅读（本题共6小题，18分） 13．A 【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 “渔樵”为名词作动词，意为“捕鱼砍柴”。句意：何况我和你在江边的小洲上捕鱼砍柴呢？ A.名词作动词，意为“攻占、攻下”。句意：攻下江陵。 B.名词作状语，“向南”。句意：月亮明亮，星光稀疏，乌鸦和喜鹊向南飞去。 C.使动用法，“使……起舞”。句意：使幽深山谷中潜伏的蛟龙起舞。 D. 意动用法，“以……为友”。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 故选A 。 14．D 【解析】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为宾语前置句，“安在”即“在安”，意为“在哪里”。句意：本来就是一代枭雄啊，可是如今他在哪里呢？ A.状语后置句。正常语序“月于东山之上出”。句意：月亮从东山之上升起。 B.一般疑问句。句意：你也知道那江水和月亮的道理吗？ C.判断句兼被动句。“于”表被动。句意：你也知道那江水和月亮的道理吗？ D.宾语前置句，“何羡”即“羡何”，意为“羡慕什么”。句意：那么万物和我们的生命都是无穷无尽的，又羡慕什么的呢！ 故选D 。 15．D 【解析】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句，正常语序为“苏子与客泛舟于赤壁之下游”。句意：苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。 B.判断句，“也”表判断。句意：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 C.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不通晓句读，不能解决疑惑。 D.常式句。句意：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪。 故选D。 16．C【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.西：名词作状语，向西。句意：泰山的南面，汶水向西流去。 B.下：名词作动词，攻下，攻占。句意：当他夺取荆州，攻占江陵。 C.无词类活用现象。句意：道路都是石板砌成的石阶。 D.明：形容词作名词，雪反射的光；烛：名词作动词，照亮。句意：雪反射的光照亮了南面的天空。 故选C。 17．B【解析】 本题考查学生辨析文言文词类活用的能力。 A.名词用作动词，攻下。句意：夺得江陵，沿长江顺流东下。 B.名词用状语，向东。句意：这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌。 C.名词用作动词，打渔砍柴。句意：何况我与你在江中的小洲打渔砍柴。 D.名词用作动词，唱歌。句意：打着节拍唱起歌来。 故选B。 18．A【解析】本题考查学生辨析文言文特殊句式的能力。 ①判断句，“也”表判断；句意：本来是当世的一位英雄人物。 ②状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。句意：明月从东山后升起。 ③宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：然而现在又在哪里呢？ ④定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有会吹洞箫的客人。 ⑤状语后置句，正常语序为“况吾与子于江渚之上渔樵”。句意：何况我与你在江中的小洲打渔砍柴。 ⑥判断句，“也”表判断；句意：这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏。 ⑦被动句，“于”表被动。句意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ ①⑥判断句；②⑤状语后置句；③宾语前置句；④定语后置句；⑦被动句。 故选A。 【导语】曹丕《短歌行》以物是人非起笔，通过“游鹿鸣麑”“飞鸟巢枝”的乐景反衬孤茕之悲，层层递进展现丧父之痛。末章“忧令人老”直抒胸臆，将个人哀思升华为生命哲思，在婉约词句中暗藏建安风骨的苍凉气韵。 （3） 古代诗歌阅读（3+6） 19．C【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“表达了对自己早衰的忧伤”错误。诗中“忧令人老”“嗟我白发”是因丧父之痛而早生华发，表达的是对父亲逝去的哀伤，而非“对自己早衰的忧伤”。 故选C。 20．曹操：表达对贤才的渴望和对天下归心的期望。曹丕：表达对父亲去世的悲痛和自己孤独无依的感慨。 ①曹操的诗“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，诗人想象贤才如嘉宾般前来投奔，自己将设宴奏乐、热情款待，营造出求贤若渴、宾主相得的热闹氛围，抒发他对贤才的强烈渴望与礼遇贤才的诚意。 ②曹丕的诗句“呦呦游鹿，衔草鸣麑”写母鹿不停鸣叫，衔着草呼唤小鹿，描绘出亲子相依的温馨画面。“我独孤茕，怀此百离”，此时曹丕正处于丧父孤独的境遇，以动物亲子和谐反衬自己失去父亲、无依无靠的哀痛。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 21. （1）还顾望旧乡 长路漫浩浩 （2）小楼昨夜又东风 金风玉露一相逢 （3）酾酒临江 横槊赋诗 （4）余以乾隆三十九年十二月 与知府朱孝纯子颍由南麓登 （5）崖限当道者 （道中）迷雾冰滑 四、语言文字运用（本大题4小题，共16分） 22．C 【解析】 本题考查学生语言表达之句子连贯的能力。 横线前“将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神标识提炼出来”，句式为“将……提炼出来”，横线处句子需与前文句式一致，排除AD。 横线后强调“实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇”，核心是文化精神的传承，“历史故事与人物命运”侧重表层内容，与后文“文化精神传承”衔接不紧密，排除B。 “当代价值和时代意义的文化精髓”呼应前文“精神标识”，契合后文文化传承，衔接恰当。故选C。 23． C 【解析】 括号处需体现古籍给人难懂、疏远的印象，能体现古籍的属性。 A.“诘屈聱牙”，形容文字晦涩难懂。能体现古籍文字的特点，恰当。 B.“古奥艰深”，指内容古老深奥、难以理解。能体现古籍文字的特点，恰当。 C.“讳莫如深”，指把事情隐瞒得很紧，不与人说。侧重“隐瞒”，与古籍的特点无关，不恰当。 D.“生僻晦涩”，指文字生僻、含义难懂。能体现古籍文字的特点，恰当。故选C。 24．语句①，古籍的这一特点，让许多蕴含其中的思想光芒难以被大众捕捉和感知（古籍的这一特点，让许多蕴含其中的思想光芒难以被大众捕捉并与之产生共鸣）。 语句⑤，节目创新演绎，为我们识读古籍、触摸中华文化打开了新可能（通过节目创新演绎，我们在识读古籍、触摸中华文化方面打开了新可能）。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①“思想光芒难以被大众捕捉和共鸣”搭配不当。“共鸣”需人主动发起，与“思想光芒”搭配不当，可将“共鸣”改为“感知”，或者补充主语，将“和共鸣”修改为“并与之产生共鸣”。 语句⑤“通过节目创新演绎，为我们识读古籍、触摸中华文化打开了新可能”成分残缺。可删去“通过”，让“节目创新演绎”作主语，或者在“为我们”前补出主语“我们”，修改为“通过节目创新演绎，我们在识读古籍、触摸中华文化方面打开了新可能”。 25．拟物：示例一：午后的阳光里，温暖的空气在窗外缓缓荡漾。示例二：北方冬天的空气，一下一下地刮着行人的脸。 示例三：他用力将身前厚重的空气推向两旁。 拟人：示例一：. 空气轻抚面颊，如恋人的呼吸，温暖而熟悉。 示例二：空气在耳边低语，讲述着月光下的秘密故事。 示例三： 空气在指尖流淌，如琴弦上的旋律，悠扬而动听。 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $高一语文备课组 周练六试题 2025-2026学年第一学期高一语文周练六 （考查范围：必修上册第七单元和古诗词诵读部分 满分：80分 用时：75分钟） 一、现代文阅读Ⅰ（本大题4小题，共15分） 阅读下面的文字，完成1～4题。 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 （摘编自何国盛《“断亲”青年，谁还在走亲戚?》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．“家庭”在西洋是一个有很明确指向的概念，而在中国这一概念包含的范围则很含混。 B．中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心的能涉及无穷多的人的一张网络。 C．材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的。 D．可以预期，00后的年轻人结婚成家以后，必将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了西洋社会结构的基本特性，即“团体格局”。 B．“家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。 C．现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，所以年轻人必须重视“亲缘唤醒”。 D．当今社会教育的内卷严重地压榨了年轻人亲缘交往的时间，这是年轻人“断亲”的一个重要原因。 3．根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（    ）（3分） A．吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家族群”“同学群”等等。这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”。 B．因为老宅拆迁，本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因拆迁费用分割问题而导致关系恶化，亲情隔断，这也是一种“断亲”现象。 C．王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 D．浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。 4．“亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。（6分） 二、现代文阅读Ⅱ（本大题3小题，共12分） 阅读下面的小说，完成5～7题。 成贞门 肖复兴 在北京所有的公园里，没有一个可以比得上天坛里北京本地人这样的多、这样的人气兴旺。想想，也是有原因、有道理、有天坛自己的伦理的。 和其他几个皇家园林相比，天坛四周都是成片的居民楼和平房区，鳞次栉比，密密麻麻。颐和园、圆明园、北海、香山，这几处哪里也赶不上天坛如此紧密又亲密地被居民区包围。那些地方都和居民区疏远，人们要去，得乘车走老远。天坛得天独厚，成了平民百姓抬脚就到的皇家园林。 龙潭湖、陶然亭、紫竹院这几个普通的公园自然也是属于平民百姓的，但它们缺乏天坛的皇家气派。到那些地方去自娱自乐可以，但不如到天坛既可以自娱自乐，又可以怀思古之幽情，触摸遥远的历史。独自散散步，想想心事；约上朋友，促膝谈心；即使夜晚谈谈恋爱，都会沾染上一些古树荫筛下的绿色月光，幽幽丝竹古乐一般荡漾。更何况，这里春有丁香，夏有柏荫，秋有飘叶，冬有落雪。晨宜圜丘眺日，夜宜斋宫望月，静宜壁前听音，动宜垣内跑步。这样一比，天坛更像过去百转千回的戏楼，而龙潭湖它们则像是太热闹的茶馆了。 春天的一个上午，在天坛成贞门外西侧有一个座椅，正对着成贞门一角，我坐在那里画它。一位五十多岁的女人走过来，对我说：你旁边没有人吧？我看她胸前挎着一个尼康单反相机，肩上背着一个沉重的摄影包，一副摄影家的样子。显然是要坐下来，减轻一下负担，照一照眼前的成贞门。 椅子很宽、很长，我请她坐下。她把包放在地上，打开包，取出一个镜头安在照相机上。看她安装镜头不大熟练，有些忙乱，又不像个摄影家。现在有钱的人多了，挎上台单反相机周游世界的人也多了起来，好相机不仅仅属于摄影家。玩摄影成了时髦，有钱的孩子爱玩摄影，换相机像换女朋友或男朋友一样频繁，便把淘汰的相机给父母玩。在天坛，常见这样的老人，拿着大炮一样的相机转悠着拍风景照，成了天坛里的一景。 你这相机够高级的呀，尼康几呀？我问了一句。 尼康D3。她回应着，终于把镜头安上了，对着成贞门照，快门啪啪地响得轻快。 照完了，她把镜头换下来，望了一眼我的画，问我：您是画画的？ 我告诉她我只是画着玩儿。 她忽然轻轻地叹了口气。我忙问她：怎么，画着玩儿不好吗？ 不是不好，是太好了！ 那你为什么叹气呀？ 这么一问，她又叹了口气，眼眶里竟然有泪花闪烁。我不知道该不该问她是为什么，怕问多了让人家不高兴。我不敢再看她，只静静地望着成贞门。 只沉默了一小会儿，她开口了。显然，一直憋在心里，想找人诉说。听她说完，我明白了，女儿爱好摄影，相机就是女儿的，一年半前，她到西藏摄影的时候，不幸车祸身亡。 我不知该怎么劝慰她，再没有比白发人送黑发人更悲伤的事情了。我只好随口问了句：孩子多大了？ 才过三十。马上要结婚了，出了这事！ 我责怪自己，这话问的，让人家更悲伤。 她的未婚夫把这个相机交到我手里，有两个多月了…… 我忍不住好奇，打断了她：她未婚夫怎么没把相机留在自己身边呢？按理说，这是未婚妻的遗物呀，留在他身边才是。 他就要结婚了。也是能理解的。他说还是给我的好，我可以在想女儿的时候，看看里面的照片。他说的也对。可我一直没敢打开相机看孩子照的照片。一直到前几天，快过清明了，我忍不住打开，居然发现相机里面存储了那么多照片，其中拍得最多的是天坛。 说着，她打开相机的取景框，迅速地倒回到那些天坛的照片，让我看。相机好，拍得也好，天坛里好多地方，祈年殿、回音壁、皇穹宇、圜丘、丹陛桥、神乐署、斋宫，还有天坛里的各种树、各种花、各个门……其中，就有这个成贞门。 从那天起，我就想，西藏太远，我去不了，天坛就在北京，我去得了，就用孩子的这个相机，把天坛里孩子拍的这些景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次。她说。 我非常感动。一个孩子对北京的爱，集中在她拍照的天坛。一个母亲对孩子的爱，也集中在了天坛。天坛，不仅是这位母亲心中悲伤的化解地，也是这位母亲爱的集散地。只有浩瀚的天坛，可以和同样浩瀚的母爱相比拟。 告别的时候，她对我说：我知道孩子为什么那么爱照天坛，她恋爱第一次约会，就是在天坛，确定关系以后，他们两人也爱到这里来。 走了两步，她又回转身对我说了句：我打开相机的时候，以为里面会有他们两人的照片呢。都被他删除了。 她背着沉重的摄影包迈上台阶，走进成贞门了，我还站在那里望着。 （有删改） 文本二： 燕舞：2020年故宫和天坛都喜逢建立600周年纪念，您另辟蹊径写天坛的深意有哪些？ 肖复兴：在写这本书之前，故宫，我首先是回避的，一我不熟悉，二写它的人太多，出的书也太多。写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛。天坛和地坛，本来就是连在一起相互呼应的。 在写天坛之前，我自己清楚，史铁生写的是和他的生命连在一起的地坛，是他的内心独白，无可替代。我写天坛，则不仅仅是写自己，更多的是写天坛里的芸芸众生，写天坛作为皇家的祭坛是如何演进并演变成为人民的园林的。 （摘编自燕舞《肖复兴：书写天坛里的芸芸众生》） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ）（3分） A．文本一开头将天坛与其他几个皇家园林、普通公园进行对比，表明天坛虽然是皇家园林，却与平民百姓有着紧密的关系。 B．母亲在谈及“女婿”时说“也是能理解的”“他说的也对”，表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满。 C．文本一讲述了一位母亲用女儿遗留的相机拍摄天坛的故事，契合文本二中作者所说的“更多的是写天坛里的芸芸众生”。 D．文本一以文化底蕴深厚的天坛为背景，讲述了关于母爱和记忆的故事，不仅具有很高的文化价值，还能引发读者的情感共鸣。 6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一语言精妙，如说到天坛可以“触摸”到遥远的历史，表述形象生动；而“沾染”与“绿色月光”搭配，则为贬词褒用，妙趣横生，余味无穷。 B．文本一说天坛像“过去百转千回的戏楼”，而龙潭湖它们像“太热闹的茶馆”，将二者进行对比，生动表达了作者对内涵丰富的天坛的赞美与喜爱。 C．文本一中两次提到丧女之母背着“沉重的摄影包”，而第二处的“沉重”不仅是说摄影包看起来沉重，也表明这位母亲在经历变故后心情沉痛。 D．文本一先介绍了天坛公园，然后聚焦成贞门，与《荷塘月色》类似，都是以作者的行踪为线索，移步换景，将情感和思绪注入对景色的描写中。 7．文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》，他在文本二的访谈中表示“写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及教材中《我与地坛》选段，分析两篇文章的异同。（6分） 三、古诗文阅读（本大题14小题，共57分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成8～12题。 材料一： 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄，风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。” 《江夏辨疑》①云：“周瑜败曹公于赤壁，三尺之童子，能道其事，然江汉之间，指赤壁者三焉：一在汉水之侧，竟陵之东；竟陵今复州。一在齐安郡之步下；齐安今黄州。一在江夏西南二百里许今属汉阳县予以谓郡之西南者正曹公所败之地也。按《三国志》，建安十三年七月，曹公南征刘表，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊，既而琮降，备走夏口②，冬，公自江陵征备，至赤壁，战不利。又《周瑜传》曰：‘备进住夏口。孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。’夫操自江陵而下，备与瑜由夏口往而逆战，则赤壁明非竟陵之东与齐安之步下者也。故郦道元《水经注》云：‘江水又东，左径百丈山南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处也。江水又东径大军山南。’由是观之，以大军山而考，合其出所，可以无疑矣。” （节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》） [注]①《江夏辨疑》作者王得臣，北宋学者，安州安陆（今湖北安陆）人。②夏口，即夏口城，在三国时期为孙权所筑，南北朝时夏口为江夏郡的治所。 8．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 一在江夏西南A二百里B许C今D属汉阳县E予以谓郡之西F南者G正H曹公所败之地也。 9．下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．丹，是指朱砂，古时常用作红色颜料，与姚鼐《登泰山记》中“日上，正赤如丹”的“丹”意义和用法一致。 B．于，在，与“赤壁下”构成介词结构后置，与材料一“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”意义和用法相同。 C．江，在文中特指长江，与《荀子·劝学》中“无以成江海”的“江”，两者意义不同，后者是江河的通称。 D．建安，汉献帝年号，文中用作纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是干支纪年法，两种纪年法有时会兼用。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一中，“客”认定泛舟的地方就是三国赤壁，但从材料二来看，苏轼对此地究竟是否是三国赤壁其实并不确定。 B．材料二中，苏轼描述了曹操败走华容道的情形，当时道路泥泞难行，并且遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重。 C．曹操率军南征，刘琮投降，刘备逃往夏口，后来孙刘结成联盟。之后曹操从江陵出兵攻打刘备，在赤壁遭受挫败。 D．江汉一带，被认为是赤壁的地方共有三处，《江夏辨疑》的作者王得臣认为，汉阳县的那一处才是真正的三国赤壁。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每题4分，共8分） （1）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ （2）备进住夏口，孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。 12．《江夏辨疑》是根据什么判断真“赤壁”的确切位置的？（3分） （二）课内文言文阅读（本题共6小题，18分） 13．下列各句中加点的词语与例句中加点词语用法相同的一项是（    ）（3分） 例：况吾与子渔樵于江渚之上 A．下江陵 B．月明星稀，乌鹊南飞 C．舞幽壑之潜蛟 D．侣鱼虾而友麋鹿 14．下列各句与例句句式特点相同的一项是（    ）（3分） 例：固一世之雄也，而今安在哉？ A．月出于东山之上。 B．客亦知夫水与月乎？ C．此非孟德之困于周郎者乎？ D．则物于我皆无尽也，而又何羡乎！ 15．下列句子不含特殊句式的一项是（    ）（3分） A．苏子与客泛舟游于赤壁之下。 B．师者，所以传道受业解惑也。 C．句读之不知，惑之不解。 D．余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪 16．下列各句中，没有词类活用现象的一项是（    ）（3分） A．泰山之阳，汶水西流 B．方其破荆州，下江陵 C．道皆砌石为磴 D．苍山负雪，明烛天南 17．下列各句中，加点词语的词类活用情况，与其他三项不同的一项是（     ）（3分） A．下江陵，顺流而东也 B．西望夏口，东望武昌 C．况吾与子渔樵于江渚之上 D．扣舷而歌之 18．将下列各句按句式特点分类，正确的一项是（     ）（3分） ①固一世之雄也         ②月出于东山之上      ③而今安在哉      ④客有吹洞箫者 ⑤况吾与子渔樵于江渚之上    ⑥是造物者之无尽藏也    ⑦此非孟德之困于周郎者乎 A．①⑥/②⑤/③/④/⑦ B．①/②③/⑤⑥/④⑦ C．①⑥/②③/⑤/④⑦ D．①⑥/②⑤/③④/⑦ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短歌行① 曹丕 仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。 神灵倏忽，弃我遐迁②。靡瞻靡恃，泣涕连连。 呦呦游鹿，衔草鸣麑③。翩翩飞鸟，挟子巢枝。 我独孤茕，怀此百离④。忧心孔疚，莫我能知。 人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。 长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。 【注】①短歌行：为乐府诗旧题。汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。②遐迁：远离。此指去世。③麑（ní）：指小鹿。④百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。 19．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（     ）（3分） A．开篇从人亡物在写起，看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，起笔自然。 B．“我独孤茕”四句叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的，“孔”理解为“很”。 C．“人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，写自己白发早生，表达了对自己早衰的忧伤。 D．整首诗质朴平实，把思亲之情描写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。 20．曹操《短歌行》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”和曹丕《短歌行》中的“呦呦游鹿，衔草鸣麑”都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，但表达的情感并不相同，请结合诗句进行简要分析。（6分） （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 21．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中，主人公眺望故乡，却见路途遥远无边，道出异地相隔的无奈之情的两句是“ ， ”。 （2）“风”经常撩拨文人情思，成就千古佳句。比如李煜的《虞美人》以“ ”一句牵引出词人的故园之思，秦观的《鹊桥仙》中用“ ”一句让人深味相逢的美好。 （3）小武的学校正在组织“读三国·论英雄”的读书交流活动，他依据苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的“ ， ”两句，认为曹操是真正的英雄。 （4）古诗文中常蕴含传统文化常识，比如《登泰山记》中的“ ”就使用了年号纪年法，“ ”则体现了古人姓、名及字的习惯性顺序。 （5）《登泰山记》中作者经中岭至山顶，途中遇到的“ ”被人们称为“天门”，因为天气原因，整个登山过程中都“ ”，连石阶都几乎无法攀登。 四、语言文字运用（本大题4小题，共16分） “惟殷先人，有册有典。”中华典籍浩如烟海，是古人思想的宝藏，是先贤智慧的结晶。但提起古籍，人们的印象往往是（_________），导致部分典籍或凝结在象牙塔尖，或尘封在藏书馆内，①古籍的这一特点，让许多蕴含其中的思想光芒难以被大众捕捉和共鸣。②如何让经典不再“高冷”？如何让今天的观众对古老的典籍产生共情？③《典籍里的中国》的创新之处就在于，以戏剧化的结构和影视化的表达对典籍进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码。④“百岁老人”伏生讲述自己一生舍命守护《尚书》的故事，宋应星与袁隆平实现跨越三百多年的握手，司马迁子承父志、著书立说……⑤通过节目创新演绎，为我们识读古籍、触摸中华文化打开了新可能。 《典籍里的中国》不仅在于其用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”，让我们直观了解一部部典籍的闪光故事、流转传承，它还将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神标识提炼出来，_________，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇。根植在中华文明血脉中的民族精神和家国情怀，内含着穿越时空、直抵人心的文化力量。从展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，到致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，再到讲述《史记》所体现的家国情怀和大一统思想……正是这些闪耀的思想光芒，让节目在声光电交织的宏大场面之外，更有着强大而有生命力、感染力的精神内核。 22．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（    ）（3分） A．挖掘出来那些古雅文字背后的历史故事与人物命运 B．将那些古雅文字背后的历史故事与人物命运挖掘出来 C．将那些具有当代价值和时代意义的文化精髓展示出来 D．那些具有当代价值和时代意义的文化精髓被展示出来 23．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（    ）（3分） A．诘屈聱牙 B．古奥艰深 C．讳莫如深 D．生僻晦涩 24．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 25．文中第一段用“凝结”，将典籍拟作自然形成的矿物晶体，使用了拟物的修辞手法。请以“空气”为本体写两个句子。要求：语意完整，使用比拟；用词贴切，表达流畅。（6分） 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $