《师说》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

统编版高中语文必修上册第6单元第10课《师说》导学案

出处：《昌黎先生文集》｜文体：议论性散文（赠序体）｜课时：2课时

学习目标（紧扣统编教材，精准可测，贴合考点）

1. 积累重点文言实词、虚词、特殊句式及通假字，熟读并背诵全文，把握文章议论节奏与语言气势。

2. 赏析文章对比论证、例证论证的艺术手法，理清“立—破—立”的论证思路，体会逻辑严密的论证特点。

3. 体悟“尊师重道”的深刻内涵，理解教师的职责、从师学习的意义与标准，树立正确的从师观。

4. 掌握赠序体散文的鉴赏方法，提升文言文阅读与思辨能力，体会韩愈散文“文以载道”的风格特质。

【预习案·自主预习，夯实基础】

一、文学常识梳理（自主查阅，规范填写）

1. 韩愈：字退之，世称“______”，唐代中期文学家、思想家，______运动的倡导者，主张“文以载道”，被尊为“唐宋八大家”之首。

2. 创作背景：唐代中期，士大夫阶层耻于从师、轻视学问的风气盛行，韩愈痛感此弊，借为青年李蟠赠言之机，写下《师说》，倡导恢复古代“尊师重道”的传统。

3. 题目解读：“师说”即“说师”，“说”是古代一种议论性文体，可议论、可叙事、可抒情，本文侧重论述从师学习的道理。

4. 文学地位：《师说》是唐代古文运动的标志性作品，打破了六朝以来骈文的浮华文风，开创了宋代古文的先河。

二、字音字形积累（注音+释义，扫清障碍）

重点字音（给加点字注音）

师说（    ）  者也（    ）  乎（    ）  所以（    ）  传道（    ）

受业（    ）  解惑（    ）  生乎吾前（    ）  其闻道也固先乎吾（    ）

夫庸知其年之先后生于吾乎（    ）  彼童子之师（    ）  授之书而习其句读者（    ）

句读之不知（    ）  惑之不解（    ）  或师焉（    ）  或不焉（    ）

小学而大遗（    ）  巫医乐师百工之人（    ）  君子不齿（    ）

今其智乃反不能及（    ）  其可怪也欤（    ）  李氏子蟠（    ）

年十七（    ）  好古文（    ）  六艺经传皆通习之（    ）  不拘于时（    ）

学于余（    ）  余嘉其能行古道（    ）

重点词义（结合语境理解，实词、虚词、词类活用）

① 师者，所以传道受业解惑也（    ）  ② 人非生而知之者（    ）

③ 其闻道也固先乎吾（    ）  ④ 夫庸知其年之先后生于吾乎（    ）

⑤ 是故无贵无贱（    ）  ⑥ 师道之不传也久矣（    ）

⑦ 欲人之无惑也难矣（    ）  ⑧ 古之圣人，其出人也远矣（    ）

⑨ 犹且从师而问焉（    ）  ⑩ 今之众人，其下圣人也亦远矣（    ）

⑪ 而耻学于师（    ）  ⑫ 是故圣益圣，愚益愚（    ）

⑬ 于其身也，则耻师焉（    ）  ⑭ 授之书而习其句读者（    ）

⑮ 句读之不知，惑之不解（    ）  ⑯ 或师焉，或不焉（    ）

⑰ 小学而大遗（    ）  ⑱ 巫医乐师百工之人，不耻相师（    ）

⑲ 士大夫之族（    ）  ⑳ 曰师曰弟子云者（    ）

㉑ 则群聚而笑之（    ）  ㉒ 位卑则足羞，官盛则近谀（    ）

㉓ 呜呼！师道之不复，可知矣（    ）  ㉔ 作《师说》以贻之（    ）

三、初读感知（速读全文，完成填空）

1. 全文围绕核心观点“______”展开，采用“______”的论证结构，批判了当时“______”的不良社会风气。

2. 文章开篇明确教师的职责是“______”，接着阐述从师学习的标准是“______”，而非年龄、地位的差异。

3. 文章最突出的艺术特点：______、______，语言犀利有力，逻辑严密，具有强烈的现实针对性。

【探究案·合作探究，精读品析】

任务一：梳理论证脉络，把握核心观点（小组合作，7分钟）

全文论证层层递进，先破后立，梳理各段核心内容，理清论证思路：

1. 第一段：古之学者必有师

核心：提出中心论点“古之学者必有师”，明确教师“传道、受业、解惑”的职责，阐释“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的从师标准，奠定全文立论基础。

2. 第二段：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

核心：批判当时“耻学于师”的社会陋习，通过三组对比（古之圣人与今之众人、士大夫之族与巫医乐师百工之人、自身与童子），揭示“师道不传”的根源，突出从师学习的必要性。

3. 第三段：圣人无常师

核心：以孔子从师的事例为证，论证“圣人无常师”的观点，进一步强化“道之所存，师之所存也”的从师标准，说明从师学习是普遍真理。

4. 第四段：李氏子蟠，年十七

核心：以李蟠“不拘于时，学于余”的事例作结，既是对前文观点的印证，也表达了作者倡导“师道”的决心，点明写作本文的缘由。

脉络特点：从“立论点”（何为师、为何从师）到“破陋习”（批判耻师之风），再到“立典范”（孔子从师、李蟠学师），逻辑清晰，层层深入，针对性极强。

任务二：赏析论证手法，体会思辨之美（教材核心考点，师生共研，10分钟）

文章论证手法多样，说服力极强，赏析核心论证手法（必考重点）：

1. 对比论证（核心手法）

特点：将不同群体、不同态度进行鲜明对比，突出“师道”的重要性与“耻师”的荒谬性。

示例分析：

 古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”对比：突出圣人之所以为圣、众人之所以为愚的根本原因，批判社会风气的堕落。

 士大夫之族“耻师”与巫医乐师百工之人“不耻相师”对比：揭示士大夫阶层的虚伪与傲慢，凸显“师道”丧失的可悲。

 士大夫“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比：指出士大夫阶层的自相矛盾，强化批判力度。

妙处总结：对比鲜明，是非曲直一目了然，既增强了文章的批判锋芒，又使