寒假作业17 信息类阅读+小说阅读+写作（巩固培优）高二语文统编版

完成时间： 月 日 天气： 寒假作业17 信息类阅读+小说阅读+写作 高考材料作文高频主题分论点+论据模板 成长与修身类 中心论点：以自律为帆，渡理想之海 1. 分论点1：自律是约束自我的准绳，助我们摒除杂念，专注目标。 论据模板：古有匡衡凿壁偷光、囊萤映雪，以严苛自律啃读典籍；今有谷爱凌每日坚持数小时训练，以高度自律兼顾学业与赛场，终摘奥运金牌。自律，让理想的种子在专注中生根发芽。 2. 分论点2：自律是抵御诱惑的铠甲，助我们坚守本心，行稳致远。 论据模板：面对浮躁的娱乐圈，演员胡歌沉心打磨演技，拒绝流量炒作，以自律沉淀自我；寒门学子黄国平在困顿中自律苦学，拒绝摆烂躺平，终靠知识改写命运。自律，让前行的脚步在坚守中愈发坚定。 3. 分论点3：自律是成就自我的阶梯，助我们突破极限，抵达彼岸。 论据模板：科学家竺可桢每日坚持记录气象数据，数十年如一日的自律，铸就气象学领域的丰碑；运动员苏炳添以自律雕琢每一个起跑动作，突破年龄与身体的局限，成为亚洲飞人。自律，让理想的光芒在坚持中熠熠生辉。 文化传承与创新类 中心论点：守传统文化之根，开创新发展之花 1. 分论点1：坚守文化之根，是传承民族精神的基石。 论据模板：非遗传承人王津坚守故宫，修复古钟表数十载，让千年时光在齿轮转动中重焕生机；河南博物院深挖文物背后的故事，让贾湖骨笛、妇好鸮尊承载的文化记忆代代相传。 2. 分论点2：探索创新之路，是激活文化生命力的密钥。 论据模板：河南卫视《洛神水赋》以水下舞蹈演绎传统文化，用现代科技赋予洛神新的神韵；故宫文创将皇家元素融入日常用品，让高冷文物变身“网红”，走进寻常百姓家。 3. 分论点3：传承与创新相融，是文化发展的必由之路。 论据模板：京剧演员王珮瑜以“京剧网红”的身份，用短视频普及京剧知识，既守住了京剧的腔调韵味，又让传统文化收获年轻受众；“非遗+直播”模式让传统手工艺者在线接单，既传承了技艺，又拓宽了生存路径。 科技与人文类 中心论点：科技是利剑，人文是剑柄 1. 分论点1：科技为人类发展赋能，是改变世界的利器。 论据模板：袁隆平研发杂交水稻，以科技之力解决数十亿人的温饱问题；北斗导航系统组网成功，以科技之精为出行、救灾等领域保驾护航。 2. 分论点2：人文为科技发展掌舵，是守住底线的准则。 论据模板：研发人工智能时，科学家坚守伦理底线，拒绝开发具有伤害性的技术；建造港珠澳大桥时，工程师兼顾生态保护，为白海豚预留迁徙通道，尽显人文关怀。 3. 分论点3：科技与人文相融，方能实现可持续发展。 论据模板：“奋斗者”号深潜万米深海，既彰显了科技的硬核实力，也承载着人类探索未知的人文追求；智慧医疗系统用科技优化诊疗流程，用人文关怀温暖患者心灵，让科技更有温度。 社会与责任类 中心论点：胸怀家国志，青春勇担当 1. 分论点1：担当是危难时刻的挺身而出，彰显青年力量。 论据模板：抗疫期间，无数90后、00后志愿者逆行出征，坚守在核酸检测、物资配送一线；河南暴雨中，青年救援队冲锋在前，用血肉之躯筑起生命防线。 2. 分论点2：担当是平凡岗位的默默坚守，书写不凡华章。 论据模板：扶贫干部黄文秀放弃城市繁华，扎根大山，用生命践行脱贫使命；大国工匠徐立平在火药雕刻岗位上坚守数十年，用极致精准守护航天梦想。 3. 分论点3：担当是时代浪潮的奋勇争先，铸就强国脊梁。 论据模板：航天团队里的青年工程师们，攻坚克难，助力“嫦娥”探月、“天问”探火；冬奥赛场上的青年运动员们，奋勇拼搏，为祖国摘金夺银，扬我国威。 生态与发展类 中心论点：绿水青山就是金山银山 1. 分论点1：守护绿水青山，是守护人类生存的家园。 论据模板：塞罕坝三代人接力种树，将荒漠变为林海，筑起京津地区的生态屏障；长江十年禁渔政策落地，让江豚重现江面，修复了水生生态系统。 2. 分论点2：践行绿色发展，是实现经济长效增长的智慧。 论据模板：浙江安吉放弃靠山吃山的老路，发展生态旅游与绿色产业，实现生态与经济双赢；新能源车企大力研发电动汽车，既减少碳排放，又开拓了新的经济增长点。 3. 分论点3：坚持生态优先，是推动文明进步的必由之路。 论据模板：全球各国携手推进碳中和目标，共同应对气候变化；我国大力推广垃圾分类、绿色出行，让生态理念深入人心，助力生态文明建设。 沟通与理解类 中心论点：架沟通之桥，破隔阂之墙 1. 分论点1：沟通是消解代际矛盾的良药。 论据模板：综艺节目《屋檐之夏》中，年轻人与独居老人同住，通过日常沟通打破偏见，收获温暖；现实生活中，不少家庭通过坦诚交流，化解了父母与子女间的观念冲突。 2. 分论点2：沟通是促进文化交融的纽带。 论据模板：孔子学院遍布全球，以语言为桥梁，促进中外文化交流；“一带一路”倡议下，各国通过经贸往来与文化互鉴，增进理解，实现共赢。 3. 分论点3：沟通是构建和谐社会的基石。 论据模板：社区工作者通过走访沟通，了解居民需求，化解邻里纠纷；国家之间通过外交谈判，和平解决分歧，维护世界和平稳定。 阅读下面的文字，完成下面小题。 《人间词话》选文： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。 材料一： 王国维根据自己自学、研究和创造经历的体会，将高级层次发展到创造层次的过程，概括成为三个境界说。这三个境界借用宋代晏殊《蝶恋花》、柳永《蝶恋花》和辛弃疾《青玉案》三首名词中的妙句。这三首都是爱情词，写得缠绵悱恻，感情极其真挚深沉。王国维认为读书、研究也应像爱情那样真挚，热烈、深沉，那样一往情深，付出自己的全副身心。所以他借用这些宋词的名句，强调一个人读书、研究必须高瞻远瞩，不畏艰难劳苦，具有坚忍意志、牺牲精神和献身精神，最后终于有可能在有意、无意中得到重大收获。 …… 他说：“晏同叔之‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’”意颇近《诗·蒹葭》，但词意“悲壮”。对晏殊此词的看法独特而恰切。试想，在金风肃杀万木萧条之时，落英缤纷，黄叶飞舞，那怀念远方情人的纤纤女子，独上百尺高楼，眺望着无穷无尽的天涯之路，其一往情深，义无反顾之情意，在绵绵不断的情思之中的确带有悲壮的情怀。静安正是从“悲壮”处着眼，借用此语形容成大事业大学问者刚走上创造之路时既背水求战又未卜胜负存亡的悲壮情调。这令人想起马克思说科学的入口处犹如面对地狱之门的著名比喻，这样破釜沉舟的决心，也充满着悲壮之情。 …… 对艺术家、美学家和一切学问家、有成就者本身的成长道路，尼采曾作过很有意义的观察。尼采认为“通向智慧”之路有三个必经的阶段。第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造时期”， ① ，然而这“肯定”不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。 由于尼采看不起普通人，所以他以上所观察到的是“超人”和天才们的“通向智慧”之路。 ② ，他们在第一阶段也必须“崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人”，这是虚心学习的阶段。这三个阶段是肯定、否定、再肯定，也即顺从、怀疑、创造的三阶段，比较正确全面地概括了一切人才的成才之路。 王国维提出的治学“三种之阶级”与尼采同中有异。 ③ ，观察研究的对象是“古之成大事业、大学问者”，也是天才，因为王国维认为只有天才才能成大事业和大学问；王国维也认为这些天才必经“三种之阶级”或“三种之境界”，也是三个阶段。然而，王国维比尼采的出发点站得更高，他的第一阶段即已“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此时，前人的成就犹如已凋之碧树，时代赋予我们重任，希望我们在以后的岁月中新树开花，做出新的贡献；“独上高楼”，写出有志者既站在前人成就的基础上，又要作出独特创造，在独立前进时必临的孤独、慎独的精神境界。“望尽天涯路”充分描绘了有志者遥望前程感到任重而道远，但能否成功又实难保证的苍凉的感觉和悲壮之豪情相交织的复杂情感。第二阶段，写出摸索、探索之艰巨、艰苦和百折不回之精神。第三阶段写出成功，和成功的必然之中的偶然性。走过了第一和第二阶段，结果在进入第三阶段的过程中，或走上了弯路与岔道，或纵里寻他千百度时缺了最后几度甚至最末一度而功差一篑[注]，或虽寻足千百度，“那人”仍并未出现。这种种的失败者也是人类文明史上的勇者，而在大事业与大学问的领域中，失败者大大超成功者。王国维的三阶段隐寓着成功者的负面。王国维此说比尼采更形象、含义更丰富。 （摘编自周锡山《王国维美学思想研究》） 材料二： 王氏的“三境”说讲了诗境构造中的“顿渐”问题。“昨夜西风”的第一境，“衣带渐宽”的第二境，写“渐”的艰辛过程，逐境深入，俨有“美的理想”所在，不惜以身殉之之慨。第三境，写“顿”，于山穷水尽、千呼万唤中，作为“美的理想”化生的“那人”终于宛然在目了。“渐”的深入，包括对“美的理想”的无比执着，以及异常艰辛的“千百度”的生活实践与艺术实践。“顿”或飞跃，是量的辛勤积累的必然结果，是通由实践而从必然走向自由的正当历程。从生活美到艺术美，作为从旧到新的一种运动过程，不经过质的飞跃，是不可能实现的。“顿”则苦尽甘来，“神来著形”。它意味着艺术思维处于高度紧张凝聚状态的一刹闪光，它标志着诗境及其“美的理想”的最后圆满的达成。 （摘编自佛雏《“境界”说的传统渊源及其得失》） [注]由于意志不足停步或客观原因未能继续等等。 1．根据材料内容，在材料一横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 2．下列对材料相关内容的理解与分析，下列说法不正确的一项是（   ） A．晏殊“昨夜西风凋碧树”一句本写怀人之情，王国维从“悲壮”处解读，赋予其治学起步时的决绝与未知感，实现了对原词意的创造性转化。 B．尼采认为“合群时期”要“仿效强者”，王国维第一境界强调“站在前人的基础上独立创造”，二者的差异在于是否认可“前人经验的价值”。 C．材料二指出“顿”是艺术思维的“一刹闪光”，但需以“渐”的实践积累为前提，这说明“偶然顿悟”本质上是“必然积累”的结果。 D．材料二中关于“顿渐”的论述，可以用下面的思维导图表示： 3．下列选项中最能体现尼采所说的“创造时期”的一项是（   ） A．牛顿在前人研究的基础上，发现万有引力定律，建立经典力学体系。 B．李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。（赵翼《论诗五首·其二》） C．学者戴震质疑“格物致知”的注解，反复考证后提出自己的全新阐释。 D．两句三年得，一吟双泪流。（贾岛《题诗后》） 4．材料一提到尼采的“通向智慧”之路，有何作用？请简要分析。 5．学者周锡山认为，孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的论述，也可以用来解释王国维的三境界之说。请结合两则材料，谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了…… （选自《微型小说月报》2024年第7期，有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本中父亲在讲述时，采用了“你爷爷”这样的称谓，构建了父子对话的语境，让单向的回忆叙述更具互动感，也拉近了读者与故事人物的距离。 B．钱老头打酒时说“等你爷打仗回来喝庆功酒”，既体现了乡邻对爷爷的美好期待，也暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C．文中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒含着奶奶独自送子的遗憾与悲哀，强化了文本的悲情基调。 D．搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它象征了祖辈和父辈的坚韧品格，也象征着战火年代的热血与牺牲，与如今和平时期的情感无关。 7．对小说画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“你快点打酒”重复两次，表现了8岁的父亲对爷爷即将出征的急切感，他虽不懂出征的深刻意义，但本能地被离别的紧张情绪牵动。 B．“爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C．“用过一次，仅仅，用过一次”，“仅仅”一词强调了搪瓷缸子使用次数的唯一，暗含父亲对这一物件的珍视，与后文奶奶珍藏它的细节呼应。 D．“众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 8．小说的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 9．本文中的“搪瓷缸子”和蒲松龄的小说《促织》中的“促织”均为贯穿文本的核心物象，请分别从情节发展及情感表达两方面分析其作用 阅读下面的文字，完成下面小题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”吧。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。 那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说： “你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白地放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年；我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山[注]”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 …… 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。要是冬天没事，就随他去。我想，躲一躲进山的敌人，顺便看看山里的景致，也不错。能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。跑了快半月，一共赚了五千多块钱，女孩子要大伯在曲阳买架织布机子回来，大伯一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子、整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 10．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开头写“我”想买布送给农民代表，既因他衣着朴素，也因“阜平蓝”勾起了“我”对战时军民深情的回忆。 B．女孩子在河边因洗脸位置与“我”争执，其严厉态度背后，隐含了战时人民对基本生活资源的珍视与守护。 C．女孩子主动提出为“我”做袜子，主要是基于对战后利益的预期，展现了她对革命成功的深切期盼。 D．女孩子对“我们”卫生习惯的批评，并非真正的厌恶，而是体现了她纯朴的自尊与些许不服气的复杂心理。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说语言朴素自然，清新流畅，于平实中见深情，充满乡土气息，体现了孙犁小说一贯的诗化风格。 B．人物对话多用方言和短句，如“装卫生”“真卫生”，生动再现农村少女的直率活泼，富有生活质感。 C．女孩的脸“像带霜的柿叶”，手“像上冻的红萝卜”，生动刻画了她劳作的艰辛与生存环境的恶劣。 D．小说情节跌宕起伏，充满戏剧冲突，如河边争执等，充分展现了孙犁小说善于编织故事的突出特点。 12．小说题为“山地回忆”，但作者在结尾却描写了购买布匹和准备制作国旗的情景。这样写是否偏离了主题？请谈谈你的理解。 13．请比较分析“我”（八路军战士）与“妞儿”父亲在战争背景下的不同命运轨迹及其意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！”9月3日，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的庄严时刻，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。讲话字字千钧、掷地有声，回荡在北京天安门广场的上空。这一刻，全世界目光聚焦于此，中国以磅礴气势，向历史致敬，向未来宣示。 “任何时候，我们都要弘扬全人类共同价值。坚定捍卫国际公平正义，让世界正气充盈、乾坤朗朗。”“任何时候，我们都要坚持走和平发展道路，坚定守护世界和平安宁，携手构建人类命运共同体。”“任何时候，我们都要以人民之心为心、以天下之利为利，为增进人民福祉而不懈努力。”习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年招待会上的重要讲话，是对“正义必胜、和平必胜、人民必胜”这一真理的深刻回应，也是对国际社会的坚定承诺。 正义必胜，是用英勇抗争与牺牲捍卫的历史规律。我们的事业是正义的，正义的事业是任何敌人都攻不破的。80年前，中国人民抗日战争的伟大胜利，是正义战胜邪恶、光明驱散黑暗的不朽丰碑。今天，面对个别势力篡改侵略历史、美化战争罪行的倒行逆施，中国挺身而出捍卫历史真相，维护战后秩序。作为联合国安理会常任理事国，中国就一系列地缘政治热点问题提出政治解决方案，积极劝和促谈，始终站在国际正义一边。 和平必胜，是中国式现代化实践书写的时代答卷。当前，世界百年变局加速演进，地缘冲突阴霾不散，保护主义逆流涌动，而中国始终是全球和平的坚定守护者。新中国成立以来，我们从未主动挑起一场战争、从未侵占别国一寸土地，始终以走和平发展道路的坚定行动，成为世界的和平力量、稳定力量、进步力量。中国倡导构建人类命运共同体，提出四大全球倡议，为人类迈向持久和平提供了方向和路径。 人民必胜，是驱动历史车轮滚滚向前的磅礴伟力。人民是历史的创造者，是胜利的力量源泉，这是被人类发展进程反复印证的真理。中国共产党自成立以来，始终坚持以人民为中心的根本立场，团结带领中国人民实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，创造了经济快速发展与社会长期稳定两大奇迹。新时代新征程，中国人民以团结凝聚力量、以奋斗开创未来、以智慧破解难题，为实现民族伟大复兴接续奋斗。 一个始终坚守正义与和平的民族，一个始终将自身前途命运与世界各国人民命运紧密相连的国家，必将赢得最光明的前途。中华民族伟大复兴势不可挡，因为我们走在人间正道上，身后是14亿多团结奋斗的人民。人类和平与发展的崇高事业必将胜利，因为我们胸怀天下，坚定站在历史正确一边，站在人类文明进步一边。正义与和平的火炬，必将由中国人民和世界人民共同高高举起，照亮通往人类命运共同体的康庄大道。 ——摘编自环球网社评《复兴势不可挡，我们必将胜利！》 材料二： 近日，西方多国举行活动，纪念第二次世界大战胜利80周年，尤其是1945年8月15日日本宣布无条件投降的“对日胜利日”（V-J Day）。这一关键事件宣告了二战的结束。 在全球抗击法西斯的太平洋战场上，中国大片国土沦陷，日本侵略者在华广泛的杀戮暴行，如1937年惨绝人寰的南京大屠杀，更是铭刻在历史记忆中的侵华罪行。自1931年起，中国人民对日本侵略的顽强抵抗，即意味着中国在二战中所经历的苦难悲痛，远比其他国家更甚。然而，最终的胜利，尤其是抗击日本法西斯主义的胜利，在西方的视野叙事中，却甚少归功于当时四亿中国人民所付出的巨大牺牲。 八十年过去了，对侵略者军国主义历史的谴责，却是一片寂然无声。这与每年在日本东京备受争议的靖国神社举行的战争死难者之纪念活动，尤其是对许多二战战犯的参拜纪念，形成了鲜明对比。 在日本右翼民族主义抬头的背景下，日本对侵略历史的选择性失忆和扭曲，一再引起其邻国，特别是中国和韩国的愤怒。它对侵略暴行始终吝于道歉的行为，更令中、韩两国难以释怀。事实上，过去80年来，东京从未对其侵略所带来的暴行和苦难、有过丝毫的悔意。相反的，战时暴行被蓄意淡化，乃至否定，其歪曲历史、湮没真相的阴险意图，既明显且可憎。 在这种情境下，对日本军国主义可能复活的担忧绝非毫无根据。从中方的视角来看，日本国内修改“和平宪法”（特别是第九条，其中规定“放弃以战争作为国家主权权利，并放弃以武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段”）的举动，即已暴露出日本亟欲移除战后遏制军国主义所设限制的意图。再者，近年来它持续增加军费，更进一步加剧了他国对其军国主义复活的担忧。 从中方视角观之，日本侵略者的残暴所造成的巨大苦难，已在中国历史上留下了伤痕，不应就此遗忘。在此背景下，施暴者的后代没有道德高地来指责这样的纪念活动。东京近期进行密集的外交运作，游说该地区国家抵制缺席这场被其称为“反日”的活动，是极其不符合外交逻辑的。 ———摘编自《中国纪念抗战胜利80周年大阅兵，敲响历史的警钟》（作者翁诗杰为马来西亚学者） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一强调，中国是一个始终坚守正义与和平，一个始终将自身前途命运与世界各国人民命运紧密相连的国家，中华民族伟大复兴势不可挡，我们必将胜利。 B．材料一概述新中国成立以来，我们从未主动挑起一场战争、从未侵占别国一寸土地，始终走和平发展道路的事实，意在证明中国是世界和平的坚定守护者。 C．材料二指出，日本对侵略历史的选择性失忆和扭曲，以及其修改“和平宪法”、增加军费等举动，是他国对日本军国主义复活产生担忧的重要原因。 D．两则材料都提到，中国通过举办盛大阅兵等纪念活动，旨在向世界展示军事实力，威慑潜在对手，并强调这是维护战后国际秩序的唯一有效方式。 15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一引用习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年招待会上的重要讲话，表明中国对“正义必胜、和平必胜、人民必胜”的坚持 B．材料二认为，西方叙事长期忽视中国在二战中的牺牲与贡献，而日本对侵略历史的歪曲和每年在靖国神社举行参拜纪念等行为进一步加剧了历史认知的冲突。 C．材料一和材料二都指出，日本若能彻底反思侵略历史并正式道歉，将有助于化解与邻国的历史积怨，但材料二对日本当前的态度持悲观看法。 D．材料一着重阐释纪念活动向历史致敬，向未来宣示的意义，材料二则侧重分析历史认知冲突的现实根源，指出纪念活动敲响历史警钟的意图。 16．结合两则材料，下列最能体现中国高规格纪念抗日战争胜利80周年、深层理据的一项是（   ） A．全面展示中国现代化军事建设成果，并通过阅兵仪式向潜在战略竞争对手传递威慑信号。 B．敲响历史警钟，重率“正义必胜、和平必胜、人民必胜”，宣示和平与发展必将胜利。 C．凝聚国民的民族自豪感与国家认同，强化对青年一代的爱国主义教育。 D．借纪念活动开展外交攻势，争取更多国家支持中国在国际事务中的立场。 17．材料二指出，“施暴者的后代没有道德高地来指责这样的纪念活动”。请结合材料二，简要分析这一论断的依据。 18．某校举办“历史记忆与时代责任”主题论坛，请结合两则材料，以“铭记历史伤痕，建设和平未来”为题，撰写一份包含三个要点的发言提纲。 阅读下面的文字，完成小题。 环球时报：您创作《红高粱家族》源于怎样的契机和思考？ 莫言：今年是抗日战争胜利80周年，而《红高粱家族》这部小说创作于1985年，也就是抗日战争胜利40周年。当时我正在解放军艺术学院读书，部队组织大家创作纪念抗日战争胜利的文学作品。我们这些年轻人写抗日战争题材面临不少困难，毕竟没有亲身经历过那个时代，也缺乏战争相关的生活积累。所以我在创作时希望换个角度——不聚焦重点战场，而从民间视角、群众视角来呈现。战争无疑是一场巨大的灾难，但当中华民族面临灭顶之灾时，也迎来了一次伟大的觉醒与空前的团结。《红高粱家族》共有5个部分，歌剧版主要围绕小说前面的部分展开，核心剧情聚焦伏击战等场景，人物确定为余占鳌、九儿、凤仙和刘罗汉等人，主要角色从小青梅竹马，彼此间存在恋爱错位。原本他们像红高粱一样按照自己的逻辑野蛮、自由地生长，可外敌入侵打乱了一切。在国家危亡之际，个人情感让位于民族解放的伟大事业。这部作品的关键是要突出一种精神，那就是“红高粱精神”。 环球时报：…… 莫言：…… 环球时报：此次您为何亲自将自己的作品改编成歌剧？创作歌剧与写小说有哪些不同？ 莫言：几十年来，《红高粱家族》被改编成电影、话剧等多种艺术形式，唯独没有被改编成歌剧。40年来，这部作品的每次改编都让我有新的认识，我觉得自己有能力把这部小说转化为歌剧剧本。但小说和歌剧有着巨大的区别：小说靠细节塑造人物，而歌剧靠音乐与美学形象打动人。音乐的旋律或优美、或激昂、或低回、或高亢，能充分调动人的情绪。歌剧剧本应该为作曲家提供展现其美学思维的原始材料。但要真正实现从小说到歌剧的转化，难度依然很大。这时，我看到故乡一位画家创作的油画《雪中红高粱》，洁白的雪花落在高粱穗上，那画面给了我极大震撼。紧接着我产生了一系列联想：火中的红高粱、雨中的红高粱、被血液浸泡的红高粱……我开始把歌剧剧本当作诗来写，力求将它提升到一定的美学境界。 环球时报：除了《红高粱家族》，您的《檀香刑》《蛙》等作品也被搬上舞台。这些不同艺术形式的改编是否也是您对自己早期作品的重新审视？接下来您会向剧作家转型，还是创作此前未触碰过的文学题材？ 莫言：每一次改编都是对原作的一次重新审视，我也希望每一次改编都能让原作得到提升。一部长篇小说往往有几十万字，而改编成舞台剧目后，最长演出时间也不会超过3个小时，必须对原作进行调整：合并部分人物，整合主要情节。当然，更重要的是提炼原作的核心精神。我未触碰过的题材已经不多了。长篇小说、短篇小说、微型小说等，我都尝试过。不过，当小说家与当剧作家并不矛盾，很多作家同时也是优秀的剧作家，比如中国的老舍，国外的萨特、迪伦马特。我非常希望自己能成为一名剧作家，这十几年来也一直在努力。 环球时报：现在很多中国年轻人对农村、土地没有那么深的情结。怎样才能让年轻观众对乡土题材作品产生共鸣？ 莫言：观众并不排斥乡土题材作品，只要故事讲得好，依然能打动当下的年轻观众。我认为，无论乡村发生怎样的变化，一切都根植于厚重的大地，我们也永远需要立足于土地之上。只是随着时代发展，乡土在不断变化，乡土文学也需要随之创新。比如这次《红高粱》歌剧改编，故事还是那个老故事，但通过唱词与音乐，人们能感受到当代精神对老故事的“浇灌”，老故事也因此绽放出新的“花朵”。 环球时报：您曾强调，若一味模仿西方，中国文学永远只能是二流。如今中国文学在国际上的关注度不断提升，您认为中国文学是否已真正建立起文学的主体性，成为世界一流文学？ 莫言：文学的“一流”与“二流”很难界定，同一部作品在不同读者眼中，评价可能截然不同。所以，我们除了要有中国文学的主体观念，还应该建立自己的主体评价体系。一部作品之所以能流传下来，核心在于它得到了大多数人的认可。对中国文学的评价，也应遵循这样的逻辑。我希望中国文学能被更多国家的读者接受，这是一件复杂的事，需要借助翻译等手段，形成一个系统工程。经过中国作家40多年的共同努力，中国当代文学已经成为世界文学的重要组成部分。现在，我们的读者越来越多，文学的“枝叶”也越来越繁茂。我们不能骄傲，但更不能自卑。 （摘编自《环球时报》2025年8月29日） 19．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．莫言创作《红高粱家族》时选择从民间、群众视角呈现抗日战争，一定程度上是因为他没有亲身经历过那个时代，缺乏与战争相关的生活积累。 B．歌剧版《红高粱家族》的核心剧情，如莫言所说，是为了展现当代精神对老故事的“浇灌”而完全重构的。 C．莫言认为将长篇小说改编成舞台歌剧，关键是要把小说中的大量细节直接转化为音乐的美学形象。 D．随着读者的增多，中国文学的“枝叶”繁茂程度远超西方文学，已经成为世界文学的重要组成部分。 20．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．访谈围绕《红高粱家族》的歌剧改编展开多次问答，展现了莫言对艺术形式转换的思考，具有一定的启发意义。 B．原文“联想”一词描述了莫言由油画《雪中红高粱》的具体画面触发，进而拓展到多种场景的思维活动，在此处使用准确。 C．访谈最后聚焦于乡土题材的受众共鸣以及中国文学的国际定位，体现了访谈从文学价值到创作实践的深度拓展。 D．莫言对中国文学成为“世界一流”文学持审慎乐观态度，他既肯定中国文学的成就，也指出其评价体系仍需建立和完善。 21．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 小说《红高粱家族》以数十万字的细节铺展构建高密乡的生命史诗， ，在文字中承载着野性生命力与民族精神的哲学内涵。而歌剧改编则是一场对文学内核的精准提炼与艺术重构，完成了从“细节叙事”到“诗化表达”的 。莫言亲执剧本七易其稿，突破传统叙事逻辑，受油画《雪中红高粱》启发，将红高粱升华为雪、火、血交织的多重意象，以“歌诗”笔法将文字转化为可咏唱的美学符号。在改编中，合并次要人物、 ，重点强化九儿、余占鳌的觉醒弧光与抗战叙事，让民族精神的表达更具戏剧张力。 22．根据上下文，文中省略的访谈部分所提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 23．请分析下面材料中费孝通对“乡土社会”特征的剖析，与莫言在创作和谈论乡土题材作品时的理念存在哪些共通之处。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里，周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。……熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。……“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白。 阅读以下材料，完成下面小题。 韩炳哲 ①法国《费加罗报》的创办人伊波利特·德·维尔梅桑曾一语道破信息的本质：“在我的读者看来，拉丁区阁楼上的一把火远比马德里的一场革命重要。” ②对此，瓦尔特·本雅明评论道，这句话再清楚不过地表明：“人们最想听的不再是来自远方的报道，而是有助于了解近旁的信息。”报纸读者的注意力被眼前的事所束缚，削减为纯粹的好奇心。他们从一条消息跳到另一条，目光不再悠长从容，不再流连于远方。 ③报道总是被嵌入一个故事里，它具有完全不同于信息的时间和空间结构。“来自远方”是报道的本质特征，它预示着一个不可支配的历史性事件，我们如同服从命运般任其摆布。 ④而现代的特征之一，正是距离感的消解。遥远让渡于无间隔，一切都变得可支配。信息便是无间隔性的天然现象。信息的停留时间极其短暂，其价值只体现在它尚且为新的那一刻，必须刻不容缓地为自己表白。相比之下，报道则具有超越瞬间、看向来临之物的时间宽度，它富有历史感，蕴含着叙事的张力。 ⑤信息的漫溢是造成现代社会叙事危机的罪魁祸首。在信息的巨浪洪流中，讲故事的艺术已经濒临消亡。信息取代了不可解释而只可讲述的事件。故事往往带有奇妙和神秘的色彩，这与处在神秘对立面、追求解释的信息无法相容。 ⑥本雅明以希罗多德讲述的埃及国王萨米尼忒斯的故事为例，阐明了讲故事的真正要领：当国王在俘虏中看到自己年迈的仆人时，悲恸至极。希罗多德没有解释国王为何唯独在此刻崩溃，他的叙述平平淡淡。正是这种不提供解释的做法，保留了故事的叙事张力，使其历经数千年后仍能令人称奇，如同在金字塔中沉睡千年的种子，依旧保有破芽生长的力量。 ⑦故事是“耗不尽的”，它能凝聚能量，在漫长的时间后仍能释放。而信息则像尘埃，一旦为人获知，便消耗殆尽，毫无发芽的力量。 ⑧讲述源自经验，并将经验代代相传，它能够塑造共同体。然而，随着长篇小说在近代初期的兴起，讲述开始走向衰微。小说揭示“生命的深刻困惑”，其诞生地是孤独的个体。它研究心理、提供解释，而讲故事则重在描述，不强加心理动机于读者。 ⑨但真正给讲述带来致命一击的，是资本主义时代信息的到来。新闻业成为资产阶级政权的重要工具，一种新的传播形式——信息——应运而生，它对叙事文学的威胁远非小说可比。 ⑩讲述需要一种放松的状态，本雅明视“无聊”为精神放松的顶点，它是孵化经验的“梦之鸟”。然而，“纸页森林沙沙作响”——这是信息的噪声，将梦之鸟惊飞。信息被当作刺激不断生产和消费，我们越来越失去忘我倾听的禀赋。 ⑪在网络这片数字化的纸页森林里，过度活跃的社会已不能容忍无聊，我们因而无法达到深度的精神放松。信息海啸持续刺激我们的感官，导致注意力碎片化，阻碍了对于讲述和倾听起决定作用的沉思与驻留。 ⑫在本雅明身后，信息正发展成一种新的统治形式。在新自由主义背景下，一种精明的“信息统治”逐渐形成。它不通过强制，而是诱惑；它不让我们沉默，反而不断地要求我们分享、发帖和点赞。 ⑬在这种统治下，自由并未被压制，而是被剥削殆尽，转变为控制与操纵。我们陷入对信息和交际的痴迷，交际越来越多地由外部的算法黑匣子所控制，人则退化成了可被操控的数据记录。 ⑭正如查理·考夫曼的电影《失常》所诠释的，我们仿佛身处一座新自由主义的“同者地狱”，在呼唤本真性的同时，却可能早已失去了自我，如同被未知丝线操控的木偶，却将这种被操纵的状态误认为自由。 （节选自《叙事的危机》，中信出版集团，2023年版） 24．以下最适合作为本文标题的是（   ） A．从故事到信息 B．叙事再临 C．重启信息 D．容忍无聊 25．依据原文，以下推断错误的一项是（   ） A．信息远离神秘感，拒绝更多解释。 B．报道的本质特征之一是不可支配。 C．现代社会特征之一是距离感消解。 D．精明的信息统治会诱惑我们分享。 26．以下哪一句诗最适合作为本文核心观点的论据？（   ） A．我们瞻前顾后，为了不存在的事物自扰。 B．交给我一半，你的心，必定熟知的欢欣。 C．爱情或是醇酒的颂歌，能够迸涌出这样神圣的极乐的音流。 D．在晨曦中逐渐暗淡。以至难以分辨，却能感觉到就在空间。 27．结合全文，分析作者立场。 28．结合全文，分析本文的舆论导向性。 阅读下面的文字，完成小题。 吴岩：AI时代，文学创作会被取代吗？你们怎么看待？ 韩松：人工智能时代，到底什么是人？这是一个需要重新思考的问题。回头来看，最能回答这个问题的就是文学，回到文学。以前我做科幻文学评委，觉得10万字的科幻小说其实总结成200字、一个点子就足够了。但我现在看文学作品，一定要看作者描写的形象、细节等是否丰满，从这里面是否能看到“人”存在的痕迹。近些年，如陈楸帆、糖匪等一些青年科幻作家作品的文学性越来越强，所以科幻文学与严肃文学肯定有交融的部分。但我自己在想，是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式。比如，我眼里的刘慈欣不是一个科幻作家，而是一个类似于创造我们这个宇宙的智能体派到这个世界上来，要向人类透露宇宙的秘密这样的存在。 阿来：讨论AI取代写作这个话题没有意义。未来人类的写作会不会有AI加入？毫无疑问，肯定会有。它肯定会比二三流的作家写得好，但问题是，它能比那些最好的作家写得好吗？更何况，AI岂止能取代写作？AI与机器人结合以后，未来大部分人类的工作都会被取代。这是我们当下社会正在发生的非常深刻的、前所未有的变化。这种情况出现以后，但凡不能从事创造性的劳动，那么人类都能被取代。被取代的人要干什么？人被AI“圈养”起来怎么办？这本身就是一个重要的科幻题材，能够引出更哲学性的问题。当这一刻还没有真正到来的时候，这是一个巨大的、提供预见性的机会，需要富有前瞻性的科幻写作。 刘慈欣：我是一个地地道道的科幻迷，我的思维方式既不是科学的也不是文学的，就是一种科幻的思维方式。面对AI，我也产生了一种自己都很吃惊的结论。前一阵，人工智能教父杰弗里·辛顿在上海演讲时谈到数字智能是否会取代生物智能这个话题。他认为，从科学的角度看，人没有什么地方是机器不可替代的。计算机技术如果不断发展的话，没有什么东西是不可替代的。 很多人认为， 。AI把巨量的数据库的数据，用概率筛选进行预测和组合，这和人的思维方式是不一样的。我刚开始也很认同这种说法。但仔细想想，人的思维其实也是一种基于大量数据运行的大语言模型，这些数据处于记忆中，部分来自书本、部分来自生活的经验和对世界的直接感受。人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大。当前AI取得进步的只是大数据领域，如果在其他学派技术分支，如符号学派这些领域也取得突破，结合起来的话，AI对人类的超越发展速度就会明显。也就是说，当下我们比AI强。未来，我不敢确定。到这里为止，可能是大部分人的想法。 但我作为科幻作家，我有一些不太一般的感受，人类的能力，尤其是大脑的智力是有天花板的。因此，人类对世界的探索到某一个程度，可能会遇到类似康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。而AI的智力可能远远超越人类，进而有可能冲破这道屏障，在对宇宙奥秘的探索中走得比人类更深更远。在未来的星际航行中，太空中生命的生存条件是十分恶劣的，而宇宙飞船要在这样的环境中航行成百上千年，甚至更长的时间才能到达目的地。人类的生理能力很难适应这样的事业。人类如果仅仅靠自己，那么人类的文明终有一天会抵达天花板，而突破这个天花板的希望，就是在AI身上，他们能够实现我们无法实现的伟大理想。 如果说有一天人类文明真的遍布宇宙，那么很可能是AI做到而非人类做到的。因此，人类如果真的被代替了的话，我可以坦然接受。既然AI是人类的创造物，它也可以被看作人类文明的继承者。对于AI取代人类这个话题，普遍有一种焦虑和沮丧的情绪，但我们也可以有更为豁达和积极的思维方式。 吴岩：那大家认为，我们要如何面对人类未来的危机？ 刘慈欣：人类历史上曾经面临着各种各样的危机，比如饥饿、疾病、灾难、战争等。人类在不停地面对和应付危机中，走到了现在，而且在不断地成长。但AI带来的危机可能是完全不同的。我觉得如果像现在人们所担忧的，AI通过取代人类的工作，让大部分人陷入生存的挣扎之中，倒不是最坏的结局。真正需要担忧的是我们把AI与人类的关系理顺了，比如我们建立了新的分配制度，建立了新的社会分工原则，让大部分人在不工作的前提下也拥有富足的生活。这是现在看来最好的结局，但在我看来，这很可能是一个可怕的陷阱。如果不工作就能得到所想要的一切的话，我们会变成什么样子？当然有追求科学、艺术、从事更高级创造性事业的人，但按照历史的经验，这种人应该是很少数。大部分人可能会变成我们很不愿意看到的样子。所以，我们如何面对人类失去进取心、失去探索新世界的愿望、失去那种最本原的生命激情？在这种情况下，AI对人类文明可能是一个难以克服的危机。 阿来：刘慈欣提到辛顿，辛顿是最早研究人工智能的科学家之一，是人类世界的AI研究先驱。但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景，这对人的地位、将来的社会结构产生了一种巨大的威胁。将来会有越来越多前沿领域的科学家陷入这种两难的境地，他们既看到了科学发展的巨大前景，又看到了这对人类地位的撼动。 韩松：每个时代都会有每个时代存在的巨大威胁。从科幻作家的视角来看，当下人类面临的是一个在地球存在500万年的物种，可能连同其他物种在地球上瞬间就消失掉了，这非常科幻。科幻本身就是在关心当下社会核心的命题，尤其是令人焦虑的命题。就我个人而言，我以前觉得写科幻就是一种缓解焦虑的方式，它提供未来的指南。但现在，说实话，我不知道。 刘慈欣：我把我对AI的看法归纳为一句话：科幻中的梦想，人类很可能无力实现，但AI可能有能力实现。所以我还是祝AI能够快速发展。 （摘编自2025年9月《文艺报》） 29．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．韩松认为科幻文学与严肃文学的交融已使传统文学分类方式失去了意义，刘慈欣的创作就是明证。 B．刘慈欣认为人类大脑的智力是有天花板的，这个天花板是指康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。 C．韩松提出科幻写作的核心价值在于能为人类应对AI时代普遍存在的焦虑情绪提供明确的未来指南。 D．多位受访对象对AI高度发展以后的人类处境进行了设想，使话题的讨论更具前瞻性和警示性。 30．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．韩松通过对比自己过去与现在评判文学标准的变化，尝试从文学角度阐释AI时代关于“人”的问题。 B．针对第一个问题，阿来从AI取代写作谈到取代工作，又引出哲学问题，体现他对这个问题思考的严谨。 C．阿来对第二个问题没有直接回答，而是更多的提及AI对人类的威胁，这提醒人们应科学发展AI技术。 D．选文“同问异答”，几位嘉宾从多角度解答了如何面对人类未来威胁的问题，让读者感到前景光明。 31．关于AI能否取代人类的问题，下列说法正确的一项是（   ） A．韩松从科幻文学与严肃文学的关系角度出发，间接肯定AI会取代人类的命题。 B．阿来认为AI可以部分取代写作，也可取代人类的除创造性的劳动之外的工作。 C．社会对AI取代人类的问题普遍感到焦虑和沮丧，而刘慈欣持期待和欢迎态度。 D．辛顿曾对此持积极态度，但最终从AI领域退出，对这个问题的态度转为消极。 32．根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超15个字。 33．刘慈欣认为“AI对人类文明可能是一个难以克服的危机”，请结合全文，简要说明AI可能成为危机的理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 牺牲[注] 老舍 快到暑假了，我找老梅去。见着老梅，我当然也希望见到那位苦闷的毛博士。 我向外边一歪头，“那位呢？” “一个多星期没露面了，”老梅说，“据别人说，他要辞职。你晓得，他不和别人谈私事。” “别人都怎说来?”我确是很热心地打听。 “他们说，他和学校订了三年的合同。” “你是几年？” “我们都没合同，学校只给我们一年的聘书。” “怎么单单他有呢?” “美国精神，不订合同他不干。” 老梅接着说：“他们说，他的合同是中英文各一份，虽然学校是中国人办的。博士大概对中国文字不十分信任。他们说，合同订的是三年之内两方面谁也不能辞谁，不得要求加薪，也不准减薪。双方签字，美国精神。可是，干了一年——这不是快到暑假了吗——他要求加薪，不然，他暑假后就不来了。” “噢，”我的脑子转了个圈，“合同呢？” “立合同的时候是美国精神，不守合同的时候便是中国精神了。”老梅的嘴往往失于刻薄。 他这句话暗示出不少有意思的意思来，可是正说到我的心坎上。“学校呢?”我问。 “据他们说，学校拒绝了他的请求；当然，有合同嘛。” “他呢？” “谁知道！他自己的事不对别人讲。就是跟学校有什么交涉，他也永远是写信。” “学校不给他加薪，他能不干了吗?” 老梅似乎有点看不起我，说：“他不干，是他自己失了信用；可是我准知道，学校也不会拿着合同跟他打官司，谁有工夫闹闲气。” “你也不知道他要求加薪的理由？嗯，我是糊涂虫！”我自动地撤销这一句，可是又提出一句来，“似乎应当有人去劝劝他！” “你去吧。”老梅又笑了，“请他吃饭，不吃；喝酒，不喝；问他什么，不说；他要说的，别人听着没味儿；这么个人，谁有法儿像个朋友似的去劝告呢?” “你可也不能说，这位先生不是很有趣的?” “那要凭怎么看了。病理学家看疯人都很有趣。”老梅的语气不对，我听着。我问他：“老梅，博士得罪了你吧？我知道你一向对他不敬，可是——”他笑了：“耳朵还不离，有你的！近来真有点儿讨厌他了。一天到晚，女人女人女人，谁那么爱听！” “这还不是真正的原因。”我又给了他一句。我深知道老梅的为人：他不轻易佩服谁，可是谁要是真得罪了他，他也不轻易地对别人讲论。不过，经我这么一问，他也没了办法。“告诉你吧，”他很勉强地一笑，“有一天，博士问我，梅先生，你也是教授？我就说了，学校这么请的我。可是，他说，你并不是美国的博士？我问他，美国博士值几个子儿一枚？他没说什么，可是脸完全绿了。这还不要紧，从那天起，他好像死记上了我。他甚至写信质问校长：梅先生没有博士学位，怎么和有博士学位的——而且是美国的——挣一样多的薪水呢？我不晓得他从哪里探问出我的薪金数目。” “校长也不好，不应当让你看那封信。” “校长才不那么糊涂；博士把那封信也给了我一封，没签名。他大概是不屑与我为伍。” “哼，这或许就是他要求加薪的理由呢！”我这么猜。 “不知道。咱们说点别的?” 辞别了老梅，我打算在暑假放学之前至少见博士一面，也许能够打听出点什么来。凑巧，我在街上遇见了他。他走得很急。眉毛拧着，脸洼得像个羹匙。不像是走道呢，他似乎是想把一肚子怨气赶出去。 “哪儿去，博士?”我叫住了他。 “上邮局去。”他说，掏出手绢——不是胸袋披着的那块——擦了擦汗。 “快暑假了，到哪里去休息?” “听说青岛很好玩，像外国。也许去玩玩。不过——” 我准知道他要说什么，所以没等“不过”的下回分解说出来，便又问：“暑假后还回来吗?” “不一定。”或者因为我问得太急，所以他稍微说走了嘴：不一定自然含有不回来的意思。他马上觉到这个，改了口：“不一定到青岛去。”假装没听见我所问的。“一定到上海去的。痛快地看几次电影；在北方做事，牺牲太大了，没好电影看！上学校来玩啊，省得寂寞！”话还没说利索，他走开了，一迈步就露出要跑的趋势。 我不晓得他那个“省得寂寞”是指着谁说的。 刚一考完，博士就走了，可是没把东西都带去。据老梅的猜测：博士必是到别处去谋事，成功呢便用中国精神不回来，不管合同上订的是几年。找不到事呢就回来，表现他的美国精神。事实似乎与这个猜测相合：博士支走了三个月的薪水。 过了暑假，毛博士回来了。 谁都觉得这么回来是怪不得劲的，除了博士自己。他很高兴。他是打算用笑表示心中的快活；可是那张脸不给他作劲。他一张嘴便像要打哈欠，直到我看清他的眼中没有泪，才醒悟过来；他原来是笑呢。他紧自这么说，闹得我有点儿发毛。 （选自《樱海集》，有删改） [注]本文写于1934年，是老舍有感于当时我国留学生归来后的一些现状而作。 34．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头以“我当然也希望见到那位苦闷的毛博士”一句既交代了毛博士的心理状态，又设置了悬念，起到了吸引读者的作用。 B．毛博士宣扬“美国精神”，认为学校办事要按合同进行，但他又不按合同办事，而是随意地要求加薪，是一种双标且自私的行为。 C．毛博士沉湎于美国的繁华，和周围环境格格不入，对老梅没有博士学位但薪水和他一样很不满，看不起别人，抱怨别人不和他相交。 D．文章运用幽默讽刺和调笑的笔触叙述了毛博士在所谓“美国精神”的装饰下所干出的种种荒唐的行径，具有强烈的艺术感染力。 35．关于文章结尾段的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．对于毛博士回来的行为，人们都觉得是难堪的事情，毛博士却不以为然。 B．毛博士先支了学校三个月薪水，暑假后又回到学校，他觉得占了大便宜。 C．“一张嘴便像要打哈欠”的细节描写生动形象地刻画了毛博士的人性丑态。 D．面对毛博士的寓意，“有点儿发毛”体现了“我”不能理解其行为的羞愧。 36．小说构思独具匠心，主要篇幅是人物对话。请简要分析这样写的好处。 37．在班级“我心中的小说”读书分享会上，你将向同学们推荐老舍的《牺牲》。请结合文本，从这篇小说的主旨、选材、内容角度写出你的推荐理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 布鲁克林有棵树（节选）① ［美］贝蒂·史密斯 10月里的一个星期六，弗兰西在外头散步，无意中走到一片陌生的街区。这里有一些老式房子，古老而陈旧，历史十分久远。院子里有鲜艳的秋季鲜花，路沿上有深红色或黄色树叶的枫树。在星期六的阳光下，社区有种冥想般的气质，显得古老、宁静、安详。弗兰西如同爱丽丝无意间走入了魔镜，仿佛到了仙境。 往前走，她看到一所小小的、古老的学校。古老的砖墙是石榴红颜色，在黄昏的阳光下光灿灿的。学校的院子四周没有篱笆，周围是草地而非水泥地。学校对面是一马平川的开阔草地，草地上长着一枝黄、紫菀、苜蓿。 弗兰西心中极为欢喜。就是这个了！这就是她要上的学校。可是怎么才能上这学校呢？法律严格规定不能离开所在学区，只能就近上学。要是上这学校，她们一家必须搬到这里来。弗兰西知道，妈妈不会因为她要换学校就答应搬家的。 那天晚上，她一直坐着没睡，等着爸爸下班回家。弗兰西凑在爸爸约翰尼的耳朵前跟他说起了那所学校的事情。他看着她，点点头，然后说：“我们明天再看看。” 弗兰西一晚上都没有睡着。七点钟她就起来了，爸爸约翰尼还在呼呼大睡。她不耐烦地等啊等。每次他在梦中叹息，她都跑过去，看他醒了没有。 约翰尼中午左右才醒，一家人坐在一起吃饭。弗兰西吃不下，她一直看着爸爸，不过也没看他作出任何表示来。他是不是忘了？他是不是忘了？不是。在妈妈凯蒂倒咖啡的时候，他似乎漫不经心地说：“我猜我和小歌后等会儿要去散散步吧。” 弗兰西的心激动得怦怦直跳。他没有忘记。他没有忘记。她等着。妈妈会回答的。或许她会反对。或许她会问为什么。或许她会说自己也一道去。不过妈妈只说了一声：“好吧。” 弗兰西和爸爸手挽着手出发了。他穿着仅有的一件晚礼服，戴着圆顶礼帽，看起来精神抖擞。这是10月里灿烂的一天，阳光温暖，和煦的风将海洋的气息带往每个角落。他们走了几个街区，转过了一个街角，就到了那个街区。 他们在星期日静悄悄的街道上走着。弗兰西看到一片树叶从树枝上飘落，便跳过去抓住。这片叶子全部是红色的，边沿却是金色的。弗兰西盯着叶子，怀疑世界上没有比这更漂亮的东西了。 他们到了学校，弗兰西自豪地指给爸爸看。黄昏的阳光把颜色柔和的墙砖照得暖暖的，嵌有小块玻璃的窗户似乎在阳光下跳舞。约翰尼看了好久，然后说：“就这个学校了，就这个学校。” 他们穿过街道，在草地上漫步。弗兰西摘了些一枝黄、野紫菀带回家。 过了一会儿，该回家了，爸爸还是没提转学到这里的事情，弗兰西的眼泪都开始在眼眶里打转了。他看到弗兰西的眼泪，便想出了一个办法。 他们找到了一幢房子，只有一层楼的白房子，斜屋顶，院子里长着晚秋的菊花。他仔细地把地址抄了下来。 “你知道我们做的事情并不对吧，爸爸？” “不过做点坏事，是为了更大的好事。” “就像不害人的谎言？” “就像一个能帮人的谎言。做了这错事，你得加倍学好，才能弥补啊。上学了千万别做坏事，不要缺课，不要迟到。你可不要干什么坏事，让学校寄信过来啊。” “只要我能进这学校，我一定好好努力的，爸爸。” “那好。现在我告诉你如何抄近路从小公园来上学。我很清楚怎么过来。没错，我知道得分毫不差。” 弗兰西想起妈妈曾经念过的一句话来——“我的福杯满溢。”她心里真是这样乐开花了。 弗兰西顺利转到了新学校。 弗兰西发现，这个学校给人的感觉大不一样，主要原因是清洁工。学校的清洁工是个一头白发、面色红润的老人，校长称他为“詹森先生”。下雨天的时候，要是有学生淋了雨，身上衣服湿了，詹森先生会让孩子到锅炉房把衣服烘干。他让孩子们把湿鞋湿袜子脱下来，挂在绳子上晾。 锅炉房是个温馨的地方。四壁都粉刷得白白净净，光是看着漆成红色的锅炉，便会觉得很舒心。弗兰西喜欢在那里坐着，享受着那里的温暖，看着橙色和蓝色的火苗在一层乌黑的小煤块上方跳舞。下雨的时候，她会提前出门，慢慢走到学校，好把自己浑身淋湿，这样就可以享受去锅炉房烘干的待遇了。 詹森先生让孩子逃课去锅炉房烘干，这个做法本来不合校规，但是大家都喜欢他，尊重他，所以无人提出反对。弗兰西听说过很多关于詹森先生的故事。她听说他上过大学，学问比校长还高。她还听说，他有家室。他的孩子一出生，他发觉在学校里教书挣的钱还不如当技工多。无论这些是真是假，他都受人喜爱，受人尊重。弗兰西听说，校长也常到詹森先生的锅炉房来，点上满满一烟斗烟，坐着和詹森先生聊上一阵儿。 要是哪个小孩子不听话，他不会被送到校长办公室让校长修理，而是会被送到詹森先生的屋子里，让詹森先生来教训他一番。詹森先生从来不骂坏学生。但和詹森先生一席谈话之后，坏学生保证不会再次闯祸。 毕业的时候，孩子们出自对校长一职的尊重，会请校长在自己的签名本第一页签字。但是他们更看重詹森先生的签字。他们常让詹森先生签第二页。校长会草草签字，笔迹潦草。可是詹森先生不会。他会郑重其事。他会把签名本拿到自己那张大大的翻盖书桌上，点亮灯，坐下来，把眼镜好好擦干净，接着选择一支钢笔，蘸点墨水，看上一会儿，随后，他会用钢版雕刻式字体签出自己的名字，然后小心修饰。他的签名总是签名本里最棒的。 莫尔顿先生和伯恩斯通小姐②也来学校。他们上课的时候，詹森先生常常会过来，费力挤进后排的一个小小座位，和学生们一起美滋滋地听课。 弗兰西在新学校很开心。她努力在做个好学生。每天，她路过冒牌居住的房子时，都带着感激和深情。刮风的时候，要是有纸在这房子的前头飞，她会跑过去捡起来，放入房前的水槽里。 弗兰西热爱这学校。但来这里上学意味着她每天必须走过四十八个街区。她并不介意，只是吃午饭有些困难。午休时间只有一个小时，吃饭的时间很少，只有五分钟。她常常是将午饭带在路上，边走边吃。她也没觉得这样吃亏。 转到这个学校是好事，这让她看到在她生下来所接触的世界之外，还有别的世界，而别的世界也并非遥不可及。 （有删改） 【注】①《布鲁克林有棵树》是美国作家贝蒂·史密斯创作的长篇小说，这部小说以二十世纪初美国纽约的布鲁克林为背景，描述了贫民窟女孩弗兰西突破环境局限、靠读书改变命运的成长历程。②莫尔顿先生和伯恩斯通小姐是学校的两个代课老师，一个教音乐，一个教美术。 38．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．弗兰西选择爸爸作为助力，经历了向往、焦急、激动等一系列心理波折后，她成功转到了新学校。 B．詹森先生身份平凡却是学校的灵魂人物，他工作的锅炉房是作者饱含深意打造的教育圣地。 C．小说以“布鲁克林有棵树”为题，文中多次描写自然景物，如枫叶、菊花等，既呼应了标题，也象征着弗兰西顽强不屈的意志。 D．文章为弗兰西设计了“并非遥不可及”的梦想成真的突转式结尾，具有浪漫主义色彩。 39．关于弗兰西与课文《大卫·科波菲尔（节选）》中的大卫两个人物形象的比较，下列说法不正确的一项是（   ） A．两个人物身上都展现了身处一定困境中的少年对更好世界的追寻，他们虽然遭受的阻力大小不同，但都不乏坚持下去的勇气。 B．弗兰西有温暖的家庭和爸爸为她遮风挡雨，相对而言，独自谋生的大卫则痛苦和难熬得多。两人的性格因之呈现出一定的差异。 C．弗兰西面对生活目标主动争取，积极行动；大卫虽为生活所迫但也勇敢面对，用忍耐和坚持对抗苦难。他们的心灵也在这一过程中不断成长。 D．弗兰西热爱生活，有着少年对世界的强烈好奇和探索能力，大卫则因为所处时代和经历所限丧失了孩童应有的热情和想象力。 40．小说中詹森先生这一人物形象具有重要意义，请结合文本简要分析其作用。 41．如何评价文本画线部分约翰尼的做法？请结合文本谈谈你的看法。 二、作文题 42．阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 43．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 斯瓦尔巴全球种子库深埋于永久冻土之下，保存着人类农业文明的“终极备份”。 材料二： 我们将海量的照片与文件存储于“云端”，相信数据永不丢失。 材料三： 一首没有乐谱的古老歌谣，依靠一代代人的传唱，在呼吸间存活了千年。 以上材料触发了你对于“备份”的哪些联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 44．阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 22 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $ 完成时间： 月 日 天气： 寒假作业17 信息类阅读+小说阅读+写作 高考材料作文高频主题分论点+论据模板 成长与修身类 中心论点：以自律为帆，渡理想之海 1. 分论点1：自律是约束自我的准绳，助我们摒除杂念，专注目标。 论据模板：古有匡衡凿壁偷光、囊萤映雪，以严苛自律啃读典籍；今有谷爱凌每日坚持数小时训练，以高度自律兼顾学业与赛场，终摘奥运金牌。自律，让理想的种子在专注中生根发芽。 2. 分论点2：自律是抵御诱惑的铠甲，助我们坚守本心，行稳致远。 论据模板：面对浮躁的娱乐圈，演员胡歌沉心打磨演技，拒绝流量炒作，以自律沉淀自我；寒门学子黄国平在困顿中自律苦学，拒绝摆烂躺平，终靠知识改写命运。自律，让前行的脚步在坚守中愈发坚定。 3. 分论点3：自律是成就自我的阶梯，助我们突破极限，抵达彼岸。 论据模板：科学家竺可桢每日坚持记录气象数据，数十年如一日的自律，铸就气象学领域的丰碑；运动员苏炳添以自律雕琢每一个起跑动作，突破年龄与身体的局限，成为亚洲飞人。自律，让理想的光芒在坚持中熠熠生辉。 文化传承与创新类 中心论点：守传统文化之根，开创新发展之花 1. 分论点1：坚守文化之根，是传承民族精神的基石。 论据模板：非遗传承人王津坚守故宫，修复古钟表数十载，让千年时光在齿轮转动中重焕生机；河南博物院深挖文物背后的故事，让贾湖骨笛、妇好鸮尊承载的文化记忆代代相传。 2. 分论点2：探索创新之路，是激活文化生命力的密钥。 论据模板：河南卫视《洛神水赋》以水下舞蹈演绎传统文化，用现代科技赋予洛神新的神韵；故宫文创将皇家元素融入日常用品，让高冷文物变身“网红”，走进寻常百姓家。 3. 分论点3：传承与创新相融，是文化发展的必由之路。 论据模板：京剧演员王珮瑜以“京剧网红”的身份，用短视频普及京剧知识，既守住了京剧的腔调韵味，又让传统文化收获年轻受众；“非遗+直播”模式让传统手工艺者在线接单，既传承了技艺，又拓宽了生存路径。 科技与人文类 中心论点：科技是利剑，人文是剑柄 1. 分论点1：科技为人类发展赋能，是改变世界的利器。 论据模板：袁隆平研发杂交水稻，以科技之力解决数十亿人的温饱问题；北斗导航系统组网成功，以科技之精为出行、救灾等领域保驾护航。 2. 分论点2：人文为科技发展掌舵，是守住底线的准则。 论据模板：研发人工智能时，科学家坚守伦理底线，拒绝开发具有伤害性的技术；建造港珠澳大桥时，工程师兼顾生态保护，为白海豚预留迁徙通道，尽显人文关怀。 3. 分论点3：科技与人文相融，方能实现可持续发展。 论据模板：“奋斗者”号深潜万米深海，既彰显了科技的硬核实力，也承载着人类探索未知的人文追求；智慧医疗系统用科技优化诊疗流程，用人文关怀温暖患者心灵，让科技更有温度。 社会与责任类 中心论点：胸怀家国志，青春勇担当 1. 分论点1：担当是危难时刻的挺身而出，彰显青年力量。 论据模板：抗疫期间，无数90后、00后志愿者逆行出征，坚守在核酸检测、物资配送一线；河南暴雨中，青年救援队冲锋在前，用血肉之躯筑起生命防线。 2. 分论点2：担当是平凡岗位的默默坚守，书写不凡华章。 论据模板：扶贫干部黄文秀放弃城市繁华，扎根大山，用生命践行脱贫使命；大国工匠徐立平在火药雕刻岗位上坚守数十年，用极致精准守护航天梦想。 3. 分论点3：担当是时代浪潮的奋勇争先，铸就强国脊梁。 论据模板：航天团队里的青年工程师们，攻坚克难，助力“嫦娥”探月、“天问”探火；冬奥赛场上的青年运动员们，奋勇拼搏，为祖国摘金夺银，扬我国威。 生态与发展类 中心论点：绿水青山就是金山银山 1. 分论点1：守护绿水青山，是守护人类生存的家园。 论据模板：塞罕坝三代人接力种树，将荒漠变为林海，筑起京津地区的生态屏障；长江十年禁渔政策落地，让江豚重现江面，修复了水生生态系统。 2. 分论点2：践行绿色发展，是实现经济长效增长的智慧。 论据模板：浙江安吉放弃靠山吃山的老路，发展生态旅游与绿色产业，实现生态与经济双赢；新能源车企大力研发电动汽车，既减少碳排放，又开拓了新的经济增长点。 3. 分论点3：坚持生态优先，是推动文明进步的必由之路。 论据模板：全球各国携手推进碳中和目标，共同应对气候变化；我国大力推广垃圾分类、绿色出行，让生态理念深入人心，助力生态文明建设。 沟通与理解类 中心论点：架沟通之桥，破隔阂之墙 1. 分论点1：沟通是消解代际矛盾的良药。 论据模板：综艺节目《屋檐之夏》中，年轻人与独居老人同住，通过日常沟通打破偏见，收获温暖；现实生活中，不少家庭通过坦诚交流，化解了父母与子女间的观念冲突。 2. 分论点2：沟通是促进文化交融的纽带。 论据模板：孔子学院遍布全球，以语言为桥梁，促进中外文化交流；“一带一路”倡议下，各国通过经贸往来与文化互鉴，增进理解，实现共赢。 3. 分论点3：沟通是构建和谐社会的基石。 论据模板：社区工作者通过走访沟通，了解居民需求，化解邻里纠纷；国家之间通过外交谈判，和平解决分歧，维护世界和平稳定。 阅读下面的文字，完成下面小题。 《人间词话》选文： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。 材料一： 王国维根据自己自学、研究和创造经历的体会，将高级层次发展到创造层次的过程，概括成为三个境界说。这三个境界借用宋代晏殊《蝶恋花》、柳永《蝶恋花》和辛弃疾《青玉案》三首名词中的妙句。这三首都是爱情词，写得缠绵悱恻，感情极其真挚深沉。王国维认为读书、研究也应像爱情那样真挚，热烈、深沉，那样一往情深，付出自己的全副身心。所以他借用这些宋词的名句，强调一个人读书、研究必须高瞻远瞩，不畏艰难劳苦，具有坚忍意志、牺牲精神和献身精神，最后终于有可能在有意、无意中得到重大收获。 …… 他说：“晏同叔之‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’”意颇近《诗·蒹葭》，但词意“悲壮”。对晏殊此词的看法独特而恰切。试想，在金风肃杀万木萧条之时，落英缤纷，黄叶飞舞，那怀念远方情人的纤纤女子，独上百尺高楼，眺望着无穷无尽的天涯之路，其一往情深，义无反顾之情意，在绵绵不断的情思之中的确带有悲壮的情怀。静安正是从“悲壮”处着眼，借用此语形容成大事业大学问者刚走上创造之路时既背水求战又未卜胜负存亡的悲壮情调。这令人想起马克思说科学的入口处犹如面对地狱之门的著名比喻，这样破釜沉舟的决心，也充满着悲壮之情。 …… 对艺术家、美学家和一切学问家、有成就者本身的成长道路，尼采曾作过很有意义的观察。尼采认为“通向智慧”之路有三个必经的阶段。第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造时期”， ① ，然而这“肯定”不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。 由于尼采看不起普通人，所以他以上所观察到的是“超人”和天才们的“通向智慧”之路。 ② ，他们在第一阶段也必须“崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人”，这是虚心学习的阶段。这三个阶段是肯定、否定、再肯定，也即顺从、怀疑、创造的三阶段，比较正确全面地概括了一切人才的成才之路。 王国维提出的治学“三种之阶级”与尼采同中有异。 ③ ，观察研究的对象是“古之成大事业、大学问者”，也是天才，因为王国维认为只有天才才能成大事业和大学问；王国维也认为这些天才必经“三种之阶级”或“三种之境界”，也是三个阶段。然而，王国维比尼采的出发点站得更高，他的第一阶段即已“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此时，前人的成就犹如已凋之碧树，时代赋予我们重任，希望我们在以后的岁月中新树开花，做出新的贡献；“独上高楼”，写出有志者既站在前人成就的基础上，又要作出独特创造，在独立前进时必临的孤独、慎独的精神境界。“望尽天涯路”充分描绘了有志者遥望前程感到任重而道远，但能否成功又实难保证的苍凉的感觉和悲壮之豪情相交织的复杂情感。第二阶段，写出摸索、探索之艰巨、艰苦和百折不回之精神。第三阶段写出成功，和成功的必然之中的偶然性。走过了第一和第二阶段，结果在进入第三阶段的过程中，或走上了弯路与岔道，或纵里寻他千百度时缺了最后几度甚至最末一度而功差一篑[注]，或虽寻足千百度，“那人”仍并未出现。这种种的失败者也是人类文明史上的勇者，而在大事业与大学问的领域中，失败者大大超成功者。王国维的三阶段隐寓着成功者的负面。王国维此说比尼采更形象、含义更丰富。 （摘编自周锡山《王国维美学思想研究》） 材料二： 王氏的“三境”说讲了诗境构造中的“顿渐”问题。“昨夜西风”的第一境，“衣带渐宽”的第二境，写“渐”的艰辛过程，逐境深入，俨有“美的理想”所在，不惜以身殉之之慨。第三境，写“顿”，于山穷水尽、千呼万唤中，作为“美的理想”化生的“那人”终于宛然在目了。“渐”的深入，包括对“美的理想”的无比执着，以及异常艰辛的“千百度”的生活实践与艺术实践。“顿”或飞跃，是量的辛勤积累的必然结果，是通由实践而从必然走向自由的正当历程。从生活美到艺术美，作为从旧到新的一种运动过程，不经过质的飞跃，是不可能实现的。“顿”则苦尽甘来，“神来著形”。它意味着艺术思维处于高度紧张凝聚状态的一刹闪光，它标志着诗境及其“美的理想”的最后圆满的达成。 （摘编自佛雏《“境界”说的传统渊源及其得失》） [注]由于意志不足停步或客观原因未能继续等等。 1．根据材料内容，在材料一横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 2．下列对材料相关内容的理解与分析，下列说法不正确的一项是（   ） A．晏殊“昨夜西风凋碧树”一句本写怀人之情，王国维从“悲壮”处解读，赋予其治学起步时的决绝与未知感，实现了对原词意的创造性转化。 B．尼采认为“合群时期”要“仿效强者”，王国维第一境界强调“站在前人的基础上独立创造”，二者的差异在于是否认可“前人经验的价值”。 C．材料二指出“顿”是艺术思维的“一刹闪光”，但需以“渐”的实践积累为前提，这说明“偶然顿悟”本质上是“必然积累”的结果。 D．材料二中关于“顿渐”的论述，可以用下面的思维导图表示： 3．下列选项中最能体现尼采所说的“创造时期”的一项是（   ） A．牛顿在前人研究的基础上，发现万有引力定律，建立经典力学体系。 B．李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。（赵翼《论诗五首·其二》） C．学者戴震质疑“格物致知”的注解，反复考证后提出自己的全新阐释。 D．两句三年得，一吟双泪流。（贾岛《题诗后》） 4．材料一提到尼采的“通向智慧”之路，有何作用？请简要分析。 5．学者周锡山认为，孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的论述，也可以用来解释王国维的三境界之说。请结合两则材料，谈谈你的看法。 【答案】1．①于否定的基础上再进行肯定 ②尽管是“超人”和“天才” ③相同的是 2．B 3．C 4．①将尼采“通向智慧”三阶段与王国维治学“三境界”进行类比对照，突出王国维“三境界”的深刻内涵与独特性。 ②引用尼采的相关理论，为解读王国维治学“三境界”提供理论参照，使得阐述更清晰完整、论述更形象具体。 ③该处既丰富文章内容，又增强了论证的说服力与可信度。 5．孔子的论述按“态度层级”划分，王国维三境界则按“过程阶段”划分。 ①“知之者”对应第一境，指知晓目标、明确方向，是认知层面的开端。 ②“好之者”对应第二境，是为了“美的理想”的热爱执着、艰辛追求/“渐”的积累。 ③“乐之者”则对应第三境，经过“渐”的积累后实现“顿”的飞跃，对应获得成就、享受乐趣。 二者结合能全面说明成大事业、大学问的路径。 【导语】这篇阅读围绕王国维治学“三境界”展开，融合尼采“通向智慧”三阶段、佛雏“顿渐”理论与孔子治学态度，多维解读境界内涵。以词喻理，对比中凸显王氏境界的深刻性——既含尼采式阶段进阶，又兼具“顿渐”辩证与价值超越，还关联治学本心，层层递进，让抽象的治学路径具象化，兼具文学性与思辨性。 1．本题考查学生筛选并整合文中信息、情境补写的能力。 第①空，前文提到尼采第二阶段是“重估一切价值”，第三阶段是“创造时期”，结合“然而这‘肯定’不是出于我之上的某个权威”，以及后文的“这三个阶段是肯定、否定、再肯定”，可推断出“创造时期”应是“于否定的基础上再进行肯定”。 第②空，前文说尼采观察的是“超人”和天才，后文说“他们在第一阶段也必须……”，这里的“他们”指的便是这些“超人”和“天才”，因此需要补出“尽管是‘超人’和‘天才’”的相关的转折语句。 第③空，后文紧接着讲王国维和尼采观点的“相同点”（观察对象是天才、都是三个阶段），因此需要补写出总领这个“相同之处”的语句，故此处可填“相同的是”。 2．本题考查学生分析理解作者在文中的观点态度的能力。 B.“差异在于是否认可‘前人经验的价值’”错误。材料一提到尼采“合群时期”是“仿效强者”，王国维第一境界是“站在前人成就的基础上，又要作出独特创造”——二者都认可前人经验的价值，因此“差异在于是否认可前人经验的价值”是错误的。 故选B。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 首先需明确尼采“创造时期”的内涵——“崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值”，是出于自我，出于对自己的“肯定”进行的创造。 A.“在前人研究的基础上”更偏向“学习+突破”，未体现“重估价值、自我肯定”。 B.意思是李白和杜甫的诗篇曾经被长千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。这是“文学发展观”，与“创造时期”的“个人创造”无关。 C.质疑旧注解、提出全新阐释符合“重估价值”，是出于自己的创造，匹配“创造时期”的“否定、再肯定”。 D.“两句三年得”体现的是创作的艰辛积累，与“创造时期”的“创造、肯定”无关。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①对比衬托，突出内涵。将尼采“三阶段”与王国维“三境界”类比对照，既点出二者“三阶段”的共性，又突出王国维“三境界”更强调“悲壮”情怀、“失败者”价值等独特内涵，让读者更清晰把握其深刻性。 ②提供参照，明晰阐释。尼采的理论为解读王国维“三境界”提供了理论框架参照，将抽象的治学阶段具象化，如“合群时期”对应起步学习，“沙漠时期”对应探索攻坚，让论述更易懂、完整。 ③丰富内容，增强说服力。引入尼采的权威理论，既拓展了文章内容维度，又借助哲学视角佐证王国维“三境界”的合理性，提升论证的可信度与深度。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 先明确孔子论述的内涵：知之者，即知晓、了解；好之者，是喜爱、执着；乐之者，以之为乐、获得满足。由此可知，孔子的论述是“做学问/事的态度层级”。 再关联王国维“三境界”的阶段：①第一境“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，是治学起步，明确目标、初步知晓方向，对应“知之者”。 ②第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是为目标执着追求、艰辛付出，即对应“好之者”，因喜爱而执着。 ③第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是获得成功/领悟的满足与喜悦，对应“乐之者”（在追求中获得乐趣与圆满）。 可知，孔子的“态度层级”与王国维的“过程阶段”相契合，二者结合能更全面地说明“成大事业、大学问”的路径，从“知晓目标”到“执着追求”，再到“获得乐趣与成就”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了…… （选自《微型小说月报》2024年第7期，有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本中父亲在讲述时，采用了“你爷爷”这样的称谓，构建了父子对话的语境，让单向的回忆叙述更具互动感，也拉近了读者与故事人物的距离。 B．钱老头打酒时说“等你爷打仗回来喝庆功酒”，既体现了乡邻对爷爷的美好期待，也暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C．文中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒含着奶奶独自送子的遗憾与悲哀，强化了文本的悲情基调。 D．搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它象征了祖辈和父辈的坚韧品格，也象征着战火年代的热血与牺牲，与如今和平时期的情感无关。 7．对小说画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“你快点打酒”重复两次，表现了8岁的父亲对爷爷即将出征的急切感，他虽不懂出征的深刻意义，但本能地被离别的紧张情绪牵动。 B．“爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C．“用过一次，仅仅，用过一次”，“仅仅”一词强调了搪瓷缸子使用次数的唯一，暗含父亲对这一物件的珍视，与后文奶奶珍藏它的细节呼应。 D．“众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 8．小说的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 9．本文中的“搪瓷缸子”和蒲松龄的小说《促织》中的“促织”均为贯穿文本的核心物象，请分别从情节发展及情感表达两方面分析其作用。 【答案】6．A 7．B 8．①小说以父亲与儿子的对话结构全文，时间多次切换，有利于真实立体地呈现父辈、祖辈们的英雄形象。②“过去”与“现在”交织的叙述，把小说从父亲的个人回忆，升华为家族几代人的精神传承，深化了主旨，增强了作品情感深度和厚重感。 9．“搪瓷缸子”①情节发展：作为线索串联全文，推动情节发展：勾连父亲为爷爷打酒、醉酒误事、奶奶欲弃缸、父亲参军用缸喝壮行酒及代代传承等事件，将过往革命往事与当下家庭回忆衔接，使情节连贯。②表达情感：承载对爷爷的追思、怀念，对革命精神的敬意及家庭传承“红梅如火”的细节、父亲“老泪纵横”的状态、“一代代传下去”的嘱托，皆具象化这份情感与家风传承的珍视。 “促织”①情节发展：作为核心矛盾和线索串联情节：以“征促织”为起因，引发成名寻虫、子毙虫投井、子化虫斗虫、成名富贵的完整脉络，直接决定成名一家兴衰，推动情节跌宕。②表达情感：寄寓对底层百姓的同情与对封建暴政的批判。借成名“薄产累尽”“杖至百”“忧闷欲死”的惨状及“子化促织”的荒诞，悲叹百姓命运，讽刺统治者鱼肉百姓的黑暗。 【解析】这篇小说以“搪瓷缸子”为线索，通过三代人的回忆，展现了一个革命家庭的悲欢离合。作者运用时空交错的叙事手法，将1948年的离别场景与当下的家庭团聚巧妙连接，形成强烈的情感张力。红梅图案的搪瓷缸子既是情感的载体，也是精神的象征，见证了革命者的牺牲与后人的怀念。作品语言质朴却饱含深情，通过日常物件折射宏大历史，在悲情中透出温暖，展现了革命精神的代际传承。结尾处“笑中带泪”的场景尤为动人，体现了中国人含蓄深沉的情感表达方式。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“暗示了爷爷牺牲的悲剧结局”错，钱老头的话是对爷爷凯旋的期待和祝福，是一种乐观的展望，并没有直接暗示悲剧结局。后文爷爷的牺牲是通过父亲叙述才揭示的。 C.“遗憾与悲哀”错误，“父亲参军的壮行酒”并没有表现奶奶独自送子的悲哀和遗憾，而是家族对家国担当的主动承接，解读为遗憾和悲哀就说浅了。 D.“与如今和平时期的情感无关”错误，因为这被珍藏的“红梅”也象征着家族精神的传承。 故选A。 7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“转移话题……将故事的叙述重心从‘人’转向了‘物’”错，这句话是“我”在听到爷爷牺牲后自然的情感反应，是对爷爷遗物的关切，并非刻意“转移话题”。后文父亲拿出搪瓷缸子，正是对这个问句的回答，叙述重心依然在“人”上，而非单纯转向“物”。 故选B。 8．本题考查学生分析文本的叙述技巧的效果的能力。 ①“现在”的父亲的讲述，自然引出“过去”的爷爷牺牲的故事，使爷爷英勇、慈爱的形象更可感；父亲“现在”回忆“过去”偷喝酒醉与后来参军的成长对比，展现了父辈从平凡到英雄的转变，人物形象更立体。小说以父子对话结构全文，时间切换打破了单一时间线的限制，让父辈、祖辈的英雄故事不遥远，增强了人物的真实性和感染力。 ②搪瓷缸子是爷爷“过去”的遗物，父亲参军时用它喝壮行酒，“现在”它又被取出，成为连接三代人的载体，象征革命精神与家族传统的延续。小说在“过去”与“现在”间切换，表明英雄精神将从个人记忆升华为家族乃至时代的集体记忆，增强了作品的厚重感。 9．本题考查学生分析鉴赏作品物象作用的能力。 “搪瓷缸子”①情节发展：以物件为纽带勾连时空，既串联起战争年代爷爷出征前的送别往事，也衔接了父亲参军时的壮行场景，最终落脚于当下家庭团圆时的传承，让不同时期的故事形成有机整体，情节过渡自然。 ②情感表达：作为情感的载体，浓缩了家族的记忆与精神。它既见证了祖辈的牺牲与坚守，也寄托了父辈的传承与敬意，更凝聚着家人间的牵挂与温情，让抽象的思念、家风变得可触可感。 “促织”①情节发展：作为推动故事的关键，成为底层百姓命运的“转折点”。围绕促织的寻找、得失、变异，串联起成名一家从困顿到侥幸富贵的全过程，情节的起承转合均围绕其展开，充满戏剧冲突。 ②情感表达：作为社会现实的缩影，承载着对封建制度的批判。通过促织让百姓家破人亡的残酷现实，以及“子化促织”的荒诞情节，揭露了封建暴政对底层人民的压迫，传递出对百姓悲惨命运的深切同情。 阅读下面的文字，完成下面小题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”吧。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。 那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说： “你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白地放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年；我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山[注]”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 …… 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。要是冬天没事，就随他去。我想，躲一躲进山的敌人，顺便看看山里的景致，也不错。能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。跑了快半月，一共赚了五千多块钱，女孩子要大伯在曲阳买架织布机子回来，大伯一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子、整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。 10．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开头写“我”想买布送给农民代表，既因他衣着朴素，也因“阜平蓝”勾起了“我”对战时军民深情的回忆。 B．女孩子在河边因洗脸位置与“我”争执，其严厉态度背后，隐含了战时人民对基本生活资源的珍视与守护。 C．女孩子主动提出为“我”做袜子，主要是基于对战后利益的预期，展现了她对革命成功的深切期盼。 D．女孩子对“我们”卫生习惯的批评，并非真正的厌恶，而是体现了她纯朴的自尊与些许不服气的复杂心理。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说语言朴素自然，清新流畅，于平实中见深情，充满乡土气息，体现了孙犁小说一贯的诗化风格。 B．人物对话多用方言和短句，如“装卫生”“真卫生”，生动再现农村少女的直率活泼，富有生活质感。 C．女孩的脸“像带霜的柿叶”，手“像上冻的红萝卜”，生动刻画了她劳作的艰辛与生存环境的恶劣。 D．小说情节跌宕起伏，充满戏剧冲突，如河边争执等，充分展现了孙犁小说善于编织故事的突出特点。 12．小说题为“山地回忆”，但作者在结尾却描写了购买布匹和准备制作国旗的情景。这样写是否偏离了主题？请谈谈你的理解。 13．请比较分析“我”（八路军战士）与“妞儿”父亲在战争背景下的不同命运轨迹及其意义。 【答案】10．C 11．D 12．不偏离主题。 理由：①升华主题，使“回忆”具有更宏大的历史意义。通过制作国旗这一极具象征意义的细节，将个人对艰苦岁月的回忆，将战争年代结下的军民鱼水情，升华为整个民族对建国历程的共同记忆。 ②呼应开头，使“山地回忆”具有更完整深刻的内涵。结尾的国旗场景与开头的“阜平蓝”形成呼应，展现了从艰苦抗战到新中国成立的完整历程，使“回忆”不只是怀旧，更还包含着对未来的美好展望。 13．①“我”作为八路军战士、离开故土，转战南北，为革命事业奔走，其命运代表着无数投身革命、在战火中成长的战士群体。 ②“妞儿父亲”作为扎根土地的农民，他坚守家园，在极端困难的条件下努力生产（如贩枣），并以最朴素的方式支持抗战（如默许女儿为战士做袜子），其命运代表着广大坚韧不屈、默默奉献的根据地人民。 ③不同命运轨迹的意义：正是有“妞儿父亲”这样千千万万稳固的后方支持，才有“我”这样的战士在前方无畏战斗，凸显军民是休戚与共的命运共同体这一宏大主题。 【导语】《山地回忆》以“阜平蓝”为情感纽带，通过河边争执、送袜、纺织等日常片段，展现了抗战时期军民鱼水情。孙犁以诗化笔触勾勒出妞儿泼辣纯真的形象，其“卫生之争”的对话生动体现百姓的质朴与尊严。结尾制国旗的场景，将个人记忆升华为家国情怀，形成时空呼应。小说在生活细节中寄寓革命理想，以散文化叙事展现战争年代的人性光辉，体现了“荷花淀派”的独特美学风格。 10．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“主要是基于对战后利益的预期”错。这一主观判断，将女孩纯朴善良的主动帮助曲解为一种功利性的投资行为，不符合小说主题。 故选C。 11．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D .“情节跌宕起伏，充满戏剧冲突”错。这篇小说风格清新质朴，叙事节奏舒缓，虽有事件叙述，但重在通过日常片段和细节抒情写意，并不以制造强烈的戏剧冲突见长。 故选D。 12．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 不偏离主题。 理由：①结尾处购买布匹制作国旗的情节，将个人回忆，如“阜平蓝”粗布、女孩子做袜子与新中国成立紧密联系。国旗象征新中国的诞生，而“妞儿”一家从战时织布、帮助军队到和平年代制作国旗，体现了军民团结一致、共同奋斗的成果，使“山地回忆”从个人情感升华为集体记忆。 ②小说开头提到“阜平蓝”，勾起了“我”对战时生活的回忆；结尾处购买布匹和制作国旗，与开头的“阜平蓝”形成色彩和情感上的呼应。从“阜平蓝”到“国旗红”，象征着从艰苦抗战到胜利建国的历程，使“回忆”不仅是个人怀旧，更包含了对未来的希望。女孩从当初为“我”做袜子，到后来学习纺织并制作国旗，展现了战时与和平时期的生活变迁，使故事结构更加完整。 13．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①文中明确提到“我走遍山南塞北”“从延安回来”等经历，印证了八路军战士转战南北的革命生涯。结尾处“开国典礼”的场景，暗示“我”作为革命者见证了胜利，体现了战士群体为革命事业奋斗终身的命运，体现了革命战士从战争到和平年代的延续性使命。以“我”的个体经历映射整个战士群体的奉献精神，凸显革命事业的艰苦与崇高。 ②“妞儿父亲”作为农民代表，在战争期间坚持生产，“贩红枣到曲阳去卖”，支持家庭生计；战后仍保持朴素本色。细节如默许女儿为“我”做袜子、主动提出制作国旗，展现其对革命的支持是自发而朴素的。他是根据地人民的缩影，其命运代表着广大坚韧不屈、默默奉献的根据地人民。 ③意义：战士的“流动”与农民的“坚守”形成互补，正是有“妞儿父亲”这样千千万万稳固的后方支持，才有“我”这样的战士在前方无畏战斗，如文中“我”帮老乡运输红枣，农民为战士提供物资，凸显“军民鱼水情”这一宏大主题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！”9月3日，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的庄严时刻，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。讲话字字千钧、掷地有声，回荡在北京天安门广场的上空。这一刻，全世界目光聚焦于此，中国以磅礴气势，向历史致敬，向未来宣示。 “任何时候，我们都要弘扬全人类共同价值。坚定捍卫国际公平正义，让世界正气充盈、乾坤朗朗。”“任何时候，我们都要坚持走和平发展道路，坚定守护世界和平安宁，携手构建人类命运共同体。”“任何时候，我们都要以人民之心为心、以天下之利为利，为增进人民福祉而不懈努力。”习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年招待会上的重要讲话，是对“正义必胜、和平必胜、人民必胜”这一真理的深刻回应，也是对国际社会的坚定承诺。 正义必胜，是用英勇抗争与牺牲捍卫的历史规律。我们的事业是正义的，正义的事业是任何敌人都攻不破的。80年前，中国人民抗日战争的伟大胜利，是正义战胜邪恶、光明驱散黑暗的不朽丰碑。今天，面对个别势力篡改侵略历史、美化战争罪行的倒行逆施，中国挺身而出捍卫历史真相，维护战后秩序。作为联合国安理会常任理事国，中国就一系列地缘政治热点问题提出政治解决方案，积极劝和促谈，始终站在国际正义一边。 和平必胜，是中国式现代化实践书写的时代答卷。当前，世界百年变局加速演进，地缘冲突阴霾不散，保护主义逆流涌动，而中国始终是全球和平的坚定守护者。新中国成立以来，我们从未主动挑起一场战争、从未侵占别国一寸土地，始终以走和平发展道路的坚定行动，成为世界的和平力量、稳定力量、进步力量。中国倡导构建人类命运共同体，提出四大全球倡议，为人类迈向持久和平提供了方向和路径。 人民必胜，是驱动历史车轮滚滚向前的磅礴伟力。人民是历史的创造者，是胜利的力量源泉，这是被人类发展进程反复印证的真理。中国共产党自成立以来，始终坚持以人民为中心的根本立场，团结带领中国人民实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，创造了经济快速发展与社会长期稳定两大奇迹。新时代新征程，中国人民以团结凝聚力量、以奋斗开创未来、以智慧破解难题，为实现民族伟大复兴接续奋斗。 一个始终坚守正义与和平的民族，一个始终将自身前途命运与世界各国人民命运紧密相连的国家，必将赢得最光明的前途。中华民族伟大复兴势不可挡，因为我们走在人间正道上，身后是14亿多团结奋斗的人民。人类和平与发展的崇高事业必将胜利，因为我们胸怀天下，坚定站在历史正确一边，站在人类文明进步一边。正义与和平的火炬，必将由中国人民和世界人民共同高高举起，照亮通往人类命运共同体的康庄大道。 ——摘编自环球网社评《复兴势不可挡，我们必将胜利！》 材料二： 近日，西方多国举行活动，纪念第二次世界大战胜利80周年，尤其是1945年8月15日日本宣布无条件投降的“对日胜利日”（V-J Day）。这一关键事件宣告了二战的结束。 在全球抗击法西斯的太平洋战场上，中国大片国土沦陷，日本侵略者在华广泛的杀戮暴行，如1937年惨绝人寰的南京大屠杀，更是铭刻在历史记忆中的侵华罪行。自1931年起，中国人民对日本侵略的顽强抵抗，即意味着中国在二战中所经历的苦难悲痛，远比其他国家更甚。然而，最终的胜利，尤其是抗击日本法西斯主义的胜利，在西方的视野叙事中，却甚少归功于当时四亿中国人民所付出的巨大牺牲。 八十年过去了，对侵略者军国主义历史的谴责，却是一片寂然无声。这与每年在日本东京备受争议的靖国神社举行的战争死难者之纪念活动，尤其是对许多二战战犯的参拜纪念，形成了鲜明对比。 在日本右翼民族主义抬头的背景下，日本对侵略历史的选择性失忆和扭曲，一再引起其邻国，特别是中国和韩国的愤怒。它对侵略暴行始终吝于道歉的行为，更令中、韩两国难以释怀。事实上，过去80年来，东京从未对其侵略所带来的暴行和苦难、有过丝毫的悔意。相反的，战时暴行被蓄意淡化，乃至否定，其歪曲历史、湮没真相的阴险意图，既明显且可憎。 在这种情境下，对日本军国主义可能复活的担忧绝非毫无根据。从中方的视角来看，日本国内修改“和平宪法”（特别是第九条，其中规定“放弃以战争作为国家主权权利，并放弃以武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段”）的举动，即已暴露出日本亟欲移除战后遏制军国主义所设限制的意图。再者，近年来它持续增加军费，更进一步加剧了他国对其军国主义复活的担忧。 从中方视角观之，日本侵略者的残暴所造成的巨大苦难，已在中国历史上留下了伤痕，不应就此遗忘。在此背景下，施暴者的后代没有道德高地来指责这样的纪念活动。东京近期进行密集的外交运作，游说该地区国家抵制缺席这场被其称为“反日”的活动，是极其不符合外交逻辑的。 ———摘编自《中国纪念抗战胜利80周年大阅兵，敲响历史的警钟》（作者翁诗杰为马来西亚学者） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一强调，中国是一个始终坚守正义与和平，一个始终将自身前途命运与世界各国人民命运紧密相连的国家，中华民族伟大复兴势不可挡，我们必将胜利。 B．材料一概述新中国成立以来，我们从未主动挑起一场战争、从未侵占别国一寸土地，始终走和平发展道路的事实，意在证明中国是世界和平的坚定守护者。 C．材料二指出，日本对侵略历史的选择性失忆和扭曲，以及其修改“和平宪法”、增加军费等举动，是他国对日本军国主义复活产生担忧的重要原因。 D．两则材料都提到，中国通过举办盛大阅兵等纪念活动，旨在向世界展示军事实力，威慑潜在对手，并强调这是维护战后国际秩序的唯一有效方式。 15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一引用习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年招待会上的重要讲话，表明中国对“正义必胜、和平必胜、人民必胜”的坚持 B．材料二认为，西方叙事长期忽视中国在二战中的牺牲与贡献，而日本对侵略历史的歪曲和每年在靖国神社举行参拜纪念等行为进一步加剧了历史认知的冲突。 C．材料一和材料二都指出，日本若能彻底反思侵略历史并正式道歉，将有助于化解与邻国的历史积怨，但材料二对日本当前的态度持悲观看法。 D．材料一着重阐释纪念活动向历史致敬，向未来宣示的意义，材料二则侧重分析历史认知冲突的现实根源，指出纪念活动敲响历史警钟的意图。 16．结合两则材料，下列最能体现中国高规格纪念抗日战争胜利80周年、深层理据的一项是（   ） A．全面展示中国现代化军事建设成果，并通过阅兵仪式向潜在战略竞争对手传递威慑信号。 B．敲响历史警钟，重率“正义必胜、和平必胜、人民必胜”，宣示和平与发展必将胜利。 C．凝聚国民的民族自豪感与国家认同，强化对青年一代的爱国主义教育。 D．借纪念活动开展外交攻势，争取更多国家支持中国在国际事务中的立场。 17．材料二指出，“施暴者的后代没有道德高地来指责这样的纪念活动”。请结合材料二，简要分析这一论断的依据。 18．某校举办“历史记忆与时代责任”主题论坛，请结合两则材料，以“铭记历史伤痕，建设和平未来”为题，撰写一份包含三个要点的发言提纲。 【答案】14．D 15．C 16．B 17．①历史反思的缺失：日本作为施暴者，至今未对其侵略历史进行彻底反省，反而持续淡化、否定甚至美化侵略罪行，缺乏忏悔的诚意。 ②现实行为的不当：日本国内不仅存在修改“和平宪法”、增加军费等引发邻国担忧的举动，还试图外交干预中国正当的纪念活动，这种行为本身不具备正当性。 18．①铭记历史，树立正确历史观。青年既要坚守历史真相，又要汲取精神资源，将抗战精神转化为维护和平的内在动力。（认知） ②积极行动，做和平的维护者和创造者。要促进文明对话，也要参与社会建设，以实际贡献夯实国家和平发展的根基。（行动） ③薪火相传，弘扬和平理念。要创新传播方式，强化底线思维，关注国际局势变化，成为维护区域稳定的积极力量。（价值传递） ④开拓创新，为和平发展贡献智慧与力量。青年应勇于创新，将个人理想融入国家发展与世界和平的事业中，夯实和平的物质与文化基础。（创新与发展） 【解析】14．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“都提到……旨在向世界展示军事实力，威慑潜在对手，并强调这是维护战后国际秩序的唯一有效方式”错误，无中生有。材料一中无“维护战后国际秩序的唯一有效方式”相关信息，且表述绝对与材料一倡导的多边合作、和平对话等理念不符。材料二中也没有相关信息。 故选D。 15．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 C.“材料一和材料二都指出”错误。材料一重点在于阐释中国自身的立场与贡献，并未涉及“日本若能彻底反思侵略历史并正式道歉，将有助于化解与邻国的历史积怨”这一假设性论述。 故选C。 16．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.片面强调“军事威慑”，这与材料一中反复强调的“坚持走和平发展道路”“劝和促谈”“全球和平的坚定守护者”的主基调相悖，也偏离了纪念活动“铭记历史、珍爱和平”的本质内涵。 B.准确结合了两则材料的主旨：中国纪念活动不仅是对内凝聚民心，更是对外直面历史修正主义，敲响历史警钟，强调历史规律不可违背，人类和平与发展必将胜利。 C.强调了纪念活动的国内教育功能，但未能深入触及材料一“致敬历史、宣示未来”的核心内容以及材料二表达的要关注军国主义可能复活、敲响历史警钟的核心内容。 D.过度突出外交功利性，未紧扣材料对历史正义与人类共同价值的论述。 故选B。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①历史反思的缺失：由材料二倒数第三段可知，日本曾对中国犯下侵略暴行，但80年来“从未对其侵略所带来的暴行和苦难、有过丝毫的悔意”，相反“战时暴行被蓄意淡化，乃至否定”，意图“歪曲历史、湮没真相”，其本身在历史认知上就站在道德洼地，无权指责中方的纪念活动。 ②现实行为的不当：中方纪念活动是对历史伤痕的铭记。材料二明确提及，日本还存在参拜靖国神社、试图修改和平宪法、增加军费等可能复活军国主义的举动，东京游说地区国家抵制缺席中方纪念活动、将其污蔑为“反日”，这一操作完全不符合外交逻辑，无任何外交正当性可言。 18．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①由材料一“三个必胜”的精神内核和材料二日本歪曲历史的表现可知，在认知层面要树立正确的历史观，铭记历史，汲取精神资源，将抗战精神转化为和平动力。 ②由材料一中国“始终以走和平发展道路”实践与倡议“构建人类命运共同体”可知，在行动层面要倡导文明对话，参与社会建设，夯实和平发展根基，维护和创造和平，实现知行合一。 ③由“世界百年变局加速演进，地缘冲突阴霾不散，保护主义逆流涌动”及军国主义等隐患可知，在价值传递上要弘扬和平理念，创新传播方式，强化底线思维，关注国际局势变化，成为维护区域稳定的积极力量。 ④由新时代新征程为“实现民族伟大复兴接续奋斗”的要求可知，青年应勇于创新，将个人理想融入国家发展与世界和平的事业中，夯实和平的物质与文化基础。 阅读下面的文字，完成小题。 环球时报：您创作《红高粱家族》源于怎样的契机和思考？ 莫言：今年是抗日战争胜利80周年，而《红高粱家族》这部小说创作于1985年，也就是抗日战争胜利40周年。当时我正在解放军艺术学院读书，部队组织大家创作纪念抗日战争胜利的文学作品。我们这些年轻人写抗日战争题材面临不少困难，毕竟没有亲身经历过那个时代，也缺乏战争相关的生活积累。所以我在创作时希望换个角度——不聚焦重点战场，而从民间视角、群众视角来呈现。战争无疑是一场巨大的灾难，但当中华民族面临灭顶之灾时，也迎来了一次伟大的觉醒与空前的团结。《红高粱家族》共有5个部分，歌剧版主要围绕小说前面的部分展开，核心剧情聚焦伏击战等场景，人物确定为余占鳌、九儿、凤仙和刘罗汉等人，主要角色从小青梅竹马，彼此间存在恋爱错位。原本他们像红高粱一样按照自己的逻辑野蛮、自由地生长，可外敌入侵打乱了一切。在国家危亡之际，个人情感让位于民族解放的伟大事业。这部作品的关键是要突出一种精神，那就是“红高粱精神”。 环球时报：…… 莫言：…… 环球时报：此次您为何亲自将自己的作品改编成歌剧？创作歌剧与写小说有哪些不同？ 莫言：几十年来，《红高粱家族》被改编成电影、话剧等多种艺术形式，唯独没有被改编成歌剧。40年来，这部作品的每次改编都让我有新的认识，我觉得自己有能力把这部小说转化为歌剧剧本。但小说和歌剧有着巨大的区别：小说靠细节塑造人物，而歌剧靠音乐与美学形象打动人。音乐的旋律或优美、或激昂、或低回、或高亢，能充分调动人的情绪。歌剧剧本应该为作曲家提供展现其美学思维的原始材料。但要真正实现从小说到歌剧的转化，难度依然很大。这时，我看到故乡一位画家创作的油画《雪中红高粱》，洁白的雪花落在高粱穗上，那画面给了我极大震撼。紧接着我产生了一系列联想：火中的红高粱、雨中的红高粱、被血液浸泡的红高粱……我开始把歌剧剧本当作诗来写，力求将它提升到一定的美学境界。 环球时报：除了《红高粱家族》，您的《檀香刑》《蛙》等作品也被搬上舞台。这些不同艺术形式的改编是否也是您对自己早期作品的重新审视？接下来您会向剧作家转型，还是创作此前未触碰过的文学题材？ 莫言：每一次改编都是对原作的一次重新审视，我也希望每一次改编都能让原作得到提升。一部长篇小说往往有几十万字，而改编成舞台剧目后，最长演出时间也不会超过3个小时，必须对原作进行调整：合并部分人物，整合主要情节。当然，更重要的是提炼原作的核心精神。我未触碰过的题材已经不多了。长篇小说、短篇小说、微型小说等，我都尝试过。不过，当小说家与当剧作家并不矛盾，很多作家同时也是优秀的剧作家，比如中国的老舍，国外的萨特、迪伦马特。我非常希望自己能成为一名剧作家，这十几年来也一直在努力。 环球时报：现在很多中国年轻人对农村、土地没有那么深的情结。怎样才能让年轻观众对乡土题材作品产生共鸣？ 莫言：观众并不排斥乡土题材作品，只要故事讲得好，依然能打动当下的年轻观众。我认为，无论乡村发生怎样的变化，一切都根植于厚重的大地，我们也永远需要立足于土地之上。只是随着时代发展，乡土在不断变化，乡土文学也需要随之创新。比如这次《红高粱》歌剧改编，故事还是那个老故事，但通过唱词与音乐，人们能感受到当代精神对老故事的“浇灌”，老故事也因此绽放出新的“花朵”。 环球时报：您曾强调，若一味模仿西方，中国文学永远只能是二流。如今中国文学在国际上的关注度不断提升，您认为中国文学是否已真正建立起文学的主体性，成为世界一流文学？ 莫言：文学的“一流”与“二流”很难界定，同一部作品在不同读者眼中，评价可能截然不同。所以，我们除了要有中国文学的主体观念，还应该建立自己的主体评价体系。一部作品之所以能流传下来，核心在于它得到了大多数人的认可。对中国文学的评价，也应遵循这样的逻辑。我希望中国文学能被更多国家的读者接受，这是一件复杂的事，需要借助翻译等手段，形成一个系统工程。经过中国作家40多年的共同努力，中国当代文学已经成为世界文学的重要组成部分。现在，我们的读者越来越多，文学的“枝叶”也越来越繁茂。我们不能骄傲，但更不能自卑。 （摘编自《环球时报》2025年8月29日） 19．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．莫言创作《红高粱家族》时选择从民间、群众视角呈现抗日战争，一定程度上是因为他没有亲身经历过那个时代，缺乏与战争相关的生活积累。 B．歌剧版《红高粱家族》的核心剧情，如莫言所说，是为了展现当代精神对老故事的“浇灌”而完全重构的。 C．莫言认为将长篇小说改编成舞台歌剧，关键是要把小说中的大量细节直接转化为音乐的美学形象。 D．随着读者的增多，中国文学的“枝叶”繁茂程度远超西方文学，已经成为世界文学的重要组成部分。 20．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．访谈围绕《红高粱家族》的歌剧改编展开多次问答，展现了莫言对艺术形式转换的思考，具有一定的启发意义。 B．原文“联想”一词描述了莫言由油画《雪中红高粱》的具体画面触发，进而拓展到多种场景的思维活动，在此处使用准确。 C．访谈最后聚焦于乡土题材的受众共鸣以及中国文学的国际定位，体现了访谈从文学价值到创作实践的深度拓展。 D．莫言对中国文学成为“世界一流”文学持审慎乐观态度，他既肯定中国文学的成就，也指出其评价体系仍需建立和完善。 21．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 小说《红高粱家族》以数十万字的细节铺展构建高密乡的生命史诗， ，在文字中承载着野性生命力与民族精神的哲学内涵。而歌剧改编则是一场对文学内核的精准提炼与艺术重构，完成了从“细节叙事”到“诗化表达”的 。莫言亲执剧本七易其稿，突破传统叙事逻辑，受油画《雪中红高粱》启发，将红高粱升华为雪、火、血交织的多重意象，以“歌诗”笔法将文字转化为可咏唱的美学符号。在改编中，合并次要人物、 ，重点强化九儿、余占鳌的觉醒弧光与抗战叙事，让民族精神的表达更具戏剧张力。 22．根据上下文，文中省略的访谈部分所提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 23．请分析下面材料中费孝通对“乡土社会”特征的剖析，与莫言在创作和谈论乡土题材作品时的理念存在哪些共通之处。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里，周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。……熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。……“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白。 【答案】19．A 20．C 21． ①处：红高粱作为核心意象。 ②处：创造性转化。 ③处：舍弃支线情节。 22．示例一： ①问题：您所强调的“红高粱精神”具体包含哪些内涵呢？ ②理由：前文莫言提到作品的关键是要突出“红高粱精神”，后文记者转而询问改编歌剧的问题，中间省略的部分围绕“红高粱精神”的具体内涵展开问答，可衔接前后文关于作品精神内核和艺术形式的探讨，符合访谈逻辑。 示例二： ①问题：请问对《红高粱家族》的歌剧改编，将如何体现您所说的“红高粱精神”？ ②理由：前文提到《红高粱家族》要突出“红高粱精神”，后文询问改编歌剧的问题，这一问题可衔接前后文关于作品精神内核和改编成其他艺术形式的探讨。 23．①对乡土社会本质的共识。费孝通认为乡土社会是“‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，人际关系亲密。莫言的创作实践与此高度吻合，《红高粱家族》中的人物正是在高密乡这个“熟悉社会”中成长、生活的，他们复杂的人际关系与情感纠葛，都基于这种“从小看惯”的亲密感。莫言强调“一切都根植于厚重的大地”，正是对乡土社会“地方性”和“稳定性”这一本质特征的认同。 ②对乡土社会面临现代变迁的共识。费孝通指出，建立在“熟悉”上的交往方式在现代社会已行不通，暗示了乡土逻辑与现代社会的冲突。莫言同样洞察到这一点，明确提出“乡土在不断变化”，并认识到随着时代发展，“乡土文学也需要随之创新”。他的歌剧改编实践，正是为了应对不断变化的时代，用另一种形式让乡土文学（老故事）在面对现代观众时也能讲明白，讲出动人之处。 【导语】这篇访谈展现了莫言对文学创作与艺术改编的深刻思考。他以《红高粱家族》为例，揭示了从小说到歌剧的创作转型，强调民间视角、民族精神与美学重构的重要性。莫言对乡土题材的创新表达、中国文学的主体性建构等问题的阐述，体现了他对文学本质的把握——既要扎根土地，又要与时俱进。 19．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“是为了展现当代精神对老故事的‘浇灌’而完全重构的”错误，根据“歌剧版主要围绕小说前面的部分展开”“《红高粱》歌剧改编……感受到当代精神对老故事的‘浇灌’”，可知歌剧版主要围绕小说前面的部分展开，并非为了展现当代精神对老故事的“浇灌”而完全重构。 C.“关键是要把小说中的大量细节直接转化为音乐的美学形象”错误，根据“更重要的是提炼原作的核心精神”，可知小说改编成歌剧重要的是提炼原作核心精神，而非把小说中的大量细节直接转化为音乐的美学形象。 D.“中国文学的‘枝叶’繁茂程度远超西方文学”错误，原文只是说“中国当代文学已经成为世界文学的重要组成部分”，并未提及中国文学的“枝叶”繁茂程度远超西方文学。 故选A。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“体现了访谈从文学价值到创作实践的深度拓展”错误，根据“怎样才能让年轻观众对乡土题材作品产生共鸣”“您认为中国文学是否已真正建立起文学的主体性，成为世界一流文学”，可知访谈的最后两个问题，一个是关于乡土题材的受众接受问题，一个是关于中国文学的国际定位与主体性。这两个问题是两个并列或交叉的深层话题，将其表述为有明确先后顺序的“深度拓展”，缺乏严谨性；且从话题顺序上看，应为先讲创作实践，再讲文学价值。 故选C。 21．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①处：根据原文“这部作品的关键是要突出一种精神，那就是‘红高粱精神’”“我看到故乡一位画家创作的油画《雪中红高粱》……火中的红高粱、雨中的红高粱、被血液浸泡的红高粱……”和，此处强调红高粱是小说的关键，可补写：以红高粱作为核心意象。 ②处：根据原文“小说靠细节塑造人物，而歌剧靠音乐与美学形象打动人”“开始把歌剧剧本当作诗来写，力求将它提升到一定的美学境界”，此处是说将小说转化为歌剧有创造性，可补写：创造性转化。 ③处：根据原文“整合主要情节”和前后文“合并次要人物”“重点强化……抗战叙事”，此处强调放弃一些次要情节，达到重点强化主要情节的目的，且与前文形成并列，可补写：舍弃支线情节。 22．本题考查学生探究内容，提出见解的能力。 示例一： ①根据前文“作品的关键……是‘红高粱精神’”，可知围绕“红高粱精神”的内涵进行提问。 ②根据前后文“作品的关键……是‘红高粱精神’”“为何亲自将自己的作品改编成歌剧”，由作品关键到询问改编歌剧，由作品精神内核到艺术形式，省略部分围绕“红高粱精神”的内涵展开问答，衔接前后文。 示例二： ①根据前后文“作品的关键……是‘红高粱精神’”“为何亲自将自己的作品改编成歌剧”，可知对“红高粱精神”与歌剧改编的联系进行提问。 ②根据前后文“作品的关键……是‘红高粱精神’”“为何亲自将自己的作品改编成歌剧”，由作品精神内核到艺术形式，省略部分围绕“红高粱精神”与歌剧改编的联系联系展开问答，能衔接前后文。 23．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 ①“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，费孝通认为乡土社会人际关系亲密。“主要角色从小青梅竹马，彼此间存在恋爱错位”，《红高粱家族》以高密乡为背景，人物的成长、情感纠葛基于“周围的人也是从小就看惯的”的关系。“一切都根植于厚重的大地”，莫言认同乡土社会“地方性”“稳定性”的本质，契合“熟悉社会”特征。 ②“这类的话已经……陌生人组成的社会”，费孝通洞察到乡土传统与现代社会存在冲突。“只是随着时代发展，乡土在不断变化，乡土文学也需要随之创新”，莫言感知时代趋势，提出应对思路，其歌剧改编实践是为了化解乡土“老故事”与现代年轻观众的隔阂，与费孝通的洞察形成呼应。 阅读以下材料，完成下面小题。 韩炳哲 ①法国《费加罗报》的创办人伊波利特·德·维尔梅桑曾一语道破信息的本质：“在我的读者看来，拉丁区阁楼上的一把火远比马德里的一场革命重要。” ②对此，瓦尔特·本雅明评论道，这句话再清楚不过地表明：“人们最想听的不再是来自远方的报道，而是有助于了解近旁的信息。”报纸读者的注意力被眼前的事所束缚，削减为纯粹的好奇心。他们从一条消息跳到另一条，目光不再悠长从容，不再流连于远方。 ③报道总是被嵌入一个故事里，它具有完全不同于信息的时间和空间结构。“来自远方”是报道的本质特征，它预示着一个不可支配的历史性事件，我们如同服从命运般任其摆布。 ④而现代的特征之一，正是距离感的消解。遥远让渡于无间隔，一切都变得可支配。信息便是无间隔性的天然现象。信息的停留时间极其短暂，其价值只体现在它尚且为新的那一刻，必须刻不容缓地为自己表白。相比之下，报道则具有超越瞬间、看向来临之物的时间宽度，它富有历史感，蕴含着叙事的张力。 ⑤信息的漫溢是造成现代社会叙事危机的罪魁祸首。在信息的巨浪洪流中，讲故事的艺术已经濒临消亡。信息取代了不可解释而只可讲述的事件。故事往往带有奇妙和神秘的色彩，这与处在神秘对立面、追求解释的信息无法相容。 ⑥本雅明以希罗多德讲述的埃及国王萨米尼忒斯的故事为例，阐明了讲故事的真正要领：当国王在俘虏中看到自己年迈的仆人时，悲恸至极。希罗多德没有解释国王为何唯独在此刻崩溃，他的叙述平平淡淡。正是这种不提供解释的做法，保留了故事的叙事张力，使其历经数千年后仍能令人称奇，如同在金字塔中沉睡千年的种子，依旧保有破芽生长的力量。 ⑦故事是“耗不尽的”，它能凝聚能量，在漫长的时间后仍能释放。而信息则像尘埃，一旦为人获知，便消耗殆尽，毫无发芽的力量。 ⑧讲述源自经验，并将经验代代相传，它能够塑造共同体。然而，随着长篇小说在近代初期的兴起，讲述开始走向衰微。小说揭示“生命的深刻困惑”，其诞生地是孤独的个体。它研究心理、提供解释，而讲故事则重在描述，不强加心理动机于读者。 ⑨但真正给讲述带来致命一击的，是资本主义时代信息的到来。新闻业成为资产阶级政权的重要工具，一种新的传播形式——信息——应运而生，它对叙事文学的威胁远非小说可比。 ⑩讲述需要一种放松的状态，本雅明视“无聊”为精神放松的顶点，它是孵化经验的“梦之鸟”。然而，“纸页森林沙沙作响”——这是信息的噪声，将梦之鸟惊飞。信息被当作刺激不断生产和消费，我们越来越失去忘我倾听的禀赋。 ⑪在网络这片数字化的纸页森林里，过度活跃的社会已不能容忍无聊，我们因而无法达到深度的精神放松。信息海啸持续刺激我们的感官，导致注意力碎片化，阻碍了对于讲述和倾听起决定作用的沉思与驻留。 ⑫在本雅明身后，信息正发展成一种新的统治形式。在新自由主义背景下，一种精明的“信息统治”逐渐形成。它不通过强制，而是诱惑；它不让我们沉默，反而不断地要求我们分享、发帖和点赞。 ⑬在这种统治下，自由并未被压制，而是被剥削殆尽，转变为控制与操纵。我们陷入对信息和交际的痴迷，交际越来越多地由外部的算法黑匣子所控制，人则退化成了可被操控的数据记录。 ⑭正如查理·考夫曼的电影《失常》所诠释的，我们仿佛身处一座新自由主义的“同者地狱”，在呼唤本真性的同时，却可能早已失去了自我，如同被未知丝线操控的木偶，却将这种被操纵的状态误认为自由。 （节选自《叙事的危机》，中信出版集团，2023年版） 24．以下最适合作为本文标题的是（   ） A．从故事到信息 B．叙事再临 C．重启信息 D．容忍无聊 25．依据原文，以下推断错误的一项是（   ） A．信息远离神秘感，拒绝更多解释。 B．报道的本质特征之一是不可支配。 C．现代社会特征之一是距离感消解。 D．精明的信息统治会诱惑我们分享。 26．以下哪一句诗最适合作为本文核心观点的论据？（   ） A．我们瞻前顾后，为了不存在的事物自扰。 B．交给我一半，你的心，必定熟知的欢欣。 C．爱情或是醇酒的颂歌，能够迸涌出这样神圣的极乐的音流。 D．在晨曦中逐渐暗淡。以至难以分辨，却能感觉到就在空间。 27．结合全文，分析作者立场。 28．结合全文，分析本文的舆论导向性。 【答案】24．A 25．A 26．A 27．（1）作者批判了信息社会对叙事传统与深层经验的消解。反对信息的即时性、碎片化。 （2）作者力图捍卫故事的历史性、神秘感与精神深度。 （3）作者认为应警惕在新自由主义背景下，一种精明的“信息统治”的形成。 28．（1）本文立场鲜明，针对当下信息对人的影响与裹挟，使大众深陷被控制的自由而不自知的现象。 （2）通过信息与故事两者多重特点的比较，引导公众警惕被信息裹挟，清醒认清信息时代人的生存困境，同时，引导公众重拾对“故事”的关注。 （3）同时，引导信息发布者/媒介不应用信息绑架控制大众，更应回归传统的“讲故事”或真正的叙事。 （4）并用伊波利特、本雅明等语例辅助读者理解，化深奥为浅显。/整体风格偏散文化，而非严谨繁复的理论推理，更吸引读者，有助于实现导向性。 【解析】24．本题考查学生对文本内容的概括能力。 A．文章核心围绕“信息崛起与叙事（故事）衰落”展开，从二者时空结构、价值属性的差异，到信息对讲述艺术的冲击，再到“信息统治”的危害，始终以“故事”与“信息”的对立、更迭为逻辑轴心，“从故事到信息”精准概括这一核心脉络。 B．叙事再临”与文意相悖，文章强调叙事濒临消亡，并未提及“再临”。 C．“重启信息”偏离主旨，作者批判信息泛滥的负面影响，而非主张“重启”。 D．“容忍无聊”仅为文中论证“讲述需放松状态”的次要观点，无法涵盖全文对信息与叙事关系的核心探讨。故选A。 25．本题考查学生根据文本进行判断、推理的能力。 A．.拒绝更多解释”错误。结合“故事往往带有奇妙和神秘的色彩，这与处在神秘对立面、追求解释的信息无法相容”可知，信息处在神秘对立面、追求解释，而非“拒绝更多解释”。 故选A。 26．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本文核心批判现代社会信息泛滥导致的危机——信息消解距离感、催生碎片化注意力，使人沉迷即时刺激，丧失沉思与倾听能力，陷入被“信息统治”操控的状态，本质是现代人被短期、表层的信息束缚，难以专注于长远、深刻的价值与体验。 A．精准契合信息时代的生存状态——人们被海量即时信息裹挟，注意力在各类无关紧要的短期刺激中跳转，陷入无意义的焦虑与内耗，与文章批判的注意力碎片化、被信息操控的核心观点高度一致，可作为论据支撑。 B．侧重情感共鸣与心灵共享，与文章探讨的信息与叙事的冲突、信息统治的危害无关，排除。 C．歌颂情感与艺术的极致体验，而文章强调叙事（故事）的价值，该句未涉及信息时代的危机，排除。 D．侧重朦胧的感知体验，缺乏对信息时代人类生存困境的指向性，与核心观点无关，排除。 故选A。 27．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）批判信息社会的负面影响：作者明确反对信息的即时性、碎片化特质，认为其消解距离感、催生注意力分散，取代了富有历史感与叙事张力的故事，导致讲述艺术濒临消亡，剥夺了人们深度沉思与积累经验的空间。 （2）捍卫叙事与故事的价值：作者推崇故事的历史性、神秘感与精神深度，强调其“耗不尽”的能量、凝聚共同体的作用，以及不强制解释的叙事张力，主张重拾讲故事的传统。 （3）警惕“信息统治”的操控：作者批判新自由主义背景下的“信息统治”，指出其通过诱惑而非强制，以分享、点赞等形式剥削人的自由，使人沦为算法操控的数据，呼吁警惕这种隐性控制，守护自我本真。 28．本题考查学生分析文本特点的能力。 （1）本文立场鲜明，聚焦信息时代困境。在新自由主义背景下，一种精明的“信息统治”逐渐形成，人们陷入对信息和交际的痴迷，深陷被控制的自由而不自知。 （2）通过对比信息的碎片化、耗竭性与故事的历史性、精神深度，揭示注意力被操控、沉思能力丧失的危机，呼吁大众警惕“信息统治”，回归“讲故事”的本质，传承经验、凝聚共同体。 （3）向公众与媒介双重发声，倡导媒介摒弃信息绑架，回归“讲故事”的本质或真正的叙事。 （4）引用名人言论、文学与影视案例，化深奥为浅显。/以散文化风格简化理论，降低理解门槛，让批判与倡导更易被接受，有效传递反思信息时代、守护精神本真的核心导向。 阅读下面的文字，完成小题。 吴岩：AI时代，文学创作会被取代吗？你们怎么看待？ 韩松：人工智能时代，到底什么是人？这是一个需要重新思考的问题。回头来看，最能回答这个问题的就是文学，回到文学。以前我做科幻文学评委，觉得10万字的科幻小说其实总结成200字、一个点子就足够了。但我现在看文学作品，一定要看作者描写的形象、细节等是否丰满，从这里面是否能看到“人”存在的痕迹。近些年，如陈楸帆、糖匪等一些青年科幻作家作品的文学性越来越强，所以科幻文学与严肃文学肯定有交融的部分。但我自己在想，是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式。比如，我眼里的刘慈欣不是一个科幻作家，而是一个类似于创造我们这个宇宙的智能体派到这个世界上来，要向人类透露宇宙的秘密这样的存在。 阿来：讨论AI取代写作这个话题没有意义。未来人类的写作会不会有AI加入？毫无疑问，肯定会有。它肯定会比二三流的作家写得好，但问题是，它能比那些最好的作家写得好吗？更何况，AI岂止能取代写作？AI与机器人结合以后，未来大部分人类的工作都会被取代。这是我们当下社会正在发生的非常深刻的、前所未有的变化。这种情况出现以后，但凡不能从事创造性的劳动，那么人类都能被取代。被取代的人要干什么？人被AI“圈养”起来怎么办？这本身就是一个重要的科幻题材，能够引出更哲学性的问题。当这一刻还没有真正到来的时候，这是一个巨大的、提供预见性的机会，需要富有前瞻性的科幻写作。 刘慈欣：我是一个地地道道的科幻迷，我的思维方式既不是科学的也不是文学的，就是一种科幻的思维方式。面对AI，我也产生了一种自己都很吃惊的结论。前一阵，人工智能教父杰弗里·辛顿在上海演讲时谈到数字智能是否会取代生物智能这个话题。他认为，从科学的角度看，人没有什么地方是机器不可替代的。计算机技术如果不断发展的话，没有什么东西是不可替代的。 很多人认为， 。AI把巨量的数据库的数据，用概率筛选进行预测和组合，这和人的思维方式是不一样的。我刚开始也很认同这种说法。但仔细想想，人的思维其实也是一种基于大量数据运行的大语言模型，这些数据处于记忆中，部分来自书本、部分来自生活的经验和对世界的直接感受。人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大。当前AI取得进步的只是大数据领域，如果在其他学派技术分支，如符号学派这些领域也取得突破，结合起来的话，AI对人类的超越发展速度就会明显。也就是说，当下我们比AI强。未来，我不敢确定。到这里为止，可能是大部分人的想法。 但我作为科幻作家，我有一些不太一般的感受，人类的能力，尤其是大脑的智力是有天花板的。因此，人类对世界的探索到某一个程度，可能会遇到类似康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。而AI的智力可能远远超越人类，进而有可能冲破这道屏障，在对宇宙奥秘的探索中走得比人类更深更远。在未来的星际航行中，太空中生命的生存条件是十分恶劣的，而宇宙飞船要在这样的环境中航行成百上千年，甚至更长的时间才能到达目的地。人类的生理能力很难适应这样的事业。人类如果仅仅靠自己，那么人类的文明终有一天会抵达天花板，而突破这个天花板的希望，就是在AI身上，他们能够实现我们无法实现的伟大理想。 如果说有一天人类文明真的遍布宇宙，那么很可能是AI做到而非人类做到的。因此，人类如果真的被代替了的话，我可以坦然接受。既然AI是人类的创造物，它也可以被看作人类文明的继承者。对于AI取代人类这个话题，普遍有一种焦虑和沮丧的情绪，但我们也可以有更为豁达和积极的思维方式。 吴岩：那大家认为，我们要如何面对人类未来的危机？ 刘慈欣：人类历史上曾经面临着各种各样的危机，比如饥饿、疾病、灾难、战争等。人类在不停地面对和应付危机中，走到了现在，而且在不断地成长。但AI带来的危机可能是完全不同的。我觉得如果像现在人们所担忧的，AI通过取代人类的工作，让大部分人陷入生存的挣扎之中，倒不是最坏的结局。真正需要担忧的是我们把AI与人类的关系理顺了，比如我们建立了新的分配制度，建立了新的社会分工原则，让大部分人在不工作的前提下也拥有富足的生活。这是现在看来最好的结局，但在我看来，这很可能是一个可怕的陷阱。如果不工作就能得到所想要的一切的话，我们会变成什么样子？当然有追求科学、艺术、从事更高级创造性事业的人，但按照历史的经验，这种人应该是很少数。大部分人可能会变成我们很不愿意看到的样子。所以，我们如何面对人类失去进取心、失去探索新世界的愿望、失去那种最本原的生命激情？在这种情况下，AI对人类文明可能是一个难以克服的危机。 阿来：刘慈欣提到辛顿，辛顿是最早研究人工智能的科学家之一，是人类世界的AI研究先驱。但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景，这对人的地位、将来的社会结构产生了一种巨大的威胁。将来会有越来越多前沿领域的科学家陷入这种两难的境地，他们既看到了科学发展的巨大前景，又看到了这对人类地位的撼动。 韩松：每个时代都会有每个时代存在的巨大威胁。从科幻作家的视角来看，当下人类面临的是一个在地球存在500万年的物种，可能连同其他物种在地球上瞬间就消失掉了，这非常科幻。科幻本身就是在关心当下社会核心的命题，尤其是令人焦虑的命题。就我个人而言，我以前觉得写科幻就是一种缓解焦虑的方式，它提供未来的指南。但现在，说实话，我不知道。 刘慈欣：我把我对AI的看法归纳为一句话：科幻中的梦想，人类很可能无力实现，但AI可能有能力实现。所以我还是祝AI能够快速发展。 （摘编自2025年9月《文艺报》） 29．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．韩松认为科幻文学与严肃文学的交融已使传统文学分类方式失去了意义，刘慈欣的创作就是明证。 B．刘慈欣认为人类大脑的智力是有天花板的，这个天花板是指康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。 C．韩松提出科幻写作的核心价值在于能为人类应对AI时代普遍存在的焦虑情绪提供明确的未来指南。 D．多位受访对象对AI高度发展以后的人类处境进行了设想，使话题的讨论更具前瞻性和警示性。 30．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．韩松通过对比自己过去与现在评判文学标准的变化，尝试从文学角度阐释AI时代关于“人”的问题。 B．针对第一个问题，阿来从AI取代写作谈到取代工作，又引出哲学问题，体现他对这个问题思考的严谨。 C．阿来对第二个问题没有直接回答，而是更多的提及AI对人类的威胁，这提醒人们应科学发展AI技术。 D．选文“同问异答”，几位嘉宾从多角度解答了如何面对人类未来威胁的问题，让读者感到前景光明。 31．关于AI能否取代人类的问题，下列说法正确的一项是（   ） A．韩松从科幻文学与严肃文学的关系角度出发，间接肯定AI会取代人类的命题。 B．阿来认为AI可以部分取代写作，也可取代人类的除创造性的劳动之外的工作。 C．社会对AI取代人类的问题普遍感到焦虑和沮丧，而刘慈欣持期待和欢迎态度。 D．辛顿曾对此持积极态度，但最终从AI领域退出，对这个问题的态度转为消极。 32．根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超15个字。 33．刘慈欣认为“AI对人类文明可能是一个难以克服的危机”，请结合全文，简要说明AI可能成为危机的理由。 【答案】29．D 30．D 31．B 32．内容：AI的思维方式和人是不同的。 理由：①从语言形式上看，这是个观点句，第一句“很多人认为”，意味着下一句可能要表述一个观点； ②第三句话“我刚开始也很认同这种说法”中的“这种说法”意味着这观点即上句中“这和人的思维方式是不一样的”； ③第四句话“但……”表明了刘慈欣认为人的思维方式与AI有一致之处，与这一观点意思不一样，由此可以推断出来。 33．①AI会让大部分人失去工作，使他们陷入生存的挣扎之中； ②AI会让大部分人不工作也拥有富足的生活，失去进取心，探索心和生命的激情； ③AI会对人类的地位、社会结构等带来威胁。 【解析】本文聚焦AI时代文学创作与人类未来的核心议题，三位作家从不同维度展开思辨：韩松重文学“人”的痕迹与跨界可能，阿来淡化写作取代之争，直指创造性劳动与哲学命题，刘慈欣则以科幻思维探讨AI对人类的超越与文明危机。对话兼具文学洞察与科技忧思，既剖析AI与人类的思维差异、文明传承，也直面社会结构、人性坚守等深层问题，思辨深刻且富有前瞻性。 29．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A．已使传统文学分类方式失去了意义”错。根据原文“是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式”可知，韩松只是对传统文学分类方式提出疑问，并未断言其“失去了意义”。 B．这个天花板是指康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍”错。根据原文“人类对世界的探索到某一个程度，可能会遇到类似康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍”可知，“类似康德哲学中的不可穿越障碍”是人类探索世界可能遇到的困境，而非“人类大脑智力的天花板”本身，二者是“探索困境”与“能力局限”的关联关系，并非等同关系。 C．提供明确的未来指南”错。根据原文“我以前觉得写科幻就是一种缓解焦虑的方式，它提供未来的指南。但现在，说实话，我不知道”可知，韩松如今已不再确定科幻写作能提供“明确的未来指南”。 故选D。 30．本题考查学生分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D“．让读者感到前景光明”错。选文虽为“同问异答”，但几位嘉宾的观点更多带有前瞻性的担忧与警示：刘慈欣担忧“人类失去进取心”的陷阱，阿来强调AI对人类地位的撼动，韩松坦言“它提供未来的指南”，整体并未传递“前景光明”的倾向，反而凸显了对未来的审慎与焦虑。 故选D。 31．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A．“间接肯定AI会取代人类的命题”错误。韩松仅讨论了科幻文学与严肃文学的交融及文学对“人”的呈现意义。 C“．刘慈欣持期待和欢迎态度”错。根据“人类如果真的被代替了的话，我可以坦然接受”“祝AI能够快速发展”，同时结合“这很可能是一个可怕的陷阱”“AI对人类文明可能是一个难以克服的危机”可知，刘慈欣对AI的态度是豁达包容和深层担忧。 D“．对这个问题的态度转为消极”错。根据“辛顿是最早研究人工智能的科学家之一……但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景”可知，原文仅说明辛顿因担忧AI的潜在威胁而退出前沿领域。 故选B。 32．本题考查学生筛选整合信息，理解结构思路的能力。 理由：①根据“很多人认为……AI把巨量的数据库的数据，用概率筛选进行预测和组合，这和人的思维方式是不一样的”可知，横线后句子是对前文观点的具象化说明，核心落点为“思维方式不一样”，横线处需提炼这一核心观点，且符合“很多人认为”后接明确判断的句式逻辑； ②根据“我刚开始也很认同这种说法”可知，“这种说法”是对横线处观点的指代，后文“这和人的思维方式是不一样的”直接呼应该观点，证明横线处需准确概括这一表述； ③根据“但仔细想想，人的思维其实也是一种基于大量数据运行的大语言模型……人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大”可知，“但”字表转折，凸显刘慈欣的观点与前文“很多人认为”的内容相反，前文核心即“AI与人类思维不同”，横线处补写可形成逻辑闭环。 故填写：AI的思维方式和人是不同的。 33．本题考查学生筛选整合信息，概括文章观点的能力。 ①根据刘慈欣所述“如果像现在人们所担忧的，AI通过取代人类的工作，让大部分人陷入生存的挣扎之中”可知，相关技术可能导致大量从业者失去谋生岗位，陷入生活层面的困顿； ②根据刘慈欣所述“我们建立了新的分配制度……大部分人可能会变成我们很不愿意看到的样子……失去进取心、失去探索新世界的愿望、失去那种最本原的生命激情”可知，无需工作便能获得富足生活的场景，可能让多数人丢掉进取意识、探索意愿与生命本真的激情； ③根据阿来所述“辛顿……感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景，这对人的地位、将来的社会结构产生了一种巨大的威胁”可知，相关技术可能对人类的社会定位、社会架构等方面形成潜在挑战。 阅读下面的文字，完成下面小题。 牺牲[注] 老舍 快到暑假了，我找老梅去。见着老梅，我当然也希望见到那位苦闷的毛博士。 我向外边一歪头，“那位呢？” “一个多星期没露面了，”老梅说，“据别人说，他要辞职。你晓得，他不和别人谈私事。” “别人都怎说来?”我确是很热心地打听。 “他们说，他和学校订了三年的合同。” “你是几年？” “我们都没合同，学校只给我们一年的聘书。” “怎么单单他有呢?” “美国精神，不订合同他不干。” 老梅接着说：“他们说，他的合同是中英文各一份，虽然学校是中国人办的。博士大概对中国文字不十分信任。他们说，合同订的是三年之内两方面谁也不能辞谁，不得要求加薪，也不准减薪。双方签字，美国精神。可是，干了一年——这不是快到暑假了吗——他要求加薪，不然，他暑假后就不来了。” “噢，”我的脑子转了个圈，“合同呢？” “立合同的时候是美国精神，不守合同的时候便是中国精神了。”老梅的嘴往往失于刻薄。 他这句话暗示出不少有意思的意思来，可是正说到我的心坎上。“学校呢?”我问。 “据他们说，学校拒绝了他的请求；当然，有合同嘛。” “他呢？” “谁知道！他自己的事不对别人讲。就是跟学校有什么交涉，他也永远是写信。” “学校不给他加薪，他能不干了吗?” 老梅似乎有点看不起我，说：“他不干，是他自己失了信用；可是我准知道，学校也不会拿着合同跟他打官司，谁有工夫闹闲气。” “你也不知道他要求加薪的理由？嗯，我是糊涂虫！”我自动地撤销这一句，可是又提出一句来，“似乎应当有人去劝劝他！” “你去吧。”老梅又笑了，“请他吃饭，不吃；喝酒，不喝；问他什么，不说；他要说的，别人听着没味儿；这么个人，谁有法儿像个朋友似的去劝告呢?” “你可也不能说，这位先生不是很有趣的?” “那要凭怎么看了。病理学家看疯人都很有趣。”老梅的语气不对，我听着。我问他：“老梅，博士得罪了你吧？我知道你一向对他不敬，可是——”他笑了：“耳朵还不离，有你的！近来真有点儿讨厌他了。一天到晚，女人女人女人，谁那么爱听！” “这还不是真正的原因。”我又给了他一句。我深知道老梅的为人：他不轻易佩服谁，可是谁要是真得罪了他，他也不轻易地对别人讲论。不过，经我这么一问，他也没了办法。“告诉你吧，”他很勉强地一笑，“有一天，博士问我，梅先生，你也是教授？我就说了，学校这么请的我。可是，他说，你并不是美国的博士？我问他，美国博士值几个子儿一枚？他没说什么，可是脸完全绿了。这还不要紧，从那天起，他好像死记上了我。他甚至写信质问校长：梅先生没有博士学位，怎么和有博士学位的——而且是美国的——挣一样多的薪水呢？我不晓得他从哪里探问出我的薪金数目。” “校长也不好，不应当让你看那封信。” “校长才不那么糊涂；博士把那封信也给了我一封，没签名。他大概是不屑与我为伍。” “哼，这或许就是他要求加薪的理由呢！”我这么猜。 “不知道。咱们说点别的?” 辞别了老梅，我打算在暑假放学之前至少见博士一面，也许能够打听出点什么来。凑巧，我在街上遇见了他。他走得很急。眉毛拧着，脸洼得像个羹匙。不像是走道呢，他似乎是想把一肚子怨气赶出去。 “哪儿去，博士?”我叫住了他。 “上邮局去。”他说，掏出手绢——不是胸袋披着的那块——擦了擦汗。 “快暑假了，到哪里去休息?” “听说青岛很好玩，像外国。也许去玩玩。不过——” 我准知道他要说什么，所以没等“不过”的下回分解说出来，便又问：“暑假后还回来吗?” “不一定。”或者因为我问得太急，所以他稍微说走了嘴：不一定自然含有不回来的意思。他马上觉到这个，改了口：“不一定到青岛去。”假装没听见我所问的。“一定到上海去的。痛快地看几次电影；在北方做事，牺牲太大了，没好电影看！上学校来玩啊，省得寂寞！”话还没说利索，他走开了，一迈步就露出要跑的趋势。 我不晓得他那个“省得寂寞”是指着谁说的。 刚一考完，博士就走了，可是没把东西都带去。据老梅的猜测：博士必是到别处去谋事，成功呢便用中国精神不回来，不管合同上订的是几年。找不到事呢就回来，表现他的美国精神。事实似乎与这个猜测相合：博士支走了三个月的薪水。 过了暑假，毛博士回来了。 谁都觉得这么回来是怪不得劲的，除了博士自己。他很高兴。他是打算用笑表示心中的快活；可是那张脸不给他作劲。他一张嘴便像要打哈欠，直到我看清他的眼中没有泪，才醒悟过来；他原来是笑呢。他紧自这么说，闹得我有点儿发毛。 （选自《樱海集》，有删改） [注]本文写于1934年，是老舍有感于当时我国留学生归来后的一些现状而作。 34．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头以“我当然也希望见到那位苦闷的毛博士”一句既交代了毛博士的心理状态，又设置了悬念，起到了吸引读者的作用。 B．毛博士宣扬“美国精神”，认为学校办事要按合同进行，但他又不按合同办事，而是随意地要求加薪，是一种双标且自私的行为。 C．毛博士沉湎于美国的繁华，和周围环境格格不入，对老梅没有博士学位但薪水和他一样很不满，看不起别人，抱怨别人不和他相交。 D．文章运用幽默讽刺和调笑的笔触叙述了毛博士在所谓“美国精神”的装饰下所干出的种种荒唐的行径，具有强烈的艺术感染力。 35．关于文章结尾段的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．对于毛博士回来的行为，人们都觉得是难堪的事情，毛博士却不以为然。 B．毛博士先支了学校三个月薪水，暑假后又回到学校，他觉得占了大便宜。 C．“一张嘴便像要打哈欠”的细节描写生动形象地刻画了毛博士的人性丑态。 D．面对毛博士的寓意，“有点儿发毛”体现了“我”不能理解其行为的羞愧。 36．小说构思独具匠心，主要篇幅是人物对话。请简要分析这样写的好处。 37．在班级“我心中的小说”读书分享会上，你将向同学们推荐老舍的《牺牲》。请结合文本，从这篇小说的主旨、选材、内容角度写出你的推荐理由。 【答案】34．C 35．D 36．①人物对话是小说刻画人物形象的主要手段，主要人物毛博士的形象特征，主要通过对话加以体现。 ②人物对话构成了小说的主要内容，小说通过人物对话推动情节发展，使情节更为紧凑。如“我”说“学校不给他加薪，他能不干了吗”，后面就写到了毛博士辞职但后来又回到学校的事情。 ③凝练生动的对话增强了读者的在场感，更易引起读者共鸣。 ④人物对话是揭示小说主旨的主要途径，小说所体现的留学生的心理状态及人性的丑陋、自私都是在人物对话中逐步揭示出来的。 37．①本篇小说植根于现实生活，其故事取材于当时从外国留学取得博士学位回来的人员生活，是真实的写照，富有地气。 ②这篇小说虽然写的是毛博士在学校任教的有关内容，但以小见大，反映出受西方教育回来人员的普遍心理状态以及人生追求。 ③这篇小说揭示了当时被普遍认为是中国希望的留学知识分子，他们只有自己的利益，绝不会为中国的革命与前途去牺牲，他们所谓的牺牲是如何的滑稽与可笑，让人不由得感慨人性的虚伪与自私，从而引发读者深入思考。 【解析】老舍的《牺牲》以辛辣幽默的笔触，刻画了留美归来的毛博士这一矛盾形象。他标榜“美国精神”却言行不一，既傲慢又卑微，既精明又可笑。通过大量对话和细节描写，小说揭示了当时部分留学生的精神困境与文化冲突，讽刺了崇洋媚外的社会现象。作品以小见大，在荒诞中见深刻，展现了老舍对国民性的犀利观察。 34．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C“．抱怨别人不和他相交”错误，根据文中“这么个人，谁有法儿像个朋友似的去劝告呢”可知，毛博士与别人是难以结交的，这里应是别人抱怨不能与毛博士结交，而不是他抱怨别人不和他相交。 故选C。 35．本题考查学生分析重要情节、语段的内容的能力。 D. ．体现了‘我’不能理解其行为的羞愧”错误，“我有点儿发毛”是因毛博士反常的快活，体现了“我”不安的心理状态，而不是羞愧。 故选D。 36．本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①从人物看，毛博士谈合同讲美国精神，违约提加薪，轻视无博士学位的老梅，这些都是通过与“我”和老梅的对话展现，对话是清晰凸显人物性格。 ②从情节看，小说情节围绕毛博士的合同、加薪、辞职、返校展开，“我”与老梅关于毛博士加薪、合同的对话，引出后续毛博士辞职离校，再到返校的情节，对话串联起主要内容，让情节紧凑流畅。 ③从读者看，对话还原人物交流场景，如老梅讲述毛博士质问校长薪水的对话，让读者仿佛身临其境，增强在场感，易引发共鸣。 ④从主旨看，小说批判留学生自私虚伪、盲目崇洋的心态，毛博士对美国精神的功利化使用、唯利是图的言行，均通过对话呈现，凸显主旨，让批判更鲜明。 37．本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①从选材看，小说依托1934年留学生归国后的现状创作，聚焦毛博士这一归国博士的任教经历，取材贴近现实，真实反映当时部分归国留学生的生活状态，接地气且有现实针对性。 ②从内容看，小说仅围绕毛博士的合同纠纷、薪水计较等小事展开，却以小见大，透过毛博士的个人行为，折射出当时部分受西方教育的归国人员盲目崇洋、唯利是图的普遍心理，内容虽具体却有广度。 ③从主旨看，小说以“牺牲”为题，反讽毛博士所谓的“牺牲”仅是没好电影看的浅层付出，实则他只谋个人利益，违背合同、计较薪水，毫无为国家前途牺牲的意识，批判了这类留学生的虚伪自私，引发读者对人性及留学生价值的思考，主旨深刻有分量。 阅读下面的文字，完成下面小题。 布鲁克林有棵树（节选）① ［美］贝蒂·史密斯 10月里的一个星期六，弗兰西在外头散步，无意中走到一片陌生的街区。这里有一些老式房子，古老而陈旧，历史十分久远。院子里有鲜艳的秋季鲜花，路沿上有深红色或黄色树叶的枫树。在星期六的阳光下，社区有种冥想般的气质，显得古老、宁静、安详。弗兰西如同爱丽丝无意间走入了魔镜，仿佛到了仙境。 往前走，她看到一所小小的、古老的学校。古老的砖墙是石榴红颜色，在黄昏的阳光下光灿灿的。学校的院子四周没有篱笆，周围是草地而非水泥地。学校对面是一马平川的开阔草地，草地上长着一枝黄、紫菀、苜蓿。 弗兰西心中极为欢喜。就是这个了！这就是她要上的学校。可是怎么才能上这学校呢？法律严格规定不能离开所在学区，只能就近上学。要是上这学校，她们一家必须搬到这里来。弗兰西知道，妈妈不会因为她要换学校就答应搬家的。 那天晚上，她一直坐着没睡，等着爸爸下班回家。弗兰西凑在爸爸约翰尼的耳朵前跟他说起了那所学校的事情。他看着她，点点头，然后说：“我们明天再看看。” 弗兰西一晚上都没有睡着。七点钟她就起来了，爸爸约翰尼还在呼呼大睡。她不耐烦地等啊等。每次他在梦中叹息，她都跑过去，看他醒了没有。 约翰尼中午左右才醒，一家人坐在一起吃饭。弗兰西吃不下，她一直看着爸爸，不过也没看他作出任何表示来。他是不是忘了？他是不是忘了？不是。在妈妈凯蒂倒咖啡的时候，他似乎漫不经心地说：“我猜我和小歌后等会儿要去散散步吧。” 弗兰西的心激动得怦怦直跳。他没有忘记。他没有忘记。她等着。妈妈会回答的。或许她会反对。或许她会问为什么。或许她会说自己也一道去。不过妈妈只说了一声：“好吧。” 弗兰西和爸爸手挽着手出发了。他穿着仅有的一件晚礼服，戴着圆顶礼帽，看起来精神抖擞。这是10月里灿烂的一天，阳光温暖，和煦的风将海洋的气息带往每个角落。他们走了几个街区，转过了一个街角，就到了那个街区。 他们在星期日静悄悄的街道上走着。弗兰西看到一片树叶从树枝上飘落，便跳过去抓住。这片叶子全部是红色的，边沿却是金色的。弗兰西盯着叶子，怀疑世界上没有比这更漂亮的东西了。 他们到了学校，弗兰西自豪地指给爸爸看。黄昏的阳光把颜色柔和的墙砖照得暖暖的，嵌有小块玻璃的窗户似乎在阳光下跳舞。约翰尼看了好久，然后说：“就这个学校了，就这个学校。” 他们穿过街道，在草地上漫步。弗兰西摘了些一枝黄、野紫菀带回家。 过了一会儿，该回家了，爸爸还是没提转学到这里的事情，弗兰西的眼泪都开始在眼眶里打转了。他看到弗兰西的眼泪，便想出了一个办法。 他们找到了一幢房子，只有一层楼的白房子，斜屋顶，院子里长着晚秋的菊花。他仔细地把地址抄了下来。 “你知道我们做的事情并不对吧，爸爸？” “不过做点坏事，是为了更大的好事。” “就像不害人的谎言？” “就像一个能帮人的谎言。做了这错事，你得加倍学好，才能弥补啊。上学了千万别做坏事，不要缺课，不要迟到。你可不要干什么坏事，让学校寄信过来啊。” “只要我能进这学校，我一定好好努力的，爸爸。” “那好。现在我告诉你如何抄近路从小公园来上学。我很清楚怎么过来。没错，我知道得分毫不差。” 弗兰西想起妈妈曾经念过的一句话来——“我的福杯满溢。”她心里真是这样乐开花了。 弗兰西顺利转到了新学校。 弗兰西发现，这个学校给人的感觉大不一样，主要原因是清洁工。学校的清洁工是个一头白发、面色红润的老人，校长称他为“詹森先生”。下雨天的时候，要是有学生淋了雨，身上衣服湿了，詹森先生会让孩子到锅炉房把衣服烘干。他让孩子们把湿鞋湿袜子脱下来，挂在绳子上晾。 锅炉房是个温馨的地方。四壁都粉刷得白白净净，光是看着漆成红色的锅炉，便会觉得很舒心。弗兰西喜欢在那里坐着，享受着那里的温暖，看着橙色和蓝色的火苗在一层乌黑的小煤块上方跳舞。下雨的时候，她会提前出门，慢慢走到学校，好把自己浑身淋湿，这样就可以享受去锅炉房烘干的待遇了。 詹森先生让孩子逃课去锅炉房烘干，这个做法本来不合校规，但是大家都喜欢他，尊重他，所以无人提出反对。弗兰西听说过很多关于詹森先生的故事。她听说他上过大学，学问比校长还高。她还听说，他有家室。他的孩子一出生，他发觉在学校里教书挣的钱还不如当技工多。无论这些是真是假，他都受人喜爱，受人尊重。弗兰西听说，校长也常到詹森先生的锅炉房来，点上满满一烟斗烟，坐着和詹森先生聊上一阵儿。 要是哪个小孩子不听话，他不会被送到校长办公室让校长修理，而是会被送到詹森先生的屋子里，让詹森先生来教训他一番。詹森先生从来不骂坏学生。但和詹森先生一席谈话之后，坏学生保证不会再次闯祸。 毕业的时候，孩子们出自对校长一职的尊重，会请校长在自己的签名本第一页签字。但是他们更看重詹森先生的签字。他们常让詹森先生签第二页。校长会草草签字，笔迹潦草。可是詹森先生不会。他会郑重其事。他会把签名本拿到自己那张大大的翻盖书桌上，点亮灯，坐下来，把眼镜好好擦干净，接着选择一支钢笔，蘸点墨水，看上一会儿，随后，他会用钢版雕刻式字体签出自己的名字，然后小心修饰。他的签名总是签名本里最棒的。 莫尔顿先生和伯恩斯通小姐②也来学校。他们上课的时候，詹森先生常常会过来，费力挤进后排的一个小小座位，和学生们一起美滋滋地听课。 弗兰西在新学校很开心。她努力在做个好学生。每天，她路过冒牌居住的房子时，都带着感激和深情。刮风的时候，要是有纸在这房子的前头飞，她会跑过去捡起来，放入房前的水槽里。 弗兰西热爱这学校。但来这里上学意味着她每天必须走过四十八个街区。她并不介意，只是吃午饭有些困难。午休时间只有一个小时，吃饭的时间很少，只有五分钟。她常常是将午饭带在路上，边走边吃。她也没觉得这样吃亏。 转到这个学校是好事，这让她看到在她生下来所接触的世界之外，还有别的世界，而别的世界也并非遥不可及。 （有删改） 【注】①《布鲁克林有棵树》是美国作家贝蒂·史密斯创作的长篇小说，这部小说以二十世纪初美国纽约的布鲁克林为背景，描述了贫民窟女孩弗兰西突破环境局限、靠读书改变命运的成长历程。②莫尔顿先生和伯恩斯通小姐是学校的两个代课老师，一个教音乐，一个教美术。 38．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．弗兰西选择爸爸作为助力，经历了向往、焦急、激动等一系列心理波折后，她成功转到了新学校。 B．詹森先生身份平凡却是学校的灵魂人物，他工作的锅炉房是作者饱含深意打造的教育圣地。 C．小说以“布鲁克林有棵树”为题，文中多次描写自然景物，如枫叶、菊花等，既呼应了标题，也象征着弗兰西顽强不屈的意志。 D．文章为弗兰西设计了“并非遥不可及”的梦想成真的突转式结尾，具有浪漫主义色彩。 39．关于弗兰西与课文《大卫·科波菲尔（节选）》中的大卫两个人物形象的比较，下列说法不正确的一项是（   ） A．两个人物身上都展现了身处一定困境中的少年对更好世界的追寻，他们虽然遭受的阻力大小不同，但都不乏坚持下去的勇气。 B．弗兰西有温暖的家庭和爸爸为她遮风挡雨，相对而言，独自谋生的大卫则痛苦和难熬得多。两人的性格因之呈现出一定的差异。 C．弗兰西面对生活目标主动争取，积极行动；大卫虽为生活所迫但也勇敢面对，用忍耐和坚持对抗苦难。他们的心灵也在这一过程中不断成长。 D．弗兰西热爱生活，有着少年对世界的强烈好奇和探索能力，大卫则因为所处时代和经历所限丧失了孩童应有的热情和想象力。 40．小说中詹森先生这一人物形象具有重要意义，请结合文本简要分析其作用。 41．如何评价文本画线部分约翰尼的做法？请结合文本谈谈你的看法。 【答案】38．C 39．D 40．①为主角的成长助力。詹森先生的慈爱宽容让弗兰西感受到温暖，他儒雅智慧的形象让弗兰西更热爱学校生活，坚定了努力学习的决心。 ②为主角的成长提供背景。詹森先生身上的尊重、包容，营造出温暖和谐的教育氛围。 ③丰富了情节内容和作品主题。詹森先生的存在让弗兰西的学校生活更为温暖美好，凸显了小说智慧和美德具有巨大感召力的主题。 41．示例一：我认为他这样做是不正确的。 ①破坏规则，损害教育公平。“就近入学”规则就是保障教育资源分配的公平性，约翰尼通过伪造居住地址达到入学目的，是对公共利益的损害。 ②放弃正道，急功近利。他并未尝试任何合法渠道解决问题，而是选择走捷径，暴露出功利主义的倾向。 ③树立坏榜样，误导价值观。约翰尼的做法向孩子传递了为了个人需求可以突破规则限制的潜在信号，本质是用不合法的手段实现目标，不利于孩子树立规则意识和诚信观念。 ④不能因为不正当的手段取得了好结果，就认为这样的行为是正确的。我们不能因为孩子最后取得良好的学业成绩，就为错误的行为开脱。 示例二：我认为约翰尼的做法情有可原，但理不可恕。 ①于理不当：破坏规则，树立坏榜样。伪造地址的行为本身，直接破坏了教育公平的规则，也为孩子做出了错误的示范。 ②于情可原：其动机源于对女儿纯粹而强烈的求知渴望的珍视与回应，这份竭力成全的父爱值得理解。 ③纠偏与约束：心存敬畏，引导向善。约翰尼也知道这样的做法不对，并未放任错误，而是明确告知孩子此行为不当，并通过严格要求将其转化为激励孩子感恩、珍惜与加倍努力的动力。 【解析】这篇节选以细腻的笔触描绘了贫民女孩弗兰西对理想学校的追寻，展现了成长小说特有的诗意与温情。小说将教育理想具象化为可触摸的物理空间和人文关怀，暗示教育本质在于激发个体对“他者世界”的想象与追寻。叙事节奏舒缓，心理描写与景物刻画相得益彰，体现了成长文学特有的抒情性。 38．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析、艺术特色的分析鉴赏能力。 C．既呼应了标题”错误。标题“布鲁克林有棵树”的象征意义是“顽强的生命力”“突破困境的希望”，文中描写的枫叶、菊花，虽体现了自然之美与生命的韧性，但并未直接呼应标题中的“树”，仅通过景物的生机间接烘托主题。 故选C。 39．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D“．大卫则因为所处时代和经历所限丧失了孩童应有的热情和想象力”错误。《大卫·科波菲尔（节选）》中，大卫虽经历了父亲早逝、继父虐待、被迫辍学谋生的苦难，但并未丧失热情和想象力：他对更好的生活有强烈渴望，在谋生于货行和和米考伯夫妇交往时仍保持着对他人的善意与对未来的憧憬，其忍耐与坚持的背后，正是孩童对世界的热情与对自我价值的坚守。 故选D。 40．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①“詹森先生会让孩子到锅炉房把衣服烘干”“弗兰西喜欢在那里坐着，享受着那里的温暖”，詹森先生的儒雅智慧、慈爱宽容让弗兰西在新学校获得了归属感，消解了她对陌生世界的不安，转化为“努力在做个好学生”的动力，直接推动主角成长。 ②“詹森先生从来不骂坏学生……坏学生保证不会再次闯祸”“他会郑重其事……他的签名总是签名本里最棒的”，詹森先生虽身份平凡，却尊重、包容，构建温暖和谐的教育环境，为弗兰西的成长提供背景。 ③“弗兰西热爱这学校”，詹森先生的存在证明教育的本质是爱与尊重，其人格魅力让弗兰西感到温暖美好，丰富情节内容，契合智慧和美德具有巨大感召力的主题，让作品的人文关怀更鲜明。 41．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：错误。 ①“法律严格规定……只能就近上学”，以个人利益凌驾于公共规则之上，破坏教育公平。 ②“要是上这学校，她们一家必须搬到这里来”，选择不合法的方式解决问题，急功近利。 ③“不过做点坏事，是为了更大的好事”，示范为个人需求突破规则的不诚信行为，误导价值观。 ④“你得加倍学好，才能弥补啊”，不能因结果正向开脱违规行为的错误。 示例二：情有可原，理不可恕。 ①“法律严格规定……只能就近上学”，破坏规则，损害公平，树立坏榜样。 ②“看到弗兰西的眼泪”，珍视孩子求知渴望破坏规则，因爱而为。 ③“做了这错事，你得加倍学好……不要迟到”，承认错误，并转化为激励孩子成长的责任，进行纠偏与约束，引导向善。 二、作文题 42．阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 曲直相生，方致远方 《孙子兵法》中的“避实击虚”与《论语》中的“仁者有勇”启示我们，“曲行”如流水绕石，以柔克刚；“直取”似金石攻坚，一往无前。二者并非对立，而是相辅相成，唯有善用曲直之智，方能在人生征途上行稳致远。 “曲行”是审时度势的智慧，为困境中的突破寻找最优解。当直面阻碍难以逾越时，迂回而行往往能打开新的局面。华为在面对芯片断供危机时，没有直接与技术封锁硬碰硬，而是转向自主研发与生态建设，通过鸿蒙系统构建新的技术生态，逐步突破技术壁垒。这种迂回并非退缩，而是在认清现实后的理性选择，为最终的突破积蓄力量。 “直取”是坚守信念的刚毅，为理想的实现注入不竭动力。当方向明确、道义在肩时，“知其不可为而为之”的勇气，往往能创造奇迹。“燃灯校长”张桂梅，为改变山区女孩的命运，面对资金短缺、社会质疑等重重困难，始终坚守在办学一线。她走遍山区募集资金，不顾身体病痛坚持上课，用几十年的坚守创办了全国第一所免费女子高中。这种“直道而行”的执着，不仅改变了上千名女孩的命运，更彰显了人性的光辉。 曲直相生，方能在复杂多变的世界中应对自如。一味“曲行”可能导致迷失方向，失去原则；一味“直取”则可能陷入固执，头破血流。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却能在“曲行”中坚守本心。他在黄州时，虽远离朝堂，却并未消沉，而是寄情山水，写下《赤壁赋》等千古名篇，同时关注民生，带领百姓修堤治水。这种“外圆内方”的智慧，让他在困境中实现了人生的升华。在当今时代，我们既需要“曲行”的智慧以适应变化，也需要“直取”的勇气以坚守初心。面对学业中的难题，既要灵活调整学习方法，也要有攻克难关的决心；面对社会中的问题，既要理性分析现实，也要有推动变革的担当。 人生如行路，既有平坦大道，也有崎岖险峰。“曲行”与“直取”并非非此即彼的选择，而是应对不同境遇的智慧。唯有将“避实击虚”的灵活与“仁者有勇”的刚毅相结合，在该迂回时审时度势，在该坚守时矢志不渝，方能跨越重重阻碍，抵达理想的彼岸。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题 《孙子兵法》“避高趋下、避实击虚”核心是 “顺势而为”，强调对外部环境的观察与适配。这里的“曲行”并非消极妥协，而是以更高效、低耗的方式达成目标，如同流水遇阻时不硬冲，而是绕开障碍继续前行，体现的是审时度势的智慧、灵活变通的策略。 《论语》“仁者必有勇、知其不可为而为之”核心是“守道而行”，强调对内在信念的坚守。这里的“直取”不是盲目冒进，而是在原则、道义、信念面前不退缩，如同金石面对坚硬阻碍时依然坚持攻坚，体现的是刚正不阿的品格、坚定执着的精神，常见于价值观坚守、正义维护等场景。 材料并非对立“曲行”与“直取”，而是指出“世间万事常存两种路径”，隐含“二者各有适用场景，需辩证看待”的核心指向。既否定“一味曲行导致的无原则妥协”，也否定“一味直取导致的蛮干冒进”。无论是“曲行”还是“直取”，本质都是“为实现目标而采取的合理方式”。写作时，考生不能只肯定某一种路径而否定另一种，需结合“事”的性质，如是否涉及原则、难度大小、外部环境是否允许分析选择的依据。“曲行”需智慧判断，“直取”需勇气支撑，二者统一于“积极解决问题的态度”。​ 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，辩证看待 “曲行” 与 “直取”，因事择径方为智者。主体部分采用分论点形式。分论点一，“曲行”是“以柔克刚”的智慧，为困境中的突破提供路径。比如韩信“胯下之辱”是不与小人硬争，迂回保存实力，最终成就大业。分论点二，“直取”是 “守道而行”的刚毅，为原则下的坚守注入力量。比如司马迁面对宫刑的屈辱，依然坚持记录历史真相，不向强权妥协，强调，“直取”是对信念的捍卫，传递出不可动摇的价值追求。分论点三，“曲行”与 “直取”并非对立，融合二者方能应对复杂现实。比如红军长征在战略上采取迂回战术，避开国民党主力，保存有生力量；但在信念上始终“直取”—— 坚守革命理想，不向困境低头，结尾升华，“曲行”如流水，能绕开阻碍却始终向海；“直取” 如金石，虽直面坚硬却始终向前。二者无优劣之分，唯有根据“事之本质、境之难易、心之坚守”合理选择，方能在人生路上行稳致远，在时代发展中突破前行。 立意： 1.曲直相生，处世行路的智慧与刚毅。 2.曲行守智，直取存勇。 3.不执曲直，唯求适道。 4.迂回为致远，刚毅守本心。 5.辨曲直，明进退。 43．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 斯瓦尔巴全球种子库深埋于永久冻土之下，保存着人类农业文明的“终极备份”。 材料二： 我们将海量的照片与文件存储于“云端”，相信数据永不丢失。 材料三： 一首没有乐谱的古老歌谣，依靠一代代人的传唱，在呼吸间存活了千年。 以上材料触发了你对于“备份”的哪些联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以备份之名，镌刻永恒心跳 在无垠的时空中，人类如沧海一粟，却从未停止向虚无发起悲壮的抗争。备份，正是这场抗争中最具象征意义的姿态。 备份根植于对绝对“失去”的深切恐惧与对“存续”的本能渴望。自人类诞生自我意识起，便敏锐感知到万物皆流的现实：生命终将逝去，文明亦有周期，记忆常遭篡改或遗忘。这种对消亡的永恒焦虑，催生了备份这一行为。如古老岩画，不仅是艺术表达，更是史前人类对抗时间冲刷、试图在冰冷石壁上留下“我曾在此”印记的原始备份；各民族卷帙浩繁的神话史诗，亦是先民对族群起源、价值观进行口头或文字“备份”的努力，旨在为漂泊无定的集体灵魂构建可追溯的精神谱系。备份，成为一种确立存在意义的庄重仪式，是脆弱生命个体与短暂文明试图在宇宙尺度上锚定自身坐标的悲壮尝试。 备份的方式与媒介，实则映射着文明发展阶段与技术观念变迁。从结绳记事到龟甲镌刻，从莎草纸卷到羊皮典籍，再到近代的印刷革命，人类将信息与知识外化、固化于特定物理载体的过程，便是不断升级的“硬备份”史。步入数字纪元，“云存储”看似提供了无损耗、无边界的“永恒”幻象，实则揭示了一种新的悖论：当记忆被转化为抽象数据流，存储于非人格化的远程服务器，其安全性与永恒性反而建立在对复杂技术系统及其背后资本与权力的绝对信赖之上。而活态传承——如仪式、节庆、手工技艺的口传心授——则代表了另一种维度的“软备份”或“活备份”，它不依托外物，而内嵌于社区网络与身体实践，其脆弱性在于传承链的断裂即意味着真正的死亡，其坚韧性则在于只要一息尚存，文明基因便能在呼吸间延续。不同备份方式的选择与侧重，折射出特定文明对何为珍贵、何以存续、托付于何者的深层认知。 面对加速流变的世界与日益复杂的不确定性，我们需要以更深刻的人文视野反思“备份”的内涵。真正的文明韧性，源于我们能构建一个多元、有机、充满活力的“备份生态”：既有坚固的物质载体以应不测，又有灵动的活态传承以葆生机，更有批判性的阐释能力使过往智慧持续照亮前路。 纵然个体生命短暂，文明周期有尽，但通过有意识的保存、传承与再创造，人类精神的星火得以跨越代际，文明的河流得以奔涌不息。以备份之名，我们一次次从遗忘的深渊夺回意义的碎片，并在时间长廊中，为后来者留下一颗颗永不停息的心跳。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以三个具体现象并列呈现，共同指向“备份”这一核心概念，但各自代表了不同维度的“备份”方式与内涵。材料一“斯瓦尔巴全球种子库”是人类基于对农业文明延续的危机感，主动建立的物理性、系统性备份，是科技文明对物种多样性的“硬备份”，体现了前瞻性的保存意识。材料二“云端存储”是数字化时代个人与集体对记忆、信息的普遍备份方式，它基于对技术可靠性的信任，是虚拟的、便捷的“软备份”，但也暗含对技术依赖的反思。材料三“口传歌谣”则是一种最古老、最富生命力的“活态备份”，它不依赖实体介质或外部系统，而是内嵌于人的记忆、呼吸与文化实践之中，依靠代际传承得以延续。三则材料从实体到虚拟，从静态保存到动态传承，共同构建了关于“备份”的多元思考空间，引导考生探讨备份的本质、价值、方式及其与人类文明存续的关系。 写作不应仅仅停留在对“备份”重要性的泛泛而谈，而应深入探讨：备份是为了应对何种“失去”？不同备份方式各自的特点、优势与局限是什么？“备份”行为背后反映了人类怎样的心理、文化与文明观念？在技术日新月异的今天，我们应如何平衡不同备份方式，以更好地守护值得珍视的一切？可以联系文明传承、文化记忆、科技伦理、个人成长等具体领域进行阐述。开篇可由三则材料引出对“备份”多元内涵的总体思考。主体部分可分层次展开：首先，解析“备份”行为的心理与文化动因，如对消失的恐惧、对延续的渴望、对价值的确认；其次，对比分析材料中三种备份方式的特质与意义，物理备份的坚固与封闭，数字备份的便捷与脆弱，活态备份的灵动与易逝，探讨其在不同语境下的价值与局限；进而，可结合历史或现实案例，如文化遗产保护、语言存续、家族记忆等，论述何种事物值得备份、应以何种方式备份，以及备份与创新、发展的关系。结尾部分，可升华至人类文明存续的宏观视角，阐述在变动不居的时代，“备份”不仅是一种技术行为，更是一种深沉的文化责任与生命智慧。 立意： 1.以多元备份，守护文明星火。 2.于虚拟与现实间，探寻存续之道。 3.让备份成为动态传承，而非静态封存。 4.以备份抵御遗忘，以传承激活记忆。 44．阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 心定梦明，行坚事成 圆规画圆，凭借的是“脚在走，心不变”；人生圆梦，依靠的是“心定梦明，行坚事成”。在漫漫人生旅途中，我们都怀揣着各种各样的梦想，然而，真正能够实现梦想的人却寥寥无几。究其原因，大多是因为缺乏坚定的内心和持续的行动。 心定，是梦想明晰的基石。一个人若没有坚定的内心，就如同在黑暗中失去灯塔的船只，极易迷失方向。在这个信息爆炸、诱惑繁多的时代，我们每天都会接触到各种各样的新鲜事物和不同的价值观。今天看到他人在某个领域取得成功，便心生向往，想要追随；明天又听闻另一个行业前景广阔，便又动摇了自己原本的想法。如此反复无常，心始终定不下来，梦想自然也就变得模糊不清。只有当我们静下心来，深入思考自己真正想要的是什么，明确自己的目标，并坚定不移地朝着这个目标前进，我们的梦想才会变得清晰可见。就像一颗种子，只有深深扎根于适合自己的土壤，才能明确生长的方向，最终破土而出，茁壮成长。 行坚，是梦想成真的桥梁。有了明确的梦想，若不付诸行动，一切都只是空谈。梦想不会自动从虚幻变为现实，它需要我们一步一个脚印地去努力、去奋斗。每一次的尝试、每一次的坚持，都是在为梦想的实现添砖加瓦。行动的过程或许充满艰辛，会遇到各种各样的困难和挫折，但正是这些困难和挫折，才能让我们不断成长，变得更加坚强。就像登山者，只有一步一步坚定地向上攀登，才能克服陡峭的山路、恶劣的天气等重重困难，最终登上山顶，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的壮丽景色。如果只是站在山脚下，仰望山顶的美景，而不付诸行动，那么山顶的风光永远只能是遥不可及的幻想。 心定与行坚，二者相辅相成，缺一不可。心定能为行坚提供方向和动力，让我们在行动的过程中不偏离目标；行坚则能让心定的梦想得以实现，使我们的内心更加坚定。倘若只有心定而没有行坚，梦想就只能停留在脑海中，成为永远无法实现的空想；反之，若只有行坚而心不定，我们就可能会在错误的道路上盲目地奔跑，最终离自己真正的梦想越来越远。 作为新时代的青年，我们肩负着实现个人价值和社会价值的双重使命。在追求梦想的道路上，我们要学会让自己的心定下来，明确自己的目标，不受外界的干扰；同时，要勇敢地迈出脚步，坚持不懈地去行动，用汗水和努力去浇灌梦想的种子。只有这样，我们才能在人生的画卷上画出属于自己的圆满之圆，实现“心定梦明，行坚事成”的美好愿景。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料以圆规画圆为喻，揭示了实现梦想的深刻道理。圆规之所以能够画出完美的圆，是因为它具备两个关键要素：“脚在走”和“心不变”。“脚在走”意味着要付诸实际行动，只有持续不断地努力前进，才能逐步靠近目标，否则梦想就只能是空想。“心不变”则强调内心的坚定和目标的恒定，在追求梦想的道路上，要明确并坚守自己的初心，不被外界的干扰和诱惑所左右，始终保持前进的方向。与之相对，材料指出有些人不能圆梦，原因在于“心不定，脚不动”。心不定，就容易在追求梦想的过程中摇摆不定，频繁改变目标，导致精力分散，难以取得实质性的进展；脚不动，即便有美好的梦想，却缺乏行动的支撑，梦想终究无法实现。学生可紧扣坚守初心与付诸行动对圆梦的重要性，或从反面谈不能圆梦的原因，运用多种论证方法阐述对圆梦的见解。 写作时，可以开篇指出材料传达出坚守初心和付诸行动对于圆梦的重要性，顺势提出中心论点，如“唯有坚守初心且持续行动，方能实现梦想”。然后分别从“心不变是圆梦的基石”和“脚在走是圆梦的路径”两个层面展开论述，论证拥有坚定的初心能让人明确方向，不被外界干扰，而行动是实现梦想的必要条件，只有付诸实践，梦想才有可能成真。接着从反面论证若心不定，频繁改变目标，将难以成功；同样，若只空想而不行动，梦想永远是空中楼阁。最后总结圆梦需要心不变和脚在走，即坚守初心和持续行动，二者缺一不可，收束全文。 立意： 1.圆梦不仅要心动，更要有行动。 2.不忘初心，奋勇前行，终得梦圆。 3.脚踏实地去圆梦。 43 / 43 学科网（北京）股份有限公司 $