寒假作业09 写作+文言文阅读（巩固培优）高二语文统编版

完成时间： 月 日 天气： 寒假作业09 写作+文言文阅读 语文高考作文写作技巧 高考语文材料作文写作 可遵循“审题立意→架构谋篇→论证表达→打磨升格”四步核心技巧，兼顾准确性与深刻性： 1. 审题立意： 精读材料抓核心（关键词、关键句、矛盾点），从个人、社会、文化等维度提炼2-3个立意方向，优选小切口、深挖掘的角度，避免泛泛而谈；若材料有多个对象，可采用“求同存异法”确定立意。 2. 架构谋篇： 采用“引—议—联—结”经典结构，开头引述材料（简洁不照搬）+亮明中心论点；中间分2-3个分论点，每个分论点搭配“事例论据+道理论证”，可按“古今中外”“正反对比”逻辑排布；结尾回扣材料、升华主旨，避免简单重复。 3. 论证表达： 论据优先选教材经典素材+时事热点素材，两者结合增强说服力；语言上多用短句、整句提升气势，适当引用名言警句、古诗文，避免口语化；论证时要紧扣分论点，杜绝论据与论点脱节。 4. 打磨升格： 写完后检查立意是否偏题、结构是否完整，修改冗余语句，优化标题（可采用“观点式”“比喻式”“引用式”，如《以实干破局，以笃行致远》）。 语文高考材料作文高频立意方向+对应素材 高考材料作文高频立意方向+对应素材清单 一、 青年成长与责任担当 1. 核心立意：以青春之力担时代之责、青年要立大志/明大德/成大才 2. 经典素材 - 黄文秀放弃大城市工作，扎根百色贫困山村，带领群众脱贫致富。 - 航天团队“90后”青年工程师群体，助力“嫦娥”“北斗”等重大航天工程落地。 3. 名言金句 - 青年兴则国家兴，青年强则国家强。——习近平 - 自信人生二百年，会当水击三千里。——毛泽东 二、 传统文化与创新传承 1. 核心立意：守正创新让传统文化焕生机、传统文化是民族的根与魂 2. 经典素材 - 河南卫视《唐宫夜宴》《洛神水赋》，用现代科技活化传统舞蹈与美学。 - 故宫博物院推出文创产品、数字故宫项目，让文物“活”在当下。 3. 名言金句 - 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏征《谏太宗十思疏》 - 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫 三、 实干笃行与拒绝浮躁 1. 核心立意：实干成就梦想、脚踏实地方能行稳致远、摒弃浮躁心态 2. 经典素材 - 袁隆平一生扎根田间，躬耕不辍，攻克杂交水稻难关。 - 大国工匠徐立平，为导弹固体燃料发动机雕刻火药，三十年如一日精益求精。 3. 名言金句 - 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》 - 空谈误国，实干兴邦。 四、 科技发展与人文关怀 1. 核心立意：科技要以人文为底色、科技向善方能造福人类 2. 经典素材 - “北斗”导航系统既服务于军事、交通等领域，也赋能民生，助力精准农业、智慧出行。 - 人工智能在医疗领域的应用，如AI辅助诊断，减轻医生负担，让偏远地区患者享受优质医疗资源。 3. 名言金句 - 科学没有国界，科学家却有国界。——巴斯德 - 技术是工具，而人是目的。——康德 五、 挫折磨砺与逆境奋起 1. 核心立意：挫折是成长的必修课、于逆境中寻生机 2. 经典素材 - 苏轼屡遭贬谪，却能豁达面对，创作出大量千古名篇。 - 张桂梅身患多种疾病，仍坚守大山，创办华坪女高，改变上千名女孩的命运。 3. 名言金句 - 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼 - 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 文言文简答题常见题型： 高考文言文简答题常见题型答题模板 一、 人物形象分析题 提问方式：结合全文，概括XX的形象特点/分析XX是一个怎样的人。 答题模板： XX是一位**[四字短语1]** [四字短语2] 的[身份，如“贤臣”“隐士”]。他[原文行为概括1]，体现出其[特点1]；他[原文行为概括2]，彰显出其[特点2]。面对[特定情境]，他[做法]，足见其[深层品质]。 示例： 苏轼是一位乐观豁达 心怀天下的文人。他屡遭贬谪却依旧“日啖荔枝三百颗”，体现出其乐观旷达；他在黄州写下“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，彰显出其心怀家国的壮志。面对人生逆境，他寄情山水、笔耕不辍，足见其坚韧不拔的品格。 二、 事件原因概括题 提问方式：XX事发生的原因是什么/简析XX为何会做出XX举动。 答题模板： XX事发生的原因有三：其一，[主观原因]——[结合原文分析人物的动机、性格等]；其二，[客观原因]——[结合原文分析时代背景、他人影响等]；其三，[直接诱因]——[原文中的关键事件或触发点]。综上，[总结核心原因]。 示例： 陶渊明辞官归隐的原因有三：其一，主观原因——他本性淡泊，不愿为五斗米折腰，追求自由闲适的生活；其二，客观原因——东晋末年官场腐败，门阀制度森严，寒门士子难有作为；其三，直接诱因——督邮至县，他不愿束带迎之。综上，对官场污浊的厌恶与对田园生活的向往，是他辞官的核心原因。 三、 主旨情感概括题 提问方式：本文表达了作者怎样的思想感情/概括文章的主旨。 答题模板： 本文通过记叙[核心事件/人物经历]，表达了作者[情感1，如“对XX的赞美”]与[情感2，如“对XX的批判”]，同时寄托了作者[深层情怀，如“对理想社会的追求”]，也暗含了[作者的感慨或反思]。 示例： 《岳阳楼记》通过记叙迁客骚人登楼时的不同心境，表达了作者对“淫雨霏霏”时满目萧然的感伤，与对“春和景明”时心旷神怡的欣喜，同时寄托了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，也暗含了对友人滕子京的劝勉之意。 四、 表现手法鉴赏题 提问方式：本文在叙事/写人上有何特点/赏析文中的表现手法。 答题模板： 本文运用了**[手法名称，如“对比”“细节描写”]** 的表现手法。文中[结合原文举例]，通过这种手法，突出了[人物特点/事件本质/作者情感]，使表达更具[表达效果，如“说服力”“感染力”]。 示例： 《鸿门宴》在写人上运用了对比的表现手法。文中刘邦的隐忍谦卑与项羽的刚愎自用形成鲜明对比，张良的足智多谋与范增的急躁易怒也相互对照。通过这种手法，突出了楚汉双方人物的性格差异，也暗示了鸿门宴的结局走向，使人物形象更加鲜明立体。 五、比较异同： 提问方式：与教材中的某篇文章进行比较，也可以是群文阅读题中的文本之间的比较。 可以比较人物、事件、主题、情感等方面的异同。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之不悦，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘国家必先以孝。’余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子，子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。《书》云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。’言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。《诗》云：‘天子是毗，俾民不迷。’是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然乱其教繁其刑使民迷惑而陷焉。又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？” （节选自《孔子家语》） 材料二： 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：“信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’” （节选自司马迁《酷吏列传序》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今世A则不B然C乱其D教E繁其刑F使民迷G惑而陷焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．曩，材料中指“从前”，与《过秦论》“非及乡时之士也”中的“乡”意思相同。 B．叹，材料中指“叹息”，与成语“叹为观止”“一唱三叹”中的“叹”意思不同。 C．服，使⋯⋯敬服，使动用法，与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“死”用法不同。 D．恶，羞耻，与孟子的“无羞恶之心，非人也”中的“恶”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子任大司寇时遇父子相讼，拘禁三月后将父子赦免，季孙认为应戮不孝者以教民孝，而孔子认为上失道而杀下“非理也”。 B．孔子举三尺之限空车难登、百仞之山重载可陟的例子，意在喻指社会风气败坏很久之后，即使是再用严刑苛法治理也不能挽回局面。 C．老子认为真正有道德者不自我标榜而具德，道德低下者标榜无失德却并非真有德，因此法律用得越多，盗贼之事越是频繁。 D．材料一中孔子认为“刑错而不用”是一种治国愿景，材料二通过太史公之口以“上下相遁，至于不振”说明法网严密也可能社会混乱。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不教以孝而听其狱，是杀不辜。 （2）导之以政，齐之以刑，民免而无耻。 5．材料一和材料二中孔子对于治国途径的论述有何不同？请结合材料简要阐述。 【答案】1．CEF 2．D 3．C 4．（1）不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。 （2）用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。 5．①材料一中，孔子认为治国应当以道德为先导，强调先通过教育、道德感化来引导民众，只有在教育无效、民众仍不从化的情况下，才使用刑罚。他认为“上失其道而杀其下，非理也”，主张“必教而后刑也”。 ②材料二中，孔子认为治国如果仅依靠政令和刑罚，民众会为了避免惩罚而遵守法律，但内心并无羞耻感；而如果用道德引导，用礼制约束，民众不仅会有羞耻感，还会自觉归正。他更倾向于以德治为主，刑罚为辅。 【解析】这两篇材料围绕“德治与法治”展开思想碰撞。材料一通过孔子处理父子讼案，系统阐述“先教后刑”的治国理念，强调道德教化对预防犯罪的根本作用，批判当时“乱教繁刑”的社会现状。材料二则通过孔子、老子、司马迁的三重引述，形成儒道互补的治理观：既肯定道德引导的优越性，又承认法律工具的必要性，同时指出单纯严刑峻法的局限性。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当今之世却不是这样，教化紊乱，刑罚繁多，使民众迷惑而随时会落入陷阱。 “今世则不然”是主谓结构，独立成句，所以C处断开； “乱其教”“繁其刑”句式对称，是并列关系，各自句意完整，所以EF处断开。 故选CEF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：从前他曾对我说过。/比不上先前九国的武将谋臣。 B.正确，不同。叹息/赞叹/唱和。句意：孔子叹息说。/叹为观止：称赞所看的事物尽善尽美。/一唱三叹：一个人领头唱，三个人和着唱，原指音乐和歌唱简单而质朴，后用来形容诗婉转而含义深刻。 C.正确。服，使动用法，使……敬服/死，为……而死。句意：先陈说道理使百姓明白敬服。/保持清白节操为正直而死。 D.错误，不同。怎么/自身的不善、他人的不善。句意：官吏怎么能胜任职责并心安理得！/如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此法律用得越多，盗贼之事越是频繁”错误，两句话都是老子的观点，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”意在说明道德境界的高低差异，“法令滋章，盗贼多有”指出法令越多盗贼越多的现象，但是前后两句话是独立的观点，之间不存在因果关系。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不教以孝”，状语后置句，正常语序为“不以孝教”；“听”，随意判决；“狱”，官司、案件。 （2）“导之以政”“齐之以刑”，状语后置句，正常语序为“以政导之”“以刑齐之”；“齐”，整治；“免”，免于犯罪；“无耻”，无羞耻之心。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一中孔子指出“上失其道而杀其下，非理也”，强调在上位者没有做好道德引导就进行杀戮是不合理的，他进一步阐述“不教以孝而听其狱，是杀不辜”，表示不先进行孝的教育就审理案件，是杀害无辜，主张治国要先“陈道德以先服之”，即陈述道德来使百姓心服，体现出先教育感化，后刑罚惩治的治国途径。 ②材料二中孔子将“导之以政，齐之以刑”和“导之以德，齐之以礼”两种治国方式进行对比，他指出用政令来引导百姓，用刑罚来整治百姓，百姓只是暂时避免犯罪，但内心没有羞耻之心；而用道德来引导百姓，用礼制来约束百姓，百姓不仅有羞耻之心，还会自觉归正，体现了孔子以德治为主、刑罚为辅的治国思想。 参考译文： 材料一： 孔子做鲁国的大司寇，有父子二人来打官司，孔子把他们羁押在同一间牢房里，过了三个月也不判决。父亲请求撤回诉讼，孔子就把父子二人都放了。季孙氏听到这件事，很不高兴，说：“司寇欺骗我，从前他曾对我说过：‘治理国家一定要以提倡孝道为先。’现在我要杀掉一个不孝的人来教导百姓遵守孝道，不也可以吗？司寇却又赦免了他们，这是为什么呢？”冉有把季孙氏的话告诉了孔子，孔子叹息说：“唉！身居上位不按道行事而滥杀百姓，这违背常理。不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。三军打了败仗，是不能用杀士卒来解决问题的；刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。为什么呢？统治者的教化没有起到作用，罪责不在百姓一方。法律松弛而刑杀严酷，是杀害百姓的行径；随意横征暴敛，是凶恶残酷的暴政；不加以教化而苛求百姓遵守礼法，是暴虐的行为。施政中没有这三种弊害，然后才可以使用刑罚。《尚书》说：‘刑杀要符合正义，不能要求都符合自己的心意，断案不是那么顺当的事。’说的是先施教化后用刑罚。先陈说道理使百姓明白敬服，如果还不行，就应该以贤良的人为表率引导鼓励他们；还不行，才放弃种种说教；还不行，才可以用威势震慑他们。这样做三年，而后百姓就会走上正道。其中有些不从教化的顽劣之徒，对他们就可以用刑罚，这样一来百姓都知道什么是犯罪了。《诗经》说：‘辅佐天子，使百姓不迷惑。’能做到这些，就不必用严刑峻法，刑法也可搁置不用了。当今之世却不是这样，教化紊乱，刑罚繁多，使民众迷惑而随时会落入陷阱。官吏又用繁多的刑律来控制约束，所以刑罚越繁盗贼越多。三尺高的门槛，即使空车也不能越过，为什么呢？是因为门槛高的缘故。一座百仞高的山，负载极重的车子也能登上去，为什么呢？因为山是由低到高缓缓升上去的，车就会慢慢登上去。当前的社会风气已经败坏很久了，即使有严刑苛法，百姓能不违犯吗？” 材料二： 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德，所以他并不真正具有道德。”“法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：“这些说得都对！法律是治理国家的工具，但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以至于国家无法振兴。当时，官吏用法治如同抱薪救火、扬汤止沸，若不采取强硬严酷手段，官吏怎么能胜任职责并心安理得！空谈道德者，荒废职责。因此孔子说：‘审理诉讼，我与他人无异，所求在于使诉讼不再发生。’” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以株暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。 （节选自《尉缭子·武议》） 材料二： 传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐纣，兵不血刃”，夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛，不能夺纣素所厚之心，纣虽恶，亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。 案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助高祖有天下义兵之佐天下畔秦宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众。几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。 凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬，誉武王，则纣力少。殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。 （节选自《论衡·语增篇》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王有八百诸侯A之助B高祖C有天下义兵D之佐E天下F畔秦G宜H多于纣。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．臣妾，名词做动词，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”用法相同。 B．所以，……的原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思不同。 C．案，考查，与《项脊轩志》中“每移案，顾视无可置者”的“案”意思不同。 D．当，抵挡，与成语“锐不可当”“以一当十”中“当”的意思都相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为用兵作战不是为盗，不应伤害无辜，而要让农民、商人、士大夫都能各安其职，不必血战而赢得天下人的归顺。 B．两则材料都提到了纣王手下的两位力士蜚廉、恶来，但前者是为了反衬武王政治的修明，后者是为了突出纣王军队实力的强大。 C．材料二认为战争的胜负与祥瑞与否没有关系，汉高祖即使有斩断大蛇、老妪哭道的祥瑞，也仍然伤亡惨重，这就是有力的证明。 D．材料一语言简练庄重，句式多以整句为主，读来铿锵有力，材料二语言质朴浅近而又严谨理性，说理清晰，具有思辨色彩。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。 （2）“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。 10．矛盾律指出：“两个相互矛盾的判断不能同时为真。”请分析材料二第三段是如何借助矛盾律进行论证的。 【答案】6．BEG 7．B 8．C 9．（1）武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。 （2）“蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”说的是有好本领好力气的君主才能招来有本领有力气的人。 10．材料二第三段指出“纣力能索铁伸钩”与“武王兵不血刃”是矛盾判断：若纣王有“索铁伸钩”的勇力，就不该轻易被征服；若武王有“兵不血刃”的仁德，就不该有兵器钝损。二者无法同时为真，由此论证“殷、周之称，不得二全”，必有一假。 【解析】这两篇文言文围绕武王伐纣的史实展开思辨，展现了先秦兵家思想与汉代理性批判的碰撞。材料一《尉缭子》以“兵不血刃”为核心，构建理想化的军事伦理，强调“诛暴禁乱”的正义性；材料二《论衡》则运用实证分析，通过对比高祖战例，解构“不血刃”神话，体现王充“疾虚妄”的批判精神。两文风格迥异：前者以整饬句式宣扬军事道德，后者以逻辑推理破除历史迷思，共同构成中国古代军事思想史上一组精彩的对话。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持；天下背叛秦的，应该比背叛纣的多。 “武王有八百诸侯之助”与“高祖有天下义兵之佐”结构一致，应单独成句，故在BE处断开； “天下畔秦”主谓宾结构，其后G处断开。 故选BEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是名词做动词。奴役/登记造册。句意：奴役别人的子女。/造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所。 B.“……的原因……意思不同”错误。都是“用来……的”之意。句意：是用来平定暴乱、制止不义行为的。/老师，是用来传授道、教授学业、解除疑惑的。 C.正确。考查/桌案。句意：考察周武王吉祥的征兆。/每当移动书桌时，环视四周没有可以挪置(桌案)的地方。 D.正确。抵挡。句意：以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。/锋利的不可阻挡；用于形容来势威猛，不可抵挡。/用一个人抵挡十个人。形容军队以寡敌众，英勇善战，无比顽强。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“材料二认为战争的胜负与祥瑞与否没有关系”错误。材料二并未否定“战争胜负与祥瑞的关系”，而是以高祖有祥瑞却“战场流血，暴尸万数”为论据，反驳“武王兵不血刃”的说法，概述偷换核心论点（“否定祥瑞作用”≠“反驳不血刃”）。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“罢”，使……疲劳；“克”，打败；“诛”，诛灭。 （2）“之徒”，这类人；“并”，都，一起；“致”，招来。 10．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 矛盾律要求“矛盾判断不能同真”，材料二原文： 先引“世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃”，明确两个矛盾判断； 以“以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也”，说明纣力强者“不宜受服”； 以“以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也”，说明武王德高者“不宜钝兵”； 最终用“不得二全，则必一非”，依据矛盾律论证二者无法同真，必有一假。 参考译文： 材料一： 凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这些都是强盗的行为。所以用兵的目的，是用来平定暴乱、制止不义行为的。军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不离开他们的官府，因为用兵的目的只在于惩罚祸首一人，所以兵器不用沾染鲜血就可得到天下的拥护。 武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万，又有蜚廉、恶来这些勇将，身先士卒，不避戟斧，军队绵延百里。武王并没有使士卒疲劳，也没有经过激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆，只是有没有修明德行的结果。 材料二： 社会上流传的话说：“纣王的力气能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱。”这是说他力气大。“蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”说的是有好本领好力气的君主才能招来有本领有力气的人。有的人说“周武王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了胜利”，以纣能把铁条拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶来这类人辅佑，跟周军对敌，周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百个人。如今说武王“不血刃”，这不是纣王力大的结果，也不是蜚廉、恶来帮助纣王的证明。 考察周武王吉祥的征兆，超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩断大蛇，老妇人在路上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持；天下背叛秦的，应该比背叛纣的多。考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上流满鲜血，横尸以万计，军队散失士兵伤亡惨重。自己多次几乎死掉，然后才得到天下，可见作战艰苦，讨伐叛乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾血就取得胜利，这不是事实。说他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”，就过分夸大了。 大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前前后后，其真相就会自然表现出来，而是非的真实情况就能判定。世人说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲武王伐纣兵不血刃。以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不血刃的道德战胜敌人，那是三皇、五帝一类的人。以绞铁条成绳的力量，是不应该被制服的；以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如今称赞纣的力气大，那么武王的道德就被贬低了，称誉武王的道德，那么纣王的力气就被小看了。赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说法不可能都对。两种说法不能都对，那么肯定有一个不对。 二、作文题 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云：“器以载道，道以御术，术以成事。”世间诸事，离不开所凭之器、所循之道、所用之术，三者相生相成，缺一不可。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题的核心是“器、道、术”三者的辩证关系。材料引用古训“器以载道，道以御术，术以成事”，明确了三者的内涵与关联：“器”是工具、载体，是成事的物质基础；“道”是规律、理念、原则，是行事的根本方向；“术”是方法、策略、技巧，是达成目标的具体路径。三者并非孤立存在，而是相生相成的有机整体。无“器”则“道”无所依附，“术”无所凭借；无“道”则“术”易沦为投机取巧的手段，“器”也会失去价值导向；无“术”则“道”的理念无法落地，“器”的作用难以发挥。这一主题契合当下社会发展的现实需求：无论是科技创新中“核心技术（器）、科学理念（道）、研发方法（术）”的协同，还是青年成长中“学识本领（器）、价值追求（道）、实践方法（术）”的统一，都需要厘清三者关系，避免重术轻道、重器轻道等片面倾向。 写作时，文章可从对古训的解读切入，先分别阐释“器”“道”“术”的具体内涵，结合历史案例，如古代工匠以精湛技艺（器）、坚守匠心（道）、打磨工艺（术）铸就传世精品，点明三者相生相成的关系；接着展开辩证分析，指出脱离“道”的“术”是无源之水，可能导致急功近利，脱离“器”和“术”的“道”是空中楼阁，无法转化为实际成果；然后联系当下时代语境，列举科技创新领域的例子，如我国航天事业以先进设备（器）、航天精神（道）、科学攻关方法（术）实现跨越式发展，或是青年学子以知识储备（器）、理想信念（道）、高效学习方法（术）提升自我，论证三者结合的重要性；再批判现实中存在的重术轻道、重器轻道等误区；最后升华主旨，点明新时代青年当以“道”为魂，以“器”为基，以“术”为径，三者兼备方能行稳致远，成就一番事业。 立意： 1.器道术合一，方能行稳致远。 2.无器道难载，无道术难成。 3.守道强器精术，助力青年成长。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观①之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。” （节选自《礼记・礼运》） 材料二： 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵无所陈之使人复结绳而用之甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （节选自《老子》第八十章） 材料三： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪。治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。 （节选自《韩非子・有度》） ［注］①宗庙门外的高大建筑。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽有甲兵A无所B陈之C使人D复结绳E而用之F甘其食 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“盖”与《赤壁赋》中的“盖将自其变者而观之”的“盖”的意义不相同。 B．“固”与《石钟山记》中的“余固笑而不信”的“固”意义和用法均不同。 C．“相”指互相，与《孔雀东南飞》中的“久久莫相忘”的“相”意义相同。 D．“阿”指偏袒，与《兼爱》中“交相恶则乱”的“恶”词性相同，均为动词。 3．下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一孔子描绘“大同”社会，以“天下为公”为核心，追求各得其所，公而忘私的状态；“小康”社会则以“天下为家”为特征。 B．材料二老子提出“小国寡民”的构想，主张摒弃先进器具与远途迁徙，回归结绳记事的古朴生活，强调民众安于本土、自得其乐。 C．材料三韩非子以荆庄王、齐桓公等君主兴衰为例，论证“奉法者强则国强”的观点，主张“以法治国”，强调法律不分贵贱、一视同仁。 D．三则材料分别代表儒、道、法三家治国思想：儒家重“德礼”，道家重“无为”，法家重“法治”，三者立场完全对立，无任何相通之处。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪。 （2）今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。 5．材料二是如何体现老子“有之以为利，无之以为用”的思想的？ 【答案】1．ACF 2．C 3．D 4．（1）惩罚过错不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民。因此纠正君主的过失，责问臣下的奸邪。 （2）如今这些国家都灭亡的原因，是它们的群臣官吏都致力于（从事、做）导致混乱的事情，而不致力于（从事、做）治理国家的事情。 5．①有之以为利：“什伯之器”“舟舆”“甲兵”等有形器物，具备实用功用，是“有之”所指的“利”。 ②无之以为用：主张不使用这些器物，避免纷争与远徙，最终实现民众安于本土、社会安宁的价值，体现“无之以为用”。 【解析】材料一出自《礼记・礼运》，对比大同与小康，体现儒家理想社会观。材料二为《老子》“小国寡民”说，主张弃用器具、安守本土，求质朴安宁。材料三选自《韩非子・有度》，强调以法治国，提出法不阿贵、刑过不避大臣，认为奉法强弱定国家兴衰。三则材料展现儒、道、法三家对社会治理的不同主张。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使有铠甲和兵器，没有地方陈列它们，让人们重新采用结绳的记事方式，使人民吃得香甜。 “虽”表假设，“有”作谓语，“甲兵”作宾语，动宾结构完整，故A处断开； “陈”作谓语，“之”作宾语，动宾结构完整，故C处断开； “使”作谓语，“人”作其宾语，同时作“复结绳而用之”的主语，是完整兼语句，故F处断开。 故选ACF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，表推测，大概。/发语词，不译。句意：大概是感叹鲁国吧。/如果从那变化的一面来看。 B.正确。名词，坚固的防御工事/副词，本来。句意：用城墙、护城河作为坚固的防御设施。/我本来就觉得可笑，并不相信。 C.“意义相同”错误。互相/偏指一方。句意：人民直到老死，都不互相往来。/永远不要忘记（我）。 D.正确。动词，偏袒/动词，憎恨、仇恨。句意：法律不偏袒有权有势的人。/相互仇恨就会导致混乱。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“三者立场完全对立，无任何相通之处”错误。三则材料分别体现儒、道、法三家治国思想，儒家重“德礼”，道家重“无为”，法家重“法治”，虽治国理念有差异，但均围绕治国理政展开探索，旨在实现国家稳定、社会有序，并非立场完全对立、毫无相通之处。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“刑”，惩罚；“善”，善行；“矫”，纠正；“诘”，责问。 （2）“务”，致力于、从事、做；“所以乱”“所以治”，用来导致混乱的事情，用来治理国家的事情；“……者……也”表判断，……的原因，是……。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“使有什伯之器而不用……虽有甲兵无所陈之”可知，“什伯之器”“舟舆”“甲兵”是有形的器物，本身具备提高效率、方便出行、防御作战的实用功用，这符合“有之以为利”中“利”的内涵，即有形之物的实际效用。 ②由“使民重死而不远徙”“甘其食……民至老死不相往来”可知，老子主张不使用这些器物，是为避免器物引发的纷争和民众远徙，最终实现民众安于本土、生活安宁的社会状态，这体现“无之以为用”，即通过“不用”有形之物，达成更深远的社会价值。 参考译文： 材料一： 从前，孔子参加鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他到宗庙门外的楼台上游览，感慨地长叹。孔子的叹息，大概是在叹鲁国吧。言偃在他身边问道：“老师为什么叹息呢？”孔子说：“大道施行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我都没有赶上，但是我对它们心向往之。大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财物，人们厌恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰显礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求仁德礼让的典范，为百姓昭示礼法的常规。如果有越轨的反常行为，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害，这种社会就叫做小康。” 材料二： 国家要小，人民要少｡即使有能供十百人使用器具，也不使用；使人民重视生命，不向远方迁徙｡虽然有船和车子，没有地方乘坐；虽然有铠甲和兵器，没有地方陈列｡使人们重新采用结绳的记事方式｡使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安稳，乐于自己习俗｡邻国之间相互望见，鸡鸣狗叫声音相互听到，人民直到年老去世，也不相互往来｡ 材料三： 国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱。楚庄王吞并了二十六个国家，开拓了三千里疆土；楚庄王抛弃社稷而死，楚国便随之衰弱。齐桓公吞并了三十个国家，开辟了三千里疆土；齐桓公死后，齐国也就随之衰亡。燕襄王以黄河作为国境，以蓟城为国都，攻克涿县、方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就受到重视，没有燕国支持的就被人看轻；燕襄王死后，燕国也就随之衰弱。如今这些国家都已衰亡，是因为他们的群臣官吏都致力于乱国的事而不致力于治国的事。这些国家已经混乱衰弱了，又都舍弃国法而营私舞弊，这就如同抱着柴草去救火，国家只会更加混乱贫弱！所以，用法令来治理国家，不过是制定法令并施行罢了。法令不偏袒权贵，墨线不迁就弯曲。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗争。惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不遗漏普通百姓。所以矫正君主的过失，追究臣下的奸邪，治理祸乱，判断谬误，削减多余，纠正错误，统一民众的行为规范，没有什么比得上法令。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越西太守马谡才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。汉昭烈①临终谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据乃拔西县千馀家还汉中收谡下狱杀之。亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生。亮上疏请自贬三等，汉主以亮为右将军，行丞相事。 亮命李严以中都护署府事。严更名平。亮之攻祁山也，李平留后，主督运事。会天霖雨，平恐运粮不继，遣参军狐忠、督军成藩喻指，呼亮来还；亮承以退军。平闻军退，乃更阳惊，说：“军粮饶足，何以便归？”又欲杀督运岑述以解己不办之责。又表汉主，说：“军伪退，欲以诱贼与战。”亮具出其前后手笔书疏，本末违错。平辞穷情竭，首谢罪负。于是亮表平前后过恶，免官，削爵土，徙梓潼郡。复以平子丰为中郎将、参军事，出教敕之曰：“吾与君父子戮力以奖汉室，表都护典汉中，委君于东关，谓至心震动，终始可保，何图中乖乎！若都护思负一意，君与公琰推心从事，否可复通，逝可复还也。详思斯戒，明吾用心！”亮又与蒋琬、董允书曰：“孝起前为吾说正方腹中有鳞甲②，乡党以为不可近。吾以为鳞甲者但不当犯之耳，不图复有苏、张③之事出于不意，可使孝起知之。”孝起者，卫尉南阳陈震也。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 材料二： 武侯之任人，一失于马谡，再失于李严，诚哉知人之难也。闇者不足以知，而明察者即以明察为所蔽；妄者不足以知，而端方者即以端方为所蔽。明察则有短而必见，端方则有瑕而必不容。士之智略杲毅者，短长相间，瑕瑜相杂，多不能纯。察之密，待之严，则无以自全而或见弃，即加意收录，而固不任之矣。于是而饰其行以无过、饰其言以无尤者，周旋委曲以免摘；言果辨，行果坚，而孰知其不可大任者，正在于此。似密似慎，外饰而中枵，恶足任哉？故先主过实之论，不能远马谡，而任以三军；陈震鳞甲之言，不能退李严，而倚以大计；则唯武侯端严精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷十） 【注】①指刘备。②李严字正方；腹中有鳞甲，指其居心险恶、阴险狡诈。③指苏秦、张仪。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亮进A无所据B乃拔C西县D千馀家E还汉中F收谡G下狱H杀之   7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．其，加强语气，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法相同。 B．图，料想、预料，与《孔雀东南飞》“不图子自归”的“图”意思相同。 C．“见弃”一词中的“见”与《陈情表》“慈父见背”的“见”用法不同。 D．恶，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．诸葛亮虽然一直非常欣赏马谡，但是由于刘备临终时有过提醒，所以后来纵然重用马谡，却还是对其有警惕之心，并为此最终将马谡杀掉。 B．诸葛亮杀了马谡后还能抚其遗孤、恩若平生，上表惩处了李严以后又能任用李严之子李丰，可见诸葛亮是非分明，不因罪人而连坐其家属。 C．诸葛亮在误用马谡导致失败后能上疏请罪，在李严之事结束后，又能写信跟蒋琬、董允说起陈震之言，可见诸葛亮能够反思自己而不诿过。 D．王夫之认为诸葛亮两次任人失误，既有被任用者的原因，也有诸葛亮自己的原因，况且人才本身也不太可能十全十美，不宜对其要求太过。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）平闻军退，乃更阳惊，说：“军粮饶足，何以便归？” （2）则唯武侯端严精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。 10．王夫之说“武侯之任人，一失于马谡，再失于李严”，请根据材料一简要概括诸葛亮“失”的具体表现。 【答案】6．BFH 7．D 8．A 9．（1）李平听说军队撤退，却反而假装惊讶，说：“军粮很充足，为什么要这么快回去呢？” （2）那么只是因为诸葛亮为人端正、严谨、精细，这两个人就趁机蒙蔽他并且他也确实受到了蒙蔽呀。 10．①不听从刘备临终提醒，依然重用马谡，让马谡做先锋与张郃作战，结果马谡违背调度，导致大败。 ②对李严缺乏准确判断，李严先是假传旨意让诸葛亮退兵，后又想推脱责任、欺瞒君主，诸葛亮起初没看清他的居心险恶。 ③没能全面洞察二人的缺点，对马谡和李严的问题认识不足，导致用人失误，影响军事等事务。 【解析】通过描写诸葛亮在用人方面的两次失误，反映了“知人之难”的主题。文章通过马谡和李严的事例展示了诸葛亮尽管才智过人，但在识人用人上仍有盲点，最终导致失败。文中写诸葛亮既有善于自省、知错能改的一面，也体现出用人之难、知人之难的普遍困境与挑战。文末王夫之的议论则深化和总结了这一主题。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸葛亮前进没有据点，就率领西县一千多人家回到汉中。把马谡关进监狱，杀了他。 “亮”作主语，“进”“无所据”都作谓语，故在B处断开。 “乃”连词，放在句首，“拔”作谓语，“西县千馀家”作宾语，“还”作谓语，“汉中”作补语，故在F处断开。 “收谡”动宾结构，“下”连动谓语，“狱”作宾语，故在H处断开。 故选BFH。 7．本题考查学生分析文言实虚词一词多义现象的能力。 A.正确。均为加强语气，一定、千万。 句意：您一定要对他多加考察。 句意：你一定不要忘记你父亲的志向。 B.正确。均为料想、预料。 句意：没想到他竟然又做出像苏秦、张仪那样的出尔反尔的事情。 句意：没想到你自己回来了。 C.正确。 “见”，用在动词前表被动，译为“被”。句意：那么他们就无法保全自己，甚至可能被抛弃。 “见”，用在动词前表对自己怎么样，译为“自己”“我”。句意：慈爱的父亲就离开了我。 D.错误。意思相同，均为“怎么”。 句意：这样的人又怎么能够重用呢？ 句意：看待父亲、哥哥和君主就像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？ 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“由于刘备临终时有过提醒，所以后来纵然重用马谡，却还是对其有警惕之心”表述错误，原文“亮犹谓不然”表明诸葛亮并没有把刘备临终的提醒当回事，不存在“还是对其有警惕之心”的情况。 故选A。 9．本题考查文言句子的翻译的能力。 （1）“阳”，假装；“饶足”，充足；“何以”，为什么；“何以便归”，宾语前置句，正常语序为“以何便归”。 （2）“唯”，只是；“乘”，趁机；“受其蔽”，受到蒙蔽。 10．本题考查学生筛选信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一刘备提醒诸葛亮“马谡言过其实，不可大用，君其察之”，但诸葛亮“犹谓不然”，并且出祁山时“亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭”，结果“谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城”以致大败。可见诸葛亮不听从刘备临终提醒，依然重用马谡，让马谡做先锋与张郃作战，结果马谡违背调度，导致大败。 ②李严督运粮草，因霖雨而恐运粮不继，李严“遣参军狐忠、督军成藩喻指，呼亮来还”，后来又推脱责任“平闻军退，乃更阳惊，说：‘军粮饶足，何以便归？’又欲杀督运岑述以解己不办之责。又表汉主，说：‘军伪退，欲以诱贼与战’”。此时诸葛亮才发现他的狡诈。可见诸葛亮对李严缺乏准确判断，李严先是假传旨意让诸葛亮退兵，后又想推脱责任、欺瞒君主，诸葛亮起初没看清他的居心险恶。 ③诸葛亮没有发现马谡的言过其实，也没有对李严的狡诈有充分认识，反而重用他们，导致街亭打败以及退军回来。可见诸葛亮对没能全面洞察二人的缺点，对马谡和李严的问题认识不足，导致用人失误，影响军事等事务。 参考译文： 材料一： 越西太守马谡才能和器量超过常人，喜好谈论军事谋略，诸葛亮对他深为器重，另眼相看。汉昭烈帝刘备临终时对诸葛亮说：“马谡言语浮夸，超过实际才能，不可委任大事，您一定要对他多加考察。”诸葛亮还认为不是这样，让马谡做参军，时常接见一起谈论，从白天直到黑夜。等到出兵祁山，诸葛亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而是让马谡督领各军在前，同张郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的指挥调度，军事行动混乱无章，放弃水源上山驻扎，不在山下据守城邑。张郃断绝马谡取水的道路，发动进攻并大败马谡，蜀军溃散。诸葛亮前进没有据点，就率领西县一千多人家回到汉中。把马谡关进监狱，杀了他。诸葛亮亲自吊丧，为他痛哭流涕，安抚他的子女，如同平素一样恩待他们。诸葛亮上书请求将自己贬降三级，汉后主任命诸葛亮为右将军，兼理丞相的职务。 诸葛亮任命李严为中都护，负责署理府中事务。后来，李严改名为李平。当诸葛亮出兵攻打祁山时，李平留在后方，负责督运粮草的工作。恰逢连绵大雨，李平担心粮草运输跟不上，就派遣参军狐忠和督军成藩去向诸葛亮传达他的意思，建议诸葛亮撤回军队；诸葛亮接受了建议并决定退军。李平听说军队撤退，却反而假装惊讶，说：“军粮很充足，为什么要这么快回来呢？”他还打算杀掉负责督运的岑述，以此来推卸自己没能做好粮草供应的责任。李平又上表给后主刘禅，说：“军队假装撤退，是为了引诱敌人来交战。”诸葛亮拿出了李平前后写的书信和手稿，证明他的说法前后矛盾，错误百出。李平无言以对，颜面尽失，只能低头认罪。于是，诸葛亮上表列出了李平前后的过错和恶行，将他免官，剥夺爵位和封地，流放到梓潼郡。之后，诸葛亮又任命李平的儿子李丰为中郎将、参军事，并发出教令告诫他说：“我和你父子勠力同心辅佐汉室，我推荐你父亲担任中都护，镇守汉中，又把东关的重任交给你，自认为用心至诚，足以动人，自始至终可以保持不变，怎么会想到中途背离呢！如果你的父亲悔改过错，一心一意为国效力，你与蒋琬推心置腹，共同处理事务，那么闭塞不通的可以再次畅通，流逝的可以重新得到。你要仔细思考这番告诫，明白我的良苦用心！”诸葛亮还给蒋琬、董允写信说：“陈孝起以前对我说过，李正方内心狡诈多疑，乡里人认为他不可亲近。我以为只要不去触犯他，就不会有问题，没想到他竟然又做出像苏秦、张仪那样的出尔反尔的事情，真是出乎意料，你们可以让陈孝起也知道这件事。”陈孝起，时任卫尉，南阳人。 材料二：    诸葛亮在任用人才上，一次是错用了马谡，另一次是错用了李严，这确实证明了识别人才是多么困难啊。愚昧昏聩之人自然无法识别人才，而那些明察秋毫的人也可能因为过于精明而被自己的精明所蒙蔽；虚妄不实之人自然不能识别人才，而那些端方正直的人也可能因为过于方正而被自己的方正所限制。明察秋毫则一定能看到别人的短处，端方正直则必然容不得别人的瑕疵。那些有智慧、有谋略、坚毅果敢的士人，他们的长处和短处交织并存，优点和缺点相互掺杂，大多不能够完全纯粹。如果(对他们)观察得太细致，要求得太严格，那么他们就无法保全自己，甚至可能被抛弃，即使特别收录他们，也一定不会重用他们。于是那些掩饰自己的行为以避免过错、修饰自己的言辞以避免指责的人，上下周旋、屈意迁就来避免被人揭发；他们的言辞果真漂亮，行为果真坚定，谁又能知道他们实际上不能担当大任呢，原因正在于此。他们看似严密谨慎，实则外表掩饰而内心空虚，这样的人又怎么能够重用呢？所以，刘备对马谡的评价过于实在，不能(使诸葛亮)疏远马谡，而让他统率三军；陈震“腹中有鳞甲”之语也不能屏退李严，而对他委以重任；那么只是因为诸葛亮为人端正、严谨、精细，这两个人就趁机蒙蔽他并且他也确实受到了蒙蔽呀。 二、作文题 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 我于一九四六年到上海，因为找不到职业，情绪很坏，沈先生（沈从文）写信把我大骂了一顿，说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的。你手中有一支笔，怕什么。” ——汪曾祺 他写文章，一支笔上上下下飞快挪动，我看着都累得慌。我总说慢点好不好，何必赶得这样紧！他说简直来不及写下自己的思想，得快点啊，不知道敌人给我们留多少时间。 ——宗璞《东藏记》 我只有一支笔。这支笔是我的本钱，也是我的抗敌的武器。 ——老舍 如果你手里只有一支笔，你会做什么？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以笔为刃，破局前行 汪曾祺困顿时，沈从文以“手中有笔何惧之有”点醒迷茫；老舍临危时，以笔为抗敌武器坚守立场；宗璞笔下的文人，争分夺秒以笔记录思想。这支看似纤弱的笔，实则是精神的铠甲、理想的火种，更是破局前行的利刃。当我们手握这支笔，便拥有了对抗困境、创造价值、传承精神的无穷力量。 以笔为器，可破人生之困，点亮前行之路。人生难免遭遇风雨，当现实的壁垒横亘眼前，笔便是穿越迷雾的灯塔。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到戈壁时面对艰苦环境与文化保护的重重难题，曾一度彷徨。但她拿起笔，在日记本上记录敦煌壁画的病害细节，在研究文稿中梳理保护方案。那些密密麻麻的文字，不仅凝结着她的思考，更成为支撑她坚守大漠五十余年的精神支柱。倘若她当初放下手中的笔，沉溺于困境的抱怨，又怎能成就“敦煌女儿” 的传奇？笔的力量，正在于将内心的坚守转化为具体的行动，让迷茫者找到方向，让怯懦者变得坚定。 以笔为翼，可载时代之声，传递精神之光。笔不仅关乎个人命运，更能承载时代的记忆与民族的精神。疫情期间，90后医生吴小艳在抗疫一线写下《方舱日记》，没有华丽的辞藻，却以朴实的文字记录下医护人员的坚守、患者的乐观与人间的温情。这些文字通过网络广泛传播，让无数人感受到抗疫路上的希望与力量，凝聚起众志成城的磅礴伟力。同样，叙利亚女诗人纳迪姆・塔尔哈维，在战火纷飞的故乡，以笔为武器，用诗歌控诉战争的残酷，歌颂生命的坚韧。她的诗句跨越国界，让世界看到战争阴影下的人性之光。笔的价值，正在于它能成为时代的发声器，让那些被忽视的声音被听见，让那些珍贵的精神得以传承。 以笔为犁，可耕未来之土，书写青年担当。作为新时代的高中生，我们手中的笔，承载着更沉重的责任与更远大的梦想。它可以是解题纸上的缜密思考，是作文中的真情实感，更是对未来的美好憧憬与坚定承诺。“00后”航天爱好者周承钰，在求学期间坚持撰写航天科普文章，用生动的文字向同龄人普及航天知识，点燃更多人探索宇宙的热情；青年作家陈春成，以细腻的笔触描绘当代青年的精神困境与成长思考，引发无数读者的共鸣。我们不必急于成就惊天伟业，却可以用手中的笔积累知识、锤炼思想、传递善意。 笔虽纤弱，却能承载千斤重量；墨虽清淡，却能描绘万千世界。沈从文的教诲、老舍的坚守、宗璞笔下的执着，都在告诉我们：手中有笔，便有无限可能。作为新时代的青年，让我们紧握这支笔，以笔破困、以笔传声、以笔担当，在人生的道路上书写属于自己的精彩，在时代的卷轴上留下浓墨重彩的一笔。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题 本题由三则与“笔”相关的名人事例及一个核心问句构成。三则材料共同赋予“笔”以深厚的精神内涵与时代价值。 在汪曾祺的回忆中，沈从文以“手中有一支笔，怕什么”点醒身陷失业困境的他。此处的“笔”，是个人赖以生存的技能，更是直面生活挫折、安顿内心秩序的精神支柱。 《东藏记》则将视角推向宏大的时代背景。材料中“笔”所承载的紧迫使命。它不再是书写个人悲欢的工具，而是传递思想、唤醒灵魂、保存民族精神火种的希望之炬。 老舍的“我只有一支笔。这支笔是我的本钱，也是我的抗敌的武器”，精准地道出了“笔”的双重属性。作为“本钱”，它关乎个人的立身之本与价值实现；作为“武器”，它升华为抨击黑暗、匡扶正义、凝聚力量的精神兵器，在历史的激流中展现出千钧之力。 综合而言，材料中的“笔”早已超越实物，成为个人成长的基石、时代记忆的载体、精神抗争的旗帜与文明传承的薪火。它连接着“小我”的生存与“大我”的担当。 “如果你手里只有一支笔，你会做什么？”正是要求考生将上述精神投射于当下，思考如何运用属于自己的“笔”，去应对个人生活的波澜，进而影响世界、照亮人间。写作时，需有机结合个人成长、社会责任与文明传承等多重维度，深刻阐发“笔”在当代的深层力量与精神意蕴；需紧扣“笔”的象征义，可延伸至个人成长、社会现实、家国情怀等层面。 具体写作时，可以简单分析材料，提出观点，以笔记录真实、传递力量、坚守本心。分论点一，以笔为底气，破人生之困。如迷茫时用文字梳理思绪，失意时靠写作疗愈/谋生，凸显“笔”是人生的“压舱石”。分论点二，以笔为眼睛，记时代之真。记录身边人的坚守（如基层工作者、平凡劳动者），或批判浮躁现象，让文字成为时代的“备忘录”。分论点三，以笔为火种，传精神之暖。用文字传递善意（如鼓励他人的文章）、弘扬美德（如致敬英雄），让“笔”成为连接人心的“桥梁”。结尾升华总结，无论顺境逆境，都将以笔为伴，在表达中坚守初心，让文字成为照亮自己、温暖他人的微光。 立意： 1.我笔写我心，墨重意千钧。 2.以笔为舟，渡己渡人。 3.以笔为剑，刺破迷雾。 4.一笔一画，皆是世界。 5.手中执笔，自有千钧。 12 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 完成时间： 月 日 天气： 寒假作业09 写作+文言文阅读 语文高考作文写作技巧 高考语文材料作文写作 可遵循“审题立意→架构谋篇→论证表达→打磨升格”四步核心技巧，兼顾准确性与深刻性： 1. 审题立意： 精读材料抓核心（关键词、关键句、矛盾点），从个人、社会、文化等维度提炼2-3个立意方向，优选小切口、深挖掘的角度，避免泛泛而谈；若材料有多个对象，可采用“求同存异法”确定立意。 2. 架构谋篇： 采用“引—议—联—结”经典结构，开头引述材料（简洁不照搬）+亮明中心论点；中间分2-3个分论点，每个分论点搭配“事例论据+道理论证”，可按“古今中外”“正反对比”逻辑排布；结尾回扣材料、升华主旨，避免简单重复。 3. 论证表达： 论据优先选教材经典素材+时事热点素材，两者结合增强说服力；语言上多用短句、整句提升气势，适当引用名言警句、古诗文，避免口语化；论证时要紧扣分论点，杜绝论据与论点脱节。 4. 打磨升格： 写完后检查立意是否偏题、结构是否完整，修改冗余语句，优化标题（可采用“观点式”“比喻式”“引用式”，如《以实干破局，以笃行致远》）。 语文高考材料作文高频立意方向+对应素材 高考材料作文高频立意方向+对应素材清单 一、 青年成长与责任担当 1. 核心立意：以青春之力担时代之责、青年要立大志/明大德/成大才 2. 经典素材 - 黄文秀放弃大城市工作，扎根百色贫困山村，带领群众脱贫致富。 - 航天团队“90后”青年工程师群体，助力“嫦娥”“北斗”等重大航天工程落地。 3. 名言金句 - 青年兴则国家兴，青年强则国家强。——习近平 - 自信人生二百年，会当水击三千里。——毛泽东 二、 传统文化与创新传承 1. 核心立意：守正创新让传统文化焕生机、传统文化是民族的根与魂 2. 经典素材 - 河南卫视《唐宫夜宴》《洛神水赋》，用现代科技活化传统舞蹈与美学。 - 故宫博物院推出文创产品、数字故宫项目，让文物“活”在当下。 3. 名言金句 - 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏征《谏太宗十思疏》 - 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫 三、 实干笃行与拒绝浮躁 1. 核心立意：实干成就梦想、脚踏实地方能行稳致远、摒弃浮躁心态 2. 经典素材 - 袁隆平一生扎根田间，躬耕不辍，攻克杂交水稻难关。 - 大国工匠徐立平，为导弹固体燃料发动机雕刻火药，三十年如一日精益求精。 3. 名言金句 - 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》 - 空谈误国，实干兴邦。 四、 科技发展与人文关怀 1. 核心立意：科技要以人文为底色、科技向善方能造福人类 2. 经典素材 - “北斗”导航系统既服务于军事、交通等领域，也赋能民生，助力精准农业、智慧出行。 - 人工智能在医疗领域的应用，如AI辅助诊断，减轻医生负担，让偏远地区患者享受优质医疗资源。 3. 名言金句 - 科学没有国界，科学家却有国界。——巴斯德 - 技术是工具，而人是目的。——康德 五、 挫折磨砺与逆境奋起 1. 核心立意：挫折是成长的必修课、于逆境中寻生机 2. 经典素材 - 苏轼屡遭贬谪，却能豁达面对，创作出大量千古名篇。 - 张桂梅身患多种疾病，仍坚守大山，创办华坪女高，改变上千名女孩的命运。 3. 名言金句 - 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼 - 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 文言文简答题常见题型： 高考文言文简答题常见题型答题模板 一、 人物形象分析题 提问方式：结合全文，概括XX的形象特点/分析XX是一个怎样的人。 答题模板： XX是一位**[四字短语1]** [四字短语2] 的[身份，如“贤臣”“隐士”]。他[原文行为概括1]，体现出其[特点1]；他[原文行为概括2]，彰显出其[特点2]。面对[特定情境]，他[做法]，足见其[深层品质]。 示例： 苏轼是一位乐观豁达 心怀天下的文人。他屡遭贬谪却依旧“日啖荔枝三百颗”，体现出其乐观旷达；他在黄州写下“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，彰显出其心怀家国的壮志。面对人生逆境，他寄情山水、笔耕不辍，足见其坚韧不拔的品格。 二、 事件原因概括题 提问方式：XX事发生的原因是什么/简析XX为何会做出XX举动。 答题模板： XX事发生的原因有三：其一，[主观原因]——[结合原文分析人物的动机、性格等]；其二，[客观原因]——[结合原文分析时代背景、他人影响等]；其三，[直接诱因]——[原文中的关键事件或触发点]。综上，[总结核心原因]。 示例： 陶渊明辞官归隐的原因有三：其一，主观原因——他本性淡泊，不愿为五斗米折腰，追求自由闲适的生活；其二，客观原因——东晋末年官场腐败，门阀制度森严，寒门士子难有作为；其三，直接诱因——督邮至县，他不愿束带迎之。综上，对官场污浊的厌恶与对田园生活的向往，是他辞官的核心原因。 三、 主旨情感概括题 提问方式：本文表达了作者怎样的思想感情/概括文章的主旨。 答题模板： 本文通过记叙[核心事件/人物经历]，表达了作者[情感1，如“对XX的赞美”]与[情感2，如“对XX的批判”]，同时寄托了作者[深层情怀，如“对理想社会的追求”]，也暗含了[作者的感慨或反思]。 示例： 《岳阳楼记》通过记叙迁客骚人登楼时的不同心境，表达了作者对“淫雨霏霏”时满目萧然的感伤，与对“春和景明”时心旷神怡的欣喜，同时寄托了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，也暗含了对友人滕子京的劝勉之意。 四、 表现手法鉴赏题 提问方式：本文在叙事/写人上有何特点/赏析文中的表现手法。 答题模板： 本文运用了**[手法名称，如“对比”“细节描写”]** 的表现手法。文中[结合原文举例]，通过这种手法，突出了[人物特点/事件本质/作者情感]，使表达更具[表达效果，如“说服力”“感染力”]。 示例： 《鸿门宴》在写人上运用了对比的表现手法。文中刘邦的隐忍谦卑与项羽的刚愎自用形成鲜明对比，张良的足智多谋与范增的急躁易怒也相互对照。通过这种手法，突出了楚汉双方人物的性格差异，也暗示了鸿门宴的结局走向，使人物形象更加鲜明立体。 五、比较异同： 提问方式：与教材中的某篇文章进行比较，也可以是群文阅读题中的文本之间的比较。 可以比较人物、事件、主题、情感等方面的异同。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之不悦，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘国家必先以孝。’余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子，子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。《书》云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。’言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。《诗》云：‘天子是毗，俾民不迷。’是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然乱其教繁其刑使民迷惑而陷焉。又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？” （节选自《孔子家语》） 材料二： 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：“信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’” （节选自司马迁《酷吏列传序》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今世A则不B然C乱其D教E繁其刑F使民迷G惑而陷焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．曩，材料中指“从前”，与《过秦论》“非及乡时之士也”中的“乡”意思相同。 B．叹，材料中指“叹息”，与成语“叹为观止”“一唱三叹”中的“叹”意思不同。 C．服，使⋯⋯敬服，使动用法，与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“死”用法不同。 D．恶，羞耻，与孟子的“无羞恶之心，非人也”中的“恶”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子任大司寇时遇父子相讼，拘禁三月后将父子赦免，季孙认为应戮不孝者以教民孝，而孔子认为上失道而杀下“非理也”。 B．孔子举三尺之限空车难登、百仞之山重载可陟的例子，意在喻指社会风气败坏很久之后，即使是再用严刑苛法治理也不能挽回局面。 C．老子认为真正有道德者不自我标榜而具德，道德低下者标榜无失德却并非真有德，因此法律用得越多，盗贼之事越是频繁。 D．材料一中孔子认为“刑错而不用”是一种治国愿景，材料二通过太史公之口以“上下相遁，至于不振”说明法网严密也可能社会混乱。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不教以孝而听其狱，是杀不辜。 （2）导之以政，齐之以刑，民免而无耻。 5．材料一和材料二中孔子对于治国途径的论述有何不同？请结合材料简要阐述。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以株暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。 （节选自《尉缭子·武议》） 材料二： 传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐纣，兵不血刃”，夫以索铁伸钩之力，辅以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛，不能夺纣素所厚之心，纣虽恶，亦不失所与同行之意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣之验也。 案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助高祖有天下义兵之佐天下畔秦宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众。几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。 凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称纣力，则武王德贬，誉武王，则纣力少。殷、周之称，不得二全。不得二全，则必一非。 （节选自《论衡·语增篇》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王有八百诸侯A之助B高祖C有天下义兵D之佐E天下F畔秦G宜H多于纣。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．臣妾，名词做动词，与《鸿门宴》中“籍吏民，封府库”的“籍”用法相同。 B．所以，……的原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思不同。 C．案，考查，与《项脊轩志》中“每移案，顾视无可置者”的“案”意思不同。 D．当，抵挡，与成语“锐不可当”“以一当十”中“当”的意思都相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为用兵作战不是为盗，不应伤害无辜，而要让农民、商人、士大夫都能各安其职，不必血战而赢得天下人的归顺。 B．两则材料都提到了纣王手下的两位力士蜚廉、恶来，但前者是为了反衬武王政治的修明，后者是为了突出纣王军队实力的强大。 C．材料二认为战争的胜负与祥瑞与否没有关系，汉高祖即使有斩断大蛇、老妪哭道的祥瑞，也仍然伤亡惨重，这就是有力的证明。 D．材料一语言简练庄重，句式多以整句为主，读来铿锵有力，材料二语言质朴浅近而又严谨理性，说理清晰，具有思辨色彩。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。 （2）“蜚廉、恶来之徒，并幸受宠。”言好技力之主致技力之士也。 10．矛盾律指出：“两个相互矛盾的判断不能同时为真。”请分析材料二第三段是如何借助矛盾律进行论证的。 二、作文题 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云：“器以载道，道以御术，术以成事。”世间诸事，离不开所凭之器、所循之道、所用之术，三者相生相成，缺一不可。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观①之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。” （节选自《礼记・礼运》） 材料二： 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵无所陈之使人复结绳而用之甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （节选自《老子》第八十章） 材料三： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪。治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。 （节选自《韩非子・有度》） ［注］①宗庙门外的高大建筑。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽有甲兵A无所B陈之C使人D复结绳E而用之F甘其食 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“盖”与《赤壁赋》中的“盖将自其变者而观之”的“盖”的意义不相同。 B．“固”与《石钟山记》中的“余固笑而不信”的“固”意义和用法均不同。 C．“相”指互相，与《孔雀东南飞》中的“久久莫相忘”的“相”意义相同。 D．“阿”指偏袒，与《兼爱》中“交相恶则乱”的“恶”词性相同，均为动词。 3．下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一孔子描绘“大同”社会，以“天下为公”为核心，追求各得其所，公而忘私的状态；“小康”社会则以“天下为家”为特征。 B．材料二老子提出“小国寡民”的构想，主张摒弃先进器具与远途迁徙，回归结绳记事的古朴生活，强调民众安于本土、自得其乐。 C．材料三韩非子以荆庄王、齐桓公等君主兴衰为例，论证“奉法者强则国强”的观点，主张“以法治国”，强调法律不分贵贱、一视同仁。 D．三则材料分别代表儒、道、法三家治国思想：儒家重“德礼”，道家重“无为”，法家重“法治”，三者立场完全对立，无任何相通之处。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪。 （2）今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。 5．材料二是如何体现老子“有之以为利，无之以为用”的思想的？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越西太守马谡才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。汉昭烈①临终谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据乃拔西县千馀家还汉中收谡下狱杀之。亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生。亮上疏请自贬三等，汉主以亮为右将军，行丞相事。 亮命李严以中都护署府事。严更名平。亮之攻祁山也，李平留后，主督运事。会天霖雨，平恐运粮不继，遣参军狐忠、督军成藩喻指，呼亮来还；亮承以退军。平闻军退，乃更阳惊，说：“军粮饶足，何以便归？”又欲杀督运岑述以解己不办之责。又表汉主，说：“军伪退，欲以诱贼与战。”亮具出其前后手笔书疏，本末违错。平辞穷情竭，首谢罪负。于是亮表平前后过恶，免官，削爵土，徙梓潼郡。复以平子丰为中郎将、参军事，出教敕之曰：“吾与君父子戮力以奖汉室，表都护典汉中，委君于东关，谓至心震动，终始可保，何图中乖乎！若都护思负一意，君与公琰推心从事，否可复通，逝可复还也。详思斯戒，明吾用心！”亮又与蒋琬、董允书曰：“孝起前为吾说正方腹中有鳞甲②，乡党以为不可近。吾以为鳞甲者但不当犯之耳，不图复有苏、张③之事出于不意，可使孝起知之。”孝起者，卫尉南阳陈震也。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 材料二： 武侯之任人，一失于马谡，再失于李严，诚哉知人之难也。闇者不足以知，而明察者即以明察为所蔽；妄者不足以知，而端方者即以端方为所蔽。明察则有短而必见，端方则有瑕而必不容。士之智略杲毅者，短长相间，瑕瑜相杂，多不能纯。察之密，待之严，则无以自全而或见弃，即加意收录，而固不任之矣。于是而饰其行以无过、饰其言以无尤者，周旋委曲以免摘；言果辨，行果坚，而孰知其不可大任者，正在于此。似密似慎，外饰而中枵，恶足任哉？故先主过实之论，不能远马谡，而任以三军；陈震鳞甲之言，不能退李严，而倚以大计；则唯武侯端严精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷十） 【注】①指刘备。②李严字正方；腹中有鳞甲，指其居心险恶、阴险狡诈。③指苏秦、张仪。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亮进A无所据B乃拔C西县D千馀家E还汉中F收谡G下狱H杀之   7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．其，加强语气，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法相同。 B．图，料想、预料，与《孔雀东南飞》“不图子自归”的“图”意思相同。 C．“见弃”一词中的“见”与《陈情表》“慈父见背”的“见”用法不同。 D．恶，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．诸葛亮虽然一直非常欣赏马谡，但是由于刘备临终时有过提醒，所以后来纵然重用马谡，却还是对其有警惕之心，并为此最终将马谡杀掉。 B．诸葛亮杀了马谡后还能抚其遗孤、恩若平生，上表惩处了李严以后又能任用李严之子李丰，可见诸葛亮是非分明，不因罪人而连坐其家属。 C．诸葛亮在误用马谡导致失败后能上疏请罪，在李严之事结束后，又能写信跟蒋琬、董允说起陈震之言，可见诸葛亮能够反思自己而不诿过。 D．王夫之认为诸葛亮两次任人失误，既有被任用者的原因，也有诸葛亮自己的原因，况且人才本身也不太可能十全十美，不宜对其要求太过。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）平闻军退，乃更阳惊，说：“军粮饶足，何以便归？” （2）则唯武侯端严精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。 10．王夫之说“武侯之任人，一失于马谡，再失于李严”，请根据材料一简要概括诸葛亮“失”的具体表现。 二、作文题 11．阅读下面的材料，根据要求写作。 我于一九四六年到上海，因为找不到职业，情绪很坏，沈先生（沈从文）写信把我大骂了一顿，说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的。你手中有一支笔，怕什么。” ——汪曾祺 他写文章，一支笔上上下下飞快挪动，我看着都累得慌。我总说慢点好不好，何必赶得这样紧！他说简直来不及写下自己的思想，得快点啊，不知道敌人给我们留多少时间。 ——宗璞《东藏记》 我只有一支笔。这支笔是我的本钱，也是我的抗敌的武器。 ——老舍 如果你手里只有一支笔，你会做什么？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $