10.2《师说》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《师说》展开，涵盖论证结构分析、文言知识梳理及尊师重道文化内涵，以“好为人师”古今态度对比导入，通过知人论世、分段研读、文言系统梳理为支架，串联文化背景、论证逻辑与语言基础。 其亮点在于紧扣文化自信，结合中唐“耻学于师”背景与当代文化，强化传统美德认同。语言运用上细化文言现象，如古今异义词“学者”“众人”等，助力基础积累。思维能力方面，通过对比论证（古今众人、士大夫与百工）分析，培养逻辑思维。学生能夯实文言基础、深化文化理解，教师可借助结构化资料提升教学效率。

韩愈 师 说 放眼当下，“好为人师”的患者比比皆是，“好为人师”的毛病被口诛笔伐。 可是，若是在1200年前的中唐，情况却截然不同，这是为什么呢?今天，我们就借韩愈的文章《师说》一探究竟。 导入新课 要好好学习！！ 1.积累重要的实词、虚词、特殊句式、文化常识登文言基础知识； 2.理清文章论证结构，把握作者行文思路，学习对比论证等论证方法； 3.品味文章富有表现力的语言，理解文中作者的观点和态度； 4.背诵全文，理解作者倡导的尊师重道的传统美德。 、 学习目标 学习活动一： 知人论世 韩愈(768-824) ■字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，古文运动的倡导者。 ■ 祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。 ■他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途， 累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、 国子祭酒，一直从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称“韩门弟子”,足见韩愈是唐代一位很有影响力的教育家。 作者简介 5 唐代： 韩 愈 柳宗元 宋代： 欧阳修 苏洵 苏 轼 苏辙 王安石 曾巩 苏轼称赞他“文起八代之衰”,明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首。 说：是古代散文中的一种文体，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《马说》《爱莲说》等都属“说”一类文体。 师说：古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按解说 . . . 的道理”来理解。“师说"意思是：解说关于"从师”的道理。 文题解读 7 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 创作背景 8 学习活动二： 研读文本 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 求学的人 判断句 表顺承 同“授”，传授 成为、作为 那些 谁 用来…的 疑惑 懂得 本来 状语后置句 跟从 意动用法，以…为师 句中语气词，表停顿 无论 固定句式，表反问，难道…吗？ 名作动，学习 所以 主谓之间，取独 句首语气词 判断句 10 分析第一段 问 用原文回答下列问题： ①本文的中心论是什么？ ②人为什么要从师? ③作者认为从师的标准是什么? 分析第一段 提出中心论点： 正面阐述道理: 古之学者必有师。 1、从师的原因 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 超过、超出 主谓之间，不译 一般人 尚且、还 请教 名作动，低于 从师学习的风尚 形作名，圣人 形作名，愚人 更加 …的原因 大概 以…为耻 一般人 圣明 表转折 的 13 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 代词，那个 文字 断句 …的人。判断句 形作名，高明的地方 宾语前置句 有的 同“否” 形作名，小的方面 形作名，大的方面 以…为耻 类 如此之类 使…学习 表承接 省略句 自己、自身 对于 糊涂 表修饰 表承接 表转折 14 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 恢复 看不起 竟然 并列、排列 比得上 代词，老师与学生 差不多 谄媚奉承 知道的道理 够得上，值得 感到羞愧 省略句 奇怪 语气助词，表感叹 15 对 象 从师的态度 结 果 论述中心 “今之众人” “古之圣人” 于其子 于其身 百工之人 士大夫之族 “耻学于师” “从师而问” 择师而教 耻学于师 不耻相师 群聚笑之 “愚益愚” “圣益圣” 小学 大遗 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 通过正反对比，论证了从师学习的重要性。 从本段中找出论述的对象，比较他们从师的态度和结果。 16 分析第二段 此段与上一段有怎样的联系? 此段分论点是: 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。 论证方法为:对比论证。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 固定 以…为师 类 状语后置句 才德优秀 懂得 学习、研究 像、如同 被动句 状语后置句 赞许、嘉奖 赠送 全面 不一定 遵行 这样 18 第三段中，作者用孔子的言行，阐述了什么观点？所使用的论证方法是？ 圣人无常师。 举例论证 概括第四段的内容。 交代写作缘由：作师说赠李蟠。 作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 分析第三段 师 说 古之学者必有师 （一段） （二段） 批判当时风气 （三段） 1、老师的作用 3、择师的标准 1、古今对比 2、自己与孩子对比 3、巫医乐师等与士大夫对比 以孔子为例，论证从师的正确态度 （四段） 2、从师的原因 交代写作缘由，委婉发出倡议 对比论证 举例论证 课文内容总结 20 段落 论点及主要论据 作用 一 总论点：古之学者必有师。 全文总纲 二 论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人， 耻学于师。 2、士大夫爱其子，择师而教之，于其 身，则耻师焉。 3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑 第一个分论点，正反对比论证中心。 三 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。 第二个分论点。从正面论证中心 文章结构总览 学习活动三： 文言知识梳理 （古）泛指求学的人；读书人。 （今）指有专门学问的人。 （古）用来……办法；……的原因。 （今）表因果关系的连词。 古今异义词 古之学者必有师 所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚 （古）①小的方面； （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 小学而大遗 （古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 （古）一般人、普通人。（今）许多的人。 句读之不知 今之众人 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 名词，老师 一词多义现象 动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人 名词，军队 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 动词，流传 一词多义现象 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 方位名词作动词，低于 词类活用现象 意动用法，以……为耻 形容词用作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师 名词作动词，学习 不拘于时，学于余。 宾语前置，“之”为宾语前置标志 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 被动句式 介宾短语后置 特殊句式 人非生而知之者 惑而不从师 而 授之书而习其句读者 则群聚而笑之 如是而已 连词，表承接 连词，表修饰 连词，表转折 与“已”连用，表陈述语气 连词，表并列 文言虚词 古之学者必有师 人非生而知之者 道之所存，师之所存也 彼童子之师，授之书而习其句读者 句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人 作师说以贻之 结构助词 的 代词，知识、道理 助词，主谓之间，取消句子的独立性 助词，宾语提前的标志 结构助词 的；代词，指代童子 代词，这些 这一类 代词，他 之 其为惑也，终不解矣 其闻道也固先乎吾 其 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 其可怪也欤 代词 那些 代词 他 代词 他的 副词 表揣测语气 大概 语气词 加强语气 夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 于 于其身也 其皆出于此乎 不拘于时 介词 在、 比 介词 向 介词 对于 介词 在、从 介词 ，表被动，被 师者，所以传道受业解惑也 也 其闻道也固先乎吾 其可怪也欤 句末语气助词 与“者”连用，表判断 句中语气助词，表停顿 句末语气词，与“欤”连用，加强语气 (1)师 意动用法，以……为师 学习 从师学习 老师 军队 学说，主张 尊师学习的风尚 道路 说 方法 道德，道义，正义 一词多义 传授 流传 古代解释经书的著作 传记 疑惑 糊涂 迷惑 使……迷惑 副词，表转折，竟，反而 副词，表顺承，就 副词，才 副词，仅仅，只 副词，表判断，是，就是 代词，你的 连词，于是 人称代词，他们的 人称代词，他们 指示代词，那 语气副词，表感叹 语气副词，表猜测、推测 名词用作动词，学习 形容词用作名词，小的方面、大的方面 形容词用作名词，圣人、愚人 形容词的意动用法，以……为耻 名词的意动用法，以……为师 形容词的意动用法，以……为耻 名词的意动用法，以……为师 名词作状语，成群地 词类活用 ①师者，所以传道受业解惑也　_________ ②道之所存，师之所存也　_________ ③句读之不知，惑之不解　____________ ④不拘于时　________ ⑤耻学于师　____________ 判断句 判断句 宾语前置句 被动句 状语后置句 特殊句式 (2)道 ①传道受业解惑也(　　　　　　) ②师道之不传也久矣(　　　) ③会天大雨，道不通(　　　) ④不足为外人道也(　　　) ⑤以其人之道还治其人之身(　　　) ⑥得道多助，失道寡助(　　　　　　　　　) ①从而师之(　　　　　　　　　　　) ②吾师道也(　　　) ③则耻师焉(　　　　　) ④古之学者必有师(　　　) ⑤十年春，齐师伐我(　　　) (3)传 ①所以传道受业解惑也(　　　) ②师道之不传也久矣(　　　) ③六艺经传皆通习之(　　　　　　　　　　　) ④为五百人立传(　　　) (4)惑 ①师者，所以传道受业解惑也(　　) ②于其身也，则耻师焉，惑矣(　　　) ③内惑于郑袖(　　　) ④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡(　　　　　　) （5）乃 ①今其智乃反不能及(　　　　　　　　　　　　　) ②陈涉乃立为王，号为张楚(　　　　　　　　　) ③悉使羸兵负草填之，骑乃得过(　　　　　　) ④项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑(　　　　　　　　) ⑤当立者乃公子扶苏(　　　　　　　　　　　　) ⑥家祭无忘告乃翁(　　　　　　) ⑦不可久居，乃记之而去(　　　　　　　) (6)其 ①郯子之徒，其贤不及孔子(　　　　　　　　　) ②今之众人，其下圣人也亦远矣(　　　　　　　　) ③非吾所谓传其道解其惑者也(　　　　　　　　) ④其可怪也欤(　　　　　　　　　) ⑤其皆出于此乎(　　　　　　　　　　　　) ①吾师道也(　　　　　　　　　　　) ②小学而大遗(　　　　　　　　　　　　　　　　　　) ③圣益圣，愚益愚(　　　　　　　　　　　　　　) ④不耻相师(　　　　　　　　　　　　　　　　) ⑤孔子师郯子(　　　　　　　　　　　　　　) ⑥耻学于师(　　　　　　　　　　　　　　　) ⑦吾从而师之(　　　　　　　　　　　　　　) ⑧则群聚而笑之(　　　　　　　　　　　) $