2026届高考作文复习：关于家风的两则经典素材 ： 梁启超 李筱楼

关于家风的两则经典素材

《诚斋夫人》说“诚斋、山东清介绝俗，固皆得之天资，而妇道母仪所助亦已多矣。”人们常说：“推动摇篮的手就是推动世界的手”， 家庭教育就是如此神圣，如此伟大。

阅读关于家风的一些经典文章，明白一个家庭的风气、精神，它是这个家庭来自父辈的美好精神的传承，它是这个家庭所信奉的价值的圭臬。

 

一、梁启超——梁思成林徽因——梁从诫

梁启超——史上最牛老爸

在国家风雨飘摇之时，他企望挽狂澜于既倒，以变法扫除清廷的顽疾，以维新摒弃封建的陈规。他用超凡的才华筑起文坛的丰碑，他用启蒙的思想擎起改革的大旗。政治的失败并未阻挡他追求梦想的步伐，即使饮冰也难以融解他忧心的块垒，他就是梁启超先生。乡试中举，名列第八。这时候，展现在梁启超前面的，是一条“金光大道”，沿此而行，完全可能由学入仕，平步青云。然而，光绪年间，中国正遭受着帝国主义的野蛮蹂躏，面对严峻的形势，梁启超逐渐抛弃了昔日的追求，走上一条充满坎坷曲折的救国救民的道路，致力于创建一个开拓进取，勇于创新的国家。他身处激荡变革的社会中，始终与时俱进，爱国救国之心始终不变。尤为可贵的是，他把这种爱国情怀传承给子女，成为梁氏家风的主旋律。

在梁氏家风的传承中，梁启超是承上启下的关键人物，他既受益于祖父、父母的言传身教，又继承和丰富了这个家族的家风家教。梁氏家教的核心内容是“读书育人”，重点不在知识的灌输和功利的诉求，而是更强调立志和做人。他希望自己的子女都具有不惑、不忧、不惧的君子德行，养成健全的人格，成为新民。

梁启超一共有九个子女，其中有梁思成、梁思永、梁思礼三个院士，其他的子女也几乎都是各行各业的精英，号称“一门三院士，满庭皆才俊”。

长女梁思顺，诗词研究专家。

长子梁思成，杰出的建筑学家。

次子梁思永，中国近代考古学的开拓者之一。

三子梁思忠，毕业于美国西点军校的军官，参加过淞沪会战。25岁不幸早逝。

次女梁思庄，我国图书馆学领域首屈一指的专家。

四子梁思达，经济学家。

三女梁思懿，著名的社会活动家，长期从事对外友好联络工作。

四女梁思宁，在姐姐梁思懿影响下投身新四军，从事宣传工作。

五子梁思礼，著名的火箭控制专家。

那梁启超看重的是什么呢？在他给子女的家书中，大概能窥见一二：

总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。

一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。

梁启超的子女中，大多学的不是所谓的“热门专业”，但凡是真心喜欢，且对社会有益，他必定全力支持。梁思成主修建筑史，梁启超深知这个专业找工作不易，但依然全力支持儿子的学业。次子梁思永立志投身考古，他便亲自联系当时著名的考古学家李济，自掏腰包，让梁思永有机会参加实地考古工作。

他也会给子女提建议，但绝不会把自己的意愿强加给他们。本来，他很希望次女梁思庄学生物，但思庄尝试之后，自觉兴趣不大，他便又忙写信道：“听见你二哥说你不大喜欢学生物学，既已如此，为什么不早同我说。凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍……不必泥定爹爹的话。”

梁启超自己曾经走过旧式科举的道路，且是科举的成功者（十二岁就考中了秀才，大概相当于一个小学毕业生参加高考，而且被省重点录取了，随意感受下）。但正因如此，他才对科举应试那一套深恶痛绝。他在《学问之趣味》中说：“我认为，凡人常常活在趣味之中，生活在有价值中，若哭丧着脸捱过几十年，那生命便成为沙漠，要来何用？”通俗地翻译一下，大概就是：人生要是没乐趣，和咸鱼又有什么区别？

他在给梁思成的家书中曾这样写：

思成所学太专门了，我愿意你趁毕业后一两年，分出点光阴多学些常识，尤其是文学或人文科学之某部门，稍多用点功夫。我怕你因所学太专门之故，把生活也弄成近于单调；太单调的生活容易厌倦，厌倦即为苦恼，乃至堕落之根源。

“如果做不成一个人，智识越多越坏”

不强求成绩，不干涉兴趣，但梁启超也有一件最看重的事情：品行。他曾说：“你如果做成一个人，智识自然是越多越好；你如果做不成一个人，智识却是越多越坏。”

如果说在教育方法上，梁启超是个“西方式爸爸”的话，在对孩子品行的要求上，他更接近于自己的父辈：传统的中国士人。

让孩子们从小读《论语》《孟子》，教导他们“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的道理。

即使在梁启超过世后，梁氏子女依旧牢记着他的这些教导。抗战期间，梁思成、梁思永全家踏上颠沛流离的流亡之路；长女梁思顺在丈夫去世后独自抚养四个孩子，生活极为艰辛，但坚决不为日本人做事；三子梁思忠身为军官，在淞沪会战的战场上浴血奋战；小女儿梁思宁投奔了新四军。

梁氏兄弟姐妹九人中，有七人都曾经留学海外，而且都是哈佛、哥伦比亚大学这样的名校。学成后，他们全部选择了回国。在梁家，“报效祖国”这四个字，从来不是一句说来好听的空话。

而这，或许正是我们为何如此尊敬梁氏一家的原因。在这个崇拜成功、膜拜金钱的时代，总该有人提醒我们，什么才是真正的精英。

梁思成、林徽因——他们要尽力与时间赛跑, 拾起洒落在祖国大地上的一颗颗明珠

梁思成说过一句话:“别人都把自己的宝贝藏在家里,我的宝贝放在全国各地。”他说的“宝贝”,自然是中国古建筑。

宋朝有一本神书后来失传了1000年，一直到了1919年才在江南图书馆里发现了一册完整的手抄版。

当时梁启超第一时间就把这本书的影印本给在美国留学的儿子梁思成寄了过去。梁思成当时正在宾夕法尼亚大学读建筑系。后来中国近代建筑学界出现了五大宗师，其中三个毕业于这个系，所以梁思成当时天之骄子的风华，你是可以想象的。但是他收到宋朝的这本书的时候，深深地震撼，震撼的不是这本书的博大精深，而是这里面的每个汉字都认识，但是一句也读不懂，里面全都是些什么“用三折，大角梁背橑檐方心量向上至枨杆卯心……”这种东西，这到底是啥书？这个神书就是宋朝第一建筑大师李诫的《营造法式》，里面都是中国历代精英工匠传承千年的行话，就是这些行话造就了全世界独一无二的伟大东方建筑。但是当时的四万万中国民众已经没有一个人能看懂了。梁启超当时也没有想到，他随手寄出去的这本书改变了他儿子的一生。

梁思成从此对这本读不懂的天书彻底着了迷，他坚信，《营造法式》就是破解中国古建筑的一把钥匙。

他和林徽因结婚，婚期定在了3月21号，因为宋朝为李诫立的碑上刻了这个日期，他给儿子取名叫梁从诫，寓意就是要终身追从宋朝李诫来研究中国古建筑。

然后1928年梁思成回国，他先跑到东北大学创立了中国第一个建筑系，然后他就加入了中国营造学社，投入到了中国古建筑的终生研究当中去了。

中国营造学社刚刚成立了三个月，就来了一个日本人，叫伊东忠太，他是来代表日本建筑史学界和中国来谈合作的，合作方式是啥呢？就是日本学者负责考察中国所有的现存古建筑，那中国学者呢，负责查文献。在场的中国学者们，没有人愤怒，只是觉得尴尬，因为首先没有人敢在学术上看不起伊东忠太，第一，30多年前“建筑”这个词就是伊东忠太翻译过来的；其次，20多年前又是伊东忠太重新发现了已经荒草隐没几百年的云冈石窟；再其次，在一年前伊东忠太先于中国人写出了第一本《中国建筑史》；但是最后才是让梁思成他们觉得真正脸红的地方，那就是中国伟大的徐霞客时代早已落幕了，这个时候的中国学者全部都鄙视走进荒野实地考察，他们都留着长指甲，崇尚的是皓首穷经坐而论道，所以日本学者走遍中国和日本之后就得出来了一个结论——全世界的唐代木结构建筑只存在于日本，看唐代建筑要去日本的京都和奈良。在座的中国学者拿不出任何反驳的论据

来。但林徽因闻言就怒了：“我就要去找出来，省得他们目中无人以为中国好欺侮。”

先生的风骨，正是民族的底气。

梁思成和林徽因均出生于名门大家，他们原可以在北平自己舒适的家中吟诗作画品茗写作，虽然梁思成之前因为车祸左腿比右腿短了一厘米，他还脊椎骨弯曲，林徽因更是体弱多病，但日军炮声正在逼近，古建筑当时的处境都异常危险。梁思成就跟林徽因说，咱们再不走出去，看来是不行了。他们大气，不争近期名利，他们坚毅，不怕一时得失，有使命，堪远任。

于是从1931年开始，他们两个人就走上了寻访中国古建筑的漫漫长途。这对热爱祖国文化遗产的夫妇不顾

自己的健康状况，自带行李铺盖卷，背着测量仪器，在当时极为落后的穷乡僻壤四处奔走，在兵来匪往的荒野中，坐骡车，住鸡毛小店，在很多年里，他和林徽因经常在路上遇上土匪恶霸，风餐露宿，饥寒交迫。有时候饿得实在受不了了，就用他们随身带的物品和军阀部队换两棵白菜吃。在那些年久失修、罩满积年尘埃的庙宇里爬上爬下（梁柱多已腐朽，到处飞着蝙蝠）去丈量、测绘、探索我国古代建筑的营造法式。就这么一个寺庙一个寺庙摸查过去，越来越多的宋、辽、金、元的建筑就被发现了。

在无数的奔波劳累之后，他们在当时还属于河北的蓟县发现了独乐寺。梁思成非常兴奋地推断出来，这个寺庙居然属于辽代，建造它时唐朝才刚灭亡了77年。梁思成大喜过望，他爬上山门去细心地测绘每一个斗拱的尺寸。

就这样，梁思成逐渐地开始能读懂《营造法式》的一些句子了，就开启了与一千年前的中国古人的对话，而且他还隐隐约约地感觉到中国古建筑并不是一个直线发展的过程，而是在唐宋两朝达到了令今人恐怖的登峰造极之境。明清两代呢，事实上是出现了退化了。他说，到了清朝，斗拱彻底沦为了繁杂无用的装饰品，但是唐宋的建筑，没有一块木头，不含有结构的功能和意义的。

但是走遍大半个中国之后，他们还是没有找到一处唐代的木结构建筑。从河北回来之后，身心俱疲的梁思成就把目光投向了山西，但是当时交通太不便利了，梁思成又没什么钱，你猜他想到了什么主意？他给山西的各个县城写信，让人家先把当地古建筑的照片拍下来寄给他，感觉有价值了，他再去那个县城。那给县城的谁写信呀？他也没有认识的人，他就在收信人的地址上写上某某县的最高等照相馆收。这有用吗？有没有用就得看当地县城邮递员的心情了，你想你只写个县城最高等照相馆，那邮递员哪知道是哪一家呀，但有时候真有用。有一天梁思成听到一句民谣叫“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”，突然就觉得应州也就是今天这个应县这座塔应该有戏，于是就赶紧写了一封信，信上还是写的应县最高等照相馆收。结果有一天他真收到了照片，心急的梁思成就赶紧一个人赶了过去。当他赶到应县木塔下面的时候，惊讶得一句话都说不出来，九百多年前的木塔，二十层楼那么高，一个钉子没有，别说四十多次地震了，前几年刚中了军阀混战的炮弹，还是纹丝不动，激动的梁思成一口气给林徽因连着写了4封信，他说“不见此塔，不知木结构的可能性到了什么程度”。梁思成这些年走遍中国，见识了好多的榫卯结构，但是就单单一个应县木塔，就用了六十二种榫卯形式。

他冒死测木塔，她提笔写传奇。

1933年秋，梁思成跋涉千里终抵应县。

暮色中，木塔如"黑色巨人"笼罩荒城，唯塔顶一盏长明灯刺破九百年夜色，恍若神迹。

他颤抖着摊开信纸，饱含思念的写下：

"好到令人叫绝，喘不出一口气来半天！可惜你不在此同享此眼福，不然我真不知你要几体投地的倾倒！"

北平四合院里，林徽因抚信轻笑。

她想起他临行前的痴语﹣﹣晨起盥洗时呢喃"上应县去不应该是太难吧"，暮色中踱步忽叹"若测绘木塔，我一定……"。此刻她仿佛看见他悬在六十米高空，双手紧攥锈蚀铁链，衣袂在朔风中翻飞如鹤，只为丈量塔刹最后一道雕纹。  

"阿弥陀佛，他所倾心的幸而不是电影明星！"她曾这般戏言，却知这塔早已成了他们共生的魂魄。当夜她提笔将他的惊叹织成《大公报》上的"情书直播"，字句如榫卯咬合："这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。"

风铃摇碎星光，铁链悬垂着孤影，而千里外她以文字为绳，与他共攀千年匠心之巅﹣﹣未并肩而立，却同听斗拱间辽金匠魂的心跳。

“在这整个民族和他的文化，均在挣扎着他们垂危的运命的时侯……有几个死心眼的建筑师，放弃了他们盖洋房的好机会，卷了铺盖到各处测绘几百年前他们同行中的先进，用他们当时的一切聪明技艺，所盖惊人的伟大建筑物，在我投稿时正在山西应县辽代的八角五层木塔前边。”

他发表文章将木塔的学术价值推向国际，使释迦塔与比萨斜塔、埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔。

考察中梁思成惊叹于全塔未用一钉，仅凭卯榫结构支撑67米高度的稳定性；惊叹于木塔历经40余次地震、200多发炮弹袭击仍屹立不倒；惊叹于“百尺莲开”的斗拱群构成凝固的交响乐。

 他认为释迦塔“卯榫结合，刚柔相济”的耗能减震结构设计堪称古代工程学典范；填补了唐代建筑与宋代《营造法式》之间的技术空白，是“中国建筑演变的关键线索”。

 

就在梁思成和林徽因第一次山西之行返回北平的第二天，酸痛的脚还没歇过来呢，他们就发现自己上了热搜