精品解析：安徽省部分学校2025-2026学年高三11月月考语文试题

安徽省部分学校2025-2026学年高三11月月考语文试题 全卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 每一项非物质文化遗产（以下简称“非遗”）都有其固有的产生和发展的土壤，都是特定人群在特定环境下生产生活方式的体现。联合国教科文组织北京办公室总干事青岛泰之曾说：“一个民族的文化遗产是该民族现存文化的记忆。”保护非遗，就是在保护一个民族的精神、文化和历史。这里的“保护”指采取措施确保非遗的生命力和创造力，包括确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬、传承和振兴等多个方面。当下，非遗保护已成为世界性课题，各国因自然与人文条件差异，保护方式各有不同。近年来，中国按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，逐步建立起完备的非遗保护体系，从概念界定到保护实践，都彰显出中国特色。 关于非遗的概念，最权威的定义来自联合国教科文组织2003年《保护非物质文化遗产公约》，其将非遗界定为各群体、团体及个人视为文化遗产的实践、表演、知识技能及相关工具、场所等。我国国务院2005年颁布的《国家非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》则将其定义为各族人民世代相承、与群众生活密切相关的传统文化表现形式及文化空间。中国对非遗的界定呈现出鲜明的本土化特征：传承主体明确为“各族人民”，更贴合多民族国家的国情；确认方式强调“世代相承”与“群众生活密切相关”，既体现动态传承性，又突出非物质性；内容细化为口头传统、传统表演艺术、民俗活动等六大类，使保护对象更具体。 非遗的认定程序主要包括普查、申报和确定三个阶段，中国在此过程中形成了独特方法。2005年，文化部正式推进全国非遗普查，通过编写《中国非物质文化遗产普查工作手册》规范流程，各地探索出多样模式：浙江建立五级普查队伍，有偿征集线索；山西组织高校学生与地方人员协作，兼顾实践与普查效率。据统计，此次普查参与人数达50万人次，收集实物资料近29万件，普查文字记录20亿字，最终梳理出近87万项非遗资源。 申报环节采用分级申报制度：县级先建名录，再逐级向地市级、省级、国家级申报，确保高一级名录建立在下级基础上，保障程序公正。以四川为例，省级名录共415项，而国家级仅120项；绵阳市市级名录146项，国家级仅7项，体现出层级筛选的严谨性。认定过程坚持两大原则：严格符合定义范围，从传统艺术拓展至传统体育、医药等十大门类；保证代表性与真实性，通过名录体系和传承人评选落实，如保护掌握核心技艺的艺人、匠人等传承主体。 中国的非遗保护还构建了坚实的制度保障。立法方面，《非物质文化遗产保护法》草案进入立法程序，云南、浙江等8省区已出台地方保护条例，草案明确了对传承人的资助、境外调查审批、学校教育纳入等内容。学术与教育体系方面，国家成立非遗保护专家委员会，中央美院、中山大学等高校设立研究机构，川音绵阳艺术学院还探索“开发式”“生产性”保护模式，将非遗与文化产业结合。财政投入上，中央和省级累计投入17.89亿元，北京自2010年起为传承人提供每年八千元传习补助，推动保护工作落地。 此外，中国还创新了多种保护方式：建立闽南文化、徽州文化等8个国家级文化生态保护实验区，将非遗及其环境整体保护；通过生产性保护让同仁堂、荣宝斋等老字号焕发活力；举办中国国际非遗节、海外展览等活动，如2007年巴黎展展示唐卡、云锦等技艺；设立每年6月第二个周六为“文化遗产日”，通过论坛、展演等强化保护意识。这些实践既守护了文化根脉，也为全球非遗保护提供了中国经验。 （摘编自陈淑娟《中国式非物质文化遗产保护理论与实践探索》） 材料二： 随着全球化深入，地域文化与特定地域的联结被削弱，文化领土属性受到冲击，这为民族文化带来机遇与挑战。为应对全球化负面影响，联合国教科文组织倡导保护文化多样性，2003年通过《保护非物质文化遗产公约》，中国2004年加入，开启了非遗保护的新篇章。 中国非遗保护理论经历了从基础探索到系统性保护的演进。早期研究聚焦概念解读与原则探讨，刘魁立从文化多样性出发，剖析保护现状并前瞻性指出生态关注、市场化冲击等问题；贺学君、宋俊华等学者明确非遗的活态性、传承性等特征，提出生命原则、整体原则等保护准则。跨学科研究也蓬勃发展，乌丙安引入文化圈理论，王霄冰结合文化记忆理论探讨节日遗产保护，李宗辉、费安玲等则从法律层面构建保护机制。 保护主体研究中，学者们强调传承人的核心地位。祁庆富指出传承是保护核心，苑利认为民间传承人是真正主体，萧放提出需兼顾传承人的生活保障与责任担当。这些研究为非遗保护奠定了理论基础。 生产性保护是重要探索方向。2009年“生产性保护”概念提出后，徐艺乙强调传承人在技艺传授中的作用，吕品田主张将非遗导入当代产业体系。但该模式存在局限，如徐赣丽以壮锦为例指出，其易导致文化碎片化，忽视民俗信仰等整体内涵。为此，学者们提出“生活性保护”，胡惠林、李荣启等强调以人为本，将非遗与乡村、社区生活结合，实现保护与发展的平衡。近年来，“创新性保护”成为新趋势，方李莉以景德镇手工艺为例，提出非遗应实现传统文化向现代转型，季中扬等则主张通过创意发掘推动非遗产业化。 数字化保护是时代必然选择。2003年联合国教科文组织《数字化遗产宪章》提出相关理念后，中国学者积极探索：彭冬梅等从信息科学角度构建动态保护体系，王耀希定义“文化遗产数字化”为数字技术转化、再现遗产的过程。谈国新、姚国章等借鉴国际经验，提出完善机制、聚合专业力量等对策，推动非遗数字化从技术转换迈向文化创新。 系统性保护是最新发展阶段。2023年“系统性保护”写入国家规划，丁元竹提出构建差异化框架，结合地域文化肌理制定策略；巴莫曲布嫫通过“中国传统制茶技艺”申遗案例，揭示文化本真性与现代适应性等三重张力；全小国、黄永林等强调跨域协同，构建自组织文化生态系统。系统性保护需兼顾微观的非遗与自然环境适配，以及宏观的文化要素共生，为非遗永续传承注入新动能。 从“抢救性保存”到“系统性保护”，中国非遗保护理论不断升级，既回应了全球化挑战，也为全球文化治理提供了融合传统与创新的中国方案。未来，需进一步聚焦数字化、生态补偿等前沿领域，推动非遗保护从经验导向转向科学治理，实现传统文化与现代社会的深层互构。 （摘编自双金、张圣杰《中国式非物质文化遗产保护的理论逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国对“非遗”的界定在联合国定义的基础上进行了本土化改造，使其更符合多民族国家的国情。 B. 非遗的申报环节采用分级制度，国家级名录由县级直接申报产生，以确保程序的公正性和高效性。 C. 生产性保护模式通过将非遗导入当代产业体系，完全解决了文化碎片化和民俗信仰缺失的问题。 D. 数字化保护仅停留在技术转换层面，尚未实现非遗的文化创新和活态传承这一更高层次目标。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 非遗保护的核心是确保其生命力和创造力，中国通过分级申报制度和严格筛选原则，保障了非遗名录的代表性与真实性。 B. 中国非遗保护的理论研究经历了从基础探索到系统性保护的演进，早期学者如刘魁立、贺学君等为后续研究奠定了理论基础。 C. 传承人是非遗保护的核心主体，学者们普遍认为应兼顾其生活保障与责任担当，并通过立法和教育体系支持其传承活动。 D. 系统性保护是非遗保护的最新阶段，强调跨域协同和文化要素共生，但尚未解决非遗与自然环境适配的微观问题。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 联合国教科文组织将非遗界定为各群体视为文化遗产的实践、表演等，而中国则将其明确定义为______的传统文化表现形式。在保护实践中，中国探索出多种创新方式，如建立文化生态保护实验区实现________，通过生产性保护让老字号焕发活力，以及运用数字化技术推动非遗的________。 4. 请根据材料二，简要梳理中国非遗保护理论的演进历程。 5. 材料一和材料二分别从实践和理论角度探讨非遗保护，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. ①. 各族人民世代相承 ②. 非遗及其环境整体保护 ③. 文化创新 4. ①早期基础探索阶段聚焦概念解读、原则探讨及跨学科研究，明确非遗活态性等特征，提出保护准则。 ②随后探索“生产性保护”，因易导致文化碎片化等局限，提出“生活性保护”，强调与生活结合。 ③接着数字化保护成为方向，学者构建动态体系，推动从技术转换迈向文化创新。④最新进入“系统性保护”阶段（2023年写入国家规划），兼顾微观适配与宏观文化要素共生。 5. ①材料一侧重非遗保护的中国实践探索，包括本土化概念界定、独特认定程序（普查、分级申报等）、制度保障及创新保护方式（生态区、生产性保护等）。②材料二侧重非遗保护的中国理论演进，涵盖从基础探索到系统性保护的理论发展，以及生产性、数字化等理论方向的探索。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国式非遗保护展开。材料一聚焦实践：从本土化概念界定、普查与分级申报的认定程序，到立法等制度保障，再到生态区、生产性保护等创新方式。材料二梳理理论演进：从基础探索到系统性保护，涵盖生产性、数字化等方向。二者结合，展现中国非遗保护的实践路径、理论逻辑，为全球提供经验。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“国家级名录由县级直接申报产生”错误，原文说申报环节采用分级申报制度，“县级先建名录，再逐级向地市级、省级、国家级申报”，并非县级直接申报国家级名录。 C.“完全解决了文化碎片化和民俗信仰缺失的问题”错误，原文提到生产性保护“易导致文化碎片化，忽视民俗信仰等整体内涵”，并未解决该问题。 D.“仅停留在技术转换层面”错误，原文说数字化保护“推动非遗数字化从技术转换迈向文化创新”，并非仅停留在技术转换层面。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“但尚未解决非遗与自然环境适配的微观问题”错误。材料二说“系统性保护需兼顾微观的非遗与自然环境适配，以及宏观的文化要素共生”，是强调需要兼顾这一问题，并非“尚未解决”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①处，对应材料一关于非遗定义的内容，原文提到我国将非遗定义为“各族人民世代相承、与群众生活密切相关的传统文化表现形式及文化空间”，横线处需填与“传统文化表现形式”直接关联的定义部分，即“各族人民世代相承”。 ②处，对应材料一文化生态保护实验区的保护方式，文中说“建立闽南文化、徽州文化等8个国家级文化生态保护实验区，将非遗及其环境整体保护”，故此处填“非遗及其环境整体保护”。 ③处，对应材料二数字化保护的内容，文中提到“推动非遗数字化从技术转换迈向文化创新”，数字化技术推动非遗的“文化创新”，故填此内容。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二第二段提到“早期研究聚焦概念解读与原则探讨”及“跨学科研究”，如刘魁立剖析现状、贺学君明确活态性等特征，由此明确非遗核心属性与保护准则，对应基础探索阶段。 ②第四段指出2009年“生产性保护”提出后，因壮锦案例暴露出文化碎片化局限，学者转向“生活性保护”，强调与生活结合，形成这一阶段的调整。 ③第五段说明2003年联合国《数字化遗产宪章》后，彭冬梅“构建动态保护体系”，谈国新等提出对策，推动数字化从技术转换到文化创新，成为重要方向。 ④第六段提到2023年“系统性保护”写入国家规划，丁元竹提出“差异化框架”、巴莫曲布嫫用制茶案例分析，全小国、黄永林强调兼顾微观适配与宏观共生，进入最新阶段。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一围绕中国非遗保护的实践探索展开。文中提到中国对非遗的界定强调“各族人民世代相承、与群众生活密切相关”的本土化特征，通过全国普查（参与人数50万、梳理近87万项资源）、分级申报（县级到国家级的层级筛选）等程序认定非遗，还构建了立法、学术教育、财政投入等制度保障，创新了文化生态保护实验区、生产性保护等方式，这些均是实践层面的具体探索。 ②材料二聚焦中国非遗保护的理论演进。文中指出理论从早期“基础探索”，如刘魁立剖析生态关注、贺学君明确活态性特征，到“生产性”“数字化”保护等方向探索，再到2023年“系统性保护”写入国家规划，涵盖了从基础到系统的理论发展过程，属于理论层面的研究演进。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 书脊上的年轮 民国二十六年的秋老虎格外肆虐，苏州平江路的青石板被晒得发烫。沈仲渔蹲在“芸香阁”的门槛上，用抹布细细擦拭一块刻着“古籍修复”的旧木牌。木牌边缘的漆皮已经卷翘，露出底下暗红的木头，像老人手背暴起的青筋。 “沈先生，这《论语》的虫蛀能补吗？”穿长衫的主顾举着本线装书进来，袖口沾着细密的白灰——想来是从城厢外的工厂过来的。沈仲渔接过书，指尖抚过书页间的蛀洞，像触摸着一块布满弹孔的旧布。“得拆了重裱，”他抬头时，看见对方长衫第二颗盘扣松了线，“时局乱，能守住这点纸墨，不易。” 主顾走后，沈仲渔把自己泡在浆糊的腥气里。窗棂外传来报童的吆喝：“沪上开战了——”他捏着竹镊子的手顿了顿，镊子上夹着的宣纸碎角便落进瓷盘，漾开一圈浅白的涟漪。二十年前，他爹就是在这样的秋日用这把镊子，补好了光绪年间的《吴门画舫录》。那时芸香阁的后院总堆着待修的古籍，风过处，纸页簌簌响，像无数只蝉在振翅。 日军进城那天，沈仲渔正在补一本嘉靖刻本《楚辞》。炮声从阊门方向滚过来时，他正用金箔修补“路曼曼其修远兮”的“曼”字。学徒阿福撞开房门，手里的铜壶“哐当”砸在地上：“先生，快跑！东洋兵沿街砸铺子了！”沈仲渔把《楚辞》塞进樟木箱，又抓过墙角那卷《平江图》拓本——那是他爹临终前叮嘱“比性命金贵”的东西。 等他带着箱子钻进地窖，听见街上传来木器碎裂的声响。三天后出来，芸香阁的雕花木窗被劈成了柴火，书架倒在地上，那些来不及转移的书被踩成了泥饼。沈仲渔蹲在废墟里拾掇残页，指缝被碎玻璃划出血，混着墨汁渗进一张《洛神赋》的残片，倒像给宓妃的衣袂添了抹胭脂。 开春后，芸香阁重新支起门板。沈仲渔在门口摆了张八仙桌，把尚能拼凑的书摊开，过路的人有时会停下翻看。一个戴眼镜的学生指着本《稼轩词》问：“先生，这书里夹的红叶是真的吗？”沈仲渔瞥了眼那片暗红的叶子——还是宣统元年，他在拙政园替人补《红楼梦》时捡的。 深秋的雨总带着股凉意。沈仲渔坐在阁里翻一本旧账册，上面记着光绪三十一年的修书名录：张府《兰亭序》拓本、李公馆《茶经》……忽然听见有人叩门，进来的是个穿军装的年轻人，帽檐下的脸冻得发红。“家父说，沈先生能补好这个。”年轻人递过个油纸包，里面是本烧焦了边角的《春秋》，封皮上烫着个“岳”字。 沈仲渔摸了摸书脊，抬头见年轻人袖口绣着“川军”字样。“令尊是？”“岳振庭，去年守南京时……”年轻人喉结动了动，“这是他带了十年的兵书。”那天傍晚，沈仲渔让学徒去买了瓶烧酒，看着年轻人把温热的酒浇在门前的青石板上，听见他低声说：“爹，书能修好了。” 民国三十四年的冬天来得早。芸香阁的门槛被往来的人踩得发亮，有穿西装的学生来寻旧版的《新青年》，有裹着头巾的妇人来求修补嫁妆里的描金账本。沈仲渔的背更驼了，看字时得把眼镜滑到鼻尖上，可他补书的手依旧稳，竹镊子夹着金箔，能在烛光下拼出完整的“平安”二字。 除夕前一日，那个川军的年轻人又来了，这次穿了件蓝布棉袍。“沈先生，我要去北平了。”他把修好的《春秋》揣进怀里，“这书里夹的红叶，是您放的？”沈仲渔望着窗外飘落的雪，想起那年修补时，从书脊里抖落的半片干枯的枫叶，不知是谁的旧物。“是书自己长出来的。”他说。 文本二： 纸烬里的年轮 我第一次见到那只樟木箱，是在祖父的阁楼里。1985年的夏天，阳光穿过雕花窗棂，在箱盖上投下细碎的光斑，像谁撒了一把碎银。箱子上的铜锁已经锈住，祖父用斧头劈开时，我闻到一股混合着霉味与檀香的气息，像打开了一个陈年的梦境。 箱子里铺着块褪色的蓝印花布，下面是几摞线装书。最上面的《春秋》封皮烫金已斑驳，但“岳”字的轮廓仍清晰。祖父用手指抚过书脊：“这书补了三次。”他说话时，阳光正好照在他手腕的老年斑上，像落在雪地上的墨点。 祖父沈仲渔的故事，多是在这样的午后讲起的。他说1938年的春天，日军在苏州城里搜查“反日书籍”，芸香阁的后墙被凿开个洞，藏在夹壁里的善本都被拖出去烧了。“火是从街东头开始的，”他顿了顿，把眼镜往上推了推，“我抱着那本《平江图》拓本，躲在菜窖里，听见书烧起来的声音，像下雨。” 我见过那幅《平江图》的残卷，现在裱在博物馆的玻璃柜里。祖父说，当年他把拓本拆开，一页页塞进掏空的竹竿，藏在院角的老梅树里。“梅树被炮弹炸断时，我以为连最后这点念想都没了。”可第二年春天，他在断树桩下翻找，发现三根竹竿被泥土埋着，里面的纸页虽潮了，字迹还能辨认。 祖父的学徒阿福，后来成了我的外祖父。他总说沈先生有双“菩萨手”，能让碎纸“活过来”。“但他从不补东洋纸，”外祖父抽着旱烟说，“有次日本军官拿着描金画册来修，沈先生把竹镊子往桌上一拍：‘我的手只认汉字。’”那天晚上，芸香阁的灯亮到天明，祖父在账本上写：“民国二十七年三月，拒修外夷书，碎镊子一把。” 1946年，祖父把补好的《吴门画舫录》捐给了江苏省立图书馆。馆长送来的奖状，他随手夹在《稼轩词》里。我翻那本书时，掉出片干枯的红叶，叶脉像老人手上的青筋。“这是从岳营长的书里找到的。”祖父说，那个川军军官后来在北平教书，1950年寄来封信，说《春秋》里的红叶总在夜里掉下来，像有人在哭。 箱子底层有个布包，解开是半块烧焦的木牌，上面“芸”字的草头还在，像片残缺的荷叶。祖父说这是1937年烧书时抢出来的，“芸香阁的‘芸’，是芸香草，能驱虫”。他晚年总坐在阳台修补旧书，阳光照在他银白的头发上，竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰。 去年整理祖父的遗物，我在樟木箱的夹层里发现本泛黄的日记。1945年8月15日那页，字迹歪扭，墨迹像被水洇过：“今日闻日本投降，补《楚辞》至‘国殇’篇，金箔不足，以朱漆代之。窗外有学生喊口号，如惊雷。”页边画着片简单的红叶，用朱砂点了个小点，像滴凝固的血。 博物馆的研究员来看过那些书，说祖父补书用的浆糊里掺了明矾和花椒水，是古法。“但他在1949年以后补的书，浆糊里多了样东西。”研究员指着《春秋》的书脊，“你看这微光，是加了碎玻璃末——他说，要让书脊能在暗处发亮。” 现在，我在大学教古籍修复课，学生们总问我，为什么要修复那些残破的旧书。我会打开那本《春秋》，让他们看夹在里面的红叶——叶片边缘虽脆如薄冰，但脉络间还能看见淡淡的红，像从未褪色的火焰。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“指缝被碎玻璃划出血，混着墨汁渗进一张《洛神赋》的残片”，既体现抢救古籍艰辛，也象征文化记忆血脉相连。 B. 文本一多次描写“红叶”，既作为修补书籍时的细节点缀，也暗合“红叶题诗”的古典意象，寄托着乱世中未绝的温情与念想。 C. 文本二中“箱子上的铜锁已经锈住，祖父用斧头劈开时”一细节，表现对旧物探索与开启记忆的仪式感和庄重氛围。 D. 文本二中“竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰”，既刻画修复动作精细，也象征文化传承珍贵与脆弱。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两篇文本都采用了“年轮”作为标题意象，象征着时间的流逝和历史的积淀，暗示古籍修复工作的传承意义。 B. 文本一开头对“古籍修复”木牌的描写，既交代了故事发生的地点和背景，又暗示了古籍修复这一行业的古老和沧桑。 C. 沈仲渔修复古籍的行为，与郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神相通，展现了平凡人面对苦难的韧性。 D. 文本二采用了顺序的手法，从“我”见到樟木箱写起，引出对祖父沈仲渔故事的回忆，使文章情节富有波澜。 8. 文本一和文本二都围绕古籍修复展开，但叙述角度有所不同，请简要分析。 9. 文本二中的“樟木箱”在结构上有何作用？请结合全文简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①文本一采用第三人称限知视角，聚焦沈仲渔的行动与心理，客观呈现乱世中个体的坚守，增强故事的现场感。 ②文本二以第一人称“我”的视角展开，通过祖孙两代人的回忆串联往事，融入后人的理解与感悟，使历史记忆更具情感温度与传承感。 9. ①作为叙事线索，串联全文内容，分别连接祖父修复古籍、躲避日军搜查、拒绝修外夷书等往事。 ②设置悬念，引发读者兴趣，开头写铜锁锈住、用斧头劈开，引发读者好奇，引出下文。 ③首尾呼应，深化主题，樟木箱不仅是存放古籍的容器，更是文化传承的象征。 【解析】 【导语】这篇小说通过双文本交织的叙事结构，以古籍修复为线索，展现了文化传承的坚韧与温度。文本一以沈仲渔的视角，在战火纷飞的年代里守护文化命脉，细节描写充满历史质感；文本二通过孙辈的回忆，以樟木箱为容器，承载跨越时空的文化记忆。作者将个人命运与国家历史、文化传承巧妙融合，在残损的书页间，书写出永不褪色的精神年轮。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“仪式感和庄重氛围”错误。用斧头劈开而非用钥匙打开，体现旧物封存时间之长，引发读者对箱中秘密的好奇。不能体现出“仪式感和庄重氛围”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“顺序”错误，文本二从“我”1985年见到祖父的樟木箱写起，由箱中的古籍引出对祖父沈仲渔往事的回忆，属于倒叙。 故选D 【8题详解】 本题考查学生对文本叙述视角的分析鉴赏能力。 ①文本一是第三人称限知视角，以旁观者的视角，按照时间顺序（民国二十六年秋—日军进城—开春后—民国三十四年冬），完整记录沈仲渔在战乱中修复古籍、守护文化的过程。叙事重心是沈仲渔的个人行动与内心坚守：擦拭木牌、修补《论语》《楚辞》、抢救《平江图》拓本、为川军军官补《春秋》，通过具体事件展现他作为古籍修复师的匠人精神与民族气节。 ②文本二是第一人称有限视角，通过“我”的所见、所闻、所感串联祖父的往事。“我”是祖父故事的倾听者和传承者，文中融入“我”对祖父的敬佩与怀念，如 “阳光照在他银白的头发上，竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰”，让冰冷的历史多了一份温情。从“我”打开樟木箱，到听外祖父讲述祖父的事迹，再到“我”在大学教古籍修复课，形成祖父坚守到后人传承的完整结构，点明文化传承的主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的作用的能力。 ①文章以“我”打开樟木箱开篇，箱中的《春秋》《平江图》残卷、旧账册、布包的木牌等物品，分别引出祖父修复古籍、躲避日军搜查、拒绝为日本军官修书、捐赠善本等往事，使零散的回忆片段凝聚成完整的故事。 ②开头写“铜锁已经锈住”“用斧头劈开”“混合着霉味与檀香的气息”，暗示樟木箱内藏有珍贵之物，引发读者对箱中物品及背后故事的好奇，自然引出下文对祖父事迹的回忆。 ③开头以打开樟木箱引入回忆，结尾以整理祖父遗物，发现樟木箱夹层的日记收束，形成首尾呼应的闭环结构。从祖父用它珍藏古籍，到“我”继承它并传承修复技艺，体现了传统文化在家族与时代中的延续。樟木箱是文化传承的象征。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 淮阴侯韩信称病，不从击陈豨，阴使人至豨所，与通谋。信谋与家臣夜诈诏赦诸官徒、奴，欲发以袭吕后、太子；部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其傥不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得，死，列侯、群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐宫。信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。 上还洛阳，闻淮阴侯之死，问吕后曰：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯彻计。”上曰：“是齐辩士蒯彻也。”乃诏齐捕蒯彻。蒯彻至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然。”上怒曰：“烹之！”彻曰：“嗟乎！冤哉烹也！”上曰：“何冤？”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧；尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪？”上曰：“置之。” 臣光曰：世或以韩信首建大策，与高祖起汉中，定三秦，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉？ （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 汉王甫破项羽，还至定陶，即驰夺韩信军，天下自此宁矣。大敌已平，信且拥强兵也何为？故无所挟以为名而抗不听命，既夺之后，弗能怨也。如姑缓之使四方卒有不虞之事有名可据信兵不可夺矣。夺之速而安，以奠宗社，以敛天地之杀机，而持征伐之权于一王，乃以顺天休命。 且信始不从蒯彻之言与汉为难者，项未亡也。参分天下，鼎足而立，蒯彻狂惑之计耳。昔者韩尝以此持天下之纵横，然吞于秦而不救，其覆轨矣。信知其不可而拒彻，计之深也。项王灭，汉王倦归于关中，信起而乘之，乃可以得志。彻之说，信岂须臾忘哉？卞庄子小死大毙一举而两得之术，俟时而发，发不旋踵矣。其曰“不忍背汉”者，姑以谢彻耳。削王而侯，国小而无兵，尚欲因陈豨以发难；拥三齐之劲旅，西向而虎视，尚谁忌哉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用黑色碳素笔将相应位置的答案标号涂黑。 如姑A缓之B使四方C卒有不虞之事D有名E可据F信G兵H不可夺矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 报，回复，与《孔雀东南飞》“卿但暂还家，吾今且报府”的“报”意思不同。 B. 三族，一般是指父族、母族和妻族，如《荀子·君子》中说，“一人有罪而三族皆夷”。 C. 也，文中表停顿，舒缓语气，与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“也”用法不同。 D. 因，依靠，与李白《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信被诛杀的直接导火索是其舍人之弟告密，但根本原因在于他与陈豨密谋造反的计划已经败露。 B. 蒯彻以“狗固吠非其主”为自己开脱，认为劝韩信谋反是尽忠的表现，刘邦最终采纳了他的辩解。 C. 刘邦在刚刚打败项羽后，迅速抓住时机和平夺取了韩信的兵权，王夫之认为此番夺权的意义十分重大。 D. 王夫之认为韩信想要使用小死大毙一举两得的策略，即等待刘邦和项羽相斗，一人败亡、一人疲惫时趁机行动就能实现志向。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！” （2）昔者韩尝以此持天下之纵横，然吞于秦而不救，其覆轨矣。 14. 结合材料一、材料二，简要分析司马光与王夫之对韩信临终所言“悔不用蒯彻之计”的不同理解。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）韩信将要被斩杀的时候，说：“我后悔没有采纳蒯彻的计谋，竟然被妇人小子欺骗，这难道不是天意吗！” （2）从前韩国曾经凭借这种策略（三分天下）来掌控天下的合纵连横局势，然而最终被秦国吞并却无法挽救，这是已经失败的前车之鉴啊。 14. ①司马光认为韩信无反心，其“悔”是因高祖负他（以列侯奉朝请），临终感慨被冤；他曾拒蒯彻、迎高祖，足见本无反意。②王夫之认为韩信“悔”是真后悔未早用蒯彻计；他之前不反是因项羽未亡，“不忍背汉”是托词，削侯后仍想借陈豨发难，若拥三齐兵力必反。 【解析】 【导语】两则材料围绕韩信之死及评价展开。材料一叙韩信谋反被吕后、萧何设计斩杀，蒯彻因曾劝信反被抓，以“逐鹿”“狗吠非主”辩解得释，司马光认为高祖有负于信，信无反心；材料二评刘邦速夺信军以安天下，信拒蒯彻是因项未亡，项灭后实有反心。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果暂且延缓剥夺他的兵权，假如天下突然有意外的事情发生，（韩信）有借口可以依据，（他的）兵权就不能剥夺了。 “姑”作状语，“缓”作谓语，“之”作宾语，结构完整，故B处断开； “使”表假设，“四方”作主语，“卒有”作谓语，“不虞之事”作宾语，结构完整，故D处断开； “有名可据”，表意完整，后文“信兵”是“不可夺”的主语，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及掌握常见古代文化常识的能力。 A.正确。回复/赴，到。句意：等待陈豨的回复。/你只是暂时回娘家，我现在暂且到府衙去办事。 B.正确。句意：当一个人犯罪时，其父族、母族和妻族都会被诛灭。‌ C.正确。语气助词，表停顿，舒缓语气。/语气助词，表判断。句意：韩信还拥有强大的军队要做什么？/圣人是把治理天下作为事务的人。 D.“意思相同”错误。依靠/根据。句意：还想依靠陈豨来发动叛乱。/我想根据越人所说的天姥山的事来梦游吴越。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“根本原因在于他与陈豨密谋造反的计划已经败露”错误。由材料一“阴使人至豨所，与通谋。信谋与家臣夜诈诏赦诸官徒、奴，欲发以袭吕后、太子；部署已定，待豨报”可知，韩信被诛杀的根本原因是他与陈豨通谋造反的行为本身，而“计划已经败露”是舍人弟告密的结果，是导致其被杀的直接因素之一，并非根本原因。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，将要；“乃”，竟然；“为……所……”，被动句式；“儿女子”，妇人小子。 （2）“以”，凭借；“持”，掌控；“吞于秦”，被动句式，被秦国吞并；“覆轨”，失败的前车之鉴。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“观其距蒯彻之说……岂非高祖亦有负于信哉”可知，司马光认为韩信本无反心，他曾拒绝蒯彻建议、在陈地迎接高祖，足见忠诚；后来仅以列侯身份朝见，是高祖有负于他，临终说“悔”只是感慨自己被冤杀的无奈。 ②由材料二“信始不从蒯彻之言与汉为难者，项未亡也”“其曰‘不忍背汉’者，姑以谢彻耳”“削王而侯……尚谁忌哉”可知，王夫之认为韩信的“悔”是真后悔没早用蒯彻之计；他之前不反是因为项羽未亡，“不忍背汉”只是托词；即使被削为列侯、无兵无势，仍想借陈豨发难，若当初拥三齐兵力，必然会反，所以“悔”是真心。 参考译文： 材料一： 淮阴侯韩信假称有病，不随从刘邦去攻打陈豨，暗中派人到陈豨的住所，与他勾结谋划。韩信企图和家臣在夜里假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们去袭击吕后和太子；部署已经就绪，只等陈豨的消息。他的一位门客得罪了韩信，韩信把他囚禁起来，打算杀掉他。门客的弟弟向吕后告发变故，将韩信想要谋反的情况报告给吕后。吕后想召韩信进宫，又怕他万一不肯就范，于是与相国萧何谋划，派人假装从刘邦那儿来，说陈豨已被擒获处死，列侯群臣都来祝贺。萧何欺骗韩信说：“你虽然有病，还是勉强进宫去祝贺吧。”韩信进宫后，吕后派武士把韩信捆绑起来，在长乐宫将他斩首。韩信临斩时说：“我后悔没有采纳蒯彻的计策，竟被妇人小子所欺骗，这难道不是天意吗！”于是韩信三族都被诛灭。 刘邦回到洛阳，听说淮阴侯已死，问吕后道：“韩信临死时说了什么话？”吕后说：“韩信说悔恨没有采纳蒯彻的计策。”刘邦说：“这个人是齐国的能言善辩之士蒯彻。”就下诏让齐国逮捕蒯彻。蒯彻被带到后，刘邦问：“是你教唆淮阴侯谋反的吗？”蒯彻回答说：“是的。”刘邦愤怒地说：“煮了他！”蒯彻说：“哎呀！煮我实在冤枉啊！”刘邦说：“你有什么冤枉？”蒯彻回答说：“秦朝失去统治地位，天下人共同去争夺它，才能高、行动快的人先得到它。盗跖的狗朝着尧狂叫；尧并非不仁义，狗本来就会对不是它主人的人狂叫。当时，我只知道有韩信，并不知道有陛下您。况且天下磨利兵器、手持利刃想要做陛下所做之事的人很多，只是力量达不到罢了，难道能把他们都煮了吗？”刘邦说：“放了他。” 臣司马光说：世人有的认为，韩信最初提出重大计策，与汉高祖在汉中起事，平定三秦，汉朝之所以能够夺得天下，大致都是韩信的功劳。看他拒绝蒯彻的劝说，到陈地迎接汉高祖，哪里有反叛之心呢！以卢绾与刘邦是里巷旧交的恩情，尚且能够在燕国南面称王，而韩信却以列侯身份奉朝请，难道不是汉高祖也有亏待韩信的地方吗？ 材料二： 汉王刚刚打败项羽，回到定陶，就立刻飞奔过去夺走韩信的军队，天下从此太平了。强大的敌人已经平定，韩信还拥有强大的军队做什么呢？所以他没有什么凭借来作为名义抗拒而不服从命令，被夺走军权之后，也不能怨恨。如果暂且缓一缓，假使四方突然发生意外之事，韩信有了名义可以凭借，他的军队就不能夺走了。迅速夺走军权而天下安定，以此来奠定国家基础，收敛天地间的杀伐之机，把征伐大权掌握在帝王一人手中，这是顺应天命以美善行事。 况且韩信当初不听从蒯彻的建议与汉王作对，是因为项羽还没有灭亡。三分天下，鼎足而立，这是蒯彻狂妄糊涂的计策罢了。从前韩国曾凭借这种策略在天下合纵连横，然而被秦国吞并却无法自救，这已有前车之鉴了。韩信知道这不可行而拒绝蒯彻，这是考虑得深远啊。项羽灭亡后，汉王疲惫返回关中，韩信趁机起兵，才可以实现志向。蒯彻的建议，韩信难道会片刻忘记吗？卞庄子等两虎相争一死一伤时一举两得的策略，韩信等待时机发动，一旦发动便会迅速行动。他说“不忍心背叛汉王”，不过是暂且以此来拒绝蒯彻罢了。被削去王爵降为侯爵，封国变小又没有军队，尚且想借助陈豨来发动叛乱；当初拥有三齐的强劲军队，向西虎视眈眈，又有谁能让他忌惮呢？ （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 石岭关书所见 元好问 轧轧①旃车转石槽，故关犹复戍弓刀。 连营突骑红尘暗，微服行人细路高。 已化虫沙②休自叹，厌逢豺虎欲安逃。 青云玉立三千丈，元只东山③意气豪。 [注]①轧（yà）轧：车运行时，轮轴磨擦发出的响声。②虫沙：借指战死的将士或因战乱而死的平民。据《抱朴子》等书说，周穆王南征时，三军都化为异物，君子变成了猿或鹤，小人则变成了虫或沙。③东山：指忻州东面的系舟山脉。暗含谢安弃隐东山，应聘领兵抗敌，自己也有报国杀敌的豪气。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“犹复”二字既是对金军腐朽无能的讽刺和批判，也透露出自己因战乱被迫离乡、心中难以言表的凄凉与无奈。 B. 颈联将已化成虫沙的死者与此刻无处逃生的生者进行对比，表达了内心的无限凄凉，更表达了对百姓的无限同情。 C. 尾联将家乡的关山夸张为“青云玉立三千丈”，既赞美了其雄伟壮丽，又借此表达了自己不屈不挠、坚定不移的志向与信念。 D. 本诗按时间的推移，空间的转换，写举家避乱事，层次井然有序；前半首抒情，后半首叙事，叙事中有抒情，抒情中有叙事。 16. 本诗颔联“连营突骑红尘暗，微服行人细路高”在写景上有何特点？请结合诗句简要分析其表达效果。 【答案】15. D 16. ①对比鲜明，把山上金军势重力强、积极备战与山下百姓扶老携幼、逃离家园进行对比，表达了对金军无能的嘲讽； ②动静结合，“连营突骑红尘暗”是军队行动的动态画面，“微服行人细路高”是百姓逃难的静态剪影，以百姓的渺小无助反衬军队行动的喧嚣。 ③以小见大，“连营突骑”代指整个战场的紧张局势；“微服行人”则是战乱中百姓的缩影，共同折射整个时代的战乱图景。 【解析】 【导语】这首《石岭关书所见》以雄浑笔触勾勒战乱图景：首联“轧轧旃车”以声写形，渲染紧张氛围；颈联“虫沙”“豺虎”用典暗喻，深化乱世悲慨；尾联“青云玉立”陡转昂扬，托物言志。全诗跌宕起伏，将个人命运与家国情怀熔铸一体，体现了元好问沉郁顿挫的诗风与豪迈气概。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“前半首抒情，后半首叙事”错误，本诗叙事抒情交织。首联、颔联以叙事写景为主，颈联、尾联抒情议论为主，整体并未严格按“前半抒情、后半叙事”划分。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①山上金军看似势重力强、积极备战，山下百姓却依旧流离失所、仓皇避乱，形成强烈的境遇对比，控诉并嘲讽了金军的腐朽无能，也流露对百姓苦难的深切同情。 ②“突骑”的奔冲、“红尘”的翻涌，勾勒出军队调动、人马喧嚣的动态画面，满是紧张的战争躁动；下句聚焦逃难百姓在高峻细路上艰难前行的静态身姿。军旅的喧嚣之动，反衬出百姓逃难的无助之静，强化了战争带来的压迫感与悲凉感。 ③“连营突骑”以局部代整体，借石岭关一隅的军队布防场景，概括了金蒙交战背景下，整个北方战场兵力布防、战事紧张的整体局势；“微服行人”以个体代群体，用这一渺小身影，成为战乱中无数流离失所、无家可归的平民百姓的缩影。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中，借六国旧事针砭当下，论述了“赂秦力亏”是“_______”，同时提出忠告“_______”。 （2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，“_______，_______”两句生动描绘了“他植者”在种下树木后过于关注、干涉树木生长的情况，这会使树木逐日背离其本性。 （3）“窗户”在古代诗文中常常被用到，从“牖”到“窗”（如下图）、从物象到意象，逐渐被赋予了象征意义，例如“_______，_______”。 【答案】 ①. 破灭之道也 ②. 为国者无使为积威之所劫哉 ③. 爪其肤以验其生枯 ④. 摇其本以观其疏密 ⑤. 倚南窗以寄傲 ⑥. 审容膝之易安（守着窗儿，独自怎生得黑/何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：劫、疏、倚、傲、膝。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在那片被古老传说与神秘色彩笼罩的湘西大地上，有很多条清澈见底、 A 的溪流。它们如同一条条灵动的绿绸带，轻轻绕过山谷，滋养着这片土地上的万物生灵。就在这条条溪流的温柔怀抱中，隐藏着一座座古老的水碾房，它们不仅是时间的见证者，更是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事。 春日里，当第一缕阳光穿透薄雾，轻轻拂过水碾房斑驳的墙面时，这一座座古老的建筑仿佛被赋予了生命，开始缓缓讲述它们的过往。水碾房，曾是这片土地上最为繁忙的场所之一，它们的每一次转动，都伴随着溪水的欢歌，将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食。然而，随着时代的车轮滚滚向前，机器轰鸣取代了水声潺潺，这一座座曾经 B 的水碾房，也逐渐被遗忘在了历史的角落。 但遗忘并不意味着消失，水碾房依然以它独有的方式存在着，成为一段历史的回响。每一块石头、每一根木头，都承载着岁月的重量，记录着往昔的繁华与苍桑。站在这里，仿佛能听到时间的低吟，感受到历史的脉博在跳动，让人不由自主地沉醉于那份厚重的历史感之中。 ①水碾房不仅是一座建筑，②而是自然与人类智慧的结晶。③它巧妙地利用了溪水的自然动力，④实现了对粮食的加工，⑤展示了古人对自然的敬畏与利用。在这里，我们可以看到人与自然和谐共生的美好图景：溪水潺潺，滋养着万物；水碾转动，加工着粮食；人们劳作，享受着自然的馈赠。这种生态的智慧，不仅让古人得以在这片土地上繁衍生息，更为我们现代人提供了宝贵的启示。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成：“水碾房曾是这片土地上繁忙的场所之一，它伴随着溪水转动，加工谷物。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 水碾房所在地文旅局为宣传本地旅游资源，现向广大网友征集旅游宣传语。要求：语言简洁，突出本地特色，至少使用一种修辞手法，不超过40个字。 【答案】18. A：蜿蜒曲折 B：盛极一时/热闹非凡 19. “苍”改为“沧”；“博”改为“搏” 20. 序号②，修改为：而且是自然与人类智慧的结晶/更是自然与人类智慧的结晶/还是自然与人类智慧的结晶。 序号⑤，修改为：体现了古人对自然的敬畏与利用。 21. ①原文运用了拟人修辞，将溪水人格化为“欢歌”，使画面更加生动形象，增强了场景的感染力。 ②原文“将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食”更具画面感和动态感，更能体现粮食的生命价值，带有更浓厚的情感色彩。 ③原文长短句结合，节奏感更强，读起来更有韵律美感。 22. 示例一：湘西水碾房欢迎您，它是历史的诉说者、自然的守护者、心灵的栖息地。 示例二：湘西水碾房，如诗如画，似梦似幻，等你来邂逅。 示例三：来湘西水碾房，听岁月低吟，看自然起舞，感历史心跳。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A处，根据前文“清澈见底”与后文“灵动的绿绸带”的比喻可知，这里强调溪流形态曲折、走势柔美，因此可填“蜿蜒曲折”。蜿蜒曲折：形容道路、河流、山脉等迂回弯曲的形态，强调路线复杂、不笔直。 B处，由前文“水碾房，曾是这片土地上最为繁忙的场所之一，它们的每一次转动，都伴随着溪水的欢歌，将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食”可知，水碾房在过去是非常繁忙、热闹的，在当时是非常重要且充满生机的存在，故可填“盛极一时/热闹非凡”。盛极一时：形容事物特别兴盛，在一段时间内非常流行或显赫。热闹非凡：形容场面非常热闹，人多且活跃。 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “苍桑”的“苍”应为“沧”。“苍”通常指的是天空、大地或山林等广阔的自然景观，具有广阔、辽阔、壮丽的特点。“沧”则通常指的是大海、江河或湖泊等水域景观，具有浩渺、深远、广阔的特点。“沧桑”，指沧海桑田。 “脉博”的“博”应为“搏”。博字左边是“十”，表示数量大；搏字左边是“扌”，表示像捕捉一样扑上去抓，可引申为“跳动”。“脉搏”指心脏收缩时，由输出血液的冲击所引起的动脉的跳动。“脉搏”中的“搏”取的是其“跳动”义。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句：“水碾房不仅是一座建筑，而是自然与人类智慧的结晶”关联词语搭配不当，不合逻辑，第①句和第②句是递进关系，第②句中“而是”是转折连词，与第①句中的“不仅”不搭配，不能形成递进关系，可将“而是”修改为“而且是”或者“更是”“还是”。 第⑤句：“展示了古人对自然的敬畏与利用”动宾搭配不当，可将“展示”改为“体现”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原文“溪水的欢歌”赋予溪水以人的情感和声音，使描写更加生动形象，增强了画面感和感染力。 ②原文“将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食”比改写后的“加工谷物”更具画面感和动态感，突出了谷物转化的过程；“滋养生命的粮食”比单纯的“加工谷物”更能体现粮食的生命价值，带有更浓厚的情感色彩。 ③原文通过长短句结合，形成优美的语言节奏，如“伴随着溪水的欢歌”与后文的衔接自然流畅，读起来更有韵律美感。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。 （1）要突出本地特色，以“水碾房”为中心，结合文中关于它的相关描写，如“是时间的见证者”“是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事”“人与自然和谐共生的美好图景”等，紧扣其体现出的历史、生态、自然等价值，可选取其中一点来写，也可综合来写。 （2）然后明确宣传目的，旨在通过宣传语唤起游客对水碾房历史文化的兴趣，激发对湘西生态与人文的向往。同时，注意文体要求，宣传语要有交流意识，如“欢迎您”“等你”“请你来”等能体现旅游宣传的目的的字眼。 （3）其次确定修辞手法，结合示例，推荐使用对偶、拟人、比喻等，提升语言表现力与节奏感。 （4）最后语言凝练表达，需将文化厚重感与自然之美浓缩于短短数语之中，不要超过40字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们总会收到来自不同人的“信”，有的是语言、文字、眼神或行为的暗示，有的是偶然遇见的人带来的感动或启发。它们像风一样无形，却能触动内心深处，引发思考、温暖心灵，甚至改变人生的方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无形之信，润心前行 生活如旷野，我们皆是跋涉的旅人，行囊中不曾装有纸质的信笺，却盛满了来自世间的“信”。它们藏在一句叮嘱、一个眼神、一次偶然的相遇里，无形无质，却如春风拂面，如星光引路，触动心底最柔软的角落，为我们的人生旅途注入温暖与力量。 最绵长的信，藏在亲人的眉眼与叮咛间，无需笔墨，却字字滚烫。幼时总嫌母亲的唠叨聒噪，晨起的催促、睡前的叮嘱、失意时的絮语，仿佛永不停歇。直到那个雨夜我因考试失利独自徘徊在街头，远远望见路灯下母亲单薄的身影，她没有责备，只是默默递来一把伞，轻声说“没关系，回家就好”。那一瞬间，我忽然读懂，那些日复一日的唠叨，是母亲写给我的信——信里藏着牵挂，藏着包容，藏着无论我跌倒多少次，都能回头依靠的温暖。这份信，没有华丽的辞藻，却伴我走过无数迷茫时刻，让我明白，身后总有一份力量支撑我勇敢前行。 最动人的信，来自陌生人的善意与坚守，偶然相遇，却足以铭记一生。记得我赶早班公交时不慎遗失了书包，里面装着课本与重要证件，我焦急地在站台来回踱步，手足无措。一位保洁阿姨拿着我的书包走了过来，脸上带着温和的笑意：“姑娘，这是你的吧？我在站台边捡到的，看你急得不行，就一直等着。”她的手布满老茧，却干净而温暖，没有过多的言语，只是简单的叮嘱我下次小心。那一份陌生的善意如一束微光，驱散了我内心的慌乱与无助。这封来自陌生人的“信”，没有署名，没有结尾，却让我懂得，世间总有不期而遇的温暖照亮我们前行的路。 最有力量的信，源于自我的坚守与觉醒，无声无息，却能改变人生方向。曾经的我，自卑而怯懦，总在意外界的评价，不敢追逐自己的梦想。直到偶然看到墙角的一株小草，在石缝中艰难生长，没有阳光的眷顾，没有雨露的滋养，却依然倔强地向上生长，绽放出属于自己的绿意。那一瞬间，我仿佛收到了一株小草写给我的信——信里藏着坚韧，藏着热爱，藏着“纵有千难万险，也要向阳而生”的勇气。从此我开始学着接纳自己，勇敢追求心中的目标，不再被自卑裹挟，不再因迷茫退缩。这份来自自我觉醒的“信”，让我找回了内心的力量，改变了人生的轨迹。 人生路上，那些无形的“信”，便是世间最珍贵的馈赠。它们是亲人的牵挂，是陌生人的善意，是自我的觉醒，如春风化雨，润心无声；如星光璀璨，指引方向。愿我们都能用心读懂每一封“信”，珍藏每份温暖与力量，带着这份馈赠，勇敢前行，在人生的旷野上，走出自己的繁花似锦。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“信”为核心意象，其内涵突破了书信的狭义范畴，指向生活中各类无形的精神传递载体。它可以是他人的一句鼓励言辞、一个肯定的眼神、一个善意的举动，也可以是陌生人带来的瞬间感动、偶然邂逅触发的思想启发。这些“信”没有固定的形态，却具备直抵人心的力量，其核心价值在于搭建起外界与内心的桥梁——既能温暖困顿中的心灵，又能引发对自我与生活的深度思考，甚至在关键节点改变人生的航向。写作要求中“联想和思考”，限定了文章不能止步于简单的事例罗列，需由具象的“信”延伸到抽象的精神成长，体现出从“受触动”到“促成长”的逻辑递进。 采用“总—分—总”结构，开篇以生活中的微小事例引出“无形之信”的概念并亮明论点；主体部分可从“信的多元形态”“信的精神价值”“信的践行路径”三个角度分层论证，运用举例论证选取个人经历或名人轶事，辅以道理论证强化观点，语言兼顾描写的细腻与议论的深刻；结尾升华主题，强调主动感知与传递“信”的意义，让文章既有温度又有深度。 立意： 1.珍视无形之信，汲取成长力量。 2.陌上暖信，点亮人生征途。 3.心纳微“信”，方得行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽省部分学校2025-2026学年高三11月月考语文试题 全卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 每一项非物质文化遗产（以下简称“非遗”）都有其固有的产生和发展的土壤，都是特定人群在特定环境下生产生活方式的体现。联合国教科文组织北京办公室总干事青岛泰之曾说：“一个民族的文化遗产是该民族现存文化的记忆。”保护非遗，就是在保护一个民族的精神、文化和历史。这里的“保护”指采取措施确保非遗的生命力和创造力，包括确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬、传承和振兴等多个方面。当下，非遗保护已成为世界性课题，各国因自然与人文条件差异，保护方式各有不同。近年来，中国按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，逐步建立起完备的非遗保护体系，从概念界定到保护实践，都彰显出中国特色。 关于非遗的概念，最权威的定义来自联合国教科文组织2003年《保护非物质文化遗产公约》，其将非遗界定为各群体、团体及个人视为文化遗产的实践、表演、知识技能及相关工具、场所等。我国国务院2005年颁布的《国家非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》则将其定义为各族人民世代相承、与群众生活密切相关的传统文化表现形式及文化空间。中国对非遗的界定呈现出鲜明的本土化特征：传承主体明确为“各族人民”，更贴合多民族国家的国情；确认方式强调“世代相承”与“群众生活密切相关”，既体现动态传承性，又突出非物质性；内容细化为口头传统、传统表演艺术、民俗活动等六大类，使保护对象更具体。 非遗的认定程序主要包括普查、申报和确定三个阶段，中国在此过程中形成了独特方法。2005年，文化部正式推进全国非遗普查，通过编写《中国非物质文化遗产普查工作手册》规范流程，各地探索出多样模式：浙江建立五级普查队伍，有偿征集线索；山西组织高校学生与地方人员协作，兼顾实践与普查效率。据统计，此次普查参与人数达50万人次，收集实物资料近29万件，普查文字记录20亿字，最终梳理出近87万项非遗资源。 申报环节采用分级申报制度：县级先建名录，再逐级向地市级、省级、国家级申报，确保高一级名录建立在下级基础上，保障程序公正。以四川为例，省级名录共415项，而国家级仅120项；绵阳市市级名录146项，国家级仅7项，体现出层级筛选的严谨性。认定过程坚持两大原则：严格符合定义范围，从传统艺术拓展至传统体育、医药等十大门类；保证代表性与真实性，通过名录体系和传承人评选落实，如保护掌握核心技艺的艺人、匠人等传承主体。 中国的非遗保护还构建了坚实的制度保障。立法方面，《非物质文化遗产保护法》草案进入立法程序，云南、浙江等8省区已出台地方保护条例，草案明确了对传承人的资助、境外调查审批、学校教育纳入等内容。学术与教育体系方面，国家成立非遗保护专家委员会，中央美院、中山大学等高校设立研究机构，川音绵阳艺术学院还探索“开发式”“生产性”保护模式，将非遗与文化产业结合。财政投入上，中央和省级累计投入17.89亿元，北京自2010年起为传承人提供每年八千元传习补助，推动保护工作落地。 此外，中国还创新了多种保护方式：建立闽南文化、徽州文化等8个国家级文化生态保护实验区，将非遗及其环境整体保护；通过生产性保护让同仁堂、荣宝斋等老字号焕发活力；举办中国国际非遗节、海外展览等活动，如2007年巴黎展展示唐卡、云锦等技艺；设立每年6月第二个周六为“文化遗产日”，通过论坛、展演等强化保护意识。这些实践既守护了文化根脉，也为全球非遗保护提供了中国经验。 （摘编自陈淑娟《中国式非物质文化遗产保护理论与实践探索》） 材料二： 随着全球化深入，地域文化与特定地域的联结被削弱，文化领土属性受到冲击，这为民族文化带来机遇与挑战。为应对全球化负面影响，联合国教科文组织倡导保护文化多样性，2003年通过《保护非物质文化遗产公约》，中国2004年加入，开启了非遗保护的新篇章。 中国非遗保护理论经历了从基础探索到系统性保护的演进。早期研究聚焦概念解读与原则探讨，刘魁立从文化多样性出发，剖析保护现状并前瞻性指出生态关注、市场化冲击等问题；贺学君、宋俊华等学者明确非遗的活态性、传承性等特征，提出生命原则、整体原则等保护准则。跨学科研究也蓬勃发展，乌丙安引入文化圈理论，王霄冰结合文化记忆理论探讨节日遗产保护，李宗辉、费安玲等则从法律层面构建保护机制。 保护主体研究中，学者们强调传承人的核心地位。祁庆富指出传承是保护核心，苑利认为民间传承人是真正主体，萧放提出需兼顾传承人的生活保障与责任担当。这些研究为非遗保护奠定了理论基础。 生产性保护是重要探索方向。2009年“生产性保护”概念提出后，徐艺乙强调传承人在技艺传授中的作用，吕品田主张将非遗导入当代产业体系。但该模式存在局限，如徐赣丽以壮锦为例指出，其易导致文化碎片化，忽视民俗信仰等整体内涵。为此，学者们提出“生活性保护”，胡惠林、李荣启等强调以人为本，将非遗与乡村、社区生活结合，实现保护与发展的平衡。近年来，“创新性保护”成为新趋势，方李莉以景德镇手工艺为例，提出非遗应实现传统文化向现代转型，季中扬等则主张通过创意发掘推动非遗产业化。 数字化保护是时代必然选择。2003年联合国教科文组织《数字化遗产宪章》提出相关理念后，中国学者积极探索：彭冬梅等从信息科学角度构建动态保护体系，王耀希定义“文化遗产数字化”为数字技术转化、再现遗产的过程。谈国新、姚国章等借鉴国际经验，提出完善机制、聚合专业力量等对策，推动非遗数字化从技术转换迈向文化创新。 系统性保护是最新发展阶段。2023年“系统性保护”写入国家规划，丁元竹提出构建差异化框架，结合地域文化肌理制定策略；巴莫曲布嫫通过“中国传统制茶技艺”申遗案例，揭示文化本真性与现代适应性等三重张力；全小国、黄永林等强调跨域协同，构建自组织文化生态系统。系统性保护需兼顾微观的非遗与自然环境适配，以及宏观的文化要素共生，为非遗永续传承注入新动能。 从“抢救性保存”到“系统性保护”，中国非遗保护理论不断升级，既回应了全球化挑战，也为全球文化治理提供了融合传统与创新的中国方案。未来，需进一步聚焦数字化、生态补偿等前沿领域，推动非遗保护从经验导向转向科学治理，实现传统文化与现代社会的深层互构。 （摘编自双金、张圣杰《中国式非物质文化遗产保护的理论逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国对“非遗”的界定在联合国定义的基础上进行了本土化改造，使其更符合多民族国家的国情。 B. 非遗的申报环节采用分级制度，国家级名录由县级直接申报产生，以确保程序的公正性和高效性。 C. 生产性保护模式通过将非遗导入当代产业体系，完全解决了文化碎片化和民俗信仰缺失的问题。 D. 数字化保护仅停留在技术转换层面，尚未实现非遗的文化创新和活态传承这一更高层次目标。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 非遗保护的核心是确保其生命力和创造力，中国通过分级申报制度和严格筛选原则，保障了非遗名录的代表性与真实性。 B. 中国非遗保护的理论研究经历了从基础探索到系统性保护的演进，早期学者如刘魁立、贺学君等为后续研究奠定了理论基础。 C. 传承人是非遗保护的核心主体，学者们普遍认为应兼顾其生活保障与责任担当，并通过立法和教育体系支持其传承活动。 D. 系统性保护是非遗保护的最新阶段，强调跨域协同和文化要素共生，但尚未解决非遗与自然环境适配的微观问题。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 联合国教科文组织将非遗界定为各群体视为文化遗产的实践、表演等，而中国则将其明确定义为______的传统文化表现形式。在保护实践中，中国探索出多种创新方式，如建立文化生态保护实验区实现________，通过生产性保护让老字号焕发活力，以及运用数字化技术推动非遗的________。 4. 请根据材料二，简要梳理中国非遗保护理论的演进历程。 5. 材料一和材料二分别从实践和理论角度探讨非遗保护，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 书脊上的年轮 民国二十六年的秋老虎格外肆虐，苏州平江路的青石板被晒得发烫。沈仲渔蹲在“芸香阁”的门槛上，用抹布细细擦拭一块刻着“古籍修复”的旧木牌。木牌边缘的漆皮已经卷翘，露出底下暗红的木头，像老人手背暴起的青筋。 “沈先生，这《论语》的虫蛀能补吗？”穿长衫的主顾举着本线装书进来，袖口沾着细密的白灰——想来是从城厢外的工厂过来的。沈仲渔接过书，指尖抚过书页间的蛀洞，像触摸着一块布满弹孔的旧布。“得拆了重裱，”他抬头时，看见对方长衫第二颗盘扣松了线，“时局乱，能守住这点纸墨，不易。” 主顾走后，沈仲渔把自己泡在浆糊的腥气里。窗棂外传来报童的吆喝：“沪上开战了——”他捏着竹镊子的手顿了顿，镊子上夹着的宣纸碎角便落进瓷盘，漾开一圈浅白的涟漪。二十年前，他爹就是在这样的秋日用这把镊子，补好了光绪年间的《吴门画舫录》。那时芸香阁的后院总堆着待修的古籍，风过处，纸页簌簌响，像无数只蝉在振翅。 日军进城那天，沈仲渔正在补一本嘉靖刻本《楚辞》。炮声从阊门方向滚过来时，他正用金箔修补“路曼曼其修远兮”的“曼”字。学徒阿福撞开房门，手里的铜壶“哐当”砸在地上：“先生，快跑！东洋兵沿街砸铺子了！”沈仲渔把《楚辞》塞进樟木箱，又抓过墙角那卷《平江图》拓本——那是他爹临终前叮嘱“比性命金贵”的东西。 等他带着箱子钻进地窖，听见街上传来木器碎裂的声响。三天后出来，芸香阁的雕花木窗被劈成了柴火，书架倒在地上，那些来不及转移的书被踩成了泥饼。沈仲渔蹲在废墟里拾掇残页，指缝被碎玻璃划出血，混着墨汁渗进一张《洛神赋》的残片，倒像给宓妃的衣袂添了抹胭脂。 开春后，芸香阁重新支起门板。沈仲渔在门口摆了张八仙桌，把尚能拼凑的书摊开，过路的人有时会停下翻看。一个戴眼镜的学生指着本《稼轩词》问：“先生，这书里夹的红叶是真的吗？”沈仲渔瞥了眼那片暗红的叶子——还是宣统元年，他在拙政园替人补《红楼梦》时捡的。 深秋的雨总带着股凉意。沈仲渔坐在阁里翻一本旧账册，上面记着光绪三十一年的修书名录：张府《兰亭序》拓本、李公馆《茶经》……忽然听见有人叩门，进来的是个穿军装的年轻人，帽檐下的脸冻得发红。“家父说，沈先生能补好这个。”年轻人递过个油纸包，里面是本烧焦了边角的《春秋》，封皮上烫着个“岳”字。 沈仲渔摸了摸书脊，抬头见年轻人袖口绣着“川军”字样。“令尊是？”“岳振庭，去年守南京时……”年轻人喉结动了动，“这是他带了十年的兵书。”那天傍晚，沈仲渔让学徒去买了瓶烧酒，看着年轻人把温热的酒浇在门前的青石板上，听见他低声说：“爹，书能修好了。” 民国三十四年的冬天来得早。芸香阁的门槛被往来的人踩得发亮，有穿西装的学生来寻旧版的《新青年》，有裹着头巾的妇人来求修补嫁妆里的描金账本。沈仲渔的背更驼了，看字时得把眼镜滑到鼻尖上，可他补书的手依旧稳，竹镊子夹着金箔，能在烛光下拼出完整的“平安”二字。 除夕前一日，那个川军的年轻人又来了，这次穿了件蓝布棉袍。“沈先生，我要去北平了。”他把修好的《春秋》揣进怀里，“这书里夹的红叶，是您放的？”沈仲渔望着窗外飘落的雪，想起那年修补时，从书脊里抖落的半片干枯的枫叶，不知是谁的旧物。“是书自己长出来的。”他说。 文本二： 纸烬里的年轮 我第一次见到那只樟木箱，是在祖父的阁楼里。1985年的夏天，阳光穿过雕花窗棂，在箱盖上投下细碎的光斑，像谁撒了一把碎银。箱子上的铜锁已经锈住，祖父用斧头劈开时，我闻到一股混合着霉味与檀香的气息，像打开了一个陈年的梦境。 箱子里铺着块褪色的蓝印花布，下面是几摞线装书。最上面的《春秋》封皮烫金已斑驳，但“岳”字的轮廓仍清晰。祖父用手指抚过书脊：“这书补了三次。”他说话时，阳光正好照在他手腕的老年斑上，像落在雪地上的墨点。 祖父沈仲渔的故事，多是在这样的午后讲起的。他说1938年的春天，日军在苏州城里搜查“反日书籍”，芸香阁的后墙被凿开个洞，藏在夹壁里的善本都被拖出去烧了。“火是从街东头开始的，”他顿了顿，把眼镜往上推了推，“我抱着那本《平江图》拓本，躲在菜窖里，听见书烧起来的声音，像下雨。” 我见过那幅《平江图》的残卷，现在裱在博物馆的玻璃柜里。祖父说，当年他把拓本拆开，一页页塞进掏空的竹竿，藏在院角的老梅树里。“梅树被炮弹炸断时，我以为连最后这点念想都没了。”可第二年春天，他在断树桩下翻找，发现三根竹竿被泥土埋着，里面的纸页虽潮了，字迹还能辨认。 祖父的学徒阿福，后来成了我的外祖父。他总说沈先生有双“菩萨手”，能让碎纸“活过来”。“但他从不补东洋纸，”外祖父抽着旱烟说，“有次日本军官拿着描金画册来修，沈先生把竹镊子往桌上一拍：‘我的手只认汉字。’”那天晚上，芸香阁的灯亮到天明，祖父在账本上写：“民国二十七年三月，拒修外夷书，碎镊子一把。” 1946年，祖父把补好的《吴门画舫录》捐给了江苏省立图书馆。馆长送来的奖状，他随手夹在《稼轩词》里。我翻那本书时，掉出片干枯的红叶，叶脉像老人手上的青筋。“这是从岳营长的书里找到的。”祖父说，那个川军军官后来在北平教书，1950年寄来封信，说《春秋》里的红叶总在夜里掉下来，像有人在哭。 箱子底层有个布包，解开是半块烧焦的木牌，上面“芸”字的草头还在，像片残缺的荷叶。祖父说这是1937年烧书时抢出来的，“芸香阁的‘芸’，是芸香草，能驱虫”。他晚年总坐在阳台修补旧书，阳光照在他银白的头发上，竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰。 去年整理祖父的遗物，我在樟木箱的夹层里发现本泛黄的日记。1945年8月15日那页，字迹歪扭，墨迹像被水洇过：“今日闻日本投降，补《楚辞》至‘国殇’篇，金箔不足，以朱漆代之。窗外有学生喊口号，如惊雷。”页边画着片简单的红叶，用朱砂点了个小点，像滴凝固的血。 博物馆的研究员来看过那些书，说祖父补书用的浆糊里掺了明矾和花椒水，是古法。“但他在1949年以后补的书，浆糊里多了样东西。”研究员指着《春秋》的书脊，“你看这微光，是加了碎玻璃末——他说，要让书脊能在暗处发亮。” 现在，我在大学教古籍修复课，学生们总问我，为什么要修复那些残破的旧书。我会打开那本《春秋》，让他们看夹在里面的红叶——叶片边缘虽脆如薄冰，但脉络间还能看见淡淡的红，像从未褪色的火焰。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“指缝被碎玻璃划出血，混着墨汁渗进一张《洛神赋》的残片”，既体现抢救古籍艰辛，也象征文化记忆血脉相连。 B. 文本一多次描写“红叶”，既作为修补书籍时的细节点缀，也暗合“红叶题诗”的古典意象，寄托着乱世中未绝的温情与念想。 C. 文本二中“箱子上的铜锁已经锈住，祖父用斧头劈开时”一细节，表现对旧物探索与开启记忆的仪式感和庄重氛围。 D. 文本二中“竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰”，既刻画修复动作精细，也象征文化传承珍贵与脆弱。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两篇文本都采用了“年轮”作为标题意象，象征着时间的流逝和历史的积淀，暗示古籍修复工作的传承意义。 B. 文本一开头对“古籍修复”木牌的描写，既交代了故事发生的地点和背景，又暗示了古籍修复这一行业的古老和沧桑。 C. 沈仲渔修复古籍的行为，与郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神相通，展现了平凡人面对苦难的韧性。 D. 文本二采用了顺序的手法，从“我”见到樟木箱写起，引出对祖父沈仲渔故事的回忆，使文章情节富有波澜。 8. 文本一和文本二都围绕古籍修复展开，但叙述角度有所不同，请简要分析。 9. 文本二中的“樟木箱”在结构上有何作用？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 淮阴侯韩信称病，不从击陈豨，阴使人至豨所，与通谋。信谋与家臣夜诈诏赦诸官徒、奴，欲发以袭吕后、太子；部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其傥不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得，死，列侯、群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐宫。信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。 上还洛阳，闻淮阴侯之死，问吕后曰：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯彻计。”上曰：“是齐辩士蒯彻也。”乃诏齐捕蒯彻。蒯彻至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然。”上怒曰：“烹之！”彻曰：“嗟乎！冤哉烹也！”上曰：“何冤？”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧；尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪？”上曰：“置之。” 臣光曰：世或以韩信首建大策，与高祖起汉中，定三秦，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉？ （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 汉王甫破项羽，还至定陶，即驰夺韩信军，天下自此宁矣。大敌已平，信且拥强兵也何为？故无所挟以为名而抗不听命，既夺之后，弗能怨也。如姑缓之使四方卒有不虞之事有名可据信兵不可夺矣。夺之速而安，以奠宗社，以敛天地之杀机，而持征伐之权于一王，乃以顺天休命。 且信始不从蒯彻之言与汉为难者，项未亡也。参分天下，鼎足而立，蒯彻狂惑之计耳。昔者韩尝以此持天下之纵横，然吞于秦而不救，其覆轨矣。信知其不可而拒彻，计之深也。项王灭，汉王倦归于关中，信起而乘之，乃可以得志。彻之说，信岂须臾忘哉？卞庄子小死大毙一举而两得之术，俟时而发，发不旋踵矣。其曰“不忍背汉”者，姑以谢彻耳。削王而侯，国小而无兵，尚欲因陈豨以发难；拥三齐之劲旅，西向而虎视，尚谁忌哉？ （节选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用黑色碳素笔将相应位置的答案标号涂黑。 如姑A缓之B使四方C卒有不虞之事D有名E可据F信G兵H不可夺矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 报，回复，与《孔雀东南飞》“卿但暂还家，吾今且报府”的“报”意思不同。 B. 三族，一般是指父族、母族和妻族，如《荀子·君子》中说，“一人有罪而三族皆夷”。 C. 也，文中表停顿，舒缓语气，与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“也”用法不同。 D. 因，依靠，与李白《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信被诛杀的直接导火索是其舍人之弟告密，但根本原因在于他与陈豨密谋造反的计划已经败露。 B. 蒯彻以“狗固吠非其主”为自己开脱，认为劝韩信谋反是尽忠的表现，刘邦最终采纳了他的辩解。 C. 刘邦在刚刚打败项羽后，迅速抓住时机和平夺取了韩信的兵权，王夫之认为此番夺权的意义十分重大。 D. 王夫之认为韩信想要使用小死大毙一举两得的策略，即等待刘邦和项羽相斗，一人败亡、一人疲惫时趁机行动就能实现志向。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！” （2）昔者韩尝以此持天下之纵横，然吞于秦而不救，其覆轨矣。 14. 结合材料一、材料二，简要分析司马光与王夫之对韩信临终所言“悔不用蒯彻之计”的不同理解。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 石岭关书所见 元好问 轧轧①旃车转石槽，故关犹复戍弓刀。 连营突骑红尘暗，微服行人细路高。 已化虫沙②休自叹，厌逢豺虎欲安逃。 青云玉立三千丈，元只东山③意气豪。 [注]①轧（yà）轧：车运行时，轮轴磨擦发出的响声。②虫沙：借指战死的将士或因战乱而死的平民。据《抱朴子》等书说，周穆王南征时，三军都化为异物，君子变成了猿或鹤，小人则变成了虫或沙。③东山：指忻州东面的系舟山脉。暗含谢安弃隐东山，应聘领兵抗敌，自己也有报国杀敌的豪气。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“犹复”二字既是对金军腐朽无能的讽刺和批判，也透露出自己因战乱被迫离乡、心中难以言表的凄凉与无奈。 B. 颈联将已化成虫沙的死者与此刻无处逃生的生者进行对比，表达了内心的无限凄凉，更表达了对百姓的无限同情。 C. 尾联将家乡的关山夸张为“青云玉立三千丈”，既赞美了其雄伟壮丽，又借此表达了自己不屈不挠、坚定不移的志向与信念。 D. 本诗按时间的推移，空间的转换，写举家避乱事，层次井然有序；前半首抒情，后半首叙事，叙事中有抒情，抒情中有叙事。 16. 本诗颔联“连营突骑红尘暗，微服行人细路高”在写景上有何特点？请结合诗句简要分析其表达效果。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中，借六国旧事针砭当下，论述了“赂秦力亏”是“_______”，同时提出忠告“_______”。 （2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，“_______，_______”两句生动描绘了“他植者”在种下树木后过于关注、干涉树木生长的情况，这会使树木逐日背离其本性。 （3）“窗户”在古代诗文中常常被用到，从“牖”到“窗”（如下图）、从物象到意象，逐渐被赋予了象征意义，例如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在那片被古老传说与神秘色彩笼罩的湘西大地上，有很多条清澈见底、 A 的溪流。它们如同一条条灵动的绿绸带，轻轻绕过山谷，滋养着这片土地上的万物生灵。就在这条条溪流的温柔怀抱中，隐藏着一座座古老的水碾房，它们不仅是时间的见证者，更是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事。 春日里，当第一缕阳光穿透薄雾，轻轻拂过水碾房斑驳的墙面时，这一座座古老的建筑仿佛被赋予了生命，开始缓缓讲述它们的过往。水碾房，曾是这片土地上最为繁忙的场所之一，它们的每一次转动，都伴随着溪水的欢歌，将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食。然而，随着时代的车轮滚滚向前，机器轰鸣取代了水声潺潺，这一座座曾经 B 的水碾房，也逐渐被遗忘在了历史的角落。 但遗忘并不意味着消失，水碾房依然以它独有的方式存在着，成为一段历史的回响。每一块石头、每一根木头，都承载着岁月的重量，记录着往昔的繁华与苍桑。站在这里，仿佛能听到时间的低吟，感受到历史的脉博在跳动，让人不由自主地沉醉于那份厚重的历史感之中。 ①水碾房不仅是一座建筑，②而是自然与人类智慧的结晶。③它巧妙地利用了溪水的自然动力，④实现了对粮食的加工，⑤展示了古人对自然的敬畏与利用。在这里，我们可以看到人与自然和谐共生的美好图景：溪水潺潺，滋养着万物；水碾转动，加工着粮食；人们劳作，享受着自然的馈赠。这种生态的智慧，不仅让古人得以在这片土地上繁衍生息，更为我们现代人提供了宝贵的启示。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成：“水碾房曾是这片土地上繁忙的场所之一，它伴随着溪水转动，加工谷物。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 水碾房所在地文旅局为宣传本地旅游资源，现向广大网友征集旅游宣传语。要求：语言简洁，突出本地特色，至少使用一种修辞手法，不超过40个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们总会收到来自不同人的“信”，有的是语言、文字、眼神或行为的暗示，有的是偶然遇见的人带来的感动或启发。它们像风一样无形，却能触动内心深处，引发思考、温暖心灵，甚至改变人生的方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $