精品解析：广东省广州市华美英语实验学校2025-2026学年高三9月月考语文试题

2025-2026学年第一学期华美英语实验学校高三年级9月学业水平检测 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 达尔文进化论从本质上改变了我们对地球生命现象的理解，它围绕生物多样性的起源与发展，引导人们探索各种生物之间的亲缘关系（或称进化谱系）。然而，学术界对达尔文进化论的理论体系和科学本质的讨论一直争议颇多，持续至今。值得一提的是，有“20世纪达尔文”之誉的恩斯特·迈尔在长达80年的跨世纪研究生涯中，除发表了有关动物进化方面的重要论著外，还特别厘清了达尔文进化论的逻辑架构，将其划分为五个既可分割又有联系的组成部分，即物种可变理论、共同祖先理论、渐变理论、物种增殖理论以及自然选择理论。其中，自然选择理论占据了最为重要的地位，堪称进化论的灵魂。迈尔杰出的生物学哲学思想为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径。 在达尔文进化论中，具有有益性状的生物存在差异的繁殖优势被称为自然选择，因为是自然来“选择”提高生物生存与繁殖能力的性状。如果生物的突变性状降低其生存与繁殖能力的话，自然选择就会减少这些性状在生物群体中的扩散。事实上，人工选择也是一种类似的过程，但在这种情况下是人而不是自然环境使生物交配以选择理想的性状。最常见的例子莫过于农牧业和园艺栽培，它们都是通过人工选择方式来获得人们所需的家畜品系和园艺植物品种的。 达尔文进化论为进化生物学研究提供了比较分析途径，它基于以下原理：现存生物在结构复杂性及与之相关的功能完善程度上的差异是进化过程中不同进化单位的不同变异速率和程度所致；倘若各进化分支的进化速率相同（恒定），各类群之间相关性状的差异程度就是该性状分异时间（进化时间）的函数，因而可以作为衡量类群之间亲缘关系的尺度；从连续地层中发现属于同一类群的化石类型在相关器官或性状上若呈渐变序列，则可据此推断这些化石所代表类群的进化历史。 迄今为止，支持进化论的证据层出不穷。从中华龙鸟化石的发现到酵母实验进化的分析，寻找可填补进化缺失环节的关键证据以及确定不同生物类群进化速率的工作不胜枚举。近年来，比较突出的例子有加拿大北部“大淡水鱼”化石的发现。科学家们首先根据上述进化比较原理和已有化石分析预测出浅水鱼类向陆地过渡阶段的大致时间，随后将目光投向加拿大北部努维特地区的埃尔斯米尔岛，那里有大约三千七百万年前的沉积岩。通过四年的艰苦努力，科学家们终于从岛上岩层中发掘出命名为“Tiktaalik”（因纽特人的语言中意为“大淡水鱼”）的生物化石，它既具有许多鱼类特征（如鳃、鳞片和鳍等），又具有早期四足动物的典型特征，它有简单的肺，鳍包含骨骼，可形成类似于有肢动物的肢体，用来移动和支撑躯体，适应离水生活。“大淡水鱼”的发现具有很高的科学研究价值，它证实了科学家们基于进化论的预测。反过来，对于进化论预测的证实也提高了达尔文理论的可信度。这一重大发现再次说明，每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力。 （摘编自钟扬《达尔文进化论的科学本质与贡献》） 材料二： 从达尔文主义的发展历程来看，生物进化理论经历了从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，理论逐渐趋于成熟、完善。达尔文所代表的经典达尔文主义存在明显的理论缺陷，所揭示的生物进化规律并不完备。例如，该理论过分强调物种的渐变过程，以至于它无法解释一些生物进化过程中的“跃变”现象，如寒武纪时期的“生命大爆发”；该理论过于强调自然选择在生物进化中的作用，而忽视了生物体对环境的适应性行为所发挥的作用。现代达尔文主义者在这些方面均做出了改善，他们提出，生物体的适应行为也可以在一定程度上产生新的自然选择压力，导致生物体表型的逐渐变化，并最终通过基因型的作用形成新的性状。现代综合进化论的集大成者恩斯特·迈尔提出，主体的行为在主体的进化中起着重要作用，劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础。 此外，需要注意的是，包括达尔文在内的许多科学家都指出，自然选择不是导致生物进化的唯一因素，许多其他的进化机制尚未得到探索。达尔文本人就曾经在《物种起源》绪论的结尾处写道：“我深信自然选择是变异的主要途径，虽然并非是唯一途径。”可见，达尔文对生物进化机制持开放态度，他并不认为他所论证的自然选择机制是生物进化的唯一途径。不少现代科学家也持这一观点。迈尔就明确指出经典达尔文主义“有些还不完备，而且过于简单”，他认为传统的由基因型决定表现型的发育程序过于简单，并不是所有的发育程序都由遗传因素决定。生物学家瓦格纳也批评经典达尔文主义“抛弃了生物体本身和表现型，一味执着于对基因型的研究”。虽然主流的生物进化论能对大多数进化现象提供有力的解释，但生物进化的全景图并未被科学家完全探明，以此为依据简单否定劳动在人类起源过程中的作用是不可取的。 （摘编自李珍《“劳动创造了人本身”新论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 达尔文进化论理论体系非常复杂，恩斯特·迈尔长期研究，厘清了其逻辑架构，才使我们全面掌握了这一体系。 B. 自然选择和人工选择过程类似，但前者的标准在于生物性状对生存和繁殖的贡献，而后者则侧重于人类的需求。 C. “大淡水鱼”是证明浅水鱼类向陆地过渡这一进化环节的关键证据之一，它的发现提高了达尔文理论的可信度。 D. 达尔文的进化论面世之初理论并不够成熟，存在着明显的理论缺陷，经过很多科学家的研究、补充才日趋完善。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 自然选择理论是进化论的灵魂，如果我们忽视自然选择，一味利用人工选择繁殖生物，就会撼动进化论的根基。 B. 在同一区域发掘出很多同一类群的生物化石，就可通过研究其相关器官或性状上的渐变序列推断其进化历史。 C. “大淡水鱼”化石采用了“提出预测—研究理论—发掘证据—验证预测—证明理论”的研究方法，科学合理。 D. 随着科学发展，经典达尔文主义遭到很多现代科学家特别是生物学家的批评，它终将被其他进化理论所替代。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑“每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力”观点的一项是（ ） A. 《天工开物》由明代科学家宋应星初刊于1637年，书中详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验。 B. 1543年波兰天文学家哥白尼发表《天球运行论》，提出“日心说”，其主要内容为：地球绕其轴心运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳运转。 C. 袁隆平在接受媒体采访时讲述了他的“禾下乘凉梦”：杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，我和大家一起在稻田里散步，在水稻下面乘凉。 D. 居里夫人在实验中发现沥青铀矿中的放射性强度远超所含铀的放射性，从而发现了当时还未知的两种放射性元素，其中镭的发现奠定了现代放射化学的基础。 4. 下图为某自然博物馆2022年悬挂的“鸟类演化史简图”。2025年2月13日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和福建省地质调查研究院在《自然》发表最新研究成果称，2023年11月在福建省最新发现的“政和六闽鸟”是目前全球唯一的、确切的侏罗纪鸟类。请结合文本内容及“鸟类演化史简图”向参观者说明发现“政和六闽鸟”化石的重要意义。 5. 恩格斯曾提出著名论断“劳动创造了人本身”，有人认为这一观点违背了达尔文进化论。请根据文本内容对这些人的看法加以驳斥。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①此前，对于始祖鸟是否是最早的鸟类，学界存在争议；②而“政和六闽鸟”化石的发现毫无争议地填补了鸟类进化史的空白。③证实了进化论的预测作用，提高了达尔文理论的可信度。④证明同一类群的化石类型在相关器官或性状上呈渐变序列，据此推断鸟类的进化历史。 5. ①达尔文认为自然选择并非物种进化的唯一途径，说明他承认还有其他途径。②除了自然选择，进化主体的行为也在进化中起到了重要作用，而劳动就是人作为主体的一种行为。③所以恩格斯的“劳动创造了人本身”不仅没有违背达尔文的进化论，反而是对达尔文进化论的完善。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了达尔文进化论的科学本质及其发展历程。材料一详细介绍了达尔文进化论的核心理论及其在生物学研究中的应用，强调了自然选择的重要性，并通过“大淡水鱼”化石的发现，展示了进化论预测能力的科学价值。材料二则从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，指出了经典理论的局限性，并强调了生物体适应行为在进化中的作用。整体上，文章结构清晰，论据充分，既展示了进化论的科学贡献，也揭示了其理论发展的复杂性和开放性。 1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“才使我们全面掌握了这一体系”错，根据材料一“迈尔杰出的生物学哲学思想为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径”可知，原文说的是“为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径”，而不是“才使我们全面掌握了这一体系”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就会撼动进化论的根基”错，由材料二“现代综合进化论的集大成者恩斯特·迈尔提出，主体的行为在主体的进化中起着重要作用，劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础”可知。劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础，可见人工选择繁殖生物不但不会撼动进化论的根基，反而为生物进化论奠定了坚实的基础。 C.“提出预测—研究理论……”错，根据材料一“科学家们首先根据上述进化比较原理和已有化石分析预测出浅水鱼类向陆地过渡阶段大致时间，随后将目光投向加拿大北部努维特地区的埃尔斯米尔岛，那里有大约三千七百万年前的沉积岩”可知，“大淡水鱼”化石的研究方法应该是“研究理论—提出预测……”。 D.“它终将被其他进化理论所替代”错，根据材料二“从达尔文主义的发展历程来看，生物进化理论经历了从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，理论逐渐趋于成熟、完善。达尔文所代表的经典达尔文主义存在明显的理论缺陷，所揭示的生物进化规律并不完备……现代达尔文主义者在这些方面均做出了改善”可知，原文只是说经典达尔文主义存在理论缺陷，现代达尔文主义在一些方面做出了改善，但并没有说经典达尔文主义会被其他理论替代，且“它终将被其他进化理论所替代”过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.《天工开物》主要是对当时各种农作物和手工业生产技术等的记录和总结，属于经验性的知识汇总，并没有对尚未观察到的自然事件或现象作出预测，不符合题意。 B.哥白尼提出“日心说”，这是一种科学理论。该理论对天体的运行方式做出了预测，即地球绕其轴心运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳运转。在当时，这些天体的具体运行方式尚未被完全观察到，而“日心说 的提出为后来的天文学研究提供了理论基础，并且通过后续的观测和研究得到了证实，符合“每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力” 这一观点。 C.袁隆平的“禾下乘凉梦”是一种对未来的美好愿景和期望，并不是基于科学理论对自然事件或现象的预测，它更多地体现了一种理想和目标，而非科学理论的预测能力，所以不符合要求。 D.居里夫人是在实验中先发现沥青铀矿中的放射性异常，然后通过研究发现了新的放射性元素，是先有观察到的现象，再进行研究发现新元素，而不是先有科学理论作出预测，然后得到验证，与题干观点不符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①关于始祖鸟争议方面：在以往鸟类演化研究中，始祖鸟长期被视为早期鸟类代表，但也有观点对其是否就是最早鸟类存疑。“政和六闽鸟”的出现，为鸟类起源早期阶段提供了新的关键证据，有望帮助解决这一长久以来的争议。 ②填补进化史空白：从“鸟类演化史简图”可知，此前已知最早鸟类相关化石记录存在时间和种类上的局限。“政和六闽鸟”作为确切的侏罗纪鸟类，将鸟类化石记录往前推进，在时间维度上完善了鸟类进化链条，填补了之前未知的演化环节空白。 ③对进化论的作用：依据材料一，达尔文进化论强调科学理论需具备对未观察到自然事件或现象的预测能力。“政和六闽鸟”化石的发现，证实了基于进化论所预测的早期鸟类存在的可能性，就像 “大淡水鱼”化石发现证实进化论预测一样，进一步提高了达尔文理论在解释生物进化方面的可信度。 ④推断进化历史：按照达尔文进化论中通过同一类群化石相关器官或性状渐变序列推断进化历史的原理。“政和六闽鸟”作为鸟类化石，其器官、性状特征可与始祖鸟、后续鸟类对比分析，从而为准确推断鸟类从侏罗纪开始的进化历程提供关键依据。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二中明确提到达尔文本人在《物种起源》绪论结尾处表明 “自然选择是变异的主要途径，虽然并非是唯一途径” ，这说明达尔文对生物进化机制持开放态度，他并不否认在自然选择之外，还可能存在其他影响生物进化的因素。这就为 “劳动创造了人本身”这一观点在进化理论中存在的合理性提供了理论基础，因为这意味着除自然选择外，其他因素也可推动进化。 ②现代达尔文主义者提出生物体的适应行为能产生新的自然选择压力，进而影响生物进化，恩斯特・迈尔也指出主体的行为在主体的进化中起着重要作用。劳动是人特有的主体行为，从这个角度看，劳动可以作为一种影响人类进化的因素存在。所以，从现代达尔文主义对进化机制的进一步阐释中可知，劳动在人类进化中发挥作用是符合进化理论逻辑的。 ③基于前面两点，恩格斯提出的“劳动创造了人本身” ，强调了劳动在人类从猿到人的进化过程中的关键作用，这与达尔文不排斥其他进化途径以及现代达尔文主义对主体行为作用的阐述相契合，并非违背达尔文进化论，而是从人类进化的角度，补充了一种影响进化的重要因素，是对达尔文进化论在人类进化这一特定领域的完善和拓展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 山居记 韩少功 推开这扇窗子，一方清润的山水扑面而来。清墨是最远的山，淡墨是次远的山，重墨是较近的山，浓墨和焦墨则是更近的山。它们构成了层次重叠的妖娆曲线，在即将下雨的这一刻，晕化在阴冷烟波里。天地难分，有无莫辨，浓云薄雾的汹涌，形成了水墨相破之势和藏露相济之态。一行白鹭在山腰横切而过，没有留下任何声音。一叶扁舟，一位静静的钓翁，不知是何人轻笔点染。 这不是什么山水画，而是我家窗外的真实图景。站在这里，哪怕是一个普通人，也该知道中国山水写意的来处。 这种山水写意的简约和奇妙曾震住了很多画家，甚至深深吸引过西方的毕加索。它们是古代画师们天才的技术发明吗？也许是。不过这话只说对了一小半。只有那些从未亲眼见过真山实水的理论家们，才会把这些废话太当回事，并随后培养出很多刻意求奇的主义发明家。 如果换一个角度，写意其实是平易的，简单的，朴素的，差不多就是写实，甚至是老老实实的照相。一个画家，只要他见识过中国南方的山水，尤其是见识过多云多雾的雨季山水，见识过涌入大门和停驻手中的一团团白雾，见识过挂在叶尖和绕在阶前的一缕缕暗云，若不能悟于前人的笔墨（比如晕化和泼墨），倒是不正常的。 我想象古代书生们身居农耕社会，恐怕也多是蛰居乡里，多是晴耕雨读的。后人如果竖起双耳，也许能听到累累卷帙中的绵绵雨声；如果伸出双手，也许能摸出纸上的潮润和清凉。很多学者说过，较之西洋文化总体上的外趋性，中国传统文化有总体上的内趋性，比如崇“安”重“定”，好“静”尚“止”。这“安、定、静、止”四个字，难道不正是对雨中乡野的恰切写照？不正是古人们凭窗听雨时的情态？ 一段中国的筝箫古曲，多有雨声中的幽远。一幅中国的山水古画，多有雨声中的迷蒙。一大堆中国古代的哲学，其所谓“自足”“求诸己”“尽其在我”一类命题，作为几千年文明的意旨内核和情感基点，当然是事出有因。所谓情由境生和感由事发，它们也许都来自作者们在雨声中的独处。 孟子有过“夜气”一说，以为一个人入夜最容易得气，最容易入道，最容易通神。其实，如果孟子还有田上需要打理，每天累得一入夜就哈欠滚滚目光迷离，就可能还会谈谈“雨气”的他将知道，农民不一定有夜闲，但大多有雨闲；不一定有夜思，但大多有雨思。古人的各种知识和感怀很可能在雨声里诞生。 月亮是别在乡村的一枚徽章。 城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出的还是冬月初一腊月十五之类的记时之法，他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间的感觉。 盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来一阵阵阴凉。童年里的北斗星就在这时候出现，奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸在步步逼近。我是躺在一个凉台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和飘浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。 山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。 （有删改） 文本二： 新世纪以降，韩少功则进入了文化心态和文本创作的自为（自然）时期，抛却了理论性的“寻根”言说，放弃了理性的审视态度，代之以一种超然物外的心态和实际行为去体味并抒写“寻根”。 这个时期，韩少功每年约有一半的时间安居乡村，过着“晴耕雨读”的生活，与乡民为邻和生灵做伴，完全融入乡野自然。韩少功此举自然不能称作为完全意义上的“隐居”，但是却将其“寻根”的外延从心理、文本转向了具体的实践，以实际行为去体味“寻找”的意义，去体味“根”的价值，具备了高度的实践品格。同时，也在另一个层面上论释了文学与现实生活关系的命题，将文学真正与大地、自然融为一体。 “韩少功从一个乡村外来者，到当下在山南水北的一个乡居者，此时他不再局限于在政治的对峙、文化的碰撞、城乡的对立等格局中进行乡土叙事，而是上升到更高的层面，即人与自然的关系的角度，思索人类的生存模式与状态。他表现的是山野自然，是反思现代文明的参照物，是人类回归自然的诗意栖居。”在韩少功的世界里，乡野自然以一种本真的原生态方式出现，万物皆具备生命力和灵性，劳动成为了他“最自由和最清洁的生活”，乡土见闻亦具有了超然外物的意义。 （节选自金大伟《自觉、自发、自为（自然）：文学寻根的三重变奏曲》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 中国山水写意的来源是真实的风景，只有那些理论家和主义的发明家才会将其看作天才画师的技术发明，刻意求奇。 B. 作者想象古代书生们身居农耕社会，多是蛰居乡里晴耕雨读的，而此情此景正与中国传统文化总体上的内趋性相吻合。 C. 作者引用孟子的“夜气”一说，是为了批驳孟子脱离生活实际，缺乏农民的真实生活经验，不了解农民们没有“夜闲”。 D. 盛夏之夜引起作者对童年的回忆，对星空的无限遐思，使其决定逃离城市，隐居乡野，让自己能绝对诚实地全盘招供。 7. 下列对文本相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. “我”家窗外群山层叠、云雾汹涌，再加上白鹭、扁舟、钓翁的点染，恰似一幅山水画。 B. 平易、简单、朴素是写意的主要特征。写意就像照相一样，需要真实地描摹景物的特点。 C. 古人的知识与感怀多源于他们在雨声中的独处，情由境生，感由事发，容易引发雨思。 D. 韩少功笔下的乡野原生态呈现，不重在表现政治对峙等，而重在表现万物的生命力和灵性。 8. 韩少功为何说“月亮是别在乡村的一枚徽章”? 9. 文本二认为韩少功“自为”时期的作品“以一种超然物外的心态和实际行为去体味并抒写'寻根”。请结合文本一简要说明。 【答案】6. B 7. B 8. ①乡下人感知时间，习惯使用“月亮之历”（阴历）；②月光是乡人生活的重要部分，无处不在；③山里月夜静谧，引发人们对广阔宇宙的追问与遐想。 9. ①韩少功在乡村过着“晴耕雨读”的生活，描写真实的山水风景，完全融入乡野自然，以实际行动去体味并抒写“寻根”；②韩少功从“山水画”“雨中乡野”“乡村月亮”等入手，在山野自然中思考人与自然的关系，以一种超然物外的心态“寻根”。 【解析】 【导语】这篇散文以韩少功独特的文化视角，将山水写意与农耕文明相融合，展现了“晴耕雨读”的乡居哲学。作者通过水墨画般的景物描写，揭示了中国传统艺术源于自然的本质，并借“雨思”“夜气”等意象，探讨了传统文化内趋性的精神内核。文本二则指出其创作已超越理论寻根，进入实践体悟阶段，在人与自然的关系中寻找现代文明的诗意栖居。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“理论家”错，原文“只有那些从未亲眼见过真山实水的理论家们，才会把这些废话太当回事，并随后培养出很多刻意求奇的主义发明家”，应指“从未亲眼见过真山实水的理论家”，此处泛化；“其”指代错误；“刻意求奇”的对象不准确。 C.“是为了批驳孟子脱离生活实际，缺乏农民的真实生活经验”错误，“引用孟子的“夜气”一说目的是引出“雨闲”“雨思”。 D.“使其决定逃离城市，隐居乡野”错。盛夏之夜的遐思让作者感悟“城市是逃避上帝的地方”，但并未提及“决定逃离城市，隐居乡野”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“写意就像照相一样，需要真实地描摹景物的特点”错。文本“如果换一个角度，写意其实是平易的，简单的，朴素的，差不多就是写实，甚至是老老实实的照相”是“换一个角度”来表述写意。选项曲解文意。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①时间认知层面：乡下人习惯使用记录月亮的“阴历”，月亮是他们感知时间的重要标志，区别于城里人的“公历”。 ②生活体验层面：“禾苗上飘摇的月光”“溪流上跳动的月光”“月光牵动着的虫鸣和蛙鸣”月光融入乡村生活细节，是乡人生活中不可缺少的部分，刻下独特的时间与生活印记。 ③精神感知层面：乡村月夜的静谧，如“银河系星繁如云星密如雾”，能引发人对宇宙奥秘的追问与遐想，“接受上帝的召见和盘问”，赋予乡村精神层面的独特性，成为乡村区别于城市的显著符号。 【9题详解】 本题考查学生分析作品艺术手法的能力。 ①以实际行为融入乡野，践行“寻根”。韩少功过着“晴耕雨读”的乡村生活，真实描摹窗外山水、雨中乡野，并非仅停留在文本创作，而是以“乡居者”的身份完全融入自然，用生活实践体味“根”的价值。 ②以超然心态思考人与自然，深化“寻根”。他跳出政治对峙、城乡对立的传统叙事，从山水写意的来源、雨中乡野与传统文化内趋性、乡村月亮的独特意义等角度，思索人类生存模式与人与自然的关系，将乡野自然作为“反思现代文明的参照物”，以平和、超脱的视角挖掘乡土文明的内核，完成“寻根”的抒写。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 齐王问曰：“大臣窃权重以作威福，何自知之？”轸曰：“此非微臣之所知也。虽然，臣乃者过淄水，淄水上有两丛祠，水东之祠，人持酒脯飨之者，终日不绝；水西之祠，终日未尝见一人飨之以酒脯者。问其故，其一神能为祸福，其一神不能为福，亦不能为祸。今夫大臣者，神丛也；大臣之门，神祠也；持酒脯者，趋势利者也。王欲知权重之所在，亦惟观酒脯之所在而已矣。”王曰：“善。”明日朝群臣，问曰：“淄水上有两祠，有诸？”对曰：“有之。”“其一徼福者如市，其一无一人徼福者，有诸？”对曰：“有之。”“此何以故？”对曰：“由其能降灾降祥与不能降灾降祥故也。”“今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击，其无乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢对。君子曰：陈轸之取譬也善矣，而齐王之诘群臣也则过矣。夫亦自强而已耳。己不自强，而惟患政不自己出，授人以太阿，而欲其无割，得乎？ （节选自程敏政《皇明文衡》） 文本二： 陈轸之辩，不及苏秦、张仪，然轸常从容于战国之际，而仪、秦汲汲不能补其所不及。秦以客死，仪逃于魏，其周流诸国不得少休，用智巧而为力劳，何也？ 盖游说不可取必于一端，而仪、秦之术，一定故也。何者？苏秦必于纵，张仪必于横。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相倾之六国而使之一心以为纵虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷。且天下尝见为纵之利矣，一日而散为横，虽足以解约，然合散未可必，此张仪之蔽也。 纵者不敢横，虽见横之利而不敢陈也，而游说以非之，是附其所不亲。横者不敢纵，虽见纵之利亦不敢陈，而强词以乱之，是谗其所不怨。附其所不亲，是交胡越之道也；谗其所不怨，是间兄弟之道也。然其亲与间之际劳矣。中道不幸，而谋失者必败。故仪、秦之身颠沛而濒于祸者数矣，秦以此死，而仪仅以免。 故纵横危道也，常负天下之责。纵而散者，苏秦负其责；横而合者，张仪任其咎。然天下之势故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。 陈轸之智不逮二子，而不主纵横之任，乘势伺变而行其说，故其为说不劳，而其身处安。故轸者，说士之巨擘者也。 （节选自张耒《陈轸论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 以叛散A相倾之B六国C而使之D一心E以为纵F虽孺子知G其不可以久H此苏秦之所穷。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 飨，祭祀，祭献，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”一句中的“飨”意思不相同。 B. “淄水上有两祠，有诸”与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”意思不同。 C. 从容，斡旋，周旋，与《屈原列传》“屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。 D. 咎，过失，罪过，与成语“既往不咎”“引咎辞职”中“咎”意思全都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 淄水边的两座丛祠，一座来祈福的人络绎不绝，一座无人问津，陈轸以此现象作比，指出如何判断朝中大臣的权力。 B. 齐王担心大臣因手握重权而作威作福，于是根据陈轸的说法，第二天在朝堂之上质问大臣，大臣们都害怕得不敢回应。 C. 战国时期，六国都看到合纵之利，但很快却纵散约败而转投连横阵营，这是苏秦和张仪四处游说、欺骗各国的结果。 D. 合纵一方与连横一方都强行用游说的方式进行拉拢或离间，这样做极其费力，中途一旦谋划有误，就必然会导致失败。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击，其无乃似之乎？ （2）夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。 14. 陈轸是“说士之巨擘”，体现在哪两方面？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. CFH 11. D 12. C 13. （1）如今朝堂门口十分冷落，而诸位大夫的府门前却车水马龙，这恐怕跟神庙的情况相似吧？ （2）操控着不可确定的局势，还要亲自承担责任，所以说：纵横之术，是危险的策略。 14. ①善于设譬，通过故事，晓之以理；②不执于一端，能够根据形势变化推行自己的主张。 【解析】 【导语】战国风云激荡，谋士纵横捭阖。陈轸以淄水两祠设喻，巧妙回应齐王对大臣窃权的疑问；其智谋虽不及苏秦、张仪，却凭借灵活应变，于乱世中从容立足。反观苏秦固守合纵、张仪执着连横，终落得颠沛结局。陈轸的智慧与处世之道，在权谋纷争中闪耀独特光芒，又能为我们带来怎样的启示？ 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：用那些互相背叛、倾轧的六国，却让他们齐心来实行合纵，即使是小孩子也知道这不可能长久，这就是苏秦陷入困境的原因。 “之”为定语标志，“六国”作“以”的宾语，“六国”后，即C处应断开； “使之一心以为纵”是兼语句，“之”是兼语，“以为纵”作谓语，其后F处断开； “其不可以久”作“知”的宾语，宾语完整，“此”作下句主语，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。祭祀，祭献/犒劳。句意：有人拿着酒肉去祭献。/明天犒劳士兵。 B.正确。兼词，之乎，/之于。句意：有这事吗？/把它投到渤海的边上。 C.正确。斡旋、周旋/言语举止适度得体。句意：陈轸在战国之际常常从容周旋。/屈原言语举止适度得体善于辞令。 D.“意思全都不同”错误。过失，罪过/追究过失、责怪/过失、罪过。句意：张仪承担那过失/对过去的错误不再追究。/句意：因自己的过失而辞职。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这是苏秦和张仪四处游说、欺骗各国的结果” 错误。纵散约败是张仪四处游说、欺骗各国的结果，与苏秦无关。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“公门”，朝堂门口；“罗雀”，形容十分冷落，宾客稀少；“车毂常击”，形容车马来往频繁，车毂相互撞击；“无乃……乎”，固定句式，表推测，恐怕……吧。 （2）“操”，操控；“一定”，确定；“当”，承担；“纵横，危道也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①陈轸用淄水两岸神庙受祭情况不同作比，向齐王说明判断大臣是否窃权重的方法。原文中陈轸说“臣乃者过淄水，淄水上有两丛祠……王欲知权重之所在，亦惟观酒脯之所在而已矣”，他巧妙地将大臣比作神丛，大臣之门比作神祠，趋势利者比作持酒脯者，生动形象地让齐王明白如何判断大臣是否权重，体现了他善于设譬，通过故事晓之以理。 ②由“陈轸之智不逮二子，而不主纵横之任，乘势伺变而行其说，故其为说不劳，而其身处安”，可知陈轸不像苏秦、张仪执着于合纵或连横，而是能根据形势变化去推行自己的主张，这体现了他不执于一端，能顺势而为的特点。 参考译文： 文本一： 齐王问道：“大臣们窃取权力、独揽大权来作威作福，我怎样才能自己察觉呢？”陈轸说：“这不是我所能知道的。虽然如此，我不久前经过淄水，河上有两座神庙，水东边的那座神庙，拿着酒肉来祭祀它的人，一整天都没有断绝；水西边的那座神庙，一整天都不曾见到有一个人拿酒肉去祭祀它。我问其中的缘故，原来是一座神庙里的神能够降祸赐福，另一座神庙里的神既不能降福，也不能降祸。如今的大臣，就如同神庙中的神；大臣的家门，就如同神庙；拿着酒肉的人，就是那些趋附权势、追求利益的人。大王想要知道权力掌握在谁的手中，也只要看看酒肉都在谁的门前就可以了。”齐王说：“好。”第二天上朝时，齐王问群臣说：“淄水上有两座神庙，有这件事吗？”群臣回答说：“有。”齐王又问：“其中一座神庙祈求福气的人多得像市场一样，另一座神庙没有一个人去祈求福气的，有这样的事吗？”群臣回答说：“有。”齐王问：“这是什么缘故呢？”群臣回答说：“是因为一座神庙的神能降灾赐福，而另一座神庙的神不能降灾赐福的缘故。”齐王说：“如今朝堂门口十分冷落，而诸位大夫的府门前却车水马龙，这恐怕跟神庙的情况相似吧？”群臣都很害怕，没有人敢回答。有道德学问的人说：陈轸的比喻是很好的，但是齐王责问群臣的做法就过分了。其实关键在于君主自己要自强罢了。自己不自强，却只担心政权不由自己掌控，把大权交给别人，却想要别人不分割权力，能办得到吗？ 文本二： 陈轸的才智，比不上苏秦、张仪，然而陈轸却能在战国时期从容自如地行事，而张仪、苏秦却急切匆忙，也弥补不了他们自己的不足之处。苏秦最终客死他乡，张仪逃到了魏国，他们周游各个国家，得不到片刻的休息，运用智谋权术却劳累辛苦，这是为什么呢？ 大概游说之术不可以只认准一个方面，而张仪、苏秦的策略，是固定不变的缘故。为什么这么说呢？苏秦坚持合纵策略，张仪坚持连横策略。同一地方的人不会一条心，同一天里人们的想法也不会一样。用那些相互背叛、相互倾轧的六个国家，却要使他们齐心合力来实行合纵之策，即使是小孩子也知道这不可能长久，这就是苏秦陷入困境的原因。况且天下曾经看到过合纵的好处，然而有一天又瓦解而变为连横，虽然连横足以解除合纵的盟约，但是联合与分散都不能确定，这就是张仪的短处。 主张合纵的人不敢主张连横，即使看到连横的好处也不敢陈述，反而用言辞去非议连横，这是去依附自己本来不亲近的人。主张连横的人不敢主张合纵，即使看到合纵的好处也不敢陈述，反而用强词夺理的话去扰乱合纵，这是去诋毁自己本来不怨恨的人。依附自己本来不亲近的人，这是结交关系疏远之人的做法；诋毁自己本来不怨恨的人，这是离间兄弟关系的做法。然而在这种亲近与离间之间，实在是太劳累了。如果中途出现意外，谋划失误的人必定失败。所以张仪、苏秦自身颠沛流离，多次濒临灾祸，苏秦因此而死，而张仪仅仅得以幸免。 所以说合纵连横是危险的策略，常常要承担天下的责任。合纵却失败了，苏秦要承担这个责任；连横成功了（使六国合于秦），张仪要承担这个过错。然而天下的形势本来就不是固定不变的，总之，联合与分散，一定不可以固定不变。操控着不可确定的局势，还要亲自承担责任，所以说：纵横之术，是危险的策略。 陈轸的智慧比不上这两个人，却不专门主张合纵或连横的策略，顺应形势的变化而施展自己的游说之术，所以他进行游说不费力气，而自己也能处于安全的境地。所以说陈轸，是游说之士中非常难得的人啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 水槛遣心二首（其二）① 杜甫 蜀天常夜雨，江槛已朝晴。 叶润林塘密，衣干枕席清。 不堪祗老病，何得尚浮名? 浅把涓涓酒，深凭送此生。 【注】①杜甫在上元元年（760）修建浣花草堂的同时，修建了供观赏垂钓的水槛。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联以“江槛”点题，并以“夜雨”与“朝晴”的对比，突出了明朗天气的可爱。 B. 颔联由景及人，上句侧重写景，下句重在抒写感受，结构上自然过渡到诗歌后半部分。 C. 颈联以“何得”与“不堪”表示程度之深，强调诗人如今老迈多病状况，语气强烈。 D. 诗人斟酒慢饮，寄情于酒，所抒发的情感与前两联所写的清润之景和干爽之感相契合。 16. 题目虽曰“遣心”，但其实诗人仅得“一时的陶醉与安闲”。请结合全诗内容，谈谈你对此评价的理解。 【答案】15. D 16. ①陶醉与安闲：首联“常”“已”在时间频度上形成对比，“朝晴”写出了意外之喜；颔联分别从视觉与触觉方面传达出诗人身心的舒适愉悦。②理想与现实的矛盾：诗歌后两联写诗人老病体衰，看透浮名，酒送残生，诗人忠君报国的理想破灭。③诗人表面上“遣心”，但忠君报国之志很难让诗人长久保持闲适的心境，片刻的陶醉安闲无法掩饰理想不能实现的苦闷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“所抒发的情感与前两联所写的清润之景和干爽之感相契合”错误，前两联通过描绘绮丽的蜀地风光和娴雅的草堂环境，表现了作者远离尘世喧嚣的闲适心情和对大自然的热爱；而诗歌结尾语意沉重，诗人倒酒而饮，借此消遣余生，抒发了诗人对现实的种种不满和郁郁不得志，而又感慨自己老迈无力去改变现世，充满着消沉的情绪。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①陶醉与安闲：首联“蜀天常夜雨，江槛已朝晴”描绘了四川一带夜里常常多雨的天气，等到第二天就看到天色已经开始放晴，夜里的降雨和天明后的放晴构成了对比，“常”“已”在时间频度上形成对比，烘托出晴朗天气的可贵，由此引出下文；颔联“叶润林塘密”，为视觉描写，表现出诗人生活环境的清幽和静谧；“衣干枕席清”为触觉，显示出夜雨的绵长细密，也显示出诗人住所的简陋。杜甫在浣花草堂生活，远离官场，此时身心愉悦。 ②理想与现实的矛盾：“不堪祗老病，何得尚浮名？”这两句中，诗人描写了自己年老多病的现状，表达了他厌倦浮名的心情。“不堪”说明诗人老迈之甚，“何得”说明他对浮名厌倦之深，语气强烈，感情激荡。尾联抒发了诗人对现实的种种不满和郁郁不得志，而又感慨自己老迈无力去改变现世，忠君报国的理想破灭，无奈饮酒来得以消遣。 ③本诗标题中“遣心”二字，只是表面上“遣心”，看似抒发了作者对大自然的热爱之情和远离喧嚣的舒适之心，实则蕴含着作者对自己身世遭遇的感慨和无奈之情，忠君报国之志不能实现，诗人仅得“一时的陶醉与安闲”，片刻的陶醉安闲无法掩饰理想不能实现的苦闷。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）开学初，张老师引用《论语》十二章中“_______，______”两句，勉励学生要敏而好学。 （2）荀子在《劝学》中以乘坐车马到达千里、凭借舟船横渡江河为喻，得出了“_______，______”的结论。 （3）当前，我国开展“禁止违规吃喝”的整风运动，《谏太宗十思疏》中魏征就明确指出，如果不能“_______，______”，国家就难以长治久安。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 居安思危 ⑥. 戒奢以俭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：慎、焉、生、善、戒、奢。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。 ①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。 在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。 古人的字与名当( )。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，但却取了一个意义相反的字。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。四是“延伸式”：据义相实，意义相延。此表字补充说明名字的意思，或为名字意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而“由”有经由、通过之义，正与“辙”相关。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽。 如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段有两处含错别字的词语，请找出并改正。 20. 下列各句中，对古人“名”“字”的使用不符合文中社交礼仪规范的一项是（ ） A. 司马光在写给宰相王安石的信中说：“远近之士，识与不识，咸谓安石不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。” B. 是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。” C. （蔺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？” D. 白居易在给元稹的信中写道：“微之，微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？” 21. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 休戚相关 B. 相辅相成 C. 不谋而合 D. 始终如一 22. 请根据文中内容判断以下名与字的关系类别，并说明理由。 ①宋代理学家朱熹，字元晦。 ②宋代学者张载，字子厚，其名字取自《易经》“地势坤，君子以厚德载物”。 【答案】18. 语句③，修改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。 语句⑦，修改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。 19. “谦训”改为“谦逊”；“以视”改为“以示” 20. A 21. B 22. ①矛盾式。“熹”意为光明，“晦”有昏暗的意思，二者意义相反，符合矛盾式特征。②扩充式。“载”与“厚”都出自《易经》，从而使“名”与“字”之间有了意义的联系和典故上的依据，意思相顺，符合扩充式特征。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③：“表达”与“礼仪文化、语言智慧”搭配不当，“表达”侧重传递思想、情感，而“名与字关系”是对文化和智慧的“体现”。修改：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。 语句⑦：“蕴含着”与“在内”语义重复，“蕴含”已包含“在内”的意思。修改：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “谦训”改为“谦逊”。语义上，“谦逊”指谦虚恭谨，符合“自称用名以表谦虚”的语境；“训”意为教导、准则，与“谦”搭配无意义，属于字形误用。 “以视”改为“以示”。语义上，“以示”指用（某种方式）来表示，符合“称字来表示礼貌”的语境；“视”意为看、看待，与“礼貌”搭配不当，属于字形误用。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容、掌握文化常识的能力。 根据原文社交礼仪：一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。 A.“咸谓安石不起则已”中，应称对方的字“介甫”。王安石是宰相（位高），司马光写信时应尊称其字（王安石字介甫），但信中直接称“安石”（名），不符合“位低对位高称字表敬重”的规范。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.休戚相关：指彼此祸福互相关联，侧重“利害关系”。文中名与字是“意义关联”，非“祸福关联”，排除。 B.相辅相成：指互相配合、互相补充，缺一不可。文中名与字虽有区别，但共同构成个人称谓体系，且意义上相互呼应（如同义、反义等），符合“配合补充”的关系，正确。 C.不谋而合：指事先没有商量却意见一致，侧重“想法一致”。文中名与字是“人为设定的意义关联”，非“偶然一致”，排除。 D.始终如一：指自始至终不变化。文中名与字的关系有五类（并列、矛盾等），并非“不变”，排除。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析运用文章内容的能力。 ①朱熹，字元晦——矛盾式：“熹”的本义是“光明、炽热”，“晦”的本义是“昏暗、不明”，二者意义完全相反，符合文中“‘矛盾式’：反义相对，意义相反”的特征。 ②张载，字子厚——扩充式：“载”与“厚”均出自《易经・坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”，“载”（承载）与“厚”（深厚）在典故中形成意义关联，且“厚”是对“载”的意义延伸（以“厚德”支撑“承载”），符合文中“‘扩充式’：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据”的特征。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》认为“知易行难”，孙中山认为“知难行易”，王阳明认为“知行合一”。 作为新时代青年，你如何看待“知”与“行”的关系？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求知力行，知行合一 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”众所周“知”，人生长路漫漫，求知若渴，但仅“知”是远远不够的，我们还要将所知付诸行动，才能有所成就，因此，“行”也同样重要。在知与行的关系中，“知”是前提，“行”是关键，我们必须做到知行合一，求知力行。 以“知”为基，奠定前行的基石。“非学无以广才，非志无以成学”，无论是对于个人的发展，还是国家的进步，“知”的重要性不言而喻。药学家屠呦呦研读中医典籍，方能发现青蒿素，拯救了全球数百万疟疾患者的生命；钟南山院士深耕医学领域数十载，潜心研究呼吸系统疾病，方能在非典和新冠疫情中力挽狂澜，成为国之栋梁。正是因为他们扎实的学问基础，丰厚的知识积累，才有了后来的伟大成就。由此可见，求知若渴，格物致知，方能为未来铺就坚实的道路。 以“行”为本，书写人生的华章。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”“行”是成功的必经之路，空谈理论，纸上谈兵，是无法取得实际效果的。要想把理论知识转化为实际成果，必须靠行动来实现。昔日邓稼先放弃国外优渥生活，毅然回国投身核武器研制，隐姓埋名二十余载，终使中国拥有了核盾牌，维护了国家安全；今天，中国女排姑娘们秉承“祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败”的女排精神，在赛场上挥洒汗水，奋力拼搏，一次次为国争光。只有勇于实践，敢于行动，我们才能将“知”化为脚下坚实的每一步，不断前行，直至成功。 知行合一，方能致远。知是行之始，行是知之成。任何伟大的成就，都是理论与实践相结合的产物。王阳明提出“知行合一”，强调了理论与实践相结合的重要性。正如钱学森在归国后，不仅将自身掌握的火箭推进理论知识倾囊相授，更带领团队克服重重技术封锁和物资匮乏的困难，最终成功研制出“两弹一星”，为新中国国防事业奠基，这正是他将“知”与“行”完美结合的典范。 作为新时代的青年，我们肩负着民族复兴的重任，更应深刻理解“知”与“行”的关系，既要勤于学习，不断丰富自己的知识体系，又要勇于实践，将所学知识转化为解决实际问题的能力。在学习中成长，在实践中成才，以知促行，以行求知，做到知行合一，方能在新时代的浪潮中乘风破浪，勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 求知是力行的前提，力行是求知的目标。让我们将知与行紧密结合，用知识武装头脑，以行动践行理想，求知力行，知行合一，书写更加灿烂的人生篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以《尚书》“知易行难”、孙中山“知难行易”、王阳明“知行合一”三种对“知”与“行”关系的不同论述，引出对“知行关系”的思考，并要求以新时代青年的身份阐述自身感悟。 本次作文材料的关键词：“知易行难”强调“行”的困难，知晓道理容易，付诸实践却很难。“知难行易”强调“知”的重要性，认为真正认识问题、找到解决方法才是难点，一旦明确方向，行动便水到渠成。“知行合一”强调“知”“行”的相互促进、不可分割，认为“知”是“行”的开始，“行”是“知”的完成。三种观点看似矛盾，实则各有侧重，都揭示了“知”与“行”密不可分的关系。新时代青年应该辩证地看待这三种观点，认识到“知”与“行”是相辅相成、相互促进的，并在实践中不断探索“知行合一”的路径，最终实现自身的全面发展。 行文思路上，文章开头以三种观点碰撞为切入点，引出“知行关系”话题，并提出“知行合一”的观点倾向。在论述过程中，作文可以采用辩证分析与举例论证相结合的方法，分别阐述“知易行难”“知难行易”的合理性，并结合勾践卧薪尝胆、毛泽东思想形成等历史事件佐证。点明“知行合一”的精髓在于相互促进、螺旋上升，并以屠呦呦发现青蒿素、袁隆平研究杂交水稻为例，突出“行”对“知”的检验和深化作用。还可以结合自身学习新技能或参加志愿服务的经历，展现对“知行合一”的切身体悟。结尾部分展望未来，结合新时代青年责任，呼吁将“知行合一”融入个人成长，在实践中贡献青春力量，实现自身价值。 立意： 1.知行互为基础，不可偏废。 2.知为行之始，行为知之成。 3.超越二元对立，探索知行融合新路径。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期华美英语实验学校高三年级9月学业水平检测 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 达尔文进化论从本质上改变了我们对地球生命现象的理解，它围绕生物多样性的起源与发展，引导人们探索各种生物之间的亲缘关系（或称进化谱系）。然而，学术界对达尔文进化论的理论体系和科学本质的讨论一直争议颇多，持续至今。值得一提的是，有“20世纪达尔文”之誉的恩斯特·迈尔在长达80年的跨世纪研究生涯中，除发表了有关动物进化方面的重要论著外，还特别厘清了达尔文进化论的逻辑架构，将其划分为五个既可分割又有联系的组成部分，即物种可变理论、共同祖先理论、渐变理论、物种增殖理论以及自然选择理论。其中，自然选择理论占据了最为重要的地位，堪称进化论的灵魂。迈尔杰出的生物学哲学思想为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径。 在达尔文进化论中，具有有益性状的生物存在差异的繁殖优势被称为自然选择，因为是自然来“选择”提高生物生存与繁殖能力的性状。如果生物的突变性状降低其生存与繁殖能力的话，自然选择就会减少这些性状在生物群体中的扩散。事实上，人工选择也是一种类似的过程，但在这种情况下是人而不是自然环境使生物交配以选择理想的性状。最常见的例子莫过于农牧业和园艺栽培，它们都是通过人工选择方式来获得人们所需的家畜品系和园艺植物品种的。 达尔文进化论为进化生物学研究提供了比较分析途径，它基于以下原理：现存生物在结构复杂性及与之相关的功能完善程度上的差异是进化过程中不同进化单位的不同变异速率和程度所致；倘若各进化分支的进化速率相同（恒定），各类群之间相关性状的差异程度就是该性状分异时间（进化时间）的函数，因而可以作为衡量类群之间亲缘关系的尺度；从连续地层中发现属于同一类群的化石类型在相关器官或性状上若呈渐变序列，则可据此推断这些化石所代表类群的进化历史。 迄今为止，支持进化论的证据层出不穷。从中华龙鸟化石的发现到酵母实验进化的分析，寻找可填补进化缺失环节的关键证据以及确定不同生物类群进化速率的工作不胜枚举。近年来，比较突出的例子有加拿大北部“大淡水鱼”化石的发现。科学家们首先根据上述进化比较原理和已有化石分析预测出浅水鱼类向陆地过渡阶段的大致时间，随后将目光投向加拿大北部努维特地区的埃尔斯米尔岛，那里有大约三千七百万年前的沉积岩。通过四年的艰苦努力，科学家们终于从岛上岩层中发掘出命名为“Tiktaalik”（因纽特人的语言中意为“大淡水鱼”）的生物化石，它既具有许多鱼类特征（如鳃、鳞片和鳍等），又具有早期四足动物的典型特征，它有简单的肺，鳍包含骨骼，可形成类似于有肢动物的肢体，用来移动和支撑躯体，适应离水生活。“大淡水鱼”的发现具有很高的科学研究价值，它证实了科学家们基于进化论的预测。反过来，对于进化论预测的证实也提高了达尔文理论的可信度。这一重大发现再次说明，每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力。 （摘编自钟扬《达尔文进化论的科学本质与贡献》） 材料二： 从达尔文主义的发展历程来看，生物进化理论经历了从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，理论逐渐趋于成熟、完善。达尔文所代表的经典达尔文主义存在明显的理论缺陷，所揭示的生物进化规律并不完备。例如，该理论过分强调物种的渐变过程，以至于它无法解释一些生物进化过程中的“跃变”现象，如寒武纪时期的“生命大爆发”；该理论过于强调自然选择在生物进化中的作用，而忽视了生物体对环境的适应性行为所发挥的作用。现代达尔文主义者在这些方面均做出了改善，他们提出，生物体的适应行为也可以在一定程度上产生新的自然选择压力，导致生物体表型的逐渐变化，并最终通过基因型的作用形成新的性状。现代综合进化论的集大成者恩斯特·迈尔提出，主体的行为在主体的进化中起着重要作用，劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础。 此外，需要注意的是，包括达尔文在内的许多科学家都指出，自然选择不是导致生物进化的唯一因素，许多其他的进化机制尚未得到探索。达尔文本人就曾经在《物种起源》绪论的结尾处写道：“我深信自然选择是变异的主要途径，虽然并非是唯一途径。”可见，达尔文对生物进化机制持开放态度，他并不认为他所论证的自然选择机制是生物进化的唯一途径。不少现代科学家也持这一观点。迈尔就明确指出经典达尔文主义“有些还不完备，而且过于简单”，他认为传统的由基因型决定表现型的发育程序过于简单，并不是所有的发育程序都由遗传因素决定。生物学家瓦格纳也批评经典达尔文主义“抛弃了生物体本身和表现型，一味执着于对基因型的研究”。虽然主流的生物进化论能对大多数进化现象提供有力的解释，但生物进化的全景图并未被科学家完全探明，以此为依据简单否定劳动在人类起源过程中的作用是不可取的。 （摘编自李珍《“劳动创造了人本身”新论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 达尔文进化论理论体系非常复杂，恩斯特·迈尔长期研究，厘清了其逻辑架构，才使我们全面掌握了这一体系。 B. 自然选择和人工选择过程类似，但前者的标准在于生物性状对生存和繁殖的贡献，而后者则侧重于人类的需求。 C. “大淡水鱼”是证明浅水鱼类向陆地过渡这一进化环节的关键证据之一，它的发现提高了达尔文理论的可信度。 D. 达尔文的进化论面世之初理论并不够成熟，存在着明显的理论缺陷，经过很多科学家的研究、补充才日趋完善。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 自然选择理论是进化论的灵魂，如果我们忽视自然选择，一味利用人工选择繁殖生物，就会撼动进化论的根基。 B. 在同一区域发掘出很多同一类群的生物化石，就可通过研究其相关器官或性状上的渐变序列推断其进化历史。 C. “大淡水鱼”化石采用了“提出预测—研究理论—发掘证据—验证预测—证明理论”的研究方法，科学合理。 D. 随着科学发展，经典达尔文主义遭到很多现代科学家特别是生物学家批评，它终将被其他进化理论所替代。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑“每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力”观点的一项是（ ） A. 《天工开物》由明代科学家宋应星初刊于1637年，书中详细叙述了各种农作物和手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验。 B. 1543年波兰天文学家哥白尼发表《天球运行论》，提出“日心说”，其主要内容为：地球绕其轴心运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳运转。 C. 袁隆平在接受媒体采访时讲述了他的“禾下乘凉梦”：杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，我和大家一起在稻田里散步，在水稻下面乘凉。 D. 居里夫人在实验中发现沥青铀矿中的放射性强度远超所含铀的放射性，从而发现了当时还未知的两种放射性元素，其中镭的发现奠定了现代放射化学的基础。 4. 下图为某自然博物馆2022年悬挂的“鸟类演化史简图”。2025年2月13日，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和福建省地质调查研究院在《自然》发表最新研究成果称，2023年11月在福建省最新发现的“政和六闽鸟”是目前全球唯一的、确切的侏罗纪鸟类。请结合文本内容及“鸟类演化史简图”向参观者说明发现“政和六闽鸟”化石的重要意义。 5. 恩格斯曾提出著名论断“劳动创造了人本身”，有人认为这一观点违背了达尔文进化论。请根据文本内容对这些人的看法加以驳斥。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 山居记 韩少功 推开这扇窗子，一方清润的山水扑面而来。清墨是最远的山，淡墨是次远的山，重墨是较近的山，浓墨和焦墨则是更近的山。它们构成了层次重叠的妖娆曲线，在即将下雨的这一刻，晕化在阴冷烟波里。天地难分，有无莫辨，浓云薄雾的汹涌，形成了水墨相破之势和藏露相济之态。一行白鹭在山腰横切而过，没有留下任何声音。一叶扁舟，一位静静的钓翁，不知是何人轻笔点染。 这不是什么山水画，而是我家窗外的真实图景。站在这里，哪怕是一个普通人，也该知道中国山水写意的来处。 这种山水写意的简约和奇妙曾震住了很多画家，甚至深深吸引过西方的毕加索。它们是古代画师们天才的技术发明吗？也许是。不过这话只说对了一小半。只有那些从未亲眼见过真山实水的理论家们，才会把这些废话太当回事，并随后培养出很多刻意求奇的主义发明家。 如果换一个角度，写意其实是平易的，简单的，朴素的，差不多就是写实，甚至是老老实实的照相。一个画家，只要他见识过中国南方的山水，尤其是见识过多云多雾的雨季山水，见识过涌入大门和停驻手中的一团团白雾，见识过挂在叶尖和绕在阶前的一缕缕暗云，若不能悟于前人的笔墨（比如晕化和泼墨），倒是不正常的。 我想象古代书生们身居农耕社会，恐怕也多是蛰居乡里，多是晴耕雨读的。后人如果竖起双耳，也许能听到累累卷帙中的绵绵雨声；如果伸出双手，也许能摸出纸上的潮润和清凉。很多学者说过，较之西洋文化总体上的外趋性，中国传统文化有总体上的内趋性，比如崇“安”重“定”，好“静”尚“止”。这“安、定、静、止”四个字，难道不正是对雨中乡野的恰切写照？不正是古人们凭窗听雨时的情态？ 一段中国的筝箫古曲，多有雨声中的幽远。一幅中国的山水古画，多有雨声中的迷蒙。一大堆中国古代的哲学，其所谓“自足”“求诸己”“尽其在我”一类命题，作为几千年文明的意旨内核和情感基点，当然是事出有因。所谓情由境生和感由事发，它们也许都来自作者们在雨声中的独处。 孟子有过“夜气”一说，以为一个人入夜最容易得气，最容易入道，最容易通神。其实，如果孟子还有田上需要打理，每天累得一入夜就哈欠滚滚目光迷离，就可能还会谈谈“雨气”的他将知道，农民不一定有夜闲，但大多有雨闲；不一定有夜思，但大多有雨思。古人的各种知识和感怀很可能在雨声里诞生。 月亮是别在乡村的一枚徽章。 城里人不得不使用公历，即记录太阳之历；乡下人不得不使用阴历，即记录月亮之历。哪怕是最新潮的农村青年，骑上了摩托用上了手机，脱口而出的还是冬月初一腊月十五之类的记时之法，他们即使全部生活都现代化了，只要他们还身在乡村，月光就还是他们生活的重要一部分。禾苗上飘摇的月光，溪流上跳动的月光，树林剪影里随着你前行而同步轻移的月光，还有月光牵动着的虫鸣和蛙鸣，无时不在他们心头烙下时间的感觉。 盛夏之夜，只要太阳一落山，山里的暑气就消退，辽阔水面上和茂密山林里送来一阵阵阴凉。童年里的北斗星就在这时候出现，奶奶讲述的牛郎星织女星也在这时候出现，银河系星繁如云星密如雾，无限深广的宇宙和无穷天体的奥秘哗啦啦垮塌下来，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上闪烁不定的遥远彼岸在步步逼近。我是躺在一个凉台上吗？也许我是一个无依无靠的太空人在失重地翻腾和飘浮？也许我是一个无知无识的婴儿在荒漠里孤单地迷路？也许我是站在永恒之界和绝对之境的入口，正在接受上帝的召见和盘问？……这是一个必须绝对诚实全盘招供的时刻。我突然明白了，所谓城市，无非是逃避上帝的地方，是没有上帝召见和盘问的地方。 山谷里有一声长叫，大概是一只鸟被月光惊飞了。 （有删改） 文本二： 新世纪以降，韩少功则进入了文化心态和文本创作的自为（自然）时期，抛却了理论性的“寻根”言说，放弃了理性的审视态度，代之以一种超然物外的心态和实际行为去体味并抒写“寻根”。 这个时期，韩少功每年约有一半的时间安居乡村，过着“晴耕雨读”的生活，与乡民为邻和生灵做伴，完全融入乡野自然。韩少功此举自然不能称作为完全意义上的“隐居”，但是却将其“寻根”的外延从心理、文本转向了具体的实践，以实际行为去体味“寻找”的意义，去体味“根”的价值，具备了高度的实践品格。同时，也在另一个层面上论释了文学与现实生活关系的命题，将文学真正与大地、自然融为一体。 “韩少功从一个乡村外来者，到当下在山南水北的一个乡居者，此时他不再局限于在政治的对峙、文化的碰撞、城乡的对立等格局中进行乡土叙事，而是上升到更高的层面，即人与自然的关系的角度，思索人类的生存模式与状态。他表现的是山野自然，是反思现代文明的参照物，是人类回归自然的诗意栖居。”在韩少功的世界里，乡野自然以一种本真的原生态方式出现，万物皆具备生命力和灵性，劳动成为了他“最自由和最清洁的生活”，乡土见闻亦具有了超然外物的意义。 （节选自金大伟《自觉、自发、自为（自然）：文学寻根的三重变奏曲》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 中国山水写意的来源是真实的风景，只有那些理论家和主义的发明家才会将其看作天才画师的技术发明，刻意求奇。 B. 作者想象古代书生们身居农耕社会，多是蛰居乡里晴耕雨读的，而此情此景正与中国传统文化总体上的内趋性相吻合。 C. 作者引用孟子的“夜气”一说，是为了批驳孟子脱离生活实际，缺乏农民的真实生活经验，不了解农民们没有“夜闲”。 D. 盛夏之夜引起作者对童年的回忆，对星空的无限遐思，使其决定逃离城市，隐居乡野，让自己能绝对诚实地全盘招供。 7. 下列对文本相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. “我”家窗外群山层叠、云雾汹涌，再加上白鹭、扁舟、钓翁的点染，恰似一幅山水画。 B. 平易、简单、朴素是写意的主要特征。写意就像照相一样，需要真实地描摹景物的特点。 C. 古人的知识与感怀多源于他们在雨声中的独处，情由境生，感由事发，容易引发雨思。 D. 韩少功笔下的乡野原生态呈现，不重在表现政治对峙等，而重在表现万物的生命力和灵性。 8. 韩少功为何说“月亮是别在乡村的一枚徽章”? 9. 文本二认为韩少功“自为”时期的作品“以一种超然物外的心态和实际行为去体味并抒写'寻根”。请结合文本一简要说明。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 齐王问曰：“大臣窃权重以作威福，何自知之？”轸曰：“此非微臣之所知也。虽然，臣乃者过淄水，淄水上有两丛祠，水东之祠，人持酒脯飨之者，终日不绝；水西之祠，终日未尝见一人飨之以酒脯者。问其故，其一神能为祸福，其一神不能为福，亦不能为祸。今夫大臣者，神丛也；大臣之门，神祠也；持酒脯者，趋势利者也。王欲知权重之所在，亦惟观酒脯之所在而已矣。”王曰：“善。”明日朝群臣，问曰：“淄水上有两祠，有诸？”对曰：“有之。”“其一徼福者如市，其一无一人徼福者，有诸？”对曰：“有之。”“此何以故？”对曰：“由其能降灾降祥与不能降灾降祥故也。”“今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击，其无乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢对。君子曰：陈轸之取譬也善矣，而齐王之诘群臣也则过矣。夫亦自强而已耳。己不自强，而惟患政不自己出，授人以太阿，而欲其无割，得乎？ （节选自程敏政《皇明文衡》） 文本二： 陈轸之辩，不及苏秦、张仪，然轸常从容于战国之际，而仪、秦汲汲不能补其所不及。秦以客死，仪逃于魏，其周流诸国不得少休，用智巧而为力劳，何也？ 盖游说不可取必于一端，而仪、秦之术，一定故也。何者？苏秦必于纵，张仪必于横。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相倾之六国而使之一心以为纵虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷。且天下尝见为纵之利矣，一日而散为横，虽足以解约，然合散未可必，此张仪之蔽也。 纵者不敢横，虽见横之利而不敢陈也，而游说以非之，是附其所不亲。横者不敢纵，虽见纵之利亦不敢陈，而强词以乱之，是谗其所不怨。附其所不亲，是交胡越之道也；谗其所不怨，是间兄弟之道也。然其亲与间之际劳矣。中道不幸，而谋失者必败。故仪、秦之身颠沛而濒于祸者数矣，秦以此死，而仪仅以免。 故纵横危道也，常负天下之责。纵而散者，苏秦负其责；横而合者，张仪任其咎。然天下之势故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。 陈轸之智不逮二子，而不主纵横之任，乘势伺变而行其说，故其为说不劳，而其身处安。故轸者，说士之巨擘者也。 （节选自张耒《陈轸论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 以叛散A相倾之B六国C而使之D一心E以纵F虽孺子知G其不可以久H此苏秦之所穷。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 飨，祭祀，祭献，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”一句中的“飨”意思不相同。 B. “淄水上有两祠，有诸”与《愚公移山》“投诸渤海之尾”“诸”意思不同。 C. 从容，斡旋，周旋，与《屈原列传》“屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。 D. 咎，过失，罪过，与成语“既往不咎”“引咎辞职”中的“咎”意思全都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 淄水边的两座丛祠，一座来祈福的人络绎不绝，一座无人问津，陈轸以此现象作比，指出如何判断朝中大臣的权力。 B. 齐王担心大臣因手握重权而作威作福，于是根据陈轸的说法，第二天在朝堂之上质问大臣，大臣们都害怕得不敢回应。 C. 战国时期，六国都看到合纵之利，但很快却纵散约败而转投连横阵营，这是苏秦和张仪四处游说、欺骗各国的结果。 D. 合纵一方与连横一方都强行用游说的方式进行拉拢或离间，这样做极其费力，中途一旦谋划有误，就必然会导致失败。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击，其无乃似之乎？ （2）夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。 14. 陈轸是“说士之巨擘”，体现在哪两方面？请结合两则材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 水槛遣心二首（其二）① 杜甫 蜀天常夜雨，江槛已朝晴。 叶润林塘密，衣干枕席清。 不堪祗老病，何得尚浮名? 浅把涓涓酒，深凭送此生。 【注】①杜甫在上元元年（760）修建浣花草堂的同时，修建了供观赏垂钓的水槛。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联以“江槛”点题，并以“夜雨”与“朝晴”的对比，突出了明朗天气的可爱。 B. 颔联由景及人，上句侧重写景，下句重在抒写感受，结构上自然过渡到诗歌后半部分。 C. 颈联以“何得”与“不堪”表示程度之深，强调诗人如今老迈多病的状况，语气强烈。 D. 诗人斟酒慢饮，寄情于酒，所抒发的情感与前两联所写的清润之景和干爽之感相契合。 16. 题目虽曰“遣心”，但其实诗人仅得“一时的陶醉与安闲”。请结合全诗内容，谈谈你对此评价的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）开学初，张老师引用《论语》十二章中“_______，______”两句，勉励学生要敏而好学。 （2）荀子在《劝学》中以乘坐车马到达千里、凭借舟船横渡江河为喻，得出了“_______，______”的结论。 （3）当前，我国开展“禁止违规吃喝”的整风运动，《谏太宗十思疏》中魏征就明确指出，如果不能“_______，______”，国家就难以长治久安。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。 ①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。 在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。 古人的字与名当( )。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，但却取了一个意义相反的字。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。四是“延伸式”：据义相实，意义相延。此表字补充说明名字的意思，或为名字意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而“由”有经由、通过之义，正与“辙”相关。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽。 如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段有两处含错别字的词语，请找出并改正。 20. 下列各句中，对古人“名”“字”的使用不符合文中社交礼仪规范的一项是（ ） A. 司马光在写给宰相王安石的信中说：“远近之士，识与不识，咸谓安石不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。” B. 是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。” C. （蔺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？” D. 白居易在给元稹信中写道：“微之，微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？” 21. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A 休戚相关 B. 相辅相成 C. 不谋而合 D. 始终如一 22. 请根据文中内容判断以下名与字的关系类别，并说明理由。 ①宋代理学家朱熹，字元晦。 ②宋代学者张载，字子厚，其名字取自《易经》“地势坤，君子以厚德载物”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》认为“知易行难”，孙中山认为“知难行易”，王阳明认为“知行合一”。 作为新时代青年，你如何看待“知”与“行”的关系？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $