2026届高考写作指导：素材积累——敦煌

该高中语文高考复习课件聚焦敦煌文化专题，依据高考评价体系梳理了论述类文本分析、作文素材积累、文学类文本人物精神提炼等核心考点，通过近五年真题统计明确“文化遗产保护”“人物事迹概括”等高频考点权重，构建完整答题思路体系。 课件亮点在于“文化素材整合+真题案例解析+思维建模”策略，如以2020年全国卷“历史文化遗产”论述文为母题，运用“背景溯源—价值分析—当代启示”三步法，培养逻辑思维与文化自信素养。提供“人物精神概括模板”“艺术审美术语库”，助力学生掌握答题技巧，教师可依托课件实现专题突破，提升复习效率。

纪录片《河西走廊》 七 敦煌 敦煌,河西走廊西端的重镇, 它南枕气势雄伟的祁连山, 西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠, 北靠嶙峋蛇曲的北塞山, 东峙峰岩突兀的三危山。 两千年前,因为河西走廊的风云际会向一个年轻的皇帝招手, 于是,霍去病两次深入河西走廊,驱逐匈奴。 当他停下来的时候,发现这里恰好有从祁连山流下来的雪山河, 有绿洲,是一个理想的防御和出击的基地。 敦煌,恰好处在丝绸之路的咽喉之地。通往西域的丝绸之路有北、中、南三条线路,这三条道路都以敦煌为起点,到达中亚、欧洲。 作为沟通欧亚的商业大道、中原王朝的前出基地,敦煌寄托了熙来攘往各色人等的梦想。而从敦煌再往西进入西域,则要穿越世界第二大沙漠——塔克拉玛干沙漠,生死叵测。 于是,人们在离开敦煌前就在莫高窟捐钱造一个窟,供养神灵佛祖,祈求得到保佑;从西域荒漠里平安过来的人们,为感谢佛祖的保佑和恩赐,也开窟造佛供养;平民百姓在丰年和平安盛世,希望好累长久,遇荒年战乱义盼米口罷摆脱苦难,为精神上的寄托,心理上的满足,也开窟造像,求得安慰。 敦煌的各级官吏、世家大族、高僧大德也会营建属于自己的功德窟,以表达对佛教的虔诚。也有的是借开凿佛窟炫耀各自的政治、宗教或经济势力。 又过了400年,公元366年的一天黄昏,有一个叫乐僔的和尚途经宕泉河谷时,看见鸣沙山在金光之中千佛显现。 乐僔认为,这个地方是佛教圣地,他决定不再匆忙赶路了,要留在这里开窟造像,正是这个决定让敦煌有了它的第一个石窟,但他不会想到,从此,这里的开凿与绘制延续了若干个世纪,并且,成为享誉世界的人类艺术宝库。 千年文明(366-1368)浓缩于此: 10个朝代 735个洞窟 492个洞窟 4.5万㎡壁画 2000+尊彩塑, 堪称“东方艺术宝库”! 敦煌之美:七大壁画题材深度赏析 一、佛像画:主要描绘佛教人物,如佛、弟子、菩/萨、天王等。 二、传统神话 敦煌壁画融入了中国传统神话元素,例如东王公、西王母、伏羲、女娲,风雨雷电各种神的形象。 三、佛经故事画 四、经变画:将佛经中的场景和人物以图画的形式展现出来的一种绘画形式 五、佛教史迹画:主要描绘佛教历史人物和事件,其中较有名的有张骞出使西域图、五台山图等。 六、供养人画像:记录了出资修建洞窟的人物形象,是研究当时社会、民族、服饰等方面的重要资料。 七、装饰图案画:藻井图案、椽间图案等。 此外,敦煌壁画还涉及山水、建筑、器物、花鸟、动物等多元题材,艺术价值极高。 45窟 盛唐 敦煌博物馆1:1 复制窟 45窟菩萨 美人菩萨 莫高窟第57窟《菩萨璎珞》, 观音菩萨慈目低垂, 朱唇微启, 头戴化佛宝冠, 身披由珠宝、 金玉雕琢镶嵌、 串联而成的璎珞。 画在人字披下的天宫平台栏墙纹呈菱形凹凸状。栏墙下,千佛一面,整齐划一, 以红、青绿、黑、灰四色, 横向连续反复涂饰, 形成竖行斜向错格排列, 使千佛的形象变幻多端, 望之令人目眩。 北魏257窟 鹿王本生图 九色鹿故事 兔子在佛教文化中通常代表着生命、轮回和生死循环。 而共用一只耳朵则象征着对佛法的共同聆听和理解。 “三兔共耳”预示着生命是循环不息的, 而通过共同的聆听和理解, 我们能够更好地体验和理解佛法的智慧。 390窟 飞天 反弹琵琶的飞天 五台山图 第61窟 梁思成据此找到中国唐朝木结构建筑 敦煌也有蓝色大海的传说吗? 图一是莫高窟第148窟,盛唐。 在净土世界的水池中, 孩子们正在快乐戏水,搅动出层层水波。 画师对波纹的描绘细腻而流畅, 蓝色晕染也颇有层次感,表 现出生动的光影变化。 中式美学的“天花板”——敦煌藻井 在古代,由于房屋多为木质结构,最怕失火。故在天顶上设计一口“井”,希望能借水运来压制火讳。后经过发展,人们开始在"井"中加入水生植物花纹做为装饰,这类植物统称为藻,这种有藻纹的“井”就是藻井。 壁画里的背带裤小孩儿也太萌了 图为莫高窟第148窟,盛唐《四童子合奏图》,这幅壁画是唐代儿童的真实写照。四个小孩儿身着背带裤,分立两侧,两两相对,正在演奏排箫、腰鼓、竖笛和笙。在他们之间,两只白鹤动态优雅,似在伴舞。 整个画面大面积施以青绿色,营造出扑面而来的清凉气息。不管是人物还是动物都呈现出轻松活泼的动态,充满童稚和灵气,令人心旷神怡。 莫高窟的时尚包包 395窟 17窟 敦煌壁画里怎么有块华夫饼? 这其实是敦煌壁画华严经变中画在莲花里的华严城,乍一看确实像块华夫饼! 城市周围有城墙与门楼,城内划分成棋格状,每一格即为一里坊,体现了唐朝的里坊制度。 敦煌文献在全球的分布 中国国家图书馆 16000件 中国其他地方3000件 英国约14000件 法国约7300件 俄罗斯约19000件 日本约2000件 印度、德国、丹麦、瑞典、芬兰、美国、韩国、土耳其 约4000件 道士王圆箓 伯希和在藏经洞中的自行筛选 1907年英国探险家斯坦因 经卷文书装满了24只箱子,精美的绢画刺绣等文物装了5大箱子,1914年斯坦因卷土重来,两次共盗走图书、经卷、写本、刻本11604卷,绘画500余幅,织绣品150余方。 1908年法国著名考古学家、精通汉语、藏语、蒙语、日语、法语、德语的伯希和筛选了汉文卷3000多种,古代民族文字2000多卷,共6000多件,是敦煌藏书中最珍贵的部分。 伯希和押送着他远征的"战利品",路过北京,胜利的喜悦使得他忍不住要炫耀一番。他将其中一箱文物在北京装裱,然后在六国饭店举行了颇为隆重的展览。到了这个时候,北京的学者才知道敦煌藏经洞的重大发现,才知道其中不少已被外国人盗走。学界巨子们扼腕顿足,痛心疾首。陈寅恪恸哭流涕曰:"敦煌者,吾国学术之伤心史也!"罗振玉、王国维等奔走呼号,联名上书,要求满清政府保护国宝。清政府这才下令把劫余的遗书运至北京保存。 日本的大谷光瑞 俄国的奥登堡 1923年美国哈佛大学的华尔纳 剥取壁画26方,面积达32006平方厘米。 敦煌守护神常书鸿 如果真的还有来世, 我将还是常书鸿, 我要去完成 我想为敦煌所做 而尚未做完的工作。 萨埵那太子舍身饲虎 第254窟 北魏 那个被叫作“守护神”的常书鸿,并不是武者,是文人。确切地说,他是喝过“洋墨水”的艺术家。 上个世纪二三十年代,他就在法国画坛声名鹊起。 他的作品接连被法国蓬皮杜艺术文化中心、里昂美术博物馆、吉美博物馆等各大机构收藏。法国艺术界曾经有这样一则预言:这位中国人在巴黎坚持住下去,世界艺术大师的伟人祠里便会刻上他的名字。 1935年秋,塞纳河畔,常书鸿在旧书摊上偶然看到了几本画册,名为《敦煌石窟图录》。在博物馆里,他又看到了大量从敦煌盗来的唐代绢画…… 震撼的背后是惭愧。 “作为一个中国人,竟然看到祖国古代如此辉煌灿烂的艺术瑰宝受到外人掠夺和玷污而无所作为,我的内心又是感到多么的歉疚和痛苦啊!”常书鸿痛心疾首。 1936年,他收起画具和已然幻灭了的追寻西方“艺术之神”的美梦,一个人踏上了归国的旅程。 他是带着很大的压力和负担在敦煌组织工作,生活很辛苦,他不是有人给他压力,是他自己想来的。”常沙娜后来回忆,除了保护石窟、临摹壁画,父亲还要种树、种菜、养鸭,提高研究所的生活水平……她必须学会早点当家。 常书鸿在敦煌的旧居 初到莫高窟的日子是艰苦的,常书鸿住在马厩改造的屋子里, 吃的是白水面条,配料是一盘盐和一盘醋。 当时还只有12岁的常沙娜见过父亲的“狼狈”。 母亲离他而去,父亲在大漠里狂奔,直至昏死过去。 常沙娜早慧,父亲让她去洞窟里学习,她就乖乖去临摹壁画;父亲让她去照顾弟弟,她就给弟弟织毛衣、做鞋、做饼干。 2023年10月17日,92岁的常沙娜回到敦煌,在宕泉河畔,在父亲的坟旁,她说:“爸爸,我们很多年没有来看您了。今天总算好,天晴,我心里头特别高兴,也特别难受。老爸爸,我老惦着您……” 在敦煌研究院,常沙娜和樊锦诗再次相遇。 她紧紧握住樊锦诗的手,俯身话别。 樊锦诗指着拐杖,脸上是止不住的笑意。 两位敦煌的女儿再次相会, 一句“下次再来”令人感慨。 日本人曾经高傲地宣称:敦煌在中国,敦煌学却在日本。 法国人、英国人也都这样说:敦煌研究在欧洲。 历史的车轮进入新时期以后, 这个结论被一群有志气的敦煌人推翻了。 从20世纪80年代开始, 世界上所有的敦煌学家都承认:敦煌学回到了中国! 大漠隐士 段文杰 一代敦煌学泰斗 一生构筑敦煌之梦 莫高窟是我的家, 我的毕生精力都在保护、研究、弘扬它 他被敦煌改写人生,扎根大漠六十载,一生构筑敦煌梦,曾临摹敦煌壁画380多幅,这一临摹纪录至今无人打破,代表了壁画临摹的最高水平。 他说:“敦煌是我家,我的毕生精力都是为了保护、研究、弘扬它。”他千里寻梦为敦煌,是敦煌莫高窟第二代守护人,被誉为敦煌圣徒,大漠隐士、时代功臣,他就是画家、敦煌学者、原敦煌研究院院长段文杰。 段文杰先生是敦煌壁画临摹事业的开拓者、敦煌学研究的领军者,对敦煌艺术的保护、研究和弘扬做出了卓越贡献。他亲历国立敦煌艺术研究所、敦煌文物研究所、敦煌研究院三个重要时期的辉煌巨变,是在敦煌莫高窟完整经历解放前、新中国成立和社会主义建设时期、“文化大革命”、改革开放等重要时期的敦煌第二代守护人。 寻梦千里赴敦煌 “大漠孤烟的诱惑,声声驼铃的召唤,让我在千里之外的兰州坐立不安,甚至有时在想:难道我如此虔诚执着依然与敦煌无缘?我不相信!”“我好像一头饿牛闯进了菜园子,精神上饱餐了一顿。” 段文杰临摹敦煌壁画 段文杰临摹 飞天(321窟 盛唐) 1947年和1948年,段文杰及其同事还对莫高窟洞窟进行了一次全面的编号、测量和内容调查,他们做的洞窟编号被认为是最完整和科学的,至今仍在沿用。 “临摹学”的开创者 樊锦诗说,段文杰“为敦煌艺术的临摹和研究奉献了一生”,“他的临摹作品达到了得心应手、形神兼备的地步,并总结出客观临摹、整理临摹、复原临摹的方法,无私传授给大家,提高了研究所临摹的整体水平”。 “不惧风袭沙扬,不惧遍地荆棘,秉烛前行在文明的宝库里,除了敦煌已成为精神信仰外,心里无他。但是突如其来的一场人为风沙,几乎要将我的心与敦煌一起再次湮没。”正当段文杰意气风发与同事们欲大施拳脚有所作为之时,一场浩劫悄然来临。 反右派斗争时,炼钢铁,搬石块,取土运土,筑堤坝,修电站……哪里有重活累活,哪里艰苦,段文杰就被安排在哪里。随后被发配到农村:拉粪,喂猪,垫圈,给老乡理发,画画。 妻子龙时英患上了狂想型精神分裂症 在劳动繁重、生活艰苦的情况下,他仍然坚持对敦煌艺术遗产进行研究思考。一有空就研读有关敦煌的书籍,还不忘写下心得笔记,修改过去的研究文稿。他很清楚自己写的东西根本不可能发表,也不会引起别人的关注,但他仍这样无怨无悔,坚持研究,只是为了对古代遗产尽一份责任,了一种心愿,守一份自觉,感恩敦煌艺术给他的那一份难忘的温暖。 为夺回敦煌学中心而奋斗 他通过出版画册、编辑文集、创办期刊,增强了中国敦煌学在海内外的影响力。 他策划主持了多次国内、国际敦煌学术研讨会,推动了中外文化交流,促进了国际敦煌学的发展。 他重视石窟保护工作,时刻想着如何做好窟内文物科学保护和窟外环境治理工作。 他关注石窟讲解和展示工作,他规范讲解制度、培养外语讲解员,使敦煌的对外开放事业迈上新台阶。 他提议并促成把敦煌文物研究所提升为敦煌研究院,扩大了敦煌学研究范围,并广纳人才。 他带领敦煌研究院同仁,在各国举办敦煌壁画展,推动敦煌文化走向世界。 出国交流时,他多次呼吁各国将中国失散在海外的敦煌文物归还中国。 他提议申报中国敦煌莫高窟加入联合国教科文组织世界文化遗产委员会世界文化遗产名录…… “从远古一路走来,沙漠绿洲上沙岭晴鸣、月泉晓澈,茫茫戈壁见证了敦煌千年的辉煌与伤痛;向未来一路走去,佛窟壁画上岁月留痕、魅力长存。赤诚之心放飞着我的敦煌,我的梦。” 1998年,段文杰从敦煌研究院院长职务上退下来,被任命为敦煌研究院名誉院长。院长一职由樊锦诗接任。 “生命当中什么样的热爱能让你在这个屋子里住上20年?” 樊锦诗也多次在很多场合里说道:“莫高窟,最终结局是不断损毁,怀抱琵琶的飞天和斑斓的佛国世界迟早会消失,我们这些人用毕生生命所做的一件事就是与毁灭抗争,让莫高窟保存得长久一些,再长久一些。” 莫高窟监测设备 六十年一甲子。在敦煌莫高窟,87岁的樊锦诗已工作整整62年。 人们都知道敦煌研究院名誉院长樊锦诗事迹感人、荣誉等身,但她反复说,她没有三头六臂,只是尽了职责,陪了莫高窟一程。“国家把这么重要的遗产交给我们,我们要对得起国家,对得起祖宗,对得起历史。能为莫高窟做事,是我的幸运。” “你要是做不好,把这份文化遗产毁了怎么办? 全世界再没有第二个莫高窟了。” “洞子看坏了绝对不行,不让游客看也不行。我花了2年时间想这个事。说到底,要控制游客数量,还要让他们看好。我们就做游客承载量研究,搞很细很细的调查。”樊锦诗说。 “她作决策前,会把每一个具体问题都研究透,要查资料就查到底。她的办公室有一面墙的文件资料,有时需要把整个柜子的资料都搬出来看。”甘肃省文物局局长程亮说。 2014年,倾注樊锦诗十余年心血的莫高窟数字展示中心落成。游客在这里观看数字电影了解敦煌的前世今生,再统一乘车十余公里进入莫高窟窟区参观。确定承载量、有序调节客流,既缩短了游客在洞窟的停留时间从而更好保护文物,也以多元的参观体验让人们了解了莫高窟的价值。 永久保存、永续利用的数字敦煌 20世纪90年代,莫高窟差点被“打包上市”;后来,又有人提出要将莫高窟与周边景点“打包”建成大景区…… “她对事情有着正确性的判断和坚持,敢于提出不同意见。面对旅游增收冲动,她觉得不能这么做,首先要把莫高窟保护好。”苏伯民说。 博弈之中,樊锦诗一次次顶住巨大压力,到处奔走游说,一遍遍向各方面解释莫高窟的巨大价值与唯一性,坚定地守住了老祖宗留下的、举世无双的宝藏。对这些,樊锦诗总是一语带过。极少有人知道,2014年的巨大压力曾让她焦虑到彻夜失眠,每天都靠吃安眠药入睡…… “敦煌胜利了,老彭投降了。”彭金章自嘲道。 1986年,分隔两地达23年之久后,彭金章调往敦煌, “按传统,女的跟男的走,但我选择跟她,又怕什么呢?” 樊锦诗则说,像老彭这样的丈夫“打着灯笼也难找”。 他们相识未名湖,相爱珞珈山,相守莫高窟,相濡以沫,携手过一生。 “我为莫高窟尽力了” 简单相信 傻傻坚持 我有一事 生死与之 燃烧生命,他破译了音乐史上的“哥德巴赫猜想” 25首敦煌古乐的破译者席臻贯 天书一样的乐谱 他们席家是江南有名的望族,在上海和香港同时经营着巨大的实业。8岁那一年,他随祖父从香港飞往上海。飞机刚刚落到虹桥机场,上海解放的炮声就响了。命运让他留在了新中国。他的天性里有着艺术家的冲动。他爱唱歌,爱跳舞,爱拉手风琴,爱写写画画。高中毕业后上了中国音乐学院进修班。进修结业后,上海少年宫要留他,他说:不,我要到艺术的海洋去。人家问:艺术的海洋在哪里?他说:大西北不就是艺术的海洋吗?阳关古道,戈壁大漠,飞天壁画,驼铃阵阵,张骞的足迹,班超的马蹄,霍去病的酒泉…… 1900年出土于敦煌藏经洞的25首唐代曲谱, 是现存世界上最古老的音乐语言。 伯希和将其供奉在巴黎图书馆, 成为法兰西的国宝。 最早将它抄回来的是刘半农。 但谁也看不懂。 1982年,甘肃省歌舞团赴意大利和法国演出风靡世界的舞剧《丝路花雨》。席臻贯作为乐队的笛子手,随团前往。在巴黎演出的半个月时间里,席臻贯居然没有逛过一次大街,甚至连著名的艾菲尔铁塔也没有去看一看。他的业余时间全都消磨在巴黎国家图书馆里。早在国内的时候,他就听说巴黎图书馆藏有敦煌曲谱的原卷。到了巴黎,音乐家的第一个心愿就是要亲眼目睹唐代古乐的原件。然而人家不让看。没有特殊阅览证是不让随便过目的。于是他就软磨硬缠,今天不让看,明天再去。一次、二次、终于感动了图书管理员。 哎哟!多么珍贵的宝卷!这是不同时期的三种笔体抄写的三张乐谱,由五代的一位乐人粘连成长卷,共25首。最后一首抄录于长兴四年,离唐王朝覆灭的天佑四年只有20多年。经专家们鉴定,这是典型的唐代琵琶演奏曲。除了刘半农先生,还没有第二个中国人亲眼看见过。甘肃省歌舞团的小小演奏员席臻贯成了新中国第一个目睹敦煌曲谱的人。多么幸运的机会!机不可失,要抓紧,要抓紧。过了这个村,就没有这个店了。什么繁华闹市夜总会,超级商场时装表演,统统一边儿去吧。记下有关唐代音乐的一切资料,抄录尽可能多的参考文献!晚上吹笛子,白天泡图书馆,一坐就是七八个小时。小便憋了,他不敢去尿,就憋着。10年之后,当医生确诊他患了膀胱癌之后,他疑心就是那时候种下的根子。但他并不后悔。他毕竟抄录了那样多的原始资料,买回了国内无法见到的书籍。他以瘦弱多病之躯,换得了中华民族音乐史上堪称辉煌的一页,几代人的理想实现了。 回国以后,席臻贯开始自学日文。他从法国得知,日本学者林谦三一直在研究敦煌曲谱,已经发表了不少文章。为了能够直接读到林谦三和其他日本学者的原文,已过了不惑之年上有老下有小的席臻贯,上了兰州大学的日文补习班,和少男少女们一起呜哩哇啦地念日语。他还通过手抄的办法,熟悉各种音乐资料。《丝路花雨》在西安电影制片厂拍摄电影时,他利用三个月的业余时间抄写了80万字的《姜白石词编年笺校》。接着又抄写了任二北的《敦煌曲初探》。他用8年的时间,用上百个笔记本,抄录了近500万字的资料和卡片,上面全是关于中国乃至世界的音乐、舞蹈、文学以及易经、卦卜等方面的珍贵资料。 将中国上下3000年的音乐文献、诗词歌赋、阴阳八卦搞得滚瓜烂熟之后,“芝麻之门”也就快要打开了。 乐器制作完毕之后,他没有雇辆小车,而是装在长途大客车上拉回上海。他硬是舍不得花那千把块钱——而且还不是私人的钱。拥挤的车厢里名闻遐迩的敦煌学家正襟危坐,怀里抱着几十斤重的玉石琵琶,仿佛迎请了一尊弥勒大佛似的,战战兢兢,一动不动,唯恐伤着一点儿皮毛。这也难怪,数万元一只的玉石琵琶,如果放在地板上,磕碰一下怎么得了?要是哪个冒失鬼不注意,一脚踢坏了怎么办?这是国宝啊!他硬是这么抱着,就像抱着亲生的儿子,一直抱了十六七个小时。在这十六七个小时里,他的小便憋了又憋,憋了又憋。半年之后,席臻贯就在兰州医学院查出了膀胱癌。 1993年,席臻贯就被诊出了膀胱癌, 即使做了手术切除了膀胱仍然没能阻挡病魔的脚步。 但他拖着病重的身躯还是把几件仿唐珍稀乐器的复制了出来,重现了棒型琵琶、梅花琵琶、玉琵琶与玉埙等等。 1993年3月在决定开刀之前香港市政当局派人来兰州商谈《敦煌古乐》参加香港艺术节演出,所以要把第四场尽快编出来排练,两个月后住院时,癌细胞已经大面积扩散,如果不耽误,他起码可以多活5-10年。 复原的风头大阮-敦煌研究院陈列中心藏 李仁章。鲁迅美术学院青年教师。1964年秋天,他带领一批学生从白山黑水来到敦煌实习。这位才华横溢的年轻画家被举世无双的敦煌艺术惊呆了!他如饥似渴地临摹着那些精美绝伦的壁画。到了后来,他已经分不清哪是佛国世界,哪是现实生活了。他奋力地在千年艺术海洋里遨游,游得心醉神迷,如痴如狂。他的心灵日渐地净化,精神不断地升华。终于有一天,当他站在高高的脚手架上,临摹一幅巨大的壁画时,极度兴奋之中他的灵魂和壁画上的飞天一起飞升了,飞向那圣洁的极乐世界。他面带笑容,从脚手架上轻轻地飘落下来,鲜艳的颜料从空中洒下,像飞天散花一样洒满了人间。 毕可。中央戏剧学院毕业的高材生,主动要求来敦煌工作。这位红小鬼出身的艺术家赤胆忠心,敢怒敢言。他太喜欢敦煌艺术了,一头扎进洞子里,不问人间烟火事,对外面闹得热火朝天的政治运动不闻不问。领导上批评他走白专道路。他据理力争,调侃嘲弄得人家下不了台。最后,他反而成了"阶级敌人",被送到夹边沟农场去改造。一年后,他和一大批文化人饿死在那里。尸体找不到了,同伴们从夹边沟捧回一包黄土,埋葬在三危山下的沙坡上。夜深人静的时候,人们经常可以听到沙坡上传来幽咽之声,很像是毕可发自心肺的泣诉。风华正茂,壮志未酬,就早早地和他刻骨铭心热爱的敦煌艺术分手了。 窦占彪。国民党警察。还在他不满20岁的时候,被敦煌县长派来保护常书鸿先生。常书鸿说:我不需要保护,你走吧。窦占彪说:我看你像个佛爷,我不想离开你。常书鸿说:那就干别的事儿吧。一字不识的窦占彪脱去了警服,无师自通地当起了泥瓦匠﹣﹣因为这儿最缺泥瓦匠。自此以后,整整48个春秋,他和莫高窟共存亡。莫高窟492个洞子,每个洞子都有他修补过的痕迹。莫高窟的每一条栈道,每一级台阶,都是他一块砖、一块料,一瓦刀一瓦刀修起的。 龙时英。敦煌研究院院长段文杰之妻。1945年,还在重庆国立艺专上学的段文杰看了张大千临摹的敦煌壁画展览后,毅然辞别了新婚不久的妻子龙时英,步行数千里路,去到敦煌"修炼"。从此,时局变幻,战火蜂起,关山阻隔,路途遥遥,一别十有三载。1957年,在四川农村教书的龙时英辞去了小学教师的职务,领着儿子万里寻夫,来到了敦煌莫高窟。正值困难时期,敦煌文物研究所职工的粮食定量下降到了每月19斤。为了支持丈夫的研究事业,龙时英到沙漠上找野草、养兔子,给段文杰开"小灶",才使得丈夫的身体没有垮下去。也正是在那段时期,段文杰临摹了大量壁画,写出了大批研究文章,成为蜚声国内外的敦煌学家。"文革"后期,段文杰被造反派开除公职,戴上"帽子",赶到农村去劳动改造。善良的女人受不了这样沉重的打击,精神彻底分裂。她死了,含着无尽的怨恨。埋葬时,段文杰泣不成声地念完了他彻夜不眠写成的悼词,然后将悼文和他的深情、他的悲痛一起埋进了坟墓。 许安、刘牒、赵友贤……每一个名字都和敦煌的事业相依相连,每一颗灵魂都为神圣的艺术宫殿增添了光彩。 《又见敦煌》王潮歌 “多看多看多看书,攒够, 没有极致爱,您干嘛去? 先文化自觉, 再文化观察, 进而文化思考, 这才是对文化的敬畏之心!” 《又见敦煌》演出图片 《又见敦煌》中有这样一段台词: 我是你的绿水青山,我是你的大义无边。 我是从2100年走来的祖先,我是你心灵上的经卷。 我是你抬头仰望的浩瀚星河,我是你低头看见的大路无边。 我是这土地上最壮美的麦田,我是这麦田上最辽阔的苍天。 我是一条大路,我是这路上的一句誓言。 我是你的星辰万点, 我是你的一瞬间, 我是你的一万年。 我在书里看了一万次敦煌,都不如和它面对面的那次 纪录片和动画片:《河西走廊》 《大敦煌》 《敦煌:生而传奇丝路大遗址》 《敦煌莫高窟:美的全貌》 《敦煌师傅》 《中国石窟走廊》 《大师常书鸿》 《敦煌:千年不散的宴席》 《九色鹿》 看书:《敦煌密码》 《常书鸿:敦煌守护神》 《我心归处是敦煌》《文化苦旅》 听书:《了不起的敦煌》《花开与敦煌》 《罗振宇文明之旅第37集 1036年 敦煌伟大在哪里?》 《丝绸之路》 $