16.2《登泰山记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《登泰山记》，涵盖文脉梳理、文言知识及艺术手法解析。以泰山诗句和文化背景导入，通过段落概括、字词注释、语法标注等学习支架，帮助学生构建文本理解脉络。 其亮点在于融合文化自信、语言运用与审美创造，如结合泰山封禅文化、桐城派“雅洁”风格，通过“苍山负雪”等句分析拟人、词类活用。采用问题驱动与对比分析，助力学生提升文言能力与审美素养，也为教师提供系统教学资源。

登泰山记 姚鼐 1 泰山一何高，迢迢造天庭。([晋]陆机) 岱宗夫如何，齐鲁青未了。([唐]杜甫) 天门一长啸，万里清风来。([唐]李白) 平明登日观，举手开云关。([唐]李白) 晨登日观峰,海水黄金熔。（[宋]梅尧臣） 岱宗天下秀，霖雨遍人间。([元]张志纯) 岱宗何崔嵬，群山无与比。([元]贾鲁) …… 写泰山的诗句 2 又名岱山、岱宗、岱岳，位于山东。 雄伟磅礴，有“五岳之首”“天下第一山”之称。 被古人视为“直通帝座”的天堂，是百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。 泰 山 “登泰山记” “记”：一种文体，可以叙事、写景、状物， 目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述观点。 概括段意 梳理文脉· 第一段： 第二段： 第三段： 第四段： 第五段： 第六段： 泰山地理环境 登山过程 山顶日出 简述山顶人文景观 总说泰山自然景观特点 署名 5 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 泰山的南面，汶河向西流；泰山的北面，济水向东流。南面山谷中的水都流进汶河，北面山谷中的水都流进济水。在那南北分界处的，是古长城。最高是日观峰，位于长城南十五里。 泰山南面 向西，名作状 在，介词 第一段 判断句标志 “阳”： “阴”？ 山南水北 6 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 第一段 概述泰山地形 南北分流 南北分界 最高之处 汶 济 古长城 日观峰 山南水北为阳，与日光有关，山的南面接触阳光，水的南面被沟渠遮挡，北面接触阳光 7 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 我在乾隆三十九年十二月从京城（出发），冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石砌的台阶，共七千多级。 到达 山脚 石阶 界限 冒着 在，介词 第二段 泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始 循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。　　 泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中谷进山。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西谷走，到达顶峰。古时候登泰山，沿着东谷进入，道路中有座天门。东谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过。 顶峰 第二段 顺着、沿着 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 　　 现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，看见深青色的山背负着白雪，明亮的雪光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，像是一条飘带。 照，名作动 背 停留 等到 几乎 像门槛一样 第二段 定语后置 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 第二段 勾划第二段中的地点、动词， 简述作者登山的路线。 京师 泰安 乘、历、 穿、越 循 越 复循 遂至 南麓 中岭 西谷 山巅 中谷 勾划第二段中的地点、动词，简述作者登山的路线。 艰难跋涉，到达山顶，作者看到了怎样的风光？ 苍山负雪，明烛天南。望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 苍山负雪 泰山夕照 半山居雾 哪一处描写最打动你？ 13 ②“若带”：比喻，云雾像腰带一样，_______________________ 艺术手法：动静结合、拟人、比喻 ①“负”：以动写静、拟人，________________________ ②“烛”：名词活用为动词，________________________ ①“居雾”： ________________________ 苍山负雪，明烛天南 半山居雾若带然 14 课文分析 第二段分析 在这里使用了动静结合、拟人、比喻手法： “负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。 “烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。 “居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。 “若带”比喻，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。 最后一段，桐城姚鼐写下这篇记。 戊申晦，五鼓，与子颖坐（于）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫， 稍见云中白若樗蒱(chū)(pú)数十立者，山也。 戊申日正是十二月最后一天，五更时，我和子颖坐在日观亭，等日出。这时大风扬起的积雪扑面打来，日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，逐渐看到云中几十个立着的白色的像樗蒱掷具的东西，都是山。 阴历每月最后一天 第三段 逐渐 樗蒱用的掷具 朔：每月第一天（阴历） 晦：每月最后一天 望：每月十五 既望：每月十六 文常·时间 五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分五更，每更一个时辰（两小时）。 时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00 时辰 戌时 亥时 子时 丑时 寅时 更点 一更 二更 三更 四更 五更 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 天边云彩有一线奇异的颜色，一会儿变成五彩色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡托着它。有人说，那就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，红白颜色错杂，都像弯腰曲背（鞠躬）的样子。 有的（人） 同“彩” 脊背弯曲 杂 有的 第三段 课文分析 第三段分析 文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？突出了泰山日出的什么特点？ 待日出： 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。 稍见： 云中白若樗蒱数十立者，山也。 须臾： 极天云一线异色，须臾成五采。 日上： 正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。 回视： 日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 时间顺序 最后一段，桐城姚鼐写下这篇记。 日出前 日正出 日出后 大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫 云中白若樗蒲数十列者，山也 极天云一线异色 须臾成五采 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之 而皆若偻 回观日观以西峰 或得日，或否，绛皓驳色 色彩点染——绚丽壮美 课文分析 第三段分析 第三段主要写山顶观日出，描写泰山顶上的日出运用了什么手法？ 比喻、拟人： “白若樗蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）； “而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。 最后一段，桐城姚鼐写下这篇记。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 　　 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝的行宫就在碧霞元君祠的东面。这天看了道路两旁刻写的石碑，从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。 偏僻 模糊，缺损 第四段 人文景观 建筑：岱祠、碧霞元君祠、行宫 古迹：道中石刻 增加知识性， 展现泰山悠久的历史 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 第五段 三多： 三少： 三无： 自然景观 将景物对比叙写，写出泰山有别于其他名山的特征。 语言平实、简练、准确——桐城派文章追求“雅洁” 多石、（石）多平方、多松 少土、少圜、少杂树 无瀑水、无鸟兽音迹、（日观数里）无树 作者为何选在这一天登泰山？ 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。 …… 桐城姚鼐记。 第六段 纂修（《四库全书》）者竞尚新奇，厌薄宋、元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之不遗余力。先生(姚鼐）往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，亦知先生不再出矣，临行乞言，先生曰：诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。 (姚莹《从祖惜抱先生行状》) 夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。（姚鼐） 去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能捄（救）其敝也。(姚鼐《与胡雒君书》) 姚鼐，32岁进士及第，在乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中，曾多次担任山东、湖南乡试考官以及会试同考官，所选拔的多为知名人士。在四库馆开设时，他担任了纂修官一职。…… 乾隆39年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。回安徽老家的路上，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）登泰山，并写下这篇游记。 写作背景 姚鼐的泰山情怀 风雪登山路 迎难而上 坚毅执着 泰山日出景 豪迈俊逸 坦荡广博 泰山松石图 高逸超拔 刚健磊落 乾隆41年—43年：主持扬州梅花书院 乾隆45年—52年：主持安庆敬敷书院 乾隆53年—54年：主持徽州紫阳书院 乾隆55年—嘉庆5年：主持江宁钟山书院 嘉庆6年—嘉庆10年：主持安庆敬敷书院 嘉庆10年—嘉庆20年：主持江宁钟山书院 嘉庆20年：卒于江宁钟山书院 登泰山后的姚鼐 28 姚鼐 字姬传，又字梦谷，室名惜抱轩，清朝著名散文家，桐城派主要作家之，一与‌方苞、‌刘大櫆并称“桐城三祖”。 自编著《惜抱轩诗文集》和《古文辞类纂》（清代散文典范教材）。 被誉为“中国古文第一人”。‌‌ ‌‌ 桐城派是清代散文影响最大的一个流派。 桐城派讲究“义法”，主张文章需承载儒家伦理思想，主张学习《左传》《史记》，要求语言雅洁，反对俚俗。 文言文字词积累 通假字 1、须臾成五采。 2、石苍黑色，多平方，少圜。 3、其级七千有余。 同“彩”，彩色。 同“圆”，圆形。 古今异义 1、至于泰安。 2、多平方。 3、戊申晦。 4、是月丁未。 5、复循西谷。 （古）到达。（今）表另提一事；表示达到某种程度。 （古）方方正正的，指山石（今）数学用语，指数是2的乘方。 （古）农历每月的最后一天。（今）昏暗，夜晚。 （古）这，此。（今）常用作判断词。 （古）再，又。（今）往复，重复。 同“又”，用来连接整数和零数。 最后一段，桐城姚鼐写下这篇记。 文言文字词积累 词类活用 1、汶水西流。 2、明烛天南。 3、崖限当道者。 名词作状语，向西。 名词作动词，照。 名词作状语，像门槛一样 一词多义 以 1、余以乾隆三十九年十二月。 2、余始循以入。 3、回视日观以西峰。 介词，在。 连词，连接状语与谓语，相当于“而”。 连词，连接方位名词。 当 1、当其南北分者。 2、崖限当道者。 3、僻不当道者。 介词，在。 动词，挡住。 动词，面对。 限 1、越长城之限。 2、崖限当道者。 界限，名词 门槛，名词。 1． 余以乾隆三十九年十二月（我，代词） 余始循以入（同上） 余所不至也（同上） 2．其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词） 及： 1．今所经中岭及山巅（和，连词） 2．及既上（等到，介词） 3．皆不及往（赶得上，动词） 日： 1．与子颖坐日观亭待日出（太阳，名词） 2．或得日，或否（阳光，名词） 3．是日（天，名词） 文言文字词积累 特殊句式 1、当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。 2、郦道元所谓环水也。/余所不至也。 3、此东海也。 4、今所经中岭及山巅崖限当道者 5、与知府朱孝纯子颖由南麓登。 /与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。 6、生石罅 以上两句用固定格式“…者，…也”表示判断。判断句 用句末语气词“也”表示判断。判断句 以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句 “崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后置句 以上四句均省略主语代词“余” “生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在” 1． 余以乾隆三十九年十二月（我，代词） 余始循以入（同上） 余所不至也（同上） 2．其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词） 及： 1．今所经中岭及山巅（和，连词） 2．及既上（等到，介词） 3．皆不及往（赶得上，动词） 日： 1．与子颖坐日观亭待日出（太阳，名词） 2．或得日，或否（阳光，名词） 3．是日（天，名词） $