第21课《小圣施威降大圣》教学设计 2025—2026学年统编版语文七年级上册

《小圣施威降大圣》教学设计

一、核心素养目标

1. 文化自信：通过研读《小圣施威降大圣》精彩片段，深入了解《西游记》作为中国古代浪漫主义章回体神魔小说的经典地位，感受其中融合的民间传说、宗教文化与传统思想，体会中国古典文学的艺术魅力。
2. 语言运用：积累文中重点字词的字音、字形与词义，熟练掌握 “掣、淬、嗛、幌” 等文言实词的含义及用法；品味文中生动形象、诙谐幽默的语言特色，学习动作描写、心理描写、语言描写等刻画人物的方法。
3. 思维能力：通过梳理大圣与小圣的变化过程，培养逻辑梳理与归纳概括能力；分析双方斗法的战术策略与性格特点，发展批判性思维与深度探究能力。
4. 审美创造：感受文中天马行空的想象与大胆奇特的夸张手法，领略古典神魔小说的奇幻之美；欣赏大圣与小圣鲜明的人物形象，体会人物性格中的矛盾与统一之美。

二、教学重点

1. 梳理大圣与二郎神的变化过程，理清故事情节的发展脉络，把握文章的叙事结构。
2. 分析孙悟空与二郎神的人物形象特点，理解人物性格的核心与形成原因。

三、教学难点

1. 解读文中蕴含的文化密码，如五行相克、儒道思想碰撞等，理解故事背后的深层文化内涵。
2. 理解大圣与小圣斗法胜负的关键因素，体会作品所传递的秩序与叛逆、自由与规则的主题思想。

四、教学过程

第一课时

（一）情境导入

同学们，在中华古典文学的璀璨星河中，有一部作品以其奇幻的想象、曲折的情节、鲜活的人物，穿越数百年时光依然魅力不减，它就是《西游记》。提到《西游记》，大家脑海中首先浮现的是谁的身影？（预设学生回答：孙悟空）没错，这个从花果山石卵中诞生的石猴，大闹天宫、西天取经，降妖除魔，早已成为我们心中勇敢与自由的象征。他自号 “齐天大圣”，敢与天为敌，何等威风！但正所谓 “山外有山，人外有人”，有这样一位神仙，神通广大，能与大圣平分秋色，甚至略胜一筹，他就是 “小圣” 二郎神。今天，就让我们一同走进《小圣施

威降大圣》，去见证这场惊天动地的神魔斗法，看看两位强者之间究竟会上演怎样精彩的较量。

（二）预习检测

1. 走近作者

吴承恩（约 1500— 约 1582），字汝忠，号射阳山人，明代淮安府山阳县（今江苏淮安）人。他自幼聪慧，博览群书，不仅精通经史子集，还广泛涉猎稗官野史、民间传说，积累了丰富的文学素材。吴承恩早年满怀壮志，曾多次参加科举考试，却屡遭挫折，直到中年才补得一个岁贡生，出任浙江长兴县丞等小官。官场的黑暗与不顺，让他深刻体会到社会的腐朽与民生的疾苦，也让他对封建科举制度和官僚体系产生了强烈的不满。晚年的吴承恩辞官归乡，潜心著述，将自己的人生感悟、对社会现实的批判以及丰富的想象力融入文学创作之中。其代表作《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，全书以 “唐僧取经” 这一历史事件为蓝本，结合民间传说、宗教故事与个人想象，构建了一个奇幻绚丽的神魔世界。作品情节曲折离奇，语言生动诙谐，人物形象鲜明，既充满了天马行空的想象，又蕴含着深刻的思想内涵，不仅标志着中国古典神魔小说的成熟，更成为世界文学宝库中的经典之作，对后世文学、影视、戏曲等领域产生了深远的影响。除《西游记》外，吴承恩还著有《射阳先生存稿》《禹鼎志》等作品，但均不及《西游记》流传广泛。

2. 字词积累

掣（chè） 淬（cuì） 吆喝（yāo he） 踪迹（zōng jì）

提防（dī fang） 拽（zhuài） 高擎（gāo qíng） 钳（qián）

愕（è） 大鹚老（dà cí lǎo） 嗛（xián） 猢狲（hú sūn）

青鹞（qīng yào） 鹭鸶（lù sī） 鹳（guàn） 鳜鱼（guì yú）

鲂鱼（fáng yú） 撺出（cuān chū） 花鸨（huā bǎo） 樗（chū）

蓼汀（liǎo tīng） 幌（huǎng） 寻觅（xún mì） 迸出（bèng chū）

（三）课文教学

学习任务一：梳理变化脉络，理清故事情节

1. 阅读课文，找出大圣与二郎神在斗法过程中各自的变化形态，用简洁的语言概括，并按先后顺序整理出来。

大圣的变化形态依次为：麻雀→大鹚老→鱼儿→水蛇→花鸨→土地庙→二郎神模样；二郎神的变化形态依次为：饿鹰→大海鹤→鱼鹰→灰鹤→原身。

2. 结合双方的变化过程，说说这场斗法可以分为几个阶段？每个阶段的核心情节是什么？

这场斗法可分为三个阶段。第一阶段：大圣败走，遇梅山六兄弟堵截，开启第一轮变化对决（麻雀与饿鹰、大鹚老与大海鹤）；第二阶段：大圣潜入水中，双方继续变化较量（鱼儿与鱼鹰、水蛇与灰鹤）；第三阶段：大圣变作花鸨、土地庙、二郎神模样，最终被二郎神识破，遭太上老君偷袭擒获。

3. 在双方的变化对决中，存在着怎样的克制关系？请尝试用 “XX 克制 XX” 的句式表述。

饿鹰克制麻雀；大海鹤克制大鹚老；鱼鹰克制鱼儿；灰鹤克制水蛇。这种克制关系体现了生物链的特点，也让斗法情节更具逻辑性与趣味性。

4. 大圣在变化过程中，有哪些细节暴露了他的身份？这些细节对情节发展有何作用？

大圣变作土地庙时，将尾巴变作旗竿竖在庙后，而正常的庙宇旗竿不会立于庙后，这一细节被二郎神识破；变作二郎神模样时，缺乏二郎神的正统气场与威严，也难以掩盖其桀骜不驯的本性。这些细节一方面体现了大圣的机智狡黠中带着一丝粗心，另一方面推动了情节发展，成为二郎神识破其伪装的关键，让斗法情节一波三折，更具张力。

学习任务二：初识人物形象，感知性格特点

1. 从大圣的变化与言行中，你能看出他具有怎样的性格特点？请结合具体语句分析。

①机敏灵活：“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住”，面对梅山六兄弟的堵截，迅速变化脱身，反应极快；②桀骜不驯：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，抢占庙宇后直言挑衅，尽显嚣张气焰，不愿屈服；③随机应变：被二郎神追赶时，根据环境不断变换形态，从空中到水中，从动物到器物，善于利用各种条件避险；④略带粗心：变作土地庙时忽略旗竿的位置细节，留下破绽，体现了他性格中不够沉稳的一面。

2. 二郎神作为 “小圣”，在斗法过程中展现了哪些与众不同的特质？请举例说明。

①冷静睿智：“二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上”，能精准识别大圣的变化，不被表象迷惑；②神通广大：与大圣一样精通七十二般变化，且变化形态针对性强，总能克制大圣的变化，体现了其高强的法力；③行事果断：“即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个龙踵”，识破大圣变作花鸨的伪装后，迅速出击，不拖泥带水；④团队协作：带领梅山六兄弟、郭申、直健二将军等一同围堵大圣，分工明确，配合默契，展现了较强的领导与协作能力。

3. 大圣与二郎神的第一次正面交锋（变作麻雀与饿鹰），就体现了两人不同的性格基调，你如何理解这种性格差异？