天津市蓟州区杨家楼中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

语文第二次月练习答案 1.【答关】A第一空：“哗众取宠”，用浮夸的言词或做作的行动去迎合群众，以博 取好感和支持；“夸大其词”，指说话、写文章时的用语夸张，超过事情原有的程度。 结合“所谓曲学阿世即是”分析，应该是填近义成语，“曲学阿世”，歪曲自己的学 术，以投世俗之好用，可见意思接近的是“哗众取宠”。 第二空：“顺风转舵”，意思是随着风向转换舵位，比喻顺着情势改变态度，含 贬义；“见机行事”，意思是看具体情况灵活办事，褒义词。结合“曲解经典的原义 以讨好于时尚”分析，选贬义词“顺风使舵”。 第三空：“错综纷繁”，头绪很多，形容事物纷繁复杂；“错综变化”，意思是指 头绪纷繁，变化多端。结合后文“复杂的不正常的社会关系”分析，句中形容“世 事”繁杂，用“错综纷繁”。 第四空：“扭曲”，物体因外力作用而扭转变形，也用于比喻；“歪曲”，故意改 变事实或对事物作出不正确的反映。句中形容“人心”不坦诚真实，“把真实的思想 感情隐藏起来”，用“扣曲”。 2.C依据后文，“说真话、讲实话，却不容易做到的”，原因是千百年来世事的错综 纷繁，也就是说表达自己的真实思想是难事，再结合“然而”分析，空处应该强调 并非难事，才能形成转折关系，排滁BD;空处属于中心句，具有引出下文的作用， 再根据语段内容分析，主要阐释的是人们表达自己的真实思想的问题，所以“揭示 客观真理确非容易”在前，排除。 3.【答案】DA.“俄国”销误，应该是“英国”。B.“晚赴”错误，应该是盛唐。 C.“他和韩愈共同领导了革新文坛创作的‘古文运动'”钳误，成该是韩愈与柳宗元 共同领导了“古文运动”。 4.【答案】B①句中“俄罗斯的、拉美的、古典的”是包含关系，不能并列，故为 划分不当；②)句中“要不是雨下得太大”与“赴汤蹈火”，自相矛盾，故为自相矛厅： ③句中“出生时天昏地暗、飞沙走石”与“此生不凡”没有必然的因果火系，故为 强加因果；④句中“大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被湖查人数的14%”，不能说明 大学生普缺少对传统文化的热情，故为以偏概全。 5.【答案】D第…空，络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，迮续不断。 连续不断：形容连续不止，一直都不中断。从修饰对象的角度来看，这里刑米形容 文学作品的传播，故用“连续不断”。 第二空，首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难。首开先河：后人称起倡导作 用的事物为先河，称首次出现的事物。此处强调四大名著的首译作品，故用“首F 先河 第三空，经年累月：经历很多年月，形容时问很长。旷日持久：多费时口，拖 得很久。此处语境强调《几何原本》的引进翻译倾注了学界很长时间的心血，做用 “经年累月”。 第四空，见如故：初次见面就很相投，像老朋友一样。拍即合：一打拍子 就合上了曲子的节奏，比喻双方很容易一致。这里表明两人有共同的意愿，所以应 该选“一拍即合”。 6.D画线句子语病有： （1)谱序不当，关联词语引导的两个句子的主语不一致，所以“尽管”应放在 句首： (2)语序不当，应把“古典中国煌煌名著”改为“煌煌中国古典名著”： (3)搭配不当，应把“尽管…而…”改为“尽管…但…”： (4)不合逻辑，“触类旁通”指接触、掌握了某一事物的知识或规律，对同类的 其他事物就可以类推，从而了解和贯通。这里指通过这部百年老书能够看到煌煌中 国古典名著的厚重，可把“触类旁通”改为“窥知一二”。AB项的“举一反三”指举 一例便能够推知其他的。比喻善于类推，触类旁通。也不合逻辑，改为“窥知一二”。 7.D依据“因为它的‘玉质’根本没有被发现和认识”可知，应是赞美它的“石质” 而非“玉质”，据此可排除C；“即使”表假设，“世人赞美《红楼梦》”是事实，并 非假设，据此排除B。 8.BA.“掩盖”指遮盖或隐藏，此处“层层粗陋的砂岩”为喻，取遮盖之意更 合适，所以用“掩盖”恰当。B.“移花接木”指把一种花木的枝条嫁接到另一种花 木上，比喻使用手段暗中更换。这里“把曹雪芹的原著做了篡改，混淆了世人的耳 目”指改变了《红楼梦》的内容，应用“偷梁换柱”。偷梁换柱：比喻暗中耍手段， 改变事物内容，以假代真，以劣代优。C.“陈陈相因”原指皇仓之粮遂年增加，陈 粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，尤创造革新。这里“社会常情的惰性相惯性”“懒 得动脑筋思考问题，追求真相，学习钻研”强调没有创新精神，所以用“陈陈相因” 怡当。D.“水乳交融”形容关系极为密切或感情十分融洽。此句强调西方文化与中 国本土文化是否能紧密结合，所以用“水乳交融”恰当。 9【答案】B对联①是宝玉为有风来仪（即后来的潇湘馆）所题的对联。“茶闲”“幽 窗”“棋罢”正合潇湘馆是个清幽读书的所在，“烟尚绿”正暗指潇湘馆中的幽静竹 林。对联②是元春为大观园正殿题赐的对联。元春作为皇帝妃子回家省亲，在题联 时犹思表达对皇帝恩德的感怀。对联③是宝玉为杏林在望（后改为稻香村)所题的 对联，“浣葛”“采芹”正应农家风味，与稻香村相合。对联④是宝玉为沁芳亭所作 的对联。联句意境清新，巧在句句言水，却不着半个水字，用“三篙”“一脉”代而 言之，雅丽蕴藉又分别隐“红”“绿”二义，与“怡红快绿”有暗中相关之妙。对联 ⑤上联“芙蓉影破归兰桨”，写水而荷花，河中兰桨：下联“菱藕香深写竹桥”，写 水中菱藕，跨水竹桥，“芙蓉”“菱藕”均暗合“藕香榭”的名称。 I0.【答案】CA.“皴裂”的“皴”应读c0n;B.“愕然”中的“愕”，应读è；“解 剖”中的“剖”，应读pu;D.“怵惕侧隐”的“侧”应改为“恻”。 11.【答案】CA.知道/智慧。B.治理/太平。C.二者相同，都解释为“厌恶”D.清 楚/光明。 12.【答案】CA.“亡”通“无”，没有/无通假字。B.“当”通“尝”，尝试/无通 假字C.“然”通“燃”，燃烧/“行”通“形”，形体。D.都无通假字 13.【答案】AB.句意：天下都称赞他的仁/“处”，为，做。句意：所以有道的人 不会这样做。句意：不是因为想要在相邻朋友中求取声誉。C:“荷”，如果，假如。 句意：如果能扩充他们。句意：请问它的条目。句意：冷静才能性情安和。D.句意： 学《诗》可以激发人的情感。句意：全都在这里了。“史”，虚饰，浮夸。句意：文 采超过质朴就会虚饰浮夸。 14. 【答案】AA.均用于句尾，表示陈述或肯定，相当丁“矣”“呢”。B.表顺承关 系，连词/如果/表承接，连词。C.主谓之间取消句子独立性/主谓之间取消句子独立. 性/助词，的。D.表推测，大概/其用作副词，与句末语气词“乎”表反诘语气/表推 测，大概。故选A。 15,【答案】DD.“民贵君轻”是孟子的主张，不是墨子的主张；墨子主张“兼爱” “非攻”。 16.【答案】DD项混淆是非。“脱离了既有思想演进的过程”错误，原文说“任何新 思想的形成，··总是基于既有的思想演进过程”，而且结合“照着讲的意义，在 2 于为后继的思想提供理论之源”可知，“新子学”是通过“照着讲”得到“理论之源”· 的。 7.AA项“采用了对比的论证手法”错误。根据原文信息“‘新子学'，即新时代 的诸子之学，也应有同样的品格”可知，文章并不是要突出“新子学”与历史上诸 子之学的差异，没有涉及正反对比论述。 18.BA项“在历史上是互相隔膜的”曲解文意，根据原文“‘照着讲’与‘接着 讲’二者无法分离”“从现实的过程看，‘照着讲’‘接着讲’总是相互渗入”可知 二者并不是互相隔膜的。C项“无助于促进新思想生成”说法绝对。原文有条件限制 是“仅停留在‘照着讲'，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想 的创新”。D项“从‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’”错误，曲解文意，从原文第 五段“从现实的过程看，‘照着讲”与‘接着讲’总是相互渗入”“世界文化的发 展，则以二者的互动为其重要前提”可推知。 19.DA.夺：改变。B.伐：破坏C.枉：歪曲。 20.DA.连词，表修饰，就/连词，表转折，却。B.结构助词，的/助词，主谓之间 不翻译。C.连词，来/介词，凭借。D.都是介词，引出对象。 21.A句意：火的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰， 所以圣王以它为法则。“天之行”作主语，“广而无私”作谓语，中间不断开，“无私” 后断开，排除BD;“其施厚而不德”与“其明久而不衰”结构一致，单独成句，前后 断开，排除C。 22BB.“是因为‘匿人之善，扬人之恶？”错误，应该是“枉法以侵民”。 参考译文： 材料一： 那么用什么作为治理国家的法则才行呢？所以说：最好是以天为法则。天的运 行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法 则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望 的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相爱相利，而不希望人 相互憎恨和残害。 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉递慎，要顺应天时， 不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我 会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变： 以不贤者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都 归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法 行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏 的原因。作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是 不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互 相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点： 谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移，他只希 望给民众带来实际利益罢了，所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而 是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民 众来，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜 欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功：刑罚严 3 厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸 邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战，要使一 切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服。圣 人治理民众，因为先治本，所以能强大：因为先服心，所以能取胜。所以，法令是 称王天下的根本；刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废， 荒废就治理不好，治理不好就要混乱，如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定 得不到发展。所以想要建立大功而难于吸引民众力量，大功是不可能期望成就的； 想要搞好法治却难于改变旧俗，民众的混乱局面是不可能期望治理好的。所以治理 民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理 国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以，民众质朴的话。只要用褒贬进 行控制就可以治理好：社会开化的话，只有用刑罚加以束缚才能使人驯服。时代有 了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱；智能普遍提高而禁令规定一成不变 的。国家必被削弱。所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，禁令和智能水 平同步变更。 23.B.“虚实结合”错误。这里诗人所见的高山、白云、湖水等都是实景，没有虚写。 24.BB.“更拉近了与读者的距离，便于与读者交流”错误。第三人称“他”比第 一入称“我”更直白，更真实，更客观，更冷峻，而不是“更拉近了与读者的距离， 便于与读者交流”。 25.AA.“作者喜爱的主要是这种…安静”错误。从全文看，作者喜爱的不是“这 种‘鸟鸣山更幽’的安静”，而是一种超越了现实功利、精神层面的“安静”，所以 结尾才说“地坛在我”，即“地坛在我心”。 26.①远离世俗喧嚣，充满自然生机。 ②看清自已，让心安稳（获得心灵的宁静）。 ③放弃阿谀与强权，回归生命的本真。 ①作者喜欢去地坛，是因为无论坐在它的哪个角落，都能隔绝尘世的喧嚣，“喧 嚣都在远处”：这里虽然安静但却富有生机，“暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风 过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣…四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛 的安静并非无声”，作者描绘了荒芜但又充满生机（并不衰败）的自然之景，“安静” 指远离世俗喧嚣，充满自然生机。②地坛能够带给作者心灵的宁静，“一进园门，心 便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚” “人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，·…盼念与惶 茫，总之把你所有的心绪都看看明白”，写的是作者在残疾了双腿之后，在地坛能够 让烦躁心理归于平静，看清自我，可见，“安静”是心的安稳，是恒久而辽阔的心灵 宁静。③作者由写作的“排名”想到“霸权”“强力”，想到小时候害怕那个孩子而 想要通过阿谀的办法去讨好对方，而此刻，面对“早己放弃昔日菜华…五百年， 安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然”的地坛，作者感悟到“想念地坛，就是不断 地回望零度。放奔强力，当然还有阿谀”，说明地坛的安静对史铁生来说第二更意义 是让他认识到写作不是为了比赛、排名或其他的荣华富贵。可见，“安静”指放弃强 权、阿谀、喧器、荣华，追求生命的本真，坚守灵魂最初的跳望。 27.①本诗领联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬 地卧在水底，从正面描写下元佳景，为下文表达“下元之感叹”张本 ②)《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜脑元情，在楼上徘 徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思的怀念之情。 28.（1)州什么作为治理国家的法则才行呢？“奚以”，宾语前置句，正常语序是“以 奚”，用什么：“可”，可行。 (2)把好处都归于自己，这叫做盗，这里的盗并不是所说的窃取财物。“与”， 归于：“是”，这：“窃财之谓”，宾语前置，应为“谓窃财”。 29.答案：超过3700万名农村义务教育学生受惠于政府开展的学生营养改善计划， 身体素质得到明显提升。 解析：语段共六句话，第一句为总括句，交代了新闻的主要事件，即“中国实 施农村义务教育学生营养改善计划”。后面的内容则可分为两层，二、三两句为一层， 介绍了这项计划为学生提供膳食补助和学生受益情况。四至六句为第二层，通过“营 养健康状况得到显著改善，身体素质明显提升”“大幅下降”“不同程度的增长”等 具体的描述得出结论：农村义务教育学生营养改善计为青年身体素质持续提升打 下良好基础，这是此举指的意义所在。因此，概括时的关键信息包含“农村义务教 育学生”“受益”“学生营养改善计划”“青年身体素质提升”等。当文段中的具体数 字作为关键信息出现在答案中时，可适当改变说法，将其表述为“超过3700万名”。 最后将关键信息连缀成句，注意语句通顺。 30.【答案】④②⑤⑦⑥①③ 【解析】解答这类题目，要注意把握基本内容，初步分层归类，光在小范围内 排序，然后再考虑层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点 的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查 确定。文句的主要内容是介绍先秦历史散文和先秦诸子散文。 就7个小句子，逐一分析，根据7个句子的内容可以判断，④是总领句放在首位。 ②⑤⑦内容为介绍“历史散文”，②领起，⑤承②的“形式”，⑦是评价，三者顺序 是②⑤⑦。①③⑥内容为介绍“诸子散文”，⑥领起，①承“百家”，③是思想内容， 三者顺序为⑥①③。根据④“先秦散文分为先秦历史散文和先秦诸子散文两大类” 可判断总体顺序为先“历史散文”后“诸子散文”的顺序。故正确排序为：④②⑤ ⑦⑥①③ 31. 1、【跃跃欲试】跃跃：急于要行动的样子。形容心里急切地想试试。 2、【蓦然回首】一下子回头或突然回头，不经意回头，经历过的事情，再次在 脑海里显现。表示漫不经心，也引申为忽然发现，忽然明白，顿时悟透。 【漫不经心】随随便便，不放在心上。也说漫不经意。 【不经意间】在没意识到、没察觉到的情况下。 3、【息息相关】呼吸相关联，形容关系密切。也说息息相通： 4、【居安思危】处在安定的环境而想到可能会出现的危难。 【未雨绸缪】趁着天没下雨，先修缮房屋门窗，比喻事先做好准备。绸缪：紧 密缠缚。 5、【津津乐道】很有兴趣地说个不停。津津：形容兴味浓厚的样子。 6、【百思不解】反复思索，仍然不能理解。也说百思不得其解。 7、【了然于心】了然，了解，明白。心里非常明白。 (1)君子博学而自参省乎己 则知明而行无过矣 其势弱于秦 而犹有可以不赂而胜之之势 云青青兮欲雨 青莫浩荡不见底 苟荷非吾之所有 虽一一毫而莫取 乌鸟私情 愿乞终养 1.审题分析： 5 材料呈现四句来自不同先哲的名言，蕴含多元处世哲学与人生追求。《论语》“知 其不可为而为之”，彰显儒家坚毅担当，明知艰难仍奋勇向前，为理想不计成败，有 强烈入世使命感，像孔子周游列国传政，困境不辍。亚里士多德之言聚焦挖掘自 身潜能，凸显人的自我实现价值，以成长、突破定义人生意义，激励探索未知、发 挥专长。《庄子》“知其不可奈何而安之若命”是道家智慧，面对无力改变顺应自然， 放下执念、平和心态，恰似庄子拒绝出仕、逍遥天地。蒙田则表达淡泊名利，珍视 内心宁静、平凡度日，视低调人生为至善。四则材料纵横交错，涉及进取、顺命、 自我成就、淡泊等维度，需权衡、抉择、融合，以寻契合时代与内心的人生态度。 2.立意参考： 勇毅担当，亦守内心宁静：既汲取《论语》拼搏精神，遇难题敢迎难而上，像 改革者破旧制；又取蒙田宁静，喧器尘世留心灵净上，事业冲锋后能回归平和，平 衡奋进与淡泊。 顺逆皆从容，逐梦绽华彩：融合庄子顺命与亚氏潜能观。困境中顺自然不怨艾， 又洞察自身可能，如运动员受伤依身体调整训练，待时机绽光彩。 心怀牡志，看淡声名：承《论语》进取，有改变世界宏愿，却不被蒙田所指名 声束缚，像科研者潜心钻研，求突破不为浮名，凭成果赢敬重。 尽入事，安天命，求自适：践行“知其不可为而为之”付出努力，失败后以《庄 子》心态处之，回归内心舒适，似创业者倾尽全力，无果也坦然，珍视过程。 发掘潜能，静守本真：据亚氏挖掘自身，突破局限，又学蒙田坚守质朴，不迷 失功利，如手工匠人精研技艺，提升同时守艺术纯粹。 3.标题范例参考： 《逆途勇进，静处守心》《顺逆由心，逐梦有声》《壮志凌云，淡名致远》 《尽吾所能，安吾所遇》《潜能绽处，本真自持》 4.五句名言名句： “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原）此句与“知其不可为而为之” 呼应，展现明知征途艰难漫长，仍不懈探寻真理、追逐理想的执着，为.正义、抱负 敢闯困境。 “天生我材必有用。”（李白）契合亚里士多德潜能挖掘，坚信人自带独特天赋 才能，要发挥优势、实现价值，洋溢自信与自我认同，激励开发自身无限可能。 “采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明）类似蒙田安静度日，远离尘世纷扰、 功名利禄，于田园寻内心宁静，体现对平淡、自在生活珍视，诠释归隐淡泊、安守 本心。 “小舟从此逝，江海寄余生。”（苏轼)蕴含顺命运安排、逍遥处世的庄子思想， 当仕途坎坷、生活波折，放下执念，将身心托于自然，寻洒脱人生，顺应大势。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（屈原）强化儒家担当进取，认定美好 品德、理想目标，即便历你磨难、生死考验，也绝不退缩放弃，彰显对信念至死不 渝坚。 5.五句经典事例： 孔子周游列国：春秋乱世，礼崩乐坏，孔子心怀恢复周礼、推行仁政理想，溶 弟子周游列国。一路碰壁，遵诸使冷遇、困于陈蔡，食不果腹，可他从未放弃、四 处讲学授徒、传播主张。明知恢复周礼艰难，仍奔波14年，凭“知其不可为而为之”. 信念，为文化传承、道德重建执着，奠基儒家思想，照亮华复文明。 司马迁著《史记》：陵之祸，司马迁因替陵辩解，触怒汉武帝，惨受宫刑。 身心巨创下，他大可放尔著火，然为实现史学家抱负、传斥历史，忍辱负宜。挖掘 6 自身史学才华、文学潜能，以笔为刃，耗时十余载，终成《史记》，“究天人之际， 通古今之变”，于绝境绽放华彩。 苏轼仕途沉浮：苏轼一生多次被贬：黄州、惠州、儋州偏远艰苦，仕途似不可 挽救。但他未哀怨命运，以““蓑烟雨任平生”龄达，顺境逆境皆从容。黄州种地、 惠州酿酒，创作诗词佳作、改善民生，顺自然同时展文学潜能，留宝贵精神财富。 居里夫入科研：居里夫人投身放射性研咒，简陋实验宝、递芝资金、有害辐射， 科研阻碍重重。可她坚信能挖掘元素奥秘，历经无数次失败提栋镭。成名后，却淡 鸿名利，拒专利财富，安静守科研初心，为科学献身，诠释进取与淡泊。 制渊明归隐田园：东晋乱世，官场黑暗、陶渊明不愿同流合污、折腰权贵，深 谙仕途“不可奈何”，决然辞官归田。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，于山园安命，挖 屈农耕、诗文乐趣，守内心宁静，成田同诗派代表，作品满是质朴本真。 范文一： 于进守间，悟人生真意 当《论语》的“知其不可为而为之”振聋发聩，当亚里士多德“实现自身潜能” 的劝勉声声入耳，当《庄子》“知其不可奈何而安之若命”的豁达悠悠传来，再住以 蒙田“安静度过一生”的质朴祈愿，诸般名言恰似繁尾，交相辉映，勾勒出人生复 杂而多元的轨迹，引人沉思，启人心智。 于困境中夺勇前行，彰显无畏担当，是勇者的姿态。西汉苏武，特节出使匈奴， 却遭无端扣押，北海牧羊十九载，渴次雪、饥吞毡，在冰天雪地中与羊群为伴。归 汉之路，祖碍重重，矿谓“知其不可为”，然他坚守汉使气节，绝不屈服于匈奴威過 利诱，一心向汉，未曾放弃。他以顽强意志和深沉爱国情怀，在绝境中勇救作为， 只为不每使命，不负家国重托，其身影在历史风沙中愈发伟岸，正是“知其不可为 而为之”的鲜活例证，诠释担当真义。 挖掘自封潜能，失志突破，是生命拔节的律动。“无偺钢琴师”刘伟，童年因意 外失去双臂、命运给他关上“四肢使全”这扇门时，音乐梦想似成奢望。但他没有 困于残障泥沼，而是审视自身，发现汉脚灵动潜能，开启艰难练琴征途。脚趾磨酸、 出血、结痂，周而复始，凭借钢铁般意志与对音乐炽热挚爱，他在Ψ白琴键上骗跹 起舞，奏响生命最强首，登上维也纳金色大厅舞台，淋漓尽致展现亚生士多德所言 潜能绽放光芒，书写逆袋传奇。 顺应天命，安于现状，非消极怠工，而是另一种超脱平和。“竹林七贤”之一阮 籍，身处魏晋乱世，政治黑暗、仕途险恶，入什报国理想“不可奈何”。他不做无谓 挣扎、强行扭转乾坤，而是寄情山水竹林，饮酒赋诗，以狂放不羁外表裁清醒超脱 内心，借自然抚慰灵魂，于乱世保全气节与初心，在无奈命运前“安之若命”，留下 诸多传世佳作，达致道家推崇的精神至境， 淡泊名利，静守本心，是喧嚣尘世中难得的坚守。“杂交水稻之父”袁隆平，功 成名就后，荣誉加身、赞香无数，可他仍如往昔质朴老农，穿梭稻田，头项烈日、 脚踩泥水，一心只为提高粮食产量，解决全球温饱。外界盛名于他，只是过眼云烟， 他所求不过是稻穗沉甸、仓廪充实，安静践行科研使命，诠释蒙田式宁静人生追求， 用行动俦就纯粹灵魂。 人生恰似一场充满交数与未知的征途，需怀“为”之勇、掘“能”之力、版“命” 之智、守“静”之心。在进取与坚守间寻平衡、悟真意，方能穿越风雨，镌刻独属 于自己的不朽印记，收获丰盈且有意义的人生。 范文二： 执多元智慧，绘人生华章 7 翻阅历史与哲思长卷，《论语》《庄子》《亚里士多德》及蒙田之言并呈眼前，恰 似不同色彩画笔，或浓烈、或淡雅、或激昂、或悠然，·为人生这幅画卷添彩增色， 启发我们融多元理念，勾勒理想人生轮廓。 拼搏进取，是冲破黑暗的利剑，绽放光芒。古有李时珍，身处方药本草混杂、 谬误频出时代，立志重修本草，编撰《本草纲目》。走访山川湖海，寻药访医之路艰 难，风餐露宿、涉险探奇，常“知其不可为”，受时人不解、物资匮乏掣肘。但他凭 对医学执着、对苍生悲悯，挖掘自身坚韧研学潜能，耗费近三十年，终成药学巨著， 拨正中药认知航向，福泽后世，奏响“为”之赞歌。 顺应自然，是抚慰心灵的清风，收获平和。王维，一生历经宦海浮沉，宁年后 住途波折，进取受阻。他深谙命运无常，放下执念，融入山水，“行到水穷处，坐看 云起时”，于辋川别业寄情自然诗意，以诗人敏感捕捉自然妙趣，借画笔勾勒山水神 韵，从朝堂纷扰抽身，在顺应中寻内心宁静，作品满溢道家悠然，展现别样人生风 采。 发掘潜能，是点亮自我的火种，铸就不凡。博尔特，初入田径场，虽有短跑天 赋，却被诸多高手掩盖光芒。教练慧眼识珠，挖掘其腿部肌肉爆发力、步频与步幅 独特优势，加以科学训练激发潜能。博尔特不懈磨砺，打破世界纪录，奥运赛场如 闪电飞驰，诠释亚氏潜能论，将人类速度极限推向新高度，用奔跑书写传奇。 淡泊名利，是坚守本真的护盾，守护纯粹。钱钟书先生，学贯中西，《围城》问 世轰动文坛，学界、读若赞誉如潮，名利纷至沓来。可他阅门谢客，潜心书斋，专 注学问，婉拒采方、推辞应酬，与杨绛先生过着“安静度日”生活，守护学术净土， 雕琢思想，为文化传承默默耕耘，尽显淡泊高风。 人生之旅，应执拼拇笔、綦顺应罨、燃潜能火、拔淡泊甲，融合多元智慧于一 路，方能跨越坎坷，绘就绚丽多彩、厚重深沉的人生华章，步入精神富足之境。 8高三语文学科第二次月练习 阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的 经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是 ，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而 ，这就 违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经 师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 ()。然而，千百年来，由于世事的 ,说真话、讲实话，却不是 容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关 系所造成的人心的 。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞 立其诚”的起码要求。 1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是() 八哗众取宠 顺风转舵 错综纷繁 扭曲 B.夸大其词 见机行事 错综变化 歪曲 C.哗众取宠 见机行事 错综纷繁 歪曲 D.夸大其词 顺风转舵 错综变化 扭曲 2.下列在文中括号处补写的语句，最恰兰的一项是（) A.表达自己的真实思想应该并非难事，但是揭示客观真理确非容易 B.揭示客观真理并非难事，但是表达自己的真实思想应该确非容易 C.揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事 D.表达自己的真实思想应该确非容易，但是揭示客观真理并非难事 3.下列各项中的文学常识，表述正确的一项是（) A.狄更斯，19世纪俄国批判现实主义小说家，作品多通过“小入物”的生活遭遇 反映复杂的社会现实，代表作有《雾都孤儿》《双城记》《匹克威克外传》等。 B.高适，字达夫，晚唐杰出诗人，他与岑参的边塞诗代表了唐代边塞诗的最高成 就。其诗题材广泛，内容丰富，现实性较强。 C.欧阳修，字水叔，号醉翁，晚号六-一居士，北宋政治家、文学家，谥号“文忠”： 他和韩愈共同频导了革新文坛创作的“古文运动”。 D,孙犁，中国现代作家、散文家，“荷花淀派”的创始人，著有长篇小说《风云 初记》、小说与散文集《白洋淀纪事》。 4.对下列句子中逻辑错误的分析，正确的一项是() 我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。① 为演好课本剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大我就赶去排练了。② 他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡。 ③ 目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京 剧的只占被调查人数的14%。④ A.①自相矛盾 ②划分不当 ③强加因果 ④以偏概全 B.①划分不当 ②自相矛盾 ③强加因果 ④以偏概全 C①以偏概全 ②自相矛盾 ③强加因果 ④划分不当 D.①划分不当 ②强加因果 ③自相矛盾 ④以偏概全 阅读下面的文字，完成下面小题。 西方文明对中国文明的认知，在时代更替中发生过多次转变。在西方早期的 传说与游记作品里，中国是如梦如幻的神秘之地。中国被描绘为“遍地是黄金” 的天堂。神秘、遥远、富裕、广阔是彼时西方对中国最深的印象。 随着大航海时代的来临，越来越多的欧洲人开始探究真实的中国。1662年出 版的《中国智慧》是第一部中拉双语对照的儒家经典译著。“四书”“五经”之后， 中国其他文学作品也()地进入欧洲人的视野，其中包含了四大名著。目 前所知（)的四大名著翻译是《三国演义》。英国人汤姆斯将该小说的第八 回与第九回译成英文，题为《丞相董卓之死》。一本由英国人裘里翻译的英文版 《红楼梦》，出版于1892年到1893年之间。这本百年老书尽管封面已残缺不全， 而古典中国煌煌名著的厚重还是能从中触类旁通。 文化的交流是双向的，“东学西传”相对应的则是“西学东渐”。其中，《几 何原本》的引进翻译倾注了学界()的心血，它的传译过程足足跨越了两百 多年的时光。利玛窦和徐光启协作翻译了十五卷《几何原本》前六卷，刊行于1605 年。两百多年后，同样是来自两个世界的两位学者一一李善兰、伟烈亚力在徐光 启的故乡上海相遇了，两个人（)，决心完成利、徐二人未竞的事业，经过 数年的努力，终于在1858年刊印了《几何原本》后九卷。《几何原本》的故事， 到这里才算画上了一个句号。 5.依次填入文中括号里的词语，全都恰当的一项是（) 真.络绎不绝首当其冲 经年累月 一见如故 B络绎不绝首开先河旷日持久一见如故 C.连续不断首当其冲旷日持久-拍即合 D.连续不断首开先河 经年累月一拍即合 6文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（) 尽管这本百年老书封面已残缺不全，但古典中国煌煌名著的厚重还是能从中举 一反三。 B.这本百年老书封面尽管已残缺不全，但煌煌中国古典名著的厚重还是能从中举 一反三。 C.这本百年老书封面尽管已残缺不全，但古典中国煌煌名著的厚重还是能从中窥 知一二。 D.尽管这本百年老书封面己残缺不全，但煌煌中国古典名著的厚重还是能从中窥 知一二。 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》的价值长期被遮蔽扭曲，也像那块被包裹在石头里的玉璧。（)， 因为它的“玉质”根本没有被发现和认识。《红楼梦》的真思想、真艺术、真文 化，都被层层粗陋的砂岩掩盖，这层层砂岩的外壳，还很坚固且不易被打破，它 的结构也很复杂，要辨别和清除颜为费力。这像“玉”的“砂岩”是什么？有好 几层，第一层是后四十回的续书，它移花接本，把曹雪芹的原著做了篡改，混滑 了世人的耳目。第二层是社会常情的惰性和惯性，喜欢陈陈相因，懒得动脑筋思 考问题，追求真相，学习钻研。第三层是后来西方文化东渐，不能和原有的中华 文化完全水乳交融，在带来许多宝贵新资源的同时，也造成了一些教条和模式， 一些新的“套路”，时间长了，成了另一一类型的“陈腐旧套”，而读者惟“新”是 趋，惟“西”是宝，把这些教条框架硬往《红楼梦》上套，并且认定这一套就是 正宗，《红楼梦》的“大美”“真美”无非如此如彼。还有第四层、第五层… 读《红楼梦》不容易啊！ 7.下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是() A:虽然世人也赞美它，却是赞美它的“玉质”而非“石质” B.即使被世入赞美，也是赞美它的“石质”而非“玉质” C.世人即使赞美它，也是赞美它的“玉质”而非“石质” D.世人虽然也赞美它，却是赞美它的“石质”而非“玉质” 8.文中划横线的词语使用不当的一项是() A.掩盖 5.移花舞木 C.陈陈相因 D:水乳交融 9.下面五副对联都出自《红楼梦》中，与之依次对应的悬挂对联的场所全都正确 的一项是（) ①宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉 ②天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣 ③新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人 ④绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香 ⑤芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥 &稻香村 荣禧堂 沁芳亭 藕香榭 紫菱洲 B.潇湘馆 大观园正殿 稻香村 沁芳亭 藕香榭 C.藕香榭 大观园正殿 沁芳亭 稻香村 紫菱洲 D.沁芳亭 荣禧堂 稻香村 潇湘馆 藕香榭 10.下列选项中的字形和加点字的字音全部正确的一项是() 以蓬草 功亏一篑 皴裂 (jun) 几案(j1) B.浆水 提纲挈领 愕然(xiao) 解剖(pao) C.妇孺 要言不烦 瓠落(huo) 强求(aiǎng) D.遐迩 怵惕侧隐 户牖(yu) 八佾(yi) 11.下列加点字含义相同的知顶是（) A.知止而活有定 知者不惑 B治天下可运之掌上若此则天下治 C.物或恶之 非恶箕声而然也D.自见者不明 古之欲明明德于天下者 12.下列选项的各句都包含通假字的一项是( A故不孝不慈亡 不足以事父母 B.当察乱何自起 虽覆-一篑 C.火之始然 余食赘行D.知皆扩而充之矣 今一朝而鬻技百金 13.下列加点字含义全部正确的一项是() A.贼其君者也（伤害） 请事斯语矣(（实践) 复众人之所过（弥补） B.天下归仁焉（称许）故有道者不处（处所）要誉于乡党朋友也（求取) 苟能充之（只要)为 请问其目（细恻） 静而后能安（性情安和） D.《诗》可以兴（激发情感）具此而已矣（齐全） 文胜质则史（都俗》 14.下列加点虚词含义全部相同的-一项是（) A.子亦有不利焉 圣心备期 天下归仁焉 B.定而后能静 人而不仁 死而后已 C.泉之始达 臣子之不孝君父 以辅万物之自然而不敢为 D.其恕乎 奔车朽索，其可忽乎 其皆出于此乎 15.刺选项中对应关系不当的一项是（) A.孔子一一儒家一-一仁义礼乐 B.老子—道家一一对待之理 C.庄子一一道家一一逍遥无待 D.墨子一一墨家一一民贵君轻 阅读下面文章，回答问题。 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想 史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限 于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”， 即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两 个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实 证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的 回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造 性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接 着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思 想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思 想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的 交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国 思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则 以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发 展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新 的内涵与新的形态。 “照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成， 都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围 进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思 想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接 着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继 续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接 着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系 统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着 讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重 构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照 着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 (摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》) 16.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（)》 A广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部 分。 B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内 涵。 C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思 想。 D.不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过 程。 17.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A.文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。 B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。 C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。 D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。 18.根据原文内容，下列说法正确的一项是（) A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。 B.面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建 构。 G.“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生 成。 D.“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着 讲”。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 然则奚以为治法而可？故日：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明 久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天 所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼 也。 (《墨子·法仪》) 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无 夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子 曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐：缓令急诛， 是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以 利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、 平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而 外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之：故君子无所 不慎焉。” (《孔子家语·辩政》) 材料三： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民， 爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱 6 之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严 刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未 萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先 治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而 乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而 难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。 故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则 治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治 民也，法与时移而禁与能变。 (《韩非子·心度》) 19.下列加点字含义正确的一项是（) A.是谓之夺 夺：耽误 序是谓之伐 伐：夸耀 C.枉法以侵民 枉：冤枉 丛恶劳而乐佚 佚：安逸 20.下列虚词用法和含义相同的一项是() 少而事君子 有是四端而自谓不能者 B此怨之所由也人之有是四端也 C.奉法以利民 足以保四海 D.服战于民心多识于鸟兽草木之名 21.下列选项中对画波浪线的句子断句合理的一项是() A天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰引故圣E法之 B.天之行广1而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之 C.天之行广而无私\其施厚而不德其明\久而不衰1故圣王法之 ).天之行1而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之 22.下列对材料有关内容的概述，不正确购一项是() A.子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之 事。 B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。 C.韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目 的。 D.韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽 状态。 阅读下面这首诗，完成下列小题。 十月十五日观月黄楼，席上次韵 苏轼 中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。山上白云横匹素，水中明月卧浮图。 未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。为问登临好风景，明年还忆使君®无。 注：①十月十五日为中国民间传统节日“下元节”，亦称“下元日”；黄楼， 为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②使君；苏轼自指。 23.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（) A.首联以“不用红纱照座隅”衬托下元之日天气晴好、明月皎洁的特点。 B.领联将所见之山、云、水、月等景象与美好想象联系起来，虚实结合。 C.颈联写“下元之志趣”，“己约轻舟泛五湖”既表现出观月时自由畅快的心情， 也委婉表达心中高洁的志向。 D.尾联写“下元之感叹”，不知明年的今日是否还会有人忆起“我”这个太守， 感叹时光流变。 阅读下面的文字，完成各题。 想念地坛（节选) 史铁生 (1)想念地坛，主要是想念它的安静。 （2)坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。 近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦 吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣…四 季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 （3)进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要-一迈过它便有 清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头， 人便不那么慌张了、可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶 动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶光，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地 坛的安静，也不是与世隔离。 (4)记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒 叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书…然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还 能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 (5)谁？谁还能怎样？我，我自己。 (6)我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？ 怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将 有什么不幸的征兆。想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何 日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我己经消失，已经不在，唯一缕轻 魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安 静。 (7)我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那 8 日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧， 也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅)去走明显 是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 (8)只是多年以后我才在书上读到了一种说法一一写作的零度，我想，写 作的零度即对生命意义的叩问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作 之寻求，即灵魂的跳望。 (9)否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向 的困惑于不问，岂不还是阿Q的传纸？倘写作变成潇洒，变成身份或地位的投资， 它就不要嘲笑喧器，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名 榜，它就更何必遣责什么“霸权”？它自已已经是了。我大致看懂了排名的用意： 时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风 吃醋，排者乘机拿走的是权力。 (10)这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子， 他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈一一只要把周围的孩子经常地排一排 座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好…第十跟谁好”和 “我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我 记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的 恐惧或疑难，在原本干干净净的跳望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个 计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那 只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景…那又 是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵 魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次 投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿。 (11)想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀。现在可 真是反了！一一面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人， 人物。可你看地坛，它早已放弃背日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静 了；安静得草木威蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是 你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。 (12)有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找 安静。可一米呢。我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送 我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安 静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥瞿光阴，曾屡屡地有过怀疑： 我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有条界线，靠想念去迈过它， 9 只要一迈过它便有情纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 24.下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（) A.文章开头写“想念地坛，主要是想念它的安静”。而地坛的安静并非无声，是 作者心中荒旷时，对地坛的思念，是回归沉静的渴望一一因为地坛能让作者的心 灵得到安静。 B.第6段中，引入第三人称“他”，作者借此冷静审视自已，蕴含着作者的自我 反思，更好地展示内心思索，更拉近了与读者的距离，便于与读者交流。 C.文中说：“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。”作者通过对自已不幸 遭遇的痛苦的思索，放弃了对人生和人世的逃避，重新审视生命，思考并表达生 命的意义。 D.史铁生在这篇文章中用“安静”“张望”“零度”来说明自己对生命的理解，对 人生世相的思考、批判与忧虑。 25.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（) A.地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，作者喜爱的主要是这种 “鸟鸣山更幽”的安静。 B.作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样！”-句，是作者 从心底发出的对自己命运的叩问。 C.“面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称正”。此句句式整齐，简洁有力， 对世人追逐强权和豪华的心态进行了批评。 D.地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘器的 精神境界的想念。 260“想逃：：主要是想念它的安静”，从全文看，“安静”有哪几层含义？(6 分 2?.注：本题为前边诗歌鉴赏题一一本诗领联“山上白云横匹素，水中明月卧浮 图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”都写月，但手法 和目的脚不相同，请简要分析。（4分) 28.注：本题为前边文言文题一-一把材料中画横线句子翻译成现代汉语。(5分) (1)奚以为治法而可？(2分) 译文： (2)取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。（3分) 译文： 10