语文一模保分卷04（北京专用）学易金卷：2026年高考第一次模拟考试

2026年高考第一次模拟考试 语文·参考答案 一、现代文阅读。（18分） 1.A （3分） 2.C（3分） 3.D（3分） 4.C（3分） 5.①继承中国古代“天人合一”“尊重自然、顺应自然”的思想理念。韧性城市建设应完善适应气候变化工作体系，并坚持“主动适应、科学适应、协同适应”原则。 ②学习中国古代人民在面对气候变化时的灵活性。气候变化具有不确定性，韧性城市建设需建立常态化的气候风险实时监测、风险评估与更新机制，定期审视和调整策略，形成不断演进的建设过程。 ③传承中华民族应对环境与气候变化时的韧性和顽强的生态恢复力。韧性城市的建设可借助天然海绵体，建设绿色设施，提供雨洪蓄滞空间、减少径流，为灾后城市恢复做好准备。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 6.C （3分） 7.D（3分） 8.D （3分） 9.C（3分） 10．评价：张耒认为景帝通过外在表现选人用人，因此错失人才。 证明： ①卫绾从做官以来一直没有什么值得称道的政绩，景帝却认为他敦厚，可以辅佐少主，对他恩宠有加。景帝因卫绾表面敦厚就重用他，证明了张耒的评价。 ②周亚夫面对景帝的慢待而愤然离席，景帝因此便认为他心怀不满不能辅佐少主。景帝只因周亚夫表面看起来难以驾驭便疏远他，证明了张耒的评价。 参考译文：  材料一：     皇上立胶东王刘彻为太子，征召卫绾，任命他做太子太傅。过了很久，升迁为御史大夫。过了五年，代替桃侯刘舍做了丞相，他在朝廷上奏事，只举职分内的事上奏。然而从开始做官直到位居丞相，始终没有什么可称道或指责之处。天子认为他敦厚老实，可以辅佐年少的君主，对他很尊重和宠爱，赏赐很多。他做了三年丞相，景帝去世，武帝即位。建元年间，丞相卫绾以“景帝卧病时，各官署的囚犯多有受到冤屈被无辜判罪的，而他没有尽到责任”的罪名，被免去丞相之职。     材料二：     景帝在皇宫中召见条侯周亚夫，赏赐食物给他。只放了一大块肉，没有切好的肉，又不放置筷子。条侯心中不平，回头叫掌管宴席的官取筷子。景帝看着他笑着说：“这些难道不能满足您的需求吗？”条侯脱帽谢罪。皇上起身，条侯便快步走了出去。景帝看着他的背影，说：“这个心怀不满的人不能做少主的臣子啊。”     材料三：     景帝说窦婴“沾沾自喜，常常改变主意，不能够胜任宰相之职”，于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。那种沾沾自喜，常常改变主意的人，本来确实不足以做到持重，然而要求持重的人一定要像卫绾那样，那也太过分了。古代善于了解人的人，不看人的外表而洞察人的内心，得到人的精髓而舍弃人的表象。天下的善良与险恶恶，那些表面上看起来是或不是的，实际上未必如此，而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。卫绾，不过是个玩车戏的地位低下的人。他愚钝平庸，偶然间有敦厚长者的外形罢了。那些敦厚的人，任用他们，一定有人能蒙受他们的好处，怎么能说他们没有是非、没有主见，像木偶人一样呢？如果把像这样的人当作敦厚长者而任用他，那么世上可以称为持重的人就太多了。不喜欢马的奔驰是不行的，要求马不奔驰是可以的，得到一匹像木偶一样的马就喜爱它，可以吗？景帝任命卫绾为丞相，这就像喜爱像木偶一样的马这类情况。     景帝厌恶周亚夫，说：“这个人心怀不满，不是辅佐年少君主的臣子。”最终杀了他。天下人的情感，那些没有看到利害关系的，大概是不可知的但可以概括。容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动，不轻易允许别人徇私的人自己也不轻易徇私。周亚夫在细柳不接纳文帝，和他不肯封王信为侯。可以说是不被权势所胁迫而且没有私心的人。能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心，不是轻视权势而消除私心的人是做不到的。可以辅佐年少君主、共同应对危难的人，想来非周亚夫不可，然而景帝却与此相反，这只是因为周亚夫刚劲不苟，他的样子好像难以控制而且对皇上傲慢。所以毫不迟疑地杀了他。     唉！景帝，是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。从前高祖寻求能辅佐如意的人却没有找到，得到一个能够坚持己见的周昌，敢于当面反驳，于是高祖就把赵王托付给他。周昌不能使如意摆脱死亡的命运，大概是形势所迫，而任用周昌的原因，本来就是使处于危难和弱小的人得到帮助的方法。唉！周昌因此被任用，而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸，那么景帝与高祖相比，他们观察人的方式也不同啊。 三、诗歌阅读。（12分） 11.C（3分） 12.C （3分） 13.苏诗以秋风来临后凋残纷落的百花，衬托寒秋霜风前依旧傲立的劲竹：先写竹笋脱壳，却已然拥有了抵抗岁寒之姿，但要看真正的凛凛大义，还是要等秋风吹去众花之时，表现出翠竹凌霜傲寒的傲骨风姿，表达了诗人对竹子傲然挺立、不畏严寒的敬意与赞美，同时也借此表现出作者对坚贞不屈、卓尔不群品格的追求。 郑诗以普通的石、林在狂风中受到摧折衬托敢于反抗的劲竹：先写秋风狂作，触石穿林，形势猛烈，再写竹枝全然不怕地勇敢与狂风斗争千场万场，表现出竹子的坚韧不拔、挺拔傲立，表达了诗人对竹挺立顽强精神的赞叹，同时也借此表现自己愿同竹子一样，与人生困难顽强斗争、永不妥协的志向。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14. 素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家 必竭诚以待下 则纵情以傲物 爱而不见 搔首踟蹰 苍山负雪 明烛天南 五、整本书阅读。（10分） 15.（1）（做这些）还是胜过什么都不做啊。 （5分） （2）示例一：苏轼命名 “思无邪斋”，源于 “诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。他希望在此书斋中，读书创作皆秉持纯正思想，不受歪念干扰，借 “思无邪” 追求内心纯净，践行儒家道德规范。 示例二：王阳明的 “何陋轩” 得名于 “子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”。他借这一书斋名表达，即便身处简陋环境，凭借君子修养也能让其不陋，凸显对自身品德修养的自信。（5分） 参考译文： ①孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正，没有邪念’。” ②孔子想要住在九夷（少数民族居住的地方）。有人说：“那里很落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有德行的人去居住，还有什么简陋的呢？” ③孔子说：“君子有三种应该戒除的事：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到壮年的时候，血气正当旺盛，要戒除与人争斗；等到年老的时候，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” ④孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种人真难办呀！不是有掷采、下棋的游戏吗？干干这些，也比什么都不干强。” ⑤子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，虽说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。” 六、现代文阅读。（18分） 16. C（3分） 17.C （3分） 18.作者迷路是因为要寻访的古迹周边到处都是茂盛的庄稼，表明了有近万年史前文明的敖汉至今仍有发达的农业，这与印象中古迹众多之地往往辉煌不再形成对比，引发了作者的感叹：农业种植历经8000年不衰，使得生命与文明延续至今。 （6分） 19．生命力顽强；孕育了中华文明，养育了一代又一代中国人；至今仍延续文明，体现了中华民族特有谦逊、忍耐、包容的精神；是国家的象征。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．(1)B（3分） (2这骤然的寂静与聚焦 或：这共同的期待瞬间凝滞（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）【例文】自爱与自省，并非对立，而是螺旋上升的共生体。“爱你老己”是自我接纳的起点，它提供心灵庇护，让我们在挫折面前不失根本，恰如大地滋养草木。然而，仅有此爱易陷于沉溺。古人“三省吾身”的严谨，则是修剪枝叶的刀剪，于接纳中催生向上的渴望。真正的成长，始于“爱己”赋予的安稳底气，成于“省己”带来的清醒鞭策。二者交融，方能在珍视自我价值的同时，永葆超越自我的勇气，成就一个既温暖又坚韧的灵魂。 （二）【例文】那一刻，我学会了“爱你老己”。模拟考再次失利，我捏着试卷在操场狂奔，直到肺如火烧般跪倒在地。夕阳把影子拉得很长，像个沉默的老友。我突然想起那句“爱你老己”——不是对失败的妥协，而是对竭尽全力的自己的照看。我对着影子轻声说：“辛苦了，老朋友。”泪涌出的瞬间，沉重的包袱仿佛被卸下。我走回教室，内心不是颓丧，而是一种奇异的平静与重新开始的力量。原来，真正的勇气，始于接纳那个不完美的自己。 （三）【例文】致我书桌角那盏沉默的台灯：我的老友。无数个深夜，你洒下的光晕是我与世界唯一的结界。见过我因难题紧锁的眉头，也见过我偷闲画下的小花；辉映过泪光的晶莹，也陪伴过收获的浅笑。你的光芒从不评判，只是温柔地笼罩。现在我想对你说，也对自己说：辛苦了。往后的路，我们不再仅凭咬牙硬撑。累了便共望窗外月色，天明再整装出发。这束光，不仅要照亮前路，也要温暖当下这个真实的、值得被爱的我。 22.（一）【例文】 从“健全的细胞”想到的 闻一多先生以“细胞”喻个人，以“身体”喻社会，道出了个体与共同体休戚与共的生命联系。“健全的细胞”不仅是健康身体的基石，更承载着对个体精神品格与责任担当的深切呼唤。它启示我们，唯有当每一个“细胞”都焕发德性之光、肩负时代之责，社会这一宏大的生命体才能迸发磅礴不息的生命力。 细胞之健全，首在精神之丰盈与德性之澄澈。个体的道德品格与精神境界，如同细胞的内在结构，决定着社会肌体的健康程度。孔子言“修己以敬”，强调修身乃立世之本；曾子“吾日三省吾身”，展现了对灵魂洁净度的不懈追求。观诸近代，朱自清先生宁肯忍饥挨饿亦不领美国救济粮，其气节如出淤泥而不染之莲，守护了民族精神的圣洁。反观之，秦桧之流，纵使权倾一时，然其德性亏空，灵魂腐朽，不仅自身遗臭万年，更如病变之细胞，侵蚀国家命脉，为后世所唾弃。故《大学》开篇即言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，诚哉斯言！ 细胞之价值，更在于其能动之贡献与不息之活力。健全的细胞绝非孤立自存，而是积极融入机体循环，各尽其责，输送养分。社会的发展，亟需每一个体将小我之理想汇入时代洪流。杜甫悲吟“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，其胸襟是文人细胞对家国命运的深切关照；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，是士大夫细胞忧国忧民的本色。时代车轮滚滚，黄文秀将青春献给脱贫事业，其生命如流星般短暂却照亮了山乡巨变之路，这正是新时代青年细胞对社会责任最炽热的回应。他们以行动证明，个体的价值在于为社会的进步注入源源不断的生机。 诚然，社会亦需为细胞的健全提供阳光雨露。良好的教育、公平的机制、清朗的风气，是个体得以健康成长、施展才华的沃土。但外因终须通过内因起作用，每一个“我”的自觉与奋进，才是成就“我们”的根本力量。 立于时代潮头，我辈青年当深刻体悟“健全细胞”之要义，砥砺品格，淬炼才能，勇担重任。让我们将个体生命的涓涓细流，主动汇入民族复兴的浩瀚海洋，以吾辈之健全，助力中华之身体永葆青春活力，迈向更加光辉灿烂的未来！ （二）【例文】 行至半程处 山雾漫过新修的盘山公路时，我正蹲在村口的古茶树前。春茶冒出的嫩芽在晨露中打着颤，像极了半年前刚来驻村时瑟瑟发抖的自己。乡村振兴项目推进到第三个月，资金链突然断裂，技术顾问辞职返城，整片茶园陷入停滞。 茶农老王捏着枯黄的叶片闯进工作站：“李书记，您说这新品种能抗霜冻，可清明还没到就蔫成这样！”玻璃杯里漂浮的茶梗沉沉浮浮，让我想起北京写字楼里的会议桌。那时我在PPT上画着产业振兴蓝图，却不知深山里连农药喷洒都要靠人背马驮。 山腰传来碎石滚落的声响，施工队正在拓宽路基。工头老张摘下安全帽擦汗：“半山腰的岩层比预想的硬三倍，工程款…… ”他后半句话被山风卷走，我却看见他口袋里露出的退场车票。手机突然震动，是省农科院发来的检测报告——土壤重金属超标。 晨雾渐散时，我踩着露水往山顶爬。断崖处的野樱开得不管不顾，粉白花瓣扑簌簌落在废弃的引水渠里。六十年代凿刻的“农业学大寨”标语已斑驳难辨，石缝里却钻出几簇翠绿的铁皮石斛。手机铃声突兀响起，那头传来老同学兴奋的声音：“你们村的古茶树基因测序结果出来了！” 站在山脊回望，云海在梯田间流转。我忽然读懂了大山的语言：那些半途而废的引水渠孕育了野生药材，抛荒的茶田滋长出抗病新种，就连塌方的路基都裸露出珍稀页岩。山风掠过耳际，带着茶芽萌动的细响。 三个月后，研学基地的孩子们蹲在古茶树旁写生。老王举着定制茶罐眉飞色舞：“这'断崖红'品牌，故事比茶香还浓！”老张的施工队成了地质研学向导，他正比划着讲解页岩层里的化石。省农科院的专家蹲在改良后的茶田里，镜头对准岩石缝中的铁皮石斛。 山还是那座山，路已不是那条路。当我们不再执着于笔直的蓝图，大山便回赠以意想不到的礼物。那些看似行至绝境的半程，原来都是大地在等待我们转换目光的驿站。 暮春时节，我站在新修的观景台远眺。云起处，隐约可见更高处的山径蜿蜒。忽然明白：所谓半程，不过是大地给予行路人的慈悲——让我们在迷雾散尽前学会与意外共生，在看似停顿处看见万千可能。 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 p 数 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6[A]B][CD] 11[A]B][CD] 2[A][B][C][D] 7[A]B][CD] 12A][B][CD] 3[A][B][CD] 8 [A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 如 4[A[B][CD] 9[A]B][CD] 17A]B][CD] 20(1)[A]BI[CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 5.(6分) 氧 二、文言文阅读 10.(6分) 摇 销在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三.诗歌阅读 13.(6分) 14.(8分) 15.(10分)(1) (2) 四、现代文阅读 18.(6分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20.(2)(3分) 21.(10分) 题目一☐ 题目二一题目三口 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.(50分)题目一☐ 题目二一 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 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天人合一、生物多样性是我国古代生态思想的本质，所有生命都被看作是多样性生态的组成部分，尊重自然、顺应自然是其精髓。人与自然形成和谐的辩证统一关系，利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化。中国历代皇朝从预防、救灾、善后各环节，逐步建立起相应的规章制度，施行相关举措，如兴修水利工程、藏冰颁冰应对高温等，其中有些至今仍有借鉴意义。 我国一贯积极应对气候变化，《国家适应气候变化战略2035》明确提出的“完善适应气候变化工作体系”和“坚持‘主动适应、科学适应、系统适应、协同适应’原则”，都与中国古代强调的顺应自然、系统应对的智慧一脉相承。 （取材于陆继霞、李韵、王笑妃等的相关文章） 材料二 随着全球气候变化影响的日益显现，极端天气出现频繁且强度增大，传统的城市发展模式和管理理念难以适应新的不确定性挑战。在此背景下，“韧性城市”的理念被提出并得到广泛重视。韧性城市是指当受到灾害或事故冲击时，不仅不会因受到致命的破坏而瘫痪，而且能够快速恢复的城市，具有稳健性、可恢复性、适应性等特征。建设韧性城市成为保障城市可持续发展的“必答题”，是应对气候变化的必然路径。 提升城市韧性，首先，需要在空间规划层面做出根本性调整，严守生态保护红线，保留并修复城市及周边的温地、湖泊、绿地等天然“海绵体”，为雨洪提供蓄滞空间。例如，《菏泽市绿地系统规划（2022—2035年）》明确规定水体、绿地等“蓝绿空间”的占比不低于43%，并将洪涝风险区划作为土地开发的刚性约束条件。其次，基础设施建设需要大幅提升设防标准。例如要求排水管网系统能有效应对不低于50年一遇的暴雨强度，对沿海城市的防波堤则需综合考虑未来海平面上升的幅度。与此同时，积极推广“灰色基础设施”与“绿色基础设施”相结合的模式，在改造市政老旧管网的同时，大力建设雨水花园、下沉式绿地、透水铺装等绿色设施，从源头削减径流。 此外，还应充分利用大数据、物联网、人工智能等先进技术，建立覆盖全城的城市运行感知网络，实现对气象灾害风险的实时监测、精准模拟和超前预警。目标是构建“城市数字李生”平台，能够在虚拟空间中模拟暴雨、台风等灾害的影响，为决策提供科学依据。在灾害来临前，必须确保预警信息能够快速、有效地传递给每一位市民，并辅以清晰的行动指南，如“暴雨红色预警生效时，地下空间一律禁止人员滞留”。 展望未来，气候变化的不确定性要求城市必须具备持续学习和动态适应的能力。这意味着韧性城市建设不是一个静态的目标，而是一个不断演进的过程。我们需要建立常态化的气候风险评估与更新机制，定期审视和调整各项策略，构建一个更安全、更绿色、更宜居的城市系统。 （取材于范维澄、翟国方、魏雨虹等的相关文章） 1．根据材料一，下列对“气候变化”的理解不正确的一项是（ ）（3分） A．自然科学意义上的定义表明气候平均值与离差值成反比。 B．《公约》更强调人为因素给气候带来的直接或者间接影响。 C．IPCC的定义肯定气候变化受自然变率和人类活动的影响。 D．气候变化是一个与时间尺度关系密切的概念，成因复杂。 2．【新考向】根据材料一，下列诗文中不能体现中国古代生态智慧的一项是（ ）（3分） A．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》） B．斧斤以时人山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》） C．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》） D．三岁必有一年食，九岁常备三岁凶。（欧阳修《答杨辟喜雨长句》） 3．根据材料二，下列对“韧性城市”建设措施的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．提升基础设施设防标准是核心措施，能强化城市对极端天气的响应能力。 B．推广“绿色基础设施”的目的是在老旧管网改造期间维持城市的基本外观。 C．构建“城市数字孪生”平台，是为了监测灾害带来的影响并提供科学依据。 D．确保预警信息有效传递并辅以明确行动指南，是城市建设实力提升的体现。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一兴隆遗址先民生活方式的变迁，与材料二“动态适应能力”的理念内在相通。 B．材料一提到古代生态智慧，其内涵在材料二体现为空间规划与生态修复的现代实践。 C．材料二“灰色”“绿色”基础设施建设相结合，说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃。 D．两则材料均能体现出人们应对气候变化的深层追求在于实现人与环境的持久和谐。 5．结合材料一和材料二，简要概括从古人应对气候变化的智慧中能获取哪些对当前建设“韧性城市”的借鉴。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 6．下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．可相少主                因持重而相卫绾 B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C．而求持重者必如卫绾        求人于形似而失之者也 D．夫天下之善恶       帝之恶周亚夫也 7．下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（  ）（3分） A．而其真者或不可以形求也            而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也                    景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之                节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之                而亚夫乃用是不免 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．此不足君所乎 这还不能满足您的要求吗 B．其似者固未必是 那些表面上看起来善或恶的人实际上未必如此 C．不轻许人之私者不轻行其私 不轻易允许别人徇私的人，自己也不轻易徇私 D．得一周昌能强项面折 发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．景帝给周亚夫未切的肉且不给筷子，周亚夫认为这轻慢了自己。 B．景帝认为窦婴沾沾自喜，难当重任，因此不愿意任命他做丞相。 C．张耒认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 D．周昌和周亚夫都不为势所屈，而结局不同，张耒为之感叹不已。 10．张耒在材料三中对景帝用人作出了怎样的评价？材料一、二中的哪些内容可以证明其评价？请用自己的话简要说明。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面组诗，完成下面小题。 暮春归故山草堂 钱起 谷口春残黄鸟稀， 辛夷花尽杏花飞。 始怜幽竹山窗下， 不改清阴待我归。 霜筠亭 苏轼 解箨①新篁不自持， 婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意， 须待秋风粉落时。 题画竹 郑板桥 秋风昨夜渡潇湘， 触石穿林惯作狂。 惟有竹枝浑不怕， 挺然相斗一千场。 【注释】①解箨：竹笋脱壳。 11．下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．钱诗以人拟竹，借竹“待我归”的形象，巧妙地表现了“我”与幽竹志趣相投。 B．“始怜幽竹山窗下”的“始”解释为“才”，表达诗人突然发现的惊喜之情。 C．苏诗中竹子不能把持自己、孤高狂傲的形象，是诗人狂放不羁性格的生动写照。 D．郑诗描写的是秋风中的竹子，其形象生动鲜活、个性鲜明突出、气质超凡脱俗。 12.【原创题】下列对这三首咏竹诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 三首诗均托物言志，但寄托的志趣各有侧重：钱诗赞赏幽竹“不改清阴”的忠贞陪伴，苏诗期许新竹经受风霜考验的凛然气节，郑诗歌颂竹枝不畏狂风、敢于斗争的顽强精神。 B. 三首诗对“竹”的观察与刻画时段不同：钱诗聚焦于春残花尽后的“幽竹”，苏诗描绘了新生幼竹向坚韧成竹生长的过程，郑诗则定格了秋风肆虐中竹枝挺然相斗的瞬间。 C. 三首诗均运用了对比衬托：钱诗以“黄鸟稀”“花尽飞”的凋零之景反衬竹的“不改清阴”；苏诗以“不自持”的柔嫩初态与“岁寒姿”的未来风骨形成对比；郑诗以秋风“惯作狂”的嚣张衬托竹枝“浑不怕”的无畏。 D. 三首诗的语言风格与诗人气质高度契合：钱诗语言清丽含蓄，流露中唐诗人归隐中的恬淡与慰藉；苏诗用语睿智洒脱，体现宋代士大夫于成长中观照哲理的趣味；郑诗语言豪迈激越，彰显清代文人画士不随流俗的倔强风骨。 13．这组诗多采用衬托手法，请分析苏诗或郑诗如何运用这一手法来咏竹言志的。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）白日漫长，作书品茶，陆游心生感慨：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 ， 。” （2）古往今来，无数仁人志士就“积德义”的主张抒发感言，如魏征《谏太宗十思疏》：“夫在殷忧， ；既得志， 。” （3）细腻的动作描写可以展现人物的内心情感，如《静女》：“静女其姝，俟我于城隅。 ， 。” （4）泰山是中国重要的文化符号，众多诗文以其独特的视角展现泰山的雄伟壮丽，如姚鼐《登泰山记》：“及既上， ， 。” 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面五则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《论语·为政》） ②子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”（《论语·子罕》） ③孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） ④子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（《论语·阳货》） ⑤子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》） 15．（1）解释文中加点短语“犹贤乎已”的含义。（5分） （2）中国有很多名人的书斋名出自《论语》的章句，比如苏轼的“思无邪斋”、王阳明的“何陋轩”、康熙的“戒得堂”、朱自清的“犹贤博弈斋”、钱穆的“未学斋”。请结合选文，从五人的书斋名中任选其一，分析其命名的用意。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 八千粟 ①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。 ②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经·小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。 ③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。 ④我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。 ⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。 ⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。 ⑦中华，以农立国。《管子·轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。 ⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。 ⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。 ⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。 （取材于孙桂芳同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．傲然地在天地之间屹立了8000年      屹立：形容顽强的生存姿态。 B．从未干涸               干涸：比喻文明中断或消失。 C．往往都变成大漠孤烟、残石枯树      大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。 D．敖汉的农耕却似乎遗世独立        遗世独立：不与时代同步，独自存在。 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。 B．文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。 C．望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。 D．村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。 18．文章第⑤段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。（6分） 19．作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 阅读下面的文字，完成小题。 这天天气特别好。万里无云，一天皓月。阴城的正中，立起一个四丈多高的架子。有人早早吃了晚饭，就扛了板凳来等着了。各种卖小吃的都来了。卖牛肉高粱酒的，卖卤豆腐干的，卖五香花生米的，卖芝麻灌香糖的，卖豆腐脑的，卖煮荸荠的，还有卖河鲜——卖紫皮鲜菱角和新剥鸡头米的……到处是“气死风”的四角玻璃灯，到处是白蒙蒙的热气、香喷喷的茴香八角气味。人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。阴城的草都被踏倒了。人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的。 忽然，上万双眼睛一齐朝着一个方向看。_______。人们的眼睛一会儿睁大，一会儿眯细；人们的嘴一会儿张开，一会儿又合上；一阵阵叫喊，一阵阵欢笑，一阵阵掌声。——陶虎臣点着了焰火了。 (1)【改编题】下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 文中“一天皓月”的表述，将“一天”与“皓月”创新搭配，意在描绘月色充盈整个夜空的开阔画面，为下文盛会营造了澄明的背景。 B. 画波浪线的句子连用多个“卖……的”短语进行铺排，主要目的是为了在句式上追求变化，避免单调，增强语言的文学色彩。 C. 文中破折号用在“还有卖河鲜”之后，其作用是对“河鲜”的具体种类进行解释说明，使描述更清晰，富有口语化的现场感。 D. “人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的”一句，从细节入手，侧面烘托出人群熙攘、草地被反复践踏的热闹程度。 (2) 文中画横线的句子描写了观众看焰火时的集体反应。请结合上下文，在横线处补写一个句子。要求：能精准概括此情景，并与后文破折号引出的解释句自然衔接，不超过20个字。（3分） 八、作文。（60分） 21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言诸音将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶茶、结束加班等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为高压环境下自我接纳的觉醒，是对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”自爱会消解奋进的动力，沦为回避挑战的借口。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相处的尺度？ （一）请以“自爱与自省”主题，阐述你的观点。（10分） 要求：观点明确，论证合理，语言精练。不超过150字。 （二）请以“那一刻，我学会了‘爱你老己’”开头，讲述一个你的亲身经历或虚构的故事，描绘这一转变的瞬间。（10分） 要求：有细节描写，感情真挚，语言流畅。不超过150字。 （三）【原创题】请选择一个具体的意象（如：一本写满的日记、一双旧鞋、深夜的台灯等），以它为依托，写一段抒情文字，表达你想对这位“老朋友”说的话。（10分） 要求：意象鲜明，情感充沛，语言富有文采。不超过150字。 22.（一）阅读材料，按要求写作。（60分） 闻一多先生曾说，个人之于社会，等于身体的细胞，要一个人身体健康，必须每个细胞都健全。这句话引发了你怎样的思考？ 请以“从‘健全的细胞’想到的”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（60分） “半程”之处是路途的中间节点。行至此处，有人踟蹰，有人转身，有人向前……你我都是行路人，行至半程处常有故事发生。 请以“行至半程处”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰； 不少于700字。把题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 语文·全解全析 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一 自然科学意义上的气候变化是指气候平均值和气候离差值（即观测值距离平均值之间的差距）两者中的一个或两者一起出现了统计意义上的显著变化。气候平均值反映气候变化趋势的稳定基准；气候离差值越大，则表明气候变化的幅度越大，气候状态越不稳定。《联合国气候变化框架公约》（简称《公约》）将气候变化定义为：经过相当一段时间的观察，在自然气候变化之外由人类活动直接或间接地改变全球大气组成所导致的气候改变。政府间气候变化专门委员会（IPCC）则认为：气候变化是指气候随时间发生的任何变化，无论其原因是自然变率，还是人类活动的结果。 近几十年来，全球气候变化已成为不争的事实。气候变化非一日之事，如何应对气候变化亦非一日之功。20000年以来，全球海平面上升了大概120米到150米。海平面的上升对古代先民来讲，就意味着人类活动空间被大幅淹没。面对气候变化，距今约10000至6500年前，气候相对温暖湿润，河北兴隆遗址的先民开始定居；到了距今约6500至4000年前，气温下降、降水减少，此地的先民则采取流动性较强的生活方式。 随着人类活动的增加，中华民族应对环境与气候变化的韧性不断增强，逐渐凝聚了珍贵的生态智慧，即使遭受自然灾害，仍有顽强的生态恢复力，使华夏大地保持盎然生机。 天人合一、生物多样性是我国古代生态思想的本质，所有生命都被看作是多样性生态的组成部分，尊重自然、顺应自然是其精髓。人与自然形成和谐的辩证统一关系，利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化。中国历代皇朝从预防、救灾、善后各环节，逐步建立起相应的规章制度，施行相关举措，如兴修水利工程、藏冰颁冰应对高温等，其中有些至今仍有借鉴意义。 我国一贯积极应对气候变化，《国家适应气候变化战略2035》明确提出的“完善适应气候变化工作体系”和“坚持‘主动适应、科学适应、系统适应、协同适应’原则”，都与中国古代强调的顺应自然、系统应对的智慧一脉相承。 （取材于陆继霞、李韵、王笑妃等的相关文章） 材料二 随着全球气候变化影响的日益显现，极端天气出现频繁且强度增大，传统的城市发展模式和管理理念难以适应新的不确定性挑战。在此背景下，“韧性城市”的理念被提出并得到广泛重视。韧性城市是指当受到灾害或事故冲击时，不仅不会因受到致命的破坏而瘫痪，而且能够快速恢复的城市，具有稳健性、可恢复性、适应性等特征。建设韧性城市成为保障城市可持续发展的“必答题”，是应对气候变化的必然路径。 提升城市韧性，首先，需要在空间规划层面做出根本性调整，严守生态保护红线，保留并修复城市及周边的温地、湖泊、绿地等天然“海绵体”，为雨洪提供蓄滞空间。例如，《菏泽市绿地系统规划（2022—2035年）》明确规定水体、绿地等“蓝绿空间”的占比不低于43%，并将洪涝风险区划作为土地开发的刚性约束条件。其次，基础设施建设需要大幅提升设防标准。例如要求排水管网系统能有效应对不低于50年一遇的暴雨强度，对沿海城市的防波堤则需综合考虑未来海平面上升的幅度。与此同时，积极推广“灰色基础设施”与“绿色基础设施”相结合的模式，在改造市政老旧管网的同时，大力建设雨水花园、下沉式绿地、透水铺装等绿色设施，从源头削减径流。 此外，还应充分利用大数据、物联网、人工智能等先进技术，建立覆盖全城的城市运行感知网络，实现对气象灾害风险的实时监测、精准模拟和超前预警。目标是构建“城市数字李生”平台，能够在虚拟空间中模拟暴雨、台风等灾害的影响，为决策提供科学依据。在灾害来临前，必须确保预警信息能够快速、有效地传递给每一位市民，并辅以清晰的行动指南，如“暴雨红色预警生效时，地下空间一律禁止人员滞留”。 展望未来，气候变化的不确定性要求城市必须具备持续学习和动态适应的能力。这意味着韧性城市建设不是一个静态的目标，而是一个不断演进的过程。我们需要建立常态化的气候风险评估与更新机制，定期审视和调整各项策略，构建一个更安全、更绿色、更宜居的城市系统。 （取材于范维澄、翟国方、魏雨虹等的相关文章） 1．根据材料一，下列对“气候变化”的理解不正确的一项是（   ）（3分） A．自然科学意义上的定义表明气候平均值与离差值成反比。 B．《公约》更强调人为因素给气候带来的直接或者间接影响。 C．IPCC的定义肯定气候变化受自然变率和人类活动的影响。 D．气候变化是一个与时间尺度关系密切的概念，成因复杂。 2．【新考向】根据材料一，下列诗文中不能体现中国古代生态智慧的一项是（   ）（3分） A．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》） B．斧斤以时人山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》） C．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》） D．三岁必有一年食，九岁常备三岁凶。（欧阳修《答杨辟喜雨长句》） 3．根据材料二，下列对“韧性城市”建设措施的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．提升基础设施设防标准是核心措施，能强化城市对极端天气的响应能力。 B．推广“绿色基础设施”的目的是在老旧管网改造期间维持城市的基本外观。 C．构建“城市数字孪生”平台，是为了监测灾害带来的影响并提供科学依据。 D．确保预警信息有效传递并辅以明确行动指南，是城市建设实力提升的体现。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一兴隆遗址先民生活方式的变迁，与材料二“动态适应能力”的理念内在相通。 B．材料一提到古代生态智慧，其内涵在材料二体现为空间规划与生态修复的现代实践。 C．材料二“灰色”“绿色”基础设施建设相结合，说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃。 D．两则材料均能体现出人们应对气候变化的深层追求在于实现人与环境的持久和谐。 5．结合材料一和材料二，简要概括从古人应对气候变化的智慧中能获取哪些对当前建设“韧性城市”的借鉴。（6分） 【答案】 1.A 2．C 3．D 4．C 5．①继承中国古代“天人合一”“尊重自然、顺应自然”的思想理念。韧性城市建设应完善适应气候变化工作体系，并坚持“主动适应、科学适应、协同适应”原则。 ②学习中国古代人民在面对气候变化时的灵活性。气候变化具有不确定性，韧性城市建设需建立常态化的气候风险实时监测、风险评估与更新机制，定期审视和调整策略，形成不断演进的建设过程。 ③传承中华民族应对环境与气候变化时的韧性和顽强的生态恢复力。韧性城市的建设可借助天然海绵体，建设绿色设施，提供雨洪蓄滞空间、减少径流，为灾后城市恢复做好准备。 【导语】这阅读材料围绕气候变化，从历史和现代两方面阐述。材料一讲古代中国生态智慧，借历史案例与哲学思想，呈现咱中华民族顺应自然的韧性传统；材料二谈现代“韧性城市”建设，给出空间规划、基础设施升级、技术应用等办法。二者古今呼应，既彰显应对气候变化的文化传承，又突出科技赋能创新，都指向人与自然和谐共生。 1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 A.“表明气候平均值与离差值成反比”错误。材料一明确指出，自然科学意义上的气候变化是指气候平均值和气候离差值（观测值与平均值的差距）中一个或两者同时出现显著变化，但并未说明两者之间存在反比关系。离差值大表明气候波动幅度大、状态不稳定，而平均值反映趋势，二者是独立的统计指标，不构成反比关系。 故选A。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一强调中国古代生态智慧的核心是“天人合一”“尊重自然、顺应自然”，并通过具体举措（如兴修水利、藏冰颁冰、建立防灾制度等）体现系统性应对气候变化的智慧。 A.通过描绘自然生态的和谐景象（稻花、蛙声），隐含对生物多样性和自然节律的尊重，符合生态智慧中“人与自然和谐共生”的理念。 B.主张按季节采伐林木，体现对自然资源的可持续利用，直接呼应材料中“顺应自然、系统应对”的智慧。 C.仅描述地理环境偏僻、缺乏音乐娱乐，未涉及人与自然的关系或生态智慧，与材料主题无关。 D.强调储备粮食以应对灾荒，体现古代防灾减灾的制度性安排，与材料中“预防、救灾、善后”的生态智慧一致。 故选C。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“核心措施”错误。材料强调“空间规划调整”是根本性措施，而“提升基础设施设防标准”是基础设施建设层面的重要举措，但未明确其为“核心措施”。 B.“维持城市的基本外观”错误。材料指出推广“绿色基础设施”的目的是“从源头削减径流”，与老旧管网改造结合以提升排水能力，而非“维持城市外观”。 C.“是为了监测灾害带来的影响”错误。材料提到构建“城市数字孪生”平台是为了“在虚拟空间中模拟灾害影响，为决策提供科学依据”，而非仅“监测影响”。 故选D。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃”错误。材料二明确提出“推广‘灰色基础设施’与‘绿色基础设施’相结合的模式”，即在改造老旧管网（灰色设施）的同时建设绿色设施，目的是互补增效，而非“摒弃古代思路”。古代虽无“灰色”“绿色”的明确分类，但水利等工程（可视为灰色设施雏形）仍被继承并优化。 故选C。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“天人合一……利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化”可知，应继承中国古代“天人合一”“尊重自然、顺应自然”的思想理念。古人利用自然规律应对气候变化，如今韧性城市建设也需完善适应体系，坚持“主动、科学、协同适应”原则，与自然和谐共生。 ②由材料一兴隆遗址先民随气候调整生活方式、材料二“气候变化具不确定性”可知，应借鉴古人的灵活性，建立气候风险实时监测、评估与更新机制，定期优化策略，推动韧性城市建设动态演进。 ③由材料一“华夏大地有顽强生态恢复力”、材料二“修复天然‘海绵体’、建设绿色设施”可知，应传承生态恢复智慧，依托自然禀赋与绿色工程，预留雨洪蓄滞空间、削减径流，筑牢城市灾后恢复的生态基础。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 6．下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．可相少主                因持重而相卫绾 B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C．而求持重者必如卫绾        求人于形似而失之者也 D．夫天下之善恶       帝之恶周亚夫也 7．下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．而其真者或不可以形求也            而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也                    景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之                节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之                而亚夫乃用是不免 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．此不足君所乎 这还不能满足您的要求吗 B．其似者固未必是 那些表面上看起来善或恶的人实际上未必如此 C．不轻许人之私者不轻行其私 不轻易允许别人徇私的人，自己也不轻易徇私 D．得一周昌能强项面折 发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．景帝给周亚夫未切的肉且不给筷子，周亚夫认为这轻慢了自己。 B．景帝认为窦婴沾沾自喜，难当重任，因此不愿意任命他做丞相。 C．张耒认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 D．周昌和周亚夫都不为势所屈，而结局不同，张耒为之感叹不已。 10．张耒在材料三中对景帝用人作出了怎样的评价？材料一、二中的哪些内容可以证明其评价？请用自己的话简要说明。（6分） 【答案】 6． C 7．D 8．D 9．C 10．评价：张耒认为景帝通过外在表现选人用人，因此错失人才。 证明： ①卫绾从做官以来一直没有什么值得称道的政绩，景帝却认为他敦厚，可以辅佐少主，对他恩宠有加。景帝因卫绾表面敦厚就重用他，证明了张耒的评价。 ②周亚夫面对景帝的慢待而愤然离席，景帝因此便认为他心怀不满不能辅佐少主。景帝只因周亚夫表面看起来难以驾驭便疏远他，证明了张耒的评价。 【导语】这篇文言文阅读以汉景帝用人得失为核心，通过三则材料形成对比论证：材料一展现卫绾“敦厚无主见”却受重用；材料二通过“赐肉无箸”事件凸显周亚夫刚直招忌；材料三借张耒史论，犀利指出景帝“以形取人”的谬误——将庸才当持重，反诛杀真正可托孤的刚烈之臣。三则材料层层递进，揭示出封建帝王用人的表象化思维与权力焦虑，对“形似敦厚实为木偶”的用人标准进行了深刻批判。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，辅佐/任命……为丞相。句意：可以辅佐年少的君主。/于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。 B.不同，改变/容易。句意：沾沾自喜，常常改变主意。/容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动。 C.相同，都是“寻求、寻找”。句意：然而寻求持重的人一定要像卫绾那样。/是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。 D.不同，形容词，险恶/动词，厌恶。句意：天下的善良与险恶。/景帝厌恶周亚夫。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，介词，用/介词，把。句意：而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。/于是高祖就把赵王托付给他。 B.不同，结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：不过是个玩车戏的地位低下的人。/景帝任命卫绾为丞相。 C.不同，连词，表承接/表转折。句意：如果因为这种人看起来能承担重任就任用他们。/能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心。 D.相同，都是“却”。句意：然而景帝却与此相反。/而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他”错误，“强项”是“坚持己见”，“面折”是“当面反驳”，而不是“当面折辱他”。句意：得到一个能够坚持己见的周昌，敢于当面反驳。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“张耒认为敦厚持重的官员大多像‘偶人’‘偶马’一样没有主见”错误，原文说“夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也”，意思是敦厚的人，任用他们，一定有人能蒙受他们的好处，怎么能说他们没有是非、没有主见，像木偶人一样呢，所以张耒并不认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 故选C。 10．本题考查学生理解分析文中作者思想观点的能力。 评价：从“夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也”“景帝之相绾也，是爱偶马之类也”“帝之恶周亚夫也……是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者”可知，张耒认为景帝通过外在表现选人用人，因此错失人才。 证明： ①材料一中“绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳”“天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多”，卫绾从做官以来一直没有什么值得称道的政绩，景帝却认为他敦厚，可以辅佐少主，对他恩宠有加。景帝因卫绾表面敦厚就重用他，证明了张耒的评价。 ②材料二中“独置大胾，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取箸。景帝视而笑曰：‘此不足君所乎？’……景帝以目送之，曰：‘此怏怏者非少主臣也。’”，周亚夫面对景帝的慢待而愤然离席，景帝因此便认为他心怀不满不能辅佐少主。景帝只因周亚夫表面看起来难以驾驭便疏远他，证明了张耒的评价。 参考译文：     材料一：     皇上立胶东王刘彻为太子，征召卫绾，任命他做太子太傅。过了很久，升迁为御史大夫。过了五年，代替桃侯刘舍做了丞相，他在朝廷上奏事，只举职分内的事上奏。然而从开始做官直到位居丞相，始终没有什么可称道或指责之处。天子认为他敦厚老实，可以辅佐年少的君主，对他很尊重和宠爱，赏赐很多。他做了三年丞相，景帝去世，武帝即位。建元年间，丞相卫绾以“景帝卧病时，各官署的囚犯多有受到冤屈被无辜判罪的，而他没有尽到责任”的罪名，被免去丞相之职。     材料二：     景帝在皇宫中召见条侯周亚夫，赏赐食物给他。只放了一大块肉，没有切好的肉，又不放置筷子。条侯心中不平，回头叫掌管宴席的官取筷子。景帝看着他笑着说：“这些难道不能满足您的需求吗？”条侯脱帽谢罪。皇上起身，条侯便快步走了出去。景帝看着他的背影，说：“这个心怀不满的人不能做少主的臣子啊。”     材料三：     景帝说窦婴“沾沾自喜，常常改变主意，不能够胜任宰相之职”，于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。那种沾沾自喜，常常改变主意的人，本来确实不足以做到持重，然而要求持重的人一定要像卫绾那样，那也太过分了。古代善于了解人的人，不看人的外表而洞察人的内心，得到人的精髓而舍弃人的表象。天下的善良与险恶恶，那些表面上看起来是或不是的，实际上未必如此，而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。卫绾，不过是个玩车戏的地位低下的人。他愚钝平庸，偶然间有敦厚长者的外形罢了。那些敦厚的人，任用他们，一定有人能蒙受他们的好处，怎么能说他们没有是非、没有主见，像木偶人一样呢？如果把像这样的人当作敦厚长者而任用他，那么世上可以称为持重的人就太多了。不喜欢马的奔驰是不行的，要求马不奔驰是可以的，得到一匹像木偶一样的马就喜爱它，可以吗？景帝任命卫绾为丞相，这就像喜爱像木偶一样的马这类情况。     景帝厌恶周亚夫，说：“这个人心怀不满，不是辅佐年少君主的臣子。”最终杀了他。天下人的情感，那些没有看到利害关系的，大概是不可知的但可以概括。容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动，不轻易允许别人徇私的人自己也不轻易徇私。周亚夫在细柳不接纳文帝，和他不肯封王信为侯。可以说是不被权势所胁迫而且没有私心的人。能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心，不是轻视权势而消除私心的人是做不到的。可以辅佐年少君主、共同应对危难的人，想来非周亚夫不可，然而景帝却与此相反，这只是因为周亚夫刚劲不苟，他的样子好像难以控制而且对皇上傲慢。所以毫不迟疑地杀了他。     唉！景帝，是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。从前高祖寻求能辅佐如意的人却没有找到，得到一个能够坚持己见的周昌，敢于当面反驳，于是高祖就把赵王托付给他。周昌不能使如意摆脱死亡的命运，大概是形势所迫，而任用周昌的原因，本来就是使处于危难和弱小的人得到帮助的方法。唉！周昌因此被任用，而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸，那么景帝与高祖相比，他们观察人的方式也不同啊。 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面组诗，完成下面小题。 暮春归故山草堂 钱起 谷口春残黄鸟稀， 辛夷花尽杏花飞。 始怜幽竹山窗下， 不改清阴待我归。 霜筠亭 苏轼 解箨①新篁不自持， 婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意， 须待秋风粉落时。 题画竹 郑板桥 秋风昨夜渡潇湘， 触石穿林惯作狂。 惟有竹枝浑不怕， 挺然相斗一千场。 【注释】①解箨：竹笋脱壳。 11．下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．钱诗以人拟竹，借竹“待我归”的形象，巧妙地表现了“我”与幽竹志趣相投。 B．“始怜幽竹山窗下”的“始”解释为“才”，表达诗人突然发现的惊喜之情。 C．苏诗中竹子不能把持自己、孤高狂傲的形象，是诗人狂放不羁性格的生动写照。 D．郑诗描写的是秋风中的竹子，其形象生动鲜活、个性鲜明突出、气质超凡脱俗。 12.【原创题】下列对这三首咏竹诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 三首诗均托物言志，但寄托的志趣各有侧重：钱诗赞赏幽竹“不改清阴”的忠贞陪伴，苏诗期许新竹经受风霜考验的凛然气节，郑诗歌颂竹枝不畏狂风、敢于斗争的顽强精神。 B. 三首诗对“竹”的观察与刻画时段不同：钱诗聚焦于春残花尽后的“幽竹”，苏诗描绘了新生幼竹向坚韧成竹生长的过程，郑诗则定格了秋风肆虐中竹枝挺然相斗的瞬间。 C. 三首诗均运用了对比衬托：钱诗以“黄鸟稀”“花尽飞”的凋零之景反衬竹的“不改清阴”；苏诗以“不自持”的柔嫩初态与“岁寒姿”的未来风骨形成对比；郑诗以秋风“惯作狂”的嚣张衬托竹枝“浑不怕”的无畏。 D. 三首诗的语言风格与诗人气质高度契合：钱诗语言清丽含蓄，流露中唐诗人归隐中的恬淡与慰藉；苏诗用语睿智洒脱，体现宋代士大夫于成长中观照哲理的趣味；郑诗语言豪迈激越，彰显清代文人画士不随流俗的倔强风骨。 13．这组诗多采用衬托手法，请分析苏诗或郑诗如何运用这一手法来咏竹言志的。（6分） 【答案】 11． C 12.C 13．苏诗以秋风来临后凋残纷落的百花，衬托寒秋霜风前依旧傲立的劲竹：先写竹笋脱壳，却已然拥有了抵抗岁寒之姿，但要看真正的凛凛大义，还是要等秋风吹去众花之时，表现出翠竹凌霜傲寒的傲骨风姿，表达了诗人对竹子傲然挺立、不畏严寒的敬意与赞美，同时也借此表现出作者对坚贞不屈、卓尔不群品格的追求。 郑诗以普通的石、林在狂风中受到摧折衬托敢于反抗的劲竹：先写秋风狂作，触石穿林，形势猛烈，再写竹枝全然不怕地勇敢与狂风斗争千场万场，表现出竹子的坚韧不拔、挺拔傲立，表达了诗人对竹挺立顽强精神的赞叹，同时也借此表现自己愿同竹子一样，与人生困难顽强斗争、永不妥协的志向。 【导语】这三首咏竹诗各具神韵：钱起以暮春残花反衬幽竹坚贞，苏轼借新篁岁寒之姿暗喻高洁，郑板桥则直写竹枝傲霜斗风之骨。诗人或以竹喻己，或托物言志，皆通过竹之品性彰显人格追求，展现了古代文人“比德于竹”的传统审美意趣。 11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“不能把持自己、孤高狂傲的形象，是诗人狂放不羁性格的生动写照”错误，苏诗“解箨新篁不自持”中“不自持”是写新竹刚脱壳时鲜嫩柔弱、仿佛难以自立的状态，而非不能把持自己、孤高狂傲的形象。后句“已有岁寒姿”转折，突出新竹虽嫩却早具耐寒本性，写竹的坚韧早熟，未直接映射诗人狂放性格。 故选C。 12.本题综合考查对古典诗歌内容、手法、情感及风格的理解与赏析能力。 A项正确。此项精准概括了三首诗的核心志趣。钱起诗中的“竹”是久别后依然“待我归”的故友，象征不变的情谊与操守；苏轼诗中的“竹”是待霜方显其精神的潜力者，象征需经考验方能成就的品格；郑板桥诗中的“竹”是主动迎战狂风的斗士，象征不屈的斗志。三者同中有异，把握准确。 B项正确。此项从时间维度切入，准确捕捉了三首诗刻画“竹”的不同生命阶段与瞬间：钱诗是春末的静守，苏诗是夏秋的生长与展望，郑诗是秋风中的动态抗争。分析紧扣诗句，层次清晰。 C项不正确。此项对苏轼《霜筠亭》手法分析有误。 诗中“解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿”两句，并非运用对比衬托。“不自持”形容新竹脱壳后娇嫩柔弱的自然形态，“已有岁寒姿”则是诗人对其内蕴的坚韧资质的直接判断与赞赏。这两句是递进关系，意在指出柔嫩的外表下已孕育着抗寒的潜能，而非将“不自持”与“岁寒姿”进行对比以衬托后者。全诗的核心手法是在时间的延展（“须待秋风粉落时”）中寄寓哲理，而非此刻的对比衬托。 D项正确。此项将诗歌语言风格与诗人所处时代及个人气质相联系，解读合理。钱诗之“淡”，苏诗之“理”，郑诗之“狂”，均与其人其世相符，体现了“诗如其人”的鉴赏视角。 13．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 苏诗以新竹初长的柔弱之态衬托其内在的耐寒本性，实现咏竹言志。“解箨新篁不自持”，描写竹笋刚脱壳时鲜嫩纤细、看似难以自立的柔弱外在，营造出娇弱的印象；“婵娟已有岁寒姿”转折，点明新竹早已具备抵御寒冬的坚韧，外在的弱与内在的强形成对比，凸显竹坚韧不拔的特质，暗含诗人对这种品格的认同与追求，传递自我志向。 郑诗以秋风的狂暴之态衬托竹枝的无畏坚韧，达成咏竹言志。“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂”渲染秋风的肆虐，用秋风“触石穿林”的狂烈之势，营造恶劣环境；“惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”聚焦竹枝，以秋风的“狂”反衬竹枝“浑不怕”“挺然相斗”的姿态。诗人借环境与竹的对比衬托，赞美竹不畏强权、坚守气节的品格，抒发自身刚正不阿、不屈不挠的人生追求。 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）白日漫长，作书品茶，陆游心生感慨：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 ， 。” （2）古往今来，无数仁人志士就“积德义”的主张抒发感言，如魏征《谏太宗十思疏》：“夫在殷忧， ；既得志， 。” （3）细腻的动作描写可以展现人物的内心情感，如《静女》：“静女其姝，俟我于城隅。 ， 。” （4）泰山是中国重要的文化符号，众多诗文以其独特的视角展现泰山的雄伟壮丽，如姚鼐《登泰山记》：“及既上， ， 。” 【答案】 素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家 必竭诚以待下 则纵情以傲物 爱而不见 搔首踟蹰 苍山负雪 明烛天南 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：竭、搔、踟蹰、烛。 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面五则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《论语·为政》） ②子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”（《论语·子罕》） ③孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） ④子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（《论语·阳货》） ⑤子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》） 15．（1）解释文中加点短语“犹贤乎已”的含义。（5分） （2）中国有很多名人的书斋名出自《论语》的章句，比如苏轼的“思无邪斋”、王阳明的“何陋轩”、康熙的“戒得堂”、朱自清的“犹贤博弈斋”、钱穆的“未学斋”。请结合选文，从五人的书斋名中任选其一，分析其命名的用意。（5分） 【答案】 （1）（做这些）还是胜过什么都不做啊。 （2）示例一：苏轼命名 “思无邪斋”，源于 “诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。他希望在此书斋中，读书创作皆秉持纯正思想，不受歪念干扰，借 “思无邪” 追求内心纯净，践行儒家道德规范。 示例二：王阳明的 “何陋轩” 得名于 “子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”。他借这一书斋名表达，即便身处简陋环境，凭借君子修养也能让其不陋，凸显对自身品德修养的自信。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“犹”，尚且、还；“贤”，胜过；“已”，停止、不做（指无所事事）。 （2）本题考查学生对文言文内容的理解分析能力。 示例一：从材料①可知，“思无邪” 强调思想纯正。苏轼作为文人，重视思想的纯粹性。在 “思无邪斋” 里，他以 “思无邪” 为指引，无论是研读经典还是进行文学创作，都力求保持内心的纯净，避免杂念，体现出对儒家思想的尊崇和在日常生活中的实践。 示例二：材料②中孔子认为君子所居之处不会因环境简陋而显得粗鄙。王阳明将书斋命名为 “何陋轩”，正是对这一观点的认同与实践。他相信，凭借自身的品德修养，能够超越环境的限制，在简陋的书斋中依然专注于学问和自我提升，体现出其对个人修养的重视和追求。 示例三：康熙的“戒得堂”取自材料③“戒之在得”。作为统治者，康熙深知权力和财富带来的诱惑，“戒得”体现了他对欲望的警惕和克制。他希望通过这个名字提醒自己，在老年时要戒除贪得无厌之心，不被名利所累，保持清醒的头脑和公正的态度，以更好地治理国家，同时也体现了他对自身品德修养的严格要求和对治国理政责任的深刻认识 。 示例四：朱自清的“犹贤博弈斋”源自材料④“为之，犹贤乎已”。这反映了朱自清对勤奋治学和积极生活态度的倡导。他认为人不能虚度光阴，即使是做一些看似休闲的活动，也比无所事事要好。以“犹贤博弈斋”命名书斋，体现了他鼓励自己和他人珍惜时间，不断学习和实践，避免懒散懈怠，在有限的生命中积极进取，有所作为 。 示例五：钱穆“未学斋”的命名源于材料⑤“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这句话强调了品德修养在学习中的重要性。钱穆以此为名，表明他认为真正的学习不仅仅是知识的积累，更在于个人品德的培养。他希望在自己的书斋中，不断提升自身的品德修养，以高尚的品德作为治学和为人的根本，也体现了他对传统儒家思想中“德才兼备”理念的推崇和践行。 参考译文： ①孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正，没有邪念’。” ②孔子想要住在九夷（少数民族居住的地方）。有人说：“那里很落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有德行的人去居住，还有什么简陋的呢？” ③孔子说：“君子有三种应该戒除的事：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到壮年的时候，血气正当旺盛，要戒除与人争斗；等到年老的时候，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” ④孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种人真难办呀！不是有掷采、下棋的游戏吗？干干这些，也比什么都不干强。” ⑤子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，虽说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。” 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 八千粟 ①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。 ②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经·小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。 ③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。 ④我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。 ⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。 ⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。 ⑦中华，以农立国。《管子·轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。 ⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。 ⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。 ⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。 （取材于孙桂芳同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．傲然地在天地之间屹立了8000年          屹立：形容顽强的生存姿态。 B．从未干涸                               干涸：比喻文明中断或消失。 C．往往都变成大漠孤烟、残石枯树           大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。 D．敖汉的农耕却似乎遗世独立               遗世独立：不与时代同步，独自存在。 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。 B．文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。 C．望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。 D．村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。 18．文章第⑤段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。（6分） 19．作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。（6分） 【答案】 16． C 17．C 18．作者迷路是因为要寻访的古迹周边到处都是茂盛的庄稼，表明了有近万年史前文明的敖汉至今仍有发达的农业，这与印象中古迹众多之地往往辉煌不再形成对比，引发了作者的感叹：农业种植历经8000年不衰，使得生命与文明延续至今。 19．生命力顽强；孕育了中华文明，养育了一代又一代中国人；至今仍延续文明，体现了中华民族特有谦逊、忍耐、包容的精神；是国家的象征。 【解析】16．本题考查学生理解现代汉语常见词语含义的能力。 C.“往往都变成大漠孤烟、残石枯树”中“大漠孤烟”解释有误，语境中说的是“古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽”，所以应解释为荒凉残破，少有人烟的意思。 故选C。 17．本题考查学生分析和概括文章的内容要点的能力。 C.“望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感”理解有误，原文第⑤段是说“我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊”，从中体会到小小的粟米使得村庄生命得到延续，表达了作者感叹之情。 故选C。 18．本题考查学生分析文本语段内容在文中的作用的能力。 从原文“由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里”分析，作者迷路是因为要寻访的古迹周边到处都是茂盛的庄稼，同时也表明有近万年史前文明的敖汉至今仍有发达的农业，这茂密的庄稼地与第④段作者印象中古迹众多之地往往辉煌不再形成对比，从而引发作者的感慨，“这是怎样一片神奇的土地啊！”“原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了”，作者感慨中华大地的神奇，农业种植历经8000年不衰，使得生命与文明延续至今。 19．本题考查学生对文本内容理解与分析及理解文中重要句子的含意的能力。 对粟米的描写的段落和对粟米发表感慨的议论抒情文字是答题线索，文中说“古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年”，可见粟米生命力顽强，孕育了中华文明； 结合“我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰”分析可见粟米体现了中华民族特有谦逊、忍耐、包容的精神，是国家的象征； 结合“原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了”分析可见粟米养育了一代又一代中国人，至今仍延续文明。 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 阅读下面的文字，完成小题。 这天天气特别好。万里无云，一天皓月。阴城的正中，立起一个四丈多高的架子。有人早早吃了晚饭，就扛了板凳来等着了。各种卖小吃的都来了。卖牛肉高粱酒的，卖卤豆腐干的，卖五香花生米的，卖芝麻灌香糖的，卖豆腐脑的，卖煮荸荠的，还有卖河鲜——卖紫皮鲜菱角和新剥鸡头米的……到处是“气死风”的四角玻璃灯，到处是白蒙蒙的热气、香喷喷的茴香八角气味。人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。阴城的草都被踏倒了。人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的。 忽然，上万双眼睛一齐朝着一个方向看。_______。人们的眼睛一会儿睁大，一会儿眯细；人们的嘴一会儿张开，一会儿又合上；一阵阵叫喊，一阵阵欢笑，一阵阵掌声。——陶虎臣点着了焰火了。 (1)【改编题】下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 文中“一天皓月”的表述，将“一天”与“皓月”创新搭配，意在描绘月色充盈整个夜空的开阔画面，为下文盛会营造了澄明的背景。 B. 画波浪线的句子连用多个“卖……的”短语进行铺排，主要目的是为了在句式上追求变化，避免单调，增强语言的文学色彩。 C. 文中破折号用在“还有卖河鲜”之后，其作用是对“河鲜”的具体种类进行解释说明，使描述更清晰，富有口语化的现场感。 D. “人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的”一句，从细节入手，侧面烘托出人群熙攘、草地被反复践踏的热闹程度。 (2) 文中画横线的句子描写了观众看焰火时的集体反应。请结合上下文，在横线处补写一个句子。要求：能精准概括此情景，并与后文破折号引出的解释句自然衔接，不超过20个字。（3分） 【答案】 (1)B (2)这骤然的寂静与聚焦 或：这共同的期待瞬间凝滞 【详解】（1）本题考查学生辨析词语运用、句式特点、标点作用及描写手法的语言综合运用能力。 A. 正确。对“一天皓月”这一特殊表达的效果分析准确。“一天”在此处活用，生动写出了月光普照的宏大场景，奠定了全文明朗的基调。 B. 不正确。对画线句句式作用的理解有偏差。连用多个结构相同的“卖……的”短语，形成排比铺陈，其主要目的和核心效果是渲染小吃种类繁多、市集景象琳琅满目，从而营造出盛大节日前热闹非凡的氛围。追求句式变化和文学色彩是伴随产生的效果，但并非其根本目的。 C. 正确。准确判断了此处破折号的语法功能——解释说明，使“河鲜”所指更具体，表达生动。 D. 正确。准确指出了该句的描写角度与作用。通过“鞋底被磨滑”这一独特细节，巧妙而有力地反衬出人群的密集与场面的火爆，属于典型的侧面烘托。 （2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 位置与功能分析：需要补写的句子位于“上万双眼睛一齐朝着一个方向看”这一总写动作，与后续对面部表情、声音的具体描写之间。它应起到承接与概括的作用：既要能描述“万目聚焦”这一状态所蕴含的瞬间的、充满期待的寂静或紧张感，又要能为下文细腻的动态描写（睁眯、开合、声响）做铺垫，形成从“静态聚焦”到“动态反应”的转折。同时，它作为被描述的现象，与破折号后的原因句构成“现象—原因”的逻辑关系。 内容要点提示：前文是盛大喧闹的集市，此处笔锋一转，写所有人被同一事物吸引而突然动作一致。补写句应抓住“万目聚焦”这一瞬间的共性状态，并点出其蕴含的屏息期待、刹那寂静的特质。 衔接与表达要求：补写句需与前后文在逻辑和语意上连贯。表达需精炼、富有表现力，能准确捕捉那一刹那的现场氛围，符合文学性语言的风格。 八、作文。（60分） 21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言诸音将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶茶、结束加班等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为高压环境下自我接纳的觉醒，是对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”自爱会消解奋进的动力，沦为回避挑战的借口。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相处的尺度？ （一）请以“自爱与自省”主题，阐述你的观点。（10分） 要求：观点明确，论证合理，语言精练。不超过150字。 【例文】自爱与自省，并非对立，而是螺旋上升的共生体。“爱你老己”是自我接纳的起点，它提供心灵庇护，让我们在挫折面前不失根本，恰如大地滋养草木。然而，仅有此爱易陷于沉溺。古人“三省吾身”的严谨，则是修剪枝叶的刀剪，于接纳中催生向上的渴望。真正的成长，始于“爱己”赋予的安稳底气，成于“省己”带来的清醒鞭策。二者交融，方能在珍视自我价值的同时，永葆超越自我的勇气，成就一个既温暖又坚韧的灵魂。 试题解析：本题聚焦思辨能力，要求考生对“自我接纳”（爱己）与“自我要求”（省己）这一对看似矛盾的观念进行辩证分析，并能结合材料中的古今对比，形成有层次的个人见解。 写作要点：切忌将自爱与自省完全对立。应指出二者是成长过程中不同阶段或不同侧面的需要，共同服务于人格的完善。 论证要具体清晰：可运用比喻（如范文中的“大地滋养草木”与“修剪枝叶的刀剪”），使抽象道理形象化。也可引用其他事例或道理进行佐证。 语言力求精炼：微写作篇幅有限，需开门见山亮明观点，论证过程不枝不蔓，结论有力回扣主题。 （二）请以“那一刻，我学会了‘爱你老己’”开头，讲述一个你的亲身经历或虚构的故事，描绘这一转变的瞬间。（10分） 要求：有细节描写，感情真挚，语言流畅。不超过150字。 【例文】那一刻，我学会了“爱你老己”。模拟考再次失利，我捏着试卷在操场狂奔，直到肺如火烧般跪倒在地。夕阳把影子拉得很长，像个沉默的老友。我突然想起那句“爱你老己”——不是对失败的妥协，而是对竭尽全力的自己的照看。我对着影子轻声说：“辛苦了，老朋友。”泪涌出的瞬间，沉重的包袱仿佛被卸下。我走回教室，内心不是颓丧，而是一种奇异的平静与重新开始的力量。原来，真正的勇气，始于接纳那个不完美的自己。 试题解析：本题考查情景叙述与情感表达能力。要求考生能通过一个具体的、富有感染力的生活片段，展现“爱己”意识萌生或深化的关键瞬间，并传递出真挚的情感体验。 写作要点：严格使用给定开头，直接切入场景。 细节营造共鸣：通过动作（“狂奔”“跪倒”）、环境（“夕阳”“影子”）、心理活动等细节，让瞬间真实可感。那个将影子比作“老友”的联想，是构思的亮点。 转变要自然：清晰展现从“自我否定”到“自我接纳”的心理变化过程，突出“那一刻”的特殊意义。结尾点明感悟，升华主题。 （三）【原创题】请选择一个具体的意象（如：一本写满的日记、一双旧鞋、深夜的台灯等），以它为依托，写一段抒情文字，表达你想对这位“老朋友”说的话。（10分） 要求：意象鲜明，情感充沛，语言富有文采。不超过150字。 【例文】致我书桌角那盏沉默的台灯：我的老友。无数个深夜，你洒下的光晕是我与世界唯一的结界。见过我因难题紧锁的眉头，也见过我偷闲画下的小花；辉映过泪光的晶莹，也陪伴过收获的浅笑。你的光芒从不评判，只是温柔地笼罩。现在我想对你说，也对自己说：辛苦了。往后的路，我们不再仅凭咬牙硬撑。累了便共望窗外月色，天明再整装出发。这束光，不仅要照亮前路，也要温暖当下这个真实的、值得被爱的我。 试题解析：本题考查意象运用与情感的直接抒发能力。要求考生能借物抒情，通过一个日常事物传递对自我的复杂情感，实现与内心的深度对话。 写作要点：所选意象需与“陪伴”“奋斗”“日常”等主题紧密相关，能自然承载情感。台灯、日记、旧鞋等都是经典而有效的选择。 对话感要强：采用直接对话（“致…” “我想对你说…”）的形式，营造亲切、倾诉的语感。 情感层层递进：可从回顾共同经历（付出、挫折），到表达感激与理解，再到展望未来的相处模式（更健康、更温暖），情感脉络清晰。 语言追求诗意：可运用拟人、排比等修辞，让文字充满感染力，如“光芒从不评判”“照亮前路，也要温暖当下”。 22.（一）阅读材料，按要求写作。（60分） 闻一多先生曾说，个人之于社会，等于身体的细胞，要一个人身体健康，必须每个细胞都健全。这句话引发了你怎样的思考？ 请以“从‘健全的细胞’想到的”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 【例文】 从“健全的细胞”想到的 闻一多先生以“细胞”喻个人，以“身体”喻社会，道出了个体与共同体休戚与共的生命联系。“健全的细胞”不仅是健康身体的基石，更承载着对个体精神品格与责任担当的深切呼唤。它启示我们，唯有当每一个“细胞”都焕发德性之光、肩负时代之责，社会这一宏大的生命体才能迸发磅礴不息的生命力。 细胞之健全，首在精神之丰盈与德性之澄澈。个体的道德品格与精神境界，如同细胞的内在结构，决定着社会肌体的健康程度。孔子言“修己以敬”，强调修身乃立世之本；曾子“吾日三省吾身”，展现了对灵魂洁净度的不懈追求。观诸近代，朱自清先生宁肯忍饥挨饿亦不领美国救济粮，其气节如出淤泥而不染之莲，守护了民族精神的圣洁。反观之，秦桧之流，纵使权倾一时，然其德性亏空，灵魂腐朽，不仅自身遗臭万年，更如病变之细胞，侵蚀国家命脉，为后世所唾弃。故《大学》开篇即言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，诚哉斯言！ 细胞之价值，更在于其能动之贡献与不息之活力。健全的细胞绝非孤立自存，而是积极融入机体循环，各尽其责，输送养分。社会的发展，亟需每一个体将小我之理想汇入时代洪流。杜甫悲吟“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，其胸襟是文人细胞对家国命运的深切关照；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，是士大夫细胞忧国忧民的本色。时代车轮滚滚，黄文秀将青春献给脱贫事业，其生命如流星般短暂却照亮了山乡巨变之路，这正是新时代青年细胞对社会责任最炽热的回应。他们以行动证明，个体的价值在于为社会的进步注入源源不断的生机。 诚然，社会亦需为细胞的健全提供阳光雨露。良好的教育、公平的机制、清朗的风气，是个体得以健康成长、施展才华的沃土。但外因终须通过内因起作用，每一个“我”的自觉与奋进，才是成就“我们”的根本力量。 立于时代潮头，我辈青年当深刻体悟“健全细胞”之要义，砥砺品格，淬炼才能，勇担重任。让我们将个体生命的涓涓细流，主动汇入民族复兴的浩瀚海洋，以吾辈之健全，助力中华之身体永葆青春活力，迈向更加光辉灿烂的未来！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题+任务驱动型材料作文题。 材料引用了闻一多先生的话“个人之于社会，等于身体的细胞，要一个人身体健康，必须每个细胞都健全”。这句话运用了形象的比喻，将个人比作社会的细胞，强调了个人对于社会的重要性，就如同每个细胞对于身体的重要性一样。社会是由无数个个体组成的，只有每个个体都处于健康、良好的状态，整个社会才能正常运转、蓬勃发展。反之，如果个体出现问题，就如同身体中的细胞不健全，会影响到整个身体的健康，进而对社会的发展产生阻碍。这启示我们要重视个人在社会中的角色和作用，思考个人如何以健全的状态融入社会、推动社会进步。 文章开篇可以引用闻一多先生的话，点明“个人之于社会，等于身体的细胞”这一核心观点，并简要阐述自己对这句话的初步理解，引出下文对“健全的细胞”的深入思考。接着，从个人责任与社会发展的角度进行论述。可以列举一些具体的事例，如抗疫期间，无数医护人员、志愿者等个体挺身而出，积极履行自己的责任，为抗击疫情做出了巨大贡献，从而保障了社会的正常运转和人民的健康安全。反之，如果个人缺乏责任感，如一些人在公共场合不遵守规则、破坏环境等，会对社会秩序和环境造成不良影响。通过正反对比，强调个人责任对社会发展的重要性。然后，探讨个人成长与社会需求的关系。分析当前社会对人才的需求，如具备创新精神、团队合作能力、社会责任感等。结合自身经历或他人的成功案例，说明个人如何在成长过程中不断调整自己，提升自己的能力和素质，以适应社会需求，成为对社会有用的“健全的细胞”。最后，总结全文，再次强调个人作为社会“健全的细胞”的重要性，呼吁大家在个人成长过程中，要积极承担社会责任，适应社会需求，实现个体与整体的协调发展，为社会的发展贡献自己的力量。   立意： 1.以责任为基，筑社会之厦。 2.适应社会需求，成就健全自我。 3.个体与整体共舞，奏响社会华章。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（60分） “半程”之处是路途的中间节点。行至此处，有人踟蹰，有人转身，有人向前……你我都是行路人，行至半程处常有故事发生。 请以“行至半程处”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰； 不少于700字。把题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【例文】 行至半程处 山雾漫过新修的盘山公路时，我正蹲在村口的古茶树前。春茶冒出的嫩芽在晨露中打着颤，像极了半年前刚来驻村时瑟瑟发抖的自己。乡村振兴项目推进到第三个月，资金链突然断裂，技术顾问辞职返城，整片茶园陷入停滞。 茶农老王捏着枯黄的叶片闯进工作站：“李书记，您说这新品种能抗霜冻，可清明还没到就蔫成这样！”玻璃杯里漂浮的茶梗沉沉浮浮，让我想起北京写字楼里的会议桌。那时我在PPT上画着产业振兴蓝图，却不知深山里连农药喷洒都要靠人背马驮。 山腰传来碎石滚落的声响，施工队正在拓宽路基。工头老张摘下安全帽擦汗：“半山腰的岩层比预想的硬三倍，工程款…… ”他后半句话被山风卷走，我却看见他口袋里露出的退场车票。手机突然震动，是省农科院发来的检测报告——土壤重金属超标。 晨雾渐散时，我踩着露水往山顶爬。断崖处的野樱开得不管不顾，粉白花瓣扑簌簌落在废弃的引水渠里。六十年代凿刻的“农业学大寨”标语已斑驳难辨，石缝里却钻出几簇翠绿的铁皮石斛。手机铃声突兀响起，那头传来老同学兴奋的声音：“你们村的古茶树基因测序结果出来了！” 站在山脊回望，云海在梯田间流转。我忽然读懂了大山的语言：那些半途而废的引水渠孕育了野生药材，抛荒的茶田滋长出抗病新种，就连塌方的路基都裸露出珍稀页岩。山风掠过耳际，带着茶芽萌动的细响。 三个月后，研学基地的孩子们蹲在古茶树旁写生。老王举着定制茶罐眉飞色舞：“这'断崖红'品牌，故事比茶香还浓！”老张的施工队成了地质研学向导，他正比划着讲解页岩层里的化石。省农科院的专家蹲在改良后的茶田里，镜头对准岩石缝中的铁皮石斛。 山还是那座山，路已不是那条路。当我们不再执着于笔直的蓝图，大山便回赠以意想不到的礼物。那些看似行至绝境的半程，原来都是大地在等待我们转换目光的驿站。 暮春时节，我站在新修的观景台远眺。云起处，隐约可见更高处的山径蜿蜒。忽然明白：所谓半程，不过是大地给予行路人的慈悲——让我们在迷雾散尽前学会与意外共生，在看似停顿处看见万千可能。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文。 材料首先对“半程”进行解释，即路途的中间节点，它连接着过去的开始，通向未来的结束，是我们回顾、反思前期点，规划、展望未来的是一个非常重要的节点。材料进一步指出，到达“半程”，不同的人有不同的选择，有人踟蹰，犹豫徘徊，不敢前进，也许是前进的道路困难重重，荆棘密布；也许是肩上的担子太重，严重超负；也许是诱惑太多，心猿意马等。有人转身，中途易辙，也许是迷途知返，悬崖勒马；也许是已当心中目标，知足而返；也许是还有更重要的使命在召唤等。有人向前，不忘初心，砥砺前行，不到终点誓不罢休。你我都是行路人，这里的“路”不仅仅之实实在在的道路，还可以指求学之路、职业之路、人生之路等等，行至半程处选择不同，故事也就不同。 要求以“行至半程处”为题目，写一篇记叙文。写作时当结合自己的人生经历，讲述自己在什么样的道路上前行，在行至半程时的选择，在此过程中的人生感悟等。 行文构思上，可以写某次去爬山，最初的目标是要爬上山顶，但由于体力不支，只能到达山之半程，心中无限懊恼。此时遇到一个行至半山就中途折返的人，他告诉我攀登的意义并不在于登顶，而是在于有没有欣赏沿途的风景，有没有体验到爬山的快乐等。最后总结没有一丝努力是白费的，即便是半途的旅程，也有不一样的收获！ 立意： 1.行至半程处，砥砺前行。 2.行至半程处，迷途知返。 3.行至半程处，休整再出发。 11 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 11[A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20（1） [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、文言文阅读 10．（6分） ______________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 13.（6分） 14.（8分） 15.（10分）（1） （2） 四、现代文阅读 18．（6分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20．(2)（3分） 21．（10分） 题目一 题目二 题目三 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（50分）题目一 题目二 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一 自然科学意义上的气候变化是指气候平均值和气候离差值（即观测值距离平均值之间的差距）两者中的一个或两者一起出现了统计意义上的显著变化。气候平均值反映气候变化趋势的稳定基准；气候离差值越大，则表明气候变化的幅度越大，气候状态越不稳定。《联合国气候变化框架公约》（简称《公约》）将气候变化定义为：经过相当一段时间的观察，在自然气候变化之外由人类活动直接或间接地改变全球大气组成所导致的气候改变。政府间气候变化专门委员会（IPCC）则认为：气候变化是指气候随时间发生的任何变化，无论其原因是自然变率，还是人类活动的结果。 近几十年来，全球气候变化已成为不争的事实。气候变化非一日之事，如何应对气候变化亦非一日之功。20000年以来，全球海平面上升了大概120米到150米。海平面的上升对古代先民来讲，就意味着人类活动空间被大幅淹没。面对气候变化，距今约10000至6500年前，气候相对温暖湿润，河北兴隆遗址的先民开始定居；到了距今约6500至4000年前，气温下降、降水减少，此地的先民则采取流动性较强的生活方式。 随着人类活动的增加，中华民族应对环境与气候变化的韧性不断增强，逐渐凝聚了珍贵的生态智慧，即使遭受自然灾害，仍有顽强的生态恢复力，使华夏大地保持盎然生机。 天人合一、生物多样性是我国古代生态思想的本质，所有生命都被看作是多样性生态的组成部分，尊重自然、顺应自然是其精髓。人与自然形成和谐的辩证统一关系，利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化。中国历代皇朝从预防、救灾、善后各环节，逐步建立起相应的规章制度，施行相关举措，如兴修水利工程、藏冰颁冰应对高温等，其中有些至今仍有借鉴意义。 我国一贯积极应对气候变化，《国家适应气候变化战略2035》明确提出的“完善适应气候变化工作体系”和“坚持‘主动适应、科学适应、系统适应、协同适应’原则”，都与中国古代强调的顺应自然、系统应对的智慧一脉相承。 （取材于陆继霞、李韵、王笑妃等的相关文章） 材料二 随着全球气候变化影响的日益显现，极端天气出现频繁且强度增大，传统的城市发展模式和管理理念难以适应新的不确定性挑战。在此背景下，“韧性城市”的理念被提出并得到广泛重视。韧性城市是指当受到灾害或事故冲击时，不仅不会因受到致命的破坏而瘫痪，而且能够快速恢复的城市，具有稳健性、可恢复性、适应性等特征。建设韧性城市成为保障城市可持续发展的“必答题”，是应对气候变化的必然路径。 提升城市韧性，首先，需要在空间规划层面做出根本性调整，严守生态保护红线，保留并修复城市及周边的温地、湖泊、绿地等天然“海绵体”，为雨洪提供蓄滞空间。例如，《菏泽市绿地系统规划（2022—2035年）》明确规定水体、绿地等“蓝绿空间”的占比不低于43%，并将洪涝风险区划作为土地开发的刚性约束条件。其次，基础设施建设需要大幅提升设防标准。例如要求排水管网系统能有效应对不低于50年一遇的暴雨强度，对沿海城市的防波堤则需综合考虑未来海平面上升的幅度。与此同时，积极推广“灰色基础设施”与“绿色基础设施”相结合的模式，在改造市政老旧管网的同时，大力建设雨水花园、下沉式绿地、透水铺装等绿色设施，从源头削减径流。 此外，还应充分利用大数据、物联网、人工智能等先进技术，建立覆盖全城的城市运行感知网络，实现对气象灾害风险的实时监测、精准模拟和超前预警。目标是构建“城市数字李生”平台，能够在虚拟空间中模拟暴雨、台风等灾害的影响，为决策提供科学依据。在灾害来临前，必须确保预警信息能够快速、有效地传递给每一位市民，并辅以清晰的行动指南，如“暴雨红色预警生效时，地下空间一律禁止人员滞留”。 展望未来，气候变化的不确定性要求城市必须具备持续学习和动态适应的能力。这意味着韧性城市建设不是一个静态的目标，而是一个不断演进的过程。我们需要建立常态化的气候风险评估与更新机制，定期审视和调整各项策略，构建一个更安全、更绿色、更宜居的城市系统。 （取材于范维澄、翟国方、魏雨虹等的相关文章） 1．根据材料一，下列对“气候变化”的理解不正确的一项是（ ）（3分） A．自然科学意义上的定义表明气候平均值与离差值成反比。 B．《公约》更强调人为因素给气候带来的直接或者间接影响。 C．IPCC的定义肯定气候变化受自然变率和人类活动的影响。 D．气候变化是一个与时间尺度关系密切的概念，成因复杂。 2．【新考向】根据材料一，下列诗文中不能体现中国古代生态智慧的一项是（ ）（3分） A．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》） B．斧斤以时人山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》） C．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》） D．三岁必有一年食，九岁常备三岁凶。（欧阳修《答杨辟喜雨长句》） 3．根据材料二，下列对“韧性城市”建设措施的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．提升基础设施设防标准是核心措施，能强化城市对极端天气的响应能力。 B．推广“绿色基础设施”的目的是在老旧管网改造期间维持城市的基本外观。 C．构建“城市数字孪生”平台，是为了监测灾害带来的影响并提供科学依据。 D．确保预警信息有效传递并辅以明确行动指南，是城市建设实力提升的体现。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一兴隆遗址先民生活方式的变迁，与材料二“动态适应能力”的理念内在相通。 B．材料一提到古代生态智慧，其内涵在材料二体现为空间规划与生态修复的现代实践。 C．材料二“灰色”“绿色”基础设施建设相结合，说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃。 D．两则材料均能体现出人们应对气候变化的深层追求在于实现人与环境的持久和谐。 5．结合材料一和材料二，简要概括从古人应对气候变化的智慧中能获取哪些对当前建设“韧性城市”的借鉴。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 6．下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．可相少主                因持重而相卫绾 B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利 C．而求持重者必如卫绾        求人于形似而失之者也 D．夫天下之善恶       帝之恶周亚夫也 7．下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（  ）（3分） A．而其真者或不可以形求也            而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也                    景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之                节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之                而亚夫乃用是不免 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．此不足君所乎 这还不能满足您的要求吗 B．其似者固未必是 那些表面上看起来善或恶的人实际上未必如此 C．不轻许人之私者不轻行其私 不轻易允许别人徇私的人，自己也不轻易徇私 D．得一周昌能强项面折 发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．景帝给周亚夫未切的肉且不给筷子，周亚夫认为这轻慢了自己。 B．景帝认为窦婴沾沾自喜，难当重任，因此不愿意任命他做丞相。 C．张耒认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。 D．周昌和周亚夫都不为势所屈，而结局不同，张耒为之感叹不已。 10．张耒在材料三中对景帝用人作出了怎样的评价？材料一、二中的哪些内容可以证明其评价？请用自己的话简要说明。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面组诗，完成下面小题。 暮春归故山草堂 钱起 谷口春残黄鸟稀， 辛夷花尽杏花飞。 始怜幽竹山窗下， 不改清阴待我归。 霜筠亭 苏轼 解箨①新篁不自持， 婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意， 须待秋风粉落时。 题画竹 郑板桥 秋风昨夜渡潇湘， 触石穿林惯作狂。 惟有竹枝浑不怕， 挺然相斗一千场。 【注释】①解箨：竹笋脱壳。 11．下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．钱诗以人拟竹，借竹“待我归”的形象，巧妙地表现了“我”与幽竹志趣相投。 B．“始怜幽竹山窗下”的“始”解释为“才”，表达诗人突然发现的惊喜之情。 C．苏诗中竹子不能把持自己、孤高狂傲的形象，是诗人狂放不羁性格的生动写照。 D．郑诗描写的是秋风中的竹子，其形象生动鲜活、个性鲜明突出、气质超凡脱俗。 12.【原创题】下列对这三首咏竹诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 三首诗均托物言志，但寄托的志趣各有侧重：钱诗赞赏幽竹“不改清阴”的忠贞陪伴，苏诗期许新竹经受风霜考验的凛然气节，郑诗歌颂竹枝不畏狂风、敢于斗争的顽强精神。 B. 三首诗对“竹”的观察与刻画时段不同：钱诗聚焦于春残花尽后的“幽竹”，苏诗描绘了新生幼竹向坚韧成竹生长的过程，郑诗则定格了秋风肆虐中竹枝挺然相斗的瞬间。 C. 三首诗均运用了对比衬托：钱诗以“黄鸟稀”“花尽飞”的凋零之景反衬竹的“不改清阴”；苏诗以“不自持”的柔嫩初态与“岁寒姿”的未来风骨形成对比；郑诗以秋风“惯作狂”的嚣张衬托竹枝“浑不怕”的无畏。 D. 三首诗的语言风格与诗人气质高度契合：钱诗语言清丽含蓄，流露中唐诗人归隐中的恬淡与慰藉；苏诗用语睿智洒脱，体现宋代士大夫于成长中观照哲理的趣味；郑诗语言豪迈激越，彰显清代文人画士不随流俗的倔强风骨。 13．这组诗多采用衬托手法，请分析苏诗或郑诗如何运用这一手法来咏竹言志的。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）白日漫长，作书品茶，陆游心生感慨：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 ， 。” （2）古往今来，无数仁人志士就“积德义”的主张抒发感言，如魏征《谏太宗十思疏》：“夫在殷忧， ；既得志， 。” （3）细腻的动作描写可以展现人物的内心情感，如《静女》：“静女其姝，俟我于城隅。 ， 。” （4）泰山是中国重要的文化符号，众多诗文以其独特的视角展现泰山的雄伟壮丽，如姚鼐《登泰山记》：“及既上， ， 。” 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面五则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《论语·为政》） ②子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”（《论语·子罕》） ③孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） ④子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（《论语·阳货》） ⑤子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》） 15．（1）解释文中加点短语“犹贤乎已”的含义。（5分） （2）中国有很多名人的书斋名出自《论语》的章句，比如苏轼的“思无邪斋”、王阳明的“何陋轩”、康熙的“戒得堂”、朱自清的“犹贤博弈斋”、钱穆的“未学斋”。请结合选文，从五人的书斋名中任选其一，分析其命名的用意。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的散文，完成下列各题。 八千粟 ①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。 ②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经·小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。 ③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。 ④我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。 ⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。 ⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。 ⑦中华，以农立国。《管子·轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。 ⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。 ⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。 ⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。 （取材于孙桂芳同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．傲然地在天地之间屹立了8000年      屹立：形容顽强的生存姿态。 B．从未干涸               干涸：比喻文明中断或消失。 C．往往都变成大漠孤烟、残石枯树      大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。 D．敖汉的农耕却似乎遗世独立        遗世独立：不与时代同步，独自存在。 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。 B．文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。 C．望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。 D．村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。 18．文章第⑤段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。（6分） 19．作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 阅读下面的文字，完成小题。 这天天气特别好。万里无云，一天皓月。阴城的正中，立起一个四丈多高的架子。有人早早吃了晚饭，就扛了板凳来等着了。各种卖小吃的都来了。卖牛肉高粱酒的，卖卤豆腐干的，卖五香花生米的，卖芝麻灌香糖的，卖豆腐脑的，卖煮荸荠的，还有卖河鲜——卖紫皮鲜菱角和新剥鸡头米的……到处是“气死风”的四角玻璃灯，到处是白蒙蒙的热气、香喷喷的茴香八角气味。人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。阴城的草都被踏倒了。人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的。 忽然，上万双眼睛一齐朝着一个方向看。_______。人们的眼睛一会儿睁大，一会儿眯细；人们的嘴一会儿张开，一会儿又合上；一阵阵叫喊，一阵阵欢笑，一阵阵掌声。——陶虎臣点着了焰火了。 (1)【改编题】下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 文中“一天皓月”的表述，将“一天”与“皓月”创新搭配，意在描绘月色充盈整个夜空的开阔画面，为下文盛会营造了澄明的背景。 B. 画波浪线的句子连用多个“卖……的”短语进行铺排，主要目的是为了在句式上追求变化，避免单调，增强语言的文学色彩。 C. 文中破折号用在“还有卖河鲜”之后，其作用是对“河鲜”的具体种类进行解释说明，使描述更清晰，富有口语化的现场感。 D. “人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的”一句，从细节入手，侧面烘托出人群熙攘、草地被反复践踏的热闹程度。 (2) 文中画横线的句子描写了观众看焰火时的集体反应。请结合上下文，在横线处补写一个句子。要求：能精准概括此情景，并与后文破折号引出的解释句自然衔接，不超过20个字。（3分） 八、作文。（60分） 21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言诸音将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶茶、结束加班等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为高压环境下自我接纳的觉醒，是对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”自爱会消解奋进的动力，沦为回避挑战的借口。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相处的尺度？ （一）请以“自爱与自省”主题，阐述你的观点。（10分） 要求：观点明确，论证合理，语言精练。不超过150字。 （二）请以“那一刻，我学会了‘爱你老己’”开头，讲述一个你的亲身经历或虚构的故事，描绘这一转变的瞬间。（10分） 要求：有细节描写，感情真挚，语言流畅。不超过150字。 （三）【原创题】请选择一个具体的意象（如：一本写满的日记、一双旧鞋、深夜的台灯等），以它为依托，写一段抒情文字，表达你想对这位“老朋友”说的话。（10分） 要求：意象鲜明，情感充沛，语言富有文采。不超过150字。 22.（一）阅读材料，按要求写作。（60分） 闻一多先生曾说，个人之于社会，等于身体的细胞，要一个人身体健康，必须每个细胞都健全。这句话引发了你怎样的思考？ 请以“从‘健全的细胞’想到的”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。（60分） “半程”之处是路途的中间节点。行至此处，有人踟蹰，有人转身，有人向前……你我都是行路人，行至半程处常有故事发生。 请以“行至半程处”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰； 不少于700字。把题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $