专题03 中国古代的文化演变与传承（专题专练）（北京专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

专题03 中国古代的文化演变与传承（北京专用） 目录 第一部分 风向速递 本地真题感知 本地考法洞察 第二部分 分层突破 A组·保分基础练 考点01 中华优秀传统文化的内涵、特点 、意义 考点02 古代人类的迁徙和区域文化的形成 考点03 古代的商路、 贸易与文化交流 考点04 古代战争与地域文化的演变 考点05 文化传承的多种载体及其发展 B组·抢分能力练 1．（2023·北京·高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 2．（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现 A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 3．（2015·北京·高考真题）“苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》，苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。”《四库全书总目》中这段话体现的史学原则是（    ） ①秉笔直书    ②言必有据  ③论从史出  ④以小见大 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】B 【解析】试题分析：这一题考查史论结合和论从史出的原则。题干中说“圣人”写作和解读《春秋》须有事实和以事实为依据，所以②③符合题意；①指史书写作的态度是直言不讳，不得有避讳、溢美等曲笔；④与题意无关，故排除①④，选B。 4．（2025·北京·高考真题）区域·东亚 材料一  韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二  日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三  中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。 【答案】理解：古代：以汉字、儒学为核心的东亚文化圈形成，遣唐使、佛教传播等构建起文明互鉴纽带，如日本借鉴唐律、朝鲜推行汉制，形成“和而不同”的文化共同体。 近代：日本“脱亚入欧”及殖民扩张导致文化认同断裂，《脱亚论》否定东亚传统，殖民政策压制汉字文化，区域纽带濒临瓦解。 当代：三国通过共同编写历史教科书、举办文化交流年等重建联系，2024年联合宣言以文化为媒介，推动从历史反思到民间互动的和解，虽存挑战，但文化正成为跨越政治隔阂的精神纽带。 【解析】本题是评论解说题，时空是古今现代的中日韩。根据材料“在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的‘东亚世界论’相似的观点”“东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。”可知，在古代，以汉字、儒学为核心的东亚文化圈形成；再结合古代中日韩三国交流的媒介、日韩对中国文化的借鉴和发展等史实具体说明为遣唐使、佛教传播等构建起文明互鉴纽带，如日本借鉴唐律、朝鲜推行汉制，形成“和而不同”的文化共同体。根据材料“日本在明治维新之后，走上了‘脱亚入欧’的道路”“宁脱其伍，与西洋之文明国共进退”可知，在近代，日本“脱亚入欧”及殖民扩张导致文化认同断裂，《脱亚论》否定东亚传统，殖民政策压制汉字文化，区域纽带濒临瓦解。根据材料“中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》”“我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来”再结合所学可知，在当代，三国通过共同编写历史教科书、举办文化交流年等重建联系，2024年联合宣言以文化为媒介，推动从历史反思到民间互动的和解，虽存挑战，但文化正成为跨越政治隔阂的精神纽带。 5．（2024·北京·高考真题）端午故事 材料一  端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 材料二  20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 【答案】内涵：爱国情怀与与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活与人与自然的和谐共生；重视家庭和睦以及社会团结。特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同。 【解析】本题是特点类材料分析题。时空是古代至今（中国及部分国际范围内）。内涵：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。”结合所学知识可得出端午节可得出端午节具有爱国情怀与献身国家的牺牲精神；据“古代各地的端午习俗包括，‘以五彩丝系臂’祈求‘不病瘟’‘采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气’，以竹筒贮米，投水以祭屈原，‘蹋百草’‘斗百草’”可得出端午节倡导健康生活与人与自然的和谐共生；“‘龙舟竞渡’，出嫁女‘归宁（回娘家）’等。”可得出端午节重视家庭和睦以及社会团结。特点：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、……等说法。”以及据材料二中20世纪以来中国端午节大事表可知端午节源远流长；据材料二“1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除”、“1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》‘利用旧习惯里端午节除毒的社会心理’，举行卫生大运动”可得出民国时期对端午节习俗的现代化改造，强调卫生保健，体现了节日文化多元融合，因时而变的特点。据材料二“1984年，国家体委在广东举办首届‘屈原杯’龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛”、“2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产”、“2007年，端午节成为国家法定节假日”、“2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录”可得出近现代以来，端午节不仅得到了国家层面的重视和保护，还走出国门，成为国际文化交流的重要载体，体现了中华文化的国际影响力和民族认同。 6．（2019·北京·高考真题）长城脚下，妫水河畔，2019年世界园艺博览会在北京举办。 承德避暑山庄是中国古代皇家园林的典范，始建于清康熙年间，分山区、平原区和湖区，集北国山岳、塞外草原、江南水乡风景于一园。宫殿建筑布局多为方形，以围墙和长廊构成封闭式整体。八座庙宇围绕在避暑山庄外，呈放射状布局，如众星捧月。外八庙既有汉式传统宫殿、府邸，又有佛教庙宇，分别呈现出蒙、藏、汉的建筑风格。 分析避暑山庄园林建筑体现的中国传统政治和文化内涵。 【答案】空间布局体现了皇权神圣、等级森严以及大一统的政治理念。 建筑形式体现出统一多民族国家的特点，以及团结少数民族、巩固国家统一的意愿。 多样建筑风格彰显了中国不同地域、不同民族和不同文化的艺术特色。 皇家园林既具有皇家气派，又彰显了和而不同、多元融合的传统文化理念。 【解析】根据材料“中国古代皇家园林的典范…分山区、平原区和湖区，集北国山岳、塞外草原、江南水乡风景于一园…呈放射状布局，如众星捧月…有汉式传统宫殿、府邸，又有佛教庙宇，分别呈现出蒙、藏、汉的建筑风格”结合所学知识从体现以皇权为中心和封建等级特色的布局形式、反映多民族国家统一的建筑形式、展现国家各区域民族间文化艺术特色、彰显皇室气派及和谐多元的文化理念进行分析阐述。 1．【新考法】（用现代技术CT扫描及颜料分析技术，切入主题）（2025·北京朝阳·二模）中山国（约公元前414年—前295年），是白狄鲜虞部在太行山麓建立的政权。学者通过CT扫描及颜料分析技术，对中山国遗址出土的贝壳画进行了线描和颜色复原。以下关于此次考古发现的说法，正确的是（   ） A．现代科技是研究历史的必要手段 B．民族交融是中山国文化主要内涵 C．印证春秋时期绘画艺术高度成熟 D．丰富对战国时期社会生活的认识 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料信息可知，学者通过现代科学技术，对中山国遗址出土的贝壳画进行复原研究，有利于更准确、全面的了解此件艺术品及其反映的当时人们的文化生活，进而丰富了对战国时期社会生活的认识，D项正确；现代科技是研究历史的辅助手段而非必要手段，排除A项；没有证据显示材料中贝壳画是民族交融的产物，排除B项；中山国存在于战国时期而非春秋时期，排除C项。故选D项。 2．【新情境】（用春节设置新情景）（2025·北京通州·一模）春节是中国重要的传统节日，也称过年。申骨文中已有“年”字，形状为人背扛禾谷。到了周代把禾谷成熟一次称为一年，“年”字含有了岁、祀之意，这时农作物收割之后家族成员聚集在一起祭祀神灵、祖先，祈求来年的护佑，逐渐出现了“春节”的雏形。随着时代发展，“团圆”成为春节的核心内涵。以上材料反映出春节文化（   ） ①建立在农耕文明基础之上          ②深受宗法血缘制度的影响 ③体现了中华文化博采众长的包容性  ④展现了中华传统文化的传承与发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知为组合选择题。根据题目具体时空信息可知准确时空为古代中国。根据材料信息可知，甲骨文中“年”字形状与禾谷相关，周代以谷物成熟周期为“年”，说明春节文化起源于农耕文明对农业周期的依赖，①正确。周代家族成员聚集祭祀祖先神灵，体现了宗法血缘制度下对家族和祖先的重视，②正确。从早期祭祀活动到“团圆”成为核心内涵，说明春节文化在历史中不断传承与发展，④正确，即选①②④，B项正确；材料未提及春节文化吸收其他文化元素，无法体现“博采众长的包容性”，排除③，即组合①②③包含③，排除A项；同理，组合①③④包含③，不符合题意，排除C项；同理，组合②③④包含③（材料未提及春节文化吸收其他文化元素，无法体现“博采众长的包容性”，排除③），不符合题意，排除D项。故选B项。 3．（2025·北京·模拟预测）下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代（   ） A．活字印刷获得发展 B．文化发展关注社会需求 C．文学艺术日趋成熟 D．士人普遍追求个性自由 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料可知，明代图书封面多以图文形式，直观、通俗地宣传图书内容，有利于吸引读者，满足社会需求，B项正确；材料未涉及明朝印刷技术发展等信息，无法体现活字印刷获得发展，排除A项；材料为明代刻本书籍封面形式，有利于吸引读者，并不能说明文学艺术日趋成熟，排除C项；明代士人深受理学影响，仅凭材料内容无法体现“士人普遍追求个性自由”，排除D项。故选B项。 4．（2025·北京丰台·一模）天下大同 材料一  中国古代不同时期的“大同观”（部分） 时期 思想表现 西周 《诗经》抒发了对“乐土”“乐国”“乐郊”的热切向往；《尚书》提出了“万邦咸宁”的理想目标 春秋战国 墨子提倡“兼爱”“非攻”“尚同”；《吕氏春秋》记载：“昔圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。” 西汉 《礼记·礼运》提出“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 宋代 张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 明清 王夫之等以“天下为公”来批判封建君主专制制度，反对“以天下私一人” 材料二  进入新时代，在“求大同”“大同世界”“天下大同”等富有时代特色的思想理念的指引下，中国共产党将中华民族千秋伟业与人类和平与发展崇高事业相结合，倡导构建人类命运共同体，为全球治理和人类文明贡献了中国智慧与中国方案。 ——摘编自麻琪、方谢忠《中华优秀传统文化中的大同观》 （1）概括中国古代大同观的思想内涵。 （2）进入新时代，大同观的内涵更加丰富，阅读材料并结合所学进行阐释。 【答案】（1）思想内涵：安乐和谐；社会稳定；天下为公；公平正义；崇德尚贤。 （2）阐释：中国特色社会主义进入新时代，综合国力提升，国际影响力增强；马克思主义与中华优秀传统文化相结合，提出构建人类命运共同体；世界政治多极化、经济全球化，和平发展、合作共赢是不可阻挡的历史潮流。大同思想内涵有了新的发展，人们追求世界的和平安定，和谐发展，建立相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系。大同思想的发展为维护世界和平与发展和全球治理体系提出中国方案。 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代中国。据材料一“《诗经》抒发了对‘乐土’‘乐国’‘乐郊’的热切向往”“《礼记·礼运》提出‘大道之行也，天下为公……是谓大同’”结合所学知识可得出，中国古代大同观追求一个安定和和谐社会稳定与和平的渴望。据材料一“《吕氏春秋》记载：‘昔圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。’”据材料一“王夫之等以‘天下为公’来批判封建君主专制制度，反对‘以天下私一人’”结合所学知识可知，“天下为公”是对权力私有化的批判，体现了天下为公以及公平正义；据材料一“《礼记·礼运》提出‘选贤与能，讲信修睦’”可得出，大同观重视选拔贤能，崇德尚贤。 （2）本题是认识题。时空是现代中国。据所学知识可知，改革开放以来，中国特色社会主义进入新时代，中国经济持续高速增长，科技、军事、文化等领域的综合实力显著提升，国际影响力增强。这一时代背景为大同思想的丰富和发展提供了坚实的物质基础和国际舞台；据材料二“在‘求大同’‘大同世界’‘天下大同’等富有时代特色的思想理念的指引下”结合所学知识可知，中国共产党将马克思主义的基本原理与中华优秀传统文化中的“大同”思想相结合，提出了构建人类命运共同体的理念。这一理念既继承了传统大同观的核心价值，又赋予其全球化时代的现实意义；据所学知识可知，随着冷战结束，世界格局向多极化发展，经济全球化深入推进，各国之间的相互依存度日益加深。在此背景下，和平发展、合作共赢成为不可阻挡的历史潮流，这为大同思想注入了新的内涵；据材料二“为全球治理和人类文明贡献了中国智慧与中国方案”结合所学知识可知，新时代的大同思内涵有了新的发展，人们追求世界的和平安定，和谐发展，想倡导建立以相互尊重为基础、以公平正义为核心、以合作共赢为目标的新型国际关系，体现了对传统“天下为公”思想的现代诠释；据材料二“倡导构建人类命运共同体，为全球治理和人类文明贡献了中国智慧与中国方案”结合所学知识可知，新时代的大同思想的发展为维护世界和平与发展和全球治理体系提出中国方案。 5．（2023·北京海淀·模拟预测）《月令》是古人对时令经验的总结，成书于战国时期，后收入《礼记》，汉武帝时《礼记•月令》被立为经学。以下各篇是不同时代有关月令内容的节选，阅读材料，并回答问题。 《礼记•月令》 （孟春之月）禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟，毋阅麛毋卵。（仲春之月）毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。 （季春之月）修利隄防，道达沟渠，关通道路，毋有障塞。 （译文：农历正月禁止砍伐树木，不许捣毁鸟巢。不许杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟卵。 农历二月不要把川泽的水用光，不要使池塘干涸，不要焚烧山林。 农历三月整修堤防，疏通沟渠，开通道路，不许有障碍壅塞） 《吕氏春秋•十二纪》 孟春之月：禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎，夭飞鸟，无麛无卵。仲春之月：无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。 张家山汉简《二年律令•田律》 禁诸民吏徒隶春夏毋敢伐材木山林�及进〈壅〉水泉，燔草为灰，取产（麛）卵（鷇）；毋杀其绳（孕）重者；毋毒鱼。 悬泉置（敦煌的驿站）平帝元始五年（公元5年）《诏书四时月令五十条》 孟春月令：禁止伐木。毋□剿（巢）。毋杀□虫。毋杀□。毋夭蜚鸟毋□。毋卵。中（仲）春月令：毋□水泽�□陂池、毋焚山林。 季春月令：修利防，道达沟渎。开通道路，毋有障塞。毋弹射蜚鸟，及为它巧以捕取之。 ——摘编自《月令与秦汉政治再探讨》等 （1）阅读材料，概括《礼记•月令》的内涵和所体现的理念。 （2）阅读材料，结合所学，分析《礼记•月令》的历史地位。 【答案】（1）《礼记•月令》认为生产生活需要顺应自然规律，建立人与自然和谐发展的关系，体现了天人合一的理念。 （2）战国时期社会经济发展，社会变革，各学派提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，学术文化繁荣，形成百家争鸣的局面。士人梳理时令经验，为官府行政、人们生产生活提供参考，《礼记•月令》《吕氏春秋》都是此类著作。汉武帝尊崇儒术，儒学成为主流意识形态，《礼记•月令》作为儒家经典的组成部分地位提升。统治者将时令经验转换为法律条文，贯彻到政府行政和司法中，规范人们的生产生活。 【解析】（1）本题是特点类材料解析题。时空是：战国至秦汉（中国）。内涵：据材料一《 礼记·月令》中“（孟春之月）禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟，毋阅靡毋卵。（仲春之月）毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。（季春之月）修利提防，道达沟渠，关通道路，毋有障塞……”等信息，内涵主要是顺应自然、建立人与自然和谐发展的关系；理念：据所学知识可知，这个时候正是汉武帝独尊儒术之时，理念为天人合一的理念。 （2） 本题是影响类材料解析题。时空是：战国至秦汉（中国）。据材料一《礼记·月令》成书于战国时期，结合百家争鸣等所学，说明其对生产生活的影响；汉武帝时期董仲舒的新儒学成为主流意识形态，《礼记·月令》的地位进一步提高，时令经验法律条文化，对规范生产生活影响更大。 6．（2025·北京门头沟·一模）中华文化的世界意义 材料一  北京中轴线历经元、明、清3个由不同民族建立的王朝以及近现代，逾7个世纪的城市历史演进而延续至今，既吸收前代都城规划设计理念和实践成果，延续古老的以中轴线为都城规划设计基准线的历史传统，又根据北京的自然地理环境和人文社会环境的变化而增加新的内容、赋予新的内涵，彰显了中华文明突出的连续性和创新性。                北京中轴线示意图 ——北京市文物局《让文化遗产焕发时代新韵——北京中轴线成功申遗的历程、做法与启示》 材料二  乙巳年春节将是首个世界“非遗版”春节。中国年也是“世界年”，这不仅是一种印象，更是生动的现实。在即将到来的这个世界“春节周”，如果我们到英国伦敦的特拉法加广场走一走，在美国旧金山看一场盛大的花车巡游，去法兰克福庙会学做剪纸和糖画，到新加坡牛车水采购年货，当万盏灯笼点亮日本长崎冬夜，《茉莉花》的旋律在加拿大多伦多音乐会响起，我们必能深切体会春节如今在世界范围内的巨大影响力并为之感动。截至目前，全球已有近20个国家将春节定为法定节假日，举办春节民俗活动的国家和地区则达到近200个。 ——环球时报2025年1月27日第014版《中国春节何以成为“世界时刻”》 （1）阅读材料一，结合所学，说明保护文化遗产“北京中轴线”的意义。 （2）阅读材料二，结合所学，分析中国春节习俗风靡世界的原因。 【答案】（1）意义：①保护“北京中轴线”有助于保持中华文化的连续性，“北京中轴线”是中华民族优秀传统文化的集中体现。“北京中轴线”体现了中华文化中对于都城建造格局的理想典范，体现了中国人对于“中”的追求，是了解中华文化的重要载体，具有很高的文化价值。 ②“北京中轴线”中有许多具有代表性的皇家建筑与园林，其中故宫、天坛等本身就是世界文化遗产，是世界性的艺术瑰宝，具有很高的美学价值。 ③保护“北京中轴线”有助于维护世界文化的多样性。中华文化以其独特的内涵和特点屹立于世界文化之林，“北京中轴线”就是其重要代表，体现了中国都城的规划理念，具有历史价值。 ④保护“北京中轴线”有利于文化的创新性。“北京中轴线”经历了元、明、清三代，不同时期都对其加以继承与创新，赋予其时代价值与意义，证明“北京中轴线”能为中华文化带来不竭的创新动力。 ⑤保护“北京中轴线”有助于北京城市化发展。“北京中轴线”除了有经济价值外，还能为北京城市发展提供很好的传统文化元素，助力北京可持续发展。 （2）原因：①从历史角度来看，古往今来，有许多华人、华侨不断移居世界各地，为世界带去中华文化，也为春节的风靡提供了肥沃的土壤。 ②从春节本身来看，春节是中华民族最重要的传统节日之一，历史悠久，在华人中有强大的影响力、凝聚力，体现中华民族的文化认同。 春节习俗本身也是重要的非物质文化遗产，体现着喜庆祥和、亲情与团圆，体现着人们对于美好生活的追求与企盼。 春节习俗有强大的包容力，在与世界各民族交融中得到创新。 ③从现实需要来看，春节习俗也会为各地带来巨大的经济效益，带动旅游、购物，拉动内需。 随着中国的和平崛起，中国在世界的外交影响力也进一步扩大，春节习俗中体现的中华优秀传统文化内涵如以文化人、与人为善等，也进一步被推广，被越来越多的国家政府所接受。 【解析】（1）本题是影响题。时空是明清时期的中国。意义：据材料一“北京中轴线历经元、明、清3个由不同民族建立的王朝以及近现代”“延续古老的以中轴线为都城规划设计基准线的历史传统”及所学可知，保护“北京中轴线”有助于保持中华文化的连续性，“北京中轴线”是中华民族优秀传统文化的集中体现。“北京中轴线”体现了中华文化中对于都城建造格局的理想典范，体现了中国人对于“中”的追求，是了解中华文化的重要载体，具有很高的文化价值；据材料一“北京中轴线示意图”及所学可知，“北京中轴线”中有许多具有代表性的皇家建筑与园林，其中故宫、天坛等本身就是世界文化遗产，是世界性的艺术瑰宝，具有很高的美学价值；结合所学从维护世界文化的多样性方面说明，保护“北京中轴线”有助于维护世界文化的多样性。中华文化以其独特的内涵和特点屹立于世界文化之林，“北京中轴线”就是其重要代表，体现了中国都城的规划理念，具有历史价值；据材料一“根据北京的自然地理环境和人文社会环境的变化而增加新的内容、赋予新的内涵……和创新性”及所学可知，保护“北京中轴线”有利于文化的创新性。“北京中轴线”经历了元、明、清三代，不同时期都对其加以继承与创新，赋予其时代价值与意义，证明“北京中轴线”能为中华文化带来不竭的创新动力；结合所学从北京城市化发展的角度说明，保护“北京中轴线”有助于北京城市化发展。“北京中轴线”除了有经济价值外，还能为北京城市发展提供很好的传统文化元素，助力北京可持续发展。 （2）本题是原因题。时空是当今世界。原因：据材料二“我们必能深切体会春节如今在世界范围内的巨大影响力并为之感动”及所学可知，从历史角度来看，古往今来，有许多华人、华侨不断移居世界各地，为世界带去中华文化，也为春节的风靡提供了肥沃的土壤。结合所学从春节本身价值的角度说明，从春节本身来看，春节是中华民族最重要的传统节日之一，历史悠久，在华人中有强大的影响力、凝聚力，体现中华民族的文化认同。春节习俗本身也是重要的非物质文化遗产，体现着喜庆祥和、亲情与团圆，体现着人们对于美好生活的追求与企盼。春节习俗有强大的包容力，在与世界各民族交融中得到创新。据材料二“如果我们到英国伦敦的特拉法加广场走一走，……《茉莉花》的旋律在加拿大多伦多音乐会响起”“全球已有近20个国家将春节定为法定节假日，举办春节民俗活动的国家和地区则达到近200个”及所学可知，从现实需要来看，春节习俗也会为各地带来巨大的经济效益，带动旅游、购物，拉动内需。随着中国的和平崛起，中国在世界的外交影响力也进一步扩大，春节习俗中体现的中华优秀传统文化内涵如以文化人、与人为善等，也进一步被推广，被越来越多的国家政府所接受。 01 中华优秀传统文化的内涵、特点 、意义 1．（24-25高三上·北京丰台·期末）《礼记·祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了 A．天人合一的理念 B．和而不同的精神 C．推崇孝道的风尚 D．崇德尚贤的思想 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，《礼记·祭法》指出祭祀的是制定对人民有益法规的人，为国家辛勤做事而死的人，劳苦功高安定国家的人，为国抵抗大灾害的人，能够抵御大祸患的人，不在这一类的人，不祭祀。由此可见，该记载强调祭祀对象的品德与功绩，体现的是崇德尚贤思想，D项正确；天人合一强调的是人与自然的和谐统一关系，与题意无关，排除A项；和而不同主要是指在人际交往或文化交流中，能够保持和谐共处又尊重差异的态度，与题意无关，排除B项；推崇孝道是中华民族的传统美德，体现了对父母的敬爱、尊重和承担责任的美好品质，与题意无关，排除C项。故选D项。 2．（23-24高三上·北京通州·期末）西周灾荒频发，严重威胁百姓，统治者建立了荒政制度。其中，天官负责全面协调，地官负责储粮备荒，春官负责“祷祠于上下神祇”，夏官负责“赒万民之艰，以王命施惠”，秋官负责“掌杀草”，冬官负责负责水利建设。这体现了（   ） ① “敬天保民”的思想           ② “天人合一”的理念 ③ “原始民主”的传统          ④ “敬畏鬼神”的态度 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是西周时期（中国）。根据材料春官负责“祷祠于上下神祇”，夏官负责“赒万民之艰”并结合所学可知，西周时期周公提出“敬天保民”思想，①符合题意；根据材料天官、地官和春夏秋冬官名和从事的内容并结合所学可知，西周时期人们已将天、地、人视为一个整体，利用自然、尊重自然、顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，②符合题意；根据材料西周四季名官各司其职，天官全面协调可知他们是协同合作关系，而非平等与民主关系，③不符合题意；据材料春官负责“祷祠于上下神祇”并结合所学可知，夏商以来古人相信上天与鬼神，④符合题意。综上所述，①②④符合题意，D项正确；其他选项与题意不符，排除A项、B项和C项。故选D项。 3．（23-24高三上·北京昌平·期末）周公用“德”说明了“天”的意向，天惟德是选，并用德的兴废作为夏、商、周更替的历史原因。依据德的原则，对天、祖要诚，对己要严，与人为善，用于民则表现为“保民”。下列属于敬天保民思想的是（   ） A．“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” B．“才者，德之资也；德者，才之帅也” C．“天视自我民事，天听自我民听” D．“治世不一道，便国不法古” 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期中国。根据材料“用于民则表现为‘保民’”可知，中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度，而“天视自我民视，天听自我民听”意为上天并不直接向人说话，而是借着人民来表达意思和施行选择，出自《尚书》，是民本思想最重要的经典表述，C项正确；“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”意为普天之下，没有一处不是国君的封土，各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆，体现的是分封制的实行，排除A项；“才者，德之资也；德者，才之帅也”意为才学为品德的资本，而品德又是指引才学的方向，体现了德才兼备才能功成名就，与敬天保民无关，排除B项；“治世不一道，便国不法古”出自商鞅，与敬天保民思想无关，排除D项。故选C项。 4．（23-24高三上·北京丰台·期末）韩非子在《五蠹》中，先是叙述了守株待兔的故事，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，进而提出“世异则事异”“事异则备变”。这些主张体现了中华优秀传统文化的内涵是（   ） A．自强不息 B．道法自然 C．崇德尚贤 D．和而不同 【答案】A 【解析】“世异则事异”“事异则备变”强调治国策略应当随着时势的变化而调整，反对固步自封，这体现的是自强不息的主张，A项正确；B项是道家思想，排除B项；C项是儒家主张，排除C项；和而不同与材料主旨无关，排除D项。故选A项。 5．（24-25高三上·北京房山·期末）婚姻文化 材料一  《清律》规定“嫁娶皆由祖父母、父母主婚”。良贱不得通婚，门第婚盛行于中上层家庭。“妇人伏于人也……有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也”。福建诏安中户娶妻聘近百金，下户五六十金。江西瑞金一带“每娶一妇，动需钱三四十千，贫民艰于聘妻”。乾隆年间“皂隶（贱役）之家往往具仪卫，执事央道，鸣金传呼……俗尚奢僭”。 材料二  清末民初婚姻文化变革。当时先进知识分子提出“习俗救国”的口号。梁启超等人发表《禁早婚议》《中国婚俗五大弊说》《文明婚姻》等论著。无锡一男聘结一女，已择日迎娶。女方寄信告之男方，说这门婚事是家兄一人之意，本人死不顺从。男方退还庚帖。“这时的法庭诉讼，男女之请求离婚者，实繁有徒，此皆前此所未有”。有些女子已“不以再嫁为耻”。1912年《申报》上《自由女之新婚谈》描述：梳一东洋头，披件西式衣，凡凤冠霞帔锦衣绣裙，一概不用；马车一到，昂然登舆，无须伪啼假哭；宣读婚约，互换约指，才一鞠躬，即携手同归，无跪拜起立之烦。1915年，司法部制定《民律亲属篇草案》规定：“男子未满十六岁，女子未满十五岁，不得成婚”。“有配偶的，不得重婚”等。当时，“旧式婚姻居十之七八，新式者不过十之二三”。“城市内结婚多伤行之；乡间仍不多觏也”。 （1）依据材料一，概括清朝婚姻文化的主要特点。 （2）阅读材料二，提取信息，结合所学，分析清末民初婚姻文化变革所折射出的时代特征。 【答案】（1）主要特点：婚姻由长辈主婚；强调门第，良贱不婚；妇女地位低下，遵循“三从”之道；婚姻成本较高，贫民娶妻困难；存在婚姻僭越现象。（答出两点即可）   （2）时代特征：政治上，清末民初处于社会转型期，封建帝制被推翻，民主共和观念逐渐传播，冲击了传统婚姻制度的封建等级观念；经济上，近代工商业发展，城市经济繁荣，为婚姻文化变革提供了物质基础，城市婚姻变革较快，乡间相对滞后；思想文化上，先进知识分子倡导“习俗救国”，宣传新思想，批判旧婚姻习俗，推动了婚姻观念的更新，如提倡婚姻自由、反对早婚等；社会生活上，西方文化传入，新式婚礼仪式出现，如西式穿着、宣读婚约等，反映了社会生活的近代化趋势。 【解析】（1）本题是特点题。时空是清朝（中国）。据材料“嫁娶皆由祖父母、父母主婚”可知，婚姻由长辈主婚；据材料“良贱不得通婚，门第婚盛行于中上层家庭”可知，强调门第，良贱不婚；据材料“妇人伏于人也……有三从之道”可知，妇女地位低下，遵循“三从”之道；据材料“每娶一妇，动需钱三四十千，贫民艰于聘妻”可知，婚姻成本较高，贫民娶妻困难；据材料“皂隶（贱役）之家往往具仪卫，执事央道，鸣金传呼……俗尚奢僭”可知，存在婚姻僭越现象。 （2）本题是特点题。时空是清末民初（中国）。据材料“当时先进知识分子提出‘习俗救国’的口号。梁启超等人发表《禁早婚议》《中国婚俗五大弊说》《文明婚姻》等论著”并结合所学可知，政治上，清末民初处于社会转型期，封建帝制被推翻，民主共和观念逐渐传播，冲击了传统婚姻制度的封建等级观念；思想文化上，先进知识分子倡导“习俗救国”，宣传新思想，批判旧婚姻习俗，推动了婚姻观念的更新，如提倡婚姻自由、反对早婚等；据材料“旧式婚姻居十之七八，新式者不过十之二三”“城市内结婚多伤行之；乡间仍不多觏也”并结合所学可知，经济上，近代工商业发展，城市经济繁荣，为婚姻文化变革提供了物质基础，城市婚姻变革较快，乡间相对滞后；据材料“1912年《申报》上《自由女之新婚谈》描述：梳一东洋头，披件西式衣，凡风冠霞帔锦衣绣裙，一概不用；马车一到，昂然登舆，无须伪啼假哭；宣读婚约，互换约指，才一鞠躬，即携手同归，无跪拜起立之烦”并结合所学可知，社会生活上，西方文化传入，新式婚礼仪式出现，如西式穿着、宣读婚约等，反映了社会生活的近代化趋势。 6．（23-24高三上·北京通州·期末）晚明局势 材料一  学术界关于晚明局势的不同认识 樊树志 晚明中国在全球化背景下发生了巨大变化，这种变化是历史上前所未有的，意味着中国历史进入一个新时代。 （美）乔纳森·斯宾塞 在晚明文化与经济生活的金玉外表之下，却有社会结构的内在弊端。 材料二  晚明历史的相关史料 ① 明代《钱粮票》记载：“休宁县为征收钱粮事……郑英上纳……条编银拾两。”（注：条编银为明代中后期各项赋役折成银两征收的总称。） ② 顾炎武《天下郡国利病书》记载明末：“民田一亩值银七八两者，纳饷至十两。” ③ 晚明小说《醒世恒言》描写苏州府吴江县盛泽镇丝绸机户施复，从养几筐蚕儿开始，不上十年，却能“开起三四十张绸机”。这些开张二十余张或三四十张织机的机户，统称“大户”；而那些没有生产工具和缺乏资本者则称“小户”，也就是“机工”。 ④ 万历《都江县志》记载：“妇人无事，斗巧妆，镂金玉为首饰，被服绮绣，其侈丽极矣！”但按照明代的规定，此类是唯皇后、王妃才能穿戴的。 ⑤ 利玛窦因为翻译《几何原本》和在中西文化学术交流中的贡献， 病逝后万历皇帝准其在北京安葬。 ⑥ 万历九年春，李贽应邀讲学时极力抨击耿定向的思想是假道学。耿定向则攻击他是“流毒百世”“左道惑众”。 ⑦ 隆庆初年，月港部分开禁，“准贩东西二洋”，促进了民间私人海上贸易的发展，使得当时外国的白银大量内流。然而，就如同万历年间的福建巡抚许孚远所说，这种开放是“于通之之中，寓禁之之法”，是在祖制“海禁”基础上进行的有限变革。 （1）阅读材料一，分别概括两位学者关于晚明局势的观点。 （2）从材料二中选取三则史料，论证材料一中某一位学者关于晚明局势的观点。 要求：所选史料序号清楚，角度多样，史论结合，逻辑清晰。 【答案】（1）樊树志认为晚明的巨变使中国历史进入一个新时代。 乔纳森认为晚明社会高度发展中存在着诸多弊端。 （2）参考答案示例一：选用樊树志的观点，认为“晚明的巨变使中国历史进入一个新时代。” 政治：①中“条编银”的使用，说明此时已进行了张居正改革，赋役合并、一概折银。中国赋役制度出现了重大变革。 经济：①中“条编银”的使用，银的大量使用突显了晚明商品经济的发展。③施复夫妇的致富体现了手工业出现新的经营方式，即使用自由雇佣劳动进行生产，出现资本主义萌芽。 思想：②⑥顾炎武、李贽的出现，反映出当时思想活跃。 社会：④妇人着装的变化体现了社会等级观念的淡化。 对外：⑤利玛窦来华，说明晚明时期西学东渐，中国社会在一定范围内接触到了西方科技知识。或⑦海禁放松，白银大量流入，推动了明代商品经济的发展。 答案示例二：选用乔纳森观点，认为晚明社会高度发展中存在着诸多弊端。 政治：②一个方面看到白银的大量使用，社会商品经济有所发展；另一方面也能看到晚明赋役繁重，政治腐败。 思想：⑥从李贽对耿定向的抨击中能看到李贽思想的自由与开放；而从耿定向对李贽的攻击，又能看到晚明社会部分知识分子，仍被理学束缚。 经济：⑦一方面，海禁放松，白银大量流入，推动了明代商品经济的发展；另一方面虽然放松了海禁，但这种开禁只是有条件的开发，从长远看，还是限制了中国与海外的联系，制约了新经济因素的发展。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题，主要时空是晚明时期中国。关于概括两位学者关于晚明局势的观点，据材料“晚明中国在全球化背景下发生了巨大变化，这种变化是历史上前所未有的，意味着中国历史进入一个新时代。”可知，樊树志认为晚明的巨变使中国历史进入一个新时代；据材料“在晚明文化与经济生活的金玉外表之下，却有社会结构的内在弊端。”可知，乔纳森认为晚明社会高度发展中存在着诸多弊端。 （2）本题是论述题之历史事物阐释题，时空是晚明时期中国。题干要求论证材料一中某一位学者关于晚明局势的观点，这里选择樊树志的观点“晚明的巨变使中国历史进入一个新时代。”政治方面，据材料①可知，条编银为明代中后期各项赋役折成银两征收的总称，条编银的使用说明当时我国已经进行了张居正改革，实行“一条鞭法”。经济方面，①条编银的出现意味着此时白银货币化，这既是商品经济发展的表现也是商品经济发展的结果。③中施复夫妇手工业生产中采用雇佣劳动，说明当时已经出现资本主义萌芽。思想方面，②⑥涉及顾炎武、李贽的思想，据所学可知，他们是明末清初进步的思想家，这些思想家的出现反映出当时思想界的活跃。社会方面，据材料④“但按照明代的规定，此类是唯皇后、王妃才能穿戴的。”可知，当时社会等级观念已经趋向淡化。对外关系方面，据材料⑤可知，利玛窦来华，这充分说明西学东渐已经出现。 02 古代人类的迁徙和区域文化的形成 7．有学者指出，魏晋南北朝三百多年的大变动，均由人口的大流动、大迁徙所引起。以下可作为论据的是（   ） ①“关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半” ②“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人” ③“永嘉之乱，中州之人士避地河西……故凉州号为多士” ④“百姓自拔南奔者，并谓之侨人，皆取旧壤之名，侨置郡县” A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料概括可知：“关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半”指的是关中地区的人口有百余万，其中戎狄（少数民族）占了一半，这表明关中地区的人口构成发生了巨大变化，少数民族大量迁入，体现了人口流动和民族融合；“永嘉之乱，中州之人士避地河西……故凉州号为多士”指的是永嘉之乱时，中原人士逃往河西地区，因此凉州（河西）被称为人才众多之地，直接描述了中原人口因战乱向河西迁徙的现象；“百姓自拔南奔者，并谓之侨人，皆取旧壤之名，侨置郡县”指的是百姓自发南迁，被称为“侨人”，并用原籍地名在南方设置侨置郡县，直接反映了北方人口南迁的现象，①③④正确；“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人”指的是政府分为南北两部分，用契丹的制度治理契丹人，用汉人的制度治理汉人，这是辽朝的“南北面官制”，反映的是民族分治政策，而非人口流动或迁徙，②错误。C项正确，排除ABD项。故选C项。 8．下表所示为部分史书记载的古代西域地区相关历史事件。这些记载反映出（   ） 史料出处 历史事件 《史记·大宛列传》 乌孙昆莫击破大月氏，大月氏西徙臣大夏 《汉书·西域传》 至冒顿单于攻破月氏，而老上单于杀月氏，以其头为饮器，月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北为王庭 《新唐书·西域传》 后吐蕃寖盛，拓跋畏逼，请内徙，始诏庆州置静边等州处之。地乃入吐蕃，其处者皆为吐蕃役属，更号弭药 A．频繁战争导致民族矛盾激化 B．政治局势对人口迁徙的影响 C．中原王朝对西域控制力减弱 D．民族交融导致人口频繁流动 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：汉唐时期的中国。根据材料可知，表格中的历史事件反映了古代西域地区的人口迁徙现象，且这些迁徙与战争、征服、压迫等密切相关，这体现了政治局势对人口迁徙的影响，B项正确；材料主要反映的是人口迁徙，而非民族矛盾激化，排除A项；材料未涉及中原王朝对西域的控制力问题，且“减弱”一词表述不准确，排除C项；材料主要反映的是因政治局势变化而导致的人口迁徙，而非民族交融导致的人口流动，排除D项。故选B项。 9．古代的人口迁移。 图1魏晋南北朝时期移民方向示意图 图2清朝前期移民方向示意图 比较图1、图2，结合所学对两幅图中的人口迁移情况进行解读。（要求：提取信息充分，史论结合，论述充分，逻辑清晰。） 【答案】示例： 信息：图一北方民族迁往中原，中原汉族迁往江南，总体由北向南。说明：魏晋南北朝时期，由于北方战乱频繁，民族纷争社会动荡，以及北魏孝文帝改革的推进，北方各族纷纷内迁，南方社会相对安定，自然条件优越，统治者重视农业生产，这些共同引发了北民南迁现象；这一时期迁移带来了劳动力和先进技术，促进了江南地区经济发展，为经济中心南移奠定了基础，也推动了民族融合和国家统一。信息：图二向边远地区，四散迁徙东南，向内地、台湾迁移，华北向西北、东北迁移，规模大，范围广。说明：清朝前期国家统一疆域辽阔，社会经济继续发展，南方和中原地区人口激增，人地矛盾尖锐，统治者政策调整（如摊丁入亩、闭关锁国等），人身依附关系松弛等推动了人口迁移；这一时期迁移有力推动了边疆地区经济开发，巩固多民族国家统一，缓解了内地人口压力，增加了政府财政收入，促进了文明交流。综上所述，随着时代变迁和社会发展，我国移民呈现出从民族纷争、生存型移民到开发型移民；不同发展阶段特征，深刻改变了我国人口布局，推动了社会发展。 【解析】信息与解读：首先，观察、比较图1、图2，结合所学知识，分析两幅图中体现的人口迁移情况，得出相应信息，如从图一人口迁移方向可得知，北方民族迁往中原，中原汉族迁往江南，总体由北向南；从图2人口迁移的方向等，可得出信息——向边远地区，四散迁徙东南，向内地、台湾迁移，华北向西北、东北迁移，规模大，范围广；确定信息后，结合所学知识，运用唯物史观，从政治、经济等方面分析相关信息的因果，如通过分析南北方社会环境、政府政策和自然条件等，指出魏晋时期北民南迁现象出现的原因，再从经济、民族和政治格局变化等方面分析其影响；从清朝前期政治、经济和人地矛盾等方面分析其人口迁移的原因后，再从边疆开发、国家发展、财政收入和文明交流等方面介绍其影响；最后，综合历史叙述，总结规律，提升认识，如指出随着时代变迁和社会发展，我国移民呈现出从民族纷争、生存型移民到开发型移民，不同发展阶段特征，深刻改变了我国人口布局，推动了社会发展；整个解题过程注意，提取信息充分，史论结合，论述充分，逻辑清晰。 03 古代的商路、 贸易与文化交流 10．【新载体】（用骆驼作为新载体引入）骆驼是丝绸之路上的重要交通工具。关于下图汉唐陶骆驼，说法正确的是（   ） 西汉灰陶骆驼-西安博物院藏品 三彩载货卧驼-西安博物院藏品 ①汉代骆驼塑像装饰简单，形象稚拙，骆驼在汉代只服务于军事、政治目的 ②从灰陶到唐三彩体现中国古代陶器制作工艺水平的进步 ③汉唐骆驼可以用来研究丝绸之路的发展 ④唐代三彩载货卧驼驮载货物可用于研究当时商业的发展 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是：汉唐时期。据材料可知，灰陶是比较传统的陶器制作形式，唐三彩是唐代陶器制作工艺的杰出代表，在色彩、造型等方面都更为丰富和精美。从灰陶到唐三彩，反映了中国古代在制陶原料处理、烧制技术、装饰技法等多方面制作工艺水平的进步，②说法正确；骆驼是丝绸之路的重要交通工具，汉唐时期骆驼在丝绸之路的贸易等活动中发挥重要作用。汉唐陶骆驼作为这一时期与骆驼相关的文化遗存，能够从侧面反映当时丝绸之路在交通、贸易、文化交流等方面的情况，所以可以用来研究丝绸之路的发展，③说法正确；唐代三彩载货卧驼驮载着货物，这些货物的种类、包装等信息虽然可能是艺术化的呈现，但也能在一定程度上反映唐代商业贸易中货物运输等相关情况，可用于研究当时商业的发展，④说法正确；综上所述，②③④符合题意，B项正确；虽然汉代骆驼塑像装饰简单，形象稚拙，但说骆驼在汉代只服务于军事、政治目的过于绝对。骆驼作为丝绸之路上的重要交通工具，在汉代也用于商业贸易等经济活动 ，①说法错误，排除ACD项。故选B项。 11．如图为1959年陕西西安唐墓出土的唐三彩骆驼载乐俑，驼背上的7位乐师和舞者正在演奏箜篌、琵琶等来自西域的乐器。考古学家指出这是流行于开元天宝年间的“胡部新声”，是河西汉族人民吸收改造西域的西凉、高昌、龟兹、疏勒等地民族音乐后的新创作。该文物可印证（   ） A．唐朝文化的包容性和创新性 B．西域与中原开始建立联系 C．唐朝制瓷技术发展到顶峰 D．异域歌舞被民众普遍推崇 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料及所学可知，唐三彩骆驼载乐俑中驼背上的乐师和舞者正在演奏来自西域的乐器，且这种音乐是河西汉族人民吸收改造西域民族音乐后的新创作，这体现了唐朝文化的包容性和创新性，A项正确；西域与中原的联系早在汉朝时期就已经开始，并非唐朝时期才开始，排除B项；唐三彩虽然是一种精美的陶瓷艺术品，但材料中主要强调的是音乐文化，而非制瓷技术，排除C项；材料中仅提到唐三彩骆驼载乐俑上的乐师和舞者正在演奏西域乐器，但并未提及异域歌舞被民众普遍推崇，排除D项。故选A项。 12．下图中的鎏金银壶出土于宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬。该壶的整体造型为波斯风格，壶腹部刻画的内容取材于古希腊神话。据学者研究，鎏金银壶的制造地为中亚的巴克特里亚地区。这件器物（   ） ①是文明之间交流往来的缩影    ②展现了北周工匠的制造技艺 ③是颇具研究价值的实物史料    ④佐证了隋唐时期的中外交往 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是南北朝时期的中国。根据材料“下图中的鎏金银壶出土于宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬。该壶的整体造型为波斯风格，壶腹部刻画的内容取材于古希腊神话”结合所学知识可知，鎏金银壶融合了波斯风格、古希腊神话元素，制造于中亚，最终出土于中国北周墓葬，体现了中亚、西亚、欧洲与中国之间的文明交流，①正确；鎏金银壶作为出土文物，它直接反映了当时不同文明的交流情况，是研究北周时期中外交往的重要实物证据，具有较高研究价值，③正确；鎏金银壶的制造地为中亚的巴克特里亚地区，并非北周工匠所制，因此无法体现北周工匠的技艺，排除②；鎏金银壶出土于北周墓葬，北周存在于557—581年，而隋唐始于581年（隋朝建立），时间上不属于隋唐时期，排除④。由此可知，①③正确，A项正确，排除B、C、D项。故本题选A项。 13．下图是敦煌效谷县悬泉置（汉武帝时设立的驿站）遗址出土的一封汉代帛书信件。它是边塞基层官吏“元”写给在悬泉置的好友“子方”的信，其部分内容如下。此信件有助于研究汉代（   ） 1 敦煌地区的社会生活状况             ② 私人书信的书法和书风          ③ 印刷术与火药的西传情况             ④ 国家对丝绸之路的管理 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【解析】本题是组合型选择题。时空是汉朝时期的中国。从材料中子方为元买的物品来看，可以了解当时敦煌地区的社会生活状况，①符合题意；从材料中信件的内容及书法风格来看，可以了解当时私人书信的书法和书风，②符合题意；材料未涉及印刷术与火药的相关信息，③不符合题意；从材料中在汉武帝在敦煌设置机构进行管辖来看，可知国家对丝绸之路的管理，④符合题意。结合上述分析可知，B项正确，排除ACD项。故选B项。 14．商路与交流 材料一 史料 ①《资治通鉴·汉纪十三》载：“自大宛破后，西域震惧，汉使入西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽（罗布泊）往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者、校尉领护，以给使外国者。” ②唐王建《凉州行》：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。” ③唐张籍《凉州词》：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。” ④卜宪群《中国通史》载：“北宋中期以后，海外贸易的收入一直占宋朝全年收入的15%左右……各个外贸港口还在城市设立‘蕃市’，专卖外国商品，‘蕃坊’供外国人居住，‘蕃学’供外商子女接受教育。” ⑤日本遣唐使井真成墓志铭：“蹈礼乐，袭衣冠……强学不倦，问道未终。” ⑥绘有身着丝绸妇女形象的古罗马壁画 ⑦造型源于“汗血马”的汉鎏金铜马 （1）从上述史料中提炼一个主题，并运用史料，结合所学，对主题加以说明。 材料二  荷兰商人在1640年第一次把一小批中国红茶带回了欧洲，不久后茶叶在英国出现了。1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易。到18世纪上半叶，该公司逐渐把它的茶叶购买量提高到了一年40万磅，并把其中的一些样品用来呈献给王室和贵族。饮茶不久成为上流社会迷恋的一件事情，后来又扩展到大众阶层，因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶也特别受工人阶层的欢迎。随着茶叶销量的增长，英国对茶叶的进口税惊人地高达100%，足以鼓励茶商从大陆（特别是荷兰）走私了。1784年，《减免法案》将茶叶进口税降至12．5%，结束了有利可图的茶叶走私。即使如此，中国茶叶仍为英国提供了十分之一的国库收入。1808年以后，英国的年均茶叶进口是其他各国茶叶进口总量的一倍。饮茶成为一种国民习惯，嗜爱饮茶者甚至于称茶的柔和品性对人的性格有熏陶作用，而酒则经常导致暴力和行为不端。 （2）依据材料二，结合所学，分析17-19世纪茶叶在英国盛行的原因及其影响。 【答案】（1）示例：主题：丝绸之路推动了中外的文化交流。 说明：⑤日本遣唐使通过丝绸之路学习了唐朝的文化；⑥丝绸之路改变了罗马人的服饰和审美，推动了中国物质文化的外传；⑦汉朝通过获得当地出产的良种马“汗血马”来增强军力。 丝绸之路沟通了中外，互通有无，共同推动了相互间的物质文化交流。 （2）原因：新航路开辟后，世界各地联系加强，世界市场的推动；茶作为饮品，符合不同阶层民众的需求；茶叶走私贸易的盛行；政府政策的影响。影响：丰富英国人的物质生活；传播了中国的茶文化，影响了英国人的精神生活；增加了政府的财政收入，推动了英国资本的原始积累和世界贸易的发展。 【解析】（1）本题是论述题。时空是古代中国。首先根据题干要求“从上述史料中提炼一个主题”结合所学知识，可将主题拟定为丝绸之路推动了中外的文化交流。其次，运用⑤⑥⑦三则史料，结合所学，可从日本遣唐使学习唐朝文化、丝绸之路改变罗马人服饰和审美、汉朝获得“汗血马”增强国力等角度展开说明。最后进行总结概括，强调丝绸之路沟通了中外，互通有无，共同推动了相互间的物质文化交流。 （2）本题是原因题、影响题。时空是近代英国。原因：根据材料“荷兰商人在1640年第一次把一小批中国红茶带回了欧洲”结合所学可知，新航路开辟后，世界各地之间联系加强，世界市场的推动；根据材料“1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易”可知，政府政策的影响；根据材料“饮茶不久成为上流社会迷恋的一件事情，后来又扩展到大众阶层，因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶也特别受工人阶层的欢迎”可知，茶作为饮品，符合不同阶层民众的需求；根据材料“英国对茶叶的进口税惊人地高达100%，足以鼓励茶商从大陆（特别是荷兰）走私了”可知，茶叶走私贸易的盛行。影响：根据材料“1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易”“即使如此，中国茶叶仍为英国提供了十分之一的国库收入”“饮茶成为一种国民习惯，嗜爱饮茶者甚至于称茶的柔和品性对人的性格有熏陶作用”结合所学可知，可从丰富英国人的物质生活、传播中国茶文化、影响英国人的精神生活、增加政府的财政收入等角度展开进行分析。 15．葡萄 材料一  葡萄，在汉晋文献中多书写为蒲陶、蒲萄等。以下是有关葡萄传入中原的记载： 大宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石……汉使取其实来，于是天子使种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲萄、苜蓿极望。 ——（西汉）司马迁《史记·大宛列传》 （公元前104年）李广利贰师将军伐大宛，得蒲陶。 ——（西晋）张华《博物志》 （公元前119年）汉武帝使张骞至大宛，取蒲陶，于离宫别馆尽种之。 ——（北魏）贾思勰《齐民要术》 根据考古发掘和研究，江苏徐州北洞山汉墓附属建筑的第6室内发现有黑褐色碳化葡萄，该墓主为西汉早期楚王，墓葬对应的年代为公元前179—128年。 ——刘尊志《汉代诸侯王墓动植物陪葬内容及相关浅析》 （1）传统观点认为，张骞通西域后葡萄传入中原。综合上述材料，对这一观点进行辨析。 材料二  唐朝初期，葡萄仍然稀有珍贵，唐太宗贞观十四年破高昌，获马乳葡萄及造酒法，大量中亚葡萄品种传入中原，葡萄酿酒技术也逐渐在中原地区流行。长安西市及城东曲江一代有许多胡人开的酒肆，多以葡萄酒闻名。葡萄酒是贵族和文人雅士喜爱的饮品，成为他们饮酒赋诗的重要题材，涉及葡萄和葡萄酒的唐诗众多。 与此同时，有关葡萄的题材在纺织物、金银器、砖雕、壁画、陶瓷器上亦可常见。人们在织物上编织葡萄，这些丝织品传入西域，为伊朗萨珊王朝所仿效。唐代工匠在外销瓷器上装饰葡萄，这些瓷器远销海外，深受西亚人喜爱。这一时期铜镜铸造达到顶峰，铸镜工匠将瑞兽纹饰与葡萄纹饰相结合，创造出的瑞兽葡萄纹铜镜，流传甚广，东传今日本、朝鲜，北传今蒙古、俄罗斯等，西传西域今中亚诸国、西亚伊朗等，并为其所仿制。 ——摘编自陈习刚《隋唐时期的葡萄文化》等 （2）阅读材料二、结合所学，阐释唐朝葡萄和葡萄文化所折射出的时代特征。 【答案】（1）示例：西汉的《史记》提及葡萄是西汉使臣从西域大宛带回，西晋的《博物志》提到葡萄是李广利从大宛带回，北魏的《齐民要术》提到葡萄是张骞从大宛带回，三者表述都不同，依据考古资料可知葡萄在西汉早期已传入中国，因此西晋的《博物志》和北魏的《齐民要术》记载有误，葡萄应该在张骞通西域前就已传入。 之所以会流传张骞通西域后葡萄传入中国的说法，可能是后面史书沿袭了北魏的《齐民要术》的记载，同时由于张骞通西域在中国历史上的重要地位，人们便将葡萄传入和他联系在一起。 （2）示例：贞观年间，唐朝通过征服高昌，大量中亚葡萄品种及葡萄酿酒技术传入中原，这折射出唐朝国力强盛，与域外的经济联系频繁，丝绸之路兴盛。许多胡人在长安定居，经营葡萄酒肆，葡萄酒在社会上层和文人中普及，有关葡萄的唐诗众多，这折射出唐朝开放包容的社会风气和文化的发达。 唐人在织物、瓷器和铜镜上装饰葡萄，折射出唐朝在吸收借鉴外来文明基础上的创新精神，其创新的手工业品远销海外，受到世界各国的喜爱与仿制，折射出唐朝手工业发达，对外交通发达，对世界各国经济和文化发展都有着强大影响力等时代特征。 唐朝的葡萄和葡萄文化折射出唐朝国力强盛，经济发达，文化繁荣，是当时世界经济文化交流的中心，折射出中华民族热情自信而又兼容并包的创新精神。 【解析】（1）本题是论述题。时空是西汉（中国）。首先，据材料一和所学对传统观点“张骞通西域后葡萄传入中原”的正确与否进行辨别，然后确定正确观点。据材料一“大宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石……汉使取其实来，于是天子使种苜蓿、蒲陶肥饶地”可知，西汉的《史记》提及葡萄是西汉使臣从西域大宛带回；据材料一“（公元前104年）李广利贰师将军伐大宛，得蒲陶”可知，西晋的《博物志》提到葡萄是李广利从大宛带回；据材料一“（公元前119年）汉武帝使张骞至大宛，取蒲陶，于离宫别馆尽种之”可知，北魏的《齐民要术》提到葡萄是张骞从大宛带回。三种观点表述都不同，依据考古资料“江苏徐州北洞山汉墓附属建筑的第6室内发现有黑褐色碳化葡萄，该墓主为西汉早期楚王”可知葡萄在西汉早期已传入中国，因此西晋的《博物志》和北魏的《齐民要术》记载有误，葡萄应该在张骞通西域前就已传入。其次，结合所学知识，对传统观点“张骞通西域后葡萄传入中原”的错误原因进行分析，之所以会流传张骞通西域后葡萄传入中国的说法，可能是后面史书沿袭了北魏的《齐民要术》的记载，同时由于张骞通西域在中国历史上的重要地位，人们便将葡萄传入和他联系在一起。 （2）本题是论述题。时空是唐朝（中国）。首先，结合材料二和所学，对唐朝葡萄和葡萄文化所折射的时代特征进行阐释。据材料二“唐朝初期，葡萄仍然稀有珍贵，唐太宗贞观十四年破高昌，获马乳葡萄及造酒法，大量中亚葡萄品种传入中原，葡萄酿酒技术也逐渐在中原地区流行”及所学可知，贞观年间，唐朝通过征服高昌，大量中亚葡萄品种及葡萄酿酒技术传入中原，这折射出唐朝国力强盛，与域外的经济联系频繁，丝绸之路兴盛。据材料二“长安西市及城东曲江一代有许多胡人开的酒肆，多以葡萄酒闻名。葡萄酒是贵族和文人雅士喜爱的饮品，成为他们饮酒赋诗的重要题材，涉及葡萄和葡萄酒的唐诗众多”及所学可知，许多胡人在长安定居，经营葡萄酒肆，葡萄酒在社会上层和文人中普及，有关葡萄的唐诗众多，这折射出唐朝开放包容的社会风气和文化的发达。据材料二“有关葡萄的题材在纺织物、金银器、砖雕、壁画、陶瓷器上亦可常见”及所学可知，唐人在织物、瓷器和铜镜上装饰葡萄，折射出唐朝在吸收借鉴外来文明基础上的创新精神；据材料二“人们在织物上编织葡萄，这些丝织品传入西域，为伊朗萨珊王朝所仿效。唐代工匠在外销瓷器上装饰葡萄，这些瓷器远销海外，深受西亚人喜爱”可知，其创新的手工业品远销海外，受到世界各国的喜爱与仿制，折射出唐朝手工业发达，对外交通发达，对世界各国经济和文化发展都有着强大影响力等时代特征。其次进行总结概括，再次强调唐朝的葡萄和葡萄文化折射出唐朝国力强盛，经济发达，文化繁荣，是当时世界经济文化交流的中心，还折射出中华民族热情自信而又兼容并包的创新精神。 04 古代战争与地域文化的演变 16．751年，唐朝军队在中亚的怛罗斯（今哈萨克斯坦的江布尔城附近）与大食的东征军展开激战。被掳走的中国战俘使造纸术西传，西方使用的“皮纸”及埃及莎草纸在此之后被逐渐淘汰。这表明（   ） A．中亚腹地一直是东西文化交汇之地 B．战争客观上促成中国造纸术的西传 C．造纸术的发明推动人类文化的传播 D．造纸术西传改写了西方无纸的历史 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国和大食。材料“被掳走的中国战俘使造纸术西传，西方使用的‘皮纸’及埃及莎草纸在此之后被逐渐淘汰”体现的是受战争影响，中国的造纸术传播到西方，促进了西方书写材料的变革，B项正确；材料强调的是战争对文明传播的作用，非中亚腹地一直是东西文化交汇之地，排除A项；材料未涉及造纸术发明的影响，排除C项；西方无纸的说法与材料“西方使用的‘皮纸’及埃及莎草纸在此之后被逐渐淘汰”矛盾，排除D项。故选B项。 17．在蒙古三次西征过程中，蒙古军队中的工匠技术人员随军西征，将中原地区的造纸术、火药、印刷术等技术传播于西方。同时，蒙古将军队俘虏的工匠送归本部的措施也将西方阿拉伯地区的天文、数学等文化东传。这反映了蒙古西征 A．引发了大规模的民族迁徙 B．推动了统一多民族国家的发展 C．促使元朝的统治范围扩大 D．客观上促进了中外文化的交流 【答案】D 【解析】根据题干可知，蒙古军队西征，将中原技术发明传入西方，又将西方天文数学等阿拉伯文化带入东方，促进了东西方文化的交流，D项正确；A项与题意不符，排除A项；题干主要讲蒙古军西征促进文化交流，与统一多民族国家的发展无关，排除B项；统治范围是否扩大与题主旨不符，排除C项。故选D项。 18．“当蒙古部落之间的征战结束后，蒙古帝国的对外征服便开始了。这有其深刻的经济根源。草原游牧生活是经济活动中最专业化和单一化的形式之一。（他们）很少能自给自足……游牧民与定居者的跨越军事边界的商业交往经常受到南面农业帝国的限制……而惟利是如图的商人与游牧者有着共同的利益，因为这种共同利益，在对外征服中他们将协调行动，给定居文明以致命的打击。”以下对这种深刻的经济根源带来的结果表述不正确的是 A．拥有强大的军事优势 B．采取限制商业发展的政策 C．发动对保守农业帝国的征服 D．对科技文化的交流给予包容的态度 【答案】B 【解析】依据材料并结合所学可知，蒙古以草原畜牧业为经济基础，不能自给自足，又加之需要长期维持强大军事实力应对其他部族侵略和对农耕地区进行掠夺，以获得必需物资，故AC两项正确，不符合题意；草原游牧生活的专业化和单一化特点，使生产生活资料无法自给自足，因此蒙古鼓励商业发展并对科技文化交流持包容态度，故D项正确，不符合题意，B项错误，符合题意。故选B。 05 文化传承的多种载体及其发展 19．学校教育在文化传承、科学研究、人才培养等方面发挥着重要作用，下列关于古今中外教育的叙述正确的是（   ） A．中国古代私学兴起于唐朝，以书院为主要形式 B．古希腊学校奠定了西方现代职业教育的基础 C．京师大学堂的建立，标志中国教育近代化开端、学堂选官制度的建立 D．德国人创办柏林大学秉持“研究教学合一”精神，推动大学职能转变 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：古近代的中国与世界。根据材料及所学可知，德国人洪堡创办了柏林大学，秉持“研究教学合一”的精神，强调大学不仅是传授知识的场所，更是创造新知识、开展科学研究的地方，推动了大学职能的转变，D项正确；中国古代私学在春秋时期孔子开创，而不是唐朝兴起，排除A项；古希腊学校主要侧重于人文教育和军事体育教育，并没有奠定西方现代职业教育的基础。西方现代职业教育是在工业革命后，随着社会对专业技术人才的需求增加而逐渐发展起来的，排除B项；京师大学堂是戊戌变法期间创办的中国近代第一所国立综合性大学，它是中国高等教育近代化的标志而非开端，且学堂选官制度的建立标志是1904年清政府颁布《奏定学堂章程》，排除C项。故选D项。 20．宋代书院经费主要来自政府所拨学田的田租，还有私人捐赠、出租多余房屋、经营工商业作坊、刊刻书籍等；另据记载，建康明道书院“开庆已未秋八月中马光祖序《程子书》成……首尾百六十七版，藏于书阁，司书掌之。”材料反映了（   ） A．宋代书院经营管理方式单一 B．书院兼有教育、刻书、藏书功能 C．商品经济发展推动书院转型 D．活字印刷术促进图书行业的发展 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝。据材料可知，书院本身是教育机构，“刊刻书籍”体现刻书功能，“藏于书阁，司书掌之”体现藏书功能，所以书院兼有教育、刻书、藏书功能，B项正确；材料中提到书院经费来源有政府拨田租、私人捐赠、出租房屋、经营工商业作坊、刊刻书籍等多种，说明经营管理方式并非单一，排除A项；材料描述的是书院的功能，未提及商品经济发展推动书院转型相关内容，排除C项；材料描述的是书院的功能，没有关于活字印刷术促进图书行业发展的体现，排除D项。故选B项。 21．中国古代称书店为书肆。东汉时期，洛阳的书肆日渐增多，图书复制主要依掌手抄传承。宋朝书肆以图书流通为手段，以营利为目的，书肆主人拥有许多写工、刻工和印工，且技术不断创新。书肆的发展（   ） A．是中国印刷业的发展主体 B．有利推动文化的传承与传播 C．是科举制发展的必然结果 D．确立了儒家学派的正统地位 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题、正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“东汉时期，洛阳的书肆日渐增多，图书复制主要依掌手抄传承。宋朝书肆以图书流通为手段，以营利为目的，书肆主人拥有许多写工、刻工和印工，且技术不断创新。”可知，书肆有利于推动文化的传承与传播，B项正确；书肆不是中国印刷业的主体，排除A项；书肆不是科举制发展的结果，排除C项；汉朝罢黜百家，独尊儒术确立了儒学的正统地位，排除D项。故选B项。 22．中国传统史学在不同的时期均有开创性的成就。以下成就接时序排列正确的是（   ） ①《晋书·裴秀传》记载绘制地图的方法 ②编撰出中国第一部纪传体断代史 ③开创各民族史学家合作修史之先例 ④中国第一部纪传体通史问世 A．①②④③ B．②①④③ C．③①②④ D．④②①③ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是古代（中国）。据所学知识可知，①《晋书·裴秀传》记载绘制地图的方法 —— 这发生在《史记》和《汉书》之后，裴秀是西晋时期的人物；②编撰出中国第一部纪传体断代史 —— 这指的是《汉书》，由班固编撰于东汉时期；③开创各民族史学家合作修史之先例 —— 这通常指的是《辽史》、《金史》和《宋史》的编纂，这些史书是元朝时期由不同民族的史学家合作完成的；④中国第一部纪传体通史问世 —— 这是指《史记》，由司马迁编撰于西汉时期。时间先后顺序是④②①③，故D项正确，A、B、C项错误。故选D项。 23．据统计，宋代藏书家人数较前代大增，藏书数量最多者超过十万卷。与此现象相关的主要因素是（   ） A．文学作品大量涌现 B．造纸术的发明推广 C．对外文化交流频繁 D．印刷术的发展进步 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：宋代中国。书是印刷品，宋代藏书风气的盛行与印刷业的发展有关，而印刷业的发展与印刷术的发展进步关系密切，宋代雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术，D项正确；宋代以前汉唐文学也比较繁荣，这一时期制约书籍普及的主要是印刷技术而非文学作品的多少，排除A项；东汉蔡伦改进造纸术，提供了廉价质优的书写材料，但只有造纸术，没有成熟的印刷技术，书籍的大量生产和收藏是不能实现的，排除B项；对外文化交流与藏书关系不大，排除C项。故选D项。 24．博物馆是征集、收减、展示和研究自然和人类文化遗产的场所，关于博物馆的发展演变，不符合史实的是（   ） A．—般认为亚历山大博物馆是人类历史上最早的“博物馆” B．牛津大学阿什莫林博物馆被看作是第一个具有近代特征的博物馆 C．出现在我国最早的博物馆是张謇在南通建立的“博物苑” D．故宫博物院是为保护清朝宫廷遗留下来的文物珍品于1925年建立 【答案】C 【解析】根据所学知识可知，我国最早出现的近代意义上的博物馆，是由法国人建立的上海震旦博物馆；中国人自建的第一个公共博物馆，是张謇建立的南通博物苑，C项符合题意，选C项；亚历山大博物馆被认为是人类历史上最早的博物馆，而第一个具有近代特征的博物馆，指的是牛津大学的阿什莫林博物馆，AB项不符合题意，排除AB项；故宫博物院是为保护清朝宫廷遗留下来的文物珍品于1925年建立，D项不符合题意，排除D项。故选C项。 25．官学与私学 材料一  西周官学分为国学和乡学。国学设在周天子所在的王城和各诸侯国的国都，分小学与大学两级。小学在城内宫廷中，大学在南郊。高级贵族子弟入学较早，中低级贵族子弟入学较迟。乡学是地方学校的总称，又分为庠、序、校、塾等。国学的教学内容包括德、行、艺、仪四个方面，基本为礼仪、乐舞、射箭、驾车、书法、计算等六艺教育。西周的教育制度是政教不分、官师合一的。教师都由官吏兼任，官即是师，师即是官。师者必为官或退仕。国之重臣太师、太保、太傅，也即是帝王之师。西周末年，官学日趋衰废。周平王迁都洛邑时，王宫里的一些文化官吏流落到各地，他们中有些人逐渐带徒授业，转化为私学的教师。到了春秋末期，各家学派各自创办私学，儒、墨两家的私学，成为当时的“显学”，中国古代学校教育史上便出现了两种学校教育制度，一是官学，一是私学。嗣后，中国古代私人讲学之风延绵不绝。 材料二  孔子私学的学生主要是由平民组成，真正来自贵族的只有少数几人。史书中记载当时私学的规模“孔子弟子，盖三千焉”，只要略为著名的士，差不多都“率其群徒，辨其谈说”。孔子要培养的是维护奴隶制的卫道士——君子，韩非需要的是懂得和坚决实行“法制”路线的“智术能法之士”。儒家“子以四教：文、行、忠、信”，重视政治思想和道德规范教育。墨家学派主张“凡天下群百工：轮、车、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能”。法家“以法为教”“以吏为师”，提出“富国以农”“禁游宦之民而显耕战之士”。 （1）依据材料一，概括西周官学的特点。 （2）依据上述材料，指出春秋战国时期私学的创办给教育带来的新变化。结合所学，分析这些变化产生的影响 【答案】（1）特点：分级设置；面向贵族；具有等级色彩；教学内容较为全面；教师由政府的职官兼任“官师合一”。 （2）变化：教育对象向平民化转变；教师与官员分离；教学内容体现各学派特色；教学目的是培养体现阶级意志的人才。 影响：打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面；推动了百家争鸣局面的形成；为各国的变法运动提供了人才；对后世产生了深远影响。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是西周时期（中国）。据材料“国学设在周天子所在的王城和各诸侯国的国都，分小学与大学两级。”可得出分级设置；据材料“高级贵族子弟入学较早，中低级贵族子弟入学较迟。”可得出面向贵族；据材料“高级贵族子弟入学较早，中低级贵族子弟入学较迟。”可得出具有等级色彩；据材料“国学的教学内容包括德、行、艺、仪四个方面，基本为礼仪、乐舞、射箭、驾车、书法、计算等六艺教育。”可得出教学内容较为全面；据材料“教师都由官吏兼任，官即是师，师即是官。”可得出教师由政府的职官兼任“官师合一”。 （2）本题第一问是对比类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。据材料“孔子私学的学生主要是由平民组成，真正来自贵族的只有少数几人。”可得出教育对象向平民化转变；从材料看出教师为孔子等可得出教师与官员分离；据材料“孔子要培养的是维护奴隶制的卫道士——君子，韩非需要的是懂得和坚决实行‘法制’路线的‘智术能法之士’。儒家‘子以四教：文、行、忠、信’，重视政治思想和道德规范教育。墨家学派主张‘凡天下群百工：轮、车、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能’。法家‘以法为教’‘以吏为师’，提出‘富国以农’‘禁游宦之民而显耕战之士’。”可得出教学内容体现各学派特色；结合所学知识教学目的是培养体现阶级意志的人才。 本题是第二问影响类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。据材料“书中记载当时私学的规模‘孔子弟子，盖三千焉’”可得出打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面；结合春秋战国时期思想上的百家争鸣可得出推动了百家争鸣局面的形成；结合商鞅变法等史实可得出为各国的变法运动提供了人才；结合所学可得出对后世产生了深远影响。 26．古代学校教育 材料一  西周时期“学在官府”，汉朝设立大学，西晋开始设立国子监、中央官学之外，自汉朝开始设立地方官学。私学产生于春秋时期，到唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式，宋代书院制度的建立，更推动了私学的发展。无论官学还是私学均以儒家经典为主要教材，官学与私学的发展为科举制提供了有力支撑。 ——摘编自詹子庆《中国古代史》 （1）依据材料一，概括中国古代教育发展的主要特点 材料二 中国古代书院分布地区统计简表（部分） 今地区 唐代 五代 宋代 元代 今地区 唐代 五代 宋代 元代 北京 1 3 江苏 29 6 河北 3 12 上海 4 4 山西 1 4 10 浙江 5 156 49 山东 1 23 福建 6 1 85 11 河南 2 2 11 12 四川 6 31 5 陕西 7 1 7 江西 7 8 224 94 安徽 20 15 湖北 17 10 广东 2 1 39 9 湖南 8 70 21 港澳 1 广西 10 1 贵州 1 1 3 海南 2 云南 1 ——摘编自邓洪波《中国书院制度研究》 （2）依据材料二，指出中国古代书院发展的主要趋势。结合所学，分析书院发展对中国古代社会发展产生的影响。 【答案】（1）中国古代学校教育的主要形式是官学与私学；私学发展迅速；官学和私学均以儒家经典为主要教材；官学与私学的发展为科举制提供了有力支撑。 （2）趋势：北宋是中国古代书院发展史上的一个重要时期，北宋书院的范围在不断扩大，元代南方书院减少，北方书院增多，缩短了南北文化的差距。影响：促进了古代文化的保存与传播；促进了理学思想的传播；促进了教育发展；适应了科举制的需要，为国家培养了大批文化素质高的官员。 【解析】（1）根据“汉朝设立大学，西晋开始设立国子监、中央官学之外，自汉朝开始设立地方官学。私学产生于春秋时期”，分析得出中国古代学校教育的主要形式是官学与私学；根据“到唐朝以后，私学得到进一步发展……更推动了私学的发展”得出私学发展迅速；根据“无论官学还是私学均以儒家经典为主要教材”得出官学和私学均以儒家经典为主要教材；根据“官学与私学的发展为科举制提供了有力支撑”得出官学与私学的发展为科举制提供了有力支撑。 （2）趋势：由中国古代书院分布地区数据看出北宋是中国古代书院发展史上的一个重要时期，北宋书院的范围在不断扩大，元代南方书院减少，北方书院增多，缩短了南北文化的差距。影响：根据所学，可从促进了古代文化的保存与传播；促进了理学思想的传播；促进了教育发展；适应了科举制的需要，为国家培养了大批文化素质高的官员等角度总结回答。 1．辽人在自称“中国”的同时，并不反对宋人称“中国”； 金人进入中原后，即援引“中原即中国”“懂礼即中国” 等汉儒学说和理论，自称“中国”，同样金人也没有将宋人排除于“中国”之外。这说明当时各民族政权（   ） A．逐渐形成“中国”文化认同 B．思想观念具有完全的一致性 C．采取措施开始走向联合之路 D．为实现统一变革原有的制度 【答案】A 【解析】辽人、宋人、金人都自称“中国”，说明辽宋夏金时期各民族政权逐渐形成了“中国”的文化认同，A项正确；B项表述太绝对，错误，排除；辽人、宋人、金人都自称“中国”，不能说明各民族政权走向联合，排除C项；材料没有涉及制度变革，排除D项。故选A项。 2．考古证据表明，欧亚草原的牧民率先培育出优质马种。公元前5世纪起，南下的游牧族群与中国北方地区交往频繁。公元前4世纪末，以赵国为代表的战国诸国开始“胡服骑射”等改革。这说明（   ） A．印欧人的迁徙对西亚文化产生深远的影响 B．农耕与游牧民族的交流促进中华文明发展 C．汉代以前已形成贯穿欧亚大陆的贸易网络 D．交通工具革新使全球成为联系紧密的整体 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料“欧亚草原的牧民率先培育出优质马种。公元前5世纪起，南下的游牧旌群与中国北方地区交往频繁。公元前4世纪末，以赵国为代表的战国诸国开始‘胡服骑射’等改革”可知，欧亚草原的牧民培育出优质马种，南下的游牧旌群与中国北方地区交往频繁，战国时期，以赵国为代表的战国诸国开始“胡服骑射”等改革，说明农耕与游牧民族的交流促进中华文明发展，B项正确；材料没有涉及印欧人的迁徙对西亚文化的影响，排除A项；汉代以前尚未形成贯穿欧亚大陆的贸易网络，排除C项；新航路开辟后，交通工具革新使全球成为联系紧密的整体，排除D项。故选B项。 3．下表所示为部分史书记载的古代西域地区相关历史事件。这些记载反映出（   ） 史料出处 历史事件 《史记·大宛列传》 乌孙昆莫击破大月氏，大月氏西徙臣大夏 《汉书·西域传》 至冒顿单于攻破月氏，而老上单于杀月氏，以其头为饮器，月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北为王庭 《新唐书·西域传》 后吐蕃寖盛，拓跋畏逼，请内徙，始诏庆州置静边等州处之。地乃入吐蕃，其处者皆为吐蕃役属，更号弭药 A．频繁战争导致民族矛盾激化 B．政治局势对人口迁徙的影响 C．中原王朝对西域控制力减弱 D．民族交融导致人口频繁流动 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：汉唐时期的中国。根据材料可知，表格中的历史事件反映了古代西域地区的人口迁徙现象，且这些迁徙与战争、征服、压迫等密切相关，这体现了政治局势对人口迁徙的影响，B项正确；材料主要反映的是人口迁徙，而非民族矛盾激化，排除A项；材料未涉及中原王朝对西域的控制力问题，且“减弱”一词表述不准确，排除C项；材料主要反映的是因政治局势变化而导致的人口迁徙，而非民族交融导致的人口流动，排除D项。故选B项。 4．下图为17—18世纪中国人口迁徙示意图，下列对其解读正确的是（   ） ① 该时期人口迁徙归因于南方地区初步开发 ② 台湾设府为人口移居台湾提供了政治保障 ③ “改土归流”为人口流向西南地区创造条件 ④高产作物的引进有利于这一时期的人口迁徙 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是17—18世纪的中国。结合所学内容可知，17—18世纪是明末到清朝前期，这一时期江南早已经得到了开发，“初步开发”的说法有误，①解读不正确；清朝时期在台湾设府，这为人口移居台湾提供了政治保障，②解读正确；清朝时期在西南地区实行“改土归流”，废除当地的土司制度，从而为人口向西南地区流动创造了条件，③解读正确；明清时期引入了玉米、甘薯等高产作物，粮食总产量的增加为人口的迁徙提供了物质基础，④解读正确。故②③④正确，B项正确；排除A、C、D项。故本题选择B项。 5．有学者认为，“如果说汉代丝绸之路引发了各国之间互相接触的强烈愿望，那么到了隋唐这一愿望已经在很大程度上实现了……从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局。”下列选项中，能佐证该观点的是（   ） A．中国汉字传入日本和东南亚地区 B．中国式园林成为欧洲的风尚 C．佛教完成本土化，禅宗成为主流 D．火药经过阿拉伯人传入欧洲 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是汉至唐（中国）。依据材料可知，从汉至唐丝绸之路的发展促进了各国之间相互交流，突出经济文化交流的过程中形成了带有外国特色的多元格局。佛教作为外来文化，在中国传播的过程中融合儒家文化，完成了本土化过程，使禅宗成为主流，C项正确；中国汉字传入日本和东南亚地区在秦汉及以前就有一定的迹象和开端，但大规模、深入且对当地文化产生深远影响的传播主要是在隋唐时期，与题干中“从汉代到隋唐”的时间阶段不符，排除A项；中国式园林成为欧洲风尚是在明清时期，排除B项；火药经阿拉伯人传入欧洲主要是在宋元时期，排除D项。故选C项。 6．下表是关于蜀身毒道的一些记载。据此可以推断（   ） 出处 记载 《汉书·张骞传》 臣在大夏时，见邓竹杖、蜀布，阿安得此，大夏国人曰：“吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿著热。其民乘象以战，其国临大水焉。” 吕思勉 《中国通史》 当时（汉朝）蜀物入印度所走的路，当系今经自四川经西康、云南入缅甸的路。 A．汉与古印度自张骞出使西域后才开始交流 B．汉朝时期与古印度交流频繁 C．中国的商品受到古印度上层人士的喜爱 D．早在汉朝四川地区和印度已有贸易往来 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“臣在大夏时，见邓竹杖、蜀布”、“大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒国。’”可知，竹杖、蜀布是四川产品，大夏商人在身毒（印度）购买到蜀布、竹杖，表明汉朝四川地区和印度已有贸易，据材料“当时（汉朝）蜀物入印度所走的路，当系今经自四川经西康、云南入缅甸的路”可知，吕思勉也认为四川地区和印度在汉朝已经有了贸易往来，D项正确；据材料可知，张骞在开通丝绸之路前，汉与古印度就有了交流，排除A项；据材料只能反映汉朝时期与古印度存在交流，但不能得知交流频繁，，排除B项；材料只能反映中国的商品在印度出现，但不能得知中国的商品在古印度是否受到喜爱，排除C项。故选D项。 7．以下考古成果与历史解释对应准确的是（   ） 考古成果 历史解释 A 四川西昌发现王莽时期的一处窖藏，出土铜锭4个和铸造货币的钱范5块 汉代西南地区商品经济发达 B 湖北荆州西汉墓出土“南郡簿”记载，南郡“免老”（对老人免征税役）人数共2966人，平均每县174人 汉代推行轻徭薄赋政策 C 敦煌出土的部分唐代借贷文书上有担保物和保人的记载 唐朝时开始出现实物借贷 D 中国新疆和中亚地区考古发现一批6—8世纪粟特（西域古政权）铸造的圆形方孔钱币，上有“开元通宝”等汉字 丝绸之路推动中原文化传播 A．A B．B C．C D．D 【答案】D 【解析】依据材料“中国新疆和中亚地区考古发现一批6—8世纪粟特（西域古政权）铸造的圆形方孔钱币”，可以看出通过丝绸之路促进了中原与西域的经济文化交流，D项正确；依据材料“出土铜锭4个和铸造货币的钱范5块”，反映的是西南与中原之间有交流，排除A项；依据材料“免老”，能够得出对老人的赋役政策，但不能得出西汉的轻徭薄赋政策，排除B项；依据材料“敦煌出土的部分唐代借贷文书上有担保物和保人的记载”可知唐朝存在实物借贷，但无法判断是从唐朝开始的，排除C项。故选D项。 8．龙图腾 材料 时间 内容 距今约8000年 辽宁查海遗址出土石堆龙，使“龙出辽河源”有了考古支撑 距今约6400年 河南西水坡遗址出土蚌壳堆塑的鳄龙 距今约6000-5000年 山西陶寺遗址出土陶盘上的龙纹，盘内壁上的龙口中衔着谷物，隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望 商代 殷墟妇好墓出土的青铜器上雕刻有龙纹 汉朝 龙被视为皇权的象征，龙的形象广泛应用于建筑、雕塑和绘画等领域 魏晋南北朝——隋唐时期 孔雀、鸵鸟、狮子、猎豹、犀牛、羚羊、天马等这些异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中。唐代龙多为行龙，或走或坐或飞，动静之中蕴含着力量和刚健，充分体现了盛唐气象 19世纪 为方便大清水师与西方海军交涉，清政府制作三角龙旗作为中国水师的标志。1888年，龙旗正式成为“国旗”。义和团运动之后，商家相约以爱国之名高挂龙旗。大清王朝提倡各工商机构及学校等在国事庆典中悬挂龙旗。1911年辛亥革命胜利后，大清龙旗结束了它的历史使命 20世纪 1933年，姜亮夫第一次提出了华夏“龙图腾”的概念。1942年，闻一多说：“数千年来……龙是我们立国的象征，直到民国成立，随着帝制的消亡，从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了。” 21世纪 2024年2月8日，习近平总书记指出：“龙是中华民族的图腾……既象征着五千年来中华民族自强不息、奋斗进取的精神血脉，更承载着新时代新征程亿万中华儿女推进强国建设、民族复兴伟业的坚定意志和美好愿望。” 阅读材料，结合所学，围绕“龙是中华民族的图腾”，谈谈你对这句话的理解。 【答案】原始社会，中华大地各地区农耕文明产生、发展，尚未形成统一的国家，这一时期龙的形象各异，但又有共同点，体现中华文明多元一体。进入阶级社会，由于民族交流交融，统一多民族国家建立、发展，龙的形态逐渐统一，成为王权（皇权）的象征，体现中华民族的凝聚力。 鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，被迫与西方世界接轨，西方的国家观传入中国，龙从帝王象征变为国家形象，反映了近代社会早期现代化的发展。 抗战时期，全民族浴血奋战，急需鼓舞全国人民抗战决心，在知识分子塑造下，龙图腾成为代表民族精神的文化符号，有利于增强民族凝聚力，为抗战胜利奠定精神基础。 当代，中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗，龙的内涵有了团结、伟大、吉祥等内涵，成为中华民族团结统一的象征，成为中华文化的代表，有利于增强民族意识，培育文化自信，激发爱国精神，推动中华民族伟大复兴。 龙代表意象的变化与发展，反映了中国社会的发展与转型，也激励着中华民族不断追求进步和发展，在中华文化的传承和发展中发挥着重要的作用。 【解析】本题是认识题。时空是：古代、近现代中国。 根据材料“辽宁查海遗址出土石堆龙，使“龙出辽河源”有了考古支撑”“山西陶寺遗址出土陶盘上的龙纹，盘内壁上的龙口中衔着谷物，隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望”可知，原始社会，中华大地各地区农耕文明产生、发展，尚未形成统一的国家，这一时期龙的形象各异，但又有共同点，体现中华文明多元一体；根据材料“龙被视为皇权的象征，龙的形象广泛应用于建筑、雕塑和绘画等领域”“孔雀、鸵鸟、狮子、猎豹、犀牛、羚羊、天马等这些异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中。唐代龙多为行龙，或走或坐或飞，动静之中蕴含着力量和刚健，充分体现了盛唐气象”可知，进入阶级社会，由于民族交流交融，统一多民族国家建立、发展，龙的形态逐渐统一，成为王权（皇权）的象征，体现中华民族的凝聚力；根据材料“为方便大清水师与西方海军交涉，清政府制作三角龙旗作为中国水师的标志。1888年，龙旗正式成为‘国旗’。义和团运动之后，商家相约以爱国之名高挂龙旗。大清王朝提倡各工商机构及学校等在国事庆典中悬挂龙旗。1911年辛亥革命胜利后，大清龙旗结束了它的历史使命”可知，鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，被迫与西方世界接轨，西方的国家观传入中国，龙从帝王象征变为国家形象，反映了近代社会早期现代化的发展；根据材料“1942年，闻一多说：‘数千年来……龙是我们立国的象征，直到民国成立，随着帝制的消亡，从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了。’”可知，抗战时期，全民族浴血奋战，急需鼓舞全国人民抗战决心，在知识分子塑造下，龙图腾成为代表民族精神的文化符号，有利于增强民族凝聚力，为抗战胜利奠定精神基础；根据材料“龙是中华民族的图腾……既象征着五千年来中华民族自强不息、奋斗进取的精神血脉，更承载着新时代新征程亿万中华儿女推进强国建设、民族复兴伟业的坚定意志和美好愿望。”可知，当代，中国人民为实现中华民族的伟大复兴的中国梦而努力奋斗，龙的内涵有了团结、伟大、吉祥等内涵，成为中华民族团结统一的象征，成为中华文化的代表，有利于增强民族意识，培育文化自信，激发爱国精神，推动中华民族伟大复兴。综上所述，龙代表意象的变化与发展，反映了中国社会的发展与转型，也激励着中华民族不断追求进步和发展，在中华文化的传承和发展中发挥着重要的作用。 9．丝路上的文物 材料一  《汉书》记载：“合浦郡，武帝元鼎六年开。”合浦郡下辖“县五：徐闻、高凉、合浦、临允、朱卢”。汉使携带黄金和丝织品，“入海市明珠、璧流离奇石异物”。“平帝元始中，王莽辅政，欲耀威德，厚遗黄支（位于今印度）王，令遣使献生犀牛。” 《后汉书》记载，顺帝永建六年（131年），叶调（位于今印度尼西亚爪哇）王便遣使贡献，顺帝赐其金印紫绶。 材料二  中国南方和东南亚、南亚地区出土的汉时期中外文物示意图 依据图文资料，解读汉朝与东南亚、南亚地区的交往交流。 【答案】汉朝通过海上丝绸之路与东南亚、南亚地区建立了密切的交往关系。 政治上，汉朝在合浦郡设立沿海据点，派遣使节携黄金与丝织品出海贸易，并与黄支国（印度）、叶调国（印尼）等国建立朝贡关系，赐予“金印紫绶”以彰显权威。经济上，形成了以合浦、徐闻为起点，远达波斯湾的贸易网络，汉朝输出的丝织品、铜铁器和五铢钱与输入的明珠、琥珀、香料等异域珍品在考古中均有实证。文化上，汉朝工艺技术随器物传播至东南亚，同时外来珠饰、罗马货币的发现也体现了文化交流的双向性。 这种多层次的交往不仅促进了区域经济发展，更推动了文明互鉴，为后世海上丝绸之路的繁荣奠定了重要基础。 【解析】本题是评论解说题。时空是：汉代（中国）。设问要求依据图文资料，解读汉朝与东南亚、南亚地区的交往交流。据材料“厚遗黄支（位于今印度）王，令遣使献生犀牛”“叶调（位于今印度尼西亚爪哇）王便遣使贡献”及“中国南方和东南亚、南亚地区出土的汉时期中外文物示意图”中发现文物位置信息可知，汉朝与东南亚、南亚地区存在广泛的交流。据材料“合浦郡，武帝元鼎六年开”“厚遗黄支（位于今印度）王，令遣使献生犀牛”“叶调（位于今印度尼西亚爪哇）王便遣使贡献”“顺帝赐其金印紫绶”可知，在政治上，汉朝在合浦郡设立沿海据点，派遣使节携黄金与丝织品出海贸易，并与黄支国（印度）、叶调国（印尼）等国建立朝贡关系，赐予“金印紫绶”以彰显权威。据材料“汉使携带黄金和丝织品，‘入海市明珠、璧流离奇石异物’”可知，经济上，形成了以合浦、徐闻为起点，远达波斯湾的贸易网络，结合中国南方和东南亚、南亚地区出土的汉时期中外文物示意图中发现的文物可知，汉朝输出的丝织品、铜铁器和五铢钱与输入的明珠、琥珀、香料等异域珍品在考古中均有实证。此外，据所学知识可知，经济的交流也带来文化交流，据此可知汉朝工艺技术随器物传播至东南亚，同时外来珠饰、罗马货币的发现也体现了文化交流的双向性。最后进行总结：这种多层次的交往不仅促进了区域经济发展，更推动了文明互鉴，为后世海上丝绸之路的繁荣奠定了重要基础。 10．河西走廊 材料一 隋炀帝派谙熟西域诸地情况的吏部侍郎裴矩到张掖主持“互市”。裴矩到张掖“监知关市”后，倾心结交前来的官吏、商人等，了解各地的自然、地理、历史、风土人情 物产服饰、礼仪等情况，同时还阅读了大量的图书典籍，撰写了《西域图记》。《西域图记》记录的北道、中道（汉代的北道）和南道，是我国对丝绸之路通道的最早、最系统的记载。他还指出丝绸之路三条通道“总凑敦煌，是其咽喉之地”，反映了隋朝政府官员对河西地区战略地位的认识比以前更为清晰。裴矩第二次来张掖主持“互市”时，邀请西域的使节及商人前来张掖等地参观访问。以张掖为中转站，到长安来的使臣和商人络绎不绝。 ——摘编自刘进宝《敦煌学通论》 材料二1036年，元昊夺取瓜（敦煌以东）、沙（敦煌）、肃（酒泉）三州，全部占有河西走廊，确立了与宋、辽三足鼎立的局面。西夏统治者在凉州（武威）设置地位仅次于首都的西凉府，府下又设类似中原的县、乡、社各级行政机构。元昊控制河西走廊之后，重视当地人才，“其间所生豪英皆为其用”。凉州的石羊河水系以祁连山冰雪融水为主要来源，水资源丰富，有利于农田灌溉。西夏迁徙大量人口到凉州地区从事农业生产，凉州成为西夏的粮食和军需供应基地，“车辙马迹，辐辏交会，日有千数”，商业贸易发展。西夏朝廷多次下发兴学政令，要求“州县各立学校”，河西地区的郡县学也逐步设立起来。元朝人虞集记述：“夏亡，郡县废于兵。庙学尽坏，独甘州（张掖）仅存其迹。” （1）依据材料-，结合所学，说明裴矩主持“张掖互市”的作用。 （2）依据材料二，简述西夏统治时期河西走廊的地位及其发展。 【答案】（1）促进河西地区的开发，发展贸易，有利于统一多民族国家的发展。 与西域各地政要、商人友好交往，使张掖成为西域通往中原地区的中转站，提升了河西地区在民族交往和对外交往中的地位，推动了不同民族、不同文化间的交流、交融。 研究西域的历史地理状况，撰写《西域图记》，理清了丝绸之路的格局，有利于丝绸之路的发展，提升了对河西地区战略地位的认识。 （2）地位及发展：控制河西地区，维持与宋辽政权的并立；设置重要行政中心；迁徙人口，进一步发展农耕经济，粮食和军需供应增强西夏国力；商业发展；发展儒学教育，培养人才。西夏统治时期，促进了河西地区的开发，促进了经济文化交流。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。根据材料“裴矩第二次来张掖主持‘互市’时，邀请西域的使节及商人前来张掖等地参观访问。以张掖为中转站，到长安来的使臣和商人络绎不绝”，从中可以得出与西域各地政要、商人友好交往，使张掖成为西域通往中原地区的中转站，有利于提升了河西地区在民族交往和对外交往中的地位，推动了不同民族、不同文化间的交流、交融。根据材料，“《西域图记》记录的北道、中道（汉代的北道）和南道，是我国对丝绸之路通道的最早、最系统的记载。他还指出丝绸之路三条通道‘总凑敦煌，是其咽喉之地’，反映了隋朝政府官员对河西地区战略地位的认识比以前更为清晰”，可以得出裴矩研究西域的历史地理状况，撰写《西域图记》，理清了丝绸之路的格局，有利于丝绸之路的发展，提升了对河西地区战略地位的认识。结合所学知识可知，当时的互市贸易有利于促进河西地区的开发，发展贸易，也有利于统一多民族国家的发展。 （2）本题是特点类材料分析题。关于西夏统治时期河西走廊的地位及其发展，根据材料，“元昊夺取瓜（敦煌以东）、沙（敦煌）、肃（酒泉）三州，全部占有河西走廊，确立了与宋、辽三足鼎立的局面”，由此可知，西夏统治河西走廊时期，控制河西地区，维持与宋辽政权的并立。根据材料，“西夏统治者在凉州（武威）设置地位仅次于首都的西凉府，府下又设类似中原的县、乡、社各级行政机构”，由此可以得出，西夏在这里设置重要行政中心。根据材料，“西夏迁徙大量人口到凉州地区从事农业生产，凉州成为西夏的粮食和军需供应基地，凉州成为西夏的粮食和军需供应基地，‘车辙马迹，辐辏交会，日有千数’，商业贸易发展”，由此可以得出迁徙人口，进一步发展农耕经济，粮食和军需供应增强西夏国力，同时也促进了商业发展。根据材料，“元昊控制河西走廊之后，重视当地人才”，“西夏朝廷多次下发兴学政令，要求‘州县各立学校’，河西地区的郡县学也逐步设立起来”，由此可知，西夏统治者发展儒学教育，培养人才。结合所学知识，西夏统治时期，大力经营河西走廊，也促进了河西地区的开发，有利于了经济文化交流。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 44 / 45 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 中国古代的文化演变与传承（北京专用） 目录 第一部分 风向速递 本地真题感知 本地考法洞察 第二部分 分层突破 A组·保分基础练 考点01 中华优秀传统文化的内涵、特点 、意义 考点02 古代人类的迁徙和区域文化的形成 考点03 古代的商路、 贸易与文化交流 考点04 古代战争与地域文化的演变 考点05 文化传承的多种载体及其发展 B组·抢分能力练 1．（2023·北京·高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 2．（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现 A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 3．（2015·北京·高考真题）“苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》，苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。”《四库全书总目》中这段话体现的史学原则是（    ） ①秉笔直书    ②言必有据  ③论从史出  ④以小见大 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 4．（2025·北京·高考真题）区域·东亚 材料一  韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二  日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三  中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。 5．（2024·北京·高考真题）端午故事 材料一  端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 材料二  20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 6．（2019·北京·高考真题）长城脚下，妫水河畔，2019年世界园艺博览会在北京举办。 承德避暑山庄是中国古代皇家园林的典范，始建于清康熙年间，分山区、平原区和湖区，集北国山岳、塞外草原、江南水乡风景于一园。宫殿建筑布局多为方形，以围墙和长廊构成封闭式整体。八座庙宇围绕在避暑山庄外，呈放射状布局，如众星捧月。外八庙既有汉式传统宫殿、府邸，又有佛教庙宇，分别呈现出蒙、藏、汉的建筑风格。 分析避暑山庄园林建筑体现的中国传统政治和文化内涵。 1．【新考法】（用现代技术CT扫描及颜料分析技术，切入主题）（2025·北京朝阳·二模）中山国（约公元前414年—前295年），是白狄鲜虞部在太行山麓建立的政权。学者通过CT扫描及颜料分析技术，对中山国遗址出土的贝壳画进行了线描和颜色复原。以下关于此次考古发现的说法，正确的是（   ） A．现代科技是研究历史的必要手段 B．民族交融是中山国文化主要内涵 C．印证春秋时期绘画艺术高度成熟 D．丰富对战国时期社会生活的认识 2．【新情境】（用春节设置新情景）（2025·北京通州·一模）春节是中国重要的传统节日，也称过年。申骨文中已有“年”字，形状为人背扛禾谷。到了周代把禾谷成熟一次称为一年，“年”字含有了岁、祀之意，这时农作物收割之后家族成员聚集在一起祭祀神灵、祖先，祈求来年的护佑，逐渐出现了“春节”的雏形。随着时代发展，“团圆”成为春节的核心内涵。以上材料反映出春节文化（   ） ①建立在农耕文明基础之上          ②深受宗法血缘制度的影响 ③体现了中华文化博采众长的包容性  ④展现了中华传统文化的传承与发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．（2025·北京·模拟预测）下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代（   ） A．活字印刷获得发展 B．文化发展关注社会需求 C．文学艺术日趋成熟 D．士人普遍追求个性自由 4．（2025·北京丰台·一模）天下大同 材料一  中国古代不同时期的“大同观”（部分） 时期 思想表现 西周 《诗经》抒发了对“乐土”“乐国”“乐郊”的热切向往；《尚书》提出了“万邦咸宁”的理想目标 春秋战国 墨子提倡“兼爱”“非攻”“尚同”；《吕氏春秋》记载：“昔圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。” 西汉 《礼记·礼运》提出“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 宋代 张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 明清 王夫之等以“天下为公”来批判封建君主专制制度，反对“以天下私一人” 材料二  进入新时代，在“求大同”“大同世界”“天下大同”等富有时代特色的思想理念的指引下，中国共产党将中华民族千秋伟业与人类和平与发展崇高事业相结合，倡导构建人类命运共同体，为全球治理和人类文明贡献了中国智慧与中国方案。 ——摘编自麻琪、方谢忠《中华优秀传统文化中的大同观》 （1）概括中国古代大同观的思想内涵。 （2）进入新时代，大同观的内涵更加丰富，阅读材料并结合所学进行阐释。 5．（2023·北京海淀·模拟预测）《月令》是古人对时令经验的总结，成书于战国时期，后收入《礼记》，汉武帝时《礼记•月令》被立为经学。以下各篇是不同时代有关月令内容的节选，阅读材料，并回答问题。 《礼记•月令》 （孟春之月）禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟，毋阅麛毋卵。（仲春之月）毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。 （季春之月）修利隄防，道达沟渠，关通道路，毋有障塞。 （译文：农历正月禁止砍伐树木，不许捣毁鸟巢。不许杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟卵。 农历二月不要把川泽的水用光，不要使池塘干涸，不要焚烧山林。 农历三月整修堤防，疏通沟渠，开通道路，不许有障碍壅塞） 《吕氏春秋•十二纪》 孟春之月：禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎，夭飞鸟，无麛无卵。仲春之月：无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。 张家山汉简《二年律令•田律》 禁诸民吏徒隶春夏毋敢伐材木山林�及进〈壅〉水泉，燔草为灰，取产（麛）卵（鷇）；毋杀其绳（孕）重者；毋毒鱼。 悬泉置（敦煌的驿站）平帝元始五年（公元5年）《诏书四时月令五十条》 孟春月令：禁止伐木。毋□剿（巢）。毋杀□虫。毋杀□。毋夭蜚鸟毋□。毋卵。中（仲）春月令：毋□水泽�□陂池、毋焚山林。 季春月令：修利防，道达沟渎。开通道路，毋有障塞。毋弹射蜚鸟，及为它巧以捕取之。 ——摘编自《月令与秦汉政治再探讨》等 （1）阅读材料，概括《礼记•月令》的内涵和所体现的理念。 （2）阅读材料，结合所学，分析《礼记•月令》的历史地位。 6．（2025·北京门头沟·一模）中华文化的世界意义 材料一  北京中轴线历经元、明、清3个由不同民族建立的王朝以及近现代，逾7个世纪的城市历史演进而延续至今，既吸收前代都城规划设计理念和实践成果，延续古老的以中轴线为都城规划设计基准线的历史传统，又根据北京的自然地理环境和人文社会环境的变化而增加新的内容、赋予新的内涵，彰显了中华文明突出的连续性和创新性。                北京中轴线示意图 ——北京市文物局《让文化遗产焕发时代新韵——北京中轴线成功申遗的历程、做法与启示》 材料二  乙巳年春节将是首个世界“非遗版”春节。中国年也是“世界年”，这不仅是一种印象，更是生动的现实。在即将到来的这个世界“春节周”，如果我们到英国伦敦的特拉法加广场走一走，在美国旧金山看一场盛大的花车巡游，去法兰克福庙会学做剪纸和糖画，到新加坡牛车水采购年货，当万盏灯笼点亮日本长崎冬夜，《茉莉花》的旋律在加拿大多伦多音乐会响起，我们必能深切体会春节如今在世界范围内的巨大影响力并为之感动。截至目前，全球已有近20个国家将春节定为法定节假日，举办春节民俗活动的国家和地区则达到近200个。 ——环球时报2025年1月27日第014版《中国春节何以成为“世界时刻”》 （1）阅读材料一，结合所学，说明保护文化遗产“北京中轴线”的意义。 （2）阅读材料二，结合所学，分析中国春节习俗风靡世界的原因。 01 中华优秀传统文化的内涵、特点 、意义 1．（24-25高三上·北京丰台·期末）《礼记·祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了 A．天人合一的理念 B．和而不同的精神 C．推崇孝道的风尚 D．崇德尚贤的思想 2．（23-24高三上·北京通州·期末）西周灾荒频发，严重威胁百姓，统治者建立了荒政制度。其中，天官负责全面协调，地官负责储粮备荒，春官负责“祷祠于上下神祇”，夏官负责“赒万民之艰，以王命施惠”，秋官负责“掌杀草”，冬官负责负责水利建设。这体现了（   ） ① “敬天保民”的思想           ② “天人合一”的理念 ③ “原始民主”的传统          ④ “敬畏鬼神”的态度 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 3．（23-24高三上·北京昌平·期末）周公用“德”说明了“天”的意向，天惟德是选，并用德的兴废作为夏、商、周更替的历史原因。依据德的原则，对天、祖要诚，对己要严，与人为善，用于民则表现为“保民”。下列属于敬天保民思想的是（   ） A．“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” B．“才者，德之资也；德者，才之帅也” C．“天视自我民事，天听自我民听” D．“治世不一道，便国不法古” 4．（23-24高三上·北京丰台·期末）韩非子在《五蠹》中，先是叙述了守株待兔的故事，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，进而提出“世异则事异”“事异则备变”。这些主张体现了中华优秀传统文化的内涵是（   ） A．自强不息 B．道法自然 C．崇德尚贤 D．和而不同 5．（24-25高三上·北京房山·期末）婚姻文化 材料一  《清律》规定“嫁娶皆由祖父母、父母主婚”。良贱不得通婚，门第婚盛行于中上层家庭。“妇人伏于人也……有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也”。福建诏安中户娶妻聘近百金，下户五六十金。江西瑞金一带“每娶一妇，动需钱三四十千，贫民艰于聘妻”。乾隆年间“皂隶（贱役）之家往往具仪卫，执事央道，鸣金传呼……俗尚奢僭”。 材料二  清末民初婚姻文化变革。当时先进知识分子提出“习俗救国”的口号。梁启超等人发表《禁早婚议》《中国婚俗五大弊说》《文明婚姻》等论著。无锡一男聘结一女，已择日迎娶。女方寄信告之男方，说这门婚事是家兄一人之意，本人死不顺从。男方退还庚帖。“这时的法庭诉讼，男女之请求离婚者，实繁有徒，此皆前此所未有”。有些女子已“不以再嫁为耻”。1912年《申报》上《自由女之新婚谈》描述：梳一东洋头，披件西式衣，凡凤冠霞帔锦衣绣裙，一概不用；马车一到，昂然登舆，无须伪啼假哭；宣读婚约，互换约指，才一鞠躬，即携手同归，无跪拜起立之烦。1915年，司法部制定《民律亲属篇草案》规定：“男子未满十六岁，女子未满十五岁，不得成婚”。“有配偶的，不得重婚”等。当时，“旧式婚姻居十之七八，新式者不过十之二三”。“城市内结婚多伤行之；乡间仍不多觏也”。 （1）依据材料一，概括清朝婚姻文化的主要特点。 （2）阅读材料二，提取信息，结合所学，分析清末民初婚姻文化变革所折射出的时代特征。 6．（23-24高三上·北京通州·期末）晚明局势 材料一  学术界关于晚明局势的不同认识 樊树志 晚明中国在全球化背景下发生了巨大变化，这种变化是历史上前所未有的，意味着中国历史进入一个新时代。 （美）乔纳森·斯宾塞 在晚明文化与经济生活的金玉外表之下，却有社会结构的内在弊端。 材料二  晚明历史的相关史料 ① 明代《钱粮票》记载：“休宁县为征收钱粮事……郑英上纳……条编银拾两。”（注：条编银为明代中后期各项赋役折成银两征收的总称。） ② 顾炎武《天下郡国利病书》记载明末：“民田一亩值银七八两者，纳饷至十两。” ③ 晚明小说《醒世恒言》描写苏州府吴江县盛泽镇丝绸机户施复，从养几筐蚕儿开始，不上十年，却能“开起三四十张绸机”。这些开张二十余张或三四十张织机的机户，统称“大户”；而那些没有生产工具和缺乏资本者则称“小户”，也就是“机工”。 ④ 万历《都江县志》记载：“妇人无事，斗巧妆，镂金玉为首饰，被服绮绣，其侈丽极矣！”但按照明代的规定，此类是唯皇后、王妃才能穿戴的。 ⑤ 利玛窦因为翻译《几何原本》和在中西文化学术交流中的贡献， 病逝后万历皇帝准其在北京安葬。 ⑥ 万历九年春，李贽应邀讲学时极力抨击耿定向的思想是假道学。耿定向则攻击他是“流毒百世”“左道惑众”。 ⑦ 隆庆初年，月港部分开禁，“准贩东西二洋”，促进了民间私人海上贸易的发展，使得当时外国的白银大量内流。然而，就如同万历年间的福建巡抚许孚远所说，这种开放是“于通之之中，寓禁之之法”，是在祖制“海禁”基础上进行的有限变革。 （1）阅读材料一，分别概括两位学者关于晚明局势的观点。 （2）从材料二中选取三则史料，论证材料一中某一位学者关于晚明局势的观点。 要求：所选史料序号清楚，角度多样，史论结合，逻辑清晰。 02 古代人类的迁徙和区域文化的形成 7．有学者指出，魏晋南北朝三百多年的大变动，均由人口的大流动、大迁徙所引起。以下可作为论据的是（   ） ①“关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半” ②“官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人” ③“永嘉之乱，中州之人士避地河西……故凉州号为多士” ④“百姓自拔南奔者，并谓之侨人，皆取旧壤之名，侨置郡县” A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 8．下表所示为部分史书记载的古代西域地区相关历史事件。这些记载反映出（   ） 史料出处 历史事件 《史记·大宛列传》 乌孙昆莫击破大月氏，大月氏西徙臣大夏 《汉书·西域传》 至冒顿单于攻破月氏，而老上单于杀月氏，以其头为饮器，月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北为王庭 《新唐书·西域传》 后吐蕃寖盛，拓跋畏逼，请内徙，始诏庆州置静边等州处之。地乃入吐蕃，其处者皆为吐蕃役属，更号弭药 A．频繁战争导致民族矛盾激化 B．政治局势对人口迁徙的影响 C．中原王朝对西域控制力减弱 D．民族交融导致人口频繁流动 9．古代的人口迁移。 图1魏晋南北朝时期移民方向示意图 图2清朝前期移民方向示意图 比较图1、图2，结合所学对两幅图中的人口迁移情况进行解读。（要求：提取信息充分，史论结合，论述充分，逻辑清晰。） 03 古代的商路、 贸易与文化交流 10．【新载体】（用骆驼作为新载体引入）骆驼是丝绸之路上的重要交通工具。关于下图汉唐陶骆驼，说法正确的是（   ） 西汉灰陶骆驼-西安博物院藏品 三彩载货卧驼-西安博物院藏品 ①汉代骆驼塑像装饰简单，形象稚拙，骆驼在汉代只服务于军事、政治目的 ②从灰陶到唐三彩体现中国古代陶器制作工艺水平的进步 ③汉唐骆驼可以用来研究丝绸之路的发展 ④唐代三彩载货卧驼驮载货物可用于研究当时商业的发展 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 11．如图为1959年陕西西安唐墓出土的唐三彩骆驼载乐俑，驼背上的7位乐师和舞者正在演奏箜篌、琵琶等来自西域的乐器。考古学家指出这是流行于开元天宝年间的“胡部新声”，是河西汉族人民吸收改造西域的西凉、高昌、龟兹、疏勒等地民族音乐后的新创作。该文物可印证（   ） A．唐朝文化的包容性和创新性 B．西域与中原开始建立联系 C．唐朝制瓷技术发展到顶峰 D．异域歌舞被民众普遍推崇 12．下图中的鎏金银壶出土于宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬。该壶的整体造型为波斯风格，壶腹部刻画的内容取材于古希腊神话。据学者研究，鎏金银壶的制造地为中亚的巴克特里亚地区。这件器物（   ） ①是文明之间交流往来的缩影    ②展现了北周工匠的制造技艺 ③是颇具研究价值的实物史料    ④佐证了隋唐时期的中外交往 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 13．下图是敦煌效谷县悬泉置（汉武帝时设立的驿站）遗址出土的一封汉代帛书信件。它是边塞基层官吏“元”写给在悬泉置的好友“子方”的信，其部分内容如下。此信件有助于研究汉代（   ） 1 敦煌地区的社会生活状况             ② 私人书信的书法和书风          ③ 印刷术与火药的西传情况             ④ 国家对丝绸之路的管理 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 14．商路与交流 材料一 史料 ①《资治通鉴·汉纪十三》载：“自大宛破后，西域震惧，汉使入西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽（罗布泊）往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者、校尉领护，以给使外国者。” ②唐王建《凉州行》：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。” ③唐张籍《凉州词》：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。” ④卜宪群《中国通史》载：“北宋中期以后，海外贸易的收入一直占宋朝全年收入的15%左右……各个外贸港口还在城市设立‘蕃市’，专卖外国商品，‘蕃坊’供外国人居住，‘蕃学’供外商子女接受教育。” ⑤日本遣唐使井真成墓志铭：“蹈礼乐，袭衣冠……强学不倦，问道未终。” ⑥绘有身着丝绸妇女形象的古罗马壁画 ⑦造型源于“汗血马”的汉鎏金铜马 （1）从上述史料中提炼一个主题，并运用史料，结合所学，对主题加以说明。 材料二  荷兰商人在1640年第一次把一小批中国红茶带回了欧洲，不久后茶叶在英国出现了。1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易。到18世纪上半叶，该公司逐渐把它的茶叶购买量提高到了一年40万磅，并把其中的一些样品用来呈献给王室和贵族。饮茶不久成为上流社会迷恋的一件事情，后来又扩展到大众阶层，因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶也特别受工人阶层的欢迎。随着茶叶销量的增长，英国对茶叶的进口税惊人地高达100%，足以鼓励茶商从大陆（特别是荷兰）走私了。1784年，《减免法案》将茶叶进口税降至12．5%，结束了有利可图的茶叶走私。即使如此，中国茶叶仍为英国提供了十分之一的国库收入。1808年以后，英国的年均茶叶进口是其他各国茶叶进口总量的一倍。饮茶成为一种国民习惯，嗜爱饮茶者甚至于称茶的柔和品性对人的性格有熏陶作用，而酒则经常导致暴力和行为不端。 （2）依据材料二，结合所学，分析17-19世纪茶叶在英国盛行的原因及其影响。 15．葡萄 材料一  葡萄，在汉晋文献中多书写为蒲陶、蒲萄等。以下是有关葡萄传入中原的记载： 大宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石……汉使取其实来，于是天子使种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲萄、苜蓿极望。 ——（西汉）司马迁《史记·大宛列传》 （公元前104年）李广利贰师将军伐大宛，得蒲陶。 ——（西晋）张华《博物志》 （公元前119年）汉武帝使张骞至大宛，取蒲陶，于离宫别馆尽种之。 ——（北魏）贾思勰《齐民要术》 根据考古发掘和研究，江苏徐州北洞山汉墓附属建筑的第6室内发现有黑褐色碳化葡萄，该墓主为西汉早期楚王，墓葬对应的年代为公元前179—128年。 ——刘尊志《汉代诸侯王墓动植物陪葬内容及相关浅析》 （1）传统观点认为，张骞通西域后葡萄传入中原。综合上述材料，对这一观点进行辨析。 材料二  唐朝初期，葡萄仍然稀有珍贵，唐太宗贞观十四年破高昌，获马乳葡萄及造酒法，大量中亚葡萄品种传入中原，葡萄酿酒技术也逐渐在中原地区流行。长安西市及城东曲江一代有许多胡人开的酒肆，多以葡萄酒闻名。葡萄酒是贵族和文人雅士喜爱的饮品，成为他们饮酒赋诗的重要题材，涉及葡萄和葡萄酒的唐诗众多。 与此同时，有关葡萄的题材在纺织物、金银器、砖雕、壁画、陶瓷器上亦可常见。人们在织物上编织葡萄，这些丝织品传入西域，为伊朗萨珊王朝所仿效。唐代工匠在外销瓷器上装饰葡萄，这些瓷器远销海外，深受西亚人喜爱。这一时期铜镜铸造达到顶峰，铸镜工匠将瑞兽纹饰与葡萄纹饰相结合，创造出的瑞兽葡萄纹铜镜，流传甚广，东传今日本、朝鲜，北传今蒙古、俄罗斯等，西传西域今中亚诸国、西亚伊朗等，并为其所仿制。 ——摘编自陈习刚《隋唐时期的葡萄文化》等 （2）阅读材料二、结合所学，阐释唐朝葡萄和葡萄文化所折射出的时代特征。 04 古代战争与地域文化的演变 16．751年，唐朝军队在中亚的怛罗斯（今哈萨克斯坦的江布尔城附近）与大食的东征军展开激战。被掳走的中国战俘使造纸术西传，西方使用的“皮纸”及埃及莎草纸在此之后被逐渐淘汰。这表明（   ） A．中亚腹地一直是东西文化交汇之地 B．战争客观上促成中国造纸术的西传 C．造纸术的发明推动人类文化的传播 D．造纸术西传改写了西方无纸的历史 17．在蒙古三次西征过程中，蒙古军队中的工匠技术人员随军西征，将中原地区的造纸术、火药、印刷术等技术传播于西方。同时，蒙古将军队俘虏的工匠送归本部的措施也将西方阿拉伯地区的天文、数学等文化东传。这反映了蒙古西征 A．引发了大规模的民族迁徙 B．推动了统一多民族国家的发展 C．促使元朝的统治范围扩大 D．客观上促进了中外文化的交流 18．“当蒙古部落之间的征战结束后，蒙古帝国的对外征服便开始了。这有其深刻的经济根源。草原游牧生活是经济活动中最专业化和单一化的形式之一。（他们）很少能自给自足……游牧民与定居者的跨越军事边界的商业交往经常受到南面农业帝国的限制……而惟利是如图的商人与游牧者有着共同的利益，因为这种共同利益，在对外征服中他们将协调行动，给定居文明以致命的打击。”以下对这种深刻的经济根源带来的结果表述不正确的是 A．拥有强大的军事优势 B．采取限制商业发展的政策 C．发动对保守农业帝国的征服 D．对科技文化的交流给予包容的态度 05 文化传承的多种载体及其发展 19．学校教育在文化传承、科学研究、人才培养等方面发挥着重要作用，下列关于古今中外教育的叙述正确的是（   ） A．中国古代私学兴起于唐朝，以书院为主要形式 B．古希腊学校奠定了西方现代职业教育的基础 C．京师大学堂的建立，标志中国教育近代化开端、学堂选官制度的建立 D．德国人创办柏林大学秉持“研究教学合一”精神，推动大学职能转变 20．宋代书院经费主要来自政府所拨学田的田租，还有私人捐赠、出租多余房屋、经营工商业作坊、刊刻书籍等；另据记载，建康明道书院“开庆已未秋八月中马光祖序《程子书》成……首尾百六十七版，藏于书阁，司书掌之。”材料反映了（   ） A．宋代书院经营管理方式单一 B．书院兼有教育、刻书、藏书功能 C．商品经济发展推动书院转型 D．活字印刷术促进图书行业的发展 21．中国古代称书店为书肆。东汉时期，洛阳的书肆日渐增多，图书复制主要依掌手抄传承。宋朝书肆以图书流通为手段，以营利为目的，书肆主人拥有许多写工、刻工和印工，且技术不断创新。书肆的发展（   ） A．是中国印刷业的发展主体 B．有利推动文化的传承与传播 C．是科举制发展的必然结果 D．确立了儒家学派的正统地位 22．中国传统史学在不同的时期均有开创性的成就。以下成就接时序排列正确的是（   ） ①《晋书·裴秀传》记载绘制地图的方法 ②编撰出中国第一部纪传体断代史 ③开创各民族史学家合作修史之先例 ④中国第一部纪传体通史问世 A．①②④③ B．②①④③ C．③①②④ D．④②①③ 23．据统计，宋代藏书家人数较前代大增，藏书数量最多者超过十万卷。与此现象相关的主要因素是（   ） A．文学作品大量涌现 B．造纸术的发明推广 C．对外文化交流频繁 D．印刷术的发展进步 24．博物馆是征集、收减、展示和研究自然和人类文化遗产的场所，关于博物馆的发展演变，不符合史实的是（   ） A．—般认为亚历山大博物馆是人类历史上最早的“博物馆” B．牛津大学阿什莫林博物馆被看作是第一个具有近代特征的博物馆 C．出现在我国最早的博物馆是张謇在南通建立的“博物苑” D．故宫博物院是为保护清朝宫廷遗留下来的文物珍品于1925年建立 25．官学与私学 材料一  西周官学分为国学和乡学。国学设在周天子所在的王城和各诸侯国的国都，分小学与大学两级。小学在城内宫廷中，大学在南郊。高级贵族子弟入学较早，中低级贵族子弟入学较迟。乡学是地方学校的总称，又分为庠、序、校、塾等。国学的教学内容包括德、行、艺、仪四个方面，基本为礼仪、乐舞、射箭、驾车、书法、计算等六艺教育。西周的教育制度是政教不分、官师合一的。教师都由官吏兼任，官即是师，师即是官。师者必为官或退仕。国之重臣太师、太保、太傅，也即是帝王之师。西周末年，官学日趋衰废。周平王迁都洛邑时，王宫里的一些文化官吏流落到各地，他们中有些人逐渐带徒授业，转化为私学的教师。到了春秋末期，各家学派各自创办私学，儒、墨两家的私学，成为当时的“显学”，中国古代学校教育史上便出现了两种学校教育制度，一是官学，一是私学。嗣后，中国古代私人讲学之风延绵不绝。 材料二  孔子私学的学生主要是由平民组成，真正来自贵族的只有少数几人。史书中记载当时私学的规模“孔子弟子，盖三千焉”，只要略为著名的士，差不多都“率其群徒，辨其谈说”。孔子要培养的是维护奴隶制的卫道士——君子，韩非需要的是懂得和坚决实行“法制”路线的“智术能法之士”。儒家“子以四教：文、行、忠、信”，重视政治思想和道德规范教育。墨家学派主张“凡天下群百工：轮、车、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能”。法家“以法为教”“以吏为师”，提出“富国以农”“禁游宦之民而显耕战之士”。 （1）依据材料一，概括西周官学的特点。 （2）依据上述材料，指出春秋战国时期私学的创办给教育带来的新变化。结合所学，分析这些变化产生的影响 26．古代学校教育 材料一  西周时期“学在官府”，汉朝设立大学，西晋开始设立国子监、中央官学之外，自汉朝开始设立地方官学。私学产生于春秋时期，到唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式，宋代书院制度的建立，更推动了私学的发展。无论官学还是私学均以儒家经典为主要教材，官学与私学的发展为科举制提供了有力支撑。 ——摘编自詹子庆《中国古代史》 （1）依据材料一，概括中国古代教育发展的主要特点 材料二 中国古代书院分布地区统计简表（部分） 今地区 唐代 五代 宋代 元代 今地区 唐代 五代 宋代 元代 北京 1 3 江苏 29 6 河北 3 12 上海 4 4 山西 1 4 10 浙江 5 156 49 山东 1 23 福建 6 1 85 11 河南 2 2 11 12 四川 6 31 5 陕西 7 1 7 江西 7 8 224 94 安徽 20 15 湖北 17 10 广东 2 1 39 9 湖南 8 70 21 港澳 1 广西 10 1 贵州 1 1 3 海南 2 云南 1 ——摘编自邓洪波《中国书院制度研究》 （2）依据材料二，指出中国古代书院发展的主要趋势。结合所学，分析书院发展对中国古代社会发展产生的影响。 1．辽人在自称“中国”的同时，并不反对宋人称“中国”； 金人进入中原后，即援引“中原即中国”“懂礼即中国” 等汉儒学说和理论，自称“中国”，同样金人也没有将宋人排除于“中国”之外。这说明当时各民族政权（   ） A．逐渐形成“中国”文化认同 B．思想观念具有完全的一致性 C．采取措施开始走向联合之路 D．为实现统一变革原有的制度 2．考古证据表明，欧亚草原的牧民率先培育出优质马种。公元前5世纪起，南下的游牧族群与中国北方地区交往频繁。公元前4世纪末，以赵国为代表的战国诸国开始“胡服骑射”等改革。这说明（   ） A．印欧人的迁徙对西亚文化产生深远的影响 B．农耕与游牧民族的交流促进中华文明发展 C．汉代以前已形成贯穿欧亚大陆的贸易网络 D．交通工具革新使全球成为联系紧密的整体 3．下表所示为部分史书记载的古代西域地区相关历史事件。这些记载反映出（   ） 史料出处 历史事件 《史记·大宛列传》 乌孙昆莫击破大月氏，大月氏西徙臣大夏 《汉书·西域传》 至冒顿单于攻破月氏，而老上单于杀月氏，以其头为饮器，月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北为王庭 《新唐书·西域传》 后吐蕃寖盛，拓跋畏逼，请内徙，始诏庆州置静边等州处之。地乃入吐蕃，其处者皆为吐蕃役属，更号弭药 A．频繁战争导致民族矛盾激化 B．政治局势对人口迁徙的影响 C．中原王朝对西域控制力减弱 D．民族交融导致人口频繁流动 4．下图为17—18世纪中国人口迁徙示意图，下列对其解读正确的是（   ） ① 该时期人口迁徙归因于南方地区初步开发 ② 台湾设府为人口移居台湾提供了政治保障 ③ “改土归流”为人口流向西南地区创造条件 ④高产作物的引进有利于这一时期的人口迁徙 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 5．有学者认为，“如果说汉代丝绸之路引发了各国之间互相接触的强烈愿望，那么到了隋唐这一愿望已经在很大程度上实现了……从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局。”下列选项中，能佐证该观点的是（   ） A．中国汉字传入日本和东南亚地区 B．中国式园林成为欧洲的风尚 C．佛教完成本土化，禅宗成为主流 D．火药经过阿拉伯人传入欧洲 6．下表是关于蜀身毒道的一些记载。据此可以推断（   ） 出处 记载 《汉书·张骞传》 臣在大夏时，见邓竹杖、蜀布，阿安得此，大夏国人曰：“吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿著热。其民乘象以战，其国临大水焉。” 吕思勉 《中国通史》 当时（汉朝）蜀物入印度所走的路，当系今经自四川经西康、云南入缅甸的路。 A．汉与古印度自张骞出使西域后才开始交流 B．汉朝时期与古印度交流频繁 C．中国的商品受到古印度上层人士的喜爱 D．早在汉朝四川地区和印度已有贸易往来 7．以下考古成果与历史解释对应准确的是（   ） 考古成果 历史解释 A 四川西昌发现王莽时期的一处窖藏，出土铜锭4个和铸造货币的钱范5块 汉代西南地区商品经济发达 B 湖北荆州西汉墓出土“南郡簿”记载，南郡“免老”（对老人免征税役）人数共2966人，平均每县174人 汉代推行轻徭薄赋政策 C 敦煌出土的部分唐代借贷文书上有担保物和保人的记载 唐朝时开始出现实物借贷 D 中国新疆和中亚地区考古发现一批6—8世纪粟特（西域古政权）铸造的圆形方孔钱币，上有“开元通宝”等汉字 丝绸之路推动中原文化传播 A．A B．B C．C D．D 8．龙图腾 材料 时间 内容 距今约8000年 辽宁查海遗址出土石堆龙，使“龙出辽河源”有了考古支撑 距今约6400年 河南西水坡遗址出土蚌壳堆塑的鳄龙 距今约6000-5000年 山西陶寺遗址出土陶盘上的龙纹，盘内壁上的龙口中衔着谷物，隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望 商代 殷墟妇好墓出土的青铜器上雕刻有龙纹 汉朝 龙被视为皇权的象征，龙的形象广泛应用于建筑、雕塑和绘画等领域 魏晋南北朝——隋唐时期 孔雀、鸵鸟、狮子、猎豹、犀牛、羚羊、天马等这些异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中。唐代龙多为行龙，或走或坐或飞，动静之中蕴含着力量和刚健，充分体现了盛唐气象 19世纪 为方便大清水师与西方海军交涉，清政府制作三角龙旗作为中国水师的标志。1888年，龙旗正式成为“国旗”。义和团运动之后，商家相约以爱国之名高挂龙旗。大清王朝提倡各工商机构及学校等在国事庆典中悬挂龙旗。1911年辛亥革命胜利后，大清龙旗结束了它的历史使命 20世纪 1933年，姜亮夫第一次提出了华夏“龙图腾”的概念。1942年，闻一多说：“数千年来……龙是我们立国的象征，直到民国成立，随着帝制的消亡，从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了。” 21世纪 2024年2月8日，习近平总书记指出：“龙是中华民族的图腾……既象征着五千年来中华民族自强不息、奋斗进取的精神血脉，更承载着新时代新征程亿万中华儿女推进强国建设、民族复兴伟业的坚定意志和美好愿望。” 阅读材料，结合所学，围绕“龙是中华民族的图腾”，谈谈你对这句话的理解。 9．丝路上的文物 材料一  《汉书》记载：“合浦郡，武帝元鼎六年开。”合浦郡下辖“县五：徐闻、高凉、合浦、临允、朱卢”。汉使携带黄金和丝织品，“入海市明珠、璧流离奇石异物”。“平帝元始中，王莽辅政，欲耀威德，厚遗黄支（位于今印度）王，令遣使献生犀牛。” 《后汉书》记载，顺帝永建六年（131年），叶调（位于今印度尼西亚爪哇）王便遣使贡献，顺帝赐其金印紫绶。 材料二  中国南方和东南亚、南亚地区出土的汉时期中外文物示意图 依据图文资料，解读汉朝与东南亚、南亚地区的交往交流。 10．河西走廊 材料一 隋炀帝派谙熟西域诸地情况的吏部侍郎裴矩到张掖主持“互市”。裴矩到张掖“监知关市”后，倾心结交前来的官吏、商人等，了解各地的自然、地理、历史、风土人情 物产服饰、礼仪等情况，同时还阅读了大量的图书典籍，撰写了《西域图记》。《西域图记》记录的北道、中道（汉代的北道）和南道，是我国对丝绸之路通道的最早、最系统的记载。他还指出丝绸之路三条通道“总凑敦煌，是其咽喉之地”，反映了隋朝政府官员对河西地区战略地位的认识比以前更为清晰。裴矩第二次来张掖主持“互市”时，邀请西域的使节及商人前来张掖等地参观访问。以张掖为中转站，到长安来的使臣和商人络绎不绝。 ——摘编自刘进宝《敦煌学通论》 材料二1036年，元昊夺取瓜（敦煌以东）、沙（敦煌）、肃（酒泉）三州，全部占有河西走廊，确立了与宋、辽三足鼎立的局面。西夏统治者在凉州（武威）设置地位仅次于首都的西凉府，府下又设类似中原的县、乡、社各级行政机构。元昊控制河西走廊之后，重视当地人才，“其间所生豪英皆为其用”。凉州的石羊河水系以祁连山冰雪融水为主要来源，水资源丰富，有利于农田灌溉。西夏迁徙大量人口到凉州地区从事农业生产，凉州成为西夏的粮食和军需供应基地，“车辙马迹，辐辏交会，日有千数”，商业贸易发展。西夏朝廷多次下发兴学政令，要求“州县各立学校”，河西地区的郡县学也逐步设立起来。元朝人虞集记述：“夏亡，郡县废于兵。庙学尽坏，独甘州（张掖）仅存其迹。” （1）依据材料-，结合所学，说明裴矩主持“张掖互市”的作用。 （2）依据材料二，简述西夏统治时期河西走廊的地位及其发展。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 44 / 45 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $