精品解析：福建省龙岩市连城县一中2025-2026学年高三12月月考语文试题

福建省龙岩市连城县一中2025-2026学年高三12月月考语文试题 满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 何谓文化？广义地说，文化就是人化，是人类的创造、经验、成果积累的总和，而非自然原生态。人类的一切物质与精神成果，都是文化。中国传统强调“以文化人”，强调圣人以其先知先觉所言所行教化百姓，为民立极。随着中华民族伟大复兴的中国梦日益成为现实，迫切需要中华文化焕发出新的生命力。 文化的价值在于它的有效性，即一种文化能够吸引凝聚人民，被长期广泛接受，并为接受此种文化的群体与个体提供更好的生活质量，提供人与社会和谐的关系，提供人类和平与进步的前景，提供发展的成果与动力；同时又能提供逢凶化吉、遇难成祥的应变、纠错与自我更新能力。 中华文化为政以德、修齐治平思想，性善论、天良论、良知良能论思想，形成了一种循环认同，具有从一而定、定之于一、一以贯之的特色。“道之以政，齐之以刑”不若“道之以德，齐之以礼”的思想与“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想，使天命、人性、民心、道德、礼义、王道、仁政、世道串联合一，乃是文化立国同时并不否定权与法、兵与政作用的纲领性宣示。“修身齐家治国平天下”互为因果的说法，说明中华文化把政治、哲学、道德伦理、终极信仰、唯物与唯心全部打通。个人与群体、家与国、天与人、慎终追远与薪尽火传、自强不息与无可无不可、变与不变、混沌与清明……所有这些“浑一”，精神自足，颠扑不破。 中华文化形成了中华风度。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，塑造了一代代中华民族脊梁。祖宗留下的文化瑰宝，代代相传，共同延续着中华价值观和中华智美。它们是中国人赖以安身立命的氛围与自珍自赏的美好心愿的对象化、具体化，也是中华文化与世界对话的特有媒介。有一年笔者在河南开封清明上河园的晚会上，听到合唱曲以辛弃疾的《青玉案·元夕》为歌词：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”在那样的场合，想起历史上有过的繁荣与美好，感动得热泪盈眶。笔者著文称：“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词，下一辈子，仍然要做中国人。”此话引来不少读者共鸣。 是的，中华传统文化也有明显的不足、短板。不管多么好的文化传统，都怕陈陈相因。“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”李白讽刺的读死书的无用文人不在少数；“寻章摘句老雕虫……文章何处哭秋风？”李贺也为呆板的学风感到悲哀。清末民初的文化大家王国维自沉，启蒙思想家严复也终入保皇一党，吸食鸦片而死，显现了文化危机的严重性。 我们背靠的传统，曾经被激烈地批判和反思。那么，我们为什么还要强调以它为基础的文化自信？这是因为，我们今天所说的中华传统文化，是一个庞大的体系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齐治平、忠勇仁义；更有新文化运动时以鲁迅为代表的反思批判文化。中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力。 有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术、名词观念，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？ 文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，是精神能力也是精神定力，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面。学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。 文化也不是垄断性山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。 我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。越是经济全球化，越是西欧、北美占据了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。 有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观。那么，如何判断传统文化中的精华和糟粕？要点有三：一看是否有利于人的发展、社会的发展，二看是否有利于社会和谐稳定，三看是否符合人类文明共识。例如“二十四孝”，在今天绝对不可以不加区别地宣扬，“埋儿奉母”发生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。此外，还有一些借传统文化热而借尸还魂的落后的习惯和意识，这些都应被我们视为糟粕而加以摒弃。 近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗，中国共产党人也一直在探索一条以传统为基石、以中华复兴为目标的道路。“一带一路”倡议的提出，既是传统的复兴，又是全新的开辟。这就叫继承弘扬，这就叫创新发展。 我希望当今有识之士共议文化，弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，使我们的文化生产、文化消费、文化积淀、文化品格、文化精神不但得到推动与鼓舞，更得到丰富与提升，从而让我们文质彬彬，从容自信！ （摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “以文化人”在中国古代对于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天还需要不断增加新的内涵。 B. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是中华风度的重要内容，塑造了一代代中华民族脊梁。 C. 取其精华去其糟粕是难以做到的，其主要原因是中华文化是有机整体，需要从多个方面来做出判断。 D. “一带一路”倡议的提出，不仅是对传统的一种复兴，更是开辟了一条全新的道路，彰显了中华文化在继承与弘扬中的创新发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章在讨论文化自信时，既指出了中华文化的庞大体系和生命力，也点明外来文化对中华文化带来的影响，展现了较为全面而深入的思考。 B. “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化观，体现出对人类发展多元文化的积极态度，彰显了中华民族的文化自信。 C. 在作者看来，诸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社会的发展，不利于社会和谐稳定，不符合人类文明共识，都要摈弃。 D. 如若更好地做到文质彬彬，从容自信，需要弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第二段关于文化有效性观点的一项是（ ） A. 《庄子》中“五石之瓠”的故事中写惠子的困惑：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子得到大瓠却不知道该如何使用，庄子却发掘了大瓠的价值。 B. 《兼爱》中有：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下的人相互关爱，社会会安定和谐；反之社会会陷入混乱。 C. 《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每个人都有一颗怜悯体恤别人的心，这是仁爱的发端。 D. 《论语·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之。”有一种理解是百姓可以让他们按照规矩去做，但不能让他们知道为什么这样做。 4. 文章第四段采用了晚会上听到合唱曲辛弃疾《青玉案·元夕》的事例，有何论证效果？请简要分析。 5. 哪些特质对于中华文化保持长久生命力起了重要作用？请结合材料简要概括。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①增强说服力：通过具体的事例，有力地论证了中华文化的风度之美。 ②增强论述的生动性和趣味性：作者以自己的亲身经历，将中华文化的魅力展现出来，能引发读者的认同，使得严肃的话题有了趣味性。 5. ①循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足。 ②不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息。 ③包容性与开放性，使得中华文化不断丰富和完善。 ④探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。 【解析】 【导语】这篇文化论述以中华文化为核心，从定义、价值、特色到不足，层层深入。作者既赞颂了传统文化的深厚底蕴与生命力，又直面其短板，辩证看待文化传承与创新。文中引经据典，既有辛弃疾诗词的感性共鸣，又有对“二十四孝”的理性批判，展现文化自信的开放姿态。最终落脚于传统与现代的融合，强调文化在继承中发展的智慧，呼吁共议文化未来。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“取其精华去其糟粕是难以做到的”错误，结合“有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观”可知，“难以做到”是他人的悲观观点，并非事实。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 C.“诸如‘二十四孝’等封建糟粕……”错误，依据原文“例如‘二十四孝’，在今天绝对不可以不加区别地宣扬”可知，原文并没有完全否定“二十四孝”，选项将“二十四孝”归为封建糟粕错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文化有效性的内涵是能吸引凝聚人民，被长期广泛接受；为群体/个体提供更好生活质量、人与社会和谐关系、和平进步前景、发展动力；具备应变、纠错与自我更新能力。 A.庄子对大瓠价值的发掘，体现了文化能引导人发现事物价值、解决实际问题，符合促进个体与社会发展，可支撑观点。 B.“兼爱则治”体现文化“促进社会和谐”的有效性，可支撑观点。 C.“不忍人之心”能凝聚人心、构建仁爱和谐社会，体现文化价值的有效性，可支撑观点。 D.“不能让他们知道为什么这样做”说明不能让百姓明晰内容，不能体现文化价值的有效性，不可支撑观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析重要句段作用的能力。 ①真实性与说服力：作者以清明上河园晚会听《青玉案·元夕》的亲身经历为论据，而非抽象说理，让“中华风度”“文化瑰宝”变得可感可知，比纯理论论证更有说服力。 ②生动性与共鸣感：“感动得热泪盈眶”“下一辈子，仍然要做中国人”的真情表达，将严肃的文化话题转化为贴近生活的情感体验，既避免论述枯燥，使严肃的话题有了趣味性，又能引发读者对中华文化魅力的认同，强化情感共鸣。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息能力。 ①依据材料“中华文化为政以德、修齐治平思想……形成了一种循环认同……所有这些‘浑一’，精神自足，颠扑不破”可知，循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足。 ②依据材料“中华文化的生命力不仅在于……更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力”可知，不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息。 ③依据材料“文化也不是垄断性山寨性的土特产”“他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用”可知，说明中华文化不排斥外来文化，能吸收融合，丰富自身。 ④依据材料“近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗……这就叫继承弘扬，这就叫创新发展”可知，探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 永远的门 邵宝健 江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，布局多年未变，可房内的现代化摆设是愈来愈见多了。 这八九户人家中，有两户的常住人口各自为一人。单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。郑若奎就住在潘雪娥隔壁。 “你早。”他向她致意。 “出去啊？”她问话，擦身而过，脚步并不为之放慢。 多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇听到的就是这么几句，这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。 潘雪娥大概过了四十了吧，苗条得有点单薄的身材，瓜子脸，脸色白皙，五官端正，风韵犹存，衣饰素雅又不失时髦。她在西街那家出售鲜花的商店工作。邻居们不清楚，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。 郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的、工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，可想而知，梳理次数极少。背有点驼了。瘦削的脸庞，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那双大大的眼睛，总闪烁着年轻的光，闪烁着他的渴望。 他回家的时候，常常带回来一束鲜花：玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅应有尽有，四季不断。他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。 他没有串门的习惯。下班回家后，便久久地待在屋内。有时，他也到井边洗衣服、洗碗，洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，撅着嘴，极小心地捧回到屋子里。 一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。 一只陈旧的一人高的竹书架贴紧置放在床边。这只书架的右上端，便是这只花瓶永久性的位置。 除此之外，室内或是悬挂、或是傍靠着一些中国的、外国的、别人的和他自己的画作。从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。 可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。 同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。 于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。秋季的一个雨蒙蒙的清晨。 郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。” 潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？” 傍晚，雨止了，她下班回来了，却不见他回家来。 即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。 这普通的院子里就有了哭泣。 那位潘雪娥没有哭，眼睛却是红红的。 花圈，一只又一只。那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。这个普通的院子里，一下子少了一个普通的、生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。 没几天，潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。 人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。 他的屋子里尽管灰蒙蒙的，但花瓶却像不久前被人擦拭过似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。 当搬开那只竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪圆了。门！墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此！ 邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。 不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，却“哇”地喊出声来——黄铜拉手是平面的，门和门框平滑如壁。 一扇画在墙上的门。 （本文选自《三月》1986年第4期） 文本二： 2013年10月，我到上海领奖，见到了多年想见，而没有机会见的邵宝健先生。因都爱好微型小说，便聊得“情投意合”。我情不自禁地问起他创作这篇力作的过程。邵先生一下子打开了话匣子，说他的素材本上有一段关于“门”的记载：一位郁郁寡欢的老单身汉去世后，人们整理他的遗物，移动一只小衣柜时，发现墙上有个矮门。于是传说不胫而走。后来在隔壁的墙上相对位置上却没有发现“门”，于是以为有诈。结果用瓦刀刮去墙皮，露出的只是砖，没有门。重新回到单身汉的房间，仔细一看，原来那扇“门”是画出来的（油画）。后来人们才回忆起来：这房子在单身汉居住之前，曾有一位爱好画画的穷苦青年住过。隔壁是一个水果（苹果）仓库。他特别爱吃苹果。据说当时看管仓库的是一位美貌姑娘。那一年，领导派邵宝健到党校培训，晚上，他把这个故事讲给室友听。这几个室友平时并不亲近文学，但听到这个故事，兴奋得披衣而坐，七嘴八舌开始帮他构思小说。有的说，墙上的“矮门”不妥，应该是扇大一点的门，这样主人公才可避“猥琐”之嫌。好，这个点子好！若要把墙上的“门”弄大，遮盖物也得大，“小衣柜”应改为“一人高的大衣柜”才好。有人提出，可增添一个书架，书架上放些书籍，既不单调，又显得主人公有文化。好！书架上还可摆一只高脚花瓶，这样，女主人公在鲜花店工作，也有了延伸的情理。一些重要的道具经过众人推敲，趋于合理。故事的脉络经过讲述，也更显神通气爽。后来，口头文学便成了书面文字。发表后反应良好，被百余家报刊转载，获《小小说选刊》1985-1986年优秀作品奖。 （节选自张记书《一扇难以打开的“心门”》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 潘雪娥在郑若奎离世后献上了花圈，“缀满各式鲜花”说明是为男主人公特别定做，“没有挽联”则暗示因世俗的眼光而不敢轻易表达哀悼之情。 B. 小说中郑若奎去世后，“真是莫大的缺憾”。对潘雪娥而言，是她失却了情感上的依傍；对小院人而言，是对郑、潘二人产生爱情的盼望落空了。 C. 小说中郑若奎和潘雪娥两个人物形象，都是平凡、孤独、规矩，没有生活伴侣，外表平静，内心充满强烈爱情愿望，却都不敢大胆追求的人。 D. 造成小说中两个主人公感情遗憾的原因，既有潘雪娥一贯的冷漠克制，郑若奎的拘谨怯懦，也有邻居的看客心理，均具时代的烙印和人性特点。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段环境描写，暗示了这里的生活、人们的思想感情、思维方式陈旧定势，是后文情节发展的必要铺垫，也是小说悲剧主题的有力烘托。 B. 文中反复描写了郑若奎“瘦削”的外貌，说明了其物质与精神的双重匮乏，暗示了其拘谨的性格与孤独的生存状态，强化了人物的悲剧性特点。 C. 小说多次出现对高脚花瓶和鲜花的描写，既象征了郑若奎对美好情感的珍视与小心守护，也体现他对爱的渴望，合理引出了小说结尾，造成波澜。 D. “画门”的结局设计，一方面，让读者感受到出人意料的情节张力，一方面，超现实手法打破日常逻辑，深化了理想与现实错位的主题冲击力。 8. 小说中的“邻居们”在情节发展和主题表达上有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 微型小说创作通常有“原始素材转化、作者艺术加工与文学主题提炼”的创作路径。请结合两个文本，分析其创作如何体现这一路径的？ 【答案】6. A 7. B 8. ①推动情节的发展，见证事件的发生。邻居们不仅见证了郑潘二人的日常交往，而且帮忙处理后事，发现“画门”真相，将情节推向高潮。 ②有利于彰显主题。通过周围邻居对男女主人公的观察、世俗性地看待和误会误解，深化了本文主题——人与人之间有时候会存在一种难以消解的隔膜，呼吁打破这个“隔膜”。 9. ①原始素材转化：作者将文本二中“穷苦青年、苹果仓库看守员、矮门”的原始素材，转化为文本一中“影院美工郑若奎、花店、精巧的大门”的设定，转化极为合理。 ②作者艺术加工：文本一用细节贴合人物形象，用对比手法凸显人物性格，用场景描写营造出压抑氛围，增强了文本的表现力和感染力。 ③文学主题提炼：作者通过对文本二素材中的“虚假门”的传奇性的挖掘，提炼出“人与人之间难以消除的隔膜”的深刻主题，丰富了文本一小说的思想性。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻笔触描绘了两个孤独灵魂的隐秘情感。蓝花瓶与画门构成双重隐喻，既象征主人公对美好情感的珍视与幻灭，又折射世俗对非常规关系的狭隘认知。邻居视角的介入强化了现实与理想的张力，而开放式结局以超现实手法将悲剧推向高潮。文本二揭示了创作过程中集体智慧的碰撞，展现了微型小说“以小见大”的艺术魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“世俗的眼光”错误。潘雪娥献无挽联的花圈，文中并未明确交代是因世俗眼光，或许是两人情感始终未宣之于口，无挽联恰契合这份隐忍含蓄的情感，或与性格心理等诸多因素有关。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。 B.“说明了其物质与精神的双重匮乏”错误。郑若奎虽外表落魄，但文中强调他眼中“总闪烁着年轻的光”，且坚持购花、作画，可见其精神世界丰富，并非“匮乏”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章形象作用的能力。 ①邻居们全程见证郑若奎与潘雪娥日常简单的互动，郑若奎离世后，邻居们参与整理遗物，意外发现墙上的“画门”，这一情节转折由邻居们推动，将故事推向高潮，是情节发展的见证者与推动者。 ②邻居们始终以世俗视角看待二人，起初盼两人产生爱情，未如愿便同情郑若奎，发现“门”后又心生愤懑，他们的世俗认知与误解，恰恰凸显了人与人之间情感隔阂的难以消解，强化了小说呼吁打破隔膜的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析探讨文本的价值判断和审美取向的能力。 ①文本二中作者将“穷苦青年”调整为影院美工郑若奎，贴合“画门”的情节；将看守员改为花店工作人员潘雪娥，贴合“高脚花瓶”；将“矮门”改为紫红色精巧的大门，规避了“猥琐”感，转化紧扣冲突，合理自然。 ②作者在原素材上，通过细节打磨文本，如潘雪娥素雅时髦的装扮、红着眼却不哭等细节，贴合内敛隐忍的性格；以郑若奎屋内的环境与一尘不染的花瓶对比，凸显他对美好情感的珍视；开篇营造静谧压抑的氛围烘托情感，提升表现力与感染力。 ③作者将“虚假门”与人物情感关联：郑若奎画门，是对与潘雪娥情感相通的渴望，而门的“虚假”与二人始终未突破的情感隔阂，体现人与人之间难以消除的隔膜的主题，让故事升华为人际隔阂的思考，丰富了文本的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴王曰：“寡人将北伐齐鲁，道出胥门，过姑胥之台，忽然昼梦。子为占之，其言吉凶。”公孙圣乃仰天叹曰：“愿大王无伐于齐。遣下吏太宰嚭解冠帻，肉袒徒跣，稽首谢于勾践，国可安存也，身可不死矣。”吴王闻之，勃然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使。”顾力士石番，以铁锤击杀之。太宰嚭趋进曰：“贺大王喜，灾已灭矣，因举行觞，兵可以行。”伍子胥闻之，谏曰：“臣闻兴十万之众，奉师千里，百姓之费，国家之出，日数千金。不念士民之死，而争一日之胜，臣以为危国亡身之甚。越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。”吴王不听，遂伐齐。 吴王既胜，乃使行人成好于齐，吴齐遂盟而去。吴王还，乃让子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，为子西结强仇于楚，赖天降福，齐师受服。寡人岂敢自归其功？乃前王之遗德，神灵之祐福也。若子于吴，则何力焉？”伍子胥攘臂大怒，释剑而对曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑计，不陷于大难。今王播弃所患外不忧此孤僮之谋非霸王之事。” （节选自《吴越春秋》，有删改） 材料二： 十四年六月乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻诸侯。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 二十三年十一月丁卯，越败吴。越王勾践欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。”遂自刭死。越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。 （节选自《史记·吴太伯世家》，有删改） 材料三： 夫实则斗，虚则走；盛则强，衰则北。吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，栖之会稽；北与齐战，破之艾陵；西遇晋公，擒之黄池。此用民气之实也。其后骄溢纵欲，距谏喜谀；骁悍遂过，不可正喻；大臣怨怼，百姓不附；越王选卒三千人，擒之干隧，因制其虚也。夫气之有虚实也，若明之必晦也。故胜兵者非常实也，败兵者非常虚也。善者能实其民气，以待人之虚也；不能者虚其民气，以待人之实也。故虚实之气，兵之贵者也。 （节选自《淮南子·兵略训》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今王A播弃B所C患外D不忧E此孤僮F之谋G非霸王H之事。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，攻打、讨伐，与《老子》四章“自伐者无功”的“伐”意义相同。 B. “以能遂疑计”的“遂”译为完成，与“骁悍遂过”的“遂”意义不相同。 C. 虏，俘获、虏获，与《屈原列传》“虏楚将屈匄”的“虏”意义相同。 D. 明，光明、光亮。与《大学之道》“在明明德”的第一个“明”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伍子胥反对吴王北伐，他认为越国对吴国存在威胁，兴师远伐齐国会劳民伤财，导致国力空虚，从而让自身及国家都陷入危险境地。 B. 夫差伐齐获胜，借前王为伍子胥与楚结仇一事，责备伍子胥没有为吴国出力；而伍子胥则认为夫差没有效仿前王做法，将无法成就霸业。 C. 夫差失败亡国后，后悔自己没听从伍子胥的劝谏，拒绝蜗居甬东，选择自刭而死，主要是因为他认为自己年事已高，无法侍奉君王。 D. 吴王夫差的失败与其不重视充实民气有关。善于作战的将领，能够让民气充实，等待敌人民气空虚时乘虚而入，从而获得胜利。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 （2）吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，栖之会稽。 14. 结合材料分析吴王夫差亡国的原因。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）夫差长久在外，士卒都疲乏，于是夫差派使者带着厚礼，去和越国讲和。 （2）吴王夫差土地方圆两千里，披铠甲的士卒七十万，在南面与越人战斗，使越王勾践困居在会稽。 14. ①骄傲放纵。不把越国放在眼里，认为自己是上天所生、天神所派；与晋定公争当盟主；不顾惜军民生死出兵伐齐。 ②不听劝谏。拒听公孙圣、伍子胥的谏言，信任太宰噽。 ③凶悍暴虐。吴国战败消息泄露，将知情者七人斩杀于帐下；让武士用铁锤击杀忠言进谏的公孙圣。 【解析】 【导语】这篇文言文通过三则材料展现了吴王夫差由盛转衰的悲剧历程。材料一以伍子胥直谏展现夫差刚愎自用；材料二以《史记》笔法记录吴国覆灭的史实；材料三则从兵法角度分析“虚实之气”的军事哲理。三则材料形成递进：从具体事件到历史结局，再到理论升华，共同揭示了骄纵拒谏、不修内政的亡国教训。文本运用对比手法，将夫差前期武功与后期败亡形成强烈反差，突出“盛极必衰”的历史规律，具有深刻的警示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今大王抛弃了应该担忧的（真正敌人越国），对于外面担忧的祸患却不加担忧，这是采纳（像伯嚭这样的）孤陋浅薄之人的计谋的计谋，这绝不是成就称霸诸侯大业的做法！ “今王播弃”是主谓结构，语意完整，故在B处断开。 “所患外不忧”构成主谓结构，故在其后E处断开。 “此”是主语，“孤僮之谋”宾语，本句是判断句，语意完整；“非霸王之事”是一个表否定的判断句，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握文言词语一词多义的能力。 A.错误。意义不同。攻打、讨伐/夸耀。句意：希望大王不要攻打齐国。/自我夸耀的人显不出功劳。 B.正确。完成、顺遂、解决/放任、任从。句意：因此能够解决疑难。/骁勇凶悍放任过错。 C.正确。句意：俘获吴国太子友。/俘获楚国将领屈匄。 D.正确。光明、光亮/彰明。句意：就像光明必定有昏暗一样。/彰明美德。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主要是因为他认为自己年事已高，无法侍奉君王”错误。从“越王勾践欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王曰：‘孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此’”可知，夫差认为自己年事已高，无法侍奉君王（即越王勾践），是他拒绝窝居甬东的托词，他拒绝主要是因为战败不愿苟全于世。他选择死亡，也是失败者另一种形式的拒绝。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，处于、在；“罢敝”，疲乏、疲惫；“币”，礼物；“平”，此处用作动词，讲和。 （2）“地方”，土地方圆；“带甲”，用作名词，披铠甲的士兵；“南”，名词用作状语，在南面；“栖”，使动用法，使……居住，使……困居。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①由材料一“吾天之所生，神之所使”可见，夫差不把越国放在眼里，认为自己是上天所生、天神所派。由材料二“七月辛丑，吴王与晋定公争长”可见，夫差与晋定公争当盟主。由材料一“伍子胥闻之，谏曰……不念士民之死，而争一日之胜……吴王不听，遂伐齐”可见，夫差不顾惜军民生死出兵伐齐。由此可见亡国原因：骄傲放纵。 ②由材料一“公孙圣乃仰天叹曰……太宰嚭趋进曰……伍子胥闻之，谏曰……吴王不听，遂伐齐”可见：夫差拒听公孙圣、伍子胥的谏言，信任太宰噽。由此可见亡国原因：不听劝谏。 ③由材料一“顾力士石番，以铁锤击杀之”可见，夫差让武士用铁锤击杀忠言进谏的公孙圣。由材料二“或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下”可见吴国战败消息泄露，夫差将知情者七人斩杀于帐下。由此可见亡国原因：凶悍暴虐。 参考译文： 材料一： 吴王说：“我将要北上攻打齐国、鲁国，从胥门出发，路过姑胥台，忽然白天做了个梦。你替我占卜一下，说说是吉是凶。”公孙圣于是仰天叹息说：“希望大王不要攻打齐国。让您的臣下太宰嚭摘下官帽，脱衣赤脚，向勾践磕头谢罪，吴国可以安然存在，大王可以免于一死。”吴王听到这些话，顿生怒意，便说：“我是上天所生，天神所派。”回头示意武士石番，用铁锤砸死公孙圣。太宰嚭快步上前说：“贺喜大王，灾祸已经消除，借此举行传杯敬酒的仪式，军队就可以出发了。”伍子胥听到这个消息，劝谏吴王说：“我听说发动十万将士，去千里之外打仗，百姓的耗费，国家的支出，每天需要几千金。不顾念战士和民众的死活，却去争夺一时的胜利，我认为会严重地危害国家和自身。越国是（吴国）的心腹大患（致命祸患）。希望大王平定越国后再去对付齐国。”吴王不听，于是攻打齐国。 吴王得胜后，便派使者到齐国讲和修好，吴与齐结盟后离开。吴王回国，就责备伍子胥说：“我的先王施行仁德明智的政策，立下功业，费尽心力，为你与西方强大的楚国结成了仇敌，依靠上天降福，齐军降服。我哪里敢将功劳归于自己？这是前王遗留下来的美德，神灵赐福。像你对于吴国，又出了什么力呢？”伍子胥愤怒地撸起袖子，挥动胳膊，解下佩剑，回答说：“从前我们的先王手下有不守臣道的大臣，因为我能出谋划策才能够完成那些疑难复杂的计策，从而使先王没有陷入大的灾难。如今大王抛弃了应该担忧的（真正敌人越国），对于外面担忧的祸患却不加担忧，这是采纳（像伯嚭这样的）孤陋浅薄之人的计谋（注：原文“孤僮”字面指年幼的仆人，这里暗指伯嚭）的计谋，这绝不是成就称霸诸侯大业的做法！” 材料二： 吴王夫差十四年六月乙酉日，越兵五千人与吴兵交战。丙戌日，俘获吴国太子友。丁亥日，越军进入吴国。吴人把战败的消息报告给吴王夫差，夫差讨厌让诸侯们听闻这件事。可是有人走漏了风声，夫差恼怒，在帐下斩杀了七个知情者。七月辛丑日，夫差与晋定公争当盟主。夫差说：“在周室宗族中，我的祖先排行最大。”晋定公说：“在姬姓的诸国中，只有晋国当过霸主。”晋国大夫赵鞅很生气，想要攻打夫差，于是夫差只好尊晋定公为盟主。这时吴国没有了太子，内部空虚，夫差长久在外，士卒疲乏，于是夫差派使者带着厚礼，去和越国讲和。 吴王夫差二十三年十一月丁卯日，越国打败了吴国。越王勾践想把吴王夫差迁徙到甬东，给他百户人家让他住在那里。吴王说：“我老了，不能再来侍奉您了。我后悔没听伍子胥的话，让自己落到这种地步。”于是自刭而死。越王勾践灭掉吴国后，诛杀了太宰嚭，认为他不是忠臣，于是胜利而归。 材料三： 实则能进行战斗，虚就会逃跑；气盛就会强大，气衰就会败北。吴王夫差土地方圆两千里，披铠甲的士卒七十万，在南面与越人战斗，使越王勾践困居在会稽；在北面和齐国作战，在艾陵大败齐师；在西方和晋定侯会盟，在黄池擒住晋军。这是使用百姓的“实”。在这以后夫差骄傲滋长放纵情欲，拒绝劝谏喜欢奉承；骁勇凶悍放任过错，不听劝谕；大臣怨愤，百姓不能归附；于是越王勾践精选士卒三千人，在干隧擒住吴王，这是凭借情势制服了吴王的虚。气是有虚实的，就像光明必定有昏暗一样。因此胜利的战争不是经常处于实的情况，失败的战争也不是经常处于虚的情况。善于作战的将领能够使他的民气充实，而等待敌人的民气空虚；不善战的将领使他的民气空虚，而用来等待敌人的民气充实。因此，虚实二气，是兵家所珍视的。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 挽赵虚斋二首（其二） 刘克庄 前岁山人来访速，墓田丙舍报余知。 法书①尚宝元章②帖，拙笔深惭有道碑。 重作大招③难尽意，共谈太极④永无期。 可怜老病忘昏昼，但记西窗剪烛时。 【注】①法书：又称法帖，书法范本。多指名家墨迹或表达对书法作者的尊重。②元章：北宋书法家米芾的字。③《大招》：楚辞中的招魂之作。④宋理学家认为“太极”即是“理”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇追忆友人曾告知自己已准备好墓地和住所，隐含作者当时未察觉其生命将尽的遗憾。 B. 颔联感慨自己虽书法精妙却文笔拙劣，对无法为友人写出匹配其德行的碑文而深感惭愧。 C. “大招”照应标题，诗人遗憾所写悼词难以表达哀思，将生死相隔的痛楚写得极为深刻。 D. 尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”，却将期盼转为追忆，让抽象的哀思有了具体载体。 16. 最深的悼念，往往藏在最平凡的表达里。试分析本诗与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》“以家常语写生死痛”的具体表现。 【答案】15. B 16. ①细节动人：刘诗中诗人年老多病连昼夜都分不清，却铭记友人报知墓田、共谈太极、剪烛西窗的细节，以日常情境衬天人永隔之痛；苏词中，用现实中饱经沧桑的容颜及梦境中相逢不识、相顾无言的细节传达生死相隔之痛。 ②语言质朴：没有华丽的辞藻，而是用朴素平易的语言如“小轩窗，正梳妆”“可怜老病忘昏昼”表达深沉的悼亡之思。 【解析】 【导语】这首挽诗以平淡语写深痛情，通过“墓田”“法书”等日常意象，展现生死相隔的怅惘。颔联自谦笔拙反衬亡友德行，尾联“剪烛”化用李商隐却转欢聚为永诀，使哀思具象化。全诗不着悲字而悲意自现，体现宋诗“以理节情”的特质。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“颔联感慨自己虽书法精妙”错，颔联“法书尚宝元章帖”紧承首联，是赞友人书法精妙。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①细节动人：刘诗中，诗人“老病忘昏昼”，连昼夜都辨不清，却清晰记得友人“前岁来访”、告知“墓田丙舍”，以及二人“共谈太极”“西窗剪烛”的日常细节，这些平凡交往场景与如今“共谈永无期”的隔绝对比，凸显天人永隔的悲痛；苏词以“尘满面，鬓如霜”写自身沧桑，借“小轩窗，正梳妆”再现妻子梳妆的家常画面，又以“相顾无言，惟有泪千行”的梦境细节，用生活化场景传递生死相隔的锥心之痛。 ②语言质朴：刘诗无华丽辞藻，“可怜老病忘昏昼”“但记西窗剪烛时”如日常对话，直白道出对友人的追忆；苏词“十年生死两茫茫”“夜来幽梦忽还乡”亦朴素直白，“小轩窗，正梳妆”平实勾勒场景，均以家常语写生死痛，真挚动人。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假期间，小张和朋友一同攀登黄山，突然，天空乌云滚滚，山间水汽弥漫，眼前的这一景象让小张不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“_______，_______。” （2）《屈原列传》中“_______”和“_______”两句概括了屈原写作《离骚》的缘由。 （3）在唐宋诗词中，很多诗人常常借用头发斑白来表时光易逝、壮志难酬等情感，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 水澹澹兮生烟 ③. 故忧愁幽思而作《离骚》 ④. 盖自怨生也 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/多情应笑我，早生华发/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：青、澹、幽、暮、繁、潦、衰。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏话不同，废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三人成虎”式的都市传言，多数人的第一反应是荒谬可笑， 。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来，而是如温水煮蛙，在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。 更为关键的是，废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具。①在科层制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险，④却能营造出忙碌与忠诚的表象。⑤其目的并非是问题的解决，⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩，废话便完成了其对公共理性的暗中消解。 这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化。在语言的惯性滑行中，神经被麻痹了的说话者本人也失去了对真实问题的感知能力与解决问题的斗志。同时，它也扭曲了听众的期待，以致当空洞无物成为常态，深刻尖锐反而显得不合时宜。最终，是非标准在语言的泡沫中被模糊，组织的效能被掏空，形成一种集体性的“言不由衷”与“知行分离”。这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机——我们不再用语言探索和建构世界，而是被语言的空转所囚禁。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化形成言之凿凿的氛围后，理性堤坝就会被侵蚀 B. 但理性的堤坝被侵蚀，正源于类似信息在微信群、朋友圈反复强化形成的言之凿凿的氛围 C. 言之凿凿的氛围通过类似信息在微信群、朋友圈的反复强化，让理性的堤坝逐渐被侵蚀 D. 但当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化，言之凿凿的氛围便会逐渐侵蚀理性的堤坝 19. 对文中“三人成虎”和“温水煮蛙”两个词语表达效果的分析，正确的一项是（ ） A. “三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 B. “三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 C. “三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 D. “三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请结合文本，运用两个递进关系的语句概括文本内容。要求内容完整，逻辑清晰，不超过80字。 【答案】18. D 19. B 20. ①修改为“其目的并非解决问题”（删去“是”，避免重复）；⑥修改为“而是资源的获取与位置的巩固”（调整语序，符合“获取资源—巩固位置”的逻辑顺序）。 21. 说话者的神经被麻痹了，他们本人也失去了感知真实问题的能力，以及解决问题的斗志。 22. 废话不仅以善意面目借助“真实性效应”传播，更演变为精致的权力工具消解公共理性；其危害不仅导致社会认知基质退化，更引发主体性沦丧的危机。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文“初闻……荒谬可笑”与后文构成转折关系，故用“但”开头，排除A、C；B项语序不当，应先“信息反复强化”，再形成“言之凿凿的氛围”，最后“侵蚀理性的堤坝”，D项逻辑连贯，衔接最恰当。 故选D。 19题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “三人成虎”指谣言经过反复传播，人们就会信以为真，展现谣言的传播性；“温水煮蛙”指危害在不知不觉中逐渐发生，体现危害的隐蔽性。 A、C、D三项对词语表达效果的分析均错误。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“并非是”重复赘余，“非”就是“不是”，因此“非”后面的“是”多余，可以删掉。 ⑥“位置的巩固与资源的获取”语序不当，应调整语序使之符合“获取资源—巩固位置”的逻辑顺序。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析句子结构可知，此句主语为“神经被麻痹了的说话者本人”，可将其改成以“神经”为主语的句子，即“说话者的神经被麻痹了”； 谓语部分有一个谓语和两个宾语，“失去了”对应“对真实问题的感知能力”和“解决问题的斗志”，可添加主语“他们本人”，然后拆分成两个句子：他们本人也失去了感知真实问题的能力，以及解决问题的斗志。 【22题详解】 本题考查学生概括要点和选用句式的能力。 首先概括材料要点，材料阐述的是废话的传播特征与心理机制、权力工具属性及影响、社会认知危害、深层主体性危机。 结合“废话……以善意的面目出现”“真实性效应”可知，废话以善意面目借助“真实性效应”传播；结合“废话……演变为一种精致的权力工具”“完成了其对公共理性的暗中消解”可知，废话演变为精致的权力工具消解公共理性； 结合“这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化”可知，废话的危害是导致社会认知基质退化；结合“这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机”可知，它还引发主体性沦丧的危机。 然后分析，这两套句子中包含两个递进式结构，可以用“不仅……更”衔接，改为：废话不仅以善意面目借助“真实性效应”传播，更演变为精致的权力工具消解公共理性；其危害不仅导致社会认知基质退化，更引发主体性沦丧的危机。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们每一个青年都要敢于彰显自我，勇于用自我行为、自我精神来定义这个时代，创造属于自我的缤纷时代。也有人说，我们每一个青年都要善于在时代洪流中塑造自我，创造时代中的自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以我立世，以世成我 “彰显自我定义时代”与“顺应时代塑造自我”的争论，本质是青年成长中“我”与“世”的辩证博弈。或许二者并非对立，唯有以独立之精神立己，以时代之洪流塑己，方能实现“我”与时代的双向成就。青年的成长，从来都是在自我与时代的共振中完成的。 以独立之精神彰显自我，是青年叩击时代的第一声回响。没有对自我价值的笃定，便难有对时代的独特贡献。“95后”古籍修复师吴书瑞，摒弃“年轻人不该守旧”的偏见，在故宫的红墙内深耕七载。当同龄人追逐流量热点时，他沉心钻研“金镶玉”修复技艺，用显微镜头下的千次校准，让《永乐大典》残页重焕光彩。他没有被“快时代”裹挟，而是以“慢坚守”彰显自我追求，恰恰为浮躁的时代注入了沉静的力量。倘若青年都随波逐流，不敢坚持自我，时代便会因缺少独特的个体表达而陷入同质化的平庸。 以时代之洪流塑造自我，是青年扎根生长的必然选择。脱离时代的自我彰显，不过是孤芳自赏的空想。“00后”航天工程师周承钰，在嫦娥五号任务中担任连接器指挥员。初入岗位时，她的“创新操作方案”因脱离实际被否决。此后她沉心研究航天器发展史，深入发射场一线积累数据，将自我创新融入国家航天事业的需求中，最终设计出的“快速对接流程”让发射效率提升30%。正是主动在航天强国的时代洪流中校准自我，她的才华才得以施展。 自我与时代的双向成就，方能书写最动人的青春篇章。敦煌研究院的“90后”团队，既以自我专业能力彰显个性——数字技术专业者用VR还原壁画色彩，考古专业者深耕洞窟发掘，文学专业者解读题记内涵；又在“文化强国”的时代号召下凝聚合力，让千年敦煌在当代焕发新生。他们证明：彰显自我不是标新立异，而是在时代框架内绽放个性；顺应时代不是迷失自我，而是借时代平台成就自我。正如哲人所言，要做自己的宇宙，同时又要做宇宙的一部分。 青年的成长从无固定范式，但核心始终清晰：以自我为灯，照亮时代的缝隙；以时代为壤，培育自我的根系。当我们既能像吴书瑞般坚守自我底色，又能像周承钰般融入时代浪潮，便会发现：所谓缤纷时代，不过是无数个“我”与时代共振的交响；所谓时代中的自我，不过是在时代沃土中扎根生长的栋梁。这，便是青春最好的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本材料由两个互为参照的句子组成。“有人说”“也有人说”表明两个句子都有道理，都可以成立。考生侧重任何一个都可以，当然也可以二者兼顾。 第一句倾向于彰显自我，以自我行为、自我精神来定义这个时代，反对自己被时代的某些不良倾向同化，个体要勇于超越时代，敢于引领时代潮流。体现舍我其谁的英雄主义气质。例如，五四青年以“民主与科学”的精神定义了反封建的时代潮流，当代青年以科技创新、公益实践等方式为新时代注入活力。 第二句倾向于在时代洪流中塑造自我，强调自我发展要符合时代（包括国家民族）的需求，反对个体发展不顾国家利益的精致利己主义。例如，建国初期青年“到祖国最需要的地方去”，在工业化建设中塑造奉献自我；新时代青年响应“乡村振兴”号召，在基层实践中塑造实干自我，皆为此意。 本文属于“创造时代与成就自我”二者之间的思辨性作文。自我与时代并非“单向塑造”，而是“相互成就”，二者并不矛盾。时代青年既要创造独特的自我发展路径，又要符合时代的需要。要勇于做时代浪潮中的独特的那个自我，“彰显自我”需以“把握时代特质”为前提，否则易陷入空想；“塑造自我”需以“保持自我内核”为根本，否则易沦为盲从。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，青年与时代从来都是双向的互动。唯有以自我之精神为时代注入活力，方能不负青春；唯有以时代之养分锤炼自我，方能行稳致远。主体部分采取分论点的形式。分论点一，彰显自我，是青年为时代注入活力的核心密码。分论点二，融入时代，是青年塑造自我的必由之路。分论点三，自我与时代的双向成就，是青年成长的终极智慧。结尾升华主题，发出号召，呼应开头，新时代的青年，当以自我为笔，以时代为纸，既挥毫书写个性华章，又落笔贴合时代脉络，让自我与时代双向成就。 立意： 1.以自我铸时代，以时代塑自我。 2.守自我初心，逐时代洪流。 3.自我如舟，时代为海。 4.让自我微光，汇入时代星河。 5.青年当在融入中彰显自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省龙岩市连城县一中2025-2026学年高三12月月考语文试题 满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 何谓文化？广义地说，文化就是人化，是人类的创造、经验、成果积累的总和，而非自然原生态。人类的一切物质与精神成果，都是文化。中国传统强调“以文化人”，强调圣人以其先知先觉所言所行教化百姓，为民立极。随着中华民族伟大复兴的中国梦日益成为现实，迫切需要中华文化焕发出新的生命力。 文化的价值在于它的有效性，即一种文化能够吸引凝聚人民，被长期广泛接受，并为接受此种文化的群体与个体提供更好的生活质量，提供人与社会和谐的关系，提供人类和平与进步的前景，提供发展的成果与动力；同时又能提供逢凶化吉、遇难成祥的应变、纠错与自我更新能力。 中华文化为政以德、修齐治平思想，性善论、天良论、良知良能论思想，形成了一种循环认同，具有从一而定、定之于一、一以贯之的特色。“道之以政，齐之以刑”不若“道之以德，齐之以礼”的思想与“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想，使天命、人性、民心、道德、礼义、王道、仁政、世道串联合一，乃是文化立国同时并不否定权与法、兵与政作用的纲领性宣示。“修身齐家治国平天下”互为因果的说法，说明中华文化把政治、哲学、道德伦理、终极信仰、唯物与唯心全部打通。个人与群体、家与国、天与人、慎终追远与薪尽火传、自强不息与无可无不可、变与不变、混沌与清明……所有这些“浑一”，精神自足，颠扑不破。 中华文化形成了中华风度。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，塑造了一代代中华民族脊梁。祖宗留下的文化瑰宝，代代相传，共同延续着中华价值观和中华智美。它们是中国人赖以安身立命的氛围与自珍自赏的美好心愿的对象化、具体化，也是中华文化与世界对话的特有媒介。有一年笔者在河南开封清明上河园的晚会上，听到合唱曲以辛弃疾的《青玉案·元夕》为歌词：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”在那样的场合，想起历史上有过的繁荣与美好，感动得热泪盈眶。笔者著文称：“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词，下一辈子，仍然要做中国人。”此话引来不少读者共鸣。 是的，中华传统文化也有明显的不足、短板。不管多么好的文化传统，都怕陈陈相因。“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”李白讽刺的读死书的无用文人不在少数；“寻章摘句老雕虫……文章何处哭秋风？”李贺也为呆板的学风感到悲哀。清末民初的文化大家王国维自沉，启蒙思想家严复也终入保皇一党，吸食鸦片而死，显现了文化危机的严重性。 我们背靠的传统，曾经被激烈地批判和反思。那么，我们为什么还要强调以它为基础的文化自信？这是因为，我们今天所说的中华传统文化，是一个庞大的体系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齐治平、忠勇仁义；更有新文化运动时以鲁迅为代表的反思批判文化。中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力。 有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术、名词观念，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？ 文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，是精神能力也是精神定力，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面。学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。 文化也不是垄断性山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。 我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。越是经济全球化，越是西欧、北美占据了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。 有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观。那么，如何判断传统文化中的精华和糟粕？要点有三：一看是否有利于人的发展、社会的发展，二看是否有利于社会和谐稳定，三看是否符合人类文明共识。例如“二十四孝”，在今天绝对不可以不加区别地宣扬，“埋儿奉母”发生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。此外，还有一些借传统文化热而借尸还魂的落后的习惯和意识，这些都应被我们视为糟粕而加以摒弃。 近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗，中国共产党人也一直在探索一条以传统为基石、以中华复兴为目标的道路。“一带一路”倡议的提出，既是传统的复兴，又是全新的开辟。这就叫继承弘扬，这就叫创新发展。 我希望当今有识之士共议文化，弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，使我们的文化生产、文化消费、文化积淀、文化品格、文化精神不但得到推动与鼓舞，更得到丰富与提升，从而让我们文质彬彬，从容自信！ （摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “以文化人”在中国古代对于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天还需要不断增加新的内涵。 B. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是中华风度的重要内容，塑造了一代代中华民族脊梁。 C. 取其精华去其糟粕是难以做到的，其主要原因是中华文化是有机整体，需要从多个方面来做出判断。 D. “一带一路”倡议的提出，不仅是对传统的一种复兴，更是开辟了一条全新的道路，彰显了中华文化在继承与弘扬中的创新发展。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章在讨论文化自信时，既指出了中华文化的庞大体系和生命力，也点明外来文化对中华文化带来的影响，展现了较为全面而深入的思考。 B. “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化观，体现出对人类发展多元文化的积极态度，彰显了中华民族的文化自信。 C. 在作者看来，诸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社会的发展，不利于社会和谐稳定，不符合人类文明共识，都要摈弃。 D. 如若更好地做到文质彬彬，从容自信，需要弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第二段关于文化有效性观点的一项是（ ） A. 《庄子》中“五石之瓠”的故事中写惠子的困惑：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子得到大瓠却不知道该如何使用，庄子却发掘了大瓠的价值。 B. 《兼爱》中有：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下的人相互关爱，社会会安定和谐；反之社会会陷入混乱。 C. 《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每个人都有一颗怜悯体恤别人的心，这是仁爱的发端。 D. 《论语·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之。”有一种理解是百姓可以让他们按照规矩去做，但不能让他们知道为什么这样做。 4. 文章第四段采用了晚会上听到合唱曲辛弃疾《青玉案·元夕》的事例，有何论证效果？请简要分析。 5. 哪些特质对于中华文化保持长久生命力起了重要作用？请结合材料简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 永远的门 邵宝健 江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，布局多年未变，可房内的现代化摆设是愈来愈见多了。 这八九户人家中，有两户的常住人口各自为一人。单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。郑若奎就住在潘雪娥隔壁。 “你早。”他向她致意。 “出去啊？”她问话，擦身而过，脚步并不为之放慢。 多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇听到的就是这么几句，这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。 潘雪娥大概过了四十了吧，苗条得有点单薄的身材，瓜子脸，脸色白皙，五官端正，风韵犹存，衣饰素雅又不失时髦。她在西街那家出售鲜花的商店工作。邻居们不清楚，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。 郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的、工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，可想而知，梳理次数极少。背有点驼了。瘦削的脸庞，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那双大大的眼睛，总闪烁着年轻的光，闪烁着他的渴望。 他回家的时候，常常带回来一束鲜花：玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅应有尽有，四季不断。他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。 他没有串门的习惯。下班回家后，便久久地待在屋内。有时，他也到井边洗衣服、洗碗，洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，撅着嘴，极小心地捧回到屋子里。 一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。 一只陈旧的一人高的竹书架贴紧置放在床边。这只书架的右上端，便是这只花瓶永久性的位置。 除此之外，室内或是悬挂、或是傍靠着一些中国的、外国的、别人的和他自己的画作。从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。 可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。 同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。 于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。秋季的一个雨蒙蒙的清晨。 郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。” 潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？” 傍晚，雨止了，她下班回来了，却不见他回家来。 即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。 这普通的院子里就有了哭泣。 那位潘雪娥没有哭，眼睛却是红红的。 花圈，一只又一只。那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。这个普通的院子里，一下子少了一个普通的、生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。 没几天，潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。 人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。 他的屋子里尽管灰蒙蒙的，但花瓶却像不久前被人擦拭过似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。 当搬开那只竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪圆了。门！墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此！ 邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。 不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，却“哇”地喊出声来——黄铜拉手是平面的，门和门框平滑如壁。 一扇画在墙上的门。 （本文选自《三月》1986年第4期） 文本二： 2013年10月，我到上海领奖，见到了多年想见，而没有机会见的邵宝健先生。因都爱好微型小说，便聊得“情投意合”。我情不自禁地问起他创作这篇力作的过程。邵先生一下子打开了话匣子，说他的素材本上有一段关于“门”的记载：一位郁郁寡欢的老单身汉去世后，人们整理他的遗物，移动一只小衣柜时，发现墙上有个矮门。于是传说不胫而走。后来在隔壁的墙上相对位置上却没有发现“门”，于是以为有诈。结果用瓦刀刮去墙皮，露出的只是砖，没有门。重新回到单身汉的房间，仔细一看，原来那扇“门”是画出来的（油画）。后来人们才回忆起来：这房子在单身汉居住之前，曾有一位爱好画画的穷苦青年住过。隔壁是一个水果（苹果）仓库。他特别爱吃苹果。据说当时看管仓库的是一位美貌姑娘。那一年，领导派邵宝健到党校培训，晚上，他把这个故事讲给室友听。这几个室友平时并不亲近文学，但听到这个故事，兴奋得披衣而坐，七嘴八舌开始帮他构思小说。有的说，墙上的“矮门”不妥，应该是扇大一点的门，这样主人公才可避“猥琐”之嫌。好，这个点子好！若要把墙上的“门”弄大，遮盖物也得大，“小衣柜”应改为“一人高的大衣柜”才好。有人提出，可增添一个书架，书架上放些书籍，既不单调，又显得主人公有文化。好！书架上还可摆一只高脚花瓶，这样，女主人公在鲜花店工作，也有了延伸的情理。一些重要的道具经过众人推敲，趋于合理。故事的脉络经过讲述，也更显神通气爽。后来，口头文学便成了书面文字。发表后反应良好，被百余家报刊转载，获《小小说选刊》1985-1986年优秀作品奖。 （节选自张记书《一扇难以打开的“心门”》，有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 潘雪娥在郑若奎离世后献上了花圈，“缀满各式鲜花”说明是为男主人公特别定做，“没有挽联”则暗示因世俗的眼光而不敢轻易表达哀悼之情。 B. 小说中郑若奎去世后，“真是莫大的缺憾”。对潘雪娥而言，是她失却了情感上的依傍；对小院人而言，是对郑、潘二人产生爱情的盼望落空了。 C. 小说中郑若奎和潘雪娥两个人物形象，都是平凡、孤独、规矩，没有生活伴侣，外表平静，内心充满强烈的爱情愿望，却都不敢大胆追求的人。 D. 造成小说中两个主人公感情遗憾的原因，既有潘雪娥一贯的冷漠克制，郑若奎的拘谨怯懦，也有邻居的看客心理，均具时代的烙印和人性特点。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段环境描写，暗示了这里的生活、人们的思想感情、思维方式陈旧定势，是后文情节发展的必要铺垫，也是小说悲剧主题的有力烘托。 B. 文中反复描写了郑若奎“瘦削”的外貌，说明了其物质与精神的双重匮乏，暗示了其拘谨的性格与孤独的生存状态，强化了人物的悲剧性特点。 C. 小说多次出现对高脚花瓶和鲜花的描写，既象征了郑若奎对美好情感的珍视与小心守护，也体现他对爱的渴望，合理引出了小说结尾，造成波澜。 D. “画门”的结局设计，一方面，让读者感受到出人意料的情节张力，一方面，超现实手法打破日常逻辑，深化了理想与现实错位的主题冲击力。 8. 小说中的“邻居们”在情节发展和主题表达上有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 微型小说创作通常有“原始素材转化、作者艺术加工与文学主题提炼”的创作路径。请结合两个文本，分析其创作如何体现这一路径的？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴王曰：“寡人将北伐齐鲁，道出胥门，过姑胥之台，忽然昼梦。子为占之，其言吉凶。”公孙圣乃仰天叹曰：“愿大王无伐于齐。遣下吏太宰嚭解冠帻，肉袒徒跣，稽首谢于勾践，国可安存也，身可不死矣。”吴王闻之，勃然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使。”顾力士石番，以铁锤击杀之。太宰嚭趋进曰：“贺大王喜，灾已灭矣，因举行觞，兵可以行。”伍子胥闻之，谏曰：“臣闻兴十万之众，奉师千里，百姓之费，国家之出，日数千金。不念士民之死，而争一日之胜，臣以为危国亡身之甚。越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。”吴王不听，遂伐齐。 吴王既胜，乃使行人成好于齐，吴齐遂盟而去。吴王还，乃让子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，为子西结强仇于楚，赖天降福，齐师受服。寡人岂敢自归其功？乃前王之遗德，神灵之祐福也。若子于吴，则何力焉？”伍子胥攘臂大怒，释剑而对曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑计，不陷于大难。今王播弃所患外不忧此孤僮之谋非霸王之事。” （节选自《吴越春秋》，有删改） 材料二： 十四年六月乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻诸侯。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 二十三年十一月丁卯，越败吴。越王勾践欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。”遂自刭死。越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。 （节选自《史记·吴太伯世家》，有删改） 材料三： 夫实则斗，虚则走；盛则强，衰则北。吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，栖之会稽；北与齐战，破之艾陵；西遇晋公，擒之黄池。此用民气之实也。其后骄溢纵欲，距谏喜谀；骁悍遂过，不可正喻；大臣怨怼，百姓不附；越王选卒三千人，擒之干隧，因制其虚也。夫气之有虚实也，若明之必晦也。故胜兵者非常实也，败兵者非常虚也。善者能实其民气，以待人之虚也；不能者虚其民气，以待人之实也。故虚实之气，兵之贵者也。 （节选自《淮南子·兵略训》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今王A播弃B所C患外D不忧E此孤僮F之谋G非霸王H之事。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，攻打、讨伐，与《老子》四章“自伐者无功”的“伐”意义相同。 B. “以能遂疑计”的“遂”译为完成，与“骁悍遂过”的“遂”意义不相同。 C. 虏，俘获、虏获，与《屈原列传》“虏楚将屈匄”的“虏”意义相同。 D. 明，光明、光亮。与《大学之道》“在明明德”的第一个“明”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 伍子胥反对吴王北伐，他认为越国对吴国存在威胁，兴师远伐齐国会劳民伤财，导致国力空虚，从而让自身及国家都陷入危险境地。 B. 夫差伐齐获胜，借前王为伍子胥与楚结仇一事，责备伍子胥没有为吴国出力；而伍子胥则认为夫差没有效仿前王做法，将无法成就霸业。 C. 夫差失败亡国后，后悔自己没听从伍子胥的劝谏，拒绝蜗居甬东，选择自刭而死，主要是因为他认为自己年事已高，无法侍奉君王。 D. 吴王夫差的失败与其不重视充实民气有关。善于作战的将领，能够让民气充实，等待敌人民气空虚时乘虚而入，从而获得胜利。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王居外久，士皆罢敝，于乃使厚币以与越平。 （2）吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，栖之会稽。 14. 结合材料分析吴王夫差亡国的原因。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题 挽赵虚斋二首（其二） 刘克庄 前岁山人来访速，墓田丙舍报余知。 法书①尚宝元章②帖，拙笔深惭有道碑。 重作大招③难尽意，共谈太极④永无期。 可怜老病忘昏昼，但记西窗剪烛时。 【注】①法书：又称法帖，书法范本。多指名家墨迹或表达对书法作者的尊重。②元章：北宋书法家米芾的字。③《大招》：楚辞中的招魂之作。④宋理学家认为“太极”即是“理”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇追忆友人曾告知自己已准备好墓地和住所，隐含作者当时未察觉其生命将尽的遗憾。 B. 颔联感慨自己虽书法精妙却文笔拙劣，对无法为友人写出匹配其德行的碑文而深感惭愧。 C. “大招”照应标题，诗人遗憾所写悼词难以表达哀思，将生死相隔的痛楚写得极为深刻。 D. 尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”，却将期盼转为追忆，让抽象的哀思有了具体载体。 16. 最深的悼念，往往藏在最平凡的表达里。试分析本诗与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》“以家常语写生死痛”的具体表现。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假期间，小张和朋友一同攀登黄山，突然，天空乌云滚滚，山间水汽弥漫，眼前的这一景象让小张不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“_______，_______。” （2）《屈原列传》中“_______”和“_______”两句概括了屈原写作《离骚》的缘由。 （3）在唐宋诗词中，很多诗人常常借用头发斑白来表时光易逝、壮志难酬等情感，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏话不同，废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三人成虎”式的都市传言，多数人的第一反应是荒谬可笑， 。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来，而是如温水煮蛙，在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。 更为关键的是，废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具。①在科层制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险，④却能营造出忙碌与忠诚的表象。⑤其目的并非是问题的解决，⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩，废话便完成了其对公共理性的暗中消解。 这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化。在语言的惯性滑行中，神经被麻痹了的说话者本人也失去了对真实问题的感知能力与解决问题的斗志。同时，它也扭曲了听众的期待，以致当空洞无物成为常态，深刻尖锐反而显得不合时宜。最终，是非标准在语言的泡沫中被模糊，组织的效能被掏空，形成一种集体性的“言不由衷”与“知行分离”。这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机——我们不再用语言探索和建构世界，而是被语言的空转所囚禁。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 所以当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化形成言之凿凿的氛围后，理性堤坝就会被侵蚀 B. 但理性的堤坝被侵蚀，正源于类似信息在微信群、朋友圈反复强化形成的言之凿凿的氛围 C. 言之凿凿的氛围通过类似信息在微信群、朋友圈的反复强化，让理性的堤坝逐渐被侵蚀 D. 但当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化，言之凿凿的氛围便会逐渐侵蚀理性的堤坝 19. 对文中“三人成虎”和“温水煮蛙”两个词语表达效果的分析，正确的一项是（ ） A. “三人成虎”显示从众合理性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 B. “三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 C. “三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 D. “三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请结合文本，运用两个递进关系的语句概括文本内容。要求内容完整，逻辑清晰，不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们每一个青年都要敢于彰显自我，勇于用自我行为、自我精神来定义这个时代，创造属于自我的缤纷时代。也有人说，我们每一个青年都要善于在时代洪流中塑造自我，创造时代中的自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $