单元达标检测1 源远流长的中华文化（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版）

(本卷满分：100分) 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1．(2025·江苏卷)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 解析　在新石器时代晚期，绿松石的镶嵌方法有孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流传播，故选C项；材料仅涉及绿松石镶嵌法在黄河流域内部的东西向传播，未提及南方地区如长江流域的参与，且历史上该时期南北工艺差异明显，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；新石器时代晚期还未进入阶级社会，排除D项。 答案　C 2．(2025·湖南郴州期末)孔子说，“泛爱众而亲仁”；老子主张“道法自然”；孙子反对战争，指出“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。墨子更为博爱，提出“兼相爱，交相利”。这说明，中国古代传统文化(　　) A．源于春秋战国时期的“百家争鸣” B．富含“仁”“爱”“和”等优秀基因 C．打破了贵族垄断文化教育局面 D．促使思想家重视人与自然关系 解析　题干中孔子思想体现了“仁”“爱”；老子、孙子及墨子等思想体现了“和”“爱”等，故选B项；中华文化源远流长，“源于春秋战国时期”说法错误，排除A项；孔子的“有教无类”的办学思想打破了贵族垄断文化教育局面，排除C项；“重视人与自然关系”只是老子的主张，排除D项。 答案　B 3．(2024·山西运城调研)以王艮为代表的泰州学派，将阳明之学中“人皆可为圣人”的命题大加发挥，将玄妙的“天理”世俗化，提出“圣人之道，无异于百姓日用”。该学派从者云集，成为晚明显学。这一思想(　　) A．带有强烈保守主义倾向 B．蕴含传统民本思想 C．体现出回归理学的趋势 D．根本否定传统纲常伦理 解析　据材料“圣人之道，无异于百姓日用”可知，泰州学派肯定“百姓日用”即为“道”，强调天理与百姓日常生活的结合，其中蕴含以民为本、关怀民生的宝贵思想，故选B项；泰州学派从现实出发进行思考，强调关注民生问题，带有某种思想启蒙作用，并未体现强烈的保守主义倾向，排除A项；泰州学派只是将“天理”世俗化，并未对传统纲常伦理(三纲五常)否定，排除C项；泰州学派是对王阳明心学的继承与发展，反对束缚人性，与理学有鲜明的差异，排除D项。 答案　B 4．(2025·河北邯郸期中)如图为《虎溪三笑图》，讲述的是东晋时期，儒者陶渊明、道士陆修静相携访问在庐山修行的高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客的慧远不觉间跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相视大笑的故事。这一现象反映了当时(　　) A．统治者奉行三教并行的政策 B．社会上空谈义理之风盛行 C．社会发展呈现和谐稳定气象 D．不同思想流派之间的交流 解析　《虎溪三笑图》中涉及的三人分别代表儒家、道家和佛教，三人和睦相处、谈笑而行，意味着佛、道、儒三个思想流派之间的交流，故选D项；材料并未涉及统治者的态度，排除A项；材料并未涉及三者谈论的具体内容，无法得知“空谈义理之风盛行”，排除B项；材料所处时代为东晋，此时社会动荡、战乱频繁，排除C项。 答案　D 5．(2023·浙江卷)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 解析　孔子要求统治者体察民情，反对苛政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才会稳定，“反对苛政”是孔子民本思想的反映，故选C项；老子在政治上反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，排除A项；战国时期，以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识，排除B项；墨家的墨子主张“兼爱”“非攻”，排除D项。 答案　C 6．唐朝王室在继承隋《九部乐》的基础上，以地名、国名为乐部名称，编制形成了燕乐、清商伎(传统音乐)、西凉伎、天竺伎、高丽伎等《十部乐》，推动中国古代音乐走向了高峰。这折射出当时(　　) A．音乐形式的丰富多彩 B．文化上的兼容并包 C．国泰民安的盛世局面 D．统治者的生活奢靡 解析　根据材料信息可知，唐朝音乐继承了传统音乐的基础上，又不断吸收外来文化，发展繁荣，因此体现了文化上的兼容并包政策，故选B项；材料没有强调音乐形式多样，音乐形式仍然是乐舞形式，排除A项；唐朝盛世局面是在唐朝前期，材料没有指明唐朝音乐的具体时间段，不能推断出盛世局面，排除C项；朝廷设置《九部乐》《十部乐》的目的，一方面供统治者娱乐，更重要的是显示国家强盛，其政治作用大于娱乐性，礼仪性大于表演性，排除D项。 答案　B 7．(2025·浙江杭州期中)始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》，连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出(　　) A．统治者推行“三教并行”的政策 B．佛教与儒家的激烈争鸣 C．儒学家借佛教强化伦理道德秩序 D．佛教主动适应社会现实 解析　据材料可知，《父母恩重经变相》的十组雕像描绘了父母养育子女的辛苦、不易，体现了佛教融合了儒学伦理，积极与中国本土文化融合，故选D项；“三教并行”不符合题意，与材料提及《父母恩重经变相》的十组雕像融合中国文化相悖，排除A项；“激烈争鸣”不符合题意，与材料提及佛教融合儒家文化相悖，排除B项；“儒学家借佛教强化伦理道德秩序”不符合题意，应为“佛教借儒家伦理以更好地传播”，排除C项。 答案　D 8．(2025·山东菏泽期中)南宋诗人陆游在《鸟啼》中描述：野人无历日，鸟啼知四时：二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇闵蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……据此可知，宋代(　　) A．实行重农抑商的经济政策 B．文化蕴含天人合一的理念 C．科举制推动了文学的繁荣 D．男耕女织是主要生产方式 解析　据题干内容可知，陆游在诗中将农民的生产活动与自然界的鸟啼一一对应描述，强调农业生产须遵循自然规律，反映出宋代文化蕴含天人合一的理念，故选B项；题干诗作述及的是农业生产与鸟啼之间的对应关系，并未涉及重农抑商的经济政策，排除A项；题干内容述及的是农业生产，与科举制无关，排除C项；题干内容虽然述及了农业生产，但是并没有强调男耕女织的生产方式，排除D项。 答案　B 9．(2025·广东佛山月考)在明清之际以及清康熙帝时期，西方传教士在中国的活动日益频繁并且受到中国政府的重视，与此同时，汉学也在西方流传开来。这主要说明当时(　　) A．中国逐渐脱离国际潮流 B．中西文化在互鉴中发展 C．汉学助推欧洲文艺复兴 D．中国政府鼓励对外开放 解析　明清及康熙帝时期，西方传教士在中国频繁活动且受重视，同时汉学传至西方，这表明当时中西之间存在文化交流互动，双方在这种交流中相互借鉴、共同发展，因而中西文化在互鉴中发展符合当时状况，故选B项；材料体现的是中西文化交流，并非中国脱离国际潮流，排除A项；欧洲文艺复兴时间早于明清之际西方传教士在中国活动及汉学西传时间，汉学无法助推文艺复兴，排除C项；明清时期中国政府实行海禁和闭关自守政策，并非鼓励对外开放，排除D项。 答案　B 10．(2025·福建三明联考)“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有(　　) A．艰苦奋斗的意志 B．勤劳勇敢的精神 C．厚德载物的追求 D．家国情怀的倡导 解析　材料“哀民生之多艰”的意思是哀叹人民生活的艰难，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是对没能见到国家统一的悲伤和对收复失地的信念，“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”的意思是念念不忘的是一片忠心报祖国，想起至亲便不禁双泪直流，“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”的意思是只要对国家有利的事，即使牺牲生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患就避开呢，这些诗句都表达了家国情怀，故选D项；材料中的诗句体现的是在思想上爱国、爱家，没有体现行动上要艰苦奋斗、勤劳勇敢，排除A、B两项；厚德载物的意思是君子应追求深厚的德行，与材料中爱国、爱家的主旨不符，排除C项。 答案　D 11．(2025·贵州安顺联考)宋代以前，大多数佛教徒认为超脱世俗，不拜父母、不敬王侯是修行的表现。进入宋代以后，越来越多的僧人强调佛教也讲忠孝，佛教有益教化，礼佛是对王道的辅助。这一变化(　　) A．是政府直接干预的结果 B．反映了佛教本土化加深 C．冲击了儒学的正统地位 D．有助于推动心学的传播 解析　据材料“进入宋代以后……礼佛是对王道的辅助”可知，“忠孝”“王道”等属于儒学强调的观念，而佛教由超脱世俗到强调忠孝，体现了儒学对佛教产生了影响，也体现了佛教吸收儒学观念逐渐本土化，故选B项；宋代时理学形成，但这一过程主要是学者推动的结果，政府并未直接干预，且材料仅体现佛学观念的变化，并未强调政府在其中发挥的作用，排除A项；宋代时理学形成，逐渐成为官学，且材料强调佛教发展，并未体现儒学地位的变化，排除C项；心学出现于南宋时期，强调“心即是理”等，但材料强调佛教的发展，且强调忠孝等有助于推动佛教的传播，心学本质上属于儒学，两者并不一致，排除D项。 答案　B 12．(2025·安徽合肥联考)孙中山曾以“世界大同”来表达自己的最高社会理想，其在阐释“民生主义”时说，“人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。这才是真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。据此可知，孙中山的民生观(　　) A．受到西方民族观念的影响 B．具有社会主义的性质 C．继承了中华优秀传统文化 D．深谙民生问题的艰巨 解析　根据“以‘世界大同’来表达自己的最高社会理想”“就是孔子所希望之大同世界”可知，孙中山将其“民生主义”与孔子的“大同世界”联系在一起，说明其民生观深受传统文化影响，故选C项；材料体现的是孙中山的民生主义，与西方的民族观念没有关系，排除A项；社会主义是以公有制为基础的，而孙中山核定地价、平均地权的民生主义，并没有废除封建土地私有制，排除B项；材料没有涉及实现民生主义的艰巨性，没有体现孙中山对民生主义的艰巨性是否有深刻的认识，排除D项。 答案　C 13．(2025·河南洛阳期中)20世纪初，新文化运动的倡导者抨击封建思想，主张吸收民主与科学的思想；五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。这些新思想(　　) A．丰富了中华文化的思想内涵 B．开始突破传统夷夏观念的束缚 C．推动了维新变法运动的开展 D．表明追求民主已成为社会共识 解析　由“抨击封建思想，主张吸收民主与科学的思想”“马克思主义在中国得到广泛传播”可知，新文化运动前期宣扬民主与科学，后期宣扬马克思主义，这些思想都为中华民族的救亡提供了新的思路，进一步丰富了中华文化的思想内涵，故选A项；鸦片战争后传统夷夏观念开始受到冲击，与题干时间不符，排除B项；维新变法在1898年就已经失败，与题干时间不符，排除C项；材料中的传播马克思主义不是追求资产阶级民主的体现，排除D项。 答案　A 14．(2025·辽宁沈阳联考)16世纪末壬辰之战期间，入朝作战的明军将士将关羽信仰带入朝鲜。朝鲜王朝一开始对关羽信仰是陌生和排斥的，但到了17世纪末，朝鲜全国关羽庙宇多达27处，朝鲜国王英祖先后祭祀33次，是对关王庙祭祀次数最多的国王。由朝鲜王朝对关羽信仰的变化可知(　　) A．中华文化圈已经形成 B．朝鲜全盘吸收中华文化 C．中朝文化交流的频繁 D．中华文化对朝鲜的辐射 解析　16世纪末明军入朝作战带入关羽信仰，从陌生排斥到17世纪末关羽庙宇增多及国王频繁祭祀，体现出中华文化对朝鲜文化的影响，中华文化像光芒一样向外辐射至朝鲜，使其受关羽信仰影响，故选D项；中华文化圈形成于隋唐时期，与材料时间不符，排除A项；朝鲜对关羽信仰起初是排斥的，并非全盘吸收，排除B项；材料仅提及关羽信仰的传入，无法得出“中朝文化交流的频繁”的结论，排除C项。 答案　D 15．(2025·福建三明期中)日本学者西嶋定生对汉文化圈界定：“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为：一、汉字文化；二、儒教；三、律令制；四、佛教等四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒介从而具备了共通性。”该学者意在强调(　　) A．汉文化成为东亚世界的官方文化 B．东亚世界形成了多元一体的文化格局 C．东亚世界有共同的文化心理认同 D．汉文化促进东亚世界文化发展与交流 解析　西嶋定生指出东亚世界以中国文明为基轴，通过汉字、儒教、律令制、佛教等要素形成共通性，但强调这种共通性并未消除民族特性，而是以中国文明为媒介促使各民族在保持自身特质的基础上形成文化联结，其目的是强调中国文明作为媒介推动了东亚各地文化的互动与发展，故选D项；题干未提及汉文化成为东亚各国官方文化，仅强调其作为文化媒介的作用，排除A项；材料强调以中国文明为基轴形成共通性，未突出多元一体格局，排除B项；材料强调文化要素的共通性，而非心理认同的统一性，排除C项。 答案　D 16．(2025·湖北武汉期中)18世纪，欧洲出现“中国热”。启蒙思想家伏尔泰认为，儒教是人类最好、最合人类理性的哲学；中国士大夫对神的态度就是“敬天秉公”，而天就是天理、自然；赞美孔子的“己所不欲，勿施于人”是理性的、人道的原则，具有普遍性。这主要说明(　　) A．儒家思想是启蒙思想的来源 B．启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源 C．中西方文明之间互相的借鉴 D．中国的传统思想蕴含着丰富的人生哲理 解析　根据材料信息可知，启蒙思想家们通过宣扬中国传统文化来为理性主义的传播寻找理论依据，故选B项；西方的启蒙思想与中国的儒家思想二者具有阶级本质的差异性，排除A项；材料无法体现中国对启蒙思想的借鉴，排除C项；材料主要强调的是中国的儒家思想对启蒙运动的影响，而不是强调中国传统思想的内在涵义，排除D项。 答案　B 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．(2025·湖北鄂州期末)阅读材料，回答问题。(12分) 材料一　16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作，作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范，其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约，通过今世的善功来彰显上帝的恩泽，进而成为上帝的选民，最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期，一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端，推行自己的主张和理想。 ——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》 材料二　明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，中国并非世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想西传的原因。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。(6分) 解析　(1)原因，据材料一信息及所学知识，从传播途径、儒家思想与基督教文化内涵特点、印刷术发展等方面归纳。 (2)影响，据材料二信息及所学知识，从对中国科技发展趋向、学术界及思想观念的变化等角度归纳。 答案　(1)原因：基督教传教士的传播；儒家思想与基督教文化具有相似之处；儒家思想蕴含了西方的人文理想和时代精神；印刷技术水平的提高。 (2)影响：有利于推动中国传统科学向近代科学转变；促使中国学术界从空谈心性向注重实用的转变；冲击了“华夏中心”的传统观念。 18．(2025·浙江杭州联考)世界各国文化的发展和交流推动了文明的进程。阅读材料，回答问题。(16分) 材料一　《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《荀子》中提到：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参(能参预天地之职)。” ——摘编自《老子》《荀子》 材料二　隋唐时期，采取开放政策，不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地。从印度传入的佛教，受到中国传统文化礼俗的巨大影响而中国化了。在隋唐时期佛教发展达到兴盛的顶峰，并对中国传统诗词艺术产生了重要影响，如禅宗对王维诗歌的影响主要可分为三种情况：一是以禅语入诗，二是以禅趣入诗，三是以禅法入诗。 ——摘编自豹云天《探索中国古代隋唐时期的历史脉络和特征》等 (1)根据材料一并结合所学知识，指出老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵，并予以合理解释。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，从佛教的角度说明隋唐时期“不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地”，简析佛教文化对中国传统诗词书画艺术的影响。(8分) 解析　(1)第一小问内涵，据材料一信息及所学知识得出，天人合一，道法自然。第二小问解释，结合所学道家学说的相关知识分析阐释。 (2)第一小问说明，从吸收和传播两个方面进行分析。第二小问影响，据材料二信息“一是以禅语入诗，二是以禅趣入诗，三是以禅法入诗”及所学知识得出，体现佛教内容，吸收佛教理念，更加注重意境表达。 答案　(1)内涵：天人合一，道法自然。 解释：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然、顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 (2)说明：①吸收：佛教出现了不同宗派，完成本土化。 ②传播：鉴真六次东渡日本传授佛法，空海来华学习求法(或，传入朝鲜、日本等国)。 影响：体现佛教内容，吸收佛教理念，更加注重意境表达。 19．(2025·河南南阳联考)阅读材料，回答问题。(12分) 材料一　隋唐时期，新罗与中国交往频繁，它的典章制度、文字和风俗习惯受到中国的影响。日本全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮，政治上建设“律令制国家”，文化上以唐朝为荣，史称“唐风文化”时代。日本自主加入东亚文化圈，形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局。以唐朝为中心，中国、日本、朝鲜、越南乃至从蒙古草原到西藏高原中间地带的西北走廊地区，构成一个完整、独立、自律的“东亚世界”。在东亚世界中，各国的历史是在同中国的紧密联系中展开的，此文化圈内的各种文化皆源于中国，或者受中国的影响而成长。唐朝处理对外关系的时候，强调制度文化的传播和对周邻国家的开放，通过人员、物质、文化的广泛流动，充分吸收各国之长，维持自身的先进性和活力，形成对周邻的优势和吸引力，确保自身的中心地位。 ——摘编自人教版高中历史《中外历史纲要(上)》 材料二　党的十八届三中全会审议并通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中提出：“大力开展对外文化交流，加强国际传播能力和对外话语体系建设，推动中国文化走向世界。”从历史发展中可知，民族的复兴不单单是硬实力的增强，文化软实力的提升同样是民族复兴的必然要求。 ——摘编自张志元《新时代中华文化“走出去”的路径选择》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括东亚文化格局的特点及成因。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明当前中华文化走向世界的机遇。(4分) 解析　(1)第一小问特点，由材料一“以唐朝为中心”可知，以唐朝为中心；由材料一“形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局”可知，唐朝、新罗、日本为主要成员；由材料一“此文化圈内的各种文化皆源于中国”可知，成员国文化皆源于中国，或者受中国的影响而成长；由材料一“强调制度文化的传播和对周邻国家的开放”可知，唐朝政府的推动。第二小问成因，由材料一“维持自身的先进性和活力”可知，唐朝国力强盛、制度先进；结合所学知识可知，经济繁荣、文化昌盛；由材料一“强调制度文化的传播和对周邻国家的开放”可知，对外政策开明开放；由材料一“形成对周邻的优势和吸引力”可知，对相对落后的东亚国家具有吸引力。 (2)根据材料二中党的十八届三中全会的相关决策并结合所学知识可知，改革开放综合国力增强、人类命运共同体外交新理念的提出、中华文化热的持续升温、民族复兴对建设文化强国的要求、信息技术支撑；由材料二“《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》”可知，中国政府支持和文化体制改革。 答案　(1)特点：以唐朝为中心；唐朝、新罗、日本为主要成员；成员国文化皆源于中国，或者受中国的影响而成长；唐朝政府的推动。 成因：唐朝国力强盛、制度先进；经济繁荣；文化昌盛；对外政策开明开放；对相对落后的东亚国家具有吸引力。 (2)机遇：改革开放综合国力增强；人类命运共同体外交新理念的提出；中华文化热的持续升温；民族复兴对建设文化强国的要求；信息技术支撑；中国政府支持和文化体制改革。 20．(2025·江苏盐城联考)阅读材料，回答问题。(12分) 材料　 哪吒形象的演变 哪吒故事源远流长，最早可追溯至古印度神话。在古印度佛教经典中，哪吒被称为“那罗鸠婆”，是北方守护神俱毗罗(佛教中毗沙门天王)之子，被尊为“那咤太子”，是一位护法神。 随着佛教东传，哪吒这一形象也传入中国。在唐代，哪吒作为佛教护法神的形象开始出现在中国的文化作品中。当时，毗沙门天王被奉为战神，哪吒作为其子，也被赋予了战神色彩，在西北边疆被用来鼓舞士气，成为守护国家的象征。此时的哪吒，虽然还保留着佛教护法神的一些特征，如凶恶的外貌，但已经开始与中国本土文化相互融合，为其后续的演变奠定了基础。 到了宋代，哪吒的故事和形象有了进一步的发展和丰富。在宋代的禅宗典籍中，首次出现了“析肉还母，析骨还父”的情节。同时，在这一时期，毗沙门天王的形象与唐代名将李靖逐渐融合，形成了“托塔李天王”的形象，哪吒也因此正式成为了李靖的儿子，彻底脱离了印度背景，进入了中国神谱。 明代的《三教搜神大全》对哪吒的描述为“那叱身长六丈，头戴金轮，三头九眼八臂”，并将哪吒的身份改造成了“本是玉皇驾下大罗仙”。在《封神演义》里，哪吒是灵珠子转世，助姜子牙伐纣，在封神之战中战功赫赫，展现出机智勇敢、不畏强权的性格；在《西游记》中，哪吒则是天庭的得力战将，参与了天庭与孙悟空等的争斗，哪吒闹海给读者留下了深刻的印象。 ——摘编自陈星生《从哪吒改编看时代的文化“变形记”》 以“哪吒形象的演变”为题，写一篇历史短文。(要求：表述成文，叙述完整，立论正确，史论结合，逻辑严密，条理清晰) 解析　据材料“随着佛教东传，哪吒这一形象也传入中国”“在唐代，哪吒作为佛教护法神的形象开始出现在中国的文化作品中”并结合所学知识可得出，唐代佛教盛行并逐渐本土化；唐朝边疆战争频繁，哪吒被赋予保家卫国的象征意义，成为佛教护法神和战神象征。据材料“彻底脱离了印度背景，进入了中国神谱”并结合所学知识可得出，宋朝时期，三教融合，儒学复兴，理学兴起，儒家纲常渗透宗教叙事中，呈现伦理化的特点。据材料“在封神之战中战功赫赫，展现出机智勇敢、不畏强权的性格”并结合所学知识可得出，明代，商品经济繁荣；市民文学兴起；哪吒的叛逆精神契合新兴市民阶层对自由、个体价值的诉求，哪吒演变为道教神仙与叛逆英雄。最后归纳总结，得出结论，如：哪吒形象的演变反映了外来文化逐渐本土化的过程，是中国民间各种文化相互交流、碰撞的结果。哪吒形象伴随着时代的变迁而不断变化，反映了当时的时代特征。 答案　唐代佛教盛行并逐渐本土化；唐朝边疆战争频繁，哪吒被赋予保家卫国的象征意义，成为佛教护法神和战神象征。 宋朝时期，三教融合，儒学复兴，理学兴起，儒家纲常渗透宗教叙事中，呈现伦理化的特点。 明代，商品经济繁荣；市民文学兴起；哪吒的叛逆精神契合新兴市民阶层对自由、个体价值的诉求，哪吒演变为道教神仙与叛逆英雄。 哪吒形象的演变反映了外来文化逐渐本土化的过程，是中国民间各种文化相互交流、碰撞的结果。哪吒形象伴随着时代的变迁而不断变化，反映了当时的时代特征。 学科网（北京）股份有限公司 $